L ições Bíblicas

COMO ENSINAR
AS PRÓXIMAS
GERAÇÕES?
Professores cristãos estão encarregados de ensinar as próximas gerações
e ajudá-las a crescer em maturidade espiritual e em sabedoria e entendi­
mento da fé cristã (Rm 12.2; 2Pe 3.18). Em vez de desistir por conta das mu­
danças e desafios, os educadores cristãos comprometidos esforçam-se em
procurar entender melhor a dinâmica do ensino e seu papel na formação
espiritual cristã. Professores qualificados trabalham para descobrir níveis
maiores de eficácia para envolver as próximas gerações de alunos.
Mais do que nunca, a igreja precisa de bons professores, que:

• compreendam a formação espiritual,

• saibam como a aprendizagem ocorre em todas as faixas etárias,

• empreguem percepções advindas de teologias e teorias importantes,

• possuam um repertório pronto de métodos criativos,

• estejam comprometidos com a oração e, fazendo isto, testemunhem a

atuação do Espírito Santo por meio de suas vidas em prol da transformação
espiritual de seus alunos.

SAIBA S í J l H
MAIS
 L içõ es Bíblicas

Io TRIMESTRE 2024

LIÇAO 1 BÍBLIA: A FONTE DA GENUÍNA DOUTRINA

LIÇÃO 2 A DOUTRINA DE MOISÉS

LIÇÃO 3 O CATIVEIRO MOTIVADO PELO DESPREZO AO ENSINO

LIÇÃO 4 OS JOVENS QUE SE MANTIVERAM FIRMES NA DOUTRINA

LIÇÃO 5 AS FALSAS DOUTRINAS

LIÇÃO 6 A DOUTRINA E O AMOR PELO SENHOR

A DOUTRINA QUE DÁ VIDA E EXPULSA DEMÔNIOS

A SÃ DOUTRINA

A DOUTRINA DOS APÓSTOLOS

O CUIDADO COM O VENTO DE DOUTRINA

A DOUTRINA DEVE FAZER PARTE DO CULTO

PERSEVERANDO NA DOUTRINA DE CRISTO

A IGREJA NÃO SOBREVIVE SEM DOUTRINA

 CASA PUBLICADORA DAS
CBO ASSEMBLÉIAS DE DEUS
Presidente da Convenção Geral das
Assembléias de Deus no Brasil
O FUNDAMENTO
José Wellington Costa Junior
Presidente do Conselho Adm inistrativo DOS APÓSTOLOS E
José Wellington Bezerra da Costa
DOS PROFETAS
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza A Doutrina Bíblica com o Base
Gerente de Publicações para um a Vida Vitoriosa
Alexandre Claudino Coelho .

Consultor Doutrinário e Teológico Com a graça de Deus, iniciaremos

Elienai CabraL o primeiro trimestre do ano. Estuda­
Gerente Financeiro remos um tema bem reLevante para
Josafá Franklin Santos Bomfim os nossos dias: Doutrina. 0 objetivo é
Gerente de Produção mostrar que as Escrituras Sagradas
Jarbas Ramires Silva são um a fonte genuína da doutrina
Gerente Com ercial de Deus. Sabem os que as doutrinas
Cícero da Silva têm três fontes: Deus, o hom em e
Gerente da Rede de Lojas os dem ônios.
João Batista Guilherme da Silva
A c a d a lição e stu d a d a, tem os
Gerente de TI
a ce rte z a d e q u e v o c ê v e rá q u e
Rodrigo Sobral
as doutrinas de D eus são m anuais
Gerente de Comunicação
que nos ensinam a viver conform e
Leandro Souza da Silva
a vontade do Senhor até que Je sus
Chefe do Setor de Educação Cristã
Marcelo Oliveira venha arrebatar a sua Igreja.
Chefe do Setor de Arte & Design V iv e m o s te m p o s tra b a lh o so s
Wagner de Almeida e não p o d em o s nos d e scu id a r da
Comentarista sã doutrina para q u e v e n h a m o s a
Elias Torralbo re c h a ç a r as m u itas h e re sia s q u e
Editora rondam a Igreja.
Telma Bueno
Projeto Gráfico, Designer e Capa Q ue D eus o(a) abençoe.
Suzane Barboza
Fotos Até o próximo trimestre.
shutterstock.com
O s editores.
RIO DE JANEIRO - CPAD MATRIZ
Av. Brasil, 34.401 - Bangu - CEP21852-002
Rio de Janeiro - RJ Conheça
CENTRAL DE ATENDIMENTO
0800-021-7373 Ligação gratuita
mais a respeito
Segunda a sexta: 8h às 18K. do currículo
L ivr a r ia V ir tu a l www.cpad.com.br
Comunique-se com a editora da revista:
CPAD.
telma.bueno(â)cpad.com.br
BÍBLIA: A FONTE DA
GENUÍNA DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"To d a Escritura d iv in a m e n te SEGUNDA - 2 Pe 1.19-21

in sp ira d a é p ro veito sa para
ensinar, para redarguir, para
corrigir, para instruir em ju stiça ."
(2 Tm 3 . 16 )
RESUMO DA LIÇÃO
A B íb lia é a ú n ica fo nte g e n u ín a
d e d o u trin a para o cristão.
Inspirados pelo Espírito Santo
TERÇA - Jo 5.39
A Palavra testifica acerca de Jesus
QUARTA - SL 119.72
A Palavra de D eu s é preciosa
QUINTA-SL 119.89
A Palavra perm anece para sem pre
SEXTA - SL 119.105
A Palavra é lâm pada para
os nossos pés
SÁBADO - Hb 4.12
A Palavra e o seu p o d er eficaz

JOVENS 3
 OBJETIVOS
APRESENTAR a origem da Bíblia;
EXPLICAR a inspiração das Escrituras;
DESTACAR a Bíblia como fonte de doutrina.

INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), com a graça de Deus iniciamos o primeiro trimestre
do ano. Estudaremos treze lições a respeito do fundamento dos apóstolos e
profetas. Veremos que a Bíblia é a única fonte genuína de doutrina para o crente
de todos os tempos.
O comentarista das lições é o pastor Elias Torralbo, Mestre em Teologia
Sistemática e especialista em Gestão Escolar. Diretor Executivo da FAESP -
Faculdade Evangélica de São Paulo. Atua como pastor na Assembleia de Deus
Ministério do Belém, cidade de Mogi das Cruzes - SP.
Que o estudo de cada lição possa trazer a certeza, para você e seus alunos,
de que a Bíblia é a inspirada e inerrante Palavra de Deus. Seus ensinos são luz
para o nosso caminho e se praticados vão nos oferecer uma vida vitoriosa.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), para a primeira aula do trimestre, sugerimos que você repro-
duza a tabela abaixo mostrando aos alunos que as Escrituras Sagradas são
uma confirmação de que Deus deseja ser conhecido pelos seres humanos.
Deus fala conosco de diferentes maneiras, mas a sua Palavra é a sua revelação
plena para nós.

Ele falou do Céu, direta e audivelmente. Lc 321,22

Ele escreveu em tábuas de pedra. Êx 31.18

Ele se tornou carne. o 1.14

Ele deu vívidos sonhos e visões. Gn 28.12; Mt 1.20; 2.19,29;

Ele utilizou paredes de palácios. Dn 5.5

Ele fez animais falarem. Nm 22.28

Ele expressou a verdade dos profetas. Ez 51.1; Am 2.1; Ag 1.7; Zc 8.3

Ele utilizou os anjos. Lc 1.11,28; At 10.3,4

Extraído do Manual de Ensino para o Educador Cristão, CPAD.

4 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO
2 Timóteo 3.14-17
14 Tu, porém, permanece naquilo que
aprendeste e de que fostes inteirado,
sabendo de quem o tens aprendido.
15 E que, desde a tua meninice, sabe as
sagradas letras, que podem fazer-te
sábio para a salvação, pela fé que há
em Cristo Jesus.
INTRODUÇÃO
Neste trimestre, estudaremos a
respeito do “Valor da Doutrina”. Este é
um tema de fundamental importância
para o cristão, individualmente e para
a igreja. Quanto ao foco da primeira
lição, abordaremos a Bíblia como fonte
segura da doutrina.
Certamente você concorda que a
Bíblia é indispensável para uma vida
cristã frutífera, saudável. Mas você
sabe qual é a sua origem e natureza?
Nesta primeira lição, vamos responder
essas questões, discorrendo a respeito
da origem da Bíblia, a sua inspiração
divina e a sua elevada e inestimável
importância.
I - A ORIGEM DA BÍBLIA
1. Definição do termo. As Escrituras
Sagradas são uma confirmação de que
Deus deseja ser conhecido pelos seres
humanos, por isso a revelação de si
mesmo foi preservada de forma escrita
em um livro chamado Bíblia Sagrada.
Qual o significado da palavra Bíblia?
Como se deu o seu desenvolvimento
dentro da história?
O vocábulo Bíblia tem origem na
expressão grega biblos (Mt 1.1), que
significa “um livro”, ou ainda, da forma
' ' * , ' S M
16 Toda Escritura divinamente inspira­
da é proveitosa para ensinar, para
redarguir, para corrigir, para instruir
em justiça,
17 Para que o homem de Deus seja
perfeito e perfeitamente instruído
para toda boa obra.
diminutiva “biblion" (Lc 4.17) que sig­
nifica “pequeno livro”. O termo Bíblia
relaciona-se com biblos, de onde vem
o nome dado à parte interna do papiro,
material usado na antiguidade para
escrever os livros.
A Bíblia é também chamada de:
Escritura (Mc 12.10; 15.28); Santas
Escrituras (Rm 1.2) e Sagradas Letras
(2 Tm 3.15).
2. A origem literária da Bíblia. A
Bíblia é a Palavra de Deus aos homens
e, como literatura, é um livro antigo. Seu
formato original era a de um rolo (Jr 36.2)
(2 Tm 4.13). Inicialmente, a Bíblia não foi
formada de um livro só, mas cada livro
compunha um rolo individual. A inven­
ção do papel no século II pelos chineses
e o desenvolvimento da imprensa, por
Johannes Gutenberg, contribuíram com
a junção de seus livros.
A Bíblia tem 66 livros que foram
escritos por 40 homens de lugares e
culturas diferentes. Originalmente foi
escrita em dois idiomas (hebraico e
grego) e um dialeto (aramaico), dentro
de mais de 1600 anos, com os mais
variados temas, com uma unidade
admirável e inigualável. O centro de
sua mensagem não é o homem (an­
tropológico), mas Deus (teocêntrico),
JOVENS 5
abordando o criacionismo (Deus é o
Criador de todas as coisas), a teoLogia
(ênfase no conhecimento a respeito de
Deus e a sua relação com o mundo), a
antropologia (exposição sobre o lugar
do homem no plano de Deus), culmi­
nando na soteriologia e na escatologia
(a doutrina da salvação e das últimas
coisas, respectivamente).
3 . A origem da Bíblia Sagrada. A
Bíblia é um livro sagrado e a expres­
são dada a isso é “cânon sagrado”. A
palavra “cânon” é de origem cristã e
vem do grego kanon e provavelmente
do hebraico “kaneh", que quer dizer
“junco”, “cana”ou “vara de medir”, com
referência a uma regra ou uma norma a
seguir. O cânon bíblico é uma referência
aos livros considerados como Palavra
de Deus, servindo como regra de fé e
prática (Gl 6.16).
A canonização dos livros da Bíblia
foi feita por concílios eclesiásticos nos
quais os livros eram considerados úteis
para a fé e a adoração cristã. O Antigo
Testamento foi aceito como sagrado
pelos judeus e, nos dias de Jesus, a sua
composição já existia. Quanto ao Novo
Testamento, a autoridade de seus livros
se confirmou pelos seguintes critérios:
a) deveriam ter sido escritos por um
dos apóstolos ou por alguém bem
próximo a eles; b) o conteúdo deveria
ser coerente com os ensinos da igreja
e os demais livros sagrados e c) deve­
riam ser conhecidos e reconhecidos na
igreja. Os concílios não concederam
autoridade divina às Escrituras, apenas
a reconheceu.
@ PENSE!
Qual a importância de se conhecer
a origem da Bíblia?
6 JOVENS
Q PONTO IMPORTANTE!
O desenvolvimento histórico da Bí­
blia atesta ser ela a Palavra de Deus.
SUBSÍDIO [1)
Professor(a), inicie o tópico fazen­
do a seguinte pergunta: “Você crê
na inspiração divina da Bíblia?” Ouça
os alunos com atenção e incentive a
participação de todos. Explique que
toda a Escritura é inspirada por Deus.
Em seguida, aclare que a “palavra ‘bí­
blia’ é derivada do latim, proveniente
da palavra grega bíblia (livros), que diz
respeito especificamente aos Livros que
são reconhecidos como canônicos pela
Igreja cristã.
Um termo sinônimo de ‘a Bíblia' é
‘os escritos' ou ‘as Escrituras' (em grego
hai graphai, ta gramata), frequente­
mente usado no Novo Testamento
para designar, no todo ou parte, os
documentos do Antigo Testamento.
Por exemplo, Mateus 21.42 diz: ‘Nunca
lestes nas Escrituras?' (em tais gra-
phais). A passagem paralela, Marcos
12.10, traz o singular, referindo-se ao
particular texto citado: ‘A inda não
lestes esta Escrituras?' (ten graphen
tauten). Em 2 Timóteo 3.15, temos ‘as
sagradas letras' (ta hiera gramata), e
o versículo seguinte (ARA) diz: ‘Toda
Escritura é inspirada por Deus' (passa
grafe theopneustos). Em 2 Pedro 3.16,
‘todas' as epístolas de Paulo são in­
cluídas junto com ‘as outras Escrituras'
(tas loipas graphas), as quais presu­
m em -se que sejam os Escritos do
Antigo Testamento e provavelmente
os evangelhos também.”
(BRUCE, F. F. A Origem da Bíblia. Rio de
Janeiro: CPAD, 1998, p.13.)
 II - A INSPIRAÇÃO DAS ESCRI­
TURAS
1 . Uma breve definição. Termos
como inspiração, iluminação, apLicação,
convicção e testemunho compõem
a discussão acerca da fonte das Es­
crituras. A expressão “inspiração”é a
que coordena o funcionamento das
demais, pois atesta a origem da Bíblia,
reafirmando assim a sua autoridade finaL
Do latim inspiratio, que advém do
verbo inspirare, inspiração quer dizer
“soprar em ”, ou ainda, “insuflar”. Ao
afirmar que a Escritura é “divinamen­
te inspirada”, o apóstolo Paulo está
afirmando que ela foi idealizada e
supervisionada pelo Espírito Santo (2
Tm 3.16), motivo pelo qual ela é “digna
de toda aceitação”(1 Tm 1.15). Portanto,
uma vez que o Espírito Santo é que
inspirou a Bíblia, é Ele quem também
ilumina o homem para que possa
entendê-la, além de operar os seus
resultados exclusivos, atestando ser
ela a verdade eterna de Deus.
2. A revelação especial da Bíblia.
Inicialmente veremos duas questões
a serem consideradas: “Por que Deus
usou homens como autores de sua
Palavra?”e “Como aceitar a Bíblia como
Palavra de Deus se ela foi escrita por
homens?”
Deus, inicialmente, se revelou ao
homem por meio de sua criação (SL 19.1­
6; Rm 1.18-20). Ele também se revelou
pela Bíblia, e por intermédio de Jesus
Cristo, “a quem constituiu herdeiro de
tudo” (Hb 1.1-3), o qual denominamos
Revelação Especial. Portanto, a escolha
de homens como autores da Bíblia é
justificada pela estratégia divina em
dar-se a conhecer à humanidade. No­
ta-se que, tanto no Antigo quanto no
Novo Testamento, Deus se comunicou
oralmente com o homem (Gn 1.28-30),
e depois incumbiu pessoas a fazer o
registro, em sua Palavra (Êx 17.14).
Os homens que escreveram a
Bíblia foram cham ados por Deus
para tal tarefa, servindo-lhes como
instrumento divino (2 Pe 1.21). O “canal”
usado foi o humano, mas a autoridade
é divina, o que faz da Bíblia a Palavra
de Deus para os homens de todos
os tempos.
3 . A natureza divina da Bíblia.
Como confirmar a natureza divina da
Bíblia? Há meios pelos quais a fonte
divina da Bíblia pode ser constatada
e aceita, tais como: a) sua unidade; b)
sua mensagem sem igual; c) o cum ­
primento de suas profecias e d) o seu
testemunho próprio.
Mesmo tendo sido escrita por di­
ferentes pessoas, nas mais variadas
condições e em diferentes épocas, a
unidade doutrinária e estrutural da Bíblia
indica a inquestionável e necessária
presença de um ideaüzador soberano,
que conduziu a sua composição e es­
truturação. A mensagem das Escrituras
também faz dela um livro divino, pois
reafirma a perfeição de Deus, o estado
de Queda do homem e os seus efeitos,
o amor de Deus revelado em Cristo,
bem como o chamado ao homem para
a redenção e para a esperança de vida
eterna. A Bíblia contém profecias, das
quais muitas já se cumpriram, outras
estão em franco cumprimento e outras
que ainda se cumprirão, e somente
Deus é capaz de anunciar antecipada­
mente e, com precisão, a sua vontade.
A própria Bíblia dá testemunho de sua
natureza divina (2 Sm 23.1,2; 2 Tm 3.16;
2 Pe 1.20,21).
JOVENS 7
 Historicamente, as
doutrinas bíblicas surgiram
e se consolidaram como
respostas às am eaças
e defesa aos ataques à
unidade da fé da Igreja,
Nesse ponto, a doutrina
se reafirma como
indispensável à vida da
igreja, pois ela cumpre
uma função delimitadora,
mantendo assim a sua
integridade.
O s te stem u n h o s da arq u eo lo g ia,
da própria B íb lia e d as m uitas v id as
transform adas pela Palavra d e Deus,
de forma conjunta, também confirmam
a natureza divina da Bíblia.
@ PENSE!
Por que a Bíblia é um livro d iv in o ?
Q PONTO IMPORTANTE!
A B íblia é um livro divino, pois o
Esp írito Santo é a sua fonte.
SUBSÍDIO O
Professor(a), d ê in ício ao tó p ico
co m a se g u in te pergunta: “O q u e é
in sp ira çã o b íb lic a ?” O u ça os a lu n o s
co m aten ção . D ep o is, e x p liq u e que
“in sp ira çã o é o term o u sad o para a
a ção direta d e D eus sobre os escrito­
res bíbLicos. Em bora a individuaLidade
de ca d a um fosse m antida, foram ao
m e sm o te m p o m o vid o s, g u ia d o s e
g u ardados peLo Espírito Santo; d e sse
m odo , o q u e e s c re v e ra m co n stitu i
a su ficie n te P a lav ra d e D e u s para a
8 JOVENS
h u m a n id a d e . D e a c o rd o co m e s s a
d eclaração , fica evid ente se r a Bíblia
um p ro d u to tanto h u m a n o q u an to
divino. V ere m o s a lg o do seu autor —
sua perspectiva, estiLo, tem peram ento
e outros. M as toda e la traz o se lo do
im p u lso divino, para in d icar q u e por
trás e no interior da obra do autor hu­
m ano está o próprio Deus. Portanto,
m ed ian te o p ro ce sso da in spiração ,
D eus é o autor das Escrituras.
Um a das p assagen s que esp ecifi­
cam a autoria divina: ‘Porque a profecia
n un ca foi prod uzid a por vo n tad e de
homem aLgum, m as os hom ens santos
de Deus faLaram inspirados peLo Espírito
Santo' (2 Pe 1.21). E sse s autores foram
inspirados por uma influência especiaL
do Espírito Santo, q ue fez com q ue os
seu s escritos tam bém fossem inspira­
dos pelo sopro de Deus.”
(Manual do Estudante. Rio de Janeiro: CPAD,
1997 pp.122,123.)
III - A BÍBLIA COMO FONTE DA
DOUTRINA
1. Definição do termo. O significado
do term o “d o u trin a” é am plo. A este
respeito, o Dicionário Teológico editado
peLa CPA D afirma: “[Do Lat. Doctrina, do
verbo docio, ensinar, instruir, educar.]
Conjunto de princípios que form am a
base d e um sistem a religioso”. Já em
um a an álise m ais específica, a referi­
da obra dá a se g u in te exp licação : “A
d outrin a cristã a c h a -s e b a se a d a na
Bíblia S ag rad a - nossa única regra de
fé e prática. Ela pode vir expressa em
forma d e credos, decLarações de fé ou
d o g m áticas”.
A doutrina tam b ém pode se r e n ­
tendida co m o ensinam ento. Portanto,
doutrinar é ensinar com b ase em um
 co n ju n to d e c re n ç a s p e rte n ce n te a
u m a p e sso a , in d iv id u a lm e n te , m as
p rin c ip a lm e n te a um d e te rm in a d o
grupo reLigioso, coLetivamente. Quanto
ao uso do termo “doutrina" nesta Lição,
e em todas as dem ais deste trimestre,
reLaciona-se com as bases da fé cristã,
co nfo rm e expostas e e n sin a d a s nas
Escrituras Sagradas.
2. A importância da doutrina bíblica.
A su a estim a se co nfirm a d e m uitas
formas, principaLmente se considerada
a sua m issão de apontar o cam inho a
ser seguido peLa Igreja, isto é, para onde
eLa deve ir, mas também d e protegê-La
dos ataqu es externos, e, nesse caso,
a d v e rtin d o -a so b re o q u e não fazer
co m o m étodo d e m anutenção d e sua
sa ú d e espiritual.
H isto ricam e n te , as d o u trin as b í­
b lic a s su rg ira m e se c o n s o lid a ra m
co m o respostas às a m e a ça s e defesa
aos ataques à unidade da fé da Igreja.
N e sse ponto, a doutrina se reafirm a
como indispensáveLà vida da igreja, pois
eLa cu m p re um a função deLimitadora,
m an ten d o a ssim a su a in te g rid ad e .
Um a igreja sem as doutrinas b íblicas
pode ser co m parada a uma ca sa sem
portas, cuja característica é a ausência
d e lim ites e a p re se n ça m arcan te e
desastrosa da desordem .
A doutrina bíblica lan ça luz na tra­
jetória da igreja e fecha as portas para
as a m e aça s externas.
3. Bíblia, verdadeira fonte doutriná­
ria. A esta aLtura deve estar cLaro que a
BíbLia é o instrumento de com unicação
d e Deus com o homem, q ue se dá em
du as dim ensões: co m o hom em , em
g e ra l e co m a Igreja, em p articular.
N ote q u e a o rd em d e J e s u s é para
que o Evangelho seja pregado a todo
o m undo (Mc 16.15), assim com o PauLo
afirmou que com partilharia o m esm o
EvangeLho com os irmãos que estavam
em Rom a (Rm 1.15). O b e d e ce n d o os
respectivos propósitos, o EvangeLho a
ser pregado ao pecad or é o m esm o a
ser ensinado à Igreja, cuja fonte é uma
só, a Palavra d e Deus, isto é, a Bíblia.
C o n s id e ra n d o que, co n fo rm e já
visto, doutrina é ensinam ento, as p a -
Lavras d e PauLo confirmam que a BíbLia
é a fonte d e toda doutrina cristã: “Toda
Escritura divinam ente inspirada é pro­
veito sa para ensinar, para redarguir,
para corrigir, para in stru íre m ju s tiç a ”
(2 Tm 3.16).
0 PENSE!
Q u al a relação en tre a B íb lia e a
d o utrina?
Q PONTO IMPORTANTE!
A Bíblia éa fonte de toda a doutrina
cristã.
SUBSÍDIO O
Professor(a), d iga q u e doutrina é
“d id a c h e no grego e d enota e n s in a ­
mento, quer aquiLo que é ensinado (por
exem plo, Mt 7.28; Tt 1.9; A p 2.14,15,24),
q u e r o ato do ensino , instrução (por
exem plo, M arcos 4.2; Rom anos 16.17).
D id a sk a lia, denota aquilo q ue é e n si­
nado, doutrina (Mt 15.9; Mc 7.7; Ef 4.14; 1
Tm 1.10). No mesmo tempo que o termo
d id a c h e é usad o a p e n a s d u as v ezes
nas Epístolas Pastorais (em 2 Tm 4.2 e
Tt 1.9), o termo didashalia é empregado
quinze vezes. A m b o s são usado s nos
s e n tid o s ativo e p a ssiv o (ou se ja , o
ato d e en sin a r e o q u e é ensinado).”
(Dicionário Vine. Rio de Janeiro: CPAD,
2016, p. 579 )
JOVENS 9

O CONCLUSÃO
Nesta lição reafirmamos o lugar da
Bíblia como fonte genuína da doutrina
cristã. Vimos que ela é a inspirada Pa­
lavra de Deus, cujo desenvolvimento
histórico e estrutural comprova que,
não obstante tenha sido escrita por
homens falíveis, Deus é a sua fonte; o
que faz dela o Livro dos livros, pois é
o instrumento infalível e inerrante de
comunicação da mensagem de Deus
aos seres humanos.
AN O TAÇ ÃO
ESTANTE DO PROFESSOR
HORTON, Stanley M; MENZIES,
Willian W. Doutrinas Bíblicas. 2.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2021.
1 »
O HORA DA REVISÃO
1. Qualo significado do vocábulo Bíblia?
O vocábuLo Bíblia tem origem na
expressão grega biblos (Mt 1.1), que
significa "um Livro”, ou ainda, de for­
ma diminutiva “biblion" (Lc 4.17) que
significa “pequeno Livro"
2. QuaL o significado da expressão
“Cânon Sagrado"?
A paLavra “cânon" é de origem cristã
e vem do grego kan o n e provaveL-
m en te do h e b ra ico 11k a n e h ", q u e
quer dizer "junco”, "cana" ou “vara de
m edir”, com referência a um a regra
ou um a norma a segu ir
3. Qual era o formato original da Bíblia?
Seu formato original era a de um rolo
(Jr 36.2), feito de papiro e pergaminho
(2 Tm 413),
4. Segundo a Lição, como confirmar
a natureza divina da BíbLia?
Há meios peLos quais a fonte divina
da BíbLia p o d e se r co n sta ta d a e
aceita, tais com o: a) sua unidade;
b) su a m en sag e m sem igual; c) o
cum prim ento de su as profecias e
d) o seu testem unho próprio,
5. Defina o termo ‘‘doutrina".
"Conjunto de princípios que formam
a base de um sistem a reLigioso."

A DOUTRINA DE MOISÉS
TEXTO PRINCIPAL
"Então, disse o SENHOR a
Moisés: Sobe a mim, ao monte,
e fica lá; e dar-te-ei tábuas de
pedra, e a lei, e os mandamentos
que tenho escrito, para os
ensinares." (Êx 24.12)
RESUMO DA LIÇÃO
Moisés recebeu a Lei
diretamente do Senhor.
LIÇAO 2
4 jan 2024
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Êx 20.1
D e u s entregou os
M andam entos a M oisés
TERÇA - Mt 5.17
Je su s cum priu toda a lei
QUARTA - Jr 31-31-34
O antigo concerto apontava
para o novo
QUINTA - G l 3.24
A lei nos conduziu a Cristo
SEXTA -L v 1.1-7
A s normas quanto aos holocaustos
SÁBADO - Êx 20.3-17
As leis morais
JOVENS 11
 \
OBJETIVOS
S C O M P R E E N D E R o significado da Antiga Aliança;
• E X P L IC A R o que são as doutrinas litúrgicas;
• M O STR A R o que são as doutrinas morais.
V
INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), na lição deste domingo veremos o propósito e o valor
da doutrina bíblica. A proposta é fazer, juntamente com seus alunos, uma reflexão
a respeito da “Doutrina de Moisés”, uma referência à lei que Deus entregou ao seu
servo, bem como as suas aplicações. É importante ressaltar, no decorrer da lição,
que a expressão “Antiga Aliança”se refere a uma parte importante do plano divino
na história, e não deve ser negligenciada e nem declinada pelos crentes da atua­
lidade. Veremos que tanto na individualidade de pessoas quanto na coletividade
de seu povo, Deus estabeleceu importantes e eternas alianças, um exemplo é
a aliança que Ele fez com Israel e que é denominada de "os Dez Mandamentos".
Esse acordo foi entregue a Moisés no Monte Sinai (Êx 34.28). Assim como a Nova
Aliança, a Antiga, cumpriu o propósito de Deus.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), depois de orar para iniciar a aula e fazer as atividades rotineiras,
converse com seus alunos explicando quais eram os propósitos da Lei que
Deus entregou a Moisés. Diga que o termo Decálogo significa, literalmente, dez
enunciados ou declarações (Êx 34.28; Dt 413). Deus proferiu suas declarações de
forma audível no monte Sinai para Moisés, porém elas também foram escritas
em duas tábuas de pedra (Êx 31.18). Os Dez Mandamentos exprimem a vontade
de Deus em relação ao ser humano e são um resumo da lei moral do Senhor. Em
seguida, escreva no quadro os três propósitos dos Mandamentos relacionados
abaixo. Discuta esses propósitos com seus alunos.1

1. Prover um p a d rã o d e ju s tiç a . A Lei entregue pelo Senhor a Moisés é um

padrão de moralidade não só para os judeus, mas para os seres humanos
(Dt 4.8; Rm 712).
2. Id en tifica r e ex p o r o p e ca d o . “Pela lei vem o conhecimento do pecado",
ou seja, o pleno conhecimento dele (Rm 3.20).
3. R e v e la r a s a n t id a d e d e D e u s. A santidade do Senhor foi revelada por
intermédio da Lei Mosaica (Êx 24.15-17; Lv 19.1,2), assim como na Nova
Aliança, Ele revela ao mundo o seu amor através de Jesus Uo 3.16; Rm 5.8).

12 JOVENS

TEXTO BÍBLICO
Gálatas 3 23-26
23 Mas, antes que a fé viesse, estávamos
guardados debaixo da lei e encerrados
para aquela fé que se havia de mani­
festar.
24 De maneira que a lei nos serviu de aio,
INTRODUÇÃO
Nesta lição vamos tratar a respeito
do propósito e o valor da doutrina.
Faremos uma reflexão a respeito da
“Doutrina de Moisés”, uma referência
à lei que Deus entregou ao seu servo,
bem como as suas aplicações.
I - A ANTIGA ALIANÇA
1. C o m p re e n d e n d o o term o. A ex­
pressão “Antiga Aliança”se refere a uma
parte importante do plano divino na his­
tória e não deve ser negligenciada e nem
desvalorizada. Tanto na individualidade
de pessoas quanto na coletividade de
seu povo, Deus estabeleceu importantes
e eternas alianças (Gn 9.8-19; 173-14; Êx
34.10). Um exemplo é a aliança que Deus
fez com Israel e que é denominada de
“os Dez Mandamentos”. Esse concerto
foi entregue a Moisés no Monte Sinai
(Êx 34.28), e como resumo da aliança
de Deus com Israel, é possível afirmar
que a expressão “Antiga Aliança" faz
referência à forma pela qual o povo de
Israel foi tratado por Deus no Antigo
Testamento. Em síntese, assim como
a Nova Aliança, a Antiga cumpriu o
propósito de Deus em se conectar e
falar com os homens.
2. C a ra c t e r ís t ic a s e p ro p ó sito d a
A n t ig a A lia n ç a . A com preensão da
Antiga Aliança depende de analisá-la
VL •
vH t ,
para nos conduzir a Cristo, para que,
pela fé, fôssemos justificados.
25 Mas, depois que a fé veio, já não esta­
mos debaixo de aio.
26 Porque todos sois filhos de Deus pela
fé em Cristo Jesus.
à luz da Nova Aliança. Esse exercício
passa por identificar o que o Novo
Testamento tem a dizer a respeito de
suas características e de seu propósito.
A abordagem neotestamentária sobre
a Antiga Aliança é feita por meio da
comparação entre ambas, tornando
assim os seus respectivos significados
conhecidos e compreensíveis.
A Carta aos Hebreus nos apresenta
uma comparação entre a Antiga e a
Nova Aliança. Na introdução, o autor
nos apresenta como Deus tem se co­
municado com o seu povo na história,
tanto na Antiga quanto na Nova Aliança
(Hb 1.1). Acerca da Antiga Aliança, esse
mesmo texto apresenta as suas princi­
pais características: os homens foram
os seus instrumentos; ela foi externa;
ela dependeu de tomar uma forma por
meio de cerimoniais e foi representada
por símbolos. Sendo assim, por meio
da Antiga Aliança, Deus firmou um
relacionamento com o seu povo, pre­
servando-o de possíveis contaminações
enquanto os israelitas aguardavam uma
Nova Aliança a partir do que viam e
experimentavam na Antiga.
3. A reLação entre a A ntiga A lia n ç a
e a Nova. A relação entre as duas alian­
ças começa com a indicação de que,
embora cada uma delas tenha suas
peculiaridades e propósitos, é possível
JOVENS 13
identificar a advertência para que haja
dedicação em fazer o bem, em claro
alinhamento com o ensinamento de
Jesus (Êx 234,5; Mt 5.38-48). O escri­
tor aos Hebreus informa que a Antiga
Aliança serviu de sombra para a Nova e
que esta é superior àquela, pois possui
“melhores promessas” (Hb 8.5-7). Em
ambos os casos, existe a presença da
promessa, visto que, qualquer aliança
depende da existência de uma pro­
messa que, nesse caso, é confirmada
por sinais exteriores, como o arco nas
nuvens e a circuncisão, além da Ceia
do Senhor, As promessas que Deus
fez na Antiga Aliança foram cumpridas
perfeitamente em Cristo (Hb 9.11-28). As
que pertencem à Nova Aliança também
se cumprirão, pois quem prometeu não
muda (Hb 13.8). Fica evidente, tanto
pela essência como pela presença da
promessa, que as duas alianças estão
intimamente ligadas.
SUBSÍDIO O
Professor(a), inicie 0 tópico expli­
cando que “a confirmação bíblica ou
a certeza de que uma promessa seria
mantida era um juramento ou ainda a
morte daquele que fez a aliança. Os
termosjuram ento e a lia n ça são sempre
usados como sinônimo, Uma Aliança no
Antigo Testamento era, em sua essência,
um juramento, um acordo solene. Deus
confirmou a aliança Mosaica através
de um juram ento m encionado em
Deuteronômio 29.12.0 juramento 'que
o Senhor, teu Deus, hoje faz contigo'. As
partes que faziam a aliança deveriam
se tornar como os mortos, de maneira
que não poderíam mais mudar de ideia
e revogá-la, assim como os mortos
também não poderíam fazer. Assim, o
14 JOVENS
sangue dos animais substitutos sacri­
ficados era espargido na cerimônia de
ratificação da aliança, para representar
a 'morte' das partes (Êx 24.3-8)."
(Dicionário Bíblico Wyclitfe. Rio d e Janeiro:
CPAD, 206, p.63■>
II - DOUTRINAS LITÚRGICAS
1 .0 q u e e ra m ? As “doutrinas litúrgi-
cas" também são identificadas como “leis
cerimoniais”. Essas leis regulamentaram 0
sistema de ritos, ordenanças e cerimônias,
inclusive na oferta de animais em sacrifí­
cio a Deus, inicialmente no Tabernáculo
e depois no Templo. Além dos sacrifícios
de animais, as leis cerimoniais consistiram
em holocaustos e observâncias de festas
religiosas, O ato de sacrificar animais
está implícito na ação de Deus em vestir
Adão e Eva logo que pecaram (Gn 3.21),
e pode ser identificado explicitamente
nos dias de Caim e Abel, além de outros
casos (Gn 4.3-5; Hb 11.4). Portanto, elas se
constituem tanto de ordenanças como
de sacrifícios de animais, e com elas a
intenção de Deus foi a de normatizá-las,
o que ocorreu enquanto Israel peregri­
nava no deserto e momentos antes da
constituição do Tabernáculo, com vistas à
organização das ações que ali ocorreríam
(Êx 25.8,9). Portanto, por meio dos ritos,
das ordenanças e das cerimônias que
juntos formaram as “doutrinas litúrgicas",
Deus revelou o seu caráter santo e exigiu
o mesmo de seu povo.
2. O se u propósito. A liturgia ceri­
monial tinha o propósito fazer com que
o povo concentrasse a sua atenção
em Deus. Ela poderia ser dividida da
seguinte maneira: em relação a Ele:
diante da história; com respeito aos
outros povos e quanto ao futuro. Os
sacrifícios e as cerimônias que envol­
viam o combate à impureza tiveram o
propósito de indicar o meio do resgate
da posição do homem diante do Criador.
Historicamente, as festas e os festivais
cumpriam o desígnio de Lembrar o povo
sobre as grandes obras realizadas por
Deus ao Longo de sua trajetória. Na
reLação com outros povos, o objetivo
foi o de distinguir o povo de Deus dos
demais povos por meio de restrições
alimentares e o uso de roupas dife­
rentes. FinaLmente, Leis como a guarda
do sábado, a circuncisão, a Páscoa e a
redenção do primogênito projetavam
o futuro, indicando a vinda do Messias
(Hb 9.9-11).
3. T e m p o d e o p e ração . A proposta
deste subtópico é refletir sobre o prazo
de validade das “doutrinas litúrgicas".
Ao cham á-las de “sombras das coisas
futuras”(Cl 2.17), a Biblia sugere um tem­
po limite de atuação determinado pela
chegada daquilo que ansiosamente se
aguardava. Por isso, até quando essas
doutrinas vigoraram, quando e por que
deixaram de existir? Essas doutrinas
litúrgicas trabalharam com símbolos e
tipos que apontaram para aquilo que
haveria de vir, com referência a um novo
tempo inaugurado por Cristo, motivo
pelo qual é possível afirmar que essas
doutrinas foram válidas até a morte de
Cristo (Gl 5.1-12; Hb 10,8-10). Houve o que
pode ser chamado de substituição, cuja
estrutura é essa: Cristo é o verdadeiro
sacrifício (Jo 1.29), e os crentes cumprem
a função sacerdotal (1 Pe 2.5,9), à medi­
da que oferecem sacrifícios aceitáveis
diante de Deus (Rm 12.1).
S U B S ÍD IO O
Prezado(a) professor(a), explique
que “é comum ouvir falar de lei moral,
lei cerimonial e lei civil. Os preceitos
morais estão resumidos nos Dez Man­
damentos. São os que tratam dos prin­
cípios básicos morais (alguns chegam
a considerar erroneamente o sábado
como preceito morat).
A lei cerimonial é parte que trata das
festividades religiosas, do sistema de
sacrifícios e da adoração, no santuário,
dos alimentos limpos e imundos e das
instruções sobre a pureza ritual, entre
outros. A lei civil diz respeito à respon­
sabilidade do israelita como cidadão;
são regulamentos jurídicos e instruções
que regiam a nação de Israel. Há uma
interpretação entre os cristãos de que
a lei moral é eterna, portanto, para a
atualidade. A lei cerimonial se cumpriu
na vida e na obra de Jesus Cristo. A lei
civil cumpriu sua função até que Israel
deixou de ser um estado teocrático, e
a igreja não é um estado."* I
(SOARES, Esequias. Os D ez Mandamentos:
Valores Divinos para uma So cied ad e em
Constante Mudança. Rio d e Janeiro: CPAD,
2014, p.141.)
III - DOUTRINAS MORAIS
1. U m a a n á lis e in tro d u tó ria . As
“doutrinas morais" são parte da aliança
de Deus com o seu povo (Êx 6.1-8; 19.5-
8). Embora sejam importantes, essas
doutrinas não possuem propósitos de
salvação, pois esta é obra da graça
de Deus, e somente pela fé em Jesus
pode ser alcançada (Ef 2.8,9). Essas
doutrinas evidenciam a natureza e a
vontade de Deus, que as entregou a
Moisés (Êx 20.1). Sendo assim, elas são
perfeitas, eternas e imutáveis, e por
meio da obediência a elas que Israel
foi mantido como povo de Deus (Êx
19.5), e pôde refletir a santidade divi-
JOVENS 15
 0 principal propósito das
doutrinas morais é advertir o
povo de Deus a não pecar (Êx
20.20), princípio repetido pelo
apóstolo João: ‘‘vos escrevo
para que não pequeis" ti Jo 2.1).
na. Essas doutrinas têm relação direta
com os Dez Mandamentos e, juntos
regulamentam 0 exercício dajustiça, o
respeito mútuo entre as pessoas. Em
síntese, as doutrinas morais exprimem
parte da lei de Deus, que nas palavras
do apóstolo Paulo é “santa”(Rm 7.12) e
como expressão da vontade divina, ela
é “boa, agradável e perfeita" (Rm 12.2).
2 . 0 se u propósito. O principal pro­
pósito das doutrinas morais é advertir
o povo de Deus a não pecar (Êx 20.20),
princípio repetido pelo apóstolo João:
“vos escrevo para que não pequeis”(1 Jo
2.1). No texto de Êxodo está a expressão
"provar-vos”, que aparece também no
episódio em que Deus provou Abraão
(Gn 22.1-24). Enquanto as doutrinas
cerimoniais apontavam para Cristo, as
morais lembram o ser humano sobre a
sua condição de pecador e convidam-
-no a buscar a solução em Deus. As
doutrinas morais visam também guiar
o crente ao conhecimento da vontade
de Deus e a viver em santidade.
SUBSÍDIO @
“Em geral, a Torá (Lei) pode ser sub­
dividida em três categorias: judicial,
cerimonial e moral, embora cada uma
delas possa influenciar ou se sobrepor
à outras. O Antigo Testamento associa a
'entrega da Torá' com o primeiro encontro
divino de Moisés no monte Sinais (Êx
19—23) após a libertação dos israelitas
da terra do Egito, embora algum corpo
de legislação consuetudinária existisse
antes dessa época (Êx 18). Essas instru­
ções encontram expansão e elucidação
noutros textos do Pentateuco, como
Levítico e Deuteronômio 12—24, indi­
cando que os ensinos de Deus foram
concebidos como código de conduta e
adoração para Israel não só durante as
peregrinações no deserto, mas também
quando se estabeleceu na terra de Canaã
após a conquista. Mais especificamente, a
palavra 'lei' denota os Dez Mandamentos
que foram entregues a Moisés. Esses
mandamentos refletem uma declaração
resumida da aliança e podem ser dividi­
dos em duas partes, consistentes com
as duas tábuas de pedra em que foram
registrados pela primeira vez: os quatro
primeiros tratam do relacionamento do
indivíduo com Deus, e os seis últimos
concentram-se em instruções relativas
aos relacionamentos humanos.”
(Dicionário Bíblico Baker. Rio d e Janeiro.
CPAD. 2023, p. 301.)

PROFESSOR(A), “0 que é a Bíblia? É a revelação de Deus à

humanidade. Seu Autor é Deus mesmo. Seu real intérprete é o Espirito ^
Santo. Seu assunto central é 0 Senhor Jesus Cristo, 0 homem deve ler a
Bíblia para ser sábio, crer na Bíblia para ser salvo e praticar a Bíblia para ser
santo ou santificado” (Antonio Gilberto, Manual da Escola Dominical. CPAD).

16 JOVENS
 ESTANTE DO PROFESSOR
LO N GM AN , Trem per (Ed.).
Dicionário Bíblico Baher.
Rio d e Janeiro: CPA D , 2023.

DICIONÁRIO
BÍBLICO
BAKER & CONCLUSÃO
Nesta lição reafirmamos o lugar da
Bíblia como fonte genuína da doutrina
cristã. Vimos que ela é a inspirada Pa­
O HORA DA REVISÃO lavra de Deus, cujo desenvolvimento
1. A q u e se refere a expressão “A ntiga histórico e estrutural comprova que,
ALiança"? não obstante tenha sido escrita por
A expressão “Antiga Aliança" se refere homens falíveis, Deus é a sua fonte;
a u m a parte im portante do p lan o
o que faz dela o Livro dos livros, pois
d iv in o na h istória e n ão d e v e se r
negligenciada e nem desvalorizada.
é o instrumento infalível e inerrante
de comunicação da mensagem de
2. C ite um e x e m p lo d e a lia n ç a q u e
Deus aos seres humanos.
D e u s fez co m Israel.
U m exem p lo é a a lian ça q u e D eus
fez co m IsraeLe q u e é d enom inad a
d e “os D ez Mandamentos."
3. Segundo a lição, quais são as princi­
pais características da Antiga Aliança?
Acerca da Antiga Aliança, as suas prin­ r .
cipais características são: os hom ens A N O TA Ç A O
foram o s se u s instrum entos: ela foi
externa; ela dependeu d e tomar um a
forma por m eio d e cerim oniais e foi
representada por sím bolos.
4. O q u e o escrito r ao s H e b re u s fala
a re sp e ito d a A n tig a A lia n ç a em
re la çã o à N o va?
O escritor aos Hebreus informa que a
Antiga Aliança serviu d e sombra para a
Nova e que esta é superior àquela, pois
possuí "melhores promessas" (Hb 8.5-7).
5. Q ual é o principal propósito das dou­
trinas morais no Antigo Testam ento?
O principal propósito d as doutrinas
morais é advertir o povo d e D e u s a
não pecar (Êx 20.20).
O CATIVEIRO MOTIVADO
PELO DESPREZO AO
ENSINO
TEXTO PRiNCiPAL
"E sede cumpridores da palavra
e não somente ouvintes,
enganando-vos com falsos
discursos." (Tg 1.22)
RESUMO DA LIÇÃO
O espírito do engano é vencido
Muitas são as consequências
decorrentes do abandono
do ensino das Escrituras,
por isso precisamos priorizar
o estudo bíblico.
d evem os nos voltar para a Palavra
18 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Jr 18.1-6
O Senh o r é livre para fazer o
q ue e com o quiser
TERÇA - Hb 12.6
A correção divina
QUARTA - Mt 7 24-27
A segurança d aq u eles que
praticam a Palavra
QUIN TA-At 8.14-24
p elo Espírito de D eus
SEXTA - 2 Co 4.1,2
N ã o n e g o cie e nem altere as
Escrituras Sagradas
SÁBADO - Ne 8.1-12
Em tem pos de apostasia,
 OBJETIVOS
l CONSCIENTIZAR do perigo de se esquecer da Lei do Senhor;
I EXPLICAR porque não podemos deixar de ouvir as Escrituras;
B COMPREENDER o perigo dos falsos ensinos.

INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), nesta lição veremos as duas naturezas do cativeiro
babilônico. Sabemos que um dos motivos que fizeram com que o povo de
Deus fosse levado cativo para a Babilônia, foi ter negligenciado os ensinos
do Senhor. Utilize a temática da lição para advertir seus alunos a respeito dos
grandes prejuízos oriundos do desprezo à Palavra de Deus. Precisamos estar
conscientes dos perigos que nos cercam se descuidarmos em ouvir e obedecer
a lei divina. Vivemos na Nova Aliança, um tempo de graça e misericórdia, mas
jam ais podemos deixar de ouvir e praticar o que está revelado nas Escrituras
Sagradas. Precisamos também estar vigilantes quanto aos falsos ensinos na
atualidade, disseminado pelos falsos profetas.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), converse com seus alunos explicando que a “transgressão
irrestrita acabé levando a um estado de impudência (falta de vergonha) onde
o indivíduo é incapaz de se importar. Isso agora pode ser visto em relação
ao povo de Deus, no tempo do profeta Jeremias. Embora apanhado em seu
pecado como um ladrão e envergonhado por causa de sua conduta, seus
reis [...) príncipes 1...1 e os seus profetas continuaram praticando a prostituição
espiritual. Apesar do fato de Deus permitir o sofrimento para afastá-los do
seu pecado, eles não aprenderam da sua experiência. Eles não aceitaram a
correção, mas mataram os verdadeiros profetas com a espada, na sua loucura
em servir outros deuses. Essas pessoas tinham um espírito indisciplinado;
elas não tinham consideração pelas leis de Deus ou dos homens. Imaturas
e inconstantes como crianças, insistiam em vir a Deus somente quando lhes
agradava”(Adaptado de Comentário Bibtico Beacon. Vol. 4: Isaías a Daniel. Rio
de Janeiro, CPAD, 2005, pp. 268,269).

JOVENS 19
 TEXTO BÍBLICO
Jeremias 27.4-11
4 E lhes darás uma mensagem para seus
senhores, dizendo: Assim diz o SENHOR
dos Exércitos, o Deus de Israel: Assim
direis a vossos senhores:
5 Eu fiz a terra, o homem e os animais
que estão sobre a face da terra, pelo
meu grande poder e com o meu braço
estendido, e os dou a quem me agrada.
6 E, agora, eu entreguei todas estas terras
nas mãos de Nabucodonosor, rei da
Babilônia, meu servo, e até os animais
do campo lhe dei, para que o sirvam,
7 E todas as nações servirão a ele, e a
seu filho, e ao filho de seu filho, até que
também venha o tempo da sua própria
terra, quando muitas nações e grandes
reis se servirão dele.
8 E acontecerá que, se alguma nação e
reino não servirem o mesmo Nabuco­
INTRODUÇÃO
Nesta lição, vamos ver duas natu­
rezas do cativeiro babilônico: histórica
e exortativa. No aspecto histórico,
veremos o período em que o povo de
Deus estava prestes a ser levado cativo
para a Babilônia, principalmente por ter
negligenciado 0 ensino de Deus; quanto
à ação exortativa, esta lição assume a
responsabilidade de advertir a todos
os crentes sobre os grandes prejuízos
oriundos do desprezo à Palavra de
Deus. Com base nessas duas linhas de
abordagem, inicialmente, a lição trata
sobre os perigos que cercam o crente
no sentido de se esquecerem da lei do
Senhor, seguido do alerta para que não
se deixe de ouvir a Palavra de Deus,
culminando assim com uma denúncia
sobre os falsos ensinos na atualidade.
20 JOVENS
donosor, rei da Babilônia, e não puserem
o pescoço debaixo do jugo do rei da
Babilônia, visitarei com espada, e com
fome, e com peste essa nação, diz o
SENHOR, até que a consum a pelas
suas mãos.
9 E não deis ouvidos aos vossos profetas,
e aos vossos adivinhos, e aos vossos
sonhos, e aos vossos agoureiros, e aos
vossos encantadores, que vos falam,
dizendo: Não servireis ao rei da Babilônia.
10 Porque mentiras vos profetizam, para
vos mandarem para longe da vossa
terra, e para que eu vos lance dela, e
vós pereçais,
11 Mas a nação que meter o pescoço sob
o jugo do rei da Babilônia e o servir, eu
a deixarei na sua terra, diz o SENHOR,
e lavrá-la-á e habitará neta.
I - O PERIGO DE SE ESQUECER
DA LEI DO SENHOR
1. O povo d e D eu s e o cativeiro na
Babilônia. Por ocasião de seu chamado,
Jeremias teve duas visões da parte de
Deus. A primeira foi a de uma vara de
amendoeira como clara referência à
infalibilidade da Palavra de Deus (Jr
1.11,12), enquanto a segunda foi a de uma
panela a ferver inclinada para o norte,
indicando a mensagem de juizo que ele
teria de transmitir e que viria da região do
norte (Jr 1.13,14). Portanto, desde o inicio,
o ministério e a mensagem de Jeremias
estiveram relacionados com a convo­
cação divina para o arrependimento de
seu povo com vistas ao escape dojuizo.
No livro de 2 Reis, nos capítulos 24
e 25, encontramos detalhes sobre o
processo pelo qual o povo de Deus foi
levado para a Babilônia. Antes disso,
Deus comunicou através de Jeremias
que o cativeiro teria a duração de seten­
ta anos (Jr 25.9,11). Segundo a Palavra
de Deus, o cativeiro faria desaparecer
“dentre eles a voz de folguedo e a voz
de alegria" (Jr 25.10). Como era de es­
perar, essa mensagem fez de Jeremias
um perseguido e odiado pela maioria
de seus irmãos em seus dias que, in­
clusive, projetaram matá-lo (Jr 26.7-24).
No entanto, o profeta não desfaleceu e
cumpriu a missão de anunciar a men­
sagem (Jr 271-11).
2. Propósito e causa do cativeiro. Além
de avisar sobre o que seu povo sofreria,
Deus informou também que o propósito
disso era de que seu povo se arrepen­
desse, se convertesse e, então, pudesse
habitar na terra que deu a vossos pais (Jr
25.5). Note, portanto, que o propósito do
cativeiro não foi o de destruir e nem de
humilhar, mas o de disciplinar e corrigir
(Hb 12.11). Além disso, o Senhor apresentou
também o que o levou a permitir seu povo
sofrer durante longos 70 anos nas mãos
dos babilônios: “Todavia, não me destes
ouvidos, diz o SENHOR [...]. Portanto, assim
diz o SENHOR dos Exércitos: Visto que não
escutastes as minhas palavras”(Jr 25.7,8).
O cativeiro foi uma oportunidade para
que o povo pudesse reconhecer o erro
de ter rejeitado ao Senhor e seus ensinos.
3. A saída do cativeiro. Depois do que
foi abordado até aqui, é momento de
conhecer a saída que Deus providenciou
e apontou para que seu povo pudesse
evitar o cativeiro, ou sair dele, já que
a rejeição à lei de Deus foi a principal
causa do cativeiro. O desejo de Deus foi
de que seu povo se submetesse à sua
vontade, a fim de preservá-lo e aben-
çoá-lo (Jr 27.6,11). A submissão a Deus
e à sua Palavra foi o caminho proposto
pelo Senhor para a restauração de seu
povo (Ed 1.1-4; Ne 8.1-18).
SUBSIDIO 0
“Jeremias foi nomeado profeta para
Judá, mas também para as nações. Ele
é comissionado por Deus. Sua tarefa
consistia em se apresentar na íntima
assembléia divina e então ir e procla­
mar o que havia visto e ouvido. Ele
foi comissionado com estas palavras:
“tudo quanto te mandar dirás. Eis que
ponho as minhas palavras na tua boca".
A fidelidade de Jeremias em relação
a essa tarefa resultou em oposição
feroz da sua própria família, dos seus
vizinhos, do seu rei e de seus amigos.
Embora vacilasse às vezes, ele nunca
falhou na sua comissão divina.
Qual é a mensagem recebida por
Jeremias para o seu povo? U Todos os
homens são culpados e responsáveis
diante de Deus (1.5,10). Judá é responsável
porque abandonou o Senhor para servir
a falsos deuses (1.10,15,16). As nações
estão debaixo do juízo divino porque sua
conduta está abaixo da justiça humana
comum. Os culpados sofrerão destruição
e dificuldade, porque Deus certamente
virá para julgar. Quando Ele vier, os reinos
e povos serão arrancados e derribados.
Deus não está dormindo como supõem
os homens, mas está alerta para cumprir
sua palavra (1.11,12). U Essa advertência
oportuna é seguida por uma palavra de
esperança: O castigo e ojulgamento de
Deus são redentores; isto é, Ele aflige para
curar. Além do julgamento há esperança
de uma restauração —um povo redimido
e um dia novo.”
(Comentário Bíblico Beacon. Vol. 4: Isaías
a Daniel. Rio de Janeiro, CPAD, 2005. pp.
261.262.)
JOVENS 21
 II - NÃO SE PODE DEIXAR DE
OUVIRAS ESCRITURAS
1. C a u s a s d a in d ife re n ça à s E s c ri­
tu ras. Na atualidade, temos visto um
esfriamento espiritual que tem causado
desinteresse, afastamento e aversão
aos ensinos de Deus. O homem tomou,
erradamente, a decisão de viver indepen­
dente do Criador, como Adão e Eva (Gn
3.5), O conhecimento sobre o Senhor e
sua vontade passa pelas Escrituras Uo
539), pois por meio delas a humanidade
é informada a respeito do plano divino.
O ser humano é, por natureza, inclinado
aos seus próprios desejos e a ser inde­
pendente de Deus, sendo tendencioso a
negligenciar e a desprezar as Escrituras
(Jr 6.16,17). Portanto, a principal e maior
causa da indiferença às Escrituras ad­
vêm da natureza humana que, além de
contrária a Deus e à sua vontade, traz
a rebeldia.
2. C o n seq u ê n cias d a indiferença às
Escritu ra s. Ao pecar, o primeiro casal
negligenciou e desobedeceu a ordem
de Deus (Gn 2.15-17; 3,6,7). Os aconteci­
mentos sucedentes mostram a tragédia
oriunda do desprezo à Palavra de Deus,
pois tudo o que o ser humano precisa
para viver bem está em sua submissão
a ela (Sl 1.1-3).
As terríveis consequências da deso­
bediência aos ensinos divinos ocorrem
em três dimensões, isto é, na relação
do homem com Deus, consigo mesmo
e com as outras pessoas. Adão e Eva
tentaram se esconder de Deus quando
pecaram (Gn 3.8), perceberam que es­
tavam nus (Gn 3.7) e o homem culpou
à mulher por sua atitude (Gn 3.12). A
fonte de toda insatisfação individual e
dos conflitos interpessoais é a rejeição
da vontade de Deus e de sua Palavra
(Tg 4.1-7), e o pecado só poderá ser
22 JOVENS
vencid o através do com prom isso
renovado e resoluto com os ensinos
divinos (Sl 119.11).
3 .0 cam inh o d e volta à s Escrituras.
Que caminho é este? Esta questão pode
ser respondida de diferentes formas, e
aqui será utilizado o texto de Neemias
8.1-12. Em um contexto de contraste entre
a realidade da destruição e o trabalho
de restauração, o texto mostra a atitude
do povo de Israel diante da lei de Deus,
indicando o caminho aos que desejam
reencontrar-se com a Palavra de Deus,
como podemos ver: o povo solicitou
que o livro da Lei de Moisés pudesse
estar entre eles para ser lido; o povo
deu atenção aos ensinos do livro e se
dispôs a ouvir longamente sua leitura;
o livro da Lei de Moisés foi colocado
acima do povo, que o reverenciou (v.
5); a mensagem foi centrada em Deus
e o povo se quebrantou e adorou; o
povo desejou aprender; quebrantado
e arrependido, o povo chorou (v. 9) e a
vida do povo melhorou porque entendeu
a palavra explicada (v. 12). Portanto, o
caminho de volta às Escrituras é pavi­
mentado através do temor a Deus, da
consciência do próprio estado espiritual
e do arrependimento sincero.
SUBSÍDIO ©
Professor(a), inicie o tópico fazendo a
seguinte pergunta: “Porque não podemos
deixar de ouvir, estudar e praticar as Escri­
turas?”Incentive a participação de todos e
ouça os alunos com atenção. Em seguida,
explique que um dos motivos porque não
devemos negligenciar 0 estudo da Palavra
de Deus está no fato de que ela oferece
luz para o nosso caminho (Sl 119.105).
Ela é lâmpada para os nossos pés. Sem
a Palavra de Deus nos tornamos uma
preza fácil para o Inimigo e acabamos
sucumbindo em meio às falsas doutrinas
da atualidade. Precisamos fazer como
o salmista, Ele fez dos testemunhos de
Deus o seu tesouro, e se regozija neles.
III - O PERIGO DOS FALSOS
ENSINOS
1. A triste reatid ade d o s fa lso s e n ­
sinos. O primeiro passo é reconhecer a
realidade dos falsos ensinos em todas
as épocas da história. Paulo mostra
que os falsos ensinos são suscitados e
disseminados por espíritos enganadores
(1 Tm 4.1). A Bíblia mostra que o Diabo é
enganador (Jo 844). Ele enganou Adão
e Eva no jardim do Éden, levando-os à
desobediência, cujas consequências
atormentam os homens até hoje. O
Inimigo continua operando mediante
os ensinos enganosos a fim de trazer
confusão e o enfraquecimento espiritual
para a igreja. Nos dias de Elias, falsos
profetas enganavam o povo de Deus
(1 Rs 18.20-22), assim como nos dias de
Jeremias, 0 espírito de engano atuava
abertamente (Jr 5.30,31). bem como no
período dos apóstolos (1 Jo 4.5). Sendo
assim, a igreja da atualidade deve re­
conhecer que o espírito de engano que
atua na disseminação de falsos ensinos
ainda opera, e que os seus frutos são
amargos e prejudiciais.
2. Id en tifican do os fa lso s ensinos,
Diante da realidade dos falsos ensinos
e de seus males, é preciso identificá-los,
por meio da própria Bíblia. Conforme
analisado, a fonte dos falsos ensinos é
0 espírito de engano, e de acordo com
1 João 4.1-6, é possível identificá-los e
resisti-los. A igreja não deve acreditar
em tudo, mas deve provar os espíritos e
reconhecera existência do engano, pois
somente pelo Espírito é que Cristo pode
ser confessado como vindo de Deus,
sendo o critério final de verificação (vv.
2,3). É também importante ressaltar que
aqueles que conhecem a voz de seu
Senhor não serão enganados (vv. 4-6).
Em Gálatas 1,6-11, Paulo fala sobre esse
espírito de engano, que ele chamou de
“outro evangelho”. Paulo mostra que o
“veneno" do engano deve ser rejeitado
pela igreja e essa rejeição se dá por meio
do conhecimento do verdadeiro Evan­
gelho (Rm 1.16,17). Portanto, no combate
aos faLsos ensinos sempre deve ter o
ensino do verdadeiro Evangelho como
referência e ponto de partida.
3. V en ce n d o os falso s ensinos. Im­
põe-se a necessidade de uma saída pela
qual a igreja possa enfrentar e vencer o
problema dos falsos ensinos. No texto
base dessa lição é possível identificar a
orientação de Deus para o seu povo e
pode ser dividido em dois pontos: ouça a
Palavra de Deus (Jr 274.5,11) e identifique
os falsos profetas e não dê ouvidos aos
seus ensinos, que contrariam à mensa­
gem de Deus (Jr 27.9,10).
Paulo teve de lidar com a astúcia dos
falsos mestres que aproveitaram a sua
ausência da igreja em Corinto para destilar
o veneno dos falsos ensinos, questjo-
nando a autenticidade do ministério do
apóstolo, com base principalmente em
suas limitações físicas e na simplicidade
de sua mensagem. O enfrentamento
de Paulo aos ataques daqueles falsos
mestres passou pela confirmação de
que o serviço é o principal objetivo do
ministério, e mesmo que em meio às
mais terríveis adversidades, o importante
é que a igreja desfrute da obra de Deus
realizada em Cristo (2 Co 3). O apóstolo
mostrou também que diante dos falsos
ensinos ele não desfalecería, não agiria
com interesses pessoais e não falsificaria
a Palavra de Deus (2 Co 4.1,2). Portanto,
JOVENS 23
podemos afirmar que a forma mais eficaz
de enfrentar e vencer os falsos ensinos
é manter viva a confiança na verdade
do Evangelho, pregando-o em todo
o tempo sem adulterá-lo (2 Tm 4.2-4).
© PENSE!
Como identificar e vencer os falsos
ensinos?
© PONTO IMPORTANTE!
Reconhecera realidade dos falsos
ensinos e perseverar na verdade de
Deus são os meios de vencê-los.
S U B SÍD IO O
“A missão de Timóteo em Éfeso era
combater os falsos mestres e zelar pela
pureza do ensino na igreja, o que Paulo
chama seguidas vezes de “sã doutrina”
nas Pastorais (íTm 1.10; 2 Tm 43 ; Tt 1.9;
2.1); "boa doutrina" (íTm 4.6) e “sãs pala­
vras”(1 Tm 6.3; 2 Tm 1.13). Hoje, de forma
semelhante, precisamos estar cada vez
mais apegados ao detido estudo das
Escrituras em nossa vida devocional e
valorizar o genuíno ensino bíblico em
nossas Escolas Bíblicas Dominicais,
cultos de ensino e outras oportunidades
que temos em nossa igreja local. Assim
fazendo, estaremos bem fundamentados
para discernir entre o certo e o errado,
o verdadeiro e o falso, no turbilhão de
informações e opiniões teológicas que
estão ao nosso alcance, especialmente
na Web, a rede mundial de computa­
dores, e em todos os demais recursos
da Internet. Fica claro no texto de Paulo
a sua pouca preocupação com a des­
crição da natureza em si das heresias
que estavam sendo pregadas. Ele não
as expõe em detalhes. Duas explicações
podem ser dadas para isso: a primeira
24 JOVENS
é que Timóteo já as conhecia bem. Por
isso, era desnecessário ao apóstolo
detalhá-las na carta, A segunda é que
não interessaria ao jovem pastor anali­
sar os falsos ensinos, mas transmitir o
ensino verdadeiro, o que bastaria para
prevenir a igreja de qualquer falsifica­
ção doutrinária. Há, ainda, uma terceira
observação que geratmente é feita
quanto a esse ponto, que é o fato de
Paulo preocupar-se mais em estampar
os desvios de caráter dos falsos mestres,
na linha do que Jesus já havia dito: “Por
seus frutos os conhecereis" (Mt 716). No
caso dos falsos mestres de Éfeso, as
suas heresias seriam detectadas pelo
resuLtado produzido: questões, debates
e litigiosidade em vez de edificação na
fé (1 Tm 1.4). Se isso já era perceptível
naqueles dias — o que exigia, segu­
ramente, um contato muito próximo
com a comunidade cristã local —, o que
dizer hoje, com o advento da Internet,
quando todos os dias são produzidas
novas polêmicas, alimentadas de um
ciclo doentio de contendas e debates!
O combate às heresias é necessá­
rio, só que é preciso refletir quando,
como e onde isso reatmente deve ser
feito. Fomentar o debate em torno
de declarações ou ensinos heréticos
pode representar, na verdade, um
verdadeiro desserviço ao Reino de
Deus. Sim! Irás redes sociais para fazer
críticas ou fomentar confrontos a toda
e qualquer declaração que destoe da
ortodoxia bíblica pode não passar de
mais um sinal pecaminoso, qual seja,
a revanche contra o irmão para ganhar
visualizações, likes e mais seguidores'.
(QUEIROZ. Silas. Sejam Firmes: Ensino Sadio
e Caráter Santo nas Cartas Pastorais. Rio de
Janeiro: CPAD. 2023J
 0 HORA DA REVISÃO
1. Por ocasiã o do se u cham ado, Je re ­
m ias teve duas visões. Q uais foram ?
A p rim e ira foi a d e u m a v a ra d e
am endoeira com o d a ra referência à
infalibilidade da Palavra d e D eus (Jr
1.11,12), enquanto a segund a foi a de
0 CONCLUSÃO
u m a p an ela a ferver inclinada para
o norte, ind ican do a m en sag e m d e Partindo do exemplo histórico do
juízo que ele teria d e transmitir e que
cativeiro babilônico que o povo de
viria da região do norte (Jr 1.13,14).
Deus sofreu, essa lição é um alerta
à Igreja e aos crentes da atualidade
2. Q u an to te m p o d u ra ria o cativ e iro
acerca dos perigos e das terríveis
se g u n d o o profeta J e re m ia s ? m
consequências advindas do desprezo
Duraria 70 anos. aos ensinos divinos. Precisamos reco­
3. Q u a l era o pro pó sito do C a tiv e iro nhecer a realidade dos falsos ensinos,
B a b ilô n ic o ? identificando-os e combatendo-os
O propósito era d e q u e s e u povo com a verdade de Deus.
s e a rre p e n d e sse , s e c o n v e rte s s e
e, então, p u d e sse habitar na terra
q u e d e u a v o s s o s p a is (Jr 25.5). O
propósito do cativeiro não foi o d e
destruir e nem d e hum ilhar, m as o
d e disciplin ar e corrigir (Hb 12.11).
4. S e g u n d o a lição , q u a l foi o c a m i­
A N O TA Ç Ã O
nho proposto p e lo S e n h o r p ara a
re sta u ra çã o ?
O ca m in h o d e volta à s Escrituras,
p a v im e n ta d o a tra v é s d o te m o r a
D e u s, d a c o n s c iê n c ia do p róp rio
e s ta d o e sp iritu a l e d o a rre p e n d i­
m ento sincero.
5. S e g u n d o a lição , c o m o p o d e m o s
v e n c e r o s fa lso s e n s in o s?
A forma mais eficaz de enfrentar e
vencer os falsos ensinos é manter viva
a confiança na verdade do Evangelho,
pregando-o em todo o tempo sem
adulterá-lo (2 Tm 4.2-4).
28 jan 2024
OS JOVENS QUE SE
MANTIVERAM FIRMES
NA DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL
"E, se não, fica sabendo, ó
rei, que não serviremos a teus
deuses nem adoraremos a
estátua de ouro que levantaste."
(Dn 3. 18)
RESUMO DA LIÇÃO
A confiança em Deus e o
compromisso com a sua Palavra
contribuem com a manutenção
da fidelidade do crente.
26 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Gn 397-9
A oportunidade não deve
p revalecer sobre os princípios
TERÇA - Dn 17 -9
Honrar a D eus é uma sábia decisão
QUARTA - Dn 5.IO-16
A decisão de honrar a D e u s
QUINTA - Mt 5 13 -16
A igreja deve se distinguir do mundo
SEXTA - Fp 2 .12 -1 8
Vivendo de m odo irrepreensível
SÁBADO - 2 Tm 3-14-17
Um convite à firmeza
 OBJETIVOS
» CONSCIENTIZAR da importância da firmeza doutrinária;
• SABER que é preciso identificar e confrontar as falsas doutrinas;
• COMPREENDER o que é viver a verdadeira doutrina.

INTERAÇAO
Na lição deste domingo, discorreremos a respeito dos conflitos do crente
diante dos ataques à verdadeira doutrina. Vamos tomar como exemplo a vida
de Daniel e seus amigos. Eles foram inseridos na cultura babilônica, uma cultura
idólatra, mas permaneceram firmes no propósito de honrar a Deus. A temática
da lição é uma oportunidade para você tratar a respeito da firmeza doutrinária,
os ataques das falsas doutrinas e como viver a verdade da Palavra de Deus. Os
jovens precisam saber que vale a pena ser fiel a Deus e à sua Palavra em meio
a uma geração perversa.
Daniel e seus amigos recebem o merecido destaque nas Escrituras, não
somente pelos livramentos, mas principalmente pela firmeza na verdade de
Deus que demonstraram ter, mesmo vivendo na Babilônia, uma sociedade hostil
e aversa aos princípios divinos. A fé desses jovens tornou-se conhecida diante
dos “ventos contrários”a que foram submetidos. Longe de casa e distante dos
referenciais divinos que receberam, esses jovens foram testados de todas as
formas, mas decidiram não se prostrar diante da estátua do rei Nabucodonosor
(Dn 3.16-18). Essa decisão nos mostra que é preciso saber fazer escolhas corre­
tas, pautadas na Palavra de Deus. Não há dúvida de que a decisão tomada por
esses jovens, que colocou em risco suas vidas, foi fruto da firmeza doutrinária
que possuíam.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), converse com seus alunos explicando que “quando Deus per­
mitiu a Nabucodonosor a vitória sobre Jeoaquim em 605 a.C., o monarca babi-
lônico levou alguns vasos do templo e alguns escolhidos dentre os príncipes e
nobres. Depois da destruição de Nínive, sete anos antes, o império babilônico
começou a crescer tão rapidamente que não dispunha de números suficientes
de babilônios cultos para a cúpula governamental. Por isso, Nabucodonosor
levou para a Babilônia jovens saudáveis de boa aparência e de alto nível cultural
a fim de ensinar-lhes a cultura e a língua dos caldeus e, assim, torná-los úteis
no serviço real. Entre eles estavam Daniel e seus três amigos”(Bíblia de Estudo
Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995P1244)-

JOVENS 27
 Daniel 3.7-12
7 Portanto, no mesmo instante em que
todos os povos ouviram o som da bu­
zina, do pífaro, da harpa, da sambuca,
do saltério e de toda a esp écie de
música, prostram-se todos os povos,
nações e línguas e adoraram a estátua
de ouro que o rei Nabucodonosor tinha
levantado.
8 Ora, no mesmo instante, se chegaram
alguns homens caldeus e acusaram os
judeus.
9 Disseram ao rei Nabucodonosor: Ó rei,
vive eternamente.
INTRODUÇÃO
Na Lição deste domingo, vamos dis­
correr a respeito dos conflitos do cristão
com os ataques à verdadeira doutrina.
Tomaremos 0 exempLo de vida dosjovens
judeus Sadraque, Mesaque e Abede-
-Nego. Inseridos na cultura babilônica,
permaneceram firmes no propósito de
honrar a Deus.
A lição também trata sobre a firmeza
doutrinária, os ataques das falsas doutrinas
e como viver a verdade da Palavra de
Deus. O objetivo é fazer você perceber
que vale a pena ser fiel a Deus e à sua
Palavra em meio a uma geração inimiga.
I - F I R M E Z A D O U T R IN Á R IA
1. Jo ve n s sob pressão. Ao lado
Daniel, os jovens Sadraque, Mesaque e
Abede-Nego recebem merecido desta­
que nas Escrituras, não somente pelos
livramentos da cova dos leões e da for­
nalha de fogo ardente, respectivamente,
mas principalmente pela firmeza de fé na
verdade de Deus que demonstraram, em
uma Babilônia hostil, aversa aos princípios
divinos. A profundidade das raízes de
sua fé tornou-se conhecida diante dos
28 JOVENS
10 Tu, ó rei, fizeste um decreto que todo o
homem que ouvir o som da corneta, da
flauta, da harpa, da sacabuxa, do saltério,
da sinfonia e de toda sorte de música se
prostrasse e adorasse a imagem de ouro.
11 Todo aquele que não se prostrar a
adorar seja lançado no meio duma
fornalha de fogo ardente.
12 Há uns judeus, que constituíste sobre os
negócios da província de Babilônia: Sa-
draque, Mesaque e Abede-Nego; esses
homens, ó rei, não fizeram caso de ti; não
servem aos teus deuses, nem adoram
a imagem de ouro que levantaste.
“ventos contrários”a que esses jovens
foram submetidos.
Longe de casa, distante dos refe­
renciais familiares e religiosos, diante
do triste quadro de deportação para a
Babilônia, esses jovens hebreus foram
testados de todas as formas, incluindo a
crença, convicções e até mesmo o risco
de perder a própria vida, enfim, foram
testados no que aprenderam a respeito
de Deus e de seu povo.
2. Três jo v e n s e u m a sáb ia decisão.
A decisão dos jovens de não se prostrar
diante da estátua do rei Nabucodonosor
(Dn 3.16-18), foi o ápice de uma vida pau­
tada em boas e sábias decisões. Junto
de Daniel, eles haviam resolvido não se
decontaminar com as iguarias do rei, con­
trariando assim o curso normal da vida
em Babilônia, fazendo-os diferente dos
demais (Dn 1.8-20), Essa decisão oferece
importantes lições, das quais duas se
destacam: é preciso saber tomar decisões
corretas, inclusive em situações simples,
para que em outras mais complexas isso
ocorra naturalmente. Não há dúvida de
que a decisão tomada por esses jovens,
que colocou em risco a manutenção de
suas vidas, foi fruto da firmeza doutrinária
que tinham, principalmente, na adoração
somente a Deus (Êx 20.3-5; Dn 31718).
Portanto, a firmeza doutrinária dá condi­
ções e permite que o cristão tome sábias
e corretas decisões.
3. Firm e za d o u trin ária re co m p e nmeu
sada. A história dos jovens hebreus não
é um relato só de pressão e testes à fé,
mas também de confirmação da justiça
de Deus em recompensar aos que o
honram, especialmente em contextos
que contrariam os seus princípios, Esses
jovens foram recompensados, pois tive­
ram a garantia da presença do próprio
Senhor com eles desde o momento em
que foram lançados na fornalha (Dn 3.25).
Eles viram a confissão do rei acerca da
grandeza inigualável de Deus (Dn 3,26,28)
e presenciaram a determinação da alteza
de que todos os moradores da babilônia
deveríam respeitar o Deus de Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego. Osjovens foram
recompensados pelo rei com prosperidade
e destaque especial (Dn 3.30). De tal modo,
percebemos que a fidelidade refletida na
firmeza doutrinária desses jovens fez os
olhos do rei e de todo o povo se voltarem
para Deus, e em seguida, levou-os a serem
recompensados, em questões pessoais.
Definitivamente, vale a pena manter-se
firme na doutrina em todo tempo.
SU BSÍD IO O
“Os quatro heróis de Daniel se so­
bressaíram entre todos os vencedores
do rigoroso exame, Esses pertenciam aos
filhos de Judá e tinham a reputação de
serem da linguagem de Davi. Eles eram
Daniel, Hananias, Misaele Azarias. Esses
quatrojovens de Judá, por intermédio dos
seus nomes, testemunhavam do único
e verdadeiro Deus. Quaisquer que tives­
sem sido as Limitações do seu ambiente
religioso em Judá, seus pais Lhe deram
nomes que serviam de testemunho ao
Deus que serviam: Daniel significava:
‘Deus é meu juiz'; Hananias significava: ‘O
Senhor tem sido gracioso ou bondoso';
Misaelsignificava: “Ele é alguém que vem
de Deus’e Azarias declarava: 'O Senhor é
­ Ajudador'. A continuação da história
claramente indica que, embora outros
pais em Judá pudessem ter falhado em
relação à educação dos seus filhos, os pais
desses meninos tinham dado a eles uma
base sólida em relação às convicções e
responsabilidades dignas dos seus nomes.
Seu treinamento piedoso havia cultivado
profundas raízes de caráter."*
I
(Comentário Bíblico Beacon. Vol 4 .1 ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2005.p. 503).
II - CONFRONTANDO A FALSA
DOUTRINA
1. A falsa doutrina. O que é uma falsa
doutrina e como ela se manifesta? A falsa
doutrina se caracteriza principalmente
por contrariar e, em alguns casos, em
negar os fundamentos da fé cristã, con­
forme se vê na advertência de Pauto a
Timóteo sobre a distorção que fizeram
sobre a ressurreição, ponto doutrinário
considerado vital à fé do crente (2 Tm 218).
Com o engano como principal aliado, a
falsa doutrina se manifesta de maneiras
distintas e surpreendentes, que podem
ser resumidas do seguinte modo: pela
astúcia dos que a disseminam, somada
à ingenuidade dos meninos na fé (Ef
4.14); como meios de tropeços ao povo
de Deus (Ap 2.14,15), de maneira a tentar
tornar normal a valorização dos interesses
pessoais em detrimento aos interesses
espirituais (Hb 13.9); pela propagação
de dissensões e porfias, o que causa
divisões (Rm 16.17,18). Portanto, a falsa
doutrina contraria a verdade de Deus e
se manifesta por vias que desonram os
princípios divinos.
IOVENS 29
 2. A fa lsa doutrina e os se u s m ales.
A falsa doutrina traz consigo o veneno
que destrói a vitalidade e a saúde espi­
ritual da igreja, comprometendo assim
que esta cumpra eficazmente a sua
missão. Mas, por que a falsa doutrina
é tão danosa assim e quais seriam os
males que ela causa à igreja? Paulo
advertiu que a falsa doutrina deve ser
considerada maldita (Gl 1.8-11). Observe
que 0 apóstolo afirma que o crente deve
viver para agradar a Deus (v. 10) e que a
doutrina por ele ensinada veio do próprio
Deus (vv. 11,12). Nesse caso, adulterar
ou aceitar uma doutrina adulterada
é — em certa medida — afirmar que
a mensagem e o ensino deixado por
Deus não são suficientes para satisfazer
a necessidade humana, e carece de
alterações, sendo uma desonra a Deus
e à sua natureza perfeita.
Além de desonrar a Deus, a falsa
doutrina traz confusão, divide a igreja em
grupos e impede que haja a dissemina­
ção da seiva vivificadora do verdadeiro
Evangelho de Cristo (1 Tm 6.3-5), capaz
de salvar o perdido (Rm 1.16) e consolidar
a sua Igreja (Rm 1.15).
3. 0
confronto à falsa doutrina. Está
claro que a falsa doutrina e os seus males
são uma realidade e que, gostando ou
não, o cristão - em algum momento -
terá de enfrentá-la, daí surge a pergunta:
"Como confrontar a falsa doutrina?" O
aprofundamento dos conhecimentos
bíblicos, a intensificação da vida de oração, Comissão Especial composta por vários
a promoção de encontros saudáveis de
ensino da Palavra e a ampla distribuição
de literaturas com a verdadeira doutrina
são meios eficazes de confronto à falsa
doutrina. No entanto, tanto essas como
outras atitudes que podem ser tomadas,
dependem diretamente da unidade
doutrinária da igreja, pois ela dá clareza
e firmeza sobre as crenças fundamentais
30 IOVENS
que sustentam a vida da igreja, sendo ap­
tas para o enfrentamento à falsa doutrina.
A divisão de entendimento e de crença
traz danos terríveis à igreja. Paulo lamen­
tou a forma com que a igreja em Corinto
estava lidando com a celebração da ceia
(1 Co 11.18) e por essa razão, ao escrever
à igreja em Éfeso, o apóstolo enfatizou
veementemente sobre a unidade, inclusive
a doutrinária (Ef 4.3-6). Portanto, a forma
mais segura e eficaz que a igreja tem de
confrontar as falsas doutrinas é fortale­
cendo a unidade doutrinária, cumprindo
assim o desejo de Jesus, demonstrado
em sua oração: “que eles sejam um”(Jo
17.21), A unidade doutrinária é o muro de
contenção às ações sorrateiras e maldosas
da falsa doutrina.
SUBSÍDIO 0
Professor(a), explique que “a melhor
maneira de identificar os falsos ensinos
continua sendo conhecer o verdadeiro.
Para isso, temos em nossas mãos as Sa­
gradas Escrituras e farta literatura teológica
ortodoxa. Em 2017, 0 Pentecostatismo
Clássico brasileiro ganhou um documento
oficial que reúne sinteticamente todas as
doutrinas fundamentais da Bíblia. Trata-se
da Declaração de Fé das Assembléias
de Deus. Amplamente fundamentada
nas Escrituras, a obra apresenta 0 mais
genuíno pensamento teológico dos
cristãos bíblicos pentecostais. o cremos
assembleiano foi elaborado por uma
teólogos da denominação, liderados
pelo pastor Esequias Soares. O texto foi
apreciado e aprovado na 43aAssembléia
Geral Ordinária da Convenção Geral das
Assembléias de Deus no Brasil (CGADB)
em 27 de abril de 2017."
(QUEIROZ. Silas. Sejam Firmes; Ensino Sadio
e Caráter Santo nas Cartas Pastorais. Rio de
Janeiro: CPAD. 2023.)
 III - VIVENDO A VERDADEIRA
DOUTRINA
1. A verdadeira doutrina. A verdadeira
doutrina procede de Deus (Tt 2.10) e está
de acordo com a piedade (íTm 6.3). Note
que a natureza da verdadeira doutrina
é divina, cujos frutos sempre são bons,
santos e piedosos; e juntos, capacitam
o cristão a manter uma vida cristã firme
e a refletir o caráter santo de Deus.
Sendo de natureza divina, o conte­
údo da sã doutrina é composto, tanto
de elementos quanto de propósitos
divinos, como por exemplo: a exaltação
a Deus, o Justo Criador; a triste realidade
do estado de pecado da humanidade
e a sua necessidade de um Salvador;
a gloriosa mensagem da redenção em
Cristo e a consumação de todas as coi­
sas. Sendo assim, a verdadeira doutrina
procede de Deus e tem como objetivo
a glória dEle, a salvação do perdido e a
edificação da igreja.
2. O s benefícios d a verdadeira d o u ­
trina. Uma igreja que vive a verdadeira
doutrina se beneficia em todos os as­
pectos, O apóstolo Paulo mostra que
a verdade da Palavra de Deus ensina,
repreende, corrige, instrui e capacita o
crente a praticar boas obras, agradan­
do e honrando a Deus (2 Tm 3.16,17).
Ao escrever para Tito, Paulo diz que a
doutrina verdadeira é fonte encorajadora
aos crentes, e muro de proteção contra
os falsos ensinamentos (Tt 1.9). Paulo,
ao escrever a Timóteo, mostrou que a
boa doutrina oferece nutrientes à vida
espiritual da igreja, dando-lhe saúde e
vigor espirituais (íTm 4.6,7). Finalmente,
o apóstolo João afirma que a sã doutrina
garante as condições necessárias para a
permanência de Deus na vida do cristão
(2 Jo 9).
3. V iv e n d o a verd ad eira doutrina. É
possível notar que o combate às falsas
doutrinas e o incentivo para que a igreja
honrasse e vivesse a verdadeira doutri­
na, ocuparam posição de destaque na
agenda dos apóstolos, o que confirma
que isso é vital à igreja de Cristo. Os falsos
ensinos não são um desafio enfrentado
somente pela Igreja Primitiva, mas a igreja
da atualidade também os enfrenta, e,
como os apóstolos, a liderança e a igreja,
devem se ocupar no combate a este
mal, formando uma frente de incentivo
para que a geração atual viva intensa e
plenamente a verdadeira doutrina.
A sã doutrina trabalha na manutenção
da comunhão com Deus, no fortaleci­
mento das bases da fé e a sua constante
preservação, além de promover saúde
espiritual. Diante de tudo isso, resta
fazer um importante e inadiável convite:
"Conheça e viva a verdadeira doutrina."
SUBSÍDIO O
Professor(a), qxplique que "Paulo
não se preocupou em detalhar as he­
resias, mas em insistir com Timóteo e
Tito para que estes batalhassem pela
preservação da sã doutrina. Ao que se
observa, assim como havia ocorrido em
outras igrejas desde os primeiros anos
da fé cristã, muitos judeus insistiam em
misturara doutrina do Caminho —como
o cristianismo era conhecido nos seus
primórdios, cf. At 9.2 (NAA); 24,14 — com
elementosjudaicos. 0 que, aliás, motivou
a ida de Paulo com Barnabé e outros a
Jerusalém, para o conhecido Concilio
de Atos 15. Pior ainda se dava quando
judeus místicos, influenciados pelo pa­
ganismo grego, buscavam trazer as suas
religiosidades para o seio do cristianismo,
o que produzia um sincretismo ainda
mais agudo, corrompendo a fé cristã,"
(QUEIROZ, Silas. Sejam Firmes: Ensino Sadio
e Caráter Santo nas Cartas Pastorais, Rio de
Janeiro: CPAD, 2023.)
JOVENS 31

© CONCLUSÃO
Nesta lição, aprendemos que Sa-
draque, Mesaque e Abede-Nego,
diante da pressão babilónica e sob o
risco de morte, decidiram manter-se
firmes na fé em Deus e no propósito
de honrá-lo até o fim. Com isso, vimos
a necessidade de a igreja, por meio
da verdadeira doutrina, confrontar
a falsa, sempre com o objetivo de,
à semelhança dos jovens hebreus,
honrar a Deus acima de tudo.
ANOTAÇAO
© HORA DA REVISÃO
1. S e g u n d o a lição, q u a l foi a m aior
re c o m p e n s a q u e o s a m ig o s d e
D a n ie l re ce b e ra m ?
A m aior re co m p e n sa foi a garantia
da presença do próprio Senhor com
e le s d e s d e o m o m e n to e m q u e
foram lançados na fornalha (Dn 3,25).
2. O q u e é u m a fa lsa d o u trin a?
A falsa doutrina se caracteriza princi­
palmente por contrariar e, em alguns
caso s, e m n egar o s fu n d am en to s
d a fé cristã.
3 Q u a l é o p rin c ip a l a lia d o d a falsa
d o u trin a?
O e n g a n o é o p rin cip a l a lia d o da
falsa doutrina.
4 C ite , c o n fo r m e a liç ã o , u m d o s
m a le s q u e a fa lsa d o utrina traz.
A lém d e d e so n rar a D eus. a falsa
d o u trin a traz c o n fu s ã o , d iv id e a
igreja em grupos e im pede que haja
a dissem inação da seiva vivificadora
do verdadeiro Evangelho d e Cristo (1
Tm 6.3-5), capaz de salvar o perdido
e co n so lid ar a su a Igreja,
5. C o m o confrontar a fa lsa doutrina?
O a p ro fu n d am e n to d o s c o n h e c i­
m en to s b íb lico s, a in te n sificação
da vida d e oração, a p rom oção d e
encontros sau d áveis d e ensino da
Palavra e a a m p la d istrib u ição d e
literaturas com a verdadeira doutrina
são m eio s eficazes d e confronto à
falsa doutrina.
AS FALSAS DOUTRINAS
TEXTO PRINCIPAL
"Nós somos de Deus; aquele
que conhece a Deus ouve-nos;
aquele que não é de Deus não
nos ouve. Nisto conhecemos nós
o espírito da verdade e o espírito
do erro." (1 Jo 4.6)
RESUMO DA LIÇÃO
Na atualidade encontramos
muitas ideologias e falsas
doutrinas, por isso precisamos
conhecer a Palavra de Deus para
não ser enganados por elas.
LEITURA SEMANAL
SEGUN DA-M l 3.18
A diferença entre o justo e o ímpio
TERÇA - At 5.1-11
A mentira não prosperará em uma
igreja doutrinariam ente saudável
QUARTA - 2 Ts 2.1-6
O falso ensino é uma
característica do Anticristo
QUINTA - Rm 1.18-32
O abandono da verdade de D eu s
resulta em depravação
SEXTA - Mt 7.15-23
O castigo dos falsos profetas
SÁBADO - Jd 1-7
O cuid ad o com os ím pios
e os falsos m estres
JOVENS 33
 OBJETIVOS
• EXPLICAR o que é doutrina de demônios;
• CONSCIENTIZAR da sedução das falsas doutrinas;
• COMPREENDER que não podemos deixar nos enganar pelas astutas
ciladas de Satanás.

INTERAÇÃO
Professor(a). na lição deste domingo estudaremos a respeito das “doutrinas
de demônios". Veremos que o termo “demônios" aparece somente uma vez
na Primeira Carta a Timóteo e indica tudo aquilo que se opõe a Deus, à sua
Palavra e aos seus princípios (1 Tm 4.1). Paulo já havia falado a respeito do que
ele chamou de “mistério da injustiça" ao escrever para os tessalonicenses (2 Ts
2.7). A expressão “doutrinas de demônios" é uma referência a todo ensino que
influência as pessoas a se posicionarem contra Deus e a sua Palavra.
Que venhamos ensinar as Escrituras Sagradas com sabedoria, pois a "dou­
trina de demônios" é uma leitura errada da Bíblia, promovida e produzida por
Satanás (1 Tm 4.1) com o propósito de fazer o crente apostatar da fé e se tornar
um hipócrita.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), inicie a lição com as seguintes perguntas? “O que é doutrina?"
“Quais as três formas de doutrinas?”Ouça os alunos com atenção. Explique que
doutrina “é o conjunto de preceitos fundamentais que compõem um sistema
religioso, filosófico, político, social ou econômico. As três formas da doutrina são:
a doutrina de Deus, a doutrina dos homens e a doutrina de demônios. Diga que
no campo das religiões, cada uma tem a sua doutrina, os dogmas ou conjunto
de crenças. O cristianismo tem suas doutrinas fundamentadas na Bíblia Sagrada,
nossa única regra infalível de fé e prática (2 Tm 3.14-17). O Novo Testamento usa
dois termos gregos para doutrina: didache e didashalia. ambos com dois sentidos:
0 ato de ensinar e o conteúdo do ensino (Mt 7.28; Mc 4.2: Rm 16.17; iT m 4.13,16;
Tt 1.9; 2,1). A boa doutrina ou a “sã doutrina" (1 Tm 1.10; Tt 2.1), é o ensino correto
(ortodoxo), de acordo com as Escrituras, fruto de uma exegese que considera
o que realmente está no texto. Busca, portanto, a intenção do autor sagrado,
que escreveu inspirado pelo Espírito Santo (2 Pei.20,21). Não se orienta por pen­
samentos, sentimentos ou desejos do leitor, que, como destinatário do texto,
deve crer nas Escrituras como infalível, completa e inerrante Palavra de Deus,
amoldando-se a ela e aplicando-a em seu viver (Sl 119.9; Rm 12.2)" (QUEIROZ,
Silas. Lições Bíblicas Jovens. Rio de Janeiro: CPAD, 2023).

34 JOVENS
 1 Timóteo 4,1-5
1 Mas o Espírito expressamente diz que,
nos últimos tempos, apostatarão alguns
da fé, dando ouvidos a espíritos enga­
nadores e a doutrinas de demônios.
2 Pela hipocrisia de homens que falam
mentiras, tendo cauterizada a sua
própria consciência,
3 Proibindo o casamento e ordenando
INTRODUÇÃO
Esta lição tem como objetivo res­
saltar que não podemos nos deixar
enganar pela sutileza das falsas doutri­
nas. O apóstolo Paulo chama essas de
"doutrinas de demônios”, identificando
o espírito do Anticristo que atua por
detrás dessas falsas doutrinas.I
I - DOUTRINA DE DEMÔNIOS
1. Doutrinas de demônios, o que
são? Dentre as muitas expressões que
as Escrituras Sagradas utilizam para se
referir ao falso ensino, está “doutrinas de
demônios". Mas, afinal, o que significa
“doutrinas de demônios”? O termo “de­
mônios”aparece somente esta vez nesta
Carta e indica, claramente, tudo aquilo
que se opõe a Deus, à sua Palavra e aos
seus princípios (1 Tm 4,1). Na Segunda
Carta aos Tessalonicenses, Paulo já havia
falado a respeito do que ele chamou de
“mistério da injustiça" (2 Ts 2.7). Portanto,
a expressão "doutrinas de demônios”
é uma referência a todo ensino que
influencia as pessoas a se posicionarem
contra Deus e à sua Palavra.
2. A doutrina de demônios e as suas
produções. A “doutrina de demônios”
é o ato de se ler de forma errada as
Escrituras Sagradas, promovendo a
a abstinência dos manjares que Deus
criou para os fiéis e para os que conhe­
cem a verdade, a fim de usarem deles
com ações de graças.
4 Porque toda criatura de Deus é boa, e
não há nada que rejeitar, sendo rece­
bido com ações de graças.
5 Porque, pela palavra de Deus e pela
oração, é santificada.
inimizade contra Deus. Seus resulta­
dos apontam para isso, conforme a
advertência de Paulo a Timóteo a esse
respeito. A “doutrina de demônios" é
promovida e produzida por Satanás
(1 Tm 4.1) com o propósito de fazer o
crente apostatar da fé e se tomar um
hipócrita (v. 2).
3 .0 enfrentamento às doutrinas de
demônios. O texto no qual Paulo trata
sobre “doutrina de demônios”oferece
a forma pela qual a Igreja é orientada
a enfrentá-la e vencê-la. O texto foi es­
crito enquanto a igreja em Éfeso estava
sofrendo com os ataques e os danos
das falsas doutrinas. Paulo incentiva
Timóteo a pregar, viver e se desenvol­
ver na Palavra. Logo, a referência feita
às “doutrinas de demônios" é parte da
seção em que o jovem pastor foi desa­
fiado a pregar diante da avalanche de
falsos ensinamentos que a igreja estava
recebendo. Observe atentamente as
palavras de Paulo: “Propondo estas
coisas aos irmãos, serás bom ministro de
Jesus Cristo, criado com as palavras da
fé e da boa doutrina que tens seguido (v.
6). A expressão “propondo" tem relação
direta com “pregar", enquanto “criado"
se refere a “alimento”, ou seja, a forma
de enfrentar a denominada "doutrinas
JOVENS 35
de demônios”é pela pregação do Evan­
gelho e da boa doutrina, pois é isso que
alimenta e preserva o rebanho de Deus.
SUBSÍDIO O
Professor(a), “uma das maiores ne­
cessidades da presente hora, no seio
da Igreja é uma sólida base bíblica
doutrinária para a fé. Doutrina significa
literalmente ensino normativo, termi-
nante, como regra de fé e prática. É
coisa séria. É fator altamente influente
para o bem e o mal. A sã doutrina é uma
bênção para o crente e para a Igreja,
mas a falsa — corrompe, contamina,
ilude e destrói.
O plano de Deus é que depois de
salvos, ‘todos cheguem ao pleno co­
nhecimento da verdade' (i Tm 2.4). A
tragédia espiritual de inúmeros crentes,
é que não atentam para isso. Podemos
pagar muito caro por uma só ignorância
espirituaL Há pelo menos três formas de
doutrinas. Uma é sublime e santa. Duas
são perniciosas e deletérias.
a. A d o u trin a d e D e u s (Pv 4.2; Mt
7.28; Lc 4.32).
b. A do utrina d e h o m en s (Jr 23.16;
Mt 15.9; 16.12).
c. A doutrina d e dem ônios (1 Tm 4.1).
Há, pois, demônios cuja atividade é
espalhar violência e outros males osten­
sivos, mas ocupar-se com o maléfico,
falso, errôneo e enganoso."* I prazer. A cultura pós-moderna incentiva
(GILBERTO. Antonio. Manual da Escola Domi­
nical. 23.ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2013.P. 92). muito bem a famosa frase “o importante
II - A SEDUÇÃO DAS FALSAS
DOUTRINAS
1. A sedução da idolatria. A idola­ sinta bem”. Deus quer o bem das pes­
tria é a fonte da sedução das falsas
doutrinas. A idolatria é mais do que a
adoração a ídoLos; é tudo o que ocupa
o lugar de Deus em nossas vidas. Por
isso, Jesus afirmou que o coração do
homem sempre se voltará para o seu
tesouro (Mt 6.21). O que domina o cora­
ção humano torna-se um objeto de sua
adoração. Conclui-se, portanto, que as
falsas doutrinas — que trabalham para
desonrar a Deus — são sedutoras, pois
elas sugerem que 0 homem seja o centro
da existência e não o Todo-Poderoso.
2. A sedução do relativismo. O rela-
tivismo é a crença que afirma não existir
verdades absolutas, pois a verdade
depende do ponto de vista de cada
pessoa. Por exemplo, no que se refere
aos princípios morais, o relativismo pro­
põe que não há princípio moral imutável
e nem absoluto. O relativismo prega a
inexistência de uma verdade absoluta,
e os seus adeptos defendem crenças
relativas e flexíveis, sempre obedecendo
à circunstância, ao ambiente e à neces­
sidade dos envolvidos. O relativismo
ataca frontalmente a verdade única e
absoluta da Palavra de Deus, e é aqui
que ele se coloca como uma importante
sedução da falsa doutrina e que precisa
ser rechaçada e enfrentada, pois a Bíblia
é a genuína fonte doutrinária deixada
para a Igreja de Cristo.
3. A sedução do hedonismo. O he­
donismo é outro importante fenômeno
da pós-modernidade, caracterizando-se
pela busca desenfreada e sem critério do
e patrocina o sentir-se bem, que traduz
é ser feliz", ou ainda, “Deus quer o seu
bem e não o seu mal, portanto, faça o
que quiser para que você seja feliz e se
soas e que elas desfrutem da felicidade
verdadeira, mas o caminho para isso é
obedecer aos princípios absolutos da

36 JOVENS
Palavra de Deus (Sl 1.1-6). O hedonismo
é 0 termo técnico e atual para aquilo
que Tiago chamou de “deleites" que
são os responsáveis pelas “guerras”que
há entre os homens. Os “deleites" desse
mundo não são capazes de satisfazer
o anseio da alma do homem; somente
o temor e a entrega a Deus levam
o homem a desfrutar da verdadeira
felicidade. Portanto, a idolatria, o rela-
tivismo e o hedonismo são elementos
bases para toda sorte de falsa doutrina.
Vencê-los é desfazer não somente das
consequências dos falsos ensinos, mas
principalmente a sua raiz,
SUBSÍDIO ©
Professor(a), explique que “uma
das atividades prediLetas do Diabo é
subtrair a Palavra de Deus (Mt 13.19),
inclusive no púlpito, onde, muitas vezes
ela é substituída por outras coisas vãs.
O Diabo è o autor ou inspirador de todo
ensino falso (1 Tm 4.1) e perversão dos
verdadeiros (2 Pe 3.16). A arma exata
contra o erro e a mentira, é a verdade
divina quando conhecida e aplicada. É
por ela, mediante o Espírito Santo, que
discernimos entre a verdade e 0 erro.
Entre o falso e o verdadeiro. A admo-
estação bíblica para nós outros, neste
particular é Efésios 4.14)"* I e ele aparece em outro texto no qual
(GILBERTO, Antonio. Manual da Escola Domi­
nical. 23.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p. 93) agir dessa forma, mesmo diante das
III - NÃO SE DEIXE ENGANAR
1. A falsa doutrina não pode ser uma engano são desmascarados à medida
surpresa para a Igreja. A Igreja sempre
foi alertada sobre a realidade, os perigos
e a ação dos falsos ensinadores, pois
Jesus e aLguns de seus servos adver-
tiram-na a este respeito. Portanto, as
falsas doutrinas não são e nem podem
ser uma surpresa para Igreja, que deve
estar vigilante, preparada e não se dei­
xar ser enganada. A advertência que
Timóteo recebeu, enquanto pastoreava
a igreja em Éfeso dTm 4-1-5), havia sido
predita peto próprio Paulo. Ele sabia
que depois de sua partida, lobos cruéis
iam aparecer para atacar o rebanho (At
20.29,30), togo, o surgimento e a ação
de falsos mestres, no seio da igreja,
não era uma novidade para aqueles
irmãos. A Igreja pode até sofrer com
os ataques dos falsos mestres, mas o
nosso Deus conhece todas as coisas e
Ele bondosamente nos alerta, mediante
a sua Palavra, sobre os perigos que nos
cercam. A Igreja tem todas as condições
necessárias para que não venha a ser
enganada pelas seduções dos falsos
ensinos.
2. Desmascarando o engano dou­
trinário. Em sua despedida da igreja
em Éfeso, o apóstolo Paulo indicou
uma característica dos que, com a sua
partida, trabalhariam para disseminar
falsos ensinos: a crueldade (At 20.29,30).
Em outra ocasião, esses falsos mestres
aparecem como “homens que, com
astúcia, enganam fraudulosamente" (Ef
4.14). O termo “astúcia”tem o sentido de
“fazer algo que vise benefícios próprios”,
indica a decisão do apóstolo em não
muitas pressões que sofria em seus
dias. Sendo assim, os que disseminam
que são descobertos em sua maldade.
3. Como se proteger do engano. A
recomendação de Paulo aos líderes da
igreja em Éfeso foi para que, ao contrário
dos enganadores que só pensam em si e
não amam a Igreja de Deus. eles —com
JOVENS 37
vigilância — cuidassem do rebanho do
Senhor, pois ele é formado por pessoas
que custaram o preço do sangue de
Jesus Cristo. Uma outra recomendação
de Paulo para que a Igreja não seja le­
vada pelo engano de falsas doutrinas
é o estimulo ao verdadeiro crescimento
espiritual que só pode ocorrer por meio
do equilíbrio entre a verdade e o amor,
que também promove a unidade sau­
dável do Corpo de Cristo (Ef 4.15,16).
Finalmente, 0 apóstolo dos gentios
oferece uma outra arma eficaz contra
os ataques dos enganos doutrinários,
que é a não falsificação da Palavra de
Deus (2 Co 4.1,2). A expressão “falsificar"
nos tempos de Paulo era usada para
se referir aos que - desonestamente
- diluíam vinho com água, enganando
assim aos seus compradores. Desse
modo, a Lição aqui é de que somente
pela mensagem pura a Igreja poderá
não ser levada pelo engano da falsa
doutrina.
SUBSÍDIO ©
Professor(a), explique que “o Espírito
Santo revelou explicitamente que ha­
verá, nos últimos tempos, uma rebeldia
organizada contra a fé pessoal em Jesus
Cristo. Muitos crentes se desviarão da
fé porque deixarão de amara verdade
(2 Ts 2.10) e de resistir às tendências
pecam inosas dos últimos dias. Por
isso, o evangelho liberal dos ministros
PROFESSOR(A), “no decorrer da lição, enfatize que a Bíblia difere de
outros livros. Sabe por que? Pela sua inerrãncia e infabilidade. Aquele que
crê na inspiração das Escrituras acredita que ela é inerrante e infalível." Você
crê nessa verdade?
38 JOVENS
e educadores modernistas encontrará
pouca resistência em muitas igrejas. A
popularidade dos ensinos antibíblicos
vem, sobretudo pela ação de Satanás,
conduzindo suas hostes numa posição
cerrada à obra de Deus. A segunda vinda
de Cristo será precedida de uma maior
atividade de satanismo, espiritismos,
ocultismos, possessão e engano de­
moníacos, no mundo e na igreja,
A proteção do crente contra tais
enganos e ilusões consiste na lealdade
total a Deus e à sua Palavra inspirada, e
a conscientização de que os homens de
grandes dons e unção espirituais podem
enganar-se, e enganar os outros com
suas misturas de verdade e falsidade.
Essa conscientização deve estar aliada
a um desejo sincero do crente praticar
a vontade de Deus (Jo 717) e de andar
na justiça e no temor dEle.
Os crentes fiéis não devem pensar
que pelo fato de a apostasia predominar
dentro do cristianismo nesses últimos
dias, não poderá ocorrer reavivamento
autêntico, nem que o evangelismo se­
gundo o padrão do Novo Testamento
não será bem-sucedido. Deus prometeu
que nos 'últimos dias' salvará todos
quanto invocarem o seu nome e que
se separem dessa geração perversa,
e que Ele derramará sobre eles o seu
Espírito Santo.”
(Bíblia de Estudo PentecostaL Rio de Janeiro:
CPAD, p. 1870.)
 ESTANTE DO PROFESSOR
GILBERTO, Antonio.
Manuaí da Escola Dominical, 23.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p. 93.

© CONCLUSÃO
As falsas doutrinas são uma realidade,
e Deus sem pre alertou o seu povo
acerca disso, oferecendo recursos
poderosos e eficazes para resisti-las,
enfrentá-las e não se deixar levar por
© HORA DA REVISÃO
elas. Esta lição reafirmou 0 compro­
1. O que são doutrinas de demônios?
m isso que a Igreja deve ter com 0
A "doutrina de demônios" é uma
ensino e propagação da sã doutrina.
leitura errada das Escrituras Sagra­
das, capaz de promover a inimizade
contra Deus,
2. Quem produz e promove as falsas
doutrinas?
A "doutrina de demônios" é promo­
vida e produzida por Satanás,
3. Como enfrentar a chamada “doutrina
de demônios1'? r
A forma de enfrentar a denomina­ A N O TA Ç A O
da "doutrinas de demônios" é pela
pregação do Evangelho e da boa
doutrina, pois é isso que alimenta e
preserva 0 rebanho de Deus.
4. Segundo a lição, o que é relativismo?
O relativismo é a crença que afirma
não existir verdades absolutas, pois a
verdade depende do ponto de vista
de cada pessoa.
5. O que é hedonismo?
O hedonismo é um fenômeno da
pós-modernídade, caracterizando-
-se pela busca desenfreada e sem
critério do prazer.
A DOUTRINA E O
AMOR PELO SENHOR
TEXTO PRINCIPAL
"E perseveravam na doutrina dos
apóstolos, e na comunhão, e no
partir do pão, e nas orações. Em
cada alma havia temor, e muitas
maravilhas e sinais se faziam pelos
apóstolos." (At 2.42,43)
RESUMO DA LIÇÃO
É necessário que haja doutrina
e fervor espiritual para que
os crentes tenham uma
espiritualidade saudável.
40 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - l J o 48,8
O amor é uma evidência de que
somos nascidos de Deus
TERÇA - Mt 22.37,38
O grande mandamento
QUARTA - Jo 15.12
É preciso amar como Ele nos amou
QUINTA - 1 Co 13.1-7
A suma do amor
S E X T A -lP e 48
O amor ao próximo
SÁBADO - 1 Jo 3.14
Quem ama o irmão encontra vida
 OBJETIVOS
S MOSTRAR que a igreja de Éfeso era firme na doutrina;
• CONSCIENTIZAR do perigo de se perder o primeiro amor pelo Senhor;
• COMPREENDER que não há contradição entre doutrina e fervor
espiritual.

INTERAÇAO
Professor(a), nesta lição trataremos a respeito da igreja de Éfeso, pois ela é
um exemplo de como os crentes podem se distanciar do amor de Deus e de
sua vontade, Este é um perigo que cerca as igrejas na atualidade. Do ponto de
vista comercial, Éfeso era a cidade mais importante da Ásia Menor e nos dias de
Pauto, essa cidade abrigava o suntuoso templo da deusa Diana, que atraía turistas
e peregrinos. Em sua segunda viagem missionária, o apóstolo Paulo anunciou
ali o Evangelho, mas não ficou muito tempo e somente em sua terceira viagem
missionária é que ele pôde evangelizar efetivamente a cidade, tendo ficado três
anos (At 19.1). A igreja de Éfeso foi pastoreada por Paulo que ensinou, com zelo
e dedicação, “todo o conselho de Deus”. Entretanto a igreja ouviu do Senhor
Jesus a seguinte sentença: 'tenho contra ti’ (Ap 2,4). Esta parecia ser uma igreja
perfeita, mas aquEle que tudo sabe e tudo vê conhecia os crentes e sabia que
eles abandonaram o primeiro amor (Ap 2.1-4). Seu exemplo, como igreja, serve
de alerta para nós, principalmente no excesso de trabalho e zelo doutrinário, mas
sem 0 genuíno amor.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), para esta lição sugerimos que você converse com seus alunos
explicando que ‘deixastes ao teu primeiro amor' (Ap 2.4) “se refere ao primeiro e
profundo amor e dedicação que os efésios tinham por Cristo e sua Palavra (Jo
14.15). (1) Esta advertência nos ensina que conhecer a doutrina correta, obedecer
a aLguns dos mandamentos e ir aos cultos na igreja não bastam. A igreja deve
ter, acima de tudo, amor sincero a Jesus Cristo e a sua Palavra como um todo (2
Co 11.3; cf. Dt 10.12). (2) O amor sincero a Cristo resulta em devoção sincera a Ele,
em pureza de vida e em amor à verdade (2 Co 11.3)" (Bíblia de Estudo Pentecostal.
Rio de Janeiro: CPAD, p. 1982).

JOVENS 41
 TEXTO BÍBLICO
Apocalipse 2.1-7
1 Escreve ao anjo da igreja que está em
Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua
destra as sete estrelas, que anda no
meio dos sete castiçais de ouro.
2 Eu sei as tuas obras, e o teu trabalho,
e a tua paciência, e que não podes
sofrer os maus; e pusestes à prova os
que dizem ser apóstolos e o não são
e tu o achastes mentirosos.
3 E sofrestes e tens paciência; e traba­
lhaste pelo meu nome e não cansaste.
4 Tenho, porém, contra ti que deixaste
0 teu primeiro amor.
INTRODUÇÃO
A falta de doutrina produz muitos
males e um deles é a mornidão espiritual.
Quando não há ensino biblico, a missão
da igreja é comprometida. Utilizando a
igreja de Éfeso como exemplo, nesta
lição, estudaremos a respeito de como
os crentes se distanciaram do amor de
Deus e de sua vontade. Veremos 0 perigo
que cerca as igrejas na atualidade neste
aspecto. Esta lição também ressaltará que
é necessário que a igreja fundamente
suas ações no zelo doutrinário e no amor
fervoroso por Deus.
1- A IGREJA DE ÉFESO ERA FIRME
NA DOUTRINA
1. A igreja de Éfeso. Do ponto de
vista comercial, Éfeso era a cidade mais
importante da Ásia Menor. Nos dias de
Paulo, essa cidade tinha cerca de 250 mil
habitantes e abrigava o suntuoso templo
da deusa Diana, o que atraía turistas e
peregrinos, aquecendo assim a economia.
Em sua segunda viagem missionária, o
apóstolo Paulo anunciou o Evangelho ali,
mas não ficou muito tempo (At 18.19-21).
42 JOVENS
5 Lem bra-te, pois, de onde caiste, e
arrepende-te, e pratica as primeiras
obras; quando não, brevemente a ti
virei e tirarei do seu lugar o teu castiçal,
se não te arrependeres.
6 Tens, porém, isto: que aborreces as
obras dos nicolaitas, as quais eu tam­
bém aborreço.
7 Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito
diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei
a comer da árvore da vida que está no
meio do paraíso de Deus.
Somente em sua terceira viagem missio­
nária é que o apóstolo pôde evangelizar
efetivamente a cidade, tendo ficado três
anos ali (At 19.1). Provavelmente, Priscila e
Áquila desempenharam importante papel
na implantação dessa igreja e cederam
a própria casa onde ela foi estabelecida
(At 18.18,19; 1 Co 16.19). O casal também
contribuiu com o desenvolvimento da
vida cristã e do ministério de Apoio (At
18.24-28).
2. A igreja de Éfeso e os seus princi­
pais desafios. A Carta aos Efésios indica
os desafios que a igreja enfrentou no
início. A deusa Diana era o centro da
estrutura religiosa e econômica de Éfeso,
que de acordo com a mitologia grega,
era virgem, e contrária ao casamento,
razão pela qual a estrutura familiar da
sociedade efésia era fragilizada, tornando
o divórcio algo comum e banalizado. Por
isso, Paulo exortou os irmãos efésios a
confiar na graça salvadora de Cristo, se
preparar espiritualmente para a batalha,
manter-se unidos na fé doutrinária, con­
servar a vida em santidade e a nutrirem
uma família sadia.
 3. A firm e z a d o u trin á ria d a ig re ja(Ef 3.1), bem como a Timóteo em Éfeso
d e Éfeso. Historicamente, a igreja de
Éfeso era uma das mais importantes e
conhecidas da igreja do primeiro século.
Isso não é mera casualidade, mas é fruto
de seu vigor espiritual, de seu compro­
metimento doutrinário e de sua relação
com alguns dos principais líderes, que
fizeram dela um referencial.
A igreja de Éfeso foi pastoreada por
Pauto que, além de ter ensinado “todo
o conselho de Deus" (At 20.27), foi usado
como instrumento para a realização de
grandes milagres (At 19.11,12). Foi pasto­
reada também por Timóteo, tão elogiado
por Paulo (Fp 2.19-23) e deixado em Éfeso
justamente para “advertires a alguns que
não ensinem outra doutrina”(1 Tm 1.3).
Finalmente, essa igreja pôde desfrutar
do pastoreio do apóstolo João que, de
Éfeso, liderou as igrejas daquela região
e de onde escreveu o Evangelho que
leva o seu nome, além de suas Epistolas.
Certamente a igreja de Éfeso foi bem
instruída e teve seus alicerces doutrinários
bem estabelecidos.
SUBSÍDIO O
“Éfeso, conhecida hoje como Selçuk,
a antiga Éfeso está localizada na costa
do mar Egeu da Ásia Menor, na foz do
rio Castro. Paulo parou brevemente em
Éfeso na sua segunda viagem missio­
nária, deixando Priscila e Áquila. Mais
tarde, encontraram e orientaram Apoio
em Éfeso (At 18.19-26). Na sua terceira
viagem, Paulo permaneceu em Éfeso por
três anos, ensinando, realizando milagres
e curando enfermos (At 19.1-22) até o
tumulto incitado pelo ouvinte Demétrio
(At 20.1). ELe escreveu 1 Coríntios em
Éfeso (1 Co 16.8) e, mais tarde, escreveu
aos efésios da sua cela na prisão romana
(1 Tm 3.1), Em apocalipse 2.1-7, a igreja
de Éfeso é elogiada pela sua presença,
porém castigada por ter perdido o seu
primeiro amor.”
(D icionário B íb lico B aker Rio d e Janeiro:
CPAD, 2023. p. 59 >
II - O PERIGO DE SE PERDER O
PRIMEIRO AMOR PELO SENHOR
1. Boas obras, porém sem amor. É
trágico uma igreja ter de ouvir a seguinte
sentença: “tenho contra ti". Foi o que a
igreja em Éfeso ouviu do Senhor Jesus
(Ap 24). Antes disso, essa igreja foi elo­
giada, pois era dedicada no trabalho, no
combate à maldade, no zelo pela dou­
trina e na perseverança nas tribulações.
Parecia ser uma igreja perfeita, mas havia
abandonado o primeiro amor (Ap 2.1-4).
Além dos bons exemplos oferecidos
por essa igreja, eLa também nos serve
de alerta para o excesso de trabalho e
o zelo doutrinário, mas sem o genuíno
amor. A igreja de Éfeso é uma prova
de que é possível realizar grandes e
boas obras sem amor. Por isso Jesus
diz: “Lembra-te, pois de onde caístes,
e arrepende-te, e pratica as primeiras
obras: quando não, brevemente a ti virei
e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se
não te arrependeres" (Ap 2.5).
2. O valor das boas lembranças. A
igreja de Éfeso foi orientada por Jesus a
se lembrar de onde caiu, a fim de que se
arrependesse (Ap 2.5). A recomendação
é: lembrar-se, arrepender-se e praticar. A
igreja deveria se lembrar de onde havia
caído, ou seja, deveria considerar o que
havia perdido, advindo o arrependimen­
to como demonstração de tristeza e
voltar às primeiras obras, confirmando
o arrependimento e a consciência trans­
JOVENS 43
formada. A igreja de Éfeso recebeu a
oportunidade de recomeçar e resgatar
a sua saúde espiritual
3. De volta ao prim eiro amor. O que 1 .0
Jesus quis dizer com “primeiro amor"?
Deus é a fonte de todo amor, Ele é o
próprio amor (1 Jo 4.8). Portanto, deixar
o primeiro amor é o mesmo que se
afastar de Deus, e isso implica que a
igreja de Éfeso praticava boas obras,
mas ao mesmo tempo, estava distante
de Deus. O convite para que voltasse
ao primeiro amor indica o interesse do
Senhor de que a sua Igreja permaneça
em sua presença. Paciência e trabalho
não faltavam a igreja de Éfeso, mas ela
foi orientada a voltar “às primeiras obras", Roma que apresentassem a Deus os seus
pois estas foram praticadas com o amor
genuíno. Sendo assim, ela foi convidada
a restaurar a sua comunhão com Deus.
SUBSÍDIO 0 e não os extremos, reflete o caráter de
Professor(a), explique que “Cristo
elogiou a igreja em Éfeso por(i) trabalhar
com afinco, (2) perseverarcom paciência,
(3) não tolerar pessoas más, (4) examinar
com cuidado as alegações dos falsos
apóstolos e (5) sofrer sem desistir. Toda
a igreja deveria ter essas características.
Mas esses louváveis esforços devem
nascer de nosso amor por Jesus Cristo.
Tanto Jesus como João enfatizaram o
amor ao próximo como uma autêntica
prova das Boas Novas (Jo 13 34). Na
batalha que enfrentamos para manter
um ensino sadio e a pureza moral e
doutrinária, é possível perder esse espírito
amoroso. Um conflito prolongado pode
enfraquecer ou destruir nossa paciência
e nosso afeto. Ao defender a fé, procure
proteger-se contra qualquer estrutura ou
rigidez que possam enfraquecer o amor."
(Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD, 2013. p. 1806.)
44 JOVENS
II! - NAO HA CONTRADIÇÃO
ENTRE DOUTRINA E FERVOR
ESPIRITUAL
problem a dos extremos. A igreja
de Éfeso valorizou a doutrina, mas não
permaneceu no amor a Deus. A igreja de
Corinto, que tinha vários dons espirituais
(1 Co 1.7), negligenciou os ensinos bíbli­
cos e Paulo afirmou que os crentes dali
eram carnais (1 Co 3.1-3). Os extremos
impedem o desenvolvimento saudável
da vida espiritual da igreja.
2. A im p o rtân cia d o eq uilíbrio. Ao
criar o homem, Deus o constituiu de
espírito, alma e corpo. Não por acaso,
Paulo rogou aos irmãos da igreja em
“corpos”(externo e visível) e renovassem
o “entendimento" (interno e invisível), e
isso é evidência de que o ser humano
integral tem valor para Deus. Equilíbrio,
Deus e é o que Ele espera de seus filhos
(Dt 5.32; Js 1.7. Pv 4 27).
O Senhor não disse à igreja de Éfeso
que o “primeiro amor" é mais importante
que o zelo doutrinário, mas que o pro­
blema consistia no fato de ter deixado
0 primeiro em função do segundo. O
desejo de Jesus é o equilíbrio.
3. D o u trin a e fe rv o r e s p iritu a l, a
co m b in a çã o perfeita. Uma vida cristã
genuína se define pelo equilíbrio entre
a compreensão do significado das Escri­
turas e a sua prática. A compreensão da
doutrina bíbLica e a sua prática permite
ao crente desfrutar de uma relação real e
pessoal com o Senhor, que é o que faltou
à igreja de Éfeso, embora ela tenha sido
bem instruída pelos seus líderes.
Uma igreja que valoriza, busca e
trabalha pelo equilíbrio entre a doutrina
e o fervor espiritual se protege de uma
falsa religiosidade.
 ESTANTE DO PROFESSOR
Manual da Bíblia de
Aplicação PessoaL
Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

. m

© CONCLUSÃO
0 exemplo da igreja de Éfeso reafir­
ma que. por mais bem estruturada
que possa ser, a igreja sempre terá
problemas e pendências a serem
corrigidos, Essa igreja incorreu no erro
da falta de equilíbrio entre o com­
promisso com a doutrina e 0 fervor
espiritual, causado pelo abandono do
“primeiro amor" e 0 afastamento de
Deus. Sendo assim, vimos os perigos
que a igreja corre quando lhe falta
O HORA DA REVISÃO equilíbrio entre o preparo intelectual
1. Q u al era a c id a d e m ais im portante e 0 fervor espiritual.
da Á sia M enor?
Éfeso era a cidade mais importante
da Ásia Menor.
2. O que atraia os peregrinos à cid ad e
r r
A N O TA Ç A O
d e Éfeso ?
O suntuoso templo da deusa Diana.
3. Q u al ca sa l contribuiu para o d e se n ­
volvim ento d e A p o io ?
O casal Priscila e Áquila.
4. Q u a l a exortação do S e n h o r J e s u s
para a igreja d e Éfe so ?
A igreja de Éfeso foi exortada por
Jesus a se lembrar de onde caiu, a
fim de que se arrependesse (Ap 2.5).
5. O que a igreja d e Éfeso havia ab an ­
donado?
Às primeiras obras, pois estas foram
praticadas com o amor genuino.
A DOUTRINA QUE DA VIDA
E EXPULSA DEMÔNIOS
TEXTO PRINCIPAL
"Eu sou a porta; se alguém entrar
por mim, salvar-se-á, e entrará,
e sairá, e achará pastagens. O
ladrão não vem senão a roubar,
a matar e a destruir; eu vim para
que tenham vida e a tenham com
abundância." (Jo 10.9,10)
RESUMO DA LIÇÃO
A doutrina de Jesus reflete o
seu caráter, razão pela qual
ela liberta e dá vida aos que
creem e a obedecem.
46 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUN DA-Rm 13.1,2
Deus ordena as autoridades
TERÇA - Mt 728,29
Jesus ensinava com autoridade
QUARTA - Lc 7 1-10
A autoridade de Jesus sobre
as enfermidades
QUINTA - Mc 5-1-15
A autoridade de Jesus
sobre os demônios
SEXTA - Jo 11.25-27
Jesus tem poder sobre a morte
SÁBADO - Jo 171,2
O poder de Jesus
sobre os homens
f .............. N
OBJETIVOS
• COMPREENDER a autoridade da doutrina de Cristo;
• CONSCIENTIZAR de que a doutrina de Cristo dá vida ao homem;
fí SABER a respeito da doutrina de Cristo e os demônios.
/

INTERAÇÃO
Professor(a), nesta lição estudaremos a respeito da doutrina de Jesus Cristo.
Veremos que ela dá vida ao crente e autoridade para expulsar os demônios. É
importante que seus alunos compreendam que o sentido de autoridade utilizado
nessa lição diz respeito à doutrina de Cristo, referindo-se à sua fonte divina, o
que faz dela digna de toda aceitação (1 Tm 1,15).
A autoridade de Jesus tem o propósito de habilitar os seus discípulos a cum­
prirem a sua missão (Lc 10.19). No decorrer a lição, enfatize que a autoridade
tem relação direta com a representação da pessoa de Jesus, e isso por meio
da exposição da mensagem do Evangelho.
Sabemos que a autoridade de Jesus é a principal marca do seu ensino, di­
ferente dos escribas, cujos discursos eram vazios e desconexos da verdadeira
autoridade.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Prezado(a) professor(a), inicie o primeiro tópico da lição fazendo a seguinte
pergunta: "Quais são as nossas atitudes que proclamam a Cristo?” Incentive a
participação dos alunos e ouça a todos com atenção. Em seguida, explique que
podemos proclamar a Jesus Cristo da seguinte forma:
*Com o nosso testemunho de vida:
*Com uma vida íntegra que não faz o mal para o próximo;
*Com uma vida que expresse amor e bondade com o poder e a autoridade
de Jesus Cristo,
Conclua enfatizando que a Igreja precisa anunciar a Cristo com poder e
autoridade.

JOVENS 47
 TEXTO BÍBLICO
-.Jt.nm <swr*üna*&
Marcos 1.21-28
21 Entraram em Cafarnaum, e, logo no
sábado, indo ele à sinagoga, ali ensinava.
22 E maravilhavam-se da sua doutrina,
porque os ensinava como tendo auto­
ridade e não como osescribas.
23 E estava na sinagoga deles um homem
com um espirito imundo, o qual excla­
mou, dizendo:
24 Ah! Que temos contigo, Jesus Nazareno?
Vieste destruir-nos? Bem sei quem és:
o Santo de Deus,
INTRODUÇÃO
Por intermédio do ministério terreno
de Jesus, podemos ver que doutrina e
obras caminham unidas. As obras re­
alizadas pelo Senhor Jesus revelam o
seu caráter e a natureza da sua doutrina.
Portanto, além de relacionar a doutrina
de Cristo com suas obras, esta lição
mostrará que ambas são inseparáveis
e que as obras do Senhor são firmadas
em quem Ele é.
I - A AUTORIDADE DA DOUTRINA a realizarem milagres no nome de Jesus.
DE CRISTO
1 .0 conceito de autoridade. Autori­representação da pessoa de Jesus e isso
dade é um termo amplo e abrangente,
motivo peto qual precisamos defini-lo.
O sentido de autoridade utilizado aqui
diz respeito à doutrina de Cristo, refe-
rindo-se à sua fonte divina, o que faz
dela ser digna de toda aceitação (1 Tm
1.15). Certa vez, os discípulos de Jesus
recuaram e já não andavam mais com
Ele (Jo 6.66). Então, o Mestre indagou
aos 12 discípulos dizendo: “Quereis vós
também retirar-vos?”(v. 67). Pedro então
disse: “Senhor, para quem iremos nós?
Tu tens as palavras da vida eterna”(v. 68). na difusão de sua doutrina.
48 (OVENS
25 E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te
e sai dete,
26 Então, o espírito imundo, agitando-o e
clamando com grande voz, saiu dele.
27 E todos se adm iraram , a ponto de
perguntarem entre si, dizendo: Que é
isto? Que nova doutrina é esta? Pois
com autoridade ordena aos espíritos
imundos, e eles lhe obedecem!
28 E logo correu a sua fama por toda a
província da Galileia.
Pedro estava afirmando a autoridade da
doutrina que procede de Jesus. Portanto,
a autoridade da doutrina de Cristo está
relacionada ao fato de Ele ser Deus, e
a fonte de toda autoridade (Rm 13.1-4).
2. Autoridade que habilita. A au­
toridade de Jesus tem o propósito de
habilitar os seus discípulos a cumprirem
a sua missão (Lc 10.19). No texto de
Lucas 9.1-6 o Senhor Jesus designa
os seus discípulos a representá-lo em
expedições missionárias. O poder pro­
metido seria para habilitar os discípulos
A autoridade tem relação direta com a
por meio da exposição da mensagem
do Evangelho.
A autoridade é uma resolução a
fim de que possamos representar uma
pessoa, razão pela qualJesus mostra aos
discípulos que eles não deveríam desfa­
lecer quando fossem rejeitados, pois na
verdade, as pessoas estariam rejeitando
ao próprio Senhor que os enviou. Sendo
assim, a autoridade de Cristo confere
todas as condições necessárias em
favor do avanço de seu Reino, inclusive
 3. A u to rid ad e confirm ad a. A auto­
ridade exercida no ministério de Jesus
contribuiu para que suas palavras e ações
fossem confirmadas pelo povo. Na con­
clusão do Sermão do Monte, vemos que
os ouvintes ficaram maravilhados, pois
o Mestre "os ensinava com autoridade e
não como os escribas" (Mt 7.29).
A autoridade de Jesus 0 distingue dos
escribas, cujos discursos eram vazios e
desconexos da verdadeira autoridade,
enquanto o Senhor a possui, como
explica Mattew Henry: “Cristo, sobre a
montanha mostrava mais autoridade
que os escribas na cadeira de Moisés.
Dessa forma, quando Cristo ensina às
almas através do seu Espirito, Ele ensina
com autoridade. Ele disse: 'Haja luz. E
houve luz’". A autoridade de Jesus faz
dEle digno de ser ouvido e a sua doutrina
digna de toda aceitação, haja vista ser
ela de natureza divina.
© PENSE!
Em que consiste a autoridade da
doutrina de Cristo?
© PONTO IMPORTANTE!
A autoridade de Cristo é divina, e esta
é a razão peia qual os seus ensinos
são dignos de toda aceitação.
SUBSÍDIO O
Professoría), inicie 0 tópico explicando
que ‘muitas vezes, os mestres judeus
citavam palavras de rabinos famosos,
para conferir mais autoridade a seus
ensinamentos. Mas Jesus não precisava
disso. Jesus é Deus; sabia exatamente
as Escrituras e o seu significado. Ele é a
suprema Autoridade."
(Bíblia de Estudo A plicação Pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD. 2013. p, 1289.)
II - A DOUTRINA DE CRISTO DÁ
VIDA AO HOMEM
1. Morte espiritual. O pecado tornou
a morte e os seus danos uma triste re­
alidade, inclusive a morte espiritual, já
que biblicamente, o homem sem Deus
é descrito como morto espiritualmente,
Nesse caso, qual o sentido de morte
espiritual? Em Efésios 2.1-3, Paulo ensina
que o homem sem Deus se encontra
morto em suas ofensas e pecados e nos
mostra algumas características dessa
condição, como por exemplo: cometer
práticas ilícitas deliberadamente; viver
de acordo com os padrões deste mundo
que é inimigo de Deus; desobediência e
seguir os desejos da carne. Sendo assim,
a morte espiritual faz do homem inimigo
de Deus (Tg 44). que pratica tudo o que
desonra e contraria ao Senhor (Rm 1.29-
31). e somente o Espírito pode reverter
tal situação (Gl 5.16,17).
2. A vida de Cristo, Jesus é o bom
Pastor que "dá a vida pelas suas ovelhas”
(Jo 10.11). Mas, afinal de contas, que vida
é esta? Há muito o que dizer sobre a vida
de Cristo, afinal, Ele é a própria vida (Jo
14.6). Esta vida contrasta com a morte
espiritual conforme descrita anterior­
mente. Paulo afirma que o homem é
salvo por meio da vida de Cristo como
fruto da reconciliação adquirida pelo
seu sofrimento na cruz (Rm 5.10), que faz
do reconciliado uma nova criatura tanto
em suas práticas como em sua posição
diante de Deus e dos homens (Cl 1.21-23).
Jesus disse a Nicodemos sobre a
nova vida que Ele dá e que somente
por ela é que o homem pode ver e fazer
parte do Reino de Deus (Jo 3,3),
3. Doutrina de vida. Jesus é a vida,
logo suas palavras e os seus ensina­
mentos também são vida. O conceito
JOVENS 49
de vida pode ser encontrado em vários
ensinos de Jesus, como na conclusão da
parábola do Filho Pródigo (Lc 15.11-32),
no diálogo com a mulher Samaritana (Jo
4.14), na mensagem que pregou após a
multiplicação dos pães e peixes (Jo 6.1-
15), na conversa com Marta enquanto a
consolava pela morte de Lázaro (Jo 11.25),
além de tantos outros textos bíblicos que
confirmam essa verdade,
Jesus disse que as suas palavras
são “espirito e vida" (Jo 6,63). Esse texto
reafirma a natureza espiritual e divina
das palavras de Jesus e o fato de que as
suas palavras produzem vida. Portanto, a
resposta à pergunta: “que nova doutrina
é esta?" É uma doutrina de vida.
@ PEN SE!
Qual a relação entre a doutrina de
Cristo com a vida?
© PO N TO IM PORTAN TE!
Sendo Ele a própria vida, 0 Senhor
Jesus é quem pode, tanto por palavras
como por obras, ressuscitar 0 homem
de seu estado de morte espiritual.
SU B SÍD IO O
Professor(a), para iniciar 0 tópico
faça a seguinte indagação: "O que mo­
via Jesus a ensinar?”Ouça os alunos e
explique que Jesus era movido pela
compaixão e misericórdia. “No Novo
Testamento, a palavra 'misericórdia'
é a tradução da palavra grega eleos
ou 'piedade, compaixão, misericórdia’
(veja seu uso em Lucas 10.37), e oihtir-
mos, isto é, ‘companheirismo em meio
ao sofrimento'. No Antigo Testamento
representa duas raízes distintas: rehem,
(que pode significar maciez), ‘o ventre’,
referindo-se, portanto, à compaixão
50 JOVENS
materna (1 Rs 3.26, ‘entranhas’), e hesed,
que significa força permanente (Sl 59,16)
ou ‘mútua obrigação ou solidariedade
das partes relacionadas" — portanto,
lealdade, A primeira forma expressa a
bondade de Deus, partícularmente em
relação àqueles que estão em dificuldade
(Gn 43.14: Éx 34,6). A segunda expressa
a fidelidade do Senhor, ou Laços pelos
quais ‘pertencemos’ ou 'fazemos parte’
do grupo de seus filhos, Seu permanente
e imutável amor está subentendido, e
se expressa através do termo berit, que
significa ‘aliança' ou ‘testamento”*I
lAdaptado de Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio
de Janeiro: CPAD, 2010, p, 1290.)
III - A DOUTRINA DE CRISTO E
OS DEMÔNIOS
1. A doutrina de Cristo e suas obras.
Jesus se manifestou "para desfazer as
obras do diabo" (1 Jo 3.8). Ele percorreu
vários lugares anunciando “o evangelho
do Reino" e “fazendo o bem e curan­
do a todos os oprimidos do diabo" e
anunciando “o evangelho do Reino”(Mt
9.35; At 10.38). Observe que as obras de
Jesus sempre estiveram conectadas
à sua mensagem e aos seus ensinos.
Suas obras nunca estão separadas de
sua doutrina, inclusive o seu poder de
expulsar demônios. A doutrina de Cristo
é ampla e tem como propósito: “[...] que
conheçam a ti só por único Deus verda­
deiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste"
(Jo 17.3). Ela se fundamenta em quem
Ele é, conforme a declaração de Pedro
(Mt 16.16-18).
2. O s dem ônios reconhecem Jesus.
Os demônios conhecem a Jesus, sabem
de sua natureza, reconhecem a sua
divindade e se encurvam diante do seu
poderio (Mt 8.28-34).
 Os Evangelhos relatam que quando
a legião que aprisionava e atormentava
o Gadareno viu a Jesus de longe, se
prostrou e o adorou ( Mc 5,6). O reco­
nhecimento dos demônios em relação
a Jesus pode parecer um ato de adora­
ção, mas segundo Lawrence Richards
“este não foi em absoluto um ato de
adoração, mas um reconhecimento
forçado dos espíritos imundos diante
de um homem com a superioridade
de Jesus”. Os demônios se submetem
e respeitam tanto a Jesus como à sua
autoridade.
3. Os demônios são expulsos. Depois
de uma expedição missionária, os discí­
pulos com entusiasmo deram o seguinte
relato a Jesus: “Senhor, pelo teu nome,
até os demônios se nos sujeitam”(Lc
10.17). Os discípulos estavam corretos,
pois o Mestre, ao realizar milagres, in­ são principados, dominações e potesta-
clusive libertando pessoas de espíritos
imundos, mandou que os discípulos de
João Batista —que estava preso —tes­
temunhassem acerca disso (Lc 7.21,22).
O domínio de Jesus sobre os demônios
advém de sua natureza e autoridade
divinas, bem conhecidas pelos espíritos
maus que o reconhecem (At 19.13-16).
Embora tenha sido reconhecido
pelos demônios, o Senhor Jesus não
interrogou ou estabeleceu qualquer
diálogo com eles. Jesus não dependia
que a sua identidade fosse confirmada
pelo Diabo. O que fica claro é a au­
toridade de Jesus e de seus ensinos
ser reconhecido até mesmo entre os
demônios.
0 PENSE!
De que forma a autoridade dos en­
sinos de Jesus se relaciona com a
expulsão de demônios?
Q PONTO IMPORTANTE!
As obras de Jesus não estão separadas
de quem Ele é, assim como de seus
ensinos, 0 que confere autoridade à sua
doutrina sobre todo 0 mal inclusive
sobre os demônios.
SUBSÍDIO O
“Os demônios aparecem com fre­
quência no Novo Testamento como
“espírito imundo" (Mt 12.43; Mc 1.23,26;
3.30; 5.2,8; 725: 9-25; Lc 8.29; 9.42; Lc
11.24); "espírito mudo”(Mc 9.17); “espírito"
(Mc 9.20); “um espírito" (Lc 9.39); “espírito
de demônios" (Lc 4.33); “espírito de adivi­
nhação" (At 16.16) e “espírito maligno”(At
19.15,16). Já nos Evangelhos e em Atos,
os demônios aparecem em oposição a
Jesus, com ênfase na superioridade de
Cristo sobre eles. Nos escritos paulinos,
des (1 Co 15 24,27: Cl 1,15-20; Ef 1.20-22).
No Apocalipse os demônios com o Diabo
estão presentes na luta final contra Jesus
e a igreja. Apesar da sua presença nos
relatos dos Evangelhos Sinóticos e em
Atos dos Apóstolos, a origem deles é
considerada obscura por alguns. A melhor
compreensão de como esses espíritos
surgiram depende também da origem de
Satanás, pois ele é chamado de Belzebu,
“o príncipe dos demônios" (Mt 12.24; Mc
3,22; Lc 11,25). Jesus fez menção do “diabo
e seus anjos" (Mt 25.41). Quem são esses
anjos e qual a origem deles e do seu chefe?
O Novo Testamento faz menção de anjos
rebeldes que foram expulsos do céu (2 Pe
24; Jd 6). Muitos consideram Isaías 14.12-
15 e Ezequiel 28.12-15 como referência à
origem e à queda de Satanás."
(SOARES, Esequias; SOARES, Daniele. Batalha
Espiritual: O povo de Deus e a guerra contra as
potestades do m al Rio de Janeiro: CPAD, p. 54.)
JOVENS 51

© CONCLUSÃO
Infelizmente. é muito comum tratar
as obras de Jesus sem que se leve
em consideração os seus ensinos,
e isso tem causado danos dos mais
variados à sua igreja. Por isso, essa
lição buscou apresentar a inabalável
verdade de que a doutrina de Cristo
também reflete o seu poder, razão pela
qual ela também dá vida e expulsa
os demônios, A doutrina de Cristo é
fonte de vida e de poder para todos
os crentes,
_ ^
A N O TA Ç A O
ESTANTE DO PROFESSOR
SO A R ES, Esequias; SO ARES, Daniele.
Batalha Espiritual: O povo de Deus e
a guerra contra as potestades do mal.
Rio d e Janeiro: CPAD.
© HORA DA REVISÃO
1, Qual o sentido da palavra "autoridade"
utilizado na liçã o ?
O sentido de autoridade utilizado
diz respeito à doutrina de Cristo,
referindo-se à sua fonte divina, o
que faz dela digna de toda aceitação
(i Tm 1.15).
z. A a u to rid a d e d a doutrina d e Cristo
está re la cio n ad a a q u e fato?
A autoridade tem relação direta
com a representação da pessoa de
Jesus, e isso por meio da exposição
da mensagem do Evangelho.
3. Q u a l o propósito d a au to rid ad e d e
Jesu s?
A autoridade de Jesus tem o propó­
sito de habilitar os seus discípulos a
cumprirem a sua missão (Lc 10.19).
4. C o m o é d escrito em Efésio s o ho­
m em sem D e u s ?
Em Efésios 2.1-3, Paulo ensina que
o homem sem Deus se encontra
morto em suas ofensas e pecados.
5. Para q ue Jesu s se m an ifestou?
Jesus se manifestou “para desfazer
as obras do diabo' (1 Jo 3.8).
A SÃ DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL
"Mas, vós, amados, edificando-vos a
vós mesmos sobre a vossa santíssima
fé, orando no Espírito Santo,
conservai a vós mesmos no amor de
Deus, esperando a misericórdia de
nosso Senhor Jesus Cristo, para a
vida eterna." (Jd 20,21)
RESUMO DA LIÇÃO
A sã doutrina vem
de Deus e deve nortear
a vida do crente.
Viver a sã doutrina é honrar a Deus
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA-Sl 3 3 4 ,5
A Palavra de Deus é reta e fiel
TERÇA - 2 Tm 4.3,4
A sã doutrina é para os fiéis
Q U A RTA -G l 1.11,12
Deus é a fonte da sã doutrina
QUINTA - J o 16.13,14
O Espírito Santo conduz à
doutrina verdadeira
S E X T A -E f 5 1
Vivendo segundo a sã doutrina
SÁBADO - 1 Pe 1.13-25
JOVENS 53
 OBJETIVOS
• COMPREENDER o que é doutrina;
* CONSCIENTIZAR de que a doutrina biblica vem de Deus para os
homens;
# SABER que a doutrina é a base da conduta do crente.

INTERAÇÃO
Professor(a), na lição deste domingo veremos o que a Bíblia chama de “sã
doutrina”. Vamos refletir a respeito da importância dela. O propósito é que os
alunos compreendam que a verdadeira doutrina é aquela que procede de Deus
e esta deve ser o padrão de vida de todo cristão.
0 termo doutrina advém do latim doctrina e indica ensino, o que implica
em dizer que o ato de ensinar, em certa medida, se refere à tarefa de doutrinar,
quer seja uma pessoa, ou ainda, um grupo de pessoas. Quanto ao termo “sã
doutrina”, significa uma doutrina saudável, em conformidade com as Escrituras.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Prezado(a) professor(a), inicie a lição explicando os alunos que “toda a Bíblia é
a Palavra de Deus. Como ela é inspirada e confiável, devemos ler a Bíblia e aplicar
o seu conteúdo à nossa vida. A Bíblia é o nosso padrão para testar tudo o que
afirma ser verdade. Ela é a nossa salvaguarda contra os falsos ensinamentos e a
nossa fonte de orientação a respeito da maneira como devemos viver. É a nossa
única fonte de conhecimento a respeito de como podemos ser salvos. Deus lhe
quer mostrar o que é verdade, e o equipar para viver por Ele e para Ele. Quanto
tempo você dedica à Palavra de Deus? Leia a Bíblia para descobrir a verdade de
Deus, e permanecer confiante na sua vida e fé. Planeje ler a Bíblia toda, e não
apenas as passagens mais conhecidas”(Manual da Bíblia de A plicação Pessoal.
Rio de Janeiro; CPAD, 2013, p. 273)-

54 JOVENS
 Tito 2.1-10
1 Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina
2 Os velhos que sejam sóbrios, graves,
prudentes, sãos na fé, no amor e na
paciência.
3 As mulheres idosas, semelhantemente,
que sejam sérias no seu viver, como
convém a santas, não caluniadoras, não
dadas a muito vinho, mestras no bem,
4 Para que ensinem as mulheres novas
a serem prudentes, a amarem seus
maridos, a amarem seus filhos,
5 A serem moderadas, castas, boas donas
de casa, sujeitas a seus maridos, a fim
de que a palavra de Deus não seja
blasfemada.
INTRODUÇÃO
Nesta lição veremos que doutrina é
um termo amplo e precisa ser compre­
endido dentro de um aspecto específico,
e aqui a análise será em torno do que
a Bíblia chama de "sã doutrina". Vamos
discorrer sobre o que se quer dizer com
doutrina e sã doutrina, além de enfatizar
que a verdadeira doutrina é aquela que
procede de Deus e esta deve ser o padrão
de vida de todo cristão.
I - O QUE É DOUTRINA
1. O significado de doutrina. Na
primeira Lição estudamos a respeito do
conceito de doutrina e, nesta, vamos
ampliara compreensão a este respeito.
Em linhas gerais, doutrina é um termo
que advém do latim doctrina e indica
ensino, o que implica dizer que o ato
de ensinar, em certa medida, se refere à
tarefa de doutrinar, quer seja uma pessoa,
quer seja um grupo de pessoas. Quanto
ao termo “sã doutrina", indica para uma
doutrina saudável, em conformidade
6 Exorta semelhantemente os jovens a
que sejam moderados,
7 Em tudo, te dá por exemplo de boas
obras; na doutrina, mostra incorrupção,
gravidade, sinceridade,
8 Linguagem sã e irrepreensível, para
que o adversário se envergonhe, não
tendo nenhum mal que dizer de nós.
g Exorta os servos a que se sujeitem a
seu senhor e em tudo agradem, não
contradizendo.
10 Não defraudando; antes, mostrando
toda a boa lealdade, para que, em tudo
sejam ornamento da doutrina de Deus,
nosso Salvador.
com as Escrituras. Biblicamente, há três
tipos de doutrinas: a doutrina de Deus;
a doutrina de demônios e a doutrina de
homens. A doutrina de Deus é encontrada
exclusivamente na Bíblia Sagrada, e pode
ser compreendida como a expressão da
vontade de Deus ao seu povo por meio
de sua Palavra (Tt 2.10). Quanto à doutrina
de demônios, é preciso dizer que os de­
mônios são mentirosos e enganadores
e eles atuam no sentido de confundir e
desviar os crentes, Levando-os a aposta-
tarem da fé (íTm 4.1). Finalmente, a Bíblia
fala também da "doutrina de homens”,
tão letal como a de demônios, pois serve
como instrumento de disseminação de
heresias e engano (2 Co 11.14,15).
2, Doutrina no Antigo Testamento.
Tendo em vista que 0 conceito de doutrina
diz respeito a ensino, qual seria a com­
preensão disso no Antigo Testamento? A
expressão “doutrina”aparece em Deute-
ronômio 32,2 como algo que “goteja”da
parte de Deus, e isso no sentido de que
os ensinos divinos são recebidos - do
JOVENS 55
hebraico leqach - pelo seu povo. Outra
palavra que faz alusão à “doutrina" no An­
tigo Testamento é torah, referindo-se em
particular ao Pentateuco, isto é, os cinco
primeiros livros da Biblia. O significado de
torah é corpo de ensino do qual advém
a lei de Deus, indicando os padrões que
o seu povo deve adotar para a sua vida,
e por meio do qual vem as instruções e
as direções a serem seguidas. Além de
apresentar a fonte divina da doutrina e de
seu papel instrutivo, o Antigo Testamento
apresenta também algumas caracte­
rísticas essenciais desse conjunto de
ensino, tais como: a doutrina é pura (Jó
114); a doutrina é boa (Pv 42) e a doutrina
é transformadora (Is 29.24). Sendo assim,
a doutrina no texto veterotestamentário
assume o papel de ser uma dádiva de
Deus a seu povo. É por meio dela que
Ele nos guia por caminhos de pureza, de
bondade e de transformação.
3, Doutrina no Novo Testam ento. A
presença da doutrina no Novo Testamen­
to é ainda mais forte, e assim como no
Antigo Testamento, há dois termos que
são usados a seu respeito, A primeira
expressão é didashalía cujo significa­
do é duplo, podendo indicar o ato de
ensinar ou 0 conteúdo a ser ensinado,
como também a referência a quem se
propõe a ensinar e àquilo que se deve
ensinar. A respeito dos que ensinam,
Paulo advertiu sobre a necessidade de
que haja dedicação nesse ofício como
demonstração da elevada importância
da transmissão da sã doutrina (Rm 12.7).
O mesmo apóstolo aborda ainda sobre
o conteúdo doutrinário a ser transmitido
e ensinado à igreja de Deus (1 Tm 4.6:2
Tm 3.10; Tt 1.9).
A segunda palavra é didaquê, cujo
significado é o mesmo da anterior, com
a diferença de que essa se aplica ex­
56 JOVENS
clusivamente aos ensinos de Jesus. É
importante destacar que a Bíblia fala
sobre a “doutrina de Jesus" (Jo 716,17),
afinal de contas, Ele é o Verbo de Deus
(Jo 1.1-14). Jesus foi Mestre por excelência
e ensinou como nenhum outro (Mc 4.2)
e o conteúdo do que ensinou causou
admiração e atraiu multidões (Mc 1.27).
SUBSÍDIO O
“Professor(a), inicie o tópico pedindo
que um aluno(a) leia Tito 2.1. Depois da
leitura, chame a atenção dos alunos para
a “ênfase que Paulo dá a expressão 'sã
doutrina’ ou 'sãos na fé' nas instruções a
Tito. Este é 0 conteúdo de nossa fé. Os
crentes devem estar fundamentados nas
verdades da Bíblia, para que não sejam
influenciados pela poderosa oratória
dos falsos ensinadores, com possíveis
devastação de trágicas consequência,
ou seja levados pela emoção, Aprenda
com a Bíblia, estude teologia, aplique os
princípios bíblicos e coloque em prática
aquilo que você aprender.”* I
(Bíblia de Estudo A plicação Pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD, 2013, p. 1721.)
II - A DOUTRINA VEM DE DEUS
PARA OS CRENTES
1. A doutrina vem de Deus. A doutrina
tem as Escrituras Sagradas como a sua
fonte, mesmo porque a Bíblia é a Palavra
de Deus, que cumpre o papel de testificar
a respeito de tudo aquilo que o homem
precisa e é capaz de saber a respeito do
Criador (2 Tm 3.16). Diante dessa afirmativa,
surge a pergunta: “A doutrina vem de
quem?" Há doutrina de homens, doutri­
na de demônios e a doutrina de Deus.
Quanto à doutrina de Deus, ela também
tem sido chamada de doutrina bíblica,
pois conforme o termo indica, todo o
seu conteúdo é apresentado pela Bíblia
Sagrada, que, além de ser a Palavra de
Deus, toda ela é aplicável para o ensino
dos homens em todas as áreas de sua
vida, além de atuar na preservação da
perseverança e da esperança no Senhor
(Rm 154). Portanto, a doutrina cristã tem
Deus como a sua fonte.
2. A doutrina é para os crentes. 0
apóstolo Paulo afirma que “o Senhor
conhece os que são seus”(2 Tm 2.19). 0
que faz de uma pessoa ser considerada
propriedade de Deus e outra não? Jesus
garantiu aos seus discípulos que eles
seriam os seus amigos à medida que obe­
decessem aos seus ensinos (Jo 15,14,15).
A verdade eterna desses ensinos não foi
revelada a todas as pessoas, mas àquelas
que, na condição de discípulos de Jesus,
se interessaram em conhecê-lo (Mt 13.1-
23). A distinção entre os que amam a lei de
Deus e os que não amam está presente
também no Antigo Testamento (Sl 1.1-6),
Se considerar apenas 0 tema da santidade,
que é parte da doutrina bíblica, é possível
perceber que ela é uma exigência apenas
ao povo de Deus (1 Ts 5.23; Hb 12.14), ao
passo que dos pecadores é exigido que
se arrependam de seus pecados (Mt 3.2;
At 3.19). Portanto, a doutrina bíblica é um
conjunto de ensinos divinos, destinados,
exclusivamente, aos que amam a Deus
e pertencem ao seu povo.
3. A entrega da doutrina. Aqui é
importante pensar sobre os meios usa­
dos por Deus para que a sua doutrina
fosse entregue ao seu povo ao longo da
história, tanto no Antigo como no Novo
Testamento. No Antigo Testamento é
possível encontrar os seguintes instru­
mentos pelos quais Deus difundiu os
princípios doutrinários a seu povo: os
sacerdotes com a responsabilidade de
ensinar os princípios de Deus a Israel a
fim de preservar a santidade do povo
(Lv 10.8-11): os levitas também tinham a
função de ensinar a lei de Deus (2 Cr 35.3):
os profetas que receberam a mensagem
de Deus e as transmitiram ao povo (Hb
1.1) e os pais que receberam a respon­
sabilidade de transmitir os ensinos da Lei
aos filhos (Dt 6.5-9), O Novo Testamento
apresenta alguns instrumentos por
meio dos quais a doutrina foi difundida,
como por exemplo: os apóstolos (2 Pe
3.2) , os obreiros chamados por Deus
e reconhecidos pela igreja (2 Tm 2.1,2)
e os discípulos de Cristo, em geral (At
8,4). Portanto, uma vez que a doutrina
pertence a Deus, ela vem dEle por meio
de instrumentos escolhidos pelo Senhor
para que seja entregue aos crentes.
SUBSÍDIO ô
"Paulo advertiu Tito a ficar atento às
pessoas que ensinavam doutrinas erradas
e induziam outros ao erro. Alguns falsos
ensinadores são simplesmente confusos:
expressam suas opiniões enganosas sem
as confrontarem com a Bíblia. Outros tem
motivos malignos: fingem ser cristãos
somente porque podem conseguir
mais dinheiro, um negócio adicional ou
sentimento com o fato de ser um líder na
igreja. Jesus e os apóstolos advertiram
repetidamente contra os falsos mes­
tres (Mc 13.22) porque os fatos ensinos
atacam os fundamentos da verdade e
da integridade sobre a qual a fé cristã
está edificada. Você pode reconhecer
os falsos ensinadores porque estes (1)
concentrarão mais sua atenção em si
mesmos do que em Cristo: (2) pedirão
para você fazer algo que comprometa ou
enfraqueça sua fé; (3) não enfatizarão a
natureza divina de Cristo ou a inspiração
da Biblia; ou (4) incentivarão os crentes
a tomarem decisões baseados mais no
JOVENS 57
julgamento humano do que na oração
e nas diretrizes bíblicas."
(Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD. 2013. p. 1721).
III - A DOUTRINA É A BASE DA
CONDUTA DO CRENTE
1. A doutrina com o referência para o
crente. O ser humano sempre vai buscar
uma referência, quer seja no exempLo de
alguma pessoa, quer seja um conjunto
de princípios pelo qual ele possa ser
guiado. Este é um dos motivos por que
o escritor da Carta aos Hebreus orientou
os seus leitores a olharem para Jesus
Cristo (Hb 12.2). Nesse caso, qual deve
ser o ponto de referência do crente no
que se refere ao conjunto de princípios
pelo qual ele deve nortear os seus pen­
samentos, as suas decisões e as suas
ações? O salmista testemunhou que a
Palavra de Deus é luz para o caminho
dos que se submetem a Deus (Sl 119,105).
Sendo assim, uma vez que doutrina é
o conjunto de ensinamentos bíblicos e
que deve ser obedecido pelo crente, ela
serve como um referencial e cumpre um
papel semelhante ao da luz que ilumina
o caminho, evitando acidentes, erros e
permitindo correções quando necessário.
Deste modo, a doutrina bíblica serve de
referência ao crente diante da escuridão
do pecado que marca este tempo, assim
como é a fonte preservadora de sua fé
no enfrentamento de seus mais variados
conflitos.
2. A vida cristã e su a s resp o nsab ili­
dades. A vida cristã pode ser analisada
sob diferentes aspectos, inclusive sobre a
expectativa que há em relação à vida de
um cristão, que o torna responsável diante
de Deus, de si mesmo e da sociedade.
O cristão tem que refletir o caráter de
Cristo, principalmente por meio de sua
58 JOVENS
forma de viver como demonstração de
verdadeira transformação (2 Co 5.17). Essa
responsabilidade é bem compreendida
se considerar o fato de que os cristãos
são denominados de “sal da terra" e “Luz
do mundo" (Mt 5.13-16). Assim como 0 sal
e a luz, o crente deve buscar beneficiar
outras pessoas em detrimento de si
mesmo. Se o crente deixar de cumprir
o seu propósito ele perde a razão de
sua própria existência. O cristão deve ter
uma vida vivida na Luz para que as suas
obras sejam vistas e conhecidas dos
homens com a finalidade de que Deus
seja glorificado (Mt 5.16), e isso só será
alcançado mediante a preservação da
“palavra da vida" (Fp 2.13-16).
3. A c o n d u ta d o c re n te em s e u s
relacio nam ento s. A sã doutrina indica
o caminho ao crente quanto à sua con­
duta, mas não é só isso, ela também dá
as condições necessárias para que isso
seja possível principalmente no que se
refere aos relacionamentos. É importante
destacar que a qualidade de vida cristã
é medida pelas ações e reações diante
dos obstáculos e dificuldades da vida.
Os principais testes que podem revelar
a qualidade da vida espiritual de um
crente ocorrem em seus relacionamentos
interpessoais, nas mais variadas áreas
da vida. Seguindo nessa mesma linha,
ao escrever a Tito, o apóstolo Paulo
demonstra que a sã doutrina orienta e
capacita o crente a desenvolver bons
relacionamentos, fazendo com que
os mais jovens tenham os mais velhos
como ponto de boa referência e fonte
de ensino, no bom uso das palavras para
com as pessoas, na relação amistosa
que deve haver entre líderes e liderados,
visando, sobretudo, que o Diabo não
encontre o que possa usar como arma
contra o crente.
© HORA DA REVISÃO
1. O que indica o vo cáb ulo ‘‘doutrina’?
Em linhas gerais, doutrina é um © CONCLUSÃO
termo que advém do latim doctri- A sã doutrina serve ao crente como
na e indica ensino, o que implica “luz" para 0 seu caminho e escudo de
em dizer que o ato de ensinar, em proteção contra os ataques do Inimigo
certa medida, se refere á tarefa de Por isso, aprendemos a respeito da
doutrinar, quer seja uma pessoa, ou importância da sã doutrina, pois ela
ainda, um grupo de pessoas. vem de Deus, cujos princípios são
destinados aos que pertencem ao
2. Q uais são os três tipos de doutrina?
Senhor e que visam oferecer-lhes
Biblicamente, há três tipos de dou­
direção e condições para 0 honrarem
trinas: doutrina de Deus; doutrina de
em tudo 0 que faz e em todas as áreas
demônios e doutrina de homens.
de sua vida.
3. O q u e é a doutrina d e D e u s?
A doutrina de Deus é encontrada
exclusivamente na Bíblia Sagrada,
e pode ser compreendida como a
expressão da vontade de Deus ao
seu povo por meio de sua Palavra r r
(Tt 2.10). A N O TA Ç A O
4. Segundo a lição, quais os instrumen­
tos por meio dos quais a doutrina foi
difundida no Novo Testam ento?
O Novo Testamento apresenta alguns
instrumentos por meio dos quais
a doutrina foi difundida, como por
exemplo, os apóstolos, por obreiros
chamados por Deus e reconhecidos
pela igreja e os discípulos de Cristo,
em geral.
5. Co m o são denom inados os cristãos
em M ateus 5 ,13 -16 ?
“Sal" da terra e "luz" do mundo.
3 mar 2024
A DOUTRINA DOS
APÓSTOLOS
TEXTO PRINCIPAL
"Edificados sobre o fundamento
dos apóstolos e dos profetas,
de que Jesus Cristo é a principal
pedra da esquina." (Ef 2.20)
RESUMO DA LIÇÃO
Q uem am a o próxim o, cum pre a lei
A Igreja deve preservar o
compromisso de manter e
ensinar a doutrina dos apóstolos,
que é a doutrina de Deus.
60 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Lv 22.31,32
A p rática d e gu ard ar os
m andam entos do Senhor
TERÇA - Is 1.10-17
Viver em santid ad e é co lo car
em prática a Palavra D eus
QUARTA-Gl 6.9
S er incan sável em fazer o bem
Q U IN T A -R m 138
SEXTA - 1 Pe 4 8
O am or que cobrirá
m ultidão d e p ecad o s
SÁBADO - l Co 15 57,58
O serviço cristão será
recom pensad o p elo Senh or
 OBJETIVOS
• COMPREENDER que o ensino dos apóstolos era prático;
■ CONSCIENTIZAR de que a doutrina suscita amor;
• SABER que a doutrina gera serviço.

INTERAÇAO
Professor(a), a Igreja está firmada sobre a doutrina dos apóstolos, que está
firmada em Cristo, o fundamento da Igreja. Por esta razão, a lição se dedica a
esta temática, com o objetivo de mostrar a importância do nosso compromisso
com a doutrina dos apóstolos. Estudaremos a respeito da praticidade do ensino
dos apóstolos, mostrando que tal ensino produz o verdadeiro amor e conduz o
crente a uma vida de serviço a Deus e ao próximo.
É importante que os alunos compreendam o significado do vocábuLo apóstolo.
Esse termo vem do latim apostolus e do grego apóstolos, cujo significado vai além
de simplesmente "mensageiro”, e aponta para “o enviado". É importante ressaltar
que, embora tenham desempenhado importante papel na edificação da igreja, os
apóstolos não tinham autoridade em si mesmos, pois o que fizeram e ensinaram
foi na autoridade de Jesus Cristo, quem os escolheu e os enviou.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Prezado(a) professoría), inicie a lição explicando aos alunos que "a igreja
somente poderá ser genuina se for alicerçada na revelação infalível, inspirada
por Cristo aos primeiros apóstolos. Os apóstolos do Novo Testamento foram os
mensageiros originais, testemunhas e representantes autorizados do Senhor
crucificado e ressurreto (Ef 2.20). Foram as pedras fundamentais da Igreja, e sua
mensagem encontra-se nos escritos do Novo Testamento, como o testemunho
original e fundamental do Evangelho de Cristo, válido para todas as épocas"
(Manual da Bíblia de Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p. 1811).

JOVENS 61
 TEXTO BÍBLICO
Atos 2.42-47
42 E perseveravam na doutrina dos após­
tolos, e na comunhão, e no partir do
pão, e nas orações.
43 Em cada alma havia temor, e muitas
maravilhas e sinais se faziam pelos
apóstolos.
44 Todos os que criam estavam juntos e
tinham tudo em comum.
45 Vendiam suas propriedades e fazendas
INTRODUÇÃO
A doutrina dos apóstolos deve ser
estudada e praticada pelos crentes,
pois consiste em Cristo, o fundamento
da Igreja. Esta lição tem como objetivo
mostrar que precisamos manter o com­
promisso de não negligenciar a doutrina
dos apóstolos. Vamos discorrer a res­
peito do ensino prático dos apóstolos,
mostrando que ele produz o verdadeiro
amor e conduz o crente a uma vida de
serviço a Deus e ao próximo,I
I - O ENSINO DOS APÓSTOLOS
ERA PRÁTICO
1. Os apóstolos. O vocábulo após­
tolo vem do latim apostotus e do grego
apóstotos, cujo significado vai além de
“mensageiro”. 0 termo significa também
“o enviado", e nas Escrituras Sagradas a
ênfase é mais sobre aquEle que envia
do que quem é enviado. É importante
destacar que, embora tenham d e ­
sem penhado um importante papel
na edificação da igreja, os apóstolos
não tinham autoridade em si mesmos,
pois o que fizeram e ensinaram foi na
autoridade de Jesus Cristo, quem os
escolheu e os enviou.
62 JOVENS
e repartiam com todos, segundo cada
um tinha necessidade.
46 E, perseverando unânimes todos os
dias no templo e partindo o pão em
casa. com iam juntos com alegria e
singeleza de coração
47 Louvando a Deus e caindo na graça
de todo o povo. E todos os dias acres­
centava 0 Senhor à igreja aqueles que
se haviam de salvar.
As palavras de alguns dos apósto­
los nas apresentações de suas cartas
atestam isso, já que elas deveriam ser
lidas e obedecidas, não porque eles
as estavam escrevendo, mas porque
foram chamados pelo Senhor Jesus
(Rm 1.1; 1 Pe 1.1). Portanto, falar sobre a
doutrina dos apóstolos refere-se aos
ensinos dos que receberam 0 chamado
e a autoridade necessária para isso, o
que faz dessa doutrina “digna de toda
aceitação" (1 Tm 1.15).
2 . A doutrina dos apóstolos. Paulo
afirma que os crentes em Cristo estão
“edificados sobre o fundamento dos
apóstolos" (Ef 2.20), que é 0 mesmo que
“doutrina dos apóstolos" (At 2.42), pois
a eles foi dada a missão de lançar as
bases doutrinárias da Igreja de Cristo. No
entanto, essas duas expressões fazem
referência ao ensino dos apóstotos e não
aos apóstolos em si, ou seja, a Igreja não
está fundamentada nestes homens, mas
na doutrina que receberam de Cristo e
repassaram à Igreja do Senhor.
A validade do que eles ensinaram
está no fato de que “Jesus Cristo é a
principal pedra de esquina”, ou seja, o
Senhor é a base e o sustento de toda
doutrina ensinada pelos apóstolos. Sem
Cristo, esses ensinos não existiríam ou
não teriam valor nenhum, pois Cristo é
o insubstituível.
3. A p ra tic id a d e d a d o u trin a
apóstolos. Um aspecto importante da
doutrina dos apóstolos é o seu aspecto
prático. Embora, do ponto de vista teóri­
co, fossem bem fundamentados, esses
ensinamentos evocam a necessidade
de práticas que refletem a fé genuína
(Tg 1.21,22). No Evangelho Segundo
João, somos exortados à produção de
frutos que evidenciem o verdadeiro
arrependimento (Jo 15.16).
O livro de Atos registra a conversão
de milhares de pessoas e 0 fato de que
elas “perseveravam na doutrina dos
apóstolos", como demonstração de uma
verdadeira conversão, compreensão
e obediência aos princípios ensinados
pelos apóstolos. Quem ama a Cristo
e ao próximo, guarda e pratica toda a
doutrina de Deus.
^ P EN S E!
Qual foi a missão dos apóstolos e
que relação isso tem com a doutrina
que ensinaram?
® P O N TO IM PO RTAN TE!
Os apóstolos foram enviados pelo
Senhor para Lançaras bases sólidas
da doutrina cristã, que deve ser com­
preendida e praticada pelos crentes.
SUBSÍDIO O
“Professor(a), todos os crentes e
igrejas locais dependem das palavras,
da mensagem e da fé dos primeiros
apóstolos, conforme estão registradas
historicamente em Atos e nos seus
escritos. A autoridade deles é conser­
vada no Novo Testamento. As gerações
posteriores da igreja têm o dever de
obedecer à revelação apostólica e dar
testemunho da sua verdade. O Evange­
d o slho concedido aos apóstolos do Novo
Testamento, mediante o Espírito Santo,
é a fonte permanente de vida, verdade
e orientação à igreja.”*
I
(Bíblia de Estudo A plicação P esso al Rio de
Janeiro: CPAD, 2013. p, 1721.)
II - A DOUTRINA SUSCITA AMOR
1. O am or na doutrina d e Pedro. O
amor é a virtude que evidencia a prática
da doutrina (Jo 15.10). A fé e os ensinos
de Pedro foram moldados pelo seu
relacionamento com Jesus, e o que
ensinou sobre o amor foi influenciado
pelas marcas de seu último diálogo com
o Mestre (Jo 21,15-17). Em sua Primeira
Carta, Pedro adverte os crentes a amarem
uns aos outros ardentemente (1 Pe 4.8).
Este versículo é a chave para a compre­
ensão de seu ensino sobre o amor. Pedro
aponta para a transformação e mudança
que Cristo operou nos crentes pelo seu
amor demonstrado na cruz. Ele diz que
o amor é a maior das virtudes, e a que
valida todas as demais.
2. O am o r na d o u trin a d e João. O
amor é um tema central nos ensinos de
João. Por isso, ele tem sido chamado de
“o apóstolo do amor”. Parte do conteúdo
do capítulo 4 de sua Primeira Epístola
identifica o quão essencial é o amor
para João. Os versículos 10,11 e 19 do
capítulo 4 podem ser considerados o
eixo central do ensino sobre o amor. João
afirma que Deus é que amou e ama 0 ser
humano primeiro e nós respondemos
adequadamente ou não a este amor.
João defende que o amor evidencia a
nova vida em Cristo e 0 fato de conhecer
JOVENS 63
a Deus (1 Jo 4.7-9). Embora Ele não possa
ser visto, todavia, por meio do seu amor
a sua presença é revelada e percebida.
O amor de Deus faz com que venhamos
a desfrutar da comunhão com o Senhor
e com o Espírito Santo. O amor testifica
a obra realizada por Cristo na cruz do
Calvário em nosso favor,
3. 0 am or na doutrina d e Paulo, Nofizerem 0 seguinte; (a) Aceitar 0 ensino
capítulo dois da Carta aos Filipenses, o
apóstolo Paulo fala de alguns pontos
do u trin á rio s a respeito do amor, Ele
e n fa tiza q u e o a m o r é: um a v irtu d e
a ser com partilhada entre os irmãos;
que a hum ildade é uma face genuína
do amor, e leva o crente a celebrar as
qualidades uns dos outros, e que Cristo
é o m odelo maior de amor, hum ildade
e serviço (Fp 2.5-10).
Paulo tam bém ensina que o amor
não é som ente um sentim ento, mas
um a ação, atitude. No capítulo 13 da
Primeira Carta aos Coríntios ele mostra
que o am or tudo sofre, é benigno, não
invejoso, não leviano e que ele “tu d o
sofre, tu d o crê, tu d o espera e tu d o
suporta" (1 Co 13.7). Sendo assim, não
há doutrina aprovada por Deus que não
produza o verdadeiro amor.
@ P EN S E!
Qual a relação da doutrina com
o amor?
@ P O N TO IM PO R TAN TE!
0 amor é a base e 0 resultado e
autêntico da verdadeira doutrina.
SUBSÍDIO 0
Professorla), inicie o tópico fazendo
a seguinte pergunta: “O que é o amor?"
Incentive a participação de todos, Em
seguida explique que o amor é a virtude
64 JOVENS
que evidencia a prática da doutrina. Peça
q u e um aluno(a), leia João 15.10. Em
seguida, explique que “o crente deve
viver na atm osfera d o am or de Cristo.
Jesus, declarou que isso se dá quando
guardam os os seus mandamentos.
Todos os cre n te s e igrejas serão
verdadeiros somente à medida em que
e revelação originais dos apóstolos a
respeito do evangelho, conforme o Novo
Testamento registra, e procurar manter-se
fiéis a eles (At 2.42). Rejeitar os ensinos
dos apóstolos é rejeitar o próprio Senhor
(Jo 16.13-15; 1 Co 14.36-38). (b) Continuar a
missão e ministério apostólico, comuni­
cando continuamente sua mensagem ao
mundo e à igreja, através da proclamação
e ensino fiéis, no poder do Espírito (At
18), (c) Não somente crer na mensagem
apostólica, mas tam bém a defender e
guardá-la contra todas as distorções ou
atíterações, A revelação dos apóstolos,
conform e tem os no Novo Testamento,
nunca poderá ser substituída ou anulada
por revelação, testemunho ou profecia
posterior (At 20,27-31) "*I
(Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD. 2013- p. 1721)
III - A DOUTRINA GERA SERVIÇO
1. Jesus, o servo por excelência. O An­
tigo Testamento anunciou a chegada de
Jesus em suas mais diferentes condições,
inclusive como Servo (Is 531-12). Os textos
do Antigo Testamento apontavam para 0
caráter de servo que Jesus assumiría em
seu ministério terreno, com o propósito
de atender aos necessitados (Is 61.1-3).
O apóstolo Paulo fu n d a m e n to u o
seu argum ento sobre o dever cristão
de auxiliar os enfermos em suas neces­
sidades nas palavras de Jesus de que
“mais bem-aventurada coisa é dar do
que receber”(At 20.35), Esse princípio
está alinhado ao que 0 Senhor ensinou
- em palavras e obras - aos seus discí­
pulos sobre servirem aos outros e não
a si mesmos (Mt 20.26,27). Jesus disse
que “não veio para ser servido, mas
para servir e dar a sua vida em resgate
de muitos" (Mc 10.45). Ele entrega a
própria vida em favor de outros, razão
pela qual o Pai 0 exaltou e lhe deu um
nome sobre todos os nomes (Fp 2.9).
Jesus é o servo por excelência.
2. O s e r v iç o c r is t ã o n a d o u trin acristã bíblica e madura é marcada pelo
d o s apóstolos. Os apóstolos lançaram
as bases da doutrina cristã, e Cristo é
o fundamento central. Uma vez que
o serviço foi uma das características
fundamentais do ministério de Jesus,
essa virtude não poderia estar fora dos
ensinos apostólicos. Historicamente,
o serviço a Deus e ao próximo é visto
como fruto da doutrina dos apóstolos
a partir do registro no livro dos Atos,
Doutrinariamente, o apóstolo Pedro
ensina que os dons espirituais devem
ser usados em favor do Corpo de Cristo,
tratando-os como um serviço. No mes­
mo contexto, ele indica que o cristão
é chamado a sofrer à semelhança de
Cristo, ou seja, trabalhar em favor da
Igreja, do Reino de Deus.
No ensino de João, o cristão deve
estar pronto a servir o seu próximo com
os seus bens e com a sua própria vida
(1 Jo 3.16,17).
Paulo ensinou também que o crente
deve considerar o outro superior a si
mesmo, e reafirma a sua alegria em
se entregar no serviço em favor dos
outros (Fp 2.3,17). A verdadeira doutrina
faz com que os crentes desejem servir
a Deus e ao próximo.
3. 0 serviço na v id a cristã. Jesus é
o alicerce da doutrina cristã, o modelo
de servo a ser seguido pelos seus dis­
cípulos e todos os crentes,
Pauto rogou aos irmãos da igreja em
Roma para que não se amoldassem aos
padrões deste mundo, mas que mudas­
sem a forma (Rm 12.2). Segundo a forma
de pensar deste mundo, maior é o que
é servido, aquele que está assentado à
mesa. Entretanto, Jesus Cristo ensinou
que no Reino de Deus maior é o que
serve (Lc 22.26,27). Portanto, uma vida
serviço a Deus e ao próximo,
@ PENSE!
Como relacionar a doutrina dos
apóstolos com o serviço cristão?
© PONTO IMPORTANTE!
Jesus é 0 servo por excelência e 0 ser­
viço cristão éum dos meios pelos quais
a doutrina dos apóstolos é confirmada
SUBSÍDIO O
“Servir os outros é um sinal carac­
terístico dos cristãos no mundo. Jesus
iniciou o seu sermão com palavras que
parecem contradizer uma à outra, Mas
o modo de vida prescrito e exigido por
Deus normalmente contradiz o do mun­
do. Se você quer viver para Deus, deve
estar pronto a dizer e fazer o que parece
estranho para o mundo. Você deve estar
disposto a dar. quando os outros tomam;
a amar, quando os outros odeiam; a
ajudar, quando os outros maltratam. Ao
renunciar aos seus próprios direitos para
servir os outros, um dia você receberá
tudo o que Deus reservou para você.'
(Manual da Bíblia d e A plicação Pessoal. Rio
de Janeiro: CPAD, 2013. p. 776)
JOVENS 65

O CONCLUSÃO
A doutrina dos apóstolos está funda­
mentada em Jesus Cristo, e tal verdade
implica aspectos teóricos e práticos. A
doutrina dos apóstolos revela o que os
crentes de todos os tempos, precisam
crer e praticar Aprendemos a respeito
da pratícidade dos ensinos apostólicos,
indicando a expectativa de Deus e
das pessoas em relação a Igreja. Isso
se dá em dois aspectos na doutrina
dos apóstolos: o primeiro é o amor,
como fruto da verdadeira doutrina,
o segundo é o serviço abnegado, do
qual o Senhor Jesus é o exemplo maior.
A N O TA Ç A O
ESTANTE DO PROFESSOR
RICHARDS, Lawrence O.
Comentário Histórico-Cultural
do Novo Testamento.
Rio de Janeiro: CPAD, 2007
0 HORA DA REVISÃO
1 Qual a origem do vocábulo “após­
tolo”e qual o seu significado?
O vocábulo apóstolo vem do latim
apostolus e do grego apóstolos,
cujo significado aponta para “o
enviado”, e a ênfase é mais sobre
aquele que envia do que em quem
é enviado.
2. De acordo com a lição, quem é a
base e o sustento de toda doutrina
ensinada pelos apóstolos?
Jesus Cristo.
3. Qual virtude é evidenciada pela
prática da doutrina (Jo 15.10)?
0 amor.
4. Qual é o tema central nos ensinos
de João?
0 amor é 0 tema central nos ensinos
de João.
5. No Reino de Deus, o maior é o que
serve à mesa ou o que é servido (Lc
22.26,27)?
Segundo Jesus Cristo, maior é 0
que serve (Lc 22.26,27).
O CUIDADO COM O
VENTO DE DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL
"Jesus respondeu e disse-lhes:
A minha doutrina não é minha,
mas daquele que me enviou. Se
alguém quiser fazer a vontade
dele, pela mesma doutrina,
conhecerá se ela é de Deus ou se
falo de mim mesmo." (Jo 7.16,17)
RESUMO DA LIÇÃO
As Escrituras Sagradas
nos ajudam a identificar os
falsos ensinos, nos preparando
para resisti-los.
LEITURA SEMANAL
SEG UN DA-2 Tm 3 -1,2
Tempos trabalhosos
TERÇA - 1 Pe 5 .6 -8
Hum ildade e vigilância
QUARTA - Jo 16.33
Bom ânimo para vencer o mundo
QUINTA- E f 6.10-13
A armadura de Deus
SEXTA - Mt 2 2 .34-40
O amor a Deus e à sua Palavra é
proteção contra o engano doutrinário
SÁBADO - Sl 119-97-99
O amor à Palavra de Deus torna
o homem mais sábio
JOVENS 67
 ------------------------------------------------------------------------------

OBJETIVOS
• MOSTRAR as tendências atuais das falsas doutrinas;
• CONSCIENTIZAR da resistência do crente contra as falsas doutrinas;
• SABER que o crente deve amar a Deus e a sua Palavra.
V ------------------------------------------- /

INTERAÇÃO
Na lição deste domingo estudaremos a respeito da preciosidade da doutrina
bíblica e os perigos das falsas. Veremos o que a Bíblia diz a respeito de "vento
de doutrina”, a fim de que seja identificado, resistido e vencido. O objetivo tam­
bém é conscientizar os alunos de como podemos identificar as atuais falsas
doutrinas e como resistir aos seus ataques, mantendo assim o amor a Deus e à
sua Palavra acima de todas as coisas.
Não podemos nos render aos apelos mundanos do nosso tempo. Precisamos
identificar os mates que assolam essa geração a fim de enfrentá-los e vencê-los.
Na pós-modernidade, temos visto a rejeição dos valores morais.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Prezado(a) professor(a), depois de fazer a leitura do texto bíblico em classe,
explique que em “Efésios 4, Paulo ensina que a 'unidade do Espírito' (v. 3) e a
‘unidade da fé’ (v 13) são mantidas e aperfeiçoadas por:
(1) aceitar somente a fé e a mensagem dos apóstolos, profetas, evangelistas,
pastores e mestres do Novo Testamento;
(2) crescer na graça, em maturidade espiritual e em Cristo sob todos os
aspectos (v. 15), e ser cheio da plenitude de Cristo e de Deus;
(3) não permanecer como criança, aceitando ‘todo o vento de doutrina’, mas,
peto contrário, conhecer a verdade, e assim saber rejeitar falsos mestres (vv. 14.
15)" (Bíblia de A plicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p. 1811).

68 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO

Efésios 4.11-16 14 Para que não sejamos mais meninos

11 E ele mesmo deu uns para apóstolos, inconstantes, levados em roda por todo
e outros para profetas, e outros para vento de doutrina, peto engano dos
evangelistas, e outros para pastores e homens que, com astúcia, enganam
doutores. fraudulosamente.
15 Antes, seguindo a verdade em amor,
12 Querendo o aperfeiçoam ento dos
cresçamos em tudo naquele que é a
santos, para a obra do ministério, para
cabeça, Cristo.
edificação do corpo de Cristo.
16 Do qual todo o corpo, bem ajustado e
13 Até que todos cheguemos à unidade ligado pelo auxílio de todas as juntas,
da fé e ao conhecimento do Filho de segundo a ju s ta operação de cada
Deus, a varão perfeito, à medida da parte, faz o aumento do corpo, para
estatura completa de Cristo. sua edificação em amor.

INTRODUÇÃO aos apelos mundanos e carnais de seu

Estamos estudando a respeito da tempo, o crente precisa ser capaz de
preciosidade da doutrina bíblica e ad­ identificar os seus mates, a fim de en­
vertindo sobre os perigos das falsas frentá-los e vencê-los.
doutrinas que conduzem as pessoas ao O tempo atual tem sido chamado de
erro e às práticas pecaminosas. Na lição “pós-moderno", cujo sentido pode ser
deste domingo, veremos uma análise a resumido como o movimento da cultura
respeito do que a Bíblia chama de “vento que rejeita os valores da modernidade e vê
de doutrina”, a fim de que este seja iden­ com desconfiança os princípios racionais
tificado, resistido e vencido. e universais. Na prática, o mundo pós-mo-
Vamos também ver como podemos derno desvaloriza a lógica e o sentido das
identificaras atuais falsas doutrinas e como coisas, dando ênfase ao que foge à regra.
o crente pode e deve resistir aos seus 2. Tempos de desconstruções. A
ataques, mantendo assim o amor a Deus pós-modernidade foi disseminada, prin­
e à sua Palavra acima de todas as coisas.I cipalmente, pelo pensamento de alguns
teóricos que representam a ideia deste
I - TENDÊNCIAS ATUAIS DAS tempo, que busca afrontar a fé cristã,
FALSAS DOUTRINAS A ideia destes teóricos é a de que o
1. Tempos pós-modernos. O crenteconhecimento herdado, seja religioso
não conseguirá manter uma fé genuína ou familiar não pode ser considerado
em Deus se ele não conhecer as tendên­ uma verdade absoLuta, pois é fruto da
cias e os desafios de seu próprio tempo. mente humana, apenas. Para alguns
Nesse caso, que tempos são os atuais? teóricos da pós-modernidade as palavras,
Quais as principais marcas da atualidade? conhecimento e poder estão relaciona­
A Bíblia faz sérios alertas'sobre o das de forma que o discurso não tem a
perigo que cerca o crente no que se intenção somente de comunicar, mas
refere ao “presente século”(2 Co 44; 2 de estabelecer domínio e poder. Eles
Tm 410; Tt 2.12), Para que não se renda também propagam a desconstrução

JOVENS 69
das bases pré-estabelecidas pois para
tais pensadores, são apenas criações
humanas, A desconstrução do conheci­
mento herdado, da palavra falada e da
palavra escrita representa a destruição
da tradição, do ensinamento e da Palavra
de Deus, pilares do Cristianismo. Sendo
assim, o vento atual é o da desconstrução
em torno da fé na Palavra de Deus.
3. Espiritualidade sem vida. A menta­mal interpretada e mal aplicada, e Sata­
lidade pós-moderna traz consigo aquilo
que tem de mais nocivo à fé cristã na
atualidade, pois ela defende o fim do
padrão, principalmente o bíblico. Logo,
a verdade é particularizada, a autori­
dade é desrespeitada, a moralidade é
circunstancial e os relacionamentos são
“descartáveis”.
A espiritualidade sem compromisso
com a igreja local é um fenômeno pós-
-moderno que está no âmago da maioria
dos desvios doutrinários da atualidade.
Os seus adeptos não minimizam a im­
portância da espiritualidade; entretanto,
desvinculam-na de qualquer compromis­
so com uma denominação, e até mesmo
com uma liderança espiritual, afinal de
contas, o que importa é o sentir-se bem
e viver conforme os próprios padrões.
Na espiritualidade pós-moderna é
possivel ter “experiências sobrenaturais"
sem compromisso com a verdade da
Palavra de Deus, mesmo porque, ela é
a espiritualidade do sentir e não do viver.
@ PENSE!
Quais as principais características
das falsas doutrinas na atualidade?
0 PONTO IMPORTANTE!
Os ventos de doutrinas da atualidade
se caracterizam pela desconstrução
dos fundamentos basilares da fé cristã
70 JOVENS
SUBSÍDIO O
Professorta), explique que a Palavra de
Deus vem sendo lida, ensinada e pregada
em praticamente todo o mundo. Ela tem o
poder de mudar a vida das pessoas, e nos
revela 0 que Deus deseja que saibamos
para sermos salvos e igualmente nos
tornarmos cidadãos dos céus. Entretanto,
essa mesma Palavra de Deus pode ser
nás nos mostra isso quando tenta pela
segunda vez ao Senhor Jesus.
Em nossos dias, tem proliferado,
principalmente com 0 advento das tec­
nologias que conectam pessoas, diversos
palestrantes e pregadores que, por falta
de sabedoria ou por má intenção, diluem
as verdades das Sagradas Escrituras,
tornando-as adaptáveis às escolhas dos
ouvintes e criando um grupo de pessoas
que busca adaptar a Palavra de Deus às
suas necessidades e desejos. Jesus foi
tentado a utilizar a Palavra de Deus de
forma equivocada, para atender a um
desafio que colocava em xeque a sua
comunhão com Deus. Entretanto, 0 Se­
nhor Jesus venceu a tentação de aplicar
mal a Palavra de Deus para a vida e agir
de forma direcionada nessa aplicação,
pois Ele conhecia a Palavra, e não agiu
de forma independente, sem consultar a
Deus, nem fazendo seus próprios planos
e saindo do projeto para o qual Deus o
havia chamado,"* I
(COELHO, Alexandre. O Perigo das Tentações.
Rio d e Janeiro: CPAD, 2022. p. 115.)
II - A RESISTÊNCIA DO CRENTE
1.0 mundo a ser resistido. O crente é
desafiado a vencer a tentação (1 Co 10.13),
o Diabo (Tg 4.7) e o mundo (1 Jo 54). Antes
de identificaras características do mundo
e qual 0 meio eficaz de vencê-lo, é preciso
compreender o que o apóstolo João quer
dizer com o termo “mundo". A palavra
“mundo”na Bíblia tem algumas variações,
mas aqui ela vem do grego kosmos, que
literalmente quer dizer “algo ordenado", e
que aqui assume também uma relação
com "sistema ordenado", ou ainda, “sistema
mundano". Esse sistema representa muito
bem o "espírito do anticristo”,cuja principal
marca é a de ser “contra tudo o que se
chama de Deus”(2 Ts 24), ou seja, este
mundo é inimigo de Deus, de seu povo e
de sua Palavra. Portanto, este é o mundo
a ser resistido pelo crente fieL
2. U m m u n d o se m fu n d a m e n to s.
Qual a característica do mundo atual?
De que forma a fé cristã é testada e
desafiada atualmente? A respeito deste
tempo, o sociólogo e filósofo Zygmunt
Bauman caracterizou a Pós-Modernidade
como “sociedade líquida”, cuja marca
principal é a fluidez, isto é, a não solidez
das relações em seus mais variados
aspectos, resultando assim na falta de
comprometimento e relacionamentos
sem profundidade e descartáveis.
Nesse contexto de instabilidade
e ausência de fundamentos sólidos,
a doutrina cristã é colocada à prova o
tempo todo, aliás, isso foi previsto pelo
apóstolo Paulo ao falar de um período
por ele chamado de “tempos trabalho­
sos”(2 Tm 3.1). O justo diante do deslocar
dos fundamentos estruturais da vida,
remonta os tempos bíblicos (Sl 11,3; Hc
1.4). Portanto, assim como os salmistas e
o profeta Habacuque foram desafiados,
os crentes da atualidade o são e devem
manter firme a sua fé, mesmo em um
mundo sem fundamentos sólidos.
3. A vitória q u e v e n c e o m undo, O
apóstolo João afirma que “a vitória que
vence o mundo" é “a nossa fé”(1 Jo 54).
Mas, afinal, que é esta fé capaz de vencer
o mundo? Qual o seu significado e como
o crente deve utilizar-se dela na tarefa
de resistir ao mundo atual, junto de seus
ventos de doutrinas? Em primeiro lugar,
não se trata de qualquer fé, Não é uma fé
subjetiva, pois o apóstolo é objetivo em
dizer “a nossa fé”, que remonta ao texto de
Judas que, incentivando os seus leitores,
disse que eLes deveríam “batalhar pela
fé que uma vez foi dada aos santos" (v.
3). O Senhor Jesus é o autor desta fé (Hb
12.2) e ela é dada por Deus aos crentes (Ef
2.8). Em segundo lugar, esta fé oferece
condições ao crente para que resista aos
constantes ataques de seu adversário.
Paulo compara a fé a um escudo, com
evidência clara de que ela cumpre um
papel de defesa aos ataques do Diabo
(Ef 6.16). O escritor aos Hebreus afirma
que a fé oferece firmeza e garantia ao
crente em todo o tempo e em todas as
circunstâncias. Após o salmista perguntar
sobre a condição dos justos enquanto vê
os fundamentos da Terra serem abala­
dos, ele declara a soberania de Deus e
o seu controle sobre tudo o que ocorre
na terra (Sl 114). Sendo assim, a fé é a
arma adequada para 0 crente resistir aos
ventos atuais de doutrina, mantendo-se
firme sobre a Rocha que é Jesus Cristo.
0 PEN SE!
Atualmente, a que 0 crente mais
deve resistir?
© PO N TO IM PO RTAN TE!
A principal resistência do crente
na atualidade deve ser em relação
ao sistema mundano que se opõe a
Deus„e isso só será possível pela fé.
SU BSÍD IO 0
“Satanás também sabe citara Palavra
de Deus quando lhe convém, mas ele
JOVENS 71
sempre o fará com propósitos malignos.
Suas hostes criam doutrinas de demônios,
induzindo incautos a Lerem as Escrituras
pela metade, ou a citarem partes da Pala­
vra de Deus desprezando o contexto em
que elas estão inseridas, desrespeitando
regras de interpretação já definidas e so­
prando ventos de doutrinas para o povo
de Deus. Satanás tem se aproveitado
desses fatores e atraído muitas pessoas
para igrejas que se propõem a fazer do
culto um show, com atrações que façam
lotar o santuário, onde o homem, e não
Deus, é o centro das atenções. Liturgias
são preparadas para que o homem seja
destacado, tornando-o uma celebridade
digna de ser seguida. Há bastante tempo,
certo pregador argentino comentou que
compareceu a um evento no qual um
grande pregador comparecería para
ministrar. Antes da ministração, as luzes
se apagaram, e o apresentador ao micro­
fone disse: ‘E agora, com vocês, o grande
servo de Deus, p a s to r E s s e pregador
argentino, deforma radical, terminou seu
relato dizendo que não existe grande
servo de Deus, pois se ele é servo, não
é grande, e se é grande, não é servo.
Não há nada errado em se honrar uma
pessoa que se destacou, mas é errado
fazer dessa pessoa o centro das atenções
onde Deus está. Ou Deus tem a primazia
em nossas vidas ou não tem. E podemos
ser pessoas que dão primazia a Deus
quando não somente damos crédito à
sua Palavra, mas também quando nos
guardamos de tentá-lo.
Interpretar de forma errada as Escri­
turas pode ter implicações sérias para a
vida dos cristãos. Satanás tentou Jesus
a agir por conta própria, interpretando
a Palavra sem respeitar o seu devido
contexto, conduzindo, possivelmente, a
uma ação não orientada por Deus, Sem
72 JOVENS
a orientação de Deus, Jesus poderia ter
colocado a sua vida em risco, e atrair
pessoas a um espetáculo, e não para a
mensagem do evangelho. Que isso nos
sirva de lição: respeitemos as regras de
interpretação das Escrituras, e não ajamos
de forma imprudente, imaginando que
Deus irá chancelar todas as nossas ações.”*I
(COELHO, Alexandre. O Perigo das Tentações.
Rio de Janeiro: CPAD, 2022. p. 120.)
III - AME O SENHOR, AME A SUA
PALAVRA
1. Criados para amar. Dentre as vir­
tudes apresentadas na Palavra de Deus,
o amor é a mais nobre e sublime. Entre­
tanto, a Bíblia ensina que o amor deve
ser empregado na direção correta, caso
contrário, os seus efeitos serão desas­
trosos, como o “amor ao dinheiro”que
traz consigo males e dores (í Tm 6,io)
ou quando o homem é “amante de si
mesmo”(2 Tm 3.2).
A expressão “afeição" é usada para
demonstrar a pureza e a força do amor,
pois indica a forte inclinação para algo,
capaz de levar uma pessoa a abrir mão
de sua própria vida em favor do outro
(1 Ts 2.8). O amor é condutor das boas
ações humanas, ele determina a direção
a ser trilhada.
O homem foi criado para amara Deus,
entretanto, o pecado desvirtuou esse
propósito, levando-o a desviar-se do seu
amor, Em Cristo, o homem tem todas as
condições para amar e redirecionar o seu
amor a Deus (Rm 14 8).
2. Ame ao Senhor. O texto de Deu-
teronômio 6.5 serve como referência
quanto à forma adequada do ser humano
se relacionar com o Criador. O próprio
Senhor Jesus reverberou esta ordem
(Lc 10.27), Em todo o Novo Testamento
há incentivo ao amor a Deus e a Cristo,
sob graciosas promessas (Rm 8.28; 1 Co
2.9; 8.3; Ef 6.24).
O salmista afirmou que os que amam
a Deus têm a garantia de sua eficaz
proteção, fazendo-o triunfantes nas mais
diversas batalhas. Portanto, o amor a Deus
é também uma forma de resistência aos
ataques das tendências atuais das falsas
doutrinas, pois o crente que ama ao
Senhor lutará - intencionalmente - por
agradá-lo, inclusive, rejeitando todo o
tipo de desvio da verdade de sua Palavra.
3 . Ame a sua Palavra. Além do amor a
Deus, o amor à sua Palavra é também um
recurso poderoso no processo de enfren­
tar, resistir e vencer as tendências atuais
das falsas doutrinas. 0 salmista declarou o
seu amor pela PaLavra de Deus (Sl 119.97)
e, conforme o seu próprio testemunho,
os resultados desse seu compromisso
com a verdade são: meditar na Palavra
de Deus “em todo o dia" (v. 97), desviar os
seus pés “de todo caminho mau”(v. 101)
e aprender a aborrecer e a rejeitar “todo
falso caminho" (v. 104). A partir das palavras
do salmista é possivel perceber que, além
de outras garantias, o amor pela Palavra
de Deus possibilita a identificação dos
falsos caminhos, evitando 0 erro, a fim
de agradar a Deus que deve ser amado
acima de todas as coisas.
© PENSE!
De que forma o amor a Deus e à sua
PaLavra pode contribuir com a resis­
tência aos atuais ventos de doutrinas?
© PONTO IMPORTANTE!
Amar a Deus inclui agradá-lo em
tudo, inclusive por meio do com­
promisso com a verdade de sua
Palavra, rejeitando por ela todo tipo
de desvio doutrinário.
SUBSÍDIO 0
“O caminho que conduz a Deus é
estreito e árduo. Basta observar com
atenção as prerrogativas do Sermão
do Monte, e você verá o caminho a ser
percorrido pelos súditos do Reino de
Deus (Mt 5-7). Seguir a Cristo envolve
renúncia, perdão e amor. Vivemos em
uma sociedade em que falar a respeito
de amor pode soar como algo piegas.
Muitos incentivam e exaltam o ódio e a
vingança. É preciso ser firme e consciente
de que Deus reprova toda e qualquer
atitude de ódio e que Ele julgará toda
forma de iniquidade: “Ante a face do
Senhor, porque vem, porque vem a julgar
a terra; julgará o mundo com justiça e
os povos, com a sua verdade”(Sl 96.13).
Deus quer usar sua vida, perdoada e
redimida, para proclamar o verdadeiro
amor ao mundo (1 Pe 2.9-11). Contudo,
para que você seja usado dessa forma,
será preciso lutar contra o pecado e con­
tra a maneira de pensar deste mundo. A
falta de santidade conduz a inutilidade.
Jesus, porém, advertiu-nos: “Vós sois o
sal da terra; e, se o sal for insípido; com
que se há de salgar? Para mais nada
presta, senão para ser lançado fora e
ser pisado pelos homens. Jesus, nosso
Salvador, deve ser nosso exemplo; Ele
viveu neste mundo em submissão às
ordens e à vontade do Pai. Ele buscava
fazer aquilo que agradava ao Senhor
Deus. Sabemos que Ele experimentou
a vida como um trabalhador e cidadão
e enfrentou as mesmas dificuldades da
modernidade; mas em tudo agradou ao
Pai. Jesus Cristo era e é autêntico e exigiu
e exige tal atitude dos seus seguidores'
(BUENO, Telma. Imitadores de Cristo: Ensinos
Extraidos d e Je su s e dos Apóstolos. Rio de
Janeiro: CPAD. 2022. p. 64.)
JOVENS 73

© CONCLUSÃO
O Diabo não desistiu de disseminar
desvios doutrinários no meio da igre­
ja, com o intuito de promover o seu
enfraquecimento espiritual. Percebe-
-se também que as suas formas são
atualizadas conforme o tempo, o que
impõe à igreja o desafio de identificar as
tendências atuais das falsas doutrinas,
Essa lição apontou que, atualmente,
a pós-modernidade representa a es­
sência desses desvios e que somente
por meio da fé genuina é que o crente
resistirá aos ataques deste tempo.
A igreja deve fortalecer-se na fé, renovar o
seu amor para com Deus e a sua Palavra.
A N O TA Ç A O
© HORA DA REVISÃO
1. S e g u n d o a lição , o q u e é p re c iso
para q ue o crente não se renda aos
a p e lo s m u n d a n o s e c a rn a is ?
Para que não se renda aos apelos
mundanos e carnais de seu tempo, o
crente precisa ser capaz de identificar
os seus males, a fim de enfrentá-los
e vencê-los.
2. C o m o o tem po atu a l tem sid o c h a ­
m ad o e q u a l o sen tid o do term o ?
O tempo atual tem sido chamado
de "pós-m oderno”, cujo sentido
pode ser resumido como o m o­
vimento da cultura que rejeita os
valores da modernidade e vê com
desconfiança os princípios racionais
e universais.
3. Q ual o fenôm eno pós-m oderno
que está no âmago da maioria dos
desvios doutrinários da atualidade?
A espiritualidade sem compromisso
com a igreja,
4. O q u e a m en talid ad e p ó s-m o d ern a
traz co n sig o q u e é n o civo à fé?
A mentalidade pós-moderna traz
consigo aquilo que tem de mais
nocivo à fé cristã na atualidade,
pois ela defende o fim do padrão,
principalmente o bíblico.
5. S e g u n d o o E v a n g e lh o d e Jo ão , o
q u e nos faz v e n c e r o m u n d o ?
A nossa fé.

A DOUTRINA DEVE
FAZER PARTE DO CULTO
TEXTO PRINCIPAL
"A palavra de Cristo habite em
vós abundantemente, em toda
a sabedoria, ensinando-vos e
admoestando-vos uns aos outros,
com salmos, hinos e cânticos
espirituais; cantando ao Senhor com
graça em vosso coração." (Cl 3.16)
RESUMO DA LIÇÃO
A liturgia do culto a Deus deve
respeitar e estar de acordo com
as Escrituras Sagradas.
17 mar 2024
LEITURA SEMANAL
SE G U N D A -Sl 100.1-5
Os louvores e a celebração a Deus
T E R Ç A -S l 149.1-9
Os fiéis louvam a Deus
QUARTA - Mt 18.20
Quando nos reunimos em
nome de Jesus
Q U IN TA -Jo 423,24
Adorara Deus em espírito e em verdade
SEXTA - Rm 12.1
O culto racional
SÁ B A D O -Ef 518 -2 0
Um culto repleto do
Espírito Santo
JOVENS 75
 OBJETIVOS
8 MOSTRAR a ordem do culto;
8 COMPREENDER a diversidade do culto;
8 CONSCIENTIZAR da importância da exposição das Escrituras no culto.

INTERAÇÃO
Professor(a), sabemos que o culto é essencial na vida de um crente. Por
intermédio dele a nossa comunhão com Deus e com os irmãos é fortalecida e
somos edificados.
Na lição deste domingo, veremos que a liturgia deve estar pautada nas Escri­
turas Sagradas, conduzindo-nos à adoração. Aproveite a temática da lição para
conscientizar seus alunos de que a adoração pública é um encontro com Deus
para um diálogo, por meio da oração, dos cânticos, ofertas e a pregação e ensino.
No decorrer da lição, explique que o culto é composto de eLementos humanos
e espirituais, dai a necessidade de uma ordem pré-estabelecida, com vistas a
“decência e ordem”(í Co 1440).

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), converse com os alunos explicando que “havia diversos ele­
mentos na adoração nos tempos do Antigo Testamento, como oração, sacri­
fício. oferta, louvor e cântico, Fazia parte da liturgia judaica nas sinagogas do
primeiro século d. c. a oração antífona do Shem a, 'ouve', a confissão de fé dos
judeus, a leitura bíblica e a exortação. Nossa liturgia é simples e pentecostal,
conforme o modelo do Novo Testamento (1 Co 14.26). Ela consiste em oração,
louvor, leitura bíblica, exposição das Escrituras Sagradas ou testemunho e
contribuição financeira, ou seja, ofertas e dízimos. Entendemos que a adora­
ção está incompleta na falta de pelo menos um desses elementos, exceto se
as circunstâncias forem desfavoráveis ou contrárias" (D eclaração de Fé das
Assem bléias de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p. 145)'

76 JOVENS
W
ÊÈÊÈÊÊÈÈm TEXTO BÍBLICO
1 Coríntios 14,26-33
26 Que fareis, pois, irmãos? Quando vos
ajuntais, cada um de vós tem salmo,
tem doutrina, tem revelação, tem língua,
tem interpretação. Faça-se tudo para
edificação,
27 E, se alguém falar língua estranha,
faça-se isso por dois ou, quando muito
três, e por sua vez, e haja intérprete.
28 Mas, se não houver intérprete, esteja
calado na igreja e fale consigo mesmo
e com Deus.
INTRODUÇÃO
O culto é essencial na vida de um cris­
tão. É nele que a comunhão é fortalecida,
a edificação é possível, as responsabili­
dades cristãs são cumpridas em parte,
o louvor congregacional acontece e a
Palavra de Deus é pregada e ensinada.
0 culto cristão tem as suas normas,
pois, pela sua Palavra, Deus orienta o
seu povo a adorá-lo e de que forma
deve fazê-lo. Mesmo nas diversidades,
pessoais e culturais, a ordem do culto
deve ser respeitada, principalmente no
que se refere à centralidade das Escrituras
no culto a Deus.1
1 - A ORDEM NO CU LTO
1. Liturgia cristã. O vocábulo “Liturgia"
advêm dos termos gregos “leit" (“laós",
povo) e “urgia" (trabalho, ofício) que,
conjuntamente, significam “serviço ou
trabalho público”. É um termo amplo,
mas que no mundo grego passou a ter
uma conotação sagrada, indicando um
“ofício religioso". Foi usado, originalmente
pelos sacerdotes levíticos no Templo de
Jerusalém, e só mais tarde foi aplicado
ao contexto do culto cristão.
29 E falem dois ou três profetas, e os outros
julguem.
30 Mas, se a outro, que estiver assentado, for
revelada alguma coisa, cale-se o primeiro.
31 Porque todos podereis profetizar, uns
depois dos outros, para que todos
aprendam e todos sejam consolados.
32 E os espíritos dos profetas estão sujeitos
aos profetas.
33 Porque Deus não é Deus de confusão,
senão de paz, como em todas as igrejas
dos santos.
A liturgia cristã deve estar pautada
nas Escrituras Sagradas, conduzindo os
crentes à adoração. O Dicionário Teológico
da CPAD afirma que “a liturgia, em si,
não se constitui em culto; é necessário
que venha acompanhada de verdadeira
disposição espiritual para a adoração
ao Senhor. A liturgia é a roupagem e o
amor a Deus, a verdadeira substância do
culto." Rito e culto também são termos
correlatos, contribuindo para que o culto
tenha o padrão bíblico (Rm 12.1,2).
2. Ordem no culto. A respeito do culto,
a Declaração de Fé das Assembléias de
Deus diz o seguinte: "Entendemos que
a adoração pública é um encontro com
Deus para um diálogo: nós conversamos
com Ele por meio de nossas orações,
cânticos e ofertas, e Deus fala conosco
por meio de sua Palavra (pregação e
ensino) e das manifestações dos dons
espirituais,” Esse tema é importante e
complexo, pois o culto é composto de
elementos humanos e espirituais, daí a
necessidade de uma ordem pré-estabe-
lecida, com vistas à “decência e ordem”
(1 Co 1440). Isso não é negligenciar e
nem desprezar a espiritualidade do
JOVENS 77
culto, pois como afirma o Comentário
Bíbtico Beacon: “Onde a decência e a
ordem não são observadas em cada
parte da adoração a Deus, não se pode
adorar de uma forma espiritual." Um
culto considerado bem ordenado e que
agrada a Deus é aquele que cumpre o
seu propósito de adoração, edificação,
comunhão, exortação e pregação do
Evangelho. A ordem no culto não serve
para enrijecê-lo, mas para colocá-lo
em direção ao propósito para o qual foi
estabelecido.
3. Elementos do culto. Ao invés de
ser influenciada pelas religiões pagãs de
seu tempo, a Igreja Primitiva influenciou
e deu novo sentido a algumas práticas
cultuais, como afirma 0 Dicionário Wycliffe:
"em alguns exemplos particulares, o que
parece mais provável é uma similaridade
de terminologias, onde o cristianismo lhes
dá um novo teor e significado.1’
Um culto bíblico tem oração, louvor,
leitura bíblica, exposição das Escrituras
Sagradas, testemunho, ofertas e dízimos.
0 PENSE!
Como cumprira ordem do culto?
@ PONTO IMPORTANTE!
A ordem do culto é importante para
que venhamos a cumprir com o pro­
pósito determinado nas Escrituras
Sagradas.
SU B SÍD IO O
Professorfa), pergunte aos alunos o
que vêm a mente deles quando ouvem a
palavra “culto’’. Muitas vezes essa palavra
evoca a imagens de um templo, igreja.
Entretanto, "Jesus mostra que não é o
lugar ou formas externas do culto que
realmente importam, mas a atitude do
78 JOVENS
coração do adorador diante de Deus.
O aprofundamento de nosso culto não
se realiza com uma liturgia mais formal;
aliás, isso pode ser de fato contraprodu-
tivo. O aprofundamento do verdadeiro
culto ocorre quando o coração do ado­
rador se tornar mais sincero e quando
a verdade consome a sua mente. Todo
0 culto que não è oferecido em espírito
e em verdade é totalmente inaceitável
para Deus — por mais belas que sejam
suas formas externas”“ADORAR, sãhãh
é ‘prostrar-se, curvar-se’, Esta palavra
é encontrada no hebraico moderno no
sentido de 'curvar-se' ou 'inclinar-se',
mas não no sentido geral de 'adorar'. O
fato de que ocorre mais de 170 vezes na
Bíblia hebraica mostra algo do seu sig­
nificado cultural. Aparece pela primeira
vez em Gênesis 18.2.0 ato de se curvar
em homenagem é feito diante de um
superior ou soberano. Davi 'se curvou'
perante SauKl Sm 24.8). Às vezes, é um
superior social ou econômico diante de
quem a pessoa se curva, como quando
Rute ‘se inclinou' à terra diante de Boaz
(Rt 2.10). Num sonho, José viu os molhos
dos seus irmãos ‘inclinando-se’ diante
do seu molho (Gn 37-5,7,8). A palavra
sãhãh é usada com o termo comum
para se referir a ir diante de Deus e na
adoração (ou seja, adorar), como em 1
Samuel 15.25 e Jeremias 7.2. Às vezes
está junto com outro verbo hebraico
que designa curvar-se fisicamente,
seguido por ‘adorar’, como em Êxodo
34,8: 'E Moisés... encurvou-se ['adorou',
ARAI1. Outros deuses e ídolos também
são 0 objeto de tal adoração mediante
a ação de se prostrar diante deles (Is
2.20; 44.15.17)."
(Dicionário Vine. 7.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
20 0 / p. 31).
 II - A DIVERSIDADE DO CULTO
1 . 0 culto. O termo culto tem sido
definido a partir da palavra grega latreia
e leitorgia, indicando o vocábulo ado-
ratio, ou adoração, prática vital no culto
cristão. Adorar é reverenciar, prostrar-se,
curvar-se, reconhecer, celebrar e exaltar
a majestade divina. Portanto, o culto leva
o crente a reconhecer a grandeza e a
santidade de Deus, assim como a sua
própria pequenez e necessidade de
perdão e santificação.
Cultuar tem relação com adorar a
Deus. Essas duas ações correspondem
ao serviço em favor do Senhor e de sua
Igreja. Isso levou Paulo a convocar os
irmãos de Roma a que entregassem
o corpo em "sacrifício" e renovassem
a mente (que equivale à totalidade do
homem) como um “culto racional" a
Deus (Rm 12.1). Culto é entrega. É uma
forma de consagrar tudo a Deus como
reconhecimento de sua grandeza e graça.
2. Diversidade no culto. O culto dá
ao crente a oportunidade de servir ao
Senhor, como forma de adoração. Mas,
como isso pode ser feito? Em Eclesias-
tes 9.10 está escrito: “Tudo quanto te
vier à mão para fazer, faze-o conforme
as tuas forças [...].”Aquele que deseja
agradar a Deus e servi-lo, deve fazê-lo
por meio do que tem de melhor, e é
aqui que a diversidade cumpre o seu
papel de adoração, pois, cada um pode
servir ao Senhor com o que é capaz de
fazer. Paulo fala sobre a "diversidade de
dons, de mistérios e de operações", ao
normatizar o uso dos dons espirituais,
enfatizando que só há um Deus que ope­
ra soberanamente em favor do mesmo
propósito (1 Co 12.1-11). Em outra ocasião,
ele ensina sobre diferentes ministérios,
dados pelo mesmo Senhor e com o
mesmo objetivo de preparar os crentes
para edificação do Corpo de Cristo (Ef
4.11,12). Portanto, a diversidade deve ser
vista como um recurso precioso, que
deve ser bem administrado no culto,
para que cada um, na sua individuali­
dade, adore ao Senhor e sirva à igreja,
inclusive com os dons espirituais, com
o propósito de honrar a Deus e edificar
o Corpo de Cristo.
3. Unidade na diversidade. O texto
de Apocalipse 79 -11 é uma referência
a um culto universal que em breve
ocorrerá, no qual todos os redimidos se
prostrarão diante de Cristo para adorá-lo
e reverenciá-lo.
Deus constituiu a humanidade com
características diversas, e em uma análise
mais restrita, em certa medida, isso se
reflete no culto, quer seja nos diferentes
dons que o Senhor dá aos crentes, ou
mesmo na forma com que cada um
adora a Deus. No entanto, os diferentes
dons e as diferentes personalidades
não justificam a falta de reverência e a
desordem que podem comprometer a
adoração ao Senhor e a edificação do
Corpo de Cristo.
© PENSE!
Como a diversidade pode contribuir
no propósito do culto?
© PONTO IMPORTANTE!
0 propósito do culto consiste na
adoração a Deus e na edificação da
igreja. Portanto, a diversidade que
cumpre esse propósito é genuina­
mente aprovada pelo Senhor.
SUBSÍDIO O
“O propósito do culto deve ser sempre
glorificara Deus. Isso acontece quando
JOVENS 79
o culto promove a verdadeira adoração.
Se Deus não é adorado e glorificado no
culto ou na nossa forma e modo de cul­
tuar, então, não existe culto de verdade.
O cuLto, portanto, pode se desvirtuar,
perder o seu propósito e deixar de ser
um culto. Pode ser chamado de qualquer
outra coisa, menos de culto. Quando
isso acontece, nem Deus é glorificado
nem a igreja é edificada, Dessa forma,
precisamos destacar que o culto visto
como uma expressão de adoração a
Deus acontece em dois âmbitos; na esfera
vocacional e na esfera celebrativa o
culto como expressão da nossa própria
vocação e o culto como celebração que
se expressa em atos rituais. No primeiro
âmbito, da vocação, o cristão adora a
Deus quando O serve de modo digno
perante um mundo perdido. Aqui não
há ritos, mas o testemunho de vida. As
atitudes demonstram que o cristão é um
adorador. Ele cultua a Deus com sua vida
em toda a sua extensão. Nesse caso, o
culto não é visto apenas como um ato
litúrgico realizado, por exemplo, em um
templo ou em qualquer espaço físico,
mas como a expressão de um modo
de vida que reflete o caráter de Cristo
em todos os aspectos. O apóstolo Paulo
chamou atenção para essa expressão do
culto na esfera vocacional na sua carta
ao Romanos 12.1.2.
0 termo “culto" usado aqui por Paulo
é a tradução do termo grego latreía.
PROFESSOR(A), a “Bíblia de Aplicação Pessoal" é uma grande ferramenta O
para quem deseja se aprofundar no conhecimento da Palavra de Deus.
80 JOVENS
William Barclay observa que era a mes­
ma palavra usada para um trabalhador
que dava seu tempo e esforço a um
empreiteiro em troca de um salário.
Não se refere, portanto, a um trabalho
escravo, mas um trabalho voluntário, Tem
o sentido de “servir”, mas, sobretudo,
“aquilo que uma pessoa dedica toda a
sua vida". O verdadeiro culto, portanto,
é dedicar a vida a Deus diariamente.
Não apenas na esfera de um templo,
mas em todas as dimensões da vida
privada e pública.
Paulo lembra que tanto o corpo
como a mente são expressões de uma
autêntica adoração a Deus. Ele roga aos
cristãos que se “apresentem diante de
Deus" como sacrifícios. Não há dúvida de
que Paulo tinha em mente o sistema de
sacrifício quando disse que o cristão pre­
cisa apresentar-se diante de Deus como
um sacrifício vivo. Ele tinha em mente o
livro de Levítico quando escreveu essas
recomendações de Romanos 12.1,2. Assim
como um animal inocente era ofertado
em sacrifício na antiga aliança, da mesma
forma o cristão devia apresentar o seu
corpo a Deus. A diferença era que lá a
oferta era apresentada morta, e aqui a
oferta é apresentada viva. Ao contrário
do pensamento grego, que via o corpo
como a prisão da alma, Paulo dá grande
importância à nossa dimensão corpórea.
Devemos, sim, cuidar e zelar do nosso
corpo, pois ele é santuário do Espírito
*
Santo (1 Co 6.19), Isso, evidentemente,
envolve disciplina alimentar e exercícios
físicos. Nesse sentido, não há nada de
errado em cuidar do corpo. Contudo,
devemos evitar a todo custo o “culto
ao corpo."
(GOLÇALVES, José. O Corpo de Cristo: Origem.
Natureza e a Vocação d a igreja no Mundo. Rio
de Janeiro: CPAD. 2023. p. 116.)
III - A EXPOSIÇÃO DAS ESCRITU­
RAS NO CULTO
1. Expondo as Escrituras. A exposição
fiel das Escrituras atinge o coração dos
crentes (Lc 24.32) e converte o perdido,
pois, a pregação do Evangelho é o ins­
trumento pelo qual Deus decidiu salvar
os que creem (1 Co 1.21). Portanto, a
exposição da Palavra de Deus deve ser
central no culto cristão,
Na obra 0 Pastor Pentecostal (CPAD),
o autor mostra que a igreja deve buscar
se parecer com a Igreja Primitiva, prin­
cipalmente na valorização da pregação
da Palavra de Deus, como se Lê: “A
Igreja Primitiva pregou a Palavra e foi
através desse ato que Deus fez com
que a Igreja crescesse, Nós também
devemos fazer o mesmo,”A exposição
fiel das Escrituras deve ser central no
culto genuinamente cristão.
2. Louvores que pregam as Escri­
turas. Desde os primeiros dias da igreja
até hoje, a pregação é o método mais
comum e usado para a proclamação das
Escrituras. Entretanto, há outras formas
pelas quais essa verdade pode ser com­
partilhada, como pelo recurso dos hinos
a serem cantados durante os cultos, já
que por eles a doutrina bíblica pode ser
bem fixada na mente e no coração dos
presentes. Reafirmamos a importância
da Harpa Cristã que, conforme consta no
Dicionário do Movimento Pentecostal ela
é o “hinário oficial de nossas igrejas", que
surgiu “em virtude das peculiaridades
históricas e doutrinárias", e “os pioneiros
sentiram a necessidade de um hinário
que também enfocasse as verdades
pentecostais.”Há outros hinos que tam­
bém cumprem este propósito, mas para
nós, a Harpa Cristã cumpre esse papel
com segurança, justam ente porque
nela constam as bases doutrinárias de
nossa confissão.
3. Pregando as Escrituras. Até aqui
a ênfase tem sido sobre o dever de
anunciaras Escrituras. Contudo, é preciso
destacar o conteúdo a ser anunciado no
culto prestado a Deus. Não basta saber
o que fazer, é preciso saber como fazer.
Jesus ordenou que os seus discípulos
pregassem o Evangelho a toda criatura
(Mc 16.15). Observe que o Mestre não só
ordenou que pregassem, mas também
orientou qual a mensagem que deveríam
pregar. Quando a igreja deixa de ser fiel
na entrega da mensagem genuinamente
bíblica, ela, inevitavelmente, pregará
mensagens contrárias à verdade de
Deus, e isso é prejudicial à sua saúde
espiritual, Portanto, a Igreja de Cristo
deve expor as Escrituras em seus cultos,
permanecendo fiel, certa de que será
recompensada.
@ PENSE!
Qual 0 nível de compromisso da igreja
com a exposição das Escrituras em
um cuito?
@ PONTO IMPORTANTE!
A exposição das Escrituras deve ter
um Lugar de destaque no cuito.
JOVENS 81
 ESTANTE DO PROFESSOR
GOLÇALVES, José. O Corpo de
Cristo: Origem, Natureza e a
Vocação da Igreja no Mundo.
Rio de Janeiro: CPAD, 2023.

m •

© HORA DA REVISÃO
1. QuaL o significado do termo "liturgia"?
O vocábulo “liturgia" advém dos ter­
mos gregos "teit" (“loós", povo) e "urgia"
(trabalho, oficio) que, conjuntamente,
significa “serviço ou trabalho público”.
2. O que o Dicionário Teológico afirma
a respeito da liturgia?
Afirma que “a liturgia, em si, não
se constitui em culto: é necessário
que venha acompanhada de ver­
dadeira disposição espiritual para
a adoração ao Senhor. A liturgia é
A N O TA Ç Ã O a roupagem e o amor a Deus, a
verdadeira substância do culto."
3. O que é adoração pública?
Entendemos que a adoração pública
é um encontro com Deus para um
diálogo.
4. O que é adorar?
Adorar é reverenciar, prostrar-se,
curvar-se, reconhecer, celebrar e
exaltar a majestade divina.
5. Qual o lugar da exposição das Escri­
turas Sagradas no culto?
A exposição fiel das Escrituras deve
ser central no culto genuinamente
cristão.

PERSEVERANDO NA
DOUTRINA DE CRISTO
TEXTO PRINCIPAL
"Não defraudando; antes,
mostrando toda a boa lealdade,
para que, em tudo, sejam
ornamento da doutrina de Deus,
nosso Salvador." (Tt 2.10)
RESUMO DA LIÇÃO
Para herdar a salvação, o crente
precisa perseverar na doutrina
de Cristo até o fim.
LIÇÃO 12
LEITURA SEMANAL
SE G U N D A -Sl 119.16
A Palavra de Deus traz alegria à vida
TE RÇA-Pv 4 7
A Palavra de Deus nos dá sabedoria
QUARTA - Sl 119.125
Deus concede aos seus servos
inteligência para entender
seus testemunhos
Q U IN T A -S l 119 6 8
Deus é bom e nos ensina
seus estatutos
S EX TA -S l 119.15
Meditando nos preceitos do Senhor
SÁBADO - Lc 21.34-36
Advertência quanto à vigilância
JOVENS 83
 OBJETIVOS
■ MOSTRAR a importância da doutrina diante de um mundo imoral;
9 COMPREENDER que o crente deve andar segundo os mandamentos
de Jesus;
• CONSCIENTIZAR da importância de oLharmos para nós mesmos.

INTERAÇAO
Professor(a), na lição deste domingo estudaremos a respeito da doutrina de
Jesus Cristo, a base que sustenta a Igreja e o ensino cristão. Veremos alguns
dos principais ensinos de Jesus e a necessidade do crente olhar para si mesmo,
vivendo assim em constante vigilância e oração.
Mostre aos alunos que a ética e a moralidade cristã são determinadas pela
moral do próprio Deus, que é imutável. A moralidade cristã diz respeito ao nosso
comportamento de acordo com as Escrituras. Um mundo pautado na morali­
dade cristã seria um mundo marcado pelas características divinas, conforme
ensinadas na Bíblia Sagrada.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), para introduzir o primeiro tópico desta lição, reproduza o quadro
abaixo. Utilize para mostrar os alunos o conceito de “ética" e de “moral”.

ÉTICA MORAL

Trata das virtudes e valores propria­

Trata a respeito das virtudes e dos valores mente ditos que constitui o espírito
que devemos cultivar ao longo da vida. humano.

Diz respeito à consciência de nossas obri­ É 0 conjunto de regras e princípios insti­

gações morais. tuídos na consciência da pessoa.

Nos conduz a caminhos que devemos Se manifesta na ação concreta de uma

percorrer para agirmos com correção nos pessoa.
problemas práticos.

Extraído de Lições Bíblicas Adultos. Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p. 6.

84 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO

2 João 1-9 princípio tivemos: que nos am em os

1 O ancião à senhora eleita e a seus
filhos, aos quais amo na verdade e não
somente eu, mas também todos que
têm conhecido a verdade.
2 Por amor da verdade que está em nós
e para sempre estará conosco.
3 A graça, a misericórdia, a paz, da parte
de Deus Pai e da do Senhor Jesus
Cristo, o Filho do Pai, sejam convosco
na verdade e amor.
4 Muito me alegro por achar que alguns
de teus filhos andam na verdade, assim
como temos o mandamento do Pai.
5 E agora, senhora, rogo-te, não como
escrevendo-te um novo mandamen­
to, mas aquele mesmo que desde o
uns aos outros.
6 E o amor é este: que andemos segundo
os seus mandamentos. Este é o man­
damento. como já desde o principio
ouvistes: que andeis nele.
7 Porque já muitos enganadores entraram
no mundo, os quais não confessam que
Jesus Cristo veio em carne. Este tal é
o enganador e o anticristo.
8 Olhai por vós mesmos, para que não
percamos o que temos ganhado; an­
tes, recebam os o inteiro galardão.
9 Todo aquele que prevarica e não per-
severa na doutrina de Cristo não tem a
Deus; quem persevera na doutrina de
Cristo, este tem tanto o Pai como o Filho.

INTRODUÇÃO Ela pode ser considerada também como

Na lição deste domingo, estudaremos “absoluto moral”e se relaciona díretamente
a respeito da doutrina de Jesus Cristo, Ela com o caráter moral de Deus, exigindo
é a base que sustenta a Igreja e toda a santidade, justiça, amor, honestidade e
doutrina cristã. Veremos alguns dos prin­ misericórdia. Um exemplo disso é o princi­
cipais ensinos de Jesus e a necessidade pio de que matar é errado, pois o homem
do crente olhar para si mesmo, vivendo foi criado à imagem de Deus (Gn 1,27; Êx
assim em constante vigilância e oração.I 20.13). Sendo assim, um mundo pautado
na moralidade cristã seria um mundo
I - DIANTE DE UM MUNDO IMORAL marcado pelas características divinas,
1. A m oraLidade cristã. Precisamos conforme ensinadas na Bíblia Sagrada.
compreender o significado de “ética" e 2. Um m undo im oral. Jesus afirmou
“moral”.O termo “moral" vem do vocábulo que “
os homens amaram mais as trevas do
latino mos, do adjetivo moralis, e significa que a luz" (Jo 3.19). João afirma 0 seguinte:
“costume”ou “uso”.A palavra “ética" vem “Sabemos que somos de Deus e que todo
do grego ethica, de etheos, cujo sentido o mundo está no maligno”(1 Jo 5.19). O
é “aquilo que se relaciona com o caráter”, apóstolo parece generalizar, mas isso se
A ética trata mais do aspecto teórico e dá porque ele quer indicar a gravidade e
estuda a respeito do que é certo, enquanto a seriedade do tema. A esse respeito 0
a moral lida com a prática do que é certo Comentário Bibiico Matthew Henry afirma
e bom. A ética e a moralidade cristãs são que “a humanidade está dividida em dois
determinadas pela moral do próprio Deus grandes partidos ou domínios, um que
que, à semelhança dEle, são imutáveis. pertence a Deus e um que pertence à
A moralidade cristã diz respeito ao com­ maldade ou ao maligno”e sobre os que
portamento de acordo com as Escrituras. estão sob o domínio do Maligno, ele afir­

JOVENS 85
ma que “eles estão unidos pela natureza,
diretriz e principio maligno e estão unidos
em uma cabeça." Há uma cabeça da
malignidade e do mundo maligno; e ele
tem um controle tão grande aqui que é
chamado de “I..J o deus deste século”(2
Co 44). Esse sistema maligno é contrário
a Deus, à sua Palavra e ao seu povo. Ele
não segue os princípios morais divinos,
portanto, é um mundo imoraL
3. O c ristã o d ia n te d e um m u n d o
imoral. João afirma que “muitos engana­
dores entraram no mundo”,com a principal
característica de que “não confessam que
Jesus Cristo veio em carne”(2 Jo 7). É neste
mesmo mundo que “os nascidos de Deus"
estão e são desafiados a vencerem (1 Jo
5.18-20). Diante de tão grande desafio,
qual deve ser a postura do cristão em
um mundo imoral? O próprio João, em
sua Segunda Carta, oferece a resposta
à essa questão. Ele afirma que o crente
não pode retroceder para que não perca
o galardão (v. 8); e não prevaricar, que é
o mesmo que não ultrapassar os limites
estabelecidos pela doutrina (v. 9). O crente,
portanto, ao invés de voltar atrás ou ir além
do que as Escrituras estabeleceram, deve
perseverar na verdadeira doutrina, com
vistas à manutenção da comunhão com
Deus, e assim poder enfrentar e vencer
o mundo imoral, resistindo pela Palavra.
@ PENSE!
Qual deve ser a postura do crente
diante de um mundo imoraL?
@ PONTO IMPORTANTE!
Ele deve perseverar na verdade da
Palavra de Deus.
SUBSÍDIO O
Professor(a), explique que “a palavra
‘ética11possui origem no vocábulo grego
ethos. que literalmente significa 'cos­
tumes' ou ‘hábitos’. No latim, é usado 0
86 JOVENS
termo correspondente mos (moral) com
o sentido de ‘normas’ ou 'regras'. Assim,
'ética e moral referem-se ao conjunto de
costumes tradicionais de uma sociedade e
que, como tais, são considerados valores e
obrigações para a conduta de seus mem­
bros', Como esses termos ‘ética’ e 'moral',
são muito próximos, eles são muitas vezes
confundidos e usados como sinônimos. No
entanto, para fins didáticos e acadêmicos
e possível defini-los separadamente.
A ética enquanto ciência pode ser
entendida como a parte da filosofia que
investiga os fundamentos da moral ado­
tados por uma cultura. Foram os filósofos
gregos que começaram a estudar esses
fundamentos para então ‘identificar’ uma
pessoa sendo boa ou má e um ato como
sendo bom ou mau, A partir desses fun­
damentos, alguém pode ser classificado
como ‘ético’ ou ‘antiético.’"
<BA PTISTA , Douglas. Valores Cristãos: En­
frentando as Q uestõ es M orais do N o sso
Tempo. Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p. 6.)
II - A N D AN D O SEG U N D O O S MAN­
DAM ENTOS D E JE S U S
1. Os m andam entos d e Jesus. O Ser­
mão do Monte (Mt 5-7) é a mais impor­
tante mensagem pregada e ensinada
por Jesus. Extenso, profundo e cativante,
esse sermão tem sido considerado uma
expressão ampliada e aplicada da lei de
Deus entregue a Moisés. A conclusão
desse sermão (Mt 7) oferece um resumo e
uma recapitulação dos princípios do Reino
de Deus expostos por Jesus, podendo
assim representar a expressão fiel dos
mandamentos de Jesus, Eles estão assim
dispostos: relacionamentos interpessoais
saudáveis; relacionamento saudável com
Deus; o caminho da salvação e o da per­
dição; alerta sobre os falsos profetas e a
seriedade do Reino demonstrada na forma
com que se dará o dia de acerto de contas.
Portanto, ai estão os pontos pelos quais os
 mandamentos de Jesus são identificados
e podem ser bem compreendidos.
2, Mandamentos santificadores. Jesus
foi Mestre por excelência, ao ponto de até
os servidores dos fariseus reconhecerem
a sua sabedoria (Jo 746). Jesus ensinou
por palavras (Mt 729). por meio dos sinais
que operou na presença dos discípulos,
ensinando princípios eternos, e até ao orar, o
Mestre compartilhou ensinamentos, como
se vê na chamada “Oração Sacerdotal" (Jo
17). Jesus pediu ao Pai para que os discípulos
fossem santificados “na palavra”,pois ela “é
a verdade". A referência à Palavra de Deus
tem relação direta com a verdade eterna
da doutrina que Jesus ensinou, e em toda
esta oração é possível identificar os aspectos
fundamentais destes seus mandamentos:
o verdadeiro conhecimento de Deus e a
glorificação do Filho; a preservação do
crente pela palavra da verdade e o com­
promisso dele diante de uma sociedade
imoral Portanto, os mandamentos de Jesus
preservam o crente em um mundo mal e
capacita-o a viver os propósitos divinos.
3. O s benefícios dos m andam entos
d e Jesus. Jesus afirmou que aqueles que
fazem o que Ele ordena são seus amigos
(Jo 15.14). Diante do desafio colocado ao
colegiado apostólico, Pedro perguntou a
Jesus qual seria o ganho deles por dei­
xarem tudo para segui-lo, ao que Jesus
respondeu “cem vezes tanto, já neste
tempo”e, ainda acrescentou que “no século
vindouro a vida eterna" (Mc 10.30). Sendo
assim, o crente que ouve e cumpre os
mandamentos de Jesus tem a garantia
de bênçãos nesta vida e na eternidade (Jo
5.24), O crente que cumpre os mandamen­
tos de Deus recebe bênçãos incontáveis,
como por exemplo: não é enganado pelas
falsas doutrinas e nem pelo espirito do
Anticristo; está pronto a perseverar até o
fim, não perde o galardão que recebeu
do Senhor e mantém a comunhão com
o Pai e com o Filho,
©PEN SE!
De que forma o cumprimento dos
mandamentos de Jesus beneficia o
crente?
© PO NTO IMPORTANTE!
0 crente que conhece e cumpre os
mandamentos de Jesus vive uma vida
abundante, santificada e perseverante
SUBSÍDIO O
“Jesus é o cumprimento da lei (5.17-
48). Os oponentes de Jesus o critica­
vam por não guardar as minúcias das
observâncias tradicionais da lei judaica.
Aqui Jesus deixa claro que Ele não está
ausente para destruir a lei, mas para
cumpri-la e até intensificá-la. Ele fixa
padrões mais altos. Seu principal interesse
é a razão de a lei existir: Ele insiste que
guardar a lei começa com a atitude do
coração. Por este princípio Jesus afirma
simultaneamente o valor das pessoas e
da lei. Neste aspecto Ele cumpre a lei
antecipada por Jeremias: 'Porei a minha
lei no seu interior e a escreverei no seu
coração; e eu serei o seu Deus, e eles
serão o meu povo' (Jr 31.33b).
Como sucessor de Moisés, Jesus
dá a palavra final na lei. Mas o que Ele
quer dizer quando fala que cumpre a lei?
Não significa que Ele simplesmente a
observa. Nem quer dizer que Ele anulou
0 Antigo Testamento e as leis (como
sugerido por Márcion e os hereges
gnósticos), A obra de Jesus e sua Igreja
está firmemente arraigada na história
de salvação. Em certo sentido, Jesus
deu à lei uma expressão mais plena, e
em outro, transcendeu a lei, visto que
Ele se tornou a corporificação do seu
cumprimento. Mateus vê o cumprimento
da Lei em Jesus semelhantemente ao
cumprimento da profecia do Antigo
Testamento: O novo é como o velho,
mas o novo é maior que o velho. Não
JOVENS 87
só o novo cumpre o velho, mas o trans­
cende, Jesus e a lei do novo Reino são
o intento, destino e meta final da lei.”
(Com entário B íb lic o P en teco stal: Novo
Testam ento. Z.ed. Rio d e Janeiro : CP A D .
2004. P-44-)
III - OLHAND O POR NÓS MESMOS
1. Olhai por vós mesmos. A expressão
usada por João, “olhai por vós mesmos"
em 2 João 8, é praticamente uma repe­
tição das palavras de Jesus aos seus
discípulos em Marcos 13, no qual há ad­
vertências em pontos específicos, como
o cuidado com o engano doutrinário e
a atenção e vigilância. Em Mateus 26.41
estão registradas as palavras de Jesus
para que Pedro, Tiago e João vigiassem
e orassem, como uma clara advertência
sobre as terríveis consequências que o
pecado poderia lhes causar. Vigilância e
oração são duas práticas vitais ao crente
que deseja vencer a si mesmo, o pecado,
o mundo e o Diabo, e isso implica olhar
para si mesmo, na intenção de identificar
possíveis inclinações do coração para
o mal, e assim poder buscar auxílio em
Deus. A falta de vigilância levou Pedro
a negar Jesus por três vezes (Mt 26.31-
35.69-75). O crente deve vigiar e orar
como práticas de cuidar de si mesmo.
2. Cuidados pessoais. Paulo advertiu
ao jovem pastor Timóteo para que ele
redobrasse a atenção no cuidado pró­
prio, evitando assim a própria perdição
enquanto trabalhava em salvar os outros
(1 Tm 4.16). Paulo aconselhou Timóteo ao
exercício pessoal na piedade, ou seja,
boas práticas espirituais e ao cuidado
da doutrina (1 Tm 4.7). Em um mundo
imoral e perigoso, o crente deve ter
os cuidados acima expostos, além de
outros, especialmente no que se refere
à escolha das companhias e da natureza
das conversas pessoais, pois como afir­
88 JOVENS
ma 0 apóstolo Paulo: “Não vos enganeis;
as más conversações corrompem os
bons costumes" (1 Co 15-33). Portanto,
intencionalmente, dedique-se a boas
práticas e a boas companhias, e sob o
poder do Espírito Santo, vença o mundo,
3. V e n c e n d o o m und o. Depois de
discorrer sobre a urgente e permanente
necessidade de vigilância e oração, além
dos cuidados pessoais que o crente deve
ter, aqui se apresenta a forma pela qual
ele pode enfrentar e vencer o mundo,
efetivamente. Destaca-se a necessidade
de conhecer os desafios impostos por
este tempo, além de uma vida dedicada
ao preparo espiritual, bíblico e intelectual,
com vistas a responder adequadamente
às indagações mais comuns na atuali­
dade (1 Pe 3.15). Considere as palavras
de Charles Colson e Nancy Pearcey, na
obra “O Çristdo na Cultura de Hoje"; eles
afirmam que, depois de considerar a
realidade do mundo em nossos dias, o
cristão deve abraçar “a verdade de Deus,
entendendo a ordem física e moral que
Ele criou, defendendo amorosamente
essa verdade diante de seus vizinhos, e
tendo a coragem de demonstrá-la em os
caminhos da vida,”Portanto, vigiem, orem
e cuidem de sua vida espiritual, pois assim
poderás enfrentar e vencer este mundo
imoral, mantendo-se firme na verdadeira
e pura doutrina da Palavra de Deus.
© PENSE!
De que forma o olhar por si mesmo
contribui no enfrentamento e na vitória
contra este mundo imoral7
© PONTO IMPORTANTE!
0 cuidado pessoal envolve vigilância,
oração e práticas piedosas, que juntas
dos mandamentos de Jesus, somam
força e condições para que 0 crente
vença o mundo.
 ESTANTE DO PROFESSOR
BAPTISTA, DougLas. Valores
Cristãos: Enfrentando a s Questões
Morais do Nosso Tempo.
Rio de Janeiro: CPAD, 2018.

© CONCLUSÃO
Aprendemos que 0 mundo se encontra
perdido na im oralidade, contrarian­
do os padrões divinos, expostos e
© HORA DA REVISÃO en sin ad o s nas Escritu ras. É neste
1. Qual o significado do termo “ética"? m undo, n e s s a s co n d iç õ e s , q ue o
A palavra "ética”vem do grego ethica, crente é desafiado a se m anter fiel
de etheos, cujo sentido é “aquilo que a Deus, enfrentando e vencendo as
se relaciona com o caráter". propostas e os enganos deste siste­
2. Segundo a lição, qual deve ser a ma contrário aos princípios divinos.
postura do crente diante do mundo? Esta lição reafirma a necessidade de
Ele não pode retroceder para que 0 crente “olhar para si mesmo", isto
não se perca o galardão (v, 8): não é, estar vigilante e em oração, con­
prevaricar, que é o mesmo que não
forme advertido pelo próprio Jesus,
ultrapassar os limites estabelecidos
pois somente assim é que o mundo
pela doutrina (v. g).
poderá ser vencido.
3. Qual a mais importante mensagem
ensinada e pregada por Jesus?
O Sermão do Monte (Mt 5-7) é a mais
importante mensagem pregada e r
ensinada por Jesus. A N O TA Ç A O
4. Cite uma das bênçãos advindas do
crente cumprir os mandamentos
de Jesus,
Ser amigo de Jesus.
5. Q uais são, segun d o a lição , as
práticas vitais para o crente que
deseja vencer o mundo?
Destaca-se a necessidade de co­
nhecer os desafios impostos por
este tempo, além de uma vida de­
dicada ao preparo espiritual, bíblico
e intelectual, com vistas responder
adequadamente às indagações mais
comuns na atualidade (1 Pe 3.15).
31 mar 202/+
A IGREJA NÃO SOBREVIVE
SEM DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL
"Exorta semelhantemente os
jovens a que sejam moderados.
Em tudo, te dá por exem plo
de boas obras; na doutrina,
mostra incorrupção, gravidade,
sinceridade." (Tt 2 .6,7)
RESUMO DA LIÇÃO
A Igreja depende dos
fundam entos inabaláveis do
Senhor, pois por eles a mentira é
vencida e o crente vive de modo
a agradar a Deus.
90 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - S l 334
A Palavra do Sen h o r é reta
TERÇA - Pv 19.21
O co n selh o do Senh or
p erm anecerá
QUARTA - Sl 119.24
Prazer nos testem unhos do Senhor
Q U IN TA -S L 119.9
C am in h o s puros
SEXTA - Pv 19 21
O conselho do Senhor é perm anente
SÁBADO - Sl 106.12-14-26
C o n se q u ê n cia s d e não crer nas
Palavras do Sen h o r
 \
OBJETIVOS
• C O M P R E E N D E R que o firme fundamento de Deus permanece;
• S A B E R como o crente pode desmascarar os mentirosos;

• C O N S C IE N T IZ A R da importância de se viver uma vida moderada.

INTERAÇÃO
Professor(a), nesta lição estudaremos a respeito da essenciaüdade da doutrina
para uma vida cristã vitoriosa. O objetivo é reafirmara importância da doutrina.
No decorrer da Lição, enfatize que que os fundamentos doutrinários de Deus são
firmes, eterno e estão revelados nas Escrituras Sagradas. Eles contribuem para
firmar a nossa fé em Deus,
As obras de Deus refletem o seu caráter, isto é, o que Ele faz não está separado
de quem Ele é. Então, podemos afirmar que os preceitos do Senhor permanecem
inabaláveis e imutáveis, afinal, Deus é imutávele permanece para sempre (Tg 1.17).

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), converse com os alunos explicando que “os princípios divinos são
bíblicos, e, portanto, imutáveis. Eles têm aplicação para o crente da atualidade,
assim como o tiveram antigamente. Aquilo que a revelação bíblica considera
pecado, permanece sendo pecado. A lei divina não pode ser revogada e ajustada
os interesses humanos. Enfatize que a verdade bíblica não pode ser relativizada
ou flexibitizada para atender O'egoísmo e o hedonismo da raça humana. O texto
bíblico permanece inalterado e imexível. Por isso, os valores doutrinários são
permanentes, pois a fonte de autoridade é permanente. Quanto a esta realidade,
Cristo afirmou: 'o céu e a terra passarão, mas minhas palavras não hão de passar"
(Mt 24.35)” (Adaptado de BAPTISTA, Douglas. Valores Cristãos: Enfrentando as
Questões Morais do Nosso Tempo. Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p. 8).

JOVENS 91
 pi
TEXTO BÍBLICO
> * «i i
2 Timóteo 2,14-21
14 Traze estas coisas à memória, orde-
nando-thes diante do Senhor que
não tenham contendas de palavras,
que para nada aproveitam e são para
perversão dos ouvintes,
15 Procura apresentar-te a Deus aprovado,
como obreiro que não tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra
da verdade.
16 Mas evita os falatórios profanos, porque
produzirão maior impiedade.
17 E a palavra desses roerá como gan-
qrena; entre os quais são Himeneu e
Fiteto.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, que encerra o trimestre,
estudaremos a respeito do caráter es­
sencial da doutrina para a manutenção
da vida e da saúde da igreja. O objetivo é
reafirmara importância da doutrina para
a igreja. Veremos que os fundamentos
doutrinários de Deus são firmes e eternos,
I - O FIRME FUNDAMENTO DE
DEUS PERMANECE
1. A n a tu re z a d o fu n d a m e n to
de
Deus. Os fundamentos divinos revelados
nas Escrituras Sagradas contribuem para
firmar a nossa fé em Deus. Paulo afirma
que se “o fundamento" é “de Deus”ele
“fica firme”haja o que houver (2 Tm 2.19),
pois pertencem a Deus,
O salmista reconheceu o caráter de
Deus em suas obras (SI19.1), assim como
Paulo ensina que Deus é conhecido
também por meio da criação (Rm 1,18-20).
As obras de Deus refletem o seu caráter,
isto é, 0 que Ele faz não está separado
de quem Ele é, afinal de contas, “Ele não
pode negar-se a si mesmo”(2 Tm 2.13).
92 JOVENS
18 Os quais se desviaram da verdade,
dizendo que a ressurreição era já feita,
e perverteram a fé de alguns,
19 Todavia, o fundamento de Deus fica firme,
tendo este selo: O Senhor conhece os
que são seus, e qualquer que profere o
nome de Cristo aparta-se da iniquidade,
20 Ora, numa grande casa não somente há
vasos de ouro e de prata, mas também
de pau e de barro; uns para honra,
outros, porém, para desonra.
21 De sorte que, se alguém se purificar
destas coisas, será vaso para honra,
santificado e idôneo para uso do Senhor
e preparado para toda boa obra.
Então, podemos afirmar que os preceitos
do Senhor permanecem inabaláveis e
imutáveis, pois, Deus é imutável e per­
manece para sempre (Tg 1.17),
2, Fu n d a m e n to eterno. O teólogo
Norman Geisler define eternidade como
“não temporalidade ou atemporalidade".
Ele ainda afirma que “do princípio ao fim, a
Bíblia declara que Deus não é dominado
pelo tempo". Deus é eterno, pois Ele é
antes do princípio de todas as coisas (Gn
1.1; SL 90,2). Um dos nomes de Jesus é
“pai da eternidade”(Is 9.6).
A doutrina de Deus é um fundamento
eterno. Sendo assim, podemos afirmar
que a doutrina divina, contida e exposta
nas Escrituras, é eterna,
3. Fundamento firme. Além de eterno,
o fundamento de Deus é firme (2 Tm 2.19).
Aexpressão “firme" indica algo consistente,
sólido, fixo, resistente, seguro, ou ainda,
para algo que não cede à pressão de ne­
nhuma natureza. O fundamento de Deus
é firme, inabalável, não sofre alteração
e nem cede a nenhum tipo de pressão,
pois o contexto no qual Paulo fala da
firmeza do fundamento de Deus era de
infidelidade e desvio de alguns; no entanto,
isso não abala e nem altera a qualidade
segura e inviolável da verdade de Deus.
No mesmo texto no qual Paulo indica a
firmeza do fundamento de Deus, ele fala
de uma verdade relacionada ao Senhor e
da atitude do crente que vive de acordo
com este fundamento doutrinário, No
que se refere à verdade sobre Deus, ele
afirma que “o Senhor conhece os que são
seus", e os crentes que se fundamentam
na verdade da Palavra devem apartar-se
“da iniquidade" (v. 19). Diante disso, desta-
cam-se duas verdades: o fundamento de
Deus é inabalável, pois reflete o caráter
firme do Senhor e o fundamento de Deus
dá firmeza ao crente para viver em pureza
e agradar a Ele.
@ P EN SE!
Qual a natureza do fundamento de
Deus?
@ PO N TO IM PO RTAN TE!
O fundamento de Deus reflete a sua
própria natureza, razão pela qual ele
é firme e inabalável.
SUBSÍDIO O
Professor(a), neste primeiro tópico
da lição, veremos que os fundamentos
divinos revelados nas Escrituras Sagra­
das contribuem para firmar a nossa fé
em Deus. Na atualidade temos visto
um tempo de apostasia e infidelidade
quanto a obedecer às doutrinas bíbli­
cas. O termo apostasia vem do grego
apostásis e significa o abandono pre­
meditado e consciente da fé cristã. Ao
estudar a Palavra de Deus, vemos que
no Antigo Testamento, Israel por várias,
vezes apostatou da fé. Contudo, em
tempos de apostasia, os profetas eram
levantados para denunciar o pecado e
conduzi-los novamente ao Senhor. O
profeta tinha o dever de confrontar o
povo, alertando contra 0 pecado. Mesmo
sendo perseguidos, muitos deles foram
fieis ao Senhor e ao seu ministério, não
permitindo a apostasia do povo.
Não podemos nos calar diante da
apostasia do nosso tempo. É preciso con­
frontar as pessoas mediante o ensino das
Escrituras Sagradas. Paulo foi incisivo ao
orientar Timóteo para que ele doutrinasse
a igreja a fim de que os membros não
fossem seduzidos pelos falsos ensinos,
apostatando da fé. Atualmente, por falta
de ensino, muitos estão abandonando
a fé genuína em Jesus Cristo, caindo
nas garras do Inimigo. Para combater a
apostasia, precisamos investir no ensino
bíblico. Jesus certa vez, declarou: "Errais
não conhecendo as Escrituras”(Mt 22.29).
II - DESMASCARANDO OS MEN­
TIROSOS
1. A realidade dos mentirosos. A Bíblia
aponta para a triste e trágica realidade da
mentira (Jo 8.44). Desde o pecado come­
tido por Adão e Eva (Gn 3.1-13), a mentira
é uma triste realidade no mundo dos
homens, cujo veneno e consequências
afetam a todas as famílias indistintamente
(At 5.1-11). Biblicamente, à medida que
o tempo passar e se aproximar a vinda
de Cristo, o mundo se renderá ainda
mais à mentira (2 Ts 2.11,12; Ap 13.1-18).
O mentiroso não tolera e rejeita a ver­
dade a respeito de Deus (1 Jo 2.4,22). O
engano é a principal arma do mentiroso,
especialmente aqueles que mentem
em relação às questões doutrinárias,
cujo propósito é desviar as pessoas
da verdade. Nos tempos mais antigos
já havia os enganadores, pois o Antigo
Testamento fala dos falsos profetas que
JOVENS 93
trabalhavam para perverter a verdade
de Deus (Is 9.15.16; Jr 23.14.25.26,32). A
mentira é abominávela Deus e Ele julgará
os mentirosos (Ap 22.15).
2. Desm ascarando os mentirosos. Ao
tratar sobre a mentira doutrinária, Paulo
adverte Timóteo de que os enganadores
diziam que “a ressurreição era já feita" (2
Tm 2.18). Diante dessa colocação do após­
tolo é possível afirmar que os mentirosos
não negaram a doutrina e a realidade da
ressurreição, mas a modificaram. Eles
desviaram, propositalmente, a verdade
a fim de macular e desvirtuar a fé dos
cristãos. Ao tratar sobre os que mentem
doutrinariamente, Paulo menciona os
nomes de Himeneu e Fíleto como des­
viados da verdade e responsáveis pela
disseminação das mentiras doutrinárias
que corroem a igreja (2Tm 2.17). Provavel­
mente, esses dois homens foram mestres
entre os irmãos, e que nas palavras do
apóstolo, serviram como “vasos para
desonra", o que permite concluir que os
que trabalham para enganar a igreja do
ponto de vista doutrinário, geralmente,
vêm do meio da igreja e, em certa medida,
exercem influência sobre o povo (2 Co
1113-15). Portanto, temos de ter cuidado
e nos mentermos vigilantes doutrinaria­
mente, pois muitos buscam enganar e
corroer as bases doutrinárias da igreja.
Os enganadores sempre apresentam
meias verdades a fim de disseminarem
o veneno doutrinário no Corpo de Cristo.
3. H á e s c a p e p a ra o s m en tirosos.
Inevitavelmente, surge a seguinte ques­
tão: “Há esperança para os que mentem
doutrinariamente?”Sim, se houver arre­
pendimento e o abandono da prática do
erro, A Palavra de Deus afirma que “se
confessarmos os nossos pecados, ele é
fiel e justo para nos perdoar os pecados
e nos purificar de toda injustiça" (1 Jo 1.9).
94 JOVENS
Em 2 Timóteo 2,21, Paulo afirma que “se
alguém se purificar destas coisas, será
vaso para honra", indicando que existe
sim a possibilidade de mudança e trans­
formação de vida para aqueles que se
enveredaram pelo caminho do engano
doutrinário. Paulo ensina também que o
arrependimento é o caminho para que
essa mudança passe a ser uma realida­
de. O caminho para que mentirosos no
âmbito doutrinário encontrem a porta de
saída e de transformação é o arrepen­
dimento, que só pode ocorrer por meio
de uma instrução feita “com mansidão"
por obreiros preparados (2 Tm 2.24-26).
SUBSÍDIO 0
Professorta), converse com os alunos
mostrando, biblicamente, que nos últi­
mos tempos, haverá muitos que amam
a mentira e não medirão esforços para
disseminá-la. Explique que "muitos crentes
se desviarão da fé porque deixarão de
amar a verdade (2 Ts 2.10) e de resistir às
tendências pecaminosas dos últimos dias.
Por isso, o evangelho liberal dos ministros
e educadores modernistas encontrará
pouca resistência em muitas igrejas.
A popularidade dos ensinos anti-
bíblicos vem, sobretudo pela ação de
Satanás, conduzindo suas hostes numa
posição cerrada à obra de Deus. A se­
gunda vinda de Cristo será precedida
de uma maior atividade de satanismo,
espiritismos, ocultismos, possessão e
engano demoníacos, no mundo e na
igreja. A proteção do crente contra esses
enganos e ilusões consiste na lealdade
total a Deus e à sua Palavra inspirada, e
a conscientização de que os homens de
grandes dons e unção espirituais podem
enganar-se, e enganar os outros com
suas misturas de verdade e falsidade.
Essa conscientização deve estar aliada
a um desejo sincero do crente praticar
a vontade de Deus (Jo 717) e de andar
na justiça e no temor dEle."
(Bíblia de Estudo PentecostaL Rio de Janeiro:
CPAD, p. 1870.)
III - VIVENDO UMA VIDA MO­
DERADA
1. U m a v id a m oderada. O crente é
chamado a viver moderadamente, e as
condições necessárias para isso estão à
sua disposição nas Escrituras Sagradas.
Mas, o que efetivamente vem a ser esta
vida moderada? O Dicionário Vine diz
que o termo moderação está associado
ao termo mansidão, associação com o
bom. O crente não deve se envolver
em contendas de palavras (2 Tm 2.14).
Aqueles que querem agradar a Deus
e herdar a vida eterna devem procurar
viver uma vida santa, justa, fiel em amor. A
vida moderada diz respeito ao equilíbrio
como fruto da comunhão com Deus.
2. A m oderação com o obra do Espíri­
to Santo. O crente moderado é comedido
em suas ações, palavras e suas emoções,
como no exercício da paciência. As ma­
nifestações do “fruto do Espírito”refletem
com elevada precisão as características
de um crente moderado, em contraste
com uma vida não moderada que é le­
vada sob o domínio da carne (Gl 5.19-22).
Dentre as virtudes do Fruto do Espírito
Santo, a “temperança" é a que mais se
aproxima do sentido de “moderação”,já
que o seu significado prático é a capaci­
dade que o crente recebe de agir com
autocontrole nas mais diversas e difíceis
circunstâncias da vida. Essa capacidade
é parte da obra que somente o Espírito
Santo pode realizar no homem, pois,
conforme Lawrence O. Richards - Ele
“fornece energia para a nova natureza que
impulsiona o convertido para a direção
oposta à natureza pecaminosa." A mo­
deração é uma obra exclusivamente do
Espírito Santo, motivo pelo qual o crente
que deseja viver moderadamente deve
“andar e ser guiado pelo Espírito" (Gl 5.18,
25). Andar e ser guiado pelo Espírito Santo
é o mesmo que ser dominado por Ele e
fazer aquilo que é ordenado na Palavra
de Deus (Ef 5.18). Somente pelo Espírito
Santo é que o crente pode viver uma
vida verdadeiramente moderada.
3. A lcan çan d o um a vida m oderada.
Paulo ensinou e estimulou Tito a ensinar
aos jovens a serem moderados (Tt 2.6),
reafirmando assim que este é o caminho
que o verdadeiro cristão deve seguir. Se o
crente é chamado a ter uma vida mode­
rada, qualé o caminho a ser tomado para
que este objetivo seja alcançado? É preciso
confiar em Deus, orar e dedicar-se à leitura
bíblica (Sl 11,2). A moderação não é uma
virtude a ser sentida, mas a ser vivida em
nosso dia a dia. O crente deve viver com a
consciência da presença permanente de
Deus, desenvolvendo práticas de piedade
e quebrantamento. Portanto, tenha uma
vida moderada e honre a Deus com isso.
© P EN SE!
O que é uma vida moderada?
@ PO N TO IM PO RTAN TE!
Uma vida moderada é 0 mesmo que
uma vida comedida e equilibrada,
uma obra que só o Espírito Santo
pode produzir no crente.
SUBSÍDIO ©
Professor(a), explique aos alunos
que Paulo Lembra Timóteo de que ele
pode esperar falsos ensinos infectando
as igrejas, mas o seu dever é 'propor'
a verdade aos irmãos (4.1-10). Esse é
também o nosso dever.
JOVENS 95
 Mm- -m *
Ó CONCLUSÃO
Estudamos a respeito dos fundamentos
de Deus que permanecem inabaláveis
e intocáveis. Esses fundamentos nos
ajudam a resistir ao engano doutri­
nário, disseminar a verdade de Deus
e a viver uma vida moderada. Vimos
que moderação é equilíbrio e controle
diante de diferentes circunstâncias,
Se quisermos uma vida moderada
precisamos buscar a ser cheios do
Espírito Santo.
A N O TA Ç A O
© HORA DA REVISÃO
1. Segundo a lição, qual o propósito
dos fundamentos divinos?
Os fundamentos divinos revelados
nas Escrituras Sagradas, contribuem
para firmar a nossa fé em Deus.
2 . Como o teólogo Normam Geísler
define "eternidade'?
O teólogo Norman Geisler define
eternidade como “pão temporalidade
ou atemporalidade"
Há esperança para os que mentem
doutrinariamente?
Sim, se houver arrependimento e o
abandono da prática do erro,
4. Segundo a lição, quais são as ca­
racterísticas do crente moderado?
O crente moderado é com edido
em suas ações e palavras, em suas
em oções, com o no exercício da
paciência.
5. Dentre as virtudes do Fruto do Es­
pírito, qual a que mais se aproxima
do sentido de moderação?
Dentre as virtudes do Fruto do Es­
pírito Santo, a “temperança" é a que
mais se aproxima do sentido de
“moderação”,já que o seu significado
prático é a capacidade que o crente
recebe de agir com autocontrole nas
mais diversas e difíceis circunstân­
cias da vida.
COMO OS PENTECOSTAIS INTERPRETAM
AS SAGRADAS ESCRITURAS?
É perceptível hoje na hermenêutica evangélica que o pentecostalismo ajudou
a resgatar a diversidade da pneumatologia do Novo Testamento, especial­
mente pelo uso dos estudos da crítica da redação e da chamada “teologia
bíblica”, mas sem abraçar o ceticismo sobre a unidade, inspiração, inerrân-
cia e coerência das Escrituras. Cremos, como pentecostais, que a Bíblia é
a Palavra de Deus e não abrimos mão desse pressuposto. Somos crentes
na possibilidade de milagres e da intervenção divina, inclusive sobre o
desenvolvimento e a formação final do cânon.
Outro ponto a ser destacado é o papel teológico das narrativas, especial­
mente ao lembrar que cada narrativa tinha um propósito de ensino, embora,
evidentemente, nem sempre é fácil achar o conteúdo teológico dos textos
narrativos. As narrativas são teológicas porque elas buscam a causa da
história vivida.
O Espírito Santo é derramado em Atos sobre todo tipo de gente: imperfeita,
medrosa, vulnerável, sem relevância social e também sobre ricos, eruditos
e governantes. Não há ambiente mais democrático, plural e global como
o cenáculo envolto pelo derramamento do Espírito. A narrativa de Atos e
dos Evangelhos convida-nos à experiência pentecostal.
Apesar de sua abrangência histórica, a
Bíblia não está organizada cronologica­
mente, nem seus escritores trabalharam
com esse rigor Em termos históricos, vários
de seus livros estão inseridos em outros.
Daí a importância de estudar a Bíblia sob
o aspecto cronológico. Vantagens:
♦ A juda o estudante a entender o ar­
ranjo de cada livro internam ente, ao
estabelecer a ordem histórica dos fatos
narrados;
♦ Auxilia na compreensão das relações
que se form am entre livros com dife­
rentes gêneros de materiais. Ou seja,
a relação entre história, lei, profecia,
poesia, carta etc.;
♦ Fornece uma visão abrangente da his­
tória bíblica e, mais ainda, da história
mundial, por causa da simultaneidade
entre os fatos bíblicos e outros fatos
historicam ente relevantes ocorridos
no mundo;
♦ Esclarece dificuldades bíblicas geral­
m ente surgidas do choque de dados
conflitantes colhidos de diferentes par­
tes da Bíblia, os quais podem se referir
a pessoas, povos, núm eros, lugares,
culturas etc.;
♦ Destaca as diferentes perspectivas e
ênfases dos autores da Bíblia ao escre­
verem sobre um mesmo acontecimento
(exemplo: os Evangelhos Sinópticos).

C P A D v id e o

ed ito ra C P A D

E d ito ra C P A D