Instituto Escuela de la Fe J.) UNIVERSIDAD FINIS TERRAE DESARROLLO DE LA COMPETENCIA ESPIRITUAL EN ESTUDIANTES DE EDUCACION SECUNDARIA 2 Profesora: Alejandra Isabel Santana Lopez Estudiante: Pedro José Cérdova Bayona Carrera: Magister en Didéctica de la Educacién Religiosa Curso: Proyecto 1 Fecha: 20 de noviembre de 2023 @ 3i u i ritual ¥ © Introduccion gel estudio compete re egucacion met urricular Je el presen’ trabajo se enme asi joen progr Ne 4 al reerse 5 9 educativo P i 4sica del , : plicacion en lI curriculo Tonal de EducaciOn To ce encuentt® resente ligiosa prese” enel Cu! ‘ta, la comP tencia esP! itual Pais a traves tet era implichn 5 oes que esta Se desar! ey aus He importante Jarecer com que Bi eoecel de esta dicho pro! rama curricula a Nese eel celigios2 ore ist Se ie Ig i de 4to de sec! a de las competenclas ti Soentae . Bo seen es eee ee es qu Se de ior del ate? le educacion la ‘competencia espiritual presente en el prosi religios2- # ce El documento presente busca primero presentar la tle aee ee aes ae it textuales, CUY4 funci 2 i fo primero 10s antecedentes COM ee mencionando Fs, normativas 0 leyes dsr en torno ala clase de ‘educacion relig! ore i por competencias presente en el Peru. AS! or normativo, leyes que lo lo del enfoque guir es la contribucion en cuant ligiosa presente al men distintos docum' han dado, asi como que se quiere perse' solidifican la educacion rel fnismo que fundamentar su PF importancia de que todo docet acrecentar SU identidad en el drea en familiarizacion con las normativas vige sustenta su labor diaria. Por otro lado, prese! Jos que, siguiendo las palabras clave del trabaj ‘9. aun enfoque Pt cuelas publicas del pais, esencia en ellas, de esta manera se estara realzando la inte de educacion religiosa ha de conocer para poder el que se desempefia, lo mismo que lograr su ntes que enmarcan el programa curricular Que nta también los antecedentes conceptuales, en fo, se conceptualizaran Y definiran dichos términos para una mejor comprension/de los mismos. Por ultimo, presenta antecedentes empiricos, estudios ya realizados que apoyan el interés de este estudio y que, al mismo tiempo, buscan servir de precedentes Y sustento al tema de este trabajo. rollard los argumentos que sustentan el por qué y para qué dela s aportes practicos, educativos | soporte que dara ala misma lo: asi se sustentard la relevancia que esta investigacién tendra al desarro! En la justificacion se desari investigacién, exponiendo el y social de la investigacion, incluso en futuras Investigaciones. se pla i i plantea la pregunta de investigacién: ¢De qué manera los Seguida de la justificacin, en el estudiantes de 4to de i secundaria desarrollan |: Sears 5 i be la competencia espiri ma curricular de educacion religiosa?, pregunta que sefiala as ern rumbo y propésito di le este trabaj Por ultimo, se , se plantean |: i peer tntacl eee Sree a las que se llega, con la finalidad Bee tena olny HR Waeehe ee oeducstivor tos desstia de abordar la pers y los aprendizajes obtenidos en torno eee eens a la realizacié y alizacién de esteFormulacién del problema ( oO En el Peri, el enfoque por competencias hé tomado una gran infBortancia dentro de su sistema educativo, el Curriculo Nacional le Educacién Bésica presenta los diferentes lineamientos que se deben seguir bajo este mismo enfoque, desarrolliando en el estudiante competencias que le permitan enfrentar prpblemas reales, otorgéndoles las habilidades necesarias para poder solucionarlos y aporfar de esa manera a la construccién de una sociedad basada en el bien comtin y en Id sana convivencia. Ast mismo, la educacién Peruana contempla la educacién integral,duna educacién humanizadora que persigue el desarrollo pleno de toda la persona. Y en esta plenitud del ser humano se encuentra la _ competencia espiritual, presente en el programa curricular del érea de educacién religiosa(o” ) de dicho curriculo, que pretende desarrollarla, en la préctica, en los estudiantes de ta educacién basic 5 herr u cién basica regular. Rees Frente a todo|o anterior, la presente investigacién pretende Gemostray/en({ué medida) estudiantes desarrollan la competencia espiritual presente en el programa curriculsrdel rea de educaci6n religiosa. El tema del presente estudio es el desarrollo de la competencia espiritual en estudiantes de 4to de secundaria, resaltando que el estudiante de dicho grado. VY*™** de studios pasa por la etapa de la adolescencia, Para este logro tres apartados serén _° Mere Necesarios en esta investigacién: en el primer apjartado se vislumbrard el problema de Westigacién, en el segundo apartado se eypondrén antecedentes contextuales, conceptuales y empiricos como sostén de este problema, y el apartado tercero expondrs la ween es eu 3 2 referente justificacién. 922 Yue im prilo Kent tio? Es necesario comprender la situacién actual de la educa i ello el primer documento que nos refleja dicha situacién es su Constitucién Politica'fa cual sefiala que “la educacién tiene como finalidad de esta el desarrollo integral de la persona humana’. (Congreso Constituyente Democratico, Constitucién Politica del Peri, 1993, asticulo 13). ) Esta misma finalidad se encuentra presente en la Ley General de Educacién, Ley 28044¢40¢> en su Atticulo 3 sefiala que, la educacin ayuda en la formacién integral del ciudadano peruano yen el pleno desarrollo de sus capacidades. El estado peruano garantiza el derecho a una educaci6n que se encargue de formar de una manera integra a cada ciudadano, no hace exclusién de nada ni de nadie. Sin embargo, cuando se habla de una educacién integral en dias, se toma ¢ cuenta solamente una educacién en base a valores humanos, una formacién axiol6ei se limita solo a la formacién ciudadana en base a una dimensién &tica y pragmaticé formacién integral de la persona va mds alla, hace falta, y es necesario, considerar el desarrollo de la dimension espiritual de la persona como parte fundamental de la misma ue le ayuda a encontrar sentido a su propio vivir ya dar-con las respuestas a las preguntas mas profundas que suele plantearse, (M4otuci'a 2) Al Fespecto el Curriculo de Educacién Bésica“en el perfil de egreso del estudiante, contempla que este comprende y aprecia la dimension espiritual y religiosa en las personasTees la cual se pued intuir Ja Educacién, 2016, p. 17), de 4 tual en su programa curricular. Pero 2 la vez surge el rn la comprensién y apreciacion de la competencia lesarrolla. Tal desafio exige 2 la vez que Programa Curricular que se desprende del Curriculo plasonah ee re, a tenor del mismo, se menciona que “tienen como finalida .cificas, seguin las caracteristicas de los estudiantes de cada de concrecion del Curriculo Nacional en Ia institucion ‘macion deduce [a presencia de la competencia dducacidn bésica regular en el Perl, puesto que fil del estudiante que el sistema educativo us lneamientos ayudan a la concrecion del Pe terminar la educacién basica regular. En concordancia con estg se presente en el Progréma peruano busca lograr al / ssenta el reto de indag: famostrar)si esta competencia, ( Fe anirvar _cuiqlatde Educacion SccundsTa, espetficamente del area de educacion religiosa, ayuda me ce earrolar a competencia espiritual en el estudiante de educacion secundaria. Guzman y Merino (2019) en vero rifleren que la concepcién que estes tienen de la espiritva diferentes notoriedades, es decir, hay adolescentes que la relaci Dios, en la Virgen Marfa o en los santos, mientras que hay otro grupo que la relacionan con algo que es necesariamente ‘subjetivo, incluso llegan 2 relacionarlo con la paz y armonia que se puede sentir consigo mismo. De una u otra manera, los adolescentes tienen una ‘concepcion de lo que es, segin sus vivencias, la espiritualidad, su dimensién espiritual, que fos puede llevar a abrir puertas para la concepcién y vivencia desy competencia espiritual, y que se espera que la educacién, con el Curriculo hearst Programas Curriculares logren armonizar. y de las sociedades (inisterio de presencia de la competencie espiri desaffo de formar al estudiante © espiritual exige determinar en qué manera este la d esté plasmado en el Educacion Basica, qu contribuir con orientaciones espe nivel educativo, en el proceso educativa”. (MINEDU, 2016, Pp. 4),Dicha afirt en los programas curriculares del nivel dee una investigacion realizada, lidad, esta enriquecida en En el campo de los adolescentes, jonan con la creencia en la competencia espiritual debe de estar en todos los curriculos de esta drea curricular el ayudar al estudiante a trascendier, a encontrar el sentido de su existencia, a enfrentarse ante los cuestionamientos de sentido y sus respuestas, més cuando estas se adquieren desde la persona de Jesucristo, asty solo asi, podemos decir que, desde el area de educaci6n religiosa se esta cumpliendo fon lo que se espera de la educacién, la formacién integral de la persona (Salas, 2012). Urge es la necesidad de determinar cémo es que los estudiantes desarrollan a En el campo dela educaci6n, I del curso de religion, ya que es propia entonc competencia | presente en el programa curricular de educacién religiosa, dando a entender qu esente.en dicho programa s ‘Antecedentes contextualeso) sy Este apartado tiene como finalidad pre: ate z ‘ como finalidad presentar referencias que provienen de documentos, normativas o leyes gubernamentales del estado pel ‘an el estudio fo peruano, que enm i 4 , jarcan ealizado en esta investigacién acerca de la educacién en el Pert eae En relacié Gi Baa eee la Constitucién Politica del Perd establece que “tiene lo integral de la persona humana” Democratico, Constitucién Politica del Peri, 1993, teva a ena J , el “fomento de lasolidaridad” (idem, articulo 14). Como se ve, estipulada en esta carta magna la finalidad de la €n su total integridad, considerando también si solidaridad. ite \a Ley General de Educaciéi¥determina que esta consiste en un proceso de ensefianca y aprendizaje resaltando que s € da a lo largo de toda la vida y que contribuye a la formacién integral de la persona y al desarrollo pleno de sus capacidades (Congreso de la Republica del Perd, 2003, Ley 28044, asticulo 3). De igual manera, esta ley resalta también la finalidad de la educacién en el Pert, el desarrollo en su plenitud de capacidades y en su integralidad de la persona. Dentro de esta integralidad y plenitud no ha de descartarse la dimension espititual que todo ser humano posee y que necesita también las bases necesarine para Poder desarrollarse, También, en cuanto alos fines de la educacién peruana, dicha ley indica que esté llamada a formar personas capaces de lograr su realizacién ética, intelectual, artistica, cultural, afectiva, fisica, espiritual y religiosa, promoviendo la formacién y consolidacién de Su identidad y autoestima y su integracién adecuada y critica a la sociedad para el €Jercicio de su ciudadanfa en armon/a con su entorno. (Congreso de la Republica del Pert, 2003, Ley 28044, Kiiculo 9) Se infiere que la educacién peruana se encarga de brindar personas que, entre otras Capacidades, posean también la realizacién de su capacidad espiritual y religiosa que le ayudar a a conformacién de su propia identidad y a su insercin a la sociedad en el pleno elercicio de sus deberes y derechos como ciudadano. > Por otro lado, cuando se habla de educar, el Curriculo Nacional de Educacién Bésicafehala Gue en este proceso el objetivo la educacién es acompafiar a la persona para que se suscite en ella estructuras propias cognitivas, internas y socicemocionales, que le lleven al desarrollo de toda su potencialidad (MINEDU, 2016). Seguin este documento, y lo que se Intuye en estas Iineas, es la importancia de que la educacién no solo se aboque a aspectos meramente cognitivos, sino que debe de atender otras dimensiones de la persona, como la dimension socioemocional, entre otros, alos que se refiere con estructuras internas, como la dimensién espiritual, inteligencia_ospi Curticulo apunta a formar a los estudiantes en lo ético, comunicativo, estético, corporal, ambiental, cultural y so realizacién plena en la sociedad”. (MINEDU, 2016, p. 13) €5 por eso que “el espiritual, cognitivo, afectivo, ciopolitico, a fin de lograr su ea En cuanto attema-de la espiritualidad, el Proyecto Educativo Na Fespecto que es un aspecto fundamental Educacién, cional al 2036, sefiala al para la vida de la persona (Consejo Nacional de 2020). importante resaltar la visién que se tiene de la educacién peruana, una vision que ya da un lugar importante a la espiritualidad dentro de su misién. 22 En la misma linea, 1G pana muy bien lo que se espera desarrolle el estudiante con respecto a su dimensidn espiritual, a la letra menciona que “el estudiante comprende y aprecia la dimensi6n espiritual y religiosa en la vida de las personas y de las sociedades’@)(MINEDU, 2016, p.27) Elsistema educativo peruano tiene el gran desaffo de desarrollar la dimension espritual de sus estudiantes en todos los cclos yniveles de estudio que en este programa se realiza, pues lo tiene plasmado como perfil de egreso del estudiante, perfil que se espera conseguir al finalizar la educacién basica regular. ah Cal Pero también es necesario ver antecedentes contextuales en cuanto ala educaci6n religiosa enel Pert. La educacién religiosa peruana est sefialada y garantizada en la Carta Magna del Perd, en ella se lee que “se imparte con respeto a la libertad de conciencias’s (Congreso Constituyente Democratico, 1993, Articulo 14), de esta manera se garantiza a la vez el desarrollo de la espiritualidad en la persona, aunque el Peri es un pals laico, la educacién religiosa como rea que se imparte en las escuelas piblicas peruanas dentro del sistema educativo basico regular esté asegurada y responde a una educacin que promueva el desarrollo integral en la persona. Lo Mo muestra el acuerdo firmado entre la Santa Sede y la Republica del Perd, en effa se puede inferir la obligatoriedad de la ensefianza de la educaci6n religiosa catdlica en los centros educativos piblicos como materia ordinaria, es decir, como rea fundamental en el Gesarrollo de todos los estudiantes peruanos (Concordato entre la Santa Sede y la Republica del Perd, 1980, articulo XIX). Lo anteriormente expuesto esti ratificado en el Decreto Ley N’ 23211 que aprueba el acuerdo entre la Santa Sede y la Republica del Perd, acuerdo que se firmé en la ciudad de Lima un 19 de julio de 1980. A nivel nacional, la educacién religiosa est regulada también por la Oficina Nacional de Educacién Catdlica que, reconocida oficialmente en su funcionamiento las actividades que emanen de ella serdn coordinadas con las Direcciones de Educacién Primaria, Técnica y Normal (Ministerio de Educacién PGblica, 1956). De esta manera la educacion religiosa en el Peri se imparte en todas las instituciones educativas piblicas de educacién basica regular, no obstante, como la jurisdiccién eclesial en el Pera esta regulada en diGcesis, es en ellas donde el érea de educacién religiosa esta regulada por la Oficina de Educacin Catélica (ODEC) presente en cada una oficialmente la presencia de cada ODEC dieciséis, prelaturas y vicariatos (Resolucién Secundaria, de ellas. El estado peruano reconoce y su funcionamiento en cada arquidiécesis, Suprema N°23-90-ED, 1990, Articulo sls) Con respeto al tema del enfoque por competencias, ¥ Bajo el cual se imparte la educacién en el Perd, es preciso sefialar que las actividades Pedagogicas han de responder a este enfoque, ademas de que toda situacion educativa a de estar orientada bajo este enfoque (MINEDU, 2020). Con el cual se concluye este apartado, Antecedentes conceptualescy Fara una mejor comprensién y alcance del objetivo de este trabajo de investigaci6n es ptos y defi mayor exactitud qué es lo que se va a enten tun programa curricular. 2 Son Prpuente, Y patininks. Cipro nein La ada ceror oe Getto Stewone, atenuctar ten ak proll ne AM Wee. e BsNo se puede hablar de competencia espiritual sin antes haber vislumbrado sobre la espiritualidad, ya que una emana de la otra, pero a la vez la fortalece. En cuanto a su presencia en momentos cruciales de la vida, Torres-Gontreras; et. al. (2022), mencionan que esta es importante ya que es alli donde se ponen en préctica acciones como la presencia, la escucha, la promocién de practicas religiosa, 0 el apoyo de la fe, que ayudan a la persona a encontrar significado a su vida, a su quehacer, y a los momentos o circunstancias a los cuales le toca enfrentar. Como se ve la espiritualidad es parte de toda tuna estrategia de actitudes y disposiciones, internas y externas, que conllevan a la persona al sentido de su propio existir, acciones y actitudes que se consiguen dentro del marco de una educacién integral, que no se centre solo en lo cognitivo, sino que transversalice en todas sus dimensiones 0 éreas a la espiritualidad. Por otro lado, Naranjo-Higere y Moncada-Guemén (2019), al referirse a la espiritualidad, mencionan que, en tanto a esta, se requiere recuperarla en tanto dimensién humana que surge cuando la mujer y el hombre se esfuerzan por buscar y construir el sentido de su vida a través del conocimiento de si mismos, sin individualismos, sino abiertos a la comprensi6n de la dimensién absoluta de la realidad, en el deseo de encuentro con lo verdadero, para que al final surja un estilo de vida fundamentado en la autonomfa humana sin la negacion de Ia alteridad. Siendo papel importante de la educacién formar personas capaces de trabajar en equipo, de saber convivir, de encontrarle sentido a su propia existencia, no se puede pensar de ella sin tener en cuenta ala espiritualidad, ya que se ha de servir de esta para poder lograr en las personas estas capacidades necesarias que le ayuden a desarrollar ‘competencias necesarias que le leven a un saber ser y a un saber convivir. Reforzando lo dicho anteriormente Naranjo-Higuer y Moncada-Guemérr (2019) precisan que la espiritualidad es un cultivo de la interioridad y del sentido de vida que apunta ala busqueda de la verdad, el autoconocimiento, la transformacién de la identidad para resolver problemas cotidianos, y la resignificacién de la cotidianidad. Paralelamente Gémez et. al. (2020) consideran a la espiritualidad como un atributo fundamental para la comprensién del mundo, las relaciones interpersonales y el desempefio optimo de la actividad profesional. En tanto que la educacién forma personas que sean capaces de enfrentar el mundo sabiéndose desempefiar en él con su saber hacer y convivir, tener en consideracion a la espiritualidad como pieza clave en el proceso de ensefianza aprendizaje, evidencldndose con notable claridad el papel importantisimo que ejerce en la educacion. De la misma manera, Aponte-Freneo y Guerrero-Castafieda (2022) definen a la espiritualidad como dimension trascendente de lo sagrado y divino, de lo que est més alld de la muerte y que tiene relacidn con todo lo concerniente al motivo y el propésito de la existencia, por eso es que se puede hablar de ella como la energia creativa que no posee limites y que brinda significado y sensibilidad hacia aquellas creencias relacionadas con el alma lejana de lo material, que ademds presentan normas y valores que impulsan las relaciones interpersonales, pero que no son necesariamente relacionadas con el contexto religioso. Esta definicién expresa una concepcion més relevante de la espiritualidad, enmarcéndola dentro de la trascendencia, y relacionandola con lo referente a lo sagrado ydivino. La educacién ha de enfocarse a otorgar a la persona estas cualidades, si aprender a convivir implica saber relacionarse, la trascendencia que brinda la espiritualidad otorgara a la persona, a través de la educacién, las herramientas necesarias para el ejercicio de esta cualidad, herramientas acompafiadas de normas y valores que la conformen. ‘Antes de entrar a la definicidn de competencia espiritual, no se puede aventurar en ella sin adentrarse primero en lo que es inteligencia espiritual, se considera as{ necesario para una mejor comprensién de lo llamado competencia espiritual, ya que diversos autores postulan sus teorias y estudios sobre la inteligencia espiritual llegandola a definirla de una manera més o menos concordante. Bonilla y Moreno (2021), definen a la inteligencia espiritual como aquella que, siendo también denominada existencial o trascendente, nos brinda la oportunidad de preguntarnos por el significado de la existencia. Con esta definicién, ambos autores determinan el papel fundamental de la inteligencia espiritual en la vida de la persona, y ‘cémo esta, educdndole en su competencia espiritual, favorece en la biisqueda de sentido de la vida. De acuerdo a estas palabras los autores fortalecen esta conclusion citando a Vidal (2016) en el que se recomienda incorporar la inteligencia espiritual en la educacién debido a que fomenta la maduracién del ser humano. Agregando a lo anterior, Bartolomé-Hraméa, et. al, (2021), mencionan que la inteligencia espiritual es considerada como la habilidad de comprender profundamente la realidad de los fendmenos, y que contempla al hombre en todas sus facetas, a fin de desarrollarse no solo como un individuo, sino también como un ser que integra un todo: otros individuos, la sociedad y la naturaleza; es por eso fundamental que sea abordada desde la escuela, donde también los padres de familia sean responsables de su atencién, sefialando, por ultimo, que esta no pertenece a una creencia o a una religién determinada, por el contrario, es una inteligencia universal, que se encuentra dentro del ser humano. Se destaca con total claridad el papel fundamental de la espiritualidad en la educacién, donde, al formar a la persona como parte de una comunidad, se le est formando también en su trascendencia, aspecto crucial para el desarrollo de la espiritualidad, ya que, como bien sefialan los autores, esta no se enmarca solo en la religin o solo en una de ella, sino que también es aplicable ‘en el campo social, en el campo de las relaciones sociales e interpersonales. De la misma manera, Iriarte-P)ao, et. al. (2021), precisan sobre la inteligencia espiritual que es un conjunto interno de creencias que surgen como consecuencia de querer vivir la vida con sentido, y que favorece la estimulacién de la esperanza, da un refuerzo a las normas sociales positivas y prove de una red social de apoyo, con Ia finalidad de mejorar el bienestar personal, familiar y profesional. Se recalca y enfatiza también la importancia de la espiritualidad para dar sentido a la propia existencia, pero al mismo tiempo es menester enfatizar en la bondad que ejerce sobre los aspectos de la vida personal, las relaciones familias y la mejora del desempefio laboral. Un pequefio marco conceptual sobre lo que es la competencia, dentro del enfoque por competencias en el sistema educativo, ayudar a una mejor comprension del término ‘competencia espiritual y su comprensién en el objetivo que ser persigue en esta tesis.iA “ facultad que I Curriculo Nacional de la Educacion Basica define a la comncten ee i Bees tiene una persona de combinar un conjunto de capacidades a fin Se ae especifico en una situacién determinada, actuando de manera pertil ético”p(MINEDU, 2016, p. 29),Se ve claramente como, dentr ‘0 del sistema educativo peruano, el enfoque por competencias exige la concertacin de unos recursos 0 capacidades que han de poseer las personas para la sumision de retos o desafios en busca de soluciones para los mismos, enfocando siempre dentro de la dimensién ética que exige necesariamente la presencia de la espiritualidad, inteligencia espiritual y competencia espiritual. Alrespecto, la Organizacién para la Cooperacién y el Desarrollo Econémico (2005) menciona que “una competencia es mas que conocimientos y destrezas. Involucra la habilidad de enfrentar demandas complejas, apoyandose en y movilizando recursos psicosociales (incluyendo destrezas y actitudes) en un contexto en particular” (p. 3), asi nos da a entender ue es lo que necesitan los ciudadanos de las sociedades actuales para poder enfrentar situaciones complejas, desafios corn diversas dreas de la vida, jplejos de los tiempos actuales que se presentan en las. en nuestra realidad. frente a la globalizacién y modernizacion cada vez mas inmersos En cuanto a competencia bésica, Salas (2012) la define como la capacidad de dar respuestas a los diversos requerimientos del mut indo de hoy con la finalidad de llevar a cabo diversas tareas de una manera adecuada, ademas de su Motivaciones, conocimientos, actitudes, poner la combinacién de hal lidades, valores éticos y otros componentes soci to S sociales conductuales que se movilizan para una accién con resultado eficaz. ¥ tefinicién va acorde con las definiciones anteriores, la realizacién efi Como se ve, esta Con lo que podemos concluir que, para encia que supone un desafio, Fealizaci6n eficaz de una destreza frente a la exig ostuacién real que demande el mundo actual, es n, ‘ ne Problema }ecesario la adquisicion de competencias, En cuanto a la competencia espiritual hay ai ‘mencionando lo siguiente,REAR ACe OT Sg aes Recor aa Cot OS eile pe AE orm pa teem Cas Cece eer spuesta ala tencia espiritual como esa re’ 2012) define a la compe pues ae ort ae a Gee el ser humano, que es capaz de transcender [as Gere dimension profane cuvas claves para su definici6n son la bisqueda de respuci& CF dimers ones re de a persona, [a capacidad de preguntarse por la propia vide ¥ © eared de interiorizacién. Frente a esta definicion, vey reto Se aecenacncrs ft un perfil capaz de compren jencia, peruana de formar personas integras, con me eee la ética, el sentido de la vida, para asi construir una sociedad més justa, fraterna y eldesarrollo de esta competencia va acorde con lo que se espera de la educacién. s e 2 chime pe se haters? tele Antecedentes empticors J Bib aad 2 ttc er ace ae nhpnn omannirn 2 Por otro lado, una investigacién realizada en Colombia por Perilla et al., (2019), se trazO como objetivo medir el nivel de impacto que tienen las Tecnologias de la Informacién y la Comunicacién (TIC) en la formacién ética y religiosa de los estudiantes de media vocacional. Sa El paradigma de esta investigacién fue de tipo mixto, arrojando como resultado que la inclusién de las Tecnologfas de la Informacién y la Comunicaci6n en las practicas educativas ratifican la educacién al convertirse en nuevos escenarios de aprendizaje que propician la ensefianza y el aprendizaje de manera lidica, reforzando los valores humanos y los procesos metacoznitivos en los estudiantes y ayudando al total desarrollo humano de los jévenes ste ante iric fe t. < pacaeeceiae empirico aportaria mucho pues, ya que, a tenor de este estudio, podria rse en el impacto que tiene el programa curricular de educacién religiosa en los estudiantes de secundaria para lograr el desarrollo de la mismos. —* Ne Ano e wee te tt. ie evaluar el impacto de un curso ey estigacion cuyo objetivo de estudio fue enfermeria, . de educacior iri i especificamente en sus co cool enae onl estudiantes ide cuantitativo, mpetencias espirituales, 0S podrian aplicérsele también obte S) desde la perspecti Va de |gcompetencia espiritual el progr: r de ion secundaria, pues, yendo en ‘ rama curricula pues, y‘ eee educaci sintonia, lo que se busca es el desarrollo de su competencia espiritual. ae ual. En Texas, el estudio de Pomer: Pee eicracodisles cn pal ee a eae ie evaluar las necesidades educativas de en el cuidado terminal y el manejo del msieeen = cepacia eae: Vusieases Peete en fs farmarién educntva vel con Se ee competencias. Participaron 437 profesionales Bee caiien ee re ie Los resultados indican que la educacién y capacitacion en trabajo ee maa i t : podrian mejorar al esa es efectivamente competencias espirituales y religiosas, prunes en el fe la atencin al final de la vida y el proceso de duelo. Se proponen implicaciones para melotar la educacién en trabajo social. Por ser un estudio que se basd en enfatizar necesdades educates pare el desarrollo de competencias espirituales y religiosas, esta & pee ee cli a\ a realizay ya que lo que se busca es resaltar el desarrollo de partir del programa curricular de educacién religiosa en estudiantes de educacién secundaria. En Venezuela, Colina-Saavedra (2021), realiz6 una investigacion con el objetivo de proponer a unidad curricular “Taller de Expresién Oral y Escrita como medio para desarrollar oe habilidades lingiisticas y competencias investigativas en los participantes del Programa sy Nacional de Formacion en Informatica de la Universidad Politécnica Territorial “Alonso Gamero” (UPTAG), el cual estuvo enmarcado dentro del método hipotético-deductivo, y luego del andlisis del disefio curricular la conclusion es laginidad curricular “Taller de| Expresion Oral y Escrita”, se aprueba su creacion para e| le Informatica, debido a que| no solo fortalece las habilidades de comunicacion linguisticas, sino que también fomenta pensamiento creativo, critico — reflexivo, desde asignaturas existentes en la matriz curricular y no con su eliminacion. La importancia de considerar el aporte de esta investigacion radica en que con él se onsigue no solo el fomento de habilidades lingifsticas y sino también el desarrollo de competencias de pensamiento Ws K una unidad curricular, aplicacion que ycompetencias investigativas, {ritico, creativo y reflexivo, gracias 2 la aplicacion de tro del rea de educacion religiosa como parte de un programa ke “n> podria plasmarse de curricular. vestigacion cuyo llevaron a cabo una in modelo pedagégico para desarrollar la inteligencia espiritual en do de educacion secundaria, bajo un ‘enfoque cuantitativo con en el que se le aplicé un ‘método de investigacion tal, en el que los resultados evidenciaron que pertar el espiritu” Jogr6 incrementar el los estudiantes integrantes del grupo gran apoyo para [2 investigacion do en la aplicacion de un modelo lo se considera que va en la licacién del programa Por otro lado, en Perd, Bonilla y Moreno (2021), objetivo fue proponer un estudiantes de primer era paradigma, yun alcance de tipo predictive, experimental con disefio es cuasi experimen la aplicacion del modelo pedagégico “A des| desarrollo de la_inteligencia espiritual de experimental. Este antecedente Se considera ee oo presente, puesto que aporta a la tesis el éxito Ea ight pedagégico para el desarrollo de [a inteligenc’e espiti raped eles misma linea de aplicacion de esta tesis, eS decir, entor put ie dibnme curricular Rae Pelieisan Sarin aelerenearenetaea religiosa en el desarrollo de la co ae tudiantes del nivel secundario de educacién basica regular. Re de Cu Igualmente, en Perd, ., en Peri, Navez (2022), realiz6 una i I ) a inv id 6 determinar la relacion entre los procesos aetna See ee re rea de Arte y Cultura en estudiantes del nivel ote visi SE aaa a studiantes d jo de la(|.£4206) San Marti fares nearer investigaci6n tuvo un enfoque cuantitativo y arrojé a 10 se evidencié relacién significativa entre | feauares ne c iva entre los procesos pedagdgicos con el mpetencias de Arte y Cultura. Esta investigacio fe Sr Esta Investigacion aportaria mucho a la i lesarrollo de la competencia es i i piritual, presente tambi competencias del 4rea de educacién ee ae darse teniendo en cuenta su relacion programa curricular del 4rea en mencion. (2023), realizaron un icenciatura en derec! ‘esados y estudiantes a lo largo d do arrojé el hallazgo de aus no solo con las competencias de esta area, sino con el ‘a investigaci6n cuyo propésito fue hho ha promovido el desarrollo de la fe diecisiete afios. Este encia En México, Fuentes y Morales ‘comprender como el programa de i ‘competencia investigativa en sus e&r trabajo se realiz6 desde el estudio de casos ¥ 27S resulta de un proyecto institucional que articule el interés y la practica investigativa. Este antecedente aporta ala tesis puesto que $e ‘enmarea en la misma linea de investigacion de cate trabajo, aunque en el marco de éreas ‘jiferentes, es decir, sise puede comprobay dae un programa curricular de licen tura promueve la competencia investigativa en estudiantes de derecho, puede pensarse que un programa curricular de ‘educacién religiosa puede promover tambien 9 ‘competencia espiritual en estudiantes 2 quienes esta dirigido. Jones-dofet, et, al. (2022), realizarct una investigacién en chile con el Oblet "0 | efecto de las clases de ssucacion fisica en el desarrollo de ‘competencias dn de los estudiantes, tras |2 ‘plicacién del Cuestionario de ‘ducacién Fisica, arrojando come resultado, en cuanto al Ja asignatura de educacion fisic desarrolla la po, inteligencia kinestésico, recreacion y ética, » sctividades de educacion Fisica promueven wnforridad con este antecedene lesarrollar competencias genéricas fencial de un programa curricular, Por ultimo, de conocer el genéricas mediante la percepci jas competencias Genericas de E pre test que los ‘estudiantes reconocen qe | competenci genéricas, como trabajo en equil y [a aplicacion de! pretest confirma que dich 21 desarrollo de tales ee patencias: Se aurite |e empirico, pues !@ aplicacién de actividades para poder en el area de educacion fisica no han de ser si fetes esencil 2 : : Pee ar é tien dar crédito de este xt0 6 icho program Pu pueden en ecnin reo Pe res perarse desde U" de Ia competencia espiritual. el desarrollo respondiendo al por due fepana pacicon cts ys he Tustificaci este apartado justificars 12 investigacion a reallzar, Bipiee que s¢. x00 la investigaciOn, tendra. ine es Sse pe } dees pee piene Meg an ‘ logico pensar que tales Uae -eligiosa, el estudio dela ‘competencia espiritual podria | vi i Han El presente trabajo se circunscribe bajo el dilema de si un grupo de esicatcs derarolan la competencia espiritual eoeemeien el proeemeicanieuley escen Neer nad lo la tesis de que dicho programa curricula ion ees més apunta 2 un desarrollo de la dimensién iplecer y no ca ea competencia espiritual, y si lo que se plantea es que todos tienen derecho a recil educacion integral, y que uno de los fines de la educacién es el de formar personas con Capacidad de, entre otros, realizarse espiritualmente, segtin la Ley General de Educacion desarrollan la competencia espiritual desde la a de educacién religiosa. (2003), la investigacién presente quiere manifestar la manera en que estudiantes plicacién del programa curricular del érea Entre otras aportaciones que esta investigacion puede brindar esté el del aporte practico, Puesto que, al intentar averiguar la manera en que un grupo de estudiantes desarrollan la Compstencia espiritual a partir del programa curricular de educacion religiosa, en lo Sucesivo, podran aplicarse planes, métodos, modelos pedagogicos, talleres, con la finalidad de acrecentar la competencia esp estudio, sino también en estudi: ritual, ya no solamente en estudiantes como los de este lantes de otros niveles de la edu mirando en prospectiva en cuant superior. cacién peruana, incluso to a su introduccién dentro de los curriculos de educacién Dentro del plano educativo este la infor el enfoque por lesta para que se, 7 ativo peru; educativa peruana, a Por ultimo, esta j ‘igacié » &sta_investigacion tambié A a yn en tend, competencia espirity: é Lee a © social. eae Ga través del area de educacién teligiosa, ee aoe ae pieces a Espacios de reflex N Para buscar la aplicaci Tas ean 2 ‘ONnvivir con la i eeeaae! 5 el comunid; il passe la educacién, @ saber, formar ci a ree nano a ce Onvivencia, en base al Sentid, ona £N SU Vida diaria, t. : , tanto Soluciones a q sent 0 liferente: Que esta misy pate ma como fuera ¢, Tas que | Ie exige, que ta eae 8 Sociedad Ie i de la escuela vida misma leEspirit €n todos S aspectos que ta vig, 5 ‘ual, la espiritualidad \ vi * Presentaa su proyecto de Vida, Pregunta de Investigacion iDance ae GUE manera los estudiantes de 4° de. Presente en el programa curricular Secundaria di de educacion religi Conclusiones guramente se presentaran abordar. Este trabajo ha significado adquirir estrategias para adquirir una bi: con respecto a la investigacion, cl saber usar buscadores como Google Académico ha Supuesto adquisicién de estrategias para una biisqueda exitosa. Pero también es necesario asumir para una posterior busqueda de informacién el uso de buscadores para localizar documentos con caracter académico, pero en otros idiomas. El balance en el tiempo y la organizacion del mismo en cuanto a compaginar el avance de la tesis con la vida profesional o el trabajo también ha sido un desafio que adoptar. Para los dias posteriores ser necesario organizar espacios adecuados que no afecten la vida laboral y la realizacin o avance de la tesis. Tener un horario fijo todos los dias ser. a tomar para poder seguir con el desarrollo de esta tesis, de decisiones en isqueda de informacion ‘4 una estrategia ara esto ayudaré también la toma Otro desafio profesional a abordar es el hecho de tener que estudiar mas acerca del tema, conocer mas sobre la informacién del mismo, esto en cuanto a la argumentacién de las citas utilizadas y la sustentacién del tema y problema abordado. Conocimiento e informacion acerca del tema abordado hay poco, las estrategias de investigacién para poder hallar la informacién pertinente seran de gran ayuda, pero el estudio y conocimiento del mismo sera también clave para poder plasmar las ideas que sustenten la propia argumentacién. iseLa tesis aterriza en una contribucién real en(iuehacer diario, pero visualizando que con el tiempo la pregunta pueda cambiar, la contribucién del trabajo en torno a la nueva pregunta tendré que direccionarse a linea anterior. Aprendizajes asociados a la realizacién de este curso y de la realizaci6n de este ejercicio. Este trabajo de investigacién, la realizacién de la primera parte de la tesis, ha supuesto un trabajo de autoformacién. La autoformacién en cuanto a la lectura y adquisici6n de la informacién para poder abordar el tema en cuestién, ha supuesto también la adopcion de estrategias que ayudarian a la identificacién de antecedentes, sobre todo empiricos, y plasmar el contenido de las mismas en la elaboracién de fichas. nc Muon ctdacerm, Referencias bibliogréficas Alarcén, E. (2020). Un proyecto para trabajar la inteligencia espiritual a través de coaching. Revista De Ciencias De La Comunicacién E Informacién, 25(2), 91-105. https://doi.org/10.35742/rcci,2020.25(2).91-105, Aponte-Francors, 'Guerrero-Castafeda, R. (2022). Espiritualidad en adultos mayores y sus beneficios en salud: una revision narrativa. 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