RETIRO DE EVANGELIZACION KERIGMATICA P. ALFONSO NAVARRO CASTELLANOS MSpSC SISTEMA INTEGRAL DE EVANGELIZACIONLa presente edicién, julio del 2000, ha sido puesta al dia y totalmente renovada, después de 25 afios que salié la primera edicién en 1974, con la experiencia que hemos tenido en el Centro de Evangelizacion que comenzé en San José del Altillo desde 1974, y ahora ya con el SINE en mas 1000 parroquias y escuelas catélicas, en 24 pafses en toda América, desde Canada hasta Argentina, en Espafia, Inglaterra y Ukrania; y en el 4mbito ecuménico en los cinco Continentes. Con este libro se han evangelizado centenares de miles de personas: laicos, religiosas, sacerdotes y obispos. En el marco de lo que Hamamos SINE - SISTEMA INTEGRAL DE EVANGELIZACION Esta forma de Retiro de evangelizacién kerigmatica, el Primer Anuncio, es la prioridad misionera en la Iglesia y el cimiento basico de toda vida cristiana, que no es para entrar o pertenecer a alguna Asociacidn o Movimiento, sino que es simplemente para ser cristiano; raiz del arbol, anterior a las espiritualidades especiales, que vendran después, como ramificaciones posibles de ese Arbol, pero que suponen la raiz y el TRONCO para fundamentar el ser cristiano y el ser Iglesia, antes de pertenecer a alguna RAMA: Asociaci6n, Movimiento, Congregacion, o a aiguna Espiritualidad peculiar. P. Alfonso Navarro Castellanos, MSpSC Iniciador y Director general del SINE 2 de Julio de 2000 SISTEMA INTEGRAL DE LA NUEVA EVANGELIZACION, A.R. Av. Unidad Modelo 166 Col. Unidad Modelo Iztapalapa 09089 Tel. 5697 8914 - 5581 68 20 fax 5582-0225 e-mail: sineofic@hotmail.com REG, ISBN 970-798-005-2 Queda prohibida, sin la autorizacidn escrita del editor, la reproduccién © transmision total o parcial del contenido de la presente obra. 2 ANO JUBILAR 2000 “Contards siete semanas de arios, siete por stete atios; de modo que las siete semanas de afios sumardn cuarenta y nueve etios... Declararéis santo el afio cincuenta, y proclamaréis la liberacion para todos. Este afio cincuenta serd afto jubilar... seré sagrado para ustedes” Levitico 25, 8-12 Este Afio Jubilar, Ano Santo nimero 28, debe ser un tiempo de gracia para todos. “A/ Espiritu Santo esté sobre Mf, porque ime ha ungido y me ha enviado para anunciar fa Buena Nueva 2 los pobres, para anunciar fa libertad a los cautivos, y la vista @ los ciegos. Para dar libertad a fos oprimidos; para anunciar el Alfio de gracia del Sefror” Lucas 4, 18-19 El Afio jubilar, se asocia con ef anuncio de la Buena Nueva, de tal manera que los pobres sean evangelizados, se anuncie libertad a los que estén cautivos de cualquier tipo de cautiverio, se vuelva la vista a los que estén ciegos, y se libere a los oprimidos, asi sera verdadero Afio de gracia del Sefior, Por eso es normal que en este Jubileo 2000, Afio Santo, la Iglesia realice misiones evangelizadoras, y tleve a todos a recibir y vivir el anuncio de la Buena Nueva de Jesus, en Retiros de Evangelizacion, de Kerigma de primer anuncio. Para esto estamos presentando este libro con el contenido del pregén misionero ~«ypuyua—que se da primero de forma compacta en la misién evangelizadora, y luego ya completo y detaliado en Retiros de Evangelizacién kerigmdtica donde se presenta todo el contenido esencial del Kerigma, y se Neva a vivir todas las metas. El objetivo global del Kerigma debe ser CREATURAS NUEVAS LLENAS DEL ESPIRITU SANTO. Primero se realizaré la misién evangelizadora, pero para ello se necesitan misioneros evangelizados, que hayan vivido la evangelizacién kerigmatica completa, y evangelizadores que puedan ser testigos ungidos, porque han tenido la experiencia de encuentro vive con Cristo y han recibido el Don del Espiritu. Sacerdotes, religiosas y seglares necesitan vivir un Retiro de Evangelizacién, como primer anuncio, para calificar como misioneros, y luego como buenos evangelizadores.URGENCIA DE LA EVANGELIZACION Numerosos documentos de la Iglesia actual insisten en la urgencia de evangelizar y catequizar de manera integral, enun proceso dinamico. En el contexto de Planes organicos de Misi6n y Pastoral integral. Desde el Sinodo de 1974 sobre Evangelizaci6n, y sobre todo desde fvangelii Nuntiand/ en 1975 la Iglesia tomé con- sciencia de la necesidad de la evangelizacién, no sdlo en tierra de misiones, sino en los paises de vieja cristiandad. Los catélicos han sido catequizados, pero no evangelizados. “la evangelizacion es la misién esencial de ta Iglesia: su gracia y vocacion propia, su identidad mas profunda: existe para evangelizar” Evangelii Nuntiandi 14 “Evangelizar y catequizar adecuadamente a las grandes mayorias que han sido bautizadas y que viven un catolicismo popular debilitado (es una tarea y un desatio)” Puebla 461 “Nuestra preocupactén pastoral se dirige a aquellos, que adn habiendo nacido en un pais cristiano, no han sido educados en su fe y son, como adultos, verdaderos catectiinenes”™ Catechesi tradendae 44 Es urgente, decia Pablo VI “un catecumenado para un gran nimero de jovenes y adultos que, tocados por la gracta, descubren poco a poco la figura de Cristo y stlenten fa necesidad de entregarse aH!” EN 44 “fl Primer Anuncio tiene, de forma permanente, 1a prioridad en la misfon... tiene un rol centtal e irremplazable” Redemptoris Missio. 44 “Los nifios bautizados de pequetios vienen a la catequesis patroquial sin haber recibido ninguna inictacion en la fe, y no hay en ellos una adhesion explicita y personal a JSesucristo, porque la primera evangelizacion no ha tenido lugar” CT 19 En el marco del Ministerio de la Palabra, hay que distinguir diversas etapas y momentos que forman el proceso dinamico evangelizador. Cada etapa tiene sus contenidos propios y debe cumplirse en sus metas concretas, de forma explicita, antes de pasar a la siguiente. 4 PROCESO DINAMICC EN ETAPAS “la Evangelizacion es una realidad rica, complefa y dindmica, hecha de elementos o de momentos, esenciales cada uno de ellos, aunque diferentes, que hay que abarcar en una sola mirada, en la unidad de un solo movimiento” CT 78. a Evan- gelizaci6n, como Ministerio de la Palabra, es un proceso dinamico en ETAPAS: KERIGMA - CATEQUESIS - TEOLOGIA ‘El Ministerio de la Palabra toma diversas formas: /a evangelizacién que se propone suscitar fa fe. Sigue la catequesis. Luego /a forma littirgica (hemilia). Por ultimo la forma teoldgica. Fs importante distinguir estas formas, cada una obedece sus propias leyes, aun cuando guardan entre sf una fatima conexion” DCG 17 Cada etapa tiene, y necesita ser conocida: meta vivencial concreta contenido de mensaje especifico modo de presentacién dirigida a unos destinatarios concretos cumplida por agentes propios. La primera es la Evangelizacién, Primer Anuncio o Kerigma. Sélo después que ella se ha cumplido se pasara a la Catequesis. No hay que dar por supuesto que las personas han sido evangelizadas con el primer anuncio. Puebla nos sefiala los pasos que deben ser cumplidos: ‘la Evangelizacién daré prioridad: - ala proclamacion de la Buena Nueva, - ala catequesis biblica y - a la celebracion littirgica"” Puebla 150 “Las celebraciones litirgicas suponen InicaciOn en la fe mediante: - ef anuncio evangelizador, - fa catequesis y la formacion biblica" Puebla 927 “Proceso permanente, por etapas progresivas, que incluyan la conversiOn, fa fe en Cristo, la vida en comunidad, la vide sacramental y ef compromtso apostélico” (Heh 2, 38.42) Puebla 1007 5NECESIDAD DELA EVANGELIZACION KERIGMATICA Este “Primer Anuncio se esté volviendo cada vez més necesario para gran niimero de personas que recibieron el bautismo pero viven al margen de toda vida cristiana” EN 32. La mayoria de catélicos bautizados son verdaderos cateclimenos. “A menudo la primera evangelizacién no ha tenido lugar y, cierto numero de nifios, bautizados en su infancla, llega a la catequests parroquial sin haber recibido alguna Iniciacién en Ia fe, y sin tener todavia una adhesion explicita y personal a Jesucristo” Catechesi Tradendae 19 “Fl anuncio tiene Ia prioridad permanente en la misfén... En /a realided compleja de la misién tiene una funcién central e srremplazable, porque introduce al misterio del amor de Dios, que Hama a iniciar relaciones personales con Ef en Cristo y abre e/ camino 2 la conversién. La fe nace del anunctio, y toda comunidad eclesial toma su origen de /a respuesta personal de cada fiel a este anuncio” Redemptoris Missio 44 “Fl anuncio esté ordenado a la conversion, es decir, a la adhesion a Cristo, plena y sincera, y a su Evangelio por la fe” RM 46 “Este primer anuncto es el Kerigma que suscita la fe, abre ef corazon, Heva a la conversion y prepara la adhesion global a Jesucristo” CT 19 “Fl Fspiritu Santo stembra el germen de la fe con e/ Primer Anuncio y leva a aceptar por la fe la persona de Jesucristo como el tnico Seftor y a darle una adhesion global por una sincera conversion del corazén” CT 20 “Desde la situacién generalizada de muchos bautizados en Latino América que no dieron su adhesién personal a Jesucristo por fa conversién primera, se impone en el iministerio profético de /a Iglesia, de modo prioritario y fundamental, la proclamacién vigorosa del anuncio de Jestis muerto y resucitado (Kerigma); rafz de toda ev- angelizacién, fundamento de toda promocién humana y principio de toda auténtica cultura cristiana, Sto. Domingo 3? 6 METAS DEL KERIGMA “Hablendo gozado de la Palabra de Dios y ce las obras de poder: - fueron iuminados en el bautisme por la fe en Dios -/a conversion de las obras muertas. - participaron del Espiritu por la imposicion de las manos - gustaron del Den del Cielo” Hebreos 6, 1-5 “Habiendo escuchado fa Palabra de la verdad, la Buena Nueva de la salvacion, y habiendo creido, tuimos marcados con e/ sello del Espiritu Santo de la promesa” Efesios 1, 13. “Conviértanse, hdganse bautizar en el Nombre de Jestis para remision de sus pecados, y recibirdn el Don del Espititu, que fa promesa es para todos” Hechos 2, 38 Metas de la Evangelizacién kerigmatica: Conversion: alejarse, romper, renunciar:, volverse de: - pecado: acto y situacion; individual y social - resentimientos y rencores, expresando el perdén - obras de Satanas: ocultismo, esoterismo, superstici6n Adhesi6én a Jestis como Salvador, - Reconocimiento de Jestis como Sefior - Don del Espiritu, como Poder de Dios para ser testigos. Esas 4 metas: todas, explicitas y en orden, deben ser vividas para decir que se esta evangelizando y se queda evangelizado, a nivel kerigma. Cada persona, en un momento concreto y de forma explicita, debe recibir el anuncio kerigmatico, por s/ mismo, solo y todo, de tal manera que pueda expresar y vivir cada una de esas metas, de forma firme y crecienie. Las parroquias deben tener como su primera prioridad pastoral el proveer a ese cimiento kerigmatico, explicito y completo, en Retires de Evangelizacién. Creaturas nuevas llenas de Espiritu Santo debe ser la meta global que hay que esperar de la experiencia kerigma- tica, y no sdlo la mente convencida, sentimientos tocados y decistén de buenos propésitos. 7PREGONES PRIMER BLOQUE Es el mas importante donde se expresa la exigencia inicial del Reino de Dios, que es la conversién, y como renovacién del Bautismo. Conviértanse y crean, encontramos en Marcos I, 15. Necesitas nacer de nuevo... del Espiritu. Juan 3, 3-9 ANUNCIO ~ EL AMOR PATERNAL DE DIOS - LA SALVACION EN JESUS: a. la situaci6n de pecado b. la soiucién de Dios en Jestis INVITACION - CONVIERTETE A DIOS a. proceso de conversién b. renuncia a las obras de Satands - ACEPTA A JESUS COMO SALVADOR - HAY QUE NACER DE NUEVO RESPUESTA LITURGIA PENITENCIAL - Conversién: - de pecado - de resentimientos - de obras de Satanas - Aceptar a Jestis como Salvador MISITONEROS SEGUNDO BLOQUE Suponiendo cumplidas las metas del primero, se pasa a renovar el Sacramento de la Confirmacién. No puedo hacer a Jestts Sefior si primero no esté ya como Salvador, no puedo pedir el Don del Espiritu sino después de hacer a Jesus mi Sefior. ANUNCIO, - EL SENORIO DE JEsUs: a. Jestis es Sefior b. des Jestis tu Sefior? c. hazlo tu Sefior - “aitacion EL DON DEL ESPIRITU: - LA PROMESA DEL PADRE - EL DON CUMPLIDO - Pentecostés - NUEVO PENTECOSTES AHORA INVITACION - HAZ A JESUS TU SENOR fc . - HAZ TUYA LA PROMESA DEL ESPIRITU RESPUESTA LITURGIA DE CONSAGRACION - Consagracién al Sefiorfo de Jestis - Orar por el Don del EspirituCOMO EVANGELIZAR Para dar los Retiros de Evangelizacién se requieren varias condiciones: 1, Evangelizadores - testigos ungidos; no facilitadores de dinamicas. Evangelizados, con la experiencia de un encuentro vivo con Cristo, que puedan trasmitir lo que ellos estan viviendo. Y ungidos, llenos del Espiritu Sanio, Si no se tienen evangeli- zadores asi, inevitablemente se usaraén estrategias humanas para pretender lograr resultados. Nadie da /o que no tene. Sin esta condicién no funcionaran ni los misioneros ni los evangelizadores. No se logrardn los resultados esperados Asi se explica que, no teniendo esa cualificacién espiritual se pretenda sustituir al Espiritu Santo, apoydndose y confiando sdlo en argumentos ractonales, en dindmicas psicoldgicas, en métodos interactivas, ceeyendo que asi se van a lograr mejores resultados. No olvidemos que todo lo que sustituye al Espiritu Santo es estéril e ineficaz. (7. £N 75) El Kerigma por definicién es proclamaci6n y anuncio, 20 d/d/ogo, ni dindmicas de grupo. 2, Contenido kerigmatico solo y todo, recordando que el kerigma es siempre el mismo, desde la primera comunidad cristiana, y no puede cambiarse ni modificarse. Anuncio y proclamacién no ensefianza ni desarroilos doctrinales. 3. Destinatarios informados, motivados y abjertos. Que sepan a lo que van, que vayan por propia voluntad, y con el anhelo de vivir esa experiencia espiritual especifica. 4. Sistemas diversos posibles: ~semanal, una reunién por semana durante seis meses. -dia completo, dos dias largos, separados por dos semanas. -intensivo, de encierro, de jueves a domingo. Para los detalles practicos acudir a los libro: “Kypuyra, ese ausente y desconocido”. y “Cémo dar el Retiro de Evange- fizacién kerigmética”. Y para ubicar misiones y retiros en el proyecto diocesano integral acudir al libro: “Plan diocesano de Mision y Pastoral integral”. El contenido de ese libro ayudara para la Proyecci6n a partir del 2001. 10 6 6 | BLOQUE RENOVACION DEL BAUTISMOHay que saber distinguir, para darlos adecuadamente, los temas de anuncio y los de invitacién. De anuncio son sdlo dos: - Et AMOR PATERNAL DE Dios y - LA SALVACION EN Jesus. El tema central, el mas importante de todos, lo que es el Kerigma apostdlico, es el 2b - La Salvacién en Jestis, o la Solucién de Dios en Jestis, 4@ dinica verdadera, la unica radical, la tinica definitiva, la Unica integral. En la linea de la invitacién son tres aspectos complementarios e incluyentes, inseparables. Culmen y punto central del Retiro es la Conversién, interior y exterior, volverse de... para volverse a.... Jestis comienza su ministerio con esa sola __ palabra; “Conviértanse, porque ef Reino de Dios esté cerca”, 0 explicitando los dos momentos: “Conviérianse y crean en fa Buena Nueva”, Mel, 15 Importante el kerigma de Juan cap. 3: “Porque es necesario nacet de nuevo...”. 1 AMOR PATERNAL DE DIOS AMOR PERSONAL E INCONDICIONAL Dios TE AMA COMO PADRE AMOROSO, de forma personal e incondicional. Seas quien seas: hombre o mujer, negro o blanco, raza pura oO mestizo, rico o pobre, culto o sin preparacidn; empresario, profesionista, empleado, obrera o campesino. El te ama y te acepta por lo que eres, no por lo que tienes, o lo que sabes hacer, o por la posicién o nivel social que tienes. No importa lo que hayas hecho. Eres hijo de Dios, hecho a imagen de Dios. Sé consciente de esa dignidad. Y sU AMOR ES FIEL Y FIRME, siempre seguro, no falla nunca, en ninguna circunstancia y por ningtn motivo. “Er eterno su amor, su fidelidad es estable’, “podré una madre abandonar al hijo de sus entrafias, mas Yo no te olvido”, “Los montes se moverén, y fas colinas se moverén de lugar, mas mi amor no se apartaré Jamas de tu lado”. Dios mismo te lo esta diciendo a ti, ahora, en su Palabra. Como Creador tiene un plan de amor para ti: y es que logres la plenitud y felicidad desde este mundo, y definitivamente en la eternidad. Que alcances la plenificaci6n en todo lo positive y bueno, en todo lo que te realice: en tu persona individual, cuerpo, alma y espiritu; en tus relaciones familiares y personales; éxito en tu trabajo por tu entrega res- ponsable; logrando gozar de los suficientes bienes materiales para la honesta y adecuada sustentacién y desarrollo integral de timismo y de tu familia. Como padre providente, siempre esté pendiente de ti y te cuida en todo y en cada aspecto de tu ser y de tu vida: hasta de cada cabello... mas que a los tirios del campo o las aves del cielo... hasta en el mas pequefio detalle. éTe habias dado cuenta de eso? 13Escucha y atiende a lo que Dios mismo te dice en su Palabra: "Te Io esté diciendo tu Creador: te he Hamado por tu nombre, eres mio; eres valioso a mis ofos y estimado, y te emo, Por &s0, no temas, Yo estoy contigo” tsaias 43, 1-5 _ Enos ha hecho y hacia El caminamos. De El venimos y a Elvamos. Esel Principio y el Fin. El Alfa y la Omega. Sélo Et sabe cémo y para qué estamos hechos, y céOmo funcionamos adecuadamente, como individuos y como sociedad. Su ley y sus mandamientos son como el instructivo de un aparato, el manual de instrucciones. Y para eso nos equipé y capacité a cada uno con dones y talentos concretos: inteligencia creativa y voluntad libre, sentimientos y emociones. Y puso todo en nuestras manos, como administradores de su creacién, para guardarla sin destruirla, y transformarla con nuestra iniciativa y trabajo creativo, para nuestro beneficio, servicio y utilidad para todos; con espiritu agradecido, ala- bando y bendiciendo su Nombre. El es nuestro fin y centro de gravedad: nos Aiciste para Ti, Setior, y nuestro corazon anda siempre inquieto, corriendo y buscando desasosegado por todas partes, hasta que encuentra su ugar y descanso en Té:\lenando y saciando toda la sed, es decir, nuestros anhelos legitimos y nuestras auténticas necesidades profundas, de cada individuo y de toda la humanidad. “‘Llamado por tu nombre”, es decir, a ti personalmente, de forma individual, insustituible, no intercambiable por nadie. Desde que Dios es Dios pensé en ti... y te am6... por eso existes y estas aqui, si no, no existirias. “Com amor eterno te he amado.,..” y te sigo amando: por eso dice “he reservado gracia para ti”, amor para ti en concreto, de forma permanente. Y en Maria, nuestra madre, siempre inseparable de la presencia de Dios, encontramos el rostro maternal de Dios y su cuidado amoroso y providente para nosotros. 14 a Salidos de sus manos nos pone en el paraiso, simbolo de felicidad plena. Todo era y todo deberia seguir en armonia y en orden: en salud corporal y mental, en las relaciones humanas, y en la armonfa con y en dominio sobre la creaci6n. Salidos buenos de su poder creacor, nos destina a la felicidad, pone todo a nuestra disposicién para que logremos esa felicidad y plenitud, si seguimos su plan. Y desde el principio nos invité a una relacion y comunién personal de amor con El, como hijos y amigos. No sdélo creaturas suyas, sino amigos e hijos en su Hijo. Todos somos hijos de un mismo padre, y todos somos hermanos, y el amor a Dios debe manifestarse en el amor al hermano, por tanto debemos tratarnos todos como hermanos. “Eres precioso a Mis ofos, estimado, valioso y valorado” : vales mucho para Mi; me importas. Tu personalmente, con tu historia y tu situaci6n actual. Con rostro, nombre propio, estado de vida y situaci6n concreta en Ia que vives. “No temas...", techaza todo temor e inseguridad, toda falta de autoestima, de que no vales nada, de que no importas, de que no sitves para nada. “Eres mio”... y todos cuidan lo que sienten suyo... “E/ nos Aizo y suyos somos”. Dios mismo te dice que eres suyo. Si s6lo dejéramos penetrar todas estas verdades ahora en nuestro coraz6n... bastaria eso solo para tocarnos profunda- mente y transformarnos. iDios me ama a mi incondicional- mente; no importa lo que sea ahora, o lo que haya sido o hecho antes!.... “Ad/ armor no se apartaré de tu lado...” Después de haberlo rechazado a El y a su amor, y habernos separado de El por el pecado, nos sigue amando, y no nos abandona. Nos ofrece reconciliaci6n, salvacién y Vida nueva. tPuedes aceptar esta verdad y esta realidad en tu coraz6n y en tu vida en este momento? tHay quiza algo que te lo impide? Aunque tedricamente acéptamos esta verdad, hay diversas SITUACIONES QUE NOS IMPIDEN en la practica sentir y dejar penetrar esta realidad del amor personal de Dios: son fundamentalmente tres: 15SITUACIONES QUE IMPIDEN EXPERIMENTAR SU AMOR: La imagen deformada de Dios, por haber recibido una edu- caci6n religiosa inadecuada en la casa o en fa escuela, en la manera de presentar a un Dios como juez rigido o policia vengador al que se le tiene miedo. - la imagen paterna dafiada, por lo que sus padres no pudieron o no supieron dar de cuidado y amor expresado, 0 en todo aquello que los ha lastimado o dafiado, con la consecuencia de un nifio pequenio interior herido y dafado. No haber podido sentir y expresar sus sentimientos, reprimidos 0 avergonzados por ello, No haber llenado sus necesidades fundamentales en el momento oportuno, La propia vida de pecado y alejamiento de Dios y de su amor, sin conocerlo ni haber experimentado su accién en nosotros, como sucederia, si haciendo frio, se ponen fuera del calor beneficioso del rayo del sol. : Ahora mismo necesitan abrirse a la experiencia del amor de Dios, paternal y cuidadoso. Necesitan creerle a su Palabra, y yo doy testimonio de ello. Dejen penetrar ahora mismo esta verdad, y experimenten aqui esta realidad en su corazén. iQué bloqueo pueden tener? Alguno © varios de los anteriores. Los invito a que mediten unos momentos cada uno en silencio sobre esta verdad importante y fundamental de que Dios los ama a cada uno de manera personal e incondicional. (&/ proctatnmador ditigiré unos diez minutos de meditacton tnvitando @ dejar penetrar esta verdad manifestada en la Palabra de Dios; o también pueden dar unos quince minutos saliendo fuera a meditar en silencio). 16 2 LASALVACION EN JESUS 2a. EL PECADO DEL MUNDO Ademas de la creacién, el amor de Dios se muestra en la salvacién. Dios fielmente mantiene su amor y lo sigue manifes- tando. Pero... no podemos experimentar el amor de Dios y la salvaci6n de Jestis por el pecado que nos aleja y separa de Dios, Unica fuente de vida. La Palabra lo afirma: ‘Me dejaron a Mi, manential de aguas vivas, para hacerse disternas agrietadas que ef agua no retienen” Jer 2,13 “Todos han pecado, y por eso estén privados de la gloria de Dios” Rom 2,23 Un muro nos separa de Dios, un abismo infranqueable nos mantiene alejados de la fuente de vida, y el resultado es la muerte. “El salario del pecado es la muerte”. Rechazo el arbol de la vida y prefirié el Arbol del conocimiento del bien y del mal; el hombre no quiso la guia de Dios y escogié caminar con sus propias luces y sus propias fuerzas para construir solo su vida. Se siente auténomo, rechaza toda dependencia de Dios, decidiendo ser el tnico artifice y el creador de su propia historia. Autosuficiencia y soberbia... el pecado del Enemigo. El hombre desde el comienzo rechaz6 el amor de Dios y la comunién con El. Quiso construir un reino prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios verdadero, adoré tdolos: /as cosas de este mundo, las obras de sus manos; se adoré a sl mismo, Como consecuencia entraron en el mundo e/ miedo, /a vergtienza, el odio, la violencia y fa muerte. Se produce una profunda divisién en el hombre. Toda su vida, individual y colectiva, se presenta como una lucha drama- tica entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. Mirando dentro de su corazén y contemplando su vida se descubre inclinado hacia el mal y sumergido en multiples males, se siente ademas cargado de cadenas. 17CONSECUENCIAS DEL PECADO El pecado genera multiples y graves consecuencias en todos los campos: +LA PERSONA: - en el cuerpo: toda clase de malestares, dotencias y enferme- dades, pequefias y grandes, leves o incurables. Organismo deteriorado, Organos lesionados y funciones impedidas. Armonia y equilibrio orgdnico roto. - en la mente y en su comportamiento: toda clase de des- ajustes y desequilibrios. Desorden y falta de armonia consigo mismo, con los demas y con toda la creacién. Adicciones y ata- duras; angustia, ternores, vergiienza, inquietud, ira, tensiones, tristeza, depresiones, vida sin sentido. +LAS RELACIONES: - relaciones interpersonales inexistentes o falsas; conflictivas o enfermas: relaciones conyugales y familiares desajustadas y dis- funcionales, con graves dafios para toda la vida; incapacidad de amar sana y constructivamente y para expresar el amor; abuso sexual en nifios y adolescentes; deshumanizacién y despersona- lizacién del sexo; agresividad de palabra y en los hechos; relaciones engafiosas, interesadas y posesivas; adicciones y co- dependencias; desconfianza y soledad. - relaciones sociales, entre los grupos y naciones: corrupcién, opresién, explotacién del més débil, injusticia, violencia, esclavitudes y colonialismos, imperialismos, afan de poder y de dominio, conflictos raciales y guerras, segregacionismo y marginalidad, manipulaci6n de la comunicaci6én y de la informacién, miseria y hambre: cultura de la muerte. +LA TIERRA: Dafiada seriamente: aire, manantiales, rfos, lagos y mar contaminados; bosques. arrasados; especies animales acabadas; sobreabuso y desiruccién de todos los recursos naturales. Y todo esto no lo manda Dios, ni lo quiere para nosotros, son las consecuencias del abuso de la libertad y del no sometimiento a Dios. 18 VANAS SOLUCIONES DEL HOMBRE De todo esto Dios no es responsable, ni lo quiere ni fo manda. E! responsable es el hombre mismo que, rechazando a Dios, provocé el desorden y el caos, el desequilibrio, la enfer- medad y la muerte. El hombre, volviendo a lo que fue el origen y Ja causa del problema: e/ érbo/ del conocimento, pretende hallar soluciones a todos sus problemas en su propia ciencia y sabiduria, y confiando en sus solas fuerzas. Pero las soluciones del hombre son engafiosas y falsas. Y las que fueran en una direccién legitima pueden ser solamente parciales, superficiales y provisorias. - falsas totalmente: en el satanismo y en el ocultismo. En la magia, brujeria, hechicerla y curanderismo. Espiritismo, invocando a los muertos. Adivinacién, tratando de conocer lo oculto y lo futuro. Acciones y objetos de supersticién, como los amuletos y talismanes. vanas o peligrosas: en el fomento de poderes mentales y facultades extrasensoriales. mesianismos engafiosos: racionalismo sin fe; humanismo sin Dios; materialismo cerrado a la trascendencia: ideologfas politicas y sistemas econémicos que pretenden ofrecer un mundo mejor. legitimas en principio en la ciencia y en la tecnologia, pero que, al no respetar los valores éticos y religiosos, con intereses s6lo materiales y econdmicos, y temporales, fallan en dar soluciones reales; por lo tanto son sdlo parciales, superficiales y provisorias. Quedé esclavizado a sus propias tendencias desorde- nadas: adicto © codependiente en las relaciones Inter- humanas; oprimido con toda clase de dependencias sociales: culturales, politicas, econédmicas; sujeto a la misma naturaleza a la que deberia sefiorear; el trabajo, en lugar de realizacién creativa y gozosa, se convierte en carga pesada y en sojuzgamiento injusto, iDONDE ENCONTRAR LA SOLUCION?REFLEXION Y DIALOGO EN GRUPOS Ver detalladamente y confirmar con ejemplificaciones la cascada negativa de consecuencias del pecado de/ nurndo en la persona: cuerpo y mente; en las relaciones interpersonales y sociales; y en la tierra. Todavia no ver la situacién personal. Tomar conciencia de cémo el ser humano busca y pretende dar vanas soluciones a sus problemas consecuencia del pecado, volviendo tercamente a lo que fue la raiz y causa del primer pecado, y en Ultimo termino, de todo y cualquier pecado, que es el Arbol del conocimiento del bien y del mal, es decir, pretender el hombre ser el Arbitro que decide lo que és bueno o malo para él, lo que le conviene o lo que no le conviene, lo que le realiza o lo que le plenifica, o lo que lo destruye o lo rebaja. Reflexionar sobre las vanas soluciones del hombre: APARENTES, SUPERFICIALES, PROVISORIAS Y PARCIALES; Para contemplar la solucién de Dios: VERDADERA, RADICAL, DEFINITIVA e INTEGRAL. (Después del didlogo, de unos veinte minutos, sigue inmediatamente el tema de la Salvactén en Jestis, que es la solucién de Dios al pecado y a sus consecuencias) 20 2b. JESUS: SOLUCION DE DIOS Sélo Dios tiene la solucion... Ya la ha dado. LA UNICA VERDADERA, LA UNICA RADICAL, LA UNICA DEFINITIVA, LA UNICA INTEGRAL. Por Jess y en Jestts el Padre nos ha dado ya la salvacion. “No hay otro Nombre por el que podamos tener salvacién” Hechos 4, 12. “Tanto amo Dios al mundo, que dio a su tnico Hijo para gue ef que crea en E/ no perezca, sino que tenga Vida eterna. Porque Dios no envi6 2 su Hijo al mundo para condenarlo, sino pata que ef mundo encuentre salvacién por medio de BY In 3, 16 ‘En EL. por su sangre, hemos sido redimidos, en 4 nuestras faltas han sido perdonadas por la riqueza de su gracia” Efesios I, 7 Por su Cruz nos ha salvado y por su Resurreccién nos ha ganado Vida nueva. Su muerte en la cruz y su sangre derramada son el precio de nuestra redencién, justificacién y salvaci6n. “Yo he venido a que tengan Vida y la tengan en abundancia Juan 10,70, “ida nueva y abundante. ‘la prueba de que Dios nos ane es que Cristo, siendo nosotros atin pecadores, murid por nosotros, Cuando éamos enemigos, fuimos reconciliades con Dios por la muerte de su Hijo” Romanos 5, 8-10 En el muro de separaci6n una puerta ya ha sido abierta; en el abismo un puente ya ha sido puesto: es JESUS en el arbol de la cruz. Es también la verdadera arca de salvacion. Nosotros no podemos franquear el muro, no podemos hacer nuestros puentes. La justificacién viene sdlo por la fe en la obra salvadora ya consumada por Jesus. Por su encarnacién misma Jestis une ya el cielo con la tierra, Dios con el hombre. Toda su vida y cada uno de sus actos tuvieron valor infinito de salvacién. En su ministerio publico proclamé y anuncié la Buena Nueva del Reino de Dios an- dolo e instaurandolo, mostraéndolo con sefiales y prodigios. Esta es la Buena Nueva, la proclamacién -xyouyya—de la Buena Nueva del Reino de Dios, por ta salvacién en Jesds. 2tEL KERIGMA APOSTOLICO Jesus, e| Mesias esperado, Sefior y Salvador, ha muerto en la cruz por ti, cancel6 ahi la nota de cargo que tt: debias, derramé su sangre para limpiar tus pecados y como precio de tu redencién; ahi mismo. en la cruz, has sido clavado, y juntamente con El ha muerto tu hombre viejo, tu pecado y tu carne; ahi te reconcilié con Dios y sellé la nueva Alianza; resucité para que tuvieras nueva Vida, de su costado abierto broté la sangre de la salvaci6n y el agua del Espiritu derramado como fruto de su glorificacién y de su sefiorio. “Hemos muerto con Cristo, creemos que también fendremos vida con Ef Por tanto considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jestis” Rom 6, 811 La salvacién es una obra ya realizada y consumada por Jesas. Creamoslo en nuestro coraz6n, confesémosla con nuestros labios, agradezcamosta y hagamosla nuestra. “fs/e es ef mensaje de la fe que proclamamos: si crees en tu corazon gue Jestis esté vivo, y confiesas con tus labios que es Sefior, encontrarés salvacion”” Rom 10,9 No es un simple relato de hechos pasados, sino anuncié de hechos de salvacién con eficacia actual ahora para nosotros. Es el “Misterio Pascual’: muerte en /a cruz, resurreccion y donacion del Espiritu. Murié en la Cruz por ti... por ti derramdé su sangre... resucit6 para que ti seas creatura nueva y puedas tener vida abundante... Salvacion de cada persona, de todo el hombre, en su ser entero: espiritu, alma y cuerpo; de todas las situaciones del hombre: familia, sociedad, estructuras sociales; de toda la humanidad, de toda la creacién. Para que haya UN HOMBRE NUEVO, UN MUNDO NUEVO Y UNA NUEVA CREACION. Y Maria, Madre del Sefior, por la que nos vino el Recentor: la més intimamente asociada a El en su obra de salvacién; cuello del cuerpo de Cristo; modelo y prototipo de discipulo de Jests. 22 3 CONVIERTETE A DIOS 3a. CONVIERTETE “Conviérianse, porque el Reino de los Cielos eté cerca” Mt 4, 17 ‘Llegd ef tiempo oportuno: fff Reino de Dios ya esté aqui: Conviértanse y crean en la Buena Nueval” Mc 1, 15 Conversidénes la exigencia inicial para entrar al Reino. Cambio snterfor, hecho por Dios y en referencia a él. Para luego el cambio exterior: de vida, de actitudes y obras, con proyeccién y compromiso con los demas. Total cambio “terior, “uetavoia”, arrepentimiento, trans- formacién profunda del corazén y de la mente. La finalidad de la evangelizacién es este cambio interior, conversién de la conciencia personal y colectiva de los hombres; y lo exterior: la actividad en la que estan comprometidos, su vida y su ambiente concretos. (ENV /9) Alcanzar y llegar hasta tograr transformar por la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las lineas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estén en contraste con la Palabra de Dios y el designio de salvacién. (EN 79) Evangelizar en profundidad, de manera vital, y hasta en sus mismas raices, la cultura y las culturas, pero a partir de la persona, y teniendo siempre presentes las relaciones entre ellas y con Dios. (EV 20) Del interior al exterior, de lo personal a lo social; a partir de la persona y luego las relaciones sociales, en la relacién explicita con Dios. Nueva evangelizacién, que lleve a una Promocién humana integral, y que llegue hasta una cultura cristiana. 23Un mundo nuevo con nuevas y renovadas estructuras, pero con hombres nuevos. “Hacen falta estructuras mas justas, mds humanas, menos opresivas; pero las mejores estructuras, Jos sistemas mejor concebidos se convierten pronto en intit- manos, sf las inclinaciones inhumanas del coraz6n del hombre nO son saneadas por una conversién del corazén y de la mente de quienes viven o dirigen esas estructuras” EN 36. Mundo nuevo y nueva Cultura no se lograré nunca sin hombres y creaturas nuevas, por la salvacién de Jestts y la accién vivificadora del Espiritu. Lo ex/eror, el cambio de actitudes, acciones y de vida es consecuencia del cambio /nterior. Convertirse es: volverse de... para volverse 2...; salir de... para ir Aacia...; alejarse de... habiendo dejado atras y dado la espalda..., para dirigirse Aacia...; dar media vuelta y dirigirse a la direccién correcta. Es mas importante Aacia donde va y lo que uno’ adquiere; que de donde sale o lo que deja. Nadie deja nada sino por algo mejor, Sdlo por lo que uno alcanza, acepta dejar algo que tenia. Volverse a Dios, buscar su rostro, volver a la casa paterna. “Por el encuentro ae Jestis, nt Sefior, y la participacion en fa virtud de su muerte y de su resurrection, todo lo dejé... y me parece basura, estiércol”. Fil 3, 8-10. De las tinieblas a la luz. De los fdolos mudos al Dios vivo. De la perdicién a la salvacioén. De la muerte a la vida. Debe uno ubicarse en su situacién actual, viendo a la luz det Espiritu Santo el momento en que esta viviendo: qué cosas concretas debe dejar o cortar, de qué debe salir y hacia donde: de lo malo a lo bueno; de lo bueno a lo mejor; de la tibieza y la mediocridad, al fervor; del individualismo al sentido comuni- tario y de servicio a los demas; de la entrega floja a una entrega plena y total. El Kerigma lleva a la conversién inicial. Interiormente, en mi mente y en mi coraz6n decido, movido por el Espiritu Santo, ir hacia la luz y a la vida, que es el encuentro con Jests, para obtener salvacién y Vida nueva; pero en el orden practico y operativo debo primero abandonar, dejar, salir, volverse DE: 24 1. DE TODO PECADO Pecado es un “no” a Dios y a su amor; es rechazar su luz y querer realizarse uno mismo sin Dios; construir el mundo, prescindiendo de su presencia y su acci6n. En términos relacionales, pecado es no agradar al Fade, contristar al Fsp//ts que habita en nosotros, no ser fieles discipulos de /estés. Ese es el sentido biblico de! pecado. En el fondo de todo pecado es algo que ponemos en lugar de Dios: siuaeciones, cosas, personas, y en ultimo término, nosotros mismos. No hacer presente conscientemente a Dios, y no interesarse en adecuar nuestra vida con su voluntad. Gracia y pecado, no como una cosa que se tiene o se plerde, no una mera transgresién de una ley, sino et dar la espalda, rechazar al Dios vivo, como Persona; en términos de relacién personal con El, que se mantiene, se intensi- fica; o se descuida, se debilita y puede llegar a romperse. Entendiendo “Gracia” como la comunién amorosa personal con Dios, don de Et mismo. “Pecado” como el descuido, el rechazo o el rompimiento efectivo de esa comunién, y por consecuencia, la separacién de Dios, En la practica se concretiza en una accién u omisién, consciente, voluntaria y libre contra la voluntad de Dios y su plan, una transgresién de su ley, manifestada en su Palabra, o encerrada en nuestra propia naturaleza (/ey natural). El punto de referencia es siempre Dios mismo como Persona, aunque el contenido de nuestras acciones o sus consecuencias nos dafien a nosotros mismos, a los demas o a la creacidn. El pecado lo ubicamos en pensamientos conscientemente promovidos y mantenides; deseos voluntariamente fomentados y sostenidos; palabras, acciones y omisiones. Con conocimiento claro y consentimiento suficientemente libre. Examinar y revisar primero nuestra orientacién y direcci6n global al Dios vivo como persona, la opcién fundamental de nuestra vida, IGcida y firmemente mantenida; y sdlo después actos concretos, en congruencia o no con esa opcidén basica. 25Es el Espiritu Santo quién da conciencia de pecado, y el que nos hace descubrir y reconocer a Jests como el unico que salva, y su humanidad glorificada, como el sacramento de salvacion, el primer cauce e instrumento de la salvacioén de Dios para nosotros. A la luz del Espiritu Santo, por tanto, reconocer nuestro pecado, y objetivamente ubicar nuestros pecados, y recono- cernos subjetivamente pecadores necesitados de la salva- cién de Dios. Arrepentimiento sincero por haber rechazado y ofendido a Dios. Confesarse pecador ante Dios y acudir al Sacramento de la Reconciliaci6n para que, en Nombre de Dios, el sacerdote declare para nosotros que nuestros pecados han sido perdonados, si mostramos suficientes signos de arrepentimiento y voluntad de enmienda y cambio, tratando sinceramente de corregir y cambiar nuestros actos, de resarcir los dafios causados y reconciliarnos con nuestros hermanos. Sincero arrepentimiento en relacién a un Dios a a quien se ha ofendido o rechazado, y no centrados en nosotros por temordimiento, complejo de culpa o temor al castigo o a las consecuencias. Con voluntad eficaz de cortar y romper con toda situacién de pecado, y alejarnos de lo que lo propicia. Hay también un pecado social en la participacién de estructuras injustas, en el aprovechamiento de esas mismnas estructuras ya existentes para nuestro beneficio, y el no hacer nada por cambiarlas y transformarlas, Pecados de omision por el no compromiso ni involucramiento en los deberes civicos y en el campo politico, para una transformaci6n justa de la sociedad y sus estructuras. Et pecado se llama social por el campo en donde reper- cute, o afecta, pero el pecado arranca y esta en el individuo particular, se posa en el corazén de cada persona, con efectos y consecuencias de dafio social: 7 /o econdmico, en lo politico, en fo cultural: como Ia educacién y los medios de comunicacion; en transgresiones contra la reglamentacion ctvica legitima en diversas areas: como en los impuestos, en el trénsito; y todo el campo de la ecologta: la tierra, ef aire, /as aguas, las plantas y los animales. 26 2. DE TODO RESENTIMIENTO “PerdOnanos... como también nosotros ya perdonamos... hasta setenta veces siete”. Porque si no perdonamos, bloquea- mos el perdén de Dios para nosotros. ‘Este es el mandamiento que tenemos de El; el que ama a Dios que ame también a su hermano, porque quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso” I Juan 4, 20-2] En el Evangelio el Sefior exige primero que perdonemos al que nos ha ofendido antes de llegar al altar, y como condicién para que El perdone nuestras faltas. Debemos rechazar todo resentimiento, odio o rencor en nuestra vida, porque impiden el perdon y la accién salvadora de Dios para nosotros. Repasemos desde el principio de nuestra vida qué dafios, lastimaduras © injusticias hemos recibido y de parte de quién, expresandg explicitamente el perdén a cada _ persona. Expresemos nuestra voluntad de perdonar, y Dios sanaré nuestras heridas y recuerdos dolorosos. No se trata de olvidar, ni de no sentir, ni de que aceptemos como bueno o valido aquel hecho injusto o abuso cometide contra nosotros, Se nos pide un acto de la voluntad que quiere perdonar a la persona que nos ha lastimado o herido. 3. DE LAS OBRAS DE SATANAS Obras de Satanas son acciones y actuaciones en terrenos que sdlo competen a Dios o para los que Gnicamenie EI tiene respuesta valida y soluci6én auténtica y completa. Y aqui entra la idolatria, como pecado contra el primer mandamiento, y toda forma de ocultismo, esoterismo y supersticién. Es exigencia de la conversién primera en el marco de la evangelizacién; exigencia radical que se ha tenido siempre en el Pueblo de Dios, y en la Iglesia en el marco bautismal. En todo este campo, del que hay mucho desconoci- miento y desubicacién, de ello se hablaré més detalladamente en ei siguiente tema. 27