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Etnicidad y Raza Kottak Conrad Antropologia Cultural 172 204
Etnicidad y Raza Kottak Conrad Antropologia Cultural 172 204
y raza
GRUPOS ÉTNICOS
sumario
Y ETNICIDAD
Cambio de estatus
DIVERSIDAD BIOLÓGICA
HUMANA Y EL CONCEPTO
la antropología en
DE RAZA
Explicación del color de
NUESTRAS VIDAS
la piel
C
uando le preguntan “¿quién es us- hombre puede declarar: “soy el padre de
RAZA Y ETNICIDAD ted?”, ¿qué es lo primero que le Jimmy”, “soy su jefe”, “soy afroamericano”,
viene a la mente? Piense en la última “soy su profesor”. En los encuentros cara a
CONSTRUCCIÓN SOCIAL persona que conoció, o en la persona cara, otras personas ven quiénes somos; o
DE LA RAZA que está sentada junto a usted. ¿Qué carac- bien, quién perciben ellos que somos. Es po-
terísticas le vienen a la mente para descri- sible que esperen que pensemos y actue-
Hipodescendencia: raza en
Estados Unidos birla? ¿Qué elementos y pistas de identidad mos en ciertas formas (estereotípicas) con
emplea la gente para describir o definir los base en su percepción de nuestra identidad
Raza en el censo
tipos de personas con los que conviven y (por ejemplo, mujer latina, golfista; varón
No es de los nuestros: raza cómo actúan ante diversas situaciones so- blanco, anciano). Aunque no sabemos en
en Japón ciales? Parte de la flexibilidad adaptativa hu- qué aspecto de nuestra identidad se enfocan
Fenotipo y fluidez: raza mana es la capacidad de cambiar la autorre- los demás (por ejemplo, la etnia, el género, la
en Brasil presentación como respuesta al contexto. edad o la filiación política), es difícil pasar
Los italianos, por ejemplo, separan la ropa de desapercibido o anónimamente, o bien in-
GRUPOS ÉTNICOS, vestir, la que usan dentro y la que usan fuera tentar ser alguien totalmente distinto cuando
NACIONES Y de la casa. Invierten mucho más en el guar- se está frente a alguien más. Para ello existen
NACIONALIDADES darropa exterior (lo que justifica la próspera las máscaras, los vestuarios, los disfraces y
Nacionalidades y comunida- industria de la moda italiana), y en su imagen los escondites. ¿Quién es ese hombrecillo
des imaginadas pública, que en la vestimenta que usan al in- detrás de la cortina?
terior de sus casas, la cual ven sólo la familia A diferencia de nuestros ancestros, la
TOLERANCIA ÉTNICA o personas muy íntimas. Las identidades y el gente de hoy en día no sólo interactúa
Y ACOMODACIÓN comportamiento cambian con el contexto. frente a frente. De manera rutinaria damos
Asimilación “Tal vez sea un neandertal en la oficina, pero nuestro dinero y confianza a individuos e ins-
La sociedad plural soy todo un Homo sapiens en casa.” Muchos tituciones que nunca hemos visto. Telefonea-
de los estatutos sociales que ocupamos, las mos, escribimos y, más que nunca, usamos
Multiculturalismo e identidad
étnica “máscaras” que usamos, dependen de la si- internet y elegimos qué aspectos de noso-
tuación. La gente puede ser tanto negra tros revelar. Internet permite miles de formas
RAÍCES DE LOS como hispana, o tanto padre como jugador cibersociales de interacción; la gente crea
CONFLICTOS ÉTNICOS de pelota. Cierta identidad se afirma o per- personajes al utilizar diferentes apodos, in-
cibe en determinados escenarios, unas más cluyendo nombres o identidades ficticias. En
Prejuicio y discriminación
en otros diferentes. Entre los afroamerica- las regiones anónimas del ciberespacio, la
Piezas faltantes en el mosaico nos, un jugador de beisbol “hispano” puede gente puede manipular (“mentir acerca
multicultural
ser negro; entre los hispanos, simplemente de…”) la información relativa a su edad, gé-
Secuelas de la opresión otro hispano. nero y atributos físicos, y crear sus propias
Cuando nuestra identidad afirmada o per- ciberfantasías. En psicología, las personali-
cibida varía en función del contexto, se llama dades múltiples son anormales; pero para
negociación situacional de la identidad so- los antropólogos, son cada vez más la
cial. Dependiendo de la situación, el mismo norma.
GRUPOS ÉTNICOS sociales. Todas las personas “usan diferentes grupo étnico
Uno entre muchos gru-
máscaras” y se presentan de manera distinta de
Y ETNICIDAD acuerdo con los contextos u ocasiones en las que pos culturalmente distin-
tos en una sociedad o
Como con cualquier cultura, los miembros de un se encuentran.
región.
grupo étnico comparten ciertas creencias, valores, En la conversación diaria, se escucha el tér-
hábitos, costumbres y normas debido a sus ante- mino estatus como sinónimo de prestigio. En ese
cedentes comunes. Se definen a ellos mismos sentido, la expresión “ella tiene mucho estatus”
como diferentes y especiales debido a caracterís- significa que posee mucho prestigio; la gente la
ticas culturales. Esta distinción puede surgir del admira. Sin embargo, los científicos sociales em-
idioma, la religión, la experiencia histórica, la plean la palabra estatus de manera más neutra:
ubicación geográfica, el parentesco o la “raza” para cualquier posición que alguien ocupe en la
(vea Spickard, ed., 2004). Los marcadores de un sociedad, sin importar el prestigio. En ese sen-
grupo étnico pueden incluir un nombre colec- tido, el estatus implica las diversas posiciones estatus
tivo, una creencia acerca de su ascendencia co- que la gente ocupa en la sociedad: ser padre es Cualquier posición que
mún, un sentido de solidaridad y una asociación un estatus social, así como desempeñarse o iden- determina dónde debe
ubicarse a las personas
con un territorio específico, que el grupo puede o tificarse como profesor, estudiante, obrero, de-
en la sociedad.
no poseer (Ryan, 1990, pp. xiii, xiv). mócrata, vendedor de zapatos, indigente, líder
De acuerdo con Fredrik Barth (1969), se puede sindical o miembro de un grupo étnico, entre
decir que existe etnicidad cuando la gente exige muchos otros. Las personas siempre cuentan con
para sí una cierta identidad étnica y los otros la múltiples estatus (por ejemplo, hispano, católico,
definen con dicha identidad. Etnicidad significa infante, hermano). Entre los estatus que tenemos, etnicidad
identificación con, y sentirse parte de un grupo los más particulares prevalecen en contextos es- Identificación con un
étnico y exclusión de otros grupos debido a esa pecíficos, como hijo o hija en la casa y alumno en grupo étnico.
afiliación. Las cuestiones de la etnicidad pueden el salón de clase.
estatus adscritos
ser complejas. Los sentimientos y los comporta- Algunos estatus son estatus adscritos: la
Estatus sociales asigna-
mientos étnicos varían en intensidad dentro de gente tiene poca o ninguna oportunidad para dos independiente-
los mismos grupos, los países y en el tiempo. Un elegirlos. La edad es un estatus adscrito, pues no mente de nuestra
cambio en el estatus de importancia, ligado a una es posible elegir no hacerse viejo. La raza y el voluntad, con poco o
identidad étnica, puede implicar transformacio- género por lo general son adscritos: la gente nace nulo poder de elección.
nes políticas (termina el régimen soviético, sur- como miembro de cierto grupo y permanece así
gen los sentimientos étnicos) o individuales en el toda su vida. Los estatus adquiridos, en con- estatus adquiridos
ciclo de vida (los jóvenes se rebelan, o los ancia- traste, no son automáticos, sino llegan a través de Estatus sociales con
nos reivindican su origen étnico). elecciones, acciones, esfuerzos, talentos o logros, base en elecciones o
logros.
Las diferencias culturales se asocian con la et- y pueden ser positivos o negativos (figura 6.1).
nia, la clase, la región o la religión. Con frecuen- Ejemplos de estatus adquiridos son: médico, se-
cia, los individuos poseen más de un grupo de nador, convicto, vendedor, sindicalista, padre y
identidad. Las personas pueden ser leales (de- estudiante universitario.
pendiendo de las circunstancias) a sus vecinos,
escuela, ciudad, estado o provincia, región, na-
ción, continente, religión, o grupo étnico o grupo Cambio de estatus
de interés (Ryan, 1990, p. xxii). En una sociedad En ocasiones los estatus, en particular los adscri-
compleja como Estados Unidos o Canadá, la tos, son mutuamente excluyentes. Es difícil dis-
gente constantemente negocia sus identidades minuir la brecha entre afroamericano y blanco,
Mexicoamericano 64.3
Puertorriqueño 9.1
Cubano 3.5
Centro y sudamericanos 13.3
Otro origen hispano/latino 9.8
Total 100.0
FUENTE: Pew Hispanic Center, Statistical Portrait of Hispanics in the United States, 2007, tabla 5: Detailed Hispanic Origin.
http://pewhispanic.org/files/factsheets/hispanics2007/Table-5.pdf
“Hispano” y “latino”
son categorías étni-
cas para marcar
contrastes “raciales”
como los que exis-
ten entre “negros”
y “blancos”. Note la
diversidad física
entre estos niños
multirraciales de
La Habana, Cuba.
Por ejemplo, considere a los nilotes, nativos de Debido a cambios en el ambiente que afectan a
la región del Nilo superior de Uganda y Sudán. los individuos durante el crecimiento y el desa-
Los nilotes tienden a ser altos y tener narices rrollo, el rango de las características fenotípicas
largas y estrechas. Ciertos escandinavos tam- de una población puede cambiar sin que se pro-
bién son altos, con narices similares. Dada la duzca transformación genética alguna. Existen
distancia entre sus hogares, clasificarlos como muchos ejemplos. A principios del siglo xx, el
miembros de la misma raza cobra poco sentido. antropólogo Franz Boas (1940/1966) describió
No hay razón para suponer que los nilotes y los cambios en la forma craneal entre los hijos de
escandinavos poseen una relación más estrecha europeos que migraron a Estados Unidos. La ra-
entre ellos que con aquellas poblaciones más pe- zón de esto no fue un cambio en los genes, pues
queñas y cercanas que presentan diferentes ti- los inmigrantes europeos tendían a casarse en-
pos de nariz. tre ellos. Algunos de sus hijos nacieron en Eu-
¿Sería mejor basar las clasificaciones raciales ropa y simplemente se criaron en Estados Uni-
en una combinación de rasgos físicos? Esto evi- dos. Algo en el nuevo ambiente, probablemente
taría algunos de los problemas recién discuti- en la dieta, producía tal cambio. Ahora se sabe
dos, pero surgirían otros. Primero, el color de que los cambios en la altura y peso promedios
piel, la estatura, la forma craneal y las caracte- producidos por diferencias dietéticas son comu-
rísticas faciales (forma de la nariz, los ojos, el nes en pocas generaciones y no tienen que ver
grosor de labios) no son homogéneas. Por ejem- con la raza o la genética.
plo, personas con piel oscura pueden ser altas o
bajas y tener cabello que varía de lacio a muy
rizado. Las poblaciones de cabello oscuro pue-
den tener piel clara u oscura y presentar dife-
rencias en las formas craneales, las característi-
cas faciales, los tamaños y formas corporales. El
número de combinaciones es muy grande, y la
influencia que ejerce la herencia (frente a la del
ambiente) en tales rasgos fenotípicos con fre-
cuencia no está bien definida.
Existe una objeción final a la clasificación ra-
cial basada en fenotipos. Las características fe-
notípicas sobre las cuales se basa la clasificación
racial supuestamente reflejan material genético
compartido y que ha permanecido igual du-
rante largos periodos de tiempo. Sin embargo,
las similitudes y diferencias fenotípicas no nece- Joven vaquero australiano en el desierto Simpson de
sariamente comparten la misma base genética. Australia.
También se muestran alternativas culturales que pueden contrarrestar las desventajas biológicas y ejemplos de
selección natural que se presentan en la actualidad en relación con el color de la piel.
ALTERNATIVAS
CULTURALES SN EN ACCIÓN ACTUAL
NÚMERO PORCENTAJE
Población total 31 241 030 100.0
Población minoritaria visible total 5 068 090 16.2
Surasiática 1 262 865 4.0
China 1 216 515 3.9
Negra 783 795 2.5
Filipina 410 695 1.3
Árabe/oeste asiático 374 835 1.2
Latinoamericana 304 245 1.0
Sureste asiático 239 935 0.8
Coreana 141 890 0.5
Japonesa 83 300 0.3
Otra minoría visible 116 895 0.4
Múltiple minoría visible 133 120 0.4
Minoría no visible 26 172 940 83.8
Dos etiquetas raciales/étnicas que se usan en término que usaba para sí mismo todo el tiempo:
Brasil son indio (indígena) y cabôclo (alguien que de escuro (“oscuro”) a preto (“negro”) a moreno
“parece indio” pero viste ropa moderna y parti- escuro (“moreno oscuro”).
cipa de la cultura brasileña, en lugar de vivir en Los sistemas raciales estadounidense y japo-
una comunidad indígena). Cambios similares en nés son creaciones de culturas particulares y no
la clasificación racial/étnica ocurren en otras son descripciones científicas de las diferencias
partes de América Latina, por ejemplo, Guate- biológicas humanas. La clasificación racial de
mala. La percepción de raza biológica está in- Brasil también es una construcción cultural, pero
fluida no sólo por el fenotipo físico, sino también los brasileños desarrollaron una forma de descri-
por la forma de vestir y de actuar. bir la diversidad biológica humana que es más
Más aún, las diferencias raciales en Brasil pue- detallada, fluida y flexible que los sistemas que
den ser tan insignificantes en la estructuración de se usan en la mayoría de las culturas. Brasil ca-
la vida comunitaria, que la gente puede olvidar rece de la aversión racial de Japón y de la regla de
los términos que aplicaba a los demás. En ocasio- descendencia que atribuye estatus racial en Esta-
nes, incluso dejan de lado los que han usado para dos Unidos (Degler, 1970; Harris, 1964).
ellos mismos. En Arembepe, acostumbraba pedir Durante siglos, Estados Unidos y Brasil han
a la misma persona, en diferentes días, que me tenido poblaciones mixtas, con ancestros de la
dijera las razas de los demás en la villa (incluso la América indígena, Europa, África y Asia. Aun-
mía). En Estados Unidos, siempre soy “blanco” o que las razas se han mezclado en ambos países,
“euroamericano”, pero en Arembepe recibía mu- las culturas brasileña y estadounidense constru-
chos términos además de branco (“blanco”). Po- yeron los resultados de modo diferente. Las razo-
día ser claro, louro (“rubio”), sarará (“cabeza roja nes históricas para ese contraste se encuentran
de piel clara”), mulato claro o mulato. El término principalmente en las diferentes características
racial que se utiliza para describir a cualquiera de los colonizadores en ambos países. Los prime-
varía de persona a persona, de semana a semana, ros colonizadores que llegaron a Estados Unidos,
e incluso día a día. El mejor informante, un hom- principalmente ingleses, fueron mujeres, hom-
bre con color de piel muy oscuro, cambiaba el bres y familias, pero los colonizadores portugue-
Inmigrantes alema-
nes, italianos, japo-
neses, del Medio
Oriente y europeos
del este se asimila-
ron, cultural y lin-
güísticamente, a una
cultura brasileña co-
mún. En Brasil viven
más de 220 000
personas de ascen-
dencia japonesa,
principalmente en y
a los alrededores de
la ciudad de São
Paulo, la más grande
de Brasil. Aquí se
muestra una
escena callejera,
un domingo en la
mañana, en el dis-
trito Liberdade de
São Paulo, hogar de
muchos de los brasi-
leños japoneses asi-
milados a dicha
ciudad.
Multiculturalismo e identidad
FIGURA 6.3 Composición étnica de Estados Unidos.
étnica
La visión de la diversidad cultural en un país La proporción de la población estadounidense que es blanca y no hispana va en
como algo bueno y deseable se llama multicultu- declive. La proyección para 2050 que aquí se muestra proviene de un reporte del
ralismo (vea Kottak y Kozaitis, 2008). El modelo U.S. Census Bureau, publicado en marzo de 2004. Observe en especial el dramá-
multicultural se opone al modelo de asimilación. tico aumento del porcentaje de hispanos en la población estadounidense entre
Mientras que en este último se espera que las mi- 2007 y 2050.
norías abandonen sus tradiciones y valores cul- FUENTE: Con base en datos del U.S. Census Bureau, Base de Datos Internacional, Tabla 094
turales, y los sustituyan con los de la población http://www.census. gov/ipc/www.idbprint.html; Archivos 2005 y http://www.census.gov/Press-
mayoritaria, la visión multicultural alienta la Release/www/releases/archives/population/010048.html.
práctica de las tradiciones culturales-étnicas.
Una sociedad multicultural socializa a los indivi-
multiculturalismo
duos no sólo en la cultura dominante (nacional), En octubre de 2006, la población de Estados
Visión de la diversidad
sino también en una cultura étnica. Por ende, en Unidos alcanzó 300 millones de personas, justo cultural como valiosa y
Estados Unidos, millones de personas hablan 39 años después de llegar a 200 millones y tras 91 que merece la pena
tanto inglés como otra lengua, comen alimentos años de alcanzar la marca de 100 millones (en mantener.
“estadounidenses” (tartas de manzana, filetes, 1915). En los últimos 40 años la composición ét-
hamburguesas) al igual que “étnicos”, y celebran nica cambió de manera dramática. El censo de
fiestas tanto nacionales (4 de julio, Acción de 1970, el primero en intentar un conteo oficial de
Gracias) como étnico-religiosas. hispanos, descubrió que representaban no más
En Estados Unidos y Canadá, el multicultura- de 4.7% de la población estadounidense, en
lismo crece en importancia, como reflejo de la comparación con 14.9% en 2006. El porcentaje
conciencia del crecimiento dramático en número de afroamericanos aumentó de 11.1% en 1967 a
y tamaño de los grupos étnicos en años recientes. 13.2% en 2006, mientras que el de los blancos
Si esta tendencia continúa, la composición étnica (no hispanos, “anglos”) declinó de 83 a 65.4%.
de Estados Unidos cambiará dramáticamente En 1967, menos de 10 millones de personas en
(vea la figura 6.3.) Estados Unidos (el 5% de la población) habían
Incluso ahora, debido a la inmigración y al nacido en alguna otra parte, en comparación con
crecimiento poblacional diferencial, en muchas más de 36 millones de inmigrantes (12%) en la
áreas urbanas, las minorías superan a los blan- actualidad (Ohlemacher, 2006).
cos. Por ejemplo, de los 8 085 742 habitantes que En 1973, 78% de la población escolar en escue-
vivían en Nueva York en 2003, 27% eran afro- las públicas estadounidenses era blanca, y 22%
americanos, 27% hispanos, 10% asiáticos y 36% minoría: afroamericanos, hispanos, asiáticos, isle-
de otros, incluidos blancos no hispanos. En Los ños del Pacífico y “otros”. En 2004, sólo 57% de los
Ángeles, con una población de 3 819 951 de ha- estudiantes de escuelas públicas eran blancos, y
bitantes 11% eran afroamericanos, 46% hispa- 43% minorías. Si las tendencias actuales conti-
nos, 10% asiáticos y 33% otros, incluidos blan- núan, los estudiantes de minorías superarán en
cos no hispanos (U.S. Census Bureau, 2006). número a los estudiantes blancos (no hispanos)
La discriminación se
refiere a las políticas
y prácticas que da-
ñan a un grupo y a
sus miembros. Este
cartel de protesta
(“alto a la limpieza
étnica”), alzado en el
9o barrio más bajo
de Nueva Orleáns,
muestra que al me-
nos algunos residen-
tes de la comunidad
ven prejuicios étni-
cos y raciales en el
hecho de que los
afroamericanos en
dicha ciudad sufrie-
ron la peor parte de
los embates de la
devastación del hu-
racán Katrina.
Asimilación La cultura dominante absorbe a los gru- Brasil; Estados Unidos a mediados del
pos étnicos. siglo XX.
Sociedad plural Sociedad o región que incluye grupos Áreas del Medio Oriente con granjeros/
étnicos económicamente interdepen- pastores; Swat, Pakistán.
dientes.
Multiculturalismo Valoración de la diversidad cultural; cul- Canadá; Estados Unidos en el siglo XXI.
turas étnicas coexistentes con la cultura
dominante.
NEGATIVA
Milicias árabes, llamadas janjaweed, han forzado a africanos negros a salir de sus tierras en la región de Darfur, al
occidente de Sudán (aquí) mediante una campaña de matanzas, violación y pillaje. El gobierno sudanés equipó a
las milicias árabes, a las cuales se acusa de matar cerca de 30 000 africanos de piel oscura. Campaña que funciona-
rios de las Naciones Unidas señalaron como limpieza étnica y que Estados Unidos llamó genocidio. Desde que co-
menzó la violencia en marzo de 2003, más de un millón de personas han huido a campos de refugiados en Sudán
y Chad. En esta fotografía, niños juegan entre miles de chozas improvisadas en el campamento El-Geneina.
Álava
Navarra
En los ámbitos de la lingüística y la diversidad La muerte de Franco en 1975
cultural, los vascos son distintivos. Al haber condujo a una era de democra- Región
conservado una fuerte identidad étnica, du- Autónoma La Rioja
cia en España. Los nacionalistas Vasca
rante milenios, los vascos de Francia y España
vascos tradicionales colabora-
son lingüísticamente únicos, pues su idioma no OCÉANO
está relacionado con ninguna otra lengua cono- ron en la formación de una ATLÁNTICO
cida. Su hogar se encuentra en los Pirineos oc- nueva constitución, que brindó
FRANCIA
cidentales, en la frontera franco-española considerable autonomía a las re-
(figura 6.4). De las siete provincias vascas, tres giones vascas (Trask, 1996).
se ubican en Francia y cuatro en España.
Desde 1979, tres provincias
Aunque dichas provincias no se han unificado
políticamente por casi un milenio, los vascos vascas españolas han estado
PORTUGAL
unidas para constituir una más o ESPAÑA
siguen siendo uno de los grupos étnicos más
distintivos de Europa. menos autogobernada, el País
Vasco. La lengua vasca es co-
La revolución francesa de 1789 terminó con la oficial junto con el español en
autonomía política de las tres provincias vas- este territorio. La cuarta provin-
cas en Francia. Durante el siglo XIX en España, cia vasca de España, Navarra,
0 100 200 mi
los vascos pelearon del lado perdedor en las formó su propia comunidad au-
0 100 200 km
dos guerras civiles, lo que produjo la merma tónoma, donde el euskera tiene
de gran parte de su autonomía política. Cuando grado de lengua oficial. Durante
la guerra civil española comenzó en 1936, los siglos, como con otros idiomas
vascos siguieron leales a la República, y se regionales, Francia ha perse-
opusieron al dictador español, Francisco guido al vasco con la institución
Franco, quien eventualmente los venció. Bajo de leyes hostiles a otros idiomas
el franquismo (1936-1975), los vascos fueron distintos al francés (Trask, 1996).
ejecutados, encarcelados y exiliados, y su cul- A pesar de la baja en el número
tura reprimida sistemáticamente. de hablantes vascos, en la ac-
A finales de la década de los cincuenta, tualidad ha aumentado la pobla-
jóvenes vascos desencantados fundaron ETA ción que lo usa; las autonomías FIGURA 6.4 Ubicación del territorio vasco.
(Euskadi Ta Azkatasuna, “país vasco y liber- vascas se han encargado de
tad”). Su meta era la completa independencia trasmitir su lengua a través de la educación, queológica sugiere que un solo grupo de per-
de España (Zulaika, 1988). A partir de la dicta- publicaciones y medios de comunicación. Sin sonas vivió en el País Vasco de manera
dura de Franco la oposición de la ETA produjo embargo, el euskera enfrenta las mismas pre- continua desde finales del paleolítico hasta la
una escalada de violencia, que continuó por siones que otras lenguas minoritarias: el co- edad de bronce (hace alrededor de 3 000
varios años y en tiempos recientes ha dismi- nocimiento del idioma nacional (español o años). No hay evidencia que sugiera que al-
nuido. El 24 de marzo de 2006, los líderes de francés) es esencial, y la mayor parte de la guna nueva población ingresó al área des-
la ETA anunciaron un cese al fuego que sostu- educación, publicaciones y transmisiones son pués de ello (La Fraugh, s/f).
vieron durante 15 meses hasta junio de 2007. en el idioma nacional (Trask, 1996). Históricamente, los vascos han sido gran-
El grupo continúa su búsqueda a favor de la ¿Desde hace cuánto tiempo han estado jeros, pastores y pescadores. (En la actuali-
independencia vasca. los vascos en su territorio? La evidencia ar- dad, la mayoría trabaja en negocios e
colonialismo cultural Una política de expulsión étnica implica movi- una unidad duradera. El colonialismo cultural
Dominio interno de un lizar a los grupos culturalmente diferentes a otro se refiere al dominio interno que ejerce un grupo
grupo y su cultura o país. Existen muchos ejemplos, entre éstos Bos- y su cultura o ideología sobre otros. Un ejemplo
ideología sobre otros.
nia-Herzegovina en 1990. Por su parte, en 1972 es el dominio del ex imperio soviético y la ideo-
Uganda expulsó a 74 000 asiáticos. Hoy en día los logía comunista sobre las personas, enfocados
partidos neofascistas de Europa occidental abo- en el idioma y la cultura rusos. La cultura domi-
gan por la repatriación (expulsión) de trabajado- nante se erige a sí misma como la oficial. Esto se
res inmigrantes (indios occidentales en Inglate- refleja en las escuelas, los medios de comunica-
rra, argelinos en Francia y turcos en Alemania; ción y la interacción pública. Bajo el dominio
vea Friedman, 2003; Ryan, 1990, p. 9). Una polí- soviético, las minorías étnicas tenían pocas posi-
refugiados tica de expulsión genera diversos tipos de refu- bilidades de autogobierno en las repúblicas y
Personas que huyen de giados, personas que fueron forzadas (refugia- regiones controladas por Moscú. A través del
un país para escapar de dos involuntarios) o eligieron huir de un país “internacionalismo socialista” se reunió y uni-
la persecución o la
para escapar de la persecución o la guerra (refu- ficó a todas las repúblicas y sus habitantes. Una
guerra.
giados voluntarios). práctica común del colonialismo cultural es in-
En muchos países, la construcción de la na- corporar a miembros del grupo étnico domi-
ción colonial dejó huellas de hostilidad étnicas. nante en las áreas étnicas. Por tanto, en la ex
Por ejemplo, durante la violenta división del sub- Unión Soviética se envió a colonialistas rusos
continente indio, un millón de hindúes y musul- étnicos a muchas áreas, para reducir la cohesión
manes fueron asesinados; en Palestina, los pro- y el poder de los habitantes locales.
blemas entre árabes y judíos comenzaron durante La Comunidad de Estados Independientes
el mandato británico. La recapitulación 6.2 re- (CEI), fundada en 1991 y con oficinas centrales en
sume los diversos tipos de interacción étnica, po- Minsk, Bielorrusia, es lo que queda de la una vez
sitiva y negativa, que se estudiaron. poderosa Unión Soviética (vea Yurchak, 2005).
El multiculturalismo se desarrolló en Estados En Rusia y otras naciones ex soviéticas los gru-
Unidos y Canadá, pero no sucedió así en la ex pos étnicos (nacionalidades) anhelan, y siguen
Unión Soviética, donde grupos étnicos (naciona- buscando, constituir estados-nación separados y
lidades) anhelan sus propios estados-nación. El viables, con base en fronteras culturales. La cele-
surgimiento de sentimientos y conflictos étnicos bración de la autonomía étnica es parte de un
mientras se desintegraba el imperio soviético, florecimiento étnico, que así como la globaliza-
ilustra el hecho de que años de represión política ción y el transnacionalismo, son tendencias rele-
e ideológica no es base suficiente para promover vantes de finales del siglo xx y del xxi.
PENSAMIENTO CRÍTICO
1. ¿Qué problemas presenta la clasificación racial humana?
2. Mencione cinco estatus sociales que usted ostente en la actualidad. ¿Cuáles de dichos estatus son ads-
critos y cuáles adquiridos? ¿Algunos son mutuamente excluyentes? ¿Cuáles son contextuales?
3. ¿Qué explica el color de la piel en los humanos? ¿Los procesos que determinan el color de la piel hu-
mana continúan en la actualidad? Si es así, indique algunos ejemplos.
4. Al describir la historia reciente del censo en Estados Unidos, este capítulo puntualiza cómo la National
Association for the Advancement of Colored People y la National Council of La Raza (un grupo de protección
hispano) se han opuesto a agregar una categoría censal “multirracial”. ¿Qué sugiere esto acerca de las
categorías raciales?