PROJETO O Pu "Por Reforma G ta Hoje!" == IT "Sola scriptura, sola gratia, sola oe ee Perigos Que Ameagcam a TCE ree ee Bele me Oe aig)“Reveréncia No Culto Evangélico” sore. Shonen’ snare ene ponenpe™ Oneonta segs ene to Sato pores ode mer pasa fm comets eae tec nr med ly esa nay Seis Baar he acreseetaris, nem diminuirds” (Dt 123: peecitos de homens" (Mi. 15:9) (Observo também que estamos vvendo a épocado pragmatism. Se derresulado, est cere. Este pensamento £ maligno. A pergonta que fazem &: O que & melhor para se cr resultados? Mas a porgunta que tomes de fazer 0 que Deas nos ensina? Como deve ser minha adorario? A grande preacapagso hoje dos pastores e lideres no calto €agradar aos cuvintes ¢ especialmente aps visantes. Maso culo 2 Deus é uma coisa exclusiva dos vesdadeires crenes: algo dos creates para Deus eno para agradar a descrentes. pio no ‘Mora a Deus ou sua adoragio ¢abominagio dante do Senhor. © desejo (em sido agrada a homens nfo 8 Deas sso tem muita implicagdes: I. © culto se transforma em entretenimente para agradar sos participantes endo Deus. IIA forma externa do culo tem sido negligenciada, IE. certralidede do culto rio tem sido a pregaglo esi as coisas secundsias. A Reforma fsgatou esa verdade, Esta € uma das mayeas de uma igrejaverdadica progagi de toda design de Deas; ela & central no cult, Por iso qe 28 grees reformadastémo plpitono centro. Maso que se v8 hoje €“louvorzio”equase nada de peegaglo, ‘Aqui entra uma questo maito sia Tenbo visto pusores que slo culpados de sua congregagzo nunc aprender o que é reverts, pois sfo verdadetos“hamorits de pit, si irteverentes, Usama Paasra 4 Deus para conarpiadas« ilaswagdes banais com o propésio de agradaem As pessoas ose fazerem mieados, Lembro 6 um puritano que, a0 ser levado 8 morte por eausa de suf, dise para todos que ‘sista sua execugo: “Ex no tive tomar de subir estas escadatas pra morrer. Mas eo te sempre emor de subir as eseadarias do pili da mina ira, pois sabia que minha Mensagem podeta, tanto salvar como condenar pessoas”. O que os pastores de hoje sabem disso? Lloyd-Jones disse cera vez que nossa sliuagdo hoje a € parariso sim para chor. “Aflig-vos, anentie choral Convera-se 0 vos so em pranto, ea vossa alegre, em iistea (Tiago 9). Ao invés de cantrmos: “Vece tem Valo, deverfamos ‘antr: "Servo inl se valor, mas pertengo a0 meu Seahor 1s paritanos foram um grupo de homens e mulheres gue mls se preackparam com a purea do cute Defendiam que adorasto reverene era um exeretci da "mentee do corag, sob forma de lover, ago de _1aas,oragS0,conisso de pecades,confianca ns pomessas de Deus eatengo&Palavea de Deus ida © pregada", Um poritano diss: “A adorasto abrange todo agucle respeito que © homem deve ¢ confers ao Sev Cra. o wibato que pgamos 0 Rei dos reis,o cio pelo qual reconhecemos a sua soberaia ea nossa dependéaci dE. Toda ‘everdncia erespeito interiors, toda a obediéniaeservigoextero para Deas, que & Pals nos imp, esto embutidos nessa palara: Adoragio’ (O chamado principe dos Puritans, John Owen disse: a adoragdo a Deas dove sor orders, decane, bola egloiosa..F, de fao, qualquer adoragio que figue udm dessas qualidades bem pode levantarsuspeitas de ndo ser segundo a mente de Deus..quanto 2 {qualidade da adorsgio edo sevigo que Les so prestados, proprio Deus é 0 Juiz mais apropriado” Somente uma pessoa regenerada pode adorarceveretemente a Devs. Deus no ouve a oe831). [Alguém j disse qae: "Toda adoragio que se origins na natureza morta & apenas serigo moro” “Servi ao Senhor com temore alegratvos mle com wzemor” (Sl. 7-1). Amém. Boa letra, Manoel Canto 2) rmuites insubordinades, palradoresfrvols, © enganadores, expect iments e: da orcuncsi.€ preciso fzt fog clay, porque ancam pervertendo ci sis mteras, ensnanda 6 que nao deve, ‘or torpe gana. Tio 1.10411 EXPEDIENTE Publicacéo Os Puritanos - Ano V Numero 4 Julho/ Agosto de 1997 Editor Manoel Canuto Conselho Editorial Josafa Vasconcelos ‘Manoel Canuto lin Coleman Revisores Rey. Benedito Matos Emir e Alaide Bemerguy Manoel Canuto Tradutores Marcos Vasconcelos Luciana Heyse Jornalista Responsavel Gloria Maria de S. Santiago Editoracao Eletronica Mlustracao Heraldo Ferreira de Almeida Impressio Facioli Grafica Editora Ltda Fone: (011) 6957-5111 Sao Paulo OS PURITANOS é uma publicagao bimestral do Ministério Grande Momento - Orgao de divulgacao da Fe Reformada. Rua das Pernambucanas, 30 - Sala 07 Gracas - Recife-PE Cep 52011-010 Fone/Fax (081) 423-4175 e-mail puritano@it.com.br Jornal Os PURITANOSExamina “vos a Vos Mesmos Josafa Vasconcelos teio que é extremamente importante - nesta hora em que surgem tantas correntes doutrinérias, ventos de doutrina, onde se vé idéias as mais difusas e estranhas com respeito ao Evangelho, 0 qual, infelizmente, tem sido pregado de modo distorcido, sendo, oferecido como uma oportunidade de se obter benesses, solugéo imediata para problemas - oferecermos uma proposta segura da Palavra de Deus em que se apresenia 0 antigo Evangelho de remissdo de pecados, transformacéo de vida, salvacao eterna pelo sangue do Senhor Jesus Cristo. Um Evangelho que salva os eleitos de Deus, que os atrai de forma irresistivele os faz perseverar até o fim. Um Evangelho nao apenas de palavras, mas de poder, que leva co homem a examinar-se diante de Deus e reconhecer que 6 um miserdvel pecador. Nés temos percebido a ploriferacéo da pregacéo de um “evangelho barato’, facil, eas igrejas estao se enchendo de pessoas que estao em busca de uma béncao, de uma vvantagem de Deus para si préprias sem considerarem as implicag6es sérias do que significa seguir a Jesus. £ necessério que paremos, meditemos e facamos um exame sério da nossa vida crsta. Isto ndo é novo. O apéstolo Paulo esté escrevendo a igreja de Corinto, que era uma igreja onde as pessoas estavam em busca de sensacdes ¢ experiéncias sobrenaturais, correndo atrés de coisas espetaculares; ele faz isso para saber como estava a vida de cada crente. Entao escreve estas palavras tremendas no final da sua segunda epistola aos crentes de Corinto. E comose ele dissesse: bem, todos vocés so crentes, estdo em busca de dons extraordinérios, coisas espe- taculares, estéo vibrando com as coisas espirtuais, esto superenfatizando tudo isso, mas eu Ihes digo: “Examinai- vos a vés mesmos se realmente estais na fé;-provai-vos a “crentes" na ante sala do infemo, esperando serem langados nas trevas eternas. Vocd ja viu isso na Biblia? ‘Abra sua Biblia em Mateus 7:21.23. J& pensou em todas estas palavras? Como 6 terrivel esta descrigao de algo que inevitavelmente aconteceré? Muitos que estiveram tanto tempo na igteja, tiveram varias experiéncias chegardo a este lugar, na companhia de muitos (v.22) e ouvirdo esta palavra terrivel de condenacao da parte do Senhor Jesus, © Cotdeito de Deus: “Nunca vos conheci..apartai-vos de mim vs que praticais a iniquidade”. Inmaos queridos, ninguém se engane, a Palavra de Deus nos ensina que ha marcas seguras, evidéncias claras na vida de um verdadeiro crente. 0 Senhor Jesus disse: “Pelos frutos os conhecereis”. Nao é fruto no sentido do que vocé faz para Deus. Muitos pensam assim, Dizem que 8 pregaram e muitas pessoas se converteram; que tém orado e Deus tem respondido; que}é tiveram isso ou aquilo; essa ou aquela experiéncia... Mas nao é deste fruto que Jesus esté falando. O fruto pelo qual um crente & conhecido como verdadeiro cristéo ¢ o fruto do Espirito! Ea vida de Jesus dentro dele; é a vida santa irrepreensivel de testemunho verdadeito. E isso que a Palavra de Deus ensina! E isto 0 que o Evangelho faz. O apéstolo Paulo diz que nao se envergonha do Evangelho porque é 0 poder de Deus para salvagéo de todo aquele que eré. Poder transformador! ‘Mas nao é isto que temos visto hoje em geral. O que ‘vemos 6 um testemunho mediocre e comprometedor dos crentes, que é frito do que se prega hoje: um evangelho que nio faz as pessoas sentirem mais aquele impacto que a fazem mudar radicalmente em total humilhacao. Sabem a conseqiiéncia? Um testemunho escandaloso da parte dos “ctentes”. Tenho ouvido donos de lojas, empreséios, dizerem que nao querem crentes como seus empregados ; ‘vésmesmos. Ou ndo reco- Nos temos percebido a PrO- seceis que Jesus Cristo liferacdo da pregacao de UM esié em vs? Se nao é que “evangelho barato’, facil, @ ia estais reprovados” (2 as igrejas estdo se enchendo © 1:5) 5 Voce imagina estas de pessoas que estado em busca de uma bén¢ao porque é complicado, traz muito mais problemas, so maus ‘empregados, relapsos; vemos crentes que ndo pagam suas dividas, passam cheques sem fundos; esto cheios de praticas condendveis e enganosas; outros esto com- prometides com imoralidade; jovens com namoros indecentes que so verdadeiro relacionamento de prostituigao. Tenho visto isso em varios lugares em que vou. palavras sendo dirigidas a ‘voce que jd esta na igreja depois de tantos anos, certo que esta tudo bem, ¢ de re-pente se depara com estas palavras: “examinai-vos a vés mesmos se realmente estais nna {6", Se Paulo disse isto, entao é possivel alguém estar naigreja completamente enganado, certo de que esta salvo @ nao esté. E possivel alguém sentir até alguma coisa diferente, ou até mesmo ser usado pelo Espirito Santo de Deus com algum dom extraordinétio e nao estar salvo? Um dos versicules que nos faz tremer da cabeca aos pés, nos faz angustiar, 6 aquele que fala de uma multidao de Jornal OS PURITANOS pelo meu pas ¢ pelas igtejas. Isso nos faz lembrar o Salmo 43, que diz: “O homens, até quando tornareis a minha gléria em vexame? e amareis a vaidade? e buscareis a mentira? Sabei, porém, que o Senhor distingue para si 0 piedoso...” © irmaos, examinai-vos a vés mesmos, examinai-vos. Isto é muito importante. ‘Acho que é hora de pararmos e voltarmas ao inicio. Como foi asua conversio? O que vocé realmente entendou. do que significa seguir a Cristo? Vocé passou por um verdadeiro e genuino arrependimento? Sabe 0 que éAcautelaivos Des Promise Keepers — Guardadores De Promessa conviceo de pecados? Jé experimentou esta agéo poderosa, do Espirito Santo, que nos convence do pecado da justica e dojuz0? O Espirito tem constrangido 0 seu coracéo trazendo, aquela conviccao da imundicie do pecado do seu interior? Sei que as pessoas que hoje née tém pecedos considerades, graves em suas vidas, estas s4o as mais resistentes a terem convicgSo de pecados. Mas'salbam que pessoas que nunca freqientaram um prostfbulo podem estar carregando dentro de seus coragées um verdadeiro prostibulo, Mas Deus pode de fato reconheceu que estava perdido nos seus pecados © sem esperanca de escapar da ira santa de Deus e da condenagao etema no inferno? Pense nisso! ‘Muitas pessoas nunca entenderam que seguir a Cristo tem implicagées sérias de rentincia, Jesus quando pregou nunca escondeu isso. Fle disse: “Se alguém quer vir apés mim, neque-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz ¢ siga- me”. reste atencao! Muitas pensam que cruz ¢ instrumento de sofrimento. Alguns Apesar dos psicdlogos di- dizem que a cruz é 0 seu marido que é mau endo se converte; outros dizem que é a sua sogra; outros, fazer estas pessoas enxergarem toda esta podtidao, toda imundicle de seus coragées. Foi isso que Jesus disse. O problema nao é quantos pecados ou quais pecados vocé tem: € verdade que isto zerem o contrdrio, convic- ¢40 de pecado e sentimento de culpa é algo muito im- também é importante, mas problema é 0 seu estado, asua que é o seu filho ratureza de pecaminosidade. Vocé herdou isto de Adda E desobediente, etc; mas Portante para o arrepen- © que a Biblia ensina: “Portanto, assim como por um sé quando a Palavra de Deus dimento verdadeiro. homem entrou © pecado no mundo, e pelo pecado a morte, fala de cruz estéfalando de assim também a morte passou a todos os homens porque ‘todos pecaram (Rm.5:12). Jesus em Marcos 7:21-23 diz: “Porque de dentro, do coragao dos homens, é que procedem fos maus designios, a prostituicdo, os furtos, os homicfdios, 0 adultérios, a avareza, as malicias, o dolo, a lascivia, a inveja, a blasfémia, a soberba, a loucura: Ora, todos estes males vém de dentro e contamina © homem”. Veja que tudo isto esté dentro do seu corago. Voc? precisa parar € relat: Senhor, iS pensei nestas coisas e suas implicacées? Digo isso porque ¢ facil vocé considerar que é um pecador, ‘mas ¢ dificil veconhecer que é 0 pior dos pecadores. Lembre- se que Paulo reconheceu que era assim. Ele disse: “Fiel é a Palavra e digna de toda a aceltacdo, que Cristo Jesus veio a0 mundo para salvar os pecadores, dos quals eu sou principal” (1 Tm. 1:15). Apesar dos psicélogos dizerem o contrétio, convicgao de pecado e sentimento de culpa é algo muito importante para 0 arrependimento verdadeiro. Em Romanos 3:19 lemos: “...para que se cale toda boca, ¢ todo 0 mundo seja culpével perante Deus”. E necessétio quevoe® reconheca que merece ajusta condenagao de Deus. Deus ¢ justo juiz. Sei que as pessoas que hoje nao tém pecados consi- derados graves em suas vidas, estas sdo as mais resistentes a terem convic- ¢40 de pecados. Foi assim sua conversio? Jé parou para pensar nisso? Seré que vvoeé veio em deses-pero aos pés de Cristo, reconhecendo que sem lendo haveria qual-quer esperanca de sal-vagao para sua vida? Uma das coisas que se vé hoje nos pre-gadores do meu pais é que suas pregagées nao enfatizam devidamente este ponto ¢ ‘mutes das pessoas que vém in-teressadas no apelo que é feito, no vém em angiistia e desespero de alma, reconhecendo a sua condenagao que pode acontecer a qualquer momento por causa dos seus pecados; nao vémn cheias de angiistia camando pela misericérdia de Deus, pelo, poder do sangue purficador de Cristo em suas vidas. Nao dizem como 0 publicano disse: Senhor, sé propicio a mim. pecador! Nao, nao ¢ assim, Elas vém & frente buscando uma béngéo; vém porque estavam com esse ou aquele problema; muitas pessoas querem ter um relacionamento, com Jesus buscando vantagens, Mas vocé veioa Cristo porque morte, tanto é que no versiculo seguinte Jesus diz: “Quem quiser, pois, salvar a sua vida, perdé-la-4; e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho, salva-la-a" (Mc. 8:34.35). Tomar a cruz é morrer, é perder a vida, é negar-se a si mesmo, é dizer adeus ao mundo, ¢ se colocar diante do Senhor para servi-Lo, obedecé-Lo e té-Lo como Senhor de ‘sua vida. Mas peroebemos que a maioria dos crentes quer vver a vida cist a0 seu modo. Vive de uma maneia durante a Semana e no domingo vai & Igreja para viver de forma dlierente. Mas Deus diz: “Flo meu, dé-me o teu coracio! E a vida toda, ode sua via. Ese colocar aos pés do Senor colocando sua fara, seus negécios, seus extudos. Tudo! [Nao tem mais dreito de escolher 0 que vai fazer, pos, se de fato vocé se converte, sede fato nasceu de novo, néo teré ‘outro objetivo na vida sendo glorificar a Deus, a Cristo. Paulo nos dz: “Um morreu por todos, ogo todos morteram. E cle rmorreu por todos, para que o= que vivem nao vivamn mais para si mesmos, mas para aquele que poreles morrea_O irmaos, examinai-vos a vos mesmos, examinai-vos. Isto gremlin” @ 5:14.15) assim! E muito sério! gs mayito I Por he orca e € Muito importante. vida santa. Um versiculo muito importante para destruir qualquer religiosidade falsa, de vida cristé hi-pécrita, é encontrado em 1 Joao 3:9 - "Todo aquele que é nascido de Deus nao vive na prética de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse néo pode viver pecando, porque é nascido de Deus". Muitos nao podem ter vitéria spiritual endo séo guiados por Deus; sio dominados pelas paixées carnais fazendo a vontade da carne ¢ dos ppensamentos como os demais e dizem que sao crentes. Se ‘voes esté assim, fazendo parte da igreja, conhece as verdades, do Evangelho, mas nunca ex-perimentou novo nascimento precisa parar e clamar pela misericérdia de Deus e Sua compaixo e suplicar que Deus 0 transforme. Ele faré isso porque é 0 Deus da graga. E Deus misericordioso! “Examinai-vos a vés mesmos se realmente estais na {6; provai-vos a vés mesmos. Ou nao reconheceis que Jesus Ciisto esté em vés? Se nao é que jé estais reprovades” Deus tenha misericérdia de nés. Amém! Josaté Vasconcelos & Pastor da Igreja Presbiteriana Memorial da Barra em Salvador, Bahia Jornal Os PURITANOSQue Dizer do Promise Keepers- Guardadores De Promessa Michael Horton e setenta e dois homens em 1990 para quase meio milho neste ano (1995), os Promise Keepers tornaram-se o mais recente € 0 maior dos eventos cristaos contemporaneos. Na CURE (hoje ACE), temos recebido grandes quantidades de perguntas sobre os Promise Keepers, mas a maioria de nés estava totalmente inconsciente do movimento, exceto por aquito, que liamos a respeito nos jornais. As vezes, francamente, fica-se cansado de toda e qualquer pergunta sobre coisas, de fora - especialmente por nao sermos uma organizacao devotada a perseguir ambulncias. Mas as cartas revelaram perguntas profundas ¢ sérias 4 medida que pastores e outras pessoas estéo lutando com suas respostas a isso tudo, Em primeiro lugar, tenho de admitir que minha atitude um tanto superficial foi: “Ah, quao prejudicial isto pode ser?” No fim das contas, os Promise Keepers encorajam a harmonia racial; eles encorajam os hornens a governarem novamente os lares ¢ a igteja e chamam, os homens cristéos a serem figis & sua palavra, a desenvolverem carater e determinacao. E claro, é um chamamento, uma chamada vigorosa, eu pensava, € provavelmente mais urn movimento repleto de impor- tancia na histéria de movimentos evangélicos, mas simplesmente no se tratava de algo concernente a muitos de nés. Isto mudou muito recentemente quando eu realmente comecei ler a literatura, 0s guias de estudo, a conversar com pessoas envolvidas. Deixe-me comecar apontando algumas coisas positivas pelas quais os Promise Keepers nao deveriam ser_apropriadamente condenados. Primeito, o treinador Bill McCartney e Randy Phillips nao deveriam ser condenados pelo seu sonho de ver homens cristéos recuperando sua iniciativa espiritual ¢ reassumindo a igreja e o lar. O seu desejo de promover e recuperar a reconciliacdo racial é um dos sinais mais encorajadores de irmandade genuina dentro da comunidade evangélica. (CURE também tem estado ansiosa em ajudat a derrubar essas barteiras, mas € Sbvio que néo na escala desse movimento ern massa. Tendo dito tudo isso, existe umn grande néimero de perguntas sobre os Promise Keepers que precisam ser feitas. Pois nos é ordenado pelas Escrituras para testar as coisas, analisé-las, provar tudo & luz das Escrituras. Qualquer pessoa pode estar errada. Podemos estar errados em nossas criticas, mas a coisa mais tola que alguém poderia fazer é fechar a mente com o suposto desejo de nao interferir no mover do Espirito de Deus. Jornal OS PURITANOS Primeita questo: A mentalidade do mo- vimento. Ernst Troelsch distinguiu entre dois tipos bésicos de abordagens religiosas: a “mentalidade - seita” e a “mentalidade - igreja”. Toda a historia do reavivalismo é ahist6ria de um movimento emocional generalizado apés, ‘outro, Depois que a propaganda se desgasta as pessoas, voltam a fazer as coisas que costumavam fazer antes, enquanto outras na verdade ficam cinicas quanto & sua experi- éncia. O programa de D. L. Moody de *Cristianis- mo Masculing” e 0 “e- vangelho da masculi- nidade” de Billy Sunday foram precursores para 5 Promise Keepers. Os reavivamentos podem ter migrado de tendas para estédios de futebol, mas a idéia é a mesma, Enquanto o movimento Promise Keepers encoraja a sustentagao de pastores, eles na verdade carregam as marcas de ‘mentalidade-seita” no que omovimento, antes que a igreja, é visto como ponto focal da atividade do Espirito. O cristianismo histérico ensina que 0 Espfrito trabalha por meio da Palavra e do sacramento, ¢ estes sao oferecidos pela igreja, Mas 0 reavivalismno ten- dea sugerir que 0 Espi- rito trabatha direta- mente com 0 coracao Individual endo precisa Podemos estar errados em nossas criticas, mas a coisa mais tola que alguém po- deria fazer é fechar a mente com o suposto desejo de nao interferir no mover do das assim chamadas 5 obstrucées feitas “pelo Espirito de Deus. homem”. Por que isto é perigoso? Por exemplo, se pela grace de Deus nés estivermos para ver uma segunda reforma, esta no seré medida pela quantidade de pessoas que aparecerem nos estédios, mas por quantas igrejas estiverem pregando a Palavra e oferecendo os sacramentos. A “mentalidade seita” € tao dificil de confrontar porque ao mesmo tempo que ela diz estar derrubando barreiras, ela se coloca a si mesma como uma autoridade que ataca. Assim sendo, criticar os Promise Keepers em qualquer ponto ¢ ser acusado de estar interferindo no caminho de Deus. E mesmo aoQue Dizer do Promise Keepers — Guardadores De Promessa. estarem esses movimentos se vangloriando em criar uma igreja unida, ¢ recusarem em aceitar doutrina para néo dividir, eles estao muito prontos em dividir os cristaos no, ponto de se aceitar ou nao 0 movimento como sendo de Deus; como jé mostrou movimento Vineyard. Randy Phillips nos diz que’ o Espitito Santo falou para ele que este movimento iria “restaurar a identidade espiritual dos filhos de Deus.” Quem pode julgar 0 Espirito Santo? Segunda Questo: Mundanismo. Eu sei que isto soa estranho, j& que estamos acostumados a pensar em mundanismo como tabus legalistas. Mas nas Escrituras mundanismo se conforma a0 padrao de pensamento do mundo - como por exemplo quando politica, psicologia e marketing sa mais confiaveis do que a teologia que encontramos nas Escrituras. Em 1944, CURE e a Moody Press lancaram ‘um livro intitulado Religido de Poder. Seus contribuintes incluiram Charles Col- Quarta questo: A nossa mais importante objecdo ao PK é sua tendéncia de sepultar o Evangelho no moralismo terapéutico. ‘A mensagem claramente nao é culpa e graca. De fato, eu procurei em vao por toda literatura para tentar achar alguma explanacao do cardter de Deus - Sua santidade requer uma justica perfeita e Sua proviséo da, justiga perfeita para nés em Cristo. O pecado nao é clara e biblicamente definido em lugar nenhum. De fato, Robert Hicks, no seu livro de Promise Keepers intitulado “A Viagem Masculina” diz que os homens deveriam estar “celebrando a experiéncia do pecado”, e sugere a instituigo de um ritual no qual os presbiteros da igreja “congratulam” os jovens que se envolveram nas drogas ou imoralidade sexual “por serem humanos”. O primeiro ‘passo para vender o moralismo é vendendo a idéia de que nés na verdade nao somos realmente pecadores por nratureza e que podemos regenerar-nos, comecar vida A “mentalidade seita~ é tao dificil de confrontar porque ao mesmo tempo que ela diz estar derrubando barreiras, ela se coloca a si mesma como uma autoridade que ataca. son, J. I. Packer, R. C. Sproul, Alister McGrath e indmeros outros. Seu foco era asubverséo do Evangelho através da paixéo por poder em varias formas: politica de poder, o-evange- nova, sempre que quisermos. Esté tuclo em nosso poder. A pior coisa a dizer a estes homens, parece, é aquele “pensamento negative’ de Jeremias: “Enganoso é 0 coragéo mais do que todas as coisas e desesperadamente corupto.” Sendo que o problema nao é tao insuperével, entao a solugdo parece um tanto ou quanto facil. O Evangelho nao apenas nao € definido, mas ele é positivamente mal-entendido e confundido com. lismo de poder no estilo Vineyard, 0 poder espiritual da psicologia-pop e o poder dos nimeros no movimento de crescimento de igreje. Todas estas influéncias refletem o fato de que a igreja, esté afundada num mar de modernidade - ou o que a Biblia chama de “mundanismo”. Se isto é verdade acerca destes movimentos, entéo os Promise Keepers repre- sentam 0 que poderia ser 0 reservatério de todos esses tributarios de mundanismo em uma organizacéo. Terceira questéo: Promise Keepers é es- sencialmente um movimento pentecostal. s lideres fundadores dos Promise Keepers pertencem ao movimento da videira e James Ryle, seu pastor Vineyard e membro do conselho dos Promise Keepers descreve a si mesmo como profeta. Agora, lembre-se, Chuck Smith, David Wilkerson ¢ outros carismaticos chamaram © movimento da videira (Vineyard) de “hyper-carismético” ¢ extremista. Eainda, ‘© que aquele movimento nao péde conquistar através de seu evangelismo de poder e, mais recentemente, através do reavivamento do riso, parece estar criando indiretamente na forma dos Promise Keepers, apesar de 1ndo-carismaticos participarem. Como um movimento pentecostal, ele tem todas as forcas, ou seja, um espitito cheio de energia e zeloso - ao lado de todas as fraquezas - superficialidade e um “desgosto” por questées doutrinarias. Os Promise Keepers provavelmente ajudarao todas as nossas igrejes ase tornarem umm pouco mais carismaticas num processo em que a miisica, literatura e os pequenos grupos se movemn do estédio para o santuério, i, psicologia e moralismo. Ao invés de achar a resposta para o pecado no cumprimento das promessas de Cristo, alliteratura dos Promise Keepers parece achar a resposta na habilidade dos homens de resolver seus problemas juntos. Como Randy Philips coloca, “um Promise Keeper se aproveita do momento para *Jesus ao fazer promessas”, e para aqueles que nao so crentes ele escreve: "Voce precisa fazer cinco coisas para se tornar parte da familia de Deus”, o que inclui viver para agradar a Deus. Isto € necessétio a salvagao nao apenas como adigao & fé, mas antes mesmo que alguém creia, de acordo com esta literatura. Nenhum cristo ortodoxo nega que é importante se comprometer, masa literatura dos Promise Keepers con-sistentemente comete um erro ao trocar Lei e Evan- gelho. Nao é de admirar que lideres catélico-r0- manos e mérmons estao encorajando o seu povo para se envolver com os Promise Keepers. Estes dois grupos religiosos tém uma histéria de negar 0 Evangelho da livre jus- Mas nas Escrituras mun- danismo se conforma ao padrao de pensamento do mundo - como por exemplo quando politica, psicologia e marketing sao mais con- fidveis do que a teologia que encontramos nas Escrituras. tificagao de Deus em Cristo, mas agora um suave moralismo ¢ uma propaganda “aué", emocional, s8o suficientes para muitos evangélicos, como sendo o fundamento para uma nova unidade espiritual. Nés nao somos criticos do zelo ou dos motivos destes homens. De fato eles devem ser elogiados. Eu Jornal Os PURITANOSQue Dizer do Promise Keepers adoraria ter a metade da energia e do zelo, Mas como 0 apéstolo Paulo disse, 0 zelo ser entendimento pode levar, a ruina eterna. De seus compatriotas Paulo disse: “Eu osso testificar do zelo deles por Deus, mas este nao é de acordo com o conhecimento, Por estarem procurando justificar-se a si mesmos, eles nao aceitaram a justica que é um dom de Deus e que vem através da £6." Os lideres dos Promise Keepers dizem, no entanto, que doutrina nao é 0 “chamado” deles. O que dirfarnos nés de um movimento que diz trazer um Grande Des- pertamento para o corpo de Cristo e ainda assim explicitamente empurra a doultrina para fora do caminho? Talvez 0 que nés 0 chamariamos é de Evangelicalismo Americano no final do século XX. A hist6ria do reavivamento arminiano é re-dedicagao: “Euenirego tudo’. A literatura "Promise Keepers” écheia dessa linguagem de “entrega”, como se o Evangelho fosse nossa, entrega antes que a entrega de Cristo e a Sua obediéncia. Eu. trago de volta mente eprocuro sempre lembrar de rededicar, ‘minha vida, na esperanga de que desta vez “pegaria”. "Desta, vez", eu disse para mim mesmo, “eu realmente quero isto" Como a missica dos "Pet Shop Boys”, eu comecaria tudo de novo s6 para romper corretarmente através de algo. Voc8 é envolvido neste ciclo de vitria e culpa, triunfo e depressao, e, Guardadores De Promessa ‘ou voo# se toma um cinico ou vooe descobre que isso no éo, Evangelho. Asrndsnovas é que nascemos neste mundo como inimigos de Deus, mortos em pecados e sem ampara. “Nao hd justo’, diz a Escrtura, “henhum sequer. Nao ha quem ‘busque a Deus”. E mesmo apés termos sido unidos a Cristo, ‘vemos que a experiéncia do apéstolo Paulo é anossa prépria: “Euamo a Lei, mas o bem que quero esse nao fago, 0 mal que ndo quero esse fago. Miserével homem que sou! Quem me livraré do corpo desta morte?” E qual é a resposta de Paulo? Redobrar seus esforgase encontrar alguns homens que ‘-possam salvar? Nao, ele acha outa resposta: “Gragas, parém, 1a Deus em Cristo Jesus, Pois agora jé nenhuma condenacéo hd para os que estéo em Cristo Jesus”, Isto sim é que 60 boas novas. Ese vocé ver que ainda quebra as suas promessas, ‘meses, semanas ou mesmo dias, depois do seu evento Promise Keepers lique para nés. Nés podemosnéo ser téo excitantese no ternos nenhum estédioreservado, mas néslhe contaremos as boas-novas a qual nossos coragées caidos esquecem to facimente, que a tinica razao de voce ser aceitavel a Deus é porque outra pessoa cumpriu as promessas em seu lugar, Dr Michael Horton 60 vce-presdente da ACE (Aliance of Confessing Evangelical) & graduade pla Biola Univenity (8), Westminster Teo gical Seminary na Califérnia (M.A R.)e Wyeltfe Hall em Oxford (Pro. Arminianismo: O Caminho para Roma Augustus Toplady A voz de quem vocé ouve? “Minhas ovelhas”, diz Cristo, “ouvem a minha voz, e ewas conhego, e elas me seguem; e eu Ihes dou a vida eterna, ¢ jamais perecerdo” . dignissima Escritura! Que deveria nos compelit ja ter esta lembranca fiel, ¢ nos levar a perceber © teor da mesma, que é: as ovelhas de Cristo jamais perecerao. “Seré que Cristo se refere a uma parte de seus eleitos, ou todos? O que voce acha? Eu sustento e afirmo, e também fielmente acredito, que Ele se referia a todos 0s seus eleitos e nao a uma parte, como alguns afirmam de maneira totalmente impia. Eu confesso e creio firmemente, que jamais algum deles perecerd; ¢ tenho autoridade suficiente para dizé-lo porque Cristo € o meu autor, ¢ Ele diz quese for possivel até este individuo com isto afirma que Cristo tem um corpo despedacado”.! Avaliosa carta de retratagao acima é registrada da sequinte forma: “Uma Carta & Congtegacéo dos Livre- Arbitrianos, escrita por um que jé foi um dia desta persuasao, porém foi dali removido, ¢ agora é um Prisioneiro para Religiao": sobrescricao esta que iré daqui em diante, e em seu devido lugar, nos fornecer uma observacao mais do que importante. Joao Wesley, um Amigo de Roma? Para ocupar o lugar do argumento, tem sido alegado que “Sr. Wesley € um homem velho’ e a Igreja de Roma é ainda mais velha que ele. Seré que isso é azo para que as monstruosidades, tanto da mae como do filho, pudessem passar sem serem castigadas? ‘Também tem sido sugerido que o “Sr. Wesley é um homem muito trabalhador”; eu 08 préprios eleitos serao enganados. Por isso (em tom jocoso), nao é possivel que sejam de tal forma enganados, que eles venham algum dia enfim a perecer ou serem con- denados; pelo que, tantos quantos afirmam isto, que possa haver algum {isto 6, algum dos eleitos) que pereca, Jornal OS PURITANOS .pelo que, tantos quantos afirmam isto, que possa haver algum (isto é, algum dos eleitos) que pereca, este individuo com isto afirma que Cristo tem um corpo despedacado presumo que néo seja mais laborioso do que um certo ser ativo, de quem se diz que vai para lé e para cA sobre a terra, e que anda para lé e para c& sobre a mesma ®; e nem ainda mais laborioso, eu imaginaria, do que certos sectérios passados, a quem foi dito hé muito tempo atras: “Aide vos‘Arminiarismo: 0 Caminho para Roma escribas hipécritas; pois vés atravessais a terra e o mar para fazerdes um prosélito”;? e nem de jeito nenhum, to proveitosamente laborioso, como um certo membro diligente da comunidade, de cuja variedade de ocupagées © povo ultimamente recebeu a seguinte informagao: “A verdade da seguinte instancia de diligéncia pode estar condicionado a: um homem pobre com uma grande familia, agora berra anunciando o ‘Jeite” toda manha em Lothbury e na vizinhanca da Royal Exchange; as onze, ele empurra um carrinho de mao cheio de batatas; as treze, ele impa sapatos no Change; apés o jantar, ele berra anunciando o leite de novo; & noite ele vende peixes; e tarde da noite termina os seus labores como vigia.”* A Disputa é com 0 Lobo Além disto, 0 Sr. Sellon me lembra (p.128) que, “enquanto os pastores estéo discutindo, 0 lobo entra no aprisco das ovelhas”; nao é impossivel: 56 que acontece que a presente disputa nao é entre “os pastores”, mas sim com 0 “lobo” propriamente dito; sendo esta “disputa” garantida por cada maxima de humildade e fidelidade pastoral. Mais tarde me foi dito que, enquanto estou “eriticando duramente 0s arminianos, Roma e 0 diabo se tiem”, Admitindo que o Sr. Sellon pudesse derivar esta anedota da propria fonte, os proprios partidos ainda, ja que nem eles e nem ele séo muito respeitéveis pela verdade, eu interpreto a informagao pelo caminho inverso, apesar de autenticada pela deposigéo de seu confiavel (em sentido jocoso) e amado primo conselheiro. Mais uma vez: Eu sou acusado com “excessiva arrogancia, e soberano orgulho"; e, por que nao, acusado deter sete cabecas ¢ dez chiftes, e um rabo t&o comprido quanto corda de sino? No final das contas, 0 que tem meu orgulho, ou minha humildade a ver com a presente, questao? Se eu sou arrogante ou humilde, isso nao tem maiores conseqtiéncias nesta questao e nem para 0 blico, assim como néo teria se eu fosse alto ou baixo; no entanto, eu estou neste exato momento, dando urna prova de que meu “soberano orgulho” pode humilhar- se; isto até para ventiar as impertinéncias do Sr. Sellon. ARMINIANISMO EM CASA: ROMA. Mas, apesar de frivolos os seus ardis, os principios a favor dos quais ele contende sao da mais perniciosa natureza e tendéncia. Eu tenho que repetir, o que parece ja té-lo ofendido tanto, que o arminianismo “veio de Roma, e o leva para Ié novamente”. Juliano, bispo de Eclana, um contemporaneo e discipulo de Pelégio, foi tum dos que tentou com muita arte, tornar atraentes as, doutrinas daquele herege, a fim de torné-las mais vistosas, e palatéveis. O sistema pelagiano deste modo ficou brhoso e foi extenuado, ¢ logo adquitiu o nome de semi- pelagianismo. Deixe-nos dar urna olhada nisto de uma descrigdo vinda das préprias maos do celebrado Sr. Bower, ele mesmo um professo pelagiano, e portanto ‘menos provavel a nos apresentar um retrato desfavoravel do sistema que ele em geral aprovava. Entre os principios desta seita, este estudado escritor enumera os seguintes: “A noséo de eleigéo e reprovacéo, independente dos nossos méritos ou deméritos, é manter uma necessidade fatal, é a proibigao de toda virtude, e serve apenas para bons homens remissos no desenvolvimento de sua salvacéo, ¢ para levar pecadores ao desespero.” “Os decretos de eleicdo e reprovagao so posteriores a, ¢ em conseqiiéncia de, nossas boas ou més obras, tendo estas sido previstas por Deus desde toda eternidade.”* Nao ¢ isto a exata linguagem do arminianismo mo- demo? Os partidarios deste esquema nao argumentam nos mesmos e idénticos termas? Deveria-se dizer: “E vverdade, ss0 prova que o arminianismo é 0 pelagianismo revivificado; $6 que nao prova que as doutrinas do arminianismo séo papais em sua origem”. Uma atengao por um momento deixaré claro que elas sé. Deixe-nos ouvir novamente © Sr. Bower, 0 qual, Jogo apés a passagem recém citada, imediatamente acrescenta: “nestas duas tltimas proposicées, os jesuitas encontraram todo o seu sistema da graca ¢ livre-arbitrio; Os jesuitas eram moldados concordando neste sis-_ num corpo regular, em dire- gaeetoeiatest cs $40 ao meio do século dezes- senitas (seguidores de Sls, e, em diregao ao final Jasen, teélogo caté-lico A mesmo século, Arminius do século RVI e XVIl, comecou a infestar as jgre- mas que defendeu as j posigaes de Agostinhe 25 Protestantes. achando que a graca predestinadora eficaz estava sendo ‘ameacada pela tendéncia humanista dos teélogos jesuitas da Contra-Reforma; foi fortemente anti-pelagiano -nota do editor) e Santo Agostinho”. Os jesuitas eram moldados num corpo regular, em direcdo ao meio do século dezesseis, e, em direcdo ao final do mesmo século, Arminius comecou a infestar as igrejas protestantes. Portanto, nao é necesséria grande penetragéo, para discernir de qual fonte ele retirou 0 seu veneno. ‘A sua viagem para Roma (apesar do Sr. Bayle gostar de fazer luz as inferéncias que eram naquele exato tempo deduzidas disto) nao foi em vao. Se, no entanto, qualquer um estiver disposto a crer que Arminius embebeu suas doutrinas dos socinianos (seguidores de Fausto Socino (1539-1604), tedlogo anti-trinitarista, que negava a divindade de Cristo, tornando-se Deus apenas depois da Sua ressurreigao quando o Pai a Ele delegou parte de seus poderes divinos; além disso, nao cria que a morte de Cristo trouxe o perdao dos pecados, porque Deus podia perdoar pecadlos sem que houvesse necessidade de uma expiagao por meio de Cristo; negava o pecado original, a predestinacdo e a ressurreicéo do corpo; suas idéias langaram a base para o movimento unitarista posterior - nota do editor) na Polénia, com os quais certamente ele tinha intima amizade, eu nao tenho objecées em separar a diferenca: ele poderia importer Jornal Os PURITH OS‘Arminianismo: 0 Caminho para Roma alguns dos seus dogmas dos itmaos racovianos, ¢ ainda assim estar endividado, para outros, para com os, discipulos de Loyola. Papistas e Predestinacao E certo que o proprio Arminius era consciente de quao enormemente a doutrina da predestinacéo alarga a distancia entre protestantismo e o papado. “Nao ha onto de doutrinas (diz ele) que os papistas, anabatistas, € 05 (novos) luteranos mais ardentemente se opdem, ¢ nem por meio do qual eles amontoam mais des- protestantes da sua heresia; e ela floresce e carrega frutos, na estacao propria, Para melhor prevencdo dos puritanos, (0s arminianos ja fecharam os ouvidos do Duque (de Buckingham}; e nés temos os de nossa prépria religiao, que estéo continuamente na sala de assembléia/aposento do Duque, para ver quem entra e sai, Nés nao podemos ser mais cautelosos e cuidadosos nesse sentido. Eu estou, neste momento, tomado de alegria para ver quéo alegremente todos os instrumentos e meios, tanto grandes, como menores, cooperam com nossos propésitos. Mas, Eu tenho que repetir, o que parece ja té-lo ofendido tanto, que o arminianismo “veio de Roma, e o leva para para voltar a nossa estrutura principal: NOSSO FUNDAMENTO E O ARMINIANISMO, Os arminianos e projetores, como aparece nas premissas, produzem um efeito na mudanca. Isto nés apoiamos e reforgamos por crédito as igrejas refor- madas, e odeiam mais 0 sistema reformado; pois Jd novamente~ eles, isto €, 05 papistas etc, asseveram que ndo se pode pensar ou proferit blasfémia mais infamante contra Deus do que a que esta contida na doutrina da predestinagao”.” E por tal razdo ele adverte o mundo reformado para descartar a predestinacao do seu credo, para que possam viver em termos mais fraternais com 6s papistas, anabatistas e outros assim. Os escritores arminianos nao tém escripulos em. aceitar e vender os argumentos dos outros como se fossem propriedade comum. Por esta razéo, Samuel Hoord copia de Van Harmin exatamente a mesma observacao que eu acabei de citar . “Predestinacao - diz Samuel - é uma opinigo que os papistas odeiam, que abre suas bocas infamantes contra nossa igreja ¢ religiéo’.* Conseqtientemente, a nossa adogao das, doutrinas opostas da graca universal e do livre-arbitrio, nos levaria a calar suas bocas ao nos trazer tantos graus para mais perto dos papistas, ¢ 0s faria ver-nos - pelo menos até esse ponto - como seus préprios irmaos ortodoxos e amados; disto segue que, como 0 ar- minianismo veio de Roma, assim também “ele conduz para lé novamente” Os Jesuitas ea Predestinacao ‘Se o veredicto da unigo do préprio Arminius ¢ de seu prosélito inglés, Hoord, nao equilibraré o peso, deixe- nos acrescentar o testemunho de um jesuita professo, como meio de fechar o peso completa. Quando os papéis, do arcebispo Laud (arcebispo que perseguiu vi- olentamente os puritanos - nota do editor) foram examinados, entre eles foi achada uma carta, deste modo endossada pelas maos do préprio prelado: “Marco de 1628. AA carta de um jesuita enviada ao reitor em Bruxelas, a respeito do sucedido Parlamento”. O design desta carta era para prestar, 20 superior dos jesuftas entéo residente em Bruxelas, contas da posicéo dos negécios civis e eclesiésticos na Inglaterra; eu actescentarei um extrato da mesma a seguir: “Pai Reitor, ndo deixe que 0 desdnimo da surpresa se abata sobre sua alma zelosa e ardente, ao apreender o stibito e inesperado chamado do Parlamento, Nés temos agora muitas cordas para 0 ‘nosso arco. Nés plantamos aquela medicagao soberana “arminianismo”, a qual esperamos ird purgar os Jomal OS PURITANOS argumentos verossimeis.”” A Soberana Droga (medicacao) “ nianismo”. ‘A “soberana droga, arminianismo”, como disse © jesuita, ‘nés (isto é, nés papistas) plantamos” na Inglaterra e de fato tinha probabilidade de dar certo “para purgar nossa Igreja Protestante efetivamente”. Quao alegremente 0 papado ¢ 0 arminianismo, naquele tempo, dangaram de maos dadas, pode-se aprender de Tindal: “Asigrejas eram adornadas com pinturas, imagens, pecas de altar e etc; e, ao invés de mesas de comunhdo, eram construidos altares, ¢ acrescidos a estes havia o dobrar dos joelhos e elementos sactamentais. As doutrinas de predestinagao foram proibidas néo apenas de serem pregadas, mas também de serem impressas; ¢ 0 sentido arminiano dos artigos era encorajado e propagado”."" 0 Jesuita, por isso, LN E verdade, isso prova que o arminianismo € 0 pelagi- exultava sem razao. “soberana droga”, tao 277 eh tardiamente “plantada” 4nismo revivificado realmente lancou raizes profundas, e deu muitos frutos, sob 0s cuidadosos auspicios de Charles e Laud. Heylyn também reconhece que 0 estado das coisas foi verdadeiramente descrito por um outro jesuita daquela, época, que escreveu: “O protestantismo esta se fatigando, de si mesmo. A doutrina (dos arminianos, que entéo estavam sobre o topo da organizacéo) esté alterada em muitas coisas, pelas quais os seus progenitores abandonaram a Igreja de Roma: como purgatério; oracéo, pelos mortos, e possibilidade de cumprit os man- damentos de Deus; ¢ a avaliagao do calvinismo no minimo ser heresia, se n8o traicac”.!” Arminianismo do Inferno A sustentacao destas posigdes, pelos ted- logos da Corte, foi de fato uma “alteracao”, que © abandonado Heylyn considerava serem de- correntes da “ingenuidade e moderagao en- contrada em alguns professores de nossa religiao” Se nés sumariarmos a evidéncia que foi dada, nés constataremos que seu valor é, que o armi- nianismo veio da Igreja de Roma e conduz exatamente em direcao 4 cova de onde havia sido escavado.Arminianisme: 0 Caminho para Roma NOTAS FINAIS: 1Strype, us 2.46 1:7 @ | Pedra 5: 8 5. Mateus 23:15 4 Bath Chronicle, 6 de Fevereito , 1772 5. Historia dos Bispos de Bower, vol. 1, p. 350 6.Bower bid 7 Arminius, in Oper. B11 5.Ludg. 1629 {Veja lio em Latin {8. Hoard In Bishop Davenant’s Animadversions Camb. 1647 9, Hidden works of darkness, p. 89, 90. Edit. 1645 410, Tindal's Contin of Rapin, vol. 3 octavo, 1758 11 ite of Laud, p. 238 Nota: Augustus Toplady foi um grande hinologista e escritar inglés que combatew as posigdes amininas perfecconistas de John Wesley Pluralismo Religioso Héber Campos Concincamas com antiga "Plaralisma Religias” da Dr. Wither Campas ©) Multiculturalismo, Nao existe maisno mundo ocidental qualquer pais com uma cultura pura, absolutamente imune as influéncias de outras culturas. Eo fenémeno do multiculturalismo, Mas nao quero falar do multiculturalismo ou das racase etnias propriamente ditas. Mas por multiculturalismo entendo os varios pensamentos de grupos minoritérios dentro da comunidade maior. A snd uma tendéncia de se a solucéo proposta pelos dar um lugar maior aos “gays; hd tendéncia de se dar énfase aos grupos que foram esquecidos, despre- zados e “pisados~ do passa- do por causa do preconceito ou por causa dos racismo, ou por causa da discriminacao advegados do multi culturalismo é que estas, pessoas tenham expe- riéncias diferentes; ve- jam as coisas de pers- pectivas diferentes ¢ verdades diferentes da- quelas que the foram ensinadas e creram no passado, Agora é a vez ae género. das minorias esqueci- das do pasado, Entéo percebemos em nossas igrejas a tendéncia de dar lugar as mulheres, aos negros (nos Estados Unidos), aos latinos; nas Universidades hé cursos especiaisa respeito destas matérias; dentro da esfera maior da sociedade hé uma tendéncia de se dar um lugar maior 20s “gays”; ha tendéncia de se dar énfase aos grupos que foram esquecidos, desprezados e “pisados” do passado por causa do preconceito ou por causa dos racismo, ou por causa da discriminacéo de género. A idéia é colocar em destaque tudo que no passado foi excluido por preconceitoe por injustica. O objetivo éver Deus, omundo, a natureza, o homem, 2 sua conduta a luz da cosmoviso ddessas minorias. Portanto, novas cosmovisées estéo sendo construidas, ‘Temos alguns resultados deste multiculturalismo presente em nossa sociedade contemporanea, mas quero citar apenas um: 0s conflitos de natureza politica. A ‘oposicéo ao mult-culturalismo é sustentada por aqueles ue querem a permanéncia do estatus quo; aqueles que tém o poder e querem que as minorias fiquem onde elas ‘estdo porque assim ficaréo para sempre no poder. Alquns por perceberem que véo cair “do cavalo” nesta nova mentalidade e vao perder 0 “trono’, estéo aderindo a este multiculturalismo tomando o partido de uma ou outra minoria. Os defensores do multiculturalismo por stia vez estéo, por razées politicas, usando as minorias para se promoverem politicamente. Aqui no Brasil isso é fantastico, é uma “festa”! Os lideres mudam de partido para terem apoio de minorias. Vocé vé homens, outrora, “honestos”, “decentes”, tomando partido dos gays do Brasil para conseguir seus votos; tomando o partido das mulheres e gays porque foram esquecidos no passado. Nossas mulheres foram esquecidas e pisadas por uma sociedade machista, tanto é que, no passado, elas nao podiam sequer votar. Mas hoje o Congreso tem de ser formado de, pelo menos, metade de mulheres. Se vocé quiser ganhar voto tem de ficar do lado das mulheres. E s6 ganhar as minorias, também, que vocé tem a eleicao garantida. O multiculturalismo provoca choques de natureza politica neste proceso de democratizacao onde hé a democratizagao da verdade também. Cada um pensa do jeito que quer e o que quer e todos tém razéo, Aluta do multiculturalismo pela igualdade entre as classes tem sido atracdo para muitos cristaos e nés no podemos ficar de lado, temos de estar do lado dos oprimidos quando esta em jogo a injustica real; quando estiver em jogo a violagéo de um principio de Deus; devernos tomar o lado dos oprimidos quando combina com o que Deus ensina. Nés, cristaos, muitas vezes temos sido omissos ¢ podemos nos juntar aos multi-culturalistas, mas pot razdes diferentes. Nao devemos estar com eles apenas porque € agradvel e simpatico ser solidrio ‘com 0s mais fracos. Podemos nos unir a estas minorias porque € justo diante de Deus, pois quando nao for justo nao poderemos, como é 0 caso dos gays, por exemplo, Jornal Os PURITANOSPluralisme Relgioso Isso ¢ injusto contra o Senhor. Nao é porque seja uma ‘minoria esquecida e pisada. Nao. Nés podemos até arnar algumas destas pessoas, mas temos de pisar no que eles fazem. Temos de fazer prevalecer a verdade de Deus ¢ no tomar o lado deles porque isso seria agraddvel, sensivel fazer estas coisas. ‘Temos de pregar a verdade de Deus. A real razo desta preocupacao pelos desfavorecidos entre os A oposi¢ao ao multicul- turalismo é sustentada por aqueles que querem a per- manéncia do estatus quo; aqueles que tém o poder e querem que as minorias fiquem onde elas estao porque assim ficarao para sempre no poder. multiculturalistas nao é 0 senso de justica, 60 senso pragmético das coisas. O multiculturalismo é preo- cupado com as minorias porque é uma coisa boa ser sensivel aos desfa- vorecidos, mas o cristéo deve preocupar-se com os desfavorecidos porque iss0 € justo e reto aos olhos de Deus. A sen- 4) Relativismo. As injusticas, rapidamente relacionadas acima, néo sao males da nossa sociedade Contemporanea. Nao sao frutos desta geracao espectfica, ‘580 muito antigas. As injusticas, na verdade, sao nascidas nos problemas morais, que pot sua vez tém origem nas crengas e nos valores que adotamos. N6s vivemos num mundo onde as “verdades” tém tomado o lugar da Verdade; onde ha relativizacao das coisas ¢ a verdade nao escapou disto. Esta relativizagao da verdade ter ‘causado 0 caos moral, que por conseguinte tern causado injustigas de toda sorte. grande mal do relativismo & que as nossas crencas sao mais urna matéria dos nossos sentimentos do que qualquer outra coisa. Assim nossa confianca em nossos sentimentos varia de acordo com nossos horménios, de acordo com as nossas situacées, de acordo com nossos amigos, de acordo com nosso humor. Mais importanteainda éque jy, essas crengas sao nos- NO 5, cristdos, muitas vezes temos sido omissos e po- sibilidade € um meio e nao um fim. Jesus Cristo demonstrou isso de maneira muito evidente. Ele néo pode ser chamado de “Senhor sensivel”, “Senhor simpético” as necessidades das minorias, Ele tratou os fariseus de urna maneira vigorosa, cde maneira firme. Sera que Jesus nao entendeu, néo compreendeu os fariseus?; seré que esta dito que Ele nao foi sensivel e amavel com 6s fariseus? Jesus tratou-os com firmeza, com dureza, porque com os fariseus estava em jogo a justica, porque estava, antes, em jogo, a verdade. Se a verdade nao estiver em jogo, a justiga néo vem. Nao existe manifestagao da retidao da justiga sem que se abrace a verdade. Destas coisas Jesus Cristo nao abriu mao. Somente com a verdade de Deus as pessoas podem exercer justica. © multiculturalismo, na grande maioria das vveres, toma as dores dos injustigados mas por motivos errados. O motivo deles esté enraizado no pragmatismo, O multiculturalism fica do lado dos esquecidos porque fim deles é a cooperacao; é a politica da boa vizinhanca; politica de “cada um respeita 0 outro”, mas com prejuizo da verdade de Deus. O pragmatismo do multiculturalistno destrona a verdade em nome do acordo, da tolerancia e do sucesso, Voce nao tem visto que muitas das nossas igrejas nao estao se importando com a verdade contanto que estejam cheias? Por tras de nossos comportamentos ha uma filosofia, um modo de pensar vigente que poucos ministros enxergam. O verdadeito conceito de justica desapareceu de nossa cultura, porque a verdade objetiva ‘no é mais levada em conta, Para ser entendida, a justica requer um fundamento moral. Jamais vamos ter justica se ndo houver um fundamento por trés dela que é 2 Palavra de Deus. Como a moralidade, como nés a entendemos, ndo existe mais em nossa sociedade, as Gnicas saidas para o multiculturalismo so a tolerancia e 0 inclusivismo. Contra estas coisas 0 cristéo tem de estar absolutamente atento. Jornal OS PURITANOS sas crengas. Nés priva- tizamos a verdade. O relativismo moral é a idéia de que todos os, valores e crencas s8o igualmente leaftimos e vocé nao pode julgar entte eles. ‘Tudo é bom, depende do ponto de vista das “lentes” que vocé usa para ver as coisas. Na sociedade pés-moderna, devido 20 seu relativism, alquém pode ter coisas excluintes entre si sem que haja qualquer inconsisténcia, Quero dar um exemplo, Certa vez uns “puritanos contemporneos" (se é que existem - nota do editor] se reuniram em uma grande igreja presbitariana no Brasil E em uma parte do dia os “puritanos” falaram destas verdades, ensinaram estas verdades, falaram aber-tamente dos cinco pontos do calvinismo, falaram dos “dez pontos” do calvinismo, falaram tudo que puderam do calvinismo @ 0 pastor da igreja aplaudie disse: “muito bem, étimo, que beleza!”, Mas na outra parte do dia veio um pastor arminiano, carismatico, mistico ¢ dispensacionalista falando coisas totalmente contratias que negavam as primeitas. O pastor mais urna vez disse: “tudo bem, tudo 6 valido!”, Hé uma inconsisténcia tremenda na vida de alguns pastores que eles nao percebem. Eles nao perceber o estrago que causam estas coisas na vida da igreja, Para Z6es diferentes. CONFISSAO DE FE BATISTA DE 1689 demos nos juntar aos multi- culturalistas, mas por ra-Puralsmo Relgioso eles, tanto faz ensinar calvinismo como arminianismo, € a mesma coisa, Tudo é uma questao de ponte de vista, de opinides, de cosmovisao. E a verdade de Deus? Onde esta? E a totalidade da Escritura? E 0 ensino geral das escrituras, nao vale? A verdade, para muitos, depende das lentes de quem as usa. O importante é que as pessoas, tenham crenga, que creiam em alguma coisa, € ndo a tentativa de provar que a sua crenga éa verdade Nao havendo parametro absoluto, nao ha meio de se arbitrar sobre a verdade. Quando se mina o pardmetro, se mina, neste caso, a verdade, Qual a primeira doutrina a ser afetada em qualquer movimento de natureza apéstata surgido no meio da igreja? A doutrina das Escrituras. Se vocé afirma que a Escritura rndo é suficiente, se ela nao é cheia de autoridade, se ola no é infalivel, vocé pode fazer o que quiser com ela ou. com a fé daqueles que nela créer. HG algumas conseqtiéncias do relativismo. A mais ébvia é que ninguém pode tentar mudar a fé de ‘outrem, que ninguém pode mudar a opinido dos outros. E por esta razao que muitos evangelistas tentam suavizar ‘a mensagem do evangelho, sem ter que interferir nos sentimentos e nas crencas das outras pessoas. Eles tentam apresentar uma mensagem atraente que faga a igreja encher, no se importando se ela fique “inchada”. Mas a verdade é que enche mesmo e por isso se recusam a falar das mudangas de vida, da regeneracéo do Santo Espirito e do Evangelho que exige obediéncia. Tem sido um Evangelho minguado, mole, que nao exige compromisso. Os que decorem deste evangelho nao se pode dizer que sao filhos da obediéncia. O resultado disso € quea igreja evangdlica brasileira é como um rio enorme mas sem profundidade do ponto de vista étco e teolégico. E uma igreja que outrora foi conhecida como de gente honesta, decente e confidvel, mas hoje é indecent, sem a decéncia devida que os crentes devem prestar ou devem exibir. Outra conseqiiéncia é que o pluralismo relativista tem sido protegido por lei. Em alguns paises isto é sério. [No Brasil esta comegando a entrar. Ele é amparado pelos, nossos tribunais que alegam o direito das pessoas de nao serem incomodadas no seu modo de pensar. Na TV brasileira vocé pode afirmar qualquer “verdade”, qualquer coisa que se creia e 0 Serginho Grosmam, a Hebe Camargo ou Silvia Popovic, que controlam o modo de pensar da turminha da tarde e da turminha da noitinha, porque as pessoas ficam ligadas nelas por no terem o que de importante fazer, sendo doutrinadas com © pluralismo. Tive um aluno no Seminario J.M.C. que foi falar no programa do Serginho Grosman junto com um budista, um outro orientalista, um espirita € um catélico e todos eles falaram coisas excluintes entre si Coisas absolutamente diferentes ¢ no final o Serginho disse que cada um tinha a sua verdade, que cada um deve pensar como quer. E assim que nds estamos vivendo, Isso vai formando a nossa gente, Mas se voce chegar Ié como um cristéo temente a Deus e dizendo =e 2 que Jesus é a Ginica verdade, 0 tinico caminho, recebe esta ordem: FORA! Todo mundo pode falar, menos 0 cristéo, todos tém diteito, menos 0 cristo. Se souberem que ele vai dizer que tem a verdade nem convidam. Isso nao é simpatico, nao faz parte do espirito do tempo presente, Mais uma conse-quiéncia. Esta é a mais triste pois tem atingido os limites das nossas igrejas. Se vamos a uma conferéncia, feamos crtticas daqueles que pre- gam de maneira ofensiva contra as heresias. Se houvesse nesta co: réncia alguns arminianos, carismaticos € neo-pen- tecostais (e espero que haja), eles iriam ficar ofendidos com tudo que estamos dizendo porque Nao devemos estar com eles apenas porque é€ agradavel e simpatico ser solidario com os mais fracos. Po- demos nos unir a estas minorias porque é justo diante de Deus, pois quando nao for justo nao pode- remos, como 6 o caso dos nde se pode dsr. gays, por exemplo. podem, mas nés, nao, Se niés dissermos o que é a verdade seremos chamados de radicais. Eu tenho sido chamado por alguns setores da nossa igreja de fundamentalista porque nao abro méo da verdad, Se falo contra as heresias que esiao adentrando 2 nossos “arraiais” sou tachado de intransigente. Portanto, 6 muito mais importante ver os conferencistas nos fazerern sentir bem. Muitos pensam que deveros ir &s conferéncias| para nos sentirmos bem, e ndo para ouvir criticas a ninguém. O que eu quero ser & confortado e animado. Entéo, nesta hora, nés apreciamos mais o estilo do conferencista do que o contetido do que ele diz. Este é 0 espitito do tempo presente. Se na sua igreja o pregador comeca meter 0 pé na Igreja Romana isto estaria estragando tudo, Hoje tem-se medo de falar a verdade. E verdade que voce nao deve ser grosso, impertinente, inoportuno, mas no sacrifique a verdade em nome da, polidez. Nao sacrifique a honra do Evangelho em nome do bern-viver. Em Colossenses 2:4,8 (os puritanos nao gostariam de uma palestra sem Biblia, mas eles entenderam perfeitamente o tempo deles, por isso pregaram da forma que pregaram) lemos: “Assim digo ara que ninguém vos engane com raciocinios falazes" e ‘Cuidado que ninguém venha a enredar com sua filosofia evas sutilezas, conforme a tradicao dos homens, conforme os rudimentos do mundo, e néo segundo Cristo”. Paulo esta dizendo que somente em Cristo existe a sabedoria, os tesouros de toda sabedoria estéo escondidos em Cristo. Paulo quer que os crentes de Colossos conhecam a verdade plena de Deus para que niinguém engane estas pessoas com raciocinios astutos, falazes; com vas sutlezas, com filosofias. As heresias sempre séo vestidas de pensamentos do tempo vigente, da época, Todas as doutrinas vém acompanhadas de pensamentos filoséficos do tempo em que as heresias aparecem. Por isso, Paulo fala de vas filosofias, que nao Jornal Os PURITANOSPluralsmo Rebgioso levam a nada, sao debalde, Mas elas so sutis, séo filosofias do engano. Quando alguém quer enganar outrem, ele nao chega com o erro que contraria frontalmente a verdade. Por isso que as pessoas que orem para o inferno, dirdo a Jesus: “Senhor, nao fzemos istoem teu nome, aquilo outroem teu nome, ¢ aquilo mais como prodigios, milagres, em teu nome?” Jesus 4iz que nos tiltimos dias a apostasia comegaria com as pessoas enganando, se possivel, os proprios eleitos. O homem da iniquidade, a besta que sai do mar, ele nao vai dizer que nao existe Deus, ele vai dizer: eu é que sou. Deus! Nao existe aquilo que sempre foi crido na sociedade como sendo Deus e Jesus Cristo, nao, eu é que sou Deus. Mas até que isto aconteca, até que ele se abra e mostre as unhas exigindo adoragao da sua pessoa, a apostasia vai preparar 0 carninho para entrada dele no mundo. A Biblia diz isso: porque a vinda do Senhor ino aconteceré sem que primeito duas coisas acontecam: a apostasia venha e seja revelado o homem da iniquidade. Entao, o engano é tipico dessas filosofias vas, das quais Paulo fala e “assim digo para que ninguém vyos engane com raciocinios falazes”. Estou abordando estas coisas para que possamos entender o espirito do tempo presente, as filosofias que subjazem nas crencas que pululam no seio da Iareja. Lemos em Efésios 6:14-15 - “Estai, pois, firmes, Se vamos a uma conferén- cia, ficamos criticos daque- Jes que pregam de maneira ofensiva contra as heresias. Se houvesse nesta confe- réncia alguns arminianos, carismaticos e neo-pente- costais (e espero que haja), eles iriam ficar ofendidos com tudo que estamos di- zendo... cingindo-vos com a ver- dade, e vestindo-vos da couraga da justica. Cal- gai os pés com a prepa- ragao do evangelho da paz”. Porque Paulo co- mega, especialmente, tratando da armadura de Deus; com estes dois elementos: verdade e justiga? Por que Paulo presume que eles sao muito importantes na batalha contrao mal? A resposta é razoavelmente simples. Néo hé como combater as forcas espirituais do mal, néo hd como combater 0 maligno, sendo com aretidao e com averdade (verdade que é a base para a retidao). Paulo fala na “couraca da justica”. Ninguém investe contra o ctistéo quando ele nao tem indignidade nenhumna que as pessoas possam dizer a seu respeito, Satan4s nao vai poder dizer nada contra ele porque esté protegido coma retidao, que, por consequinte, ébaseada na verdade de Deus. Foicom esta verdade que Jesus acabou com 0 maligno. Foi usando devidamente a Palavra da verdade que Ele expdso maligno a vergonhae &ignominia. O maligno é exatamente opasto: mentira einjustiga. As hostes malignas torcem a verdade, tentar impingir a mentira no meio das pessoas. Foi isso que Satanas fez desde o comeco quando tentou Eva; quando ela estava vendo aquela Atvore bonita, com frutos apetitosos. O maligno disse: “O que foi que Deus disse Jornal OS PURITANOS mesmo?”, Dessa forma ee torceu a verdade de Deus para que Eva pudiesse car. "Nao é assim que Deus disse? cerlo que néo monereis, Deus estava enganado. E que Deus néo queria que voces fossem como Ele, conhe- cedores do bem e do mal” (Gn3:4). Ele tentou injetar 0 veneno da injustica da inverdade no coracao de Eva. O pior € que ele consequiu. Nao sei por que Deus permitia isto, nao conheso Wyaq devemos pensar que a Seusplanos, massei 70 Oe queestavatudoden. Pratica da justica deve ser tro do Seu grande @ parte da verdade de Deus. esquemaderedengao Nunca! A verdade sem a —semquedanaohé justica é uma hipocrisia e a redengao. Eva fo! justica sem a verdade é uma alvo da inverdade e # da injustica, Ela co. /Mpossibilidade. reteu injustiga, isto ¢, the faltou a retidéo porque néo creu na verdade. Isto 6, aceitou a inverdade. Portanto a justga, a retido tem aver com o conhecimento e coma pratica da verdade Os multiculturalistas, de quem falei antes, apelam para a justiga, mas nao fazem questao da verdade, porque esta depende de cada um, les até aceitam as metas verdadles quando estas servem aos seus propésitos, mas néo esto dispostos a afirmar a verdade objetiva de Deus, embora pugnem pela manifestagao da justiga, Em hipétese alguma o crstao deve separar as, duas coisas como os multiculturalistas fazem, isto é, separar a verdade da injustiga. Ninguém viverd retamente ou de forma justa, amenos que conheca 0 modo correto de se viver. (Quero dar alguns exernplos disto, Nao devernos pensar que a pratica da justica deve ser a parte da verdade de Deus, Nunca! A verdade sem a justica é uma, hipoerisiae ajustica soma verdade 6 uma impos-sbildade, Ninguém pode escolher entre a justca ea verdade porque elas estéo absolutamente entrelagadas. O ctistéo em hipétese alguma pode separé-las, porque Jesus Cristo ndo permite que nos as separemos. Jesus € 0 modelo da verdade e da retidéo a serem sequidas. Semelhantemente ands, desus viveu num mundo ce multiplicidade de ideas, mas nao arredou o pé da verdade e muito menos da retido, da pratica da justiga, Os seus contemporaneos foram duramente crticados por Ele, justamente por separarem a teologia da pratica, Os fariseus tinham a teologia corteta, eram cortetos na doultrina, mas apprética deles era separada. Estas duas coisas nao podem andar separadas. A época de Jesus foi um tempo de édio religioso, um tempo de intrigas teoldgicas eo préprio Jesus foi alvo desta intigas por varios grupos que queriam vé- Jo derrubado em Suas idéias sobre Deus; sobre a Sua répria pessoa. Como Cristo se portou diante do pluralismo religioso no seu contexto? Tomemos apenas um caso como exemplo, O seu dialogo com anulher samaritan Com ela Jesus Cristo traspassou todas as barreiras caulturais, e elas foram todas vencidas pelo RedentorPluralism Retigioso Como homem, nao deveria estar conversando corn uma mulher em lugar piblico; como judeu nao deveria estar conversando com uma samaritana; como mestre na lei nao deveria ser visto com uma pecadota; como alguém que possuia a verdade, nao deveria estar com alquém herege (samaritanos eram considerados assim pelos judeus). Observe que varias barreiras foram quebradas;, tudo que era preconceito de raca, de nacionalidade, de cor, tem de ser vencido. Deve ser abandonado qualquer ppreconceito neste mundo pluralista em que vivemnos. Nem, todasas barreiras citadas acima contém preconceito, mas todo preconceito deve ser abandonado a fim de que possamos dialogar, se queremos que as pessoas nos oucam naquilo que temos a dizer. Primeiramente Jesus estabeleceu o ponto de contato na sua necessidade de 4gua. Segundo, Jesus Cristo ouviu o que a mulher tinha a dizer religiosamente quando disse: “Nossos pais adoraram neste monte; vés, entretanto, dizeis que em Jerusalém é 0 lugar onde se deve adorar”. Ela deu uma “exposicéozinha” na sua eologia. Terceiro, Jesus Ihe disse a verdade teolégica ea verdade ética. Jesus nao separou a verdade da justica, nem a teologia da ética, nem a teoria da pratica. Ele disse: “Vos adorais 0 que A busca da verdade deve ser ‘33 conheceis nbs odo. algo que vocés tém de ter. ramoso que conhecemos, Pelo amor de Cristo, que porque a salvagéo vem chamou-se a Si mesmo de A 4osjudeus". Apésisso Ele VERDADE, busquem a ver- ee dade. va adorar em espirito e em verdade. Ele disse & mulher: “..esse que agora tens nao é teu marido”. Aqui Jesus, a0 aponiar o erro dela, foi politicamente “incorreto”. Devemos ser politicamente corretos quando a verdade nao esté em jogo, mas quando ela esta teros de falar a verdade. Jesus nao separou as duas coisas: a pratica da justia da verdade. Se Ele separasse, no faria uma das duas coisas. Quando se separa a verdade vocé nao pratica a justica. E Nosso redentor é Nosso Redentor! Devemos aprender sequir 0s Seus passos. ‘No seu tempo Jesus fez aquilo que muitos de nossa geragao se recusam a fazer. Ele nao temeu ser rejeitado por causa da verdade e nem temeu ser rejeitado por causa da justica. Ele passou aqueles dois conceitos para a mulher samaritana. Assim, ela foi rejubilante para casa, feliz da vida, contar aos companheitos de cidade e de 16 que agora ela nao abragava mais; foi contar o que tivera ouvido de Jesus e Sua verdade. Para isso largou o cantaro junto a fonte e voltou para casa como outra mulher; sua ética j4 nao era mais a mesma, porque a verdade Ihe fora colocada no cotagéo. A agua da vida comecara a jorrar do seu interior e comegou a viver como crista; aprendera como se comportar na sociedade de forma rela. Por esta razéo, a0 aproximar-se de seus com- patriotas, exclamou que havia encontrado asalvacao. Tentei aqui dar alaumas razdes para lutarmos contra alguns movimentos que subjazem no nosso mundo contemporaneo e que minam nossa teologia e a nossa igreja. Quero que entendam que esta é uma tarefa nossa: conhecer a filosofia do nosso tempo; saber o que esta por detrés, pois “o diabo, vosso adversario, anda como um Jeao que ruge procurando quem possa tragar” e muitas igrejas, quase que na totalidade, foram tragadas pelas, vas filosofias, pela su- tileza dos homens, pela astticia daqueles que induzem os incautos as crianeas a0 erro; os ventos de doutrina tém atravessado e varrido muites das nossas co munidades e por no Conhecam cada vez mais a verdade porque nao so- mente ela testifica de Cristo Jesus, mas a Escritura nao falha e temos que nao abrir mao de uma verdade “pa- radigmatica”, de um refe- serem maduras, por rencial. serem “rasinhas”, ética @ teologicamente, tém abracado estas inverdades ¢ praticado, certamente, estas injusticas por terem separado as duas coisas. A busca da verdade deve ser algo que vocés tém de ter. Pelo amor de Cristo, que chamou-se a Si mesmo de A VERDADE, busquem a verdade. Conhegam cada vez mais a verdade porque nao somente ela testifica de Cristo Jesus, mas a Escritura nao falha e temas que no abrir mao de uma verdade “paradigmatica’, de um referencial. Se nos portarmos assim, certamente alguns setores da igreja evangélica brasileira nao cairéo nna apostasia, Que Deus nos ajude, amém. Dr. Héber Campos Presbiteriano = IMC, rofesior de Teologa Sistemstica no Seminéslo Paulo, O pecado e 0 pecador sao objeto da ira de Deus. Quao terrivel, portanto, ha de ser o caso do homem que permanece no pe- cado; porque, quem pode resistir € opor-se a ira de Deus? Nenhum pecado contra Deus pode ser pequeno, porque é um pecado contra o grande Deus do céu e terra; porém, se o pecador pode falar de um “Deus pe- queno’, entao € possivel que nao tenha dificuldade de falar de “pecados pequenos”. Palavras de John Bunyan antes de morrer Jornal Os PURITANOSOs Cinco Pecados que Ameacam os Calv nistas F. Solano Portela Cancinuames com a axtige "Os Cince Pecades gue Ameacam 0 Caluinistes” do Presb. Solans Portela Este é um pecado comum, especialmente nos mais. jovens, aqueles que fora expostos e convencidos da realidade das doutrinas da graca. Com muita freqiéncia, apés devorar 3s @ aprenderem a discutir e loque ‘Hi sabem tu é .cham que i podem se ver erm qualquer polémica, mesmo as mais dificeis, Acham que j& podem prosseguir de- fendendo a fé reformada porque jé aprenderam, jé dominaram e desvendaram todos os segredos que podem ser desvendados na Palavra de Deus. Em 1911, BB. Warfield (o tiltimo dos grandes te6logos conservadores que defenderam a ortodoxia calvinista no Seminario de Princeton - nota do editor), foi comissionado a proferir uma palestra no Seminario de Princeton, sobre o tema’ A Vida Espiritual do Estudante de Teolosia. Para surpresa de alguns, ao invés de falar consideravelmente sobre a hora devocional e meditacdo, Warfield comeca a sua palestra dizendo e martelando pesado na necessidade do estudo. Ele disse: “Antes de ser erudito 0 rministro deve ser devotado a Deus, porém, 0 mais grave erro € colocar estas coisas em contradi¢ao, uma com as outras...existe alguma coisa fundamentalmente erada na vida do estudante de teologia que nao estuda’. Ele se referia ao sentido espiritual da vida do ) pecado da. acomodagao do a- prendizado, Provérbios 18.2 diz: “O insensato 1ndo tem pra tendimento, sendo em externar 0 seu inte- rior”, Se estivermos com grande vontade de externar 0 nosso interior vamos parar ‘um pouco, pois muitas vezes estamos pre cisando de aprendizado e entendimento. Ainda em Pv.19.27 lemos: “Filho meu, se deixas de ouvir a instrugao, desviar-te-ds das palavras do conhecimento” Oescritor pressupde que o conhecimento foi apreendido € existe, mas se deixamos de ouvir a instrugao continuadamente o alerta esta aqui colocado porque o desvio vem e vern repentinamente, sorrateiramente. Em Il Pedro 1.3-11, vemos um trecho que é importante para calvinistas. Nés, calvinistas temos de pr diligéncia 0 conhecimento ¢ nao esperar que Deus, na Sua soberana providéncia, automaticamente nos conceda este conhecimento do qual necessitamos, mas com diligéncia procuramos as coisas que direcionamn as nosses vidas a Deus e que, assim fazendo, estejamos fl EXPRESSAO DA TEOLOGIA PURITANA DOS JURAMENTOS LEGAIS E licito, €uma parte do culto religioso pelo qual ocrente, em — 1:0 Juramento, quan OS VOTOS | ocasides necessarias ecom todaa solenidade, chamaa Deus por testemunha do que assevera ou promete; pelo juramento ele invoca a Deus para julga-lo seein a verdade ou falsidade do que jura’. V..O Voto é da mesma natureza que 0 juramento promissorio; deve ser feito com o- mesmo cuidado religioso e cumprindo com igual fidelidade*. 1) 0110.20; 6x.20,7; Lv.49.12; I Ca.1.28; I Cr6.22.28 2)lo 192; Roses, Slee 1318 conFissao DE FE DE WESTMINSTER - capituLo XXIL Jornal OS PURITANOSOs Cinco Pecados que Ameacam os Cabinistas ‘auumentando e nao sejamos inativos nem infrutuosos no leno conhecimento de nosso Senthor Jesus Cristo, Deus aprendiz 4. Falta de acéo. Este pecado tem muita relagéo com o pecado anterior. Muitas vezes seguimos, adquirindo co- nhecimento e profundidade na nossa {6, mas ficamos inativos e nao temos colocado estas coisas em pratica;, nao temos a agéo que deveriamos ter. Esse pecado representa uma grave distorgéo da doutrina da soberania de Deus. E 0 pecado que leva os calvinistas a cruzarem ‘9s bracos, achando que Deus vai agir de qualquer forma. E 0 pecado que nos faz usar a predestinacao como desculpa; o pecado que representa e retrata, na realidade, uma falha de compreensao do que é a tesponsabilidade humana, Temos que nos mirar no exemplo de Paulo. Ele foi um magistral expositor das doutrinas da graca; foi escolhido para isso pelo Espirito Santo de Deus, mas mesmo assim vemos Paulo trabalhando, lutando, softendo, escrevendo cartas, chegando a perder 0 sono no sentido de executar o servigo de Deus. \Ver-me & mente uma ilustragéo. Um puritano na Nova Inglaterra habitava numa cabana, no meio da floresta, distante das plantagdes que ele cuidava. Certo dia teve de sair de sua cabana para it ao vilarejo, atravessando aquela floresta infestada de ursos ferozes, que atacavam animais e pessoas. Este puritano coloca, sua melhor roupa preta e comega a se preparar para a jornada, Ao chegar perto da porta de saida ele toma a sua espingarda e neste momento sua esposa diz: “O que voce esté fazendo? Para que esta espingarda?” Ele responde: "A floresta esté infestada de ursos e preciso para Roma. Paulo diz que nenhuma vida vai se perder (v22) porque “o anjo de Deus” the dissera isso, Paulo tinka um conhecimento especifico. Por revelacdo, aqui, no auge da época apostélica, ele recebe uma revelacéo, dizendo que ninguém vai se perder e que todos aqueles que estéo naquele navio sero preservados. Deus tem ‘outros propésitos e Paulo recebe uma determinacao clara, segura ¢ transmite firmeza com suas palavras. Todos no navio estavam temerosos. Paulo afirma que ninguém ‘morrerd porque Deus lhe dissera pelo anjo, mas nao fica, de bracos cruzados dormindo, pelo contrario, esta ativo dialogando e persuadindo 0 centuriao de. que era necessatio que aqueles que estavam tentando salvar-se, ‘Orsi mesmos, voltassern ao navio. Paulo manda que todos se alimentern para ficarem fortes, apesar de saber que Deus poderia salvar a todos, mesmo em jejum, mas ele estava ali se desincumbindo de suas responsabilidades que foram colocadas & sua frente por Deus, andando asso a passo, sob a vontade prescritiva do Senher. Depois que todas as 270 pessoas que estavam a bordo se alimentaram, passaram a fazer o que estava a frente para ser feito: aliviaram 0 navio, langando 0 trigo ao mar. “E foi assim que todos se salvaram em terra” (v.44), Que 0 pecado da falta de aco nunca esteja presente em nossas vidas, mas que, como Paulo, nés esteiamos andando passo a passo del ia vontade pres¢ de Deus, revelada nas Saatadas Escrituras e que, c calvinistas sejamos tao confiantes na soberania de Deus como também engajados nas Suas verdade, na Sua obra, na Sua Palavra. 5. Isolamento. Este é, também, um pecado que esté sempre a nos rondar. Q calvinista verdadeiro ndo @ aquele que vive no passado, mas ¢ aquele que procura aplicar as douttinas biblicas reveladas a sua situacao, no seu contexto, O apreco que o calvinista verdadeiro tem pela historia, ele nao procede de um interesse meramente arqueolégico. Martin Lloyd-Jones nos alerta para um perigo que existe dentro dos interesses pelo acon- tecimentosquemaram ujtas vezes seguimos, ad- fanga putitane Neliwws QWirindo conhecimento e “Discernindo Os Tem- Profundidade na nossa Fé, pos”, no capitulo “Re- mas ficamos inativos e nao memorando A Refor- temos colocado estas coisas ma” (PES), 0 Dr M. em prdtica; ndo temos a a¢do que deveriamos ter. “antes de ser erudito o ™4etender se aparecer a algum urso na minha ministro deve ser devotado jrente”.Sua esposa disse a Deus, porém, o mais grave “Nao entendo, pois se erro é colocar estas coisas vocé estiver predestinado em contradi¢ao, uma com as para ser devorado por umn lurso, seré devorado por ele; mas se estiver pre- destinado a chegar no vilarejo em seguranca, assim chegard; deixe esta arma ail”. O puritano voltou-se com toda loganimidade que lhe era habitual e disse: “Mulher, @seeu encontrar um urso que esteja predestinado alevar im tito da minha espingarda e ela tiver sido deixada em casa?”. Podemos rir com isso, mas_muitas vezes nds Lloyd-Jones nos con- estamos cor fronta com a forma passamnos a errada ea forma certa de relembrar o pasado do ponto Deus, quando de vista eligioso. A forma errada seria estudar 0 passado erequer de nés a acao. Vivernos sob a éaide da vontade decretéria de Deus, mas no conhecimento eacéo da Sua vontade prescrita, Aqui esta tudo que precisamos saber para agirmos da forma como Ele quer. coc Talvez o melhor exemplo disso seja a atitude de Paulo em Atos 27:22-44. Lemos sobre a viagem que Paulo fazia de navio e 0 naufrégio que sofreu no caminho por motivos meramente histéricos. Este tipo de estudo é aquele que é semelhante a abordagem que um antiquario dedica.a um objeto, Por exemple, Um antiquério examina uma cadeira e nao esta interessado em saber se a cadeira éconfortavel, se é boa para se sentar, se suporta 0 peso da pessoa, se cumpre adequadamente a sua fungao de cadeira ou até como deve ser usada. A preocupacéo do Jornal Os PURITANOS