acl) UE Wie sie im Gehirn A eetcaunra ite acon ony HirnwellenNYT ROMANS STON TON COU) Ob A wie Astronomie oder Z wie Zellbiologie: eres cu Mee amo ee oe elon A stellen Ihnen alle wichtigen Fakten zu ausgesuch- Ge aa ten Themen als PDF-Download, optimiert fir a “ ‘ ‘ Sen ee anit in een Cue ee Oe ne Meee enme Tue oD Reagent eens ee miss Cot ean ee ay POT Cas < CANNABIS eee nc , Spel KOMPAKTAuf Tauchgang ch habe eine Erinnerung an einen Ort, an den man geht ungefir so: Durch eine verschwommene Fens- terfront fllt Licht, ich hore ein Piepsen. Jemand ruft »Sie ‘wacht auf!« Es folgt hektisches Treiben, und dann ist die Szene auch schon wieder vorbei. ‘Vor vielen Jahren bin ich im Operationssaal kurz aus der Narkose aufgewacht. Ich hatte vweder Schmerzen noch habe ich Blut gesehen ~ insofern ist der Gedanke durchaus ertriglich. In der Rickschau bietet er sogar «einen interessanten Blick auf die Natur unseres Bewusstseins: ‘Man kann es gezielt aus- und ‘Anna von Hopffgarten Redakteurin einschalten, und zwar unabhan- hopfigartenaspektrumde gig vom Schmerzempfinden, ‘AulBerdem gibt es eine ganze Bandbreite von Ausprigungen: von der Minimalversion, dem so genannten »minimal conscious states (MCS), tiber Schlafrigkeit bis hin zur hoch konzentrierten_ Wachheit, ie genau subjektives Erleben im Gehirn ent ten Ratsel der Wissenschaft. In diesem Dossier tauchen wir daher ab in die Welt des Bevusstseins und erkunden, was die Forschung hier2u bislang herausgefun- den hat. Wir beginnen ab S. 6 mit der Frage, was es mit diesem Phiinomen eigentlich auf sich hat und wie es sich vom »Unbewusstene unterscheidet. Im zweiten Teil {ab S. 30) geht es ums Schlafen und ‘Tratumen, Wussten Sie twa, dass selbst von Geburt an Blinde haufig in Bildern triumen? Der letzte Abschnitt (ab S. 58) beschaitgt sich mit dem Zustand nwischen Leben und Tod: Wie kann. ‘man Bewusstsein bei Komapatienten aufspiiren? Und ‘was passiert beim Sterben im Gehirn? Hier erfalren Sie tbrigens auch, wieso Vollnarkosen ganz selten mal versagen und wie man das verhindern kann, Ss” Aaa vn Ufa IN DIESEM HEFT Beate Krickel ist Profesor fir Philo- sophie der Kognition an der TU Berlin. ‘AS. 2 schildert ie, warm bewusste und unbewusste gestige Prozesse lingst niet so klar zu trennen sind, ies scheint Die Neurologin Isabelle Arnulf vom, Hepital dela Pitié-Salpetrigre in Paris entfuhrt uns ab. 38 in die unte und laute Traumelt vo Blinden ‘und Geheilose. Jone Dreier erfrscht an der Charité in Berlin was beim Steeben im Gehirn ‘eschioht. Dabei entdecke er eine riesig Entladangswelle, die das physiologische Korrelat von Nabtod- efahrungen sein kOnnte (ab S.78) amimnacuist 3 DossieR 5.2025Bewusst oder unbewusst Ein ewiges Ratsel? ‘Was ist Bewusstsein? Wor ist es gut? Und lisst es sich mes- sen? Neue Studien auf dem Gebiet der Hirnforschung sollen diese und vier weitere grundlegende Fragen ‘rar Natur unseres Geistes beant- ‘worten helfen. Vor Emma Young und David Robson 14 Intervie, >Wir miissen die richtigen Fragen stellen« ‘Was die Wissenschaft in den letzten 20 Jahren tber das Bewusstsein hherausfand und wie sie die »harte Nusse des Leib-Seele-Problems endlich knacken will, erkliren die Neurophysiologin Melanie Wilke und der Philosoph Michael Pauen. Newsletter Lassen Sie sich jeden Monat tber Themen und Autoren der rneuesten Ausgabe von »Gehirn&Geiste informierent Wir halten Sie gern per E-Mail auf dem Laufenden - natirlch kostenlos. Registrierung unter: wwrw.spektrum.de/gug-newsletter 209 Infograti ie wicl nm Boncpenaeine sarin Wie erzeugt das Gehimn bewusste Erfahrungen? Diese Frage beschaf- tigt Neurowissenschafler bis heute ine endgiltige Antwort daraut gibt es noch immer nicht - dafar jede Menge Theorien, Wir stellen die wichtigsten vor. Von Anna vom Hopffgarten und ‘Marin Miller 22. Auf der Suche nach dem Unbewussten ‘Unser Geist scheint aus zwei getrenn- ten Sphiren zu bestehen: die der bewussten Abwagungen einersets und die der automatischen, unbe- ‘wussten Urtelle andererseits. Lassen sie sich wirklich so einfach trennen? Von Beate Krickel IN DIESER AUSGABE Schlafen und Tréumen Bewusstlos durch die Nacht 33() RadasHabre unsere Leben verbringen wir schlafend, ‘Weshalb opfern wir so viel Zeit firs Nichtstun? Wie schon linger bekannt ist, finden derweil wichtige War- tungsarbeiten im Gehien stat. Wieso dafir das Bewusstsein pausieren ‘muss, war bislang allerdings ein Ratsel. NeurowissenschafilerstieBen ‘nun auf eine mogliche Antwort Von Frank Luerweg 38 Tréumen Blinde in Farbe? Unsere Triume sind meist reich an. Sinneseindriicken, Aber wovon tritumen eigentlich Menschen, die noch nie in ihrem Leben sehen oder horen konnten? Offenbar ist das Gehirn fantasievoller als lange Zeit Venable aif ‘orninwaceist possizR 52029: i von Sekundenschlaf Jedes Mal, wenn wir kurz einnicken, tauchen wir in eine Schlafphase ein, in der man besonders oft kreative Ideen entwickelt. Vor allem Menschen mit Narkolepsie bekommen das zu spiiren, dda diese Art des Schlafs bei ihnen ausgesprochen hiufig aufritt Von Kristen French 50 Wenn der Nachtmahr kommt ‘Manche erleben beim Einschlafen oder Aufwachen einen Lihmungszustand — die Schlafparalyse. Das kann starke Angste auslésen, nicht zuletzt, weil das Phinomen oft mit Halluzinationen cinhergeht. Was verbirgt sich dahinter? Und wie sollen die Betroffenen damit sumgehen? Von Janosch Deeg Zwischen Leben und Tod Wach auf dem Operationstisch 5, Vie circ Engi sind nur unter Einsatz ‘yon Narkose méglich. Doch was, wenn das Anisthetikum nicht anschligt? Hin und wieder passiert ¢s, dass Patienten miterleben massen, wie Arzte an ihnen ihr Werk ver- richten, Vor David Robson 64 Versteckte Signale Winzige, unregelmaBige Spannungs- schwankungen im EEG hielt man Tange Zeit fir sinnloses Rauschen ‘Zamindest ein Teil davon scheint aber Informationen zu enthalten und etwas tiber den Bewusstseinszustand yon Menschen in Narkose oder im Koma zu verraten Vor Elisabeth Landaw Gehim&Geist ‘Verpassen Sie keine Ausgabe! www.gehirn-und-geist.defabo CGEHIRNAGHIST 5 DOSSIER 5.2023 70 Kiihlen Kopf bewahren Nach einem Kreislaustillstand fehlt es dem Gehirn an Sauerstofl Es dauert daher nicht lange bis die ersten Nervenzellen absterben. Der gezielte Einsatz von Kite kann das Organ vor den schwersten Schiiden bewahren. Von Linda Fischer setzt sich eine riesige Welle in ange ‘Wenn wir sterben, stellt unser G hirn nicht von einem Moment auf den anderen die Arbeit ein, Der Neurologe Jens Dreier von der Charité in Berlin untersuchte, was in der Zwischenzeit passiert, Dabel stie8 er auf verbliifende Parallelen zur Migraine. Editorial 3 Impressum 67 Hirschhausens Himnschmalz: Hor auf dich! 82s ON EERO Na ese] Die Natur mentaler Zustinde set Forscherselt ioe er en ae eneBEWUSST ODER UNBEWUSST DIE GROSSEN FRAGEN Wie subjektives Erleben entsteht, ist eines der ungelésten Ratsel der Wissenschaft. Die meisten Studien und Theorien kreisen um sieben zentrale Aspekte dieses schwer zu fassenden Phanomens. Ein ewiges Ratsel? VON EMMA YOUNG UND DAVID ROBSON CECT er eee ees Wissenschafsjourmalisten und Redakteure beim ReneS eke een ates Cees Aree ee ts)1 was ict Bonusstscin? Die einfachste Antwort darauf lautet: Bewusstsein ist jede Art von subjektiver Erfahrung. Schmerz empfin den, den Duft einer Rose riechen, sich schmen, einen Freund in einer Menschenmenge entdecken, sich dari- ber klar werden, dass man heute ein Stick kliger ist als vor einem Jahr ~ das alles sind Beispiele fir bewusste Erfahrungen. Auf einem Forschungsgebiet voller Wi derspriiche und konkurrierender Ansitze ist das jedoch schon so ziemlich das Einzige, woriiber sich die meisten Experten einig sind, Jenseits dieser simplen Feststellung beginnt der Dissens. Der franzisische Philosoph René Descartes (1596- 1650) unterteilte das bekannte Universum in Materie (otes extensae) und Geist (ores cogitansc). Ausgehend von dieser dualistischen rennung, die Descartes’ Nach: folger noch weiter verfeinerten, prigte der australische Philosoph David Chalmers (* 1966) auf einer Konlerenz im Jahr 1994 ein beriihmtes Bonmot: Es gebe neben einigen einfachen auch ein shartes Probleme der Be- wusstseinstheorie. Einfache Probleme betrafen demnach die Frage, wie gewisse Hirnprozesse mit Bewusstsein verkniipft sind, twa mit unterschiedlichen Sinneseindriicken, mit Ler nen und Denken, Wachheit und Triumen. Obwohl vie. les davon noch nicht geklirt it, glaubt Chalmers nach wie vor, die bewalhrten Strategien der kognitiven Neu- rowissenschaft werden eines Tages Licht ins Dunkel bringen. Die wirklich harte Nuss dagegen sei zu ek ren, wie und weshalb es dberhaupt bewusste Erfah- rrungen gibt. »Bewusstsein ist das Schwierigste, was die Erforschung des Geistes zu bieten hate, erkkirt der Neurophilosoph von der New York University. Wenn wir denken oder wahrnchmen, kommt es 7u einem Anstieg der Informationsverarbeitung im Gehirn, aber ‘agleich besitzen wir davon mutma6ilich klar unter- scheidbare mentale Zustinde. Wie kommt ein knapp anderthalb Kilogramm schweres Organ mit der Konsis- 7. on Tofu zu so etwas wie dem Gefthl 74 existieren? Manche Experten bezweifeln, dass wir diese Klufje- mals schlieBen werden — es iibersteige das menschliche ErkenntnisvermOgen, Andere vermuten, das vermeint- lich Unerklaliche werde sich mit einem besseren Ver- stincinis des Gehirns in nichts aullosen(siehe uch das Interview ab S. 14) Anil Seth von der University of Sus- sex in England sieht noch eine dritte Mglichkeit thm zufolge werde die Arbeit an den einfacheren Fragen uns eines Tages in die Lage versetzen, das harte Problem ganz new anzugehen. Seth entwickelte eine Art Rahmen- F theorie zu den wichtigsten Aspekten von Bewusstsein, die es zu erklaren gelte. Er hilt drei Komponenten fir entscheidend: bewussteInhalte, das Selbst und die ver- schiedenen Grade von Bewusstsein. BewussteInhalte umfassen alles, dessen wir uns be- ‘wusst sein kénnen, etwa Sinneserfahrungen, Ein Kern- merkmal von ihnen ist, dass sie sich auf ein Subjekt beziehen ~ ein Selbst also, das Giber sich refletiert, daher auch Ich- oder Meta-Bewusstsein genannt. Die Grade von Bewusstsein wiederum unterscheiden Zu- stinde wie Traumschlaf, Narkose oder Wachheit(siehe »2 Wie viele Bewasstseinsformen gibt es?) All diese Aspekte existieren nicht unabhingig von- cinander, so Seth, »Erst wenn wir jeden denkbaren Bewusstseinsinhalterklrt haben, haben wir das Phino- men verstandens, sagt der Forscher. Bewusstsein in sei ne Elemente zu erlegen, halter fir den besten Weg, um seine wahre Natur 2u erkennen. Seth, A. Consciousness: The lst 50 years (and the next). Brain and Neuroscience Advances 2, 2018 Wie viele Bewusstseinsformen gibt es? Einststelte man sich Bewusstsein wie eine Art Licht- schalter vor. Es sei an, sobald man wach ist, und aus, ‘wenn man schlft, unter Narkose oder im Koma, Aller- dings ahnelt unsere subjektive Erfahrung im Traum- schlaf stark der im Wachzustand. Ausgehend von dieserBEWUSST ODER UNBEWUSST J DIE GROSSEN FRAGEN Beobachtung erweiterten Forscher die Zahl der Be- ‘wusstseinsstadien zunaichst auf drei Das hatte freilich nicht lange Bestand. Die Wende kam mit der Erforschung von Komapatienten, deren Gehirn keine messbaren Reaktionen auf Umweltreize mehr zeigt, sowie von Menschen in einem vegetativen Zustand (auch Wachkoma genannt), welche mitunter bei Bewusstsein sind, zugleich aber auf Grund der Lih- mung ihres Korpers zu keiner Interaktion fahig sind. Wachkomapatienten scheinen viel bewusster zu sein als solche im echten Koma, und beide wiederam weniger bewusst als wache Gesunde. Neurowissenschaftler und Philosophen argumentierten daher heute, Bewusstsein ahnele eher einem Dimmer ~ mit vollkommener Be- ‘wusstlosigkeit am einen Ende des Spektrums und ext- rem gescharftem Bewusstsein am anderen. Dieses Bild verkomplizierte sich durch eine Aufse- hen erregende Entdeckung: Einige Menschen im an- dauernden vegetativen Zustand scheinen tatsichlich zu willentlichen Aufmerksamkeitsleistungen in der Lage au sein, Ein Forscherteam um Adrian Owen von der University of Cambridge konnte mittels Aufzeichnung von Hirnsignalen mit mehreren solchen Patienten kom- munizieren. Darunter war ein 29-Jahriger, der Fragen mit Ja und Nein beantwortete, indem er sich jeweils an dere Aktivititen im Geiste vorstelte Hinzu kamen Vermutungen, wonach es auch am anderen Ende des Spektrums, also jenseits der aufmerk- samen Wachheit, noch hohere Bewusstseinsformen ge- ben kénnte. 2017 erschien eine Studie von Forschern um Michael Schartner und Anil Seth, in der Menschen verschiedene Dosen der Halluzinogene LSD oder Psilo- cybin erhielten. Unter dem Drogeneintluss zeigte ihr Gehirn viel komplexere Interaktionsmuster awischen verschiedenen Arealen als sonst. Die Untersuchung weiterer auBergewohnlicher Zustinde wie Hypnose, Schlafwandeln, Epilepsie, Aufmerksamkeitsblindheit oder Tagtriumen fithrte dazu, dass Bewusstsein inzwi- schen nicht mehr als Alles-oder-nichts-Phanomen aut- gefasst wird, ‘Owen hilt selbst das Stufenmodell des Bewusstseins fiir fragwiirdig. »Fin Blinder ist nicht weniger bewusst als ein Sehendere, sagt er. »Und jemand, der ein mildes Beruhigungsmittel geschluckt hat, ist auch nicht weni- ger bewusst als jemand in niichternem Zustand.« Man stelle sich vor, wie ein Saugling die Welt wahrnimmt, so der Forscher. Kin Erwachsener sieht ein Bild des Eiffel- turms und wei sofort, wie das Bauwerk heift, wo es steht, womglich auch, was er selbst gemacht hat, als er es das letzte Mal besuchte. Dagegen sieht der Saugling allenfalls ein hohes Geriist. In vieler, aber nicht in jeder Hinsicht unterscheidet sich sein Bewusstsein von dem der Groen. Erkrankt der Mensch an Alzheimerde- menz, gleicht sein Bewusstsein des Eiffelturms irgend- ‘wann viellecht wieder jenem, das er als Saugling besa8. Dennoch waren beide Formen sicher nicht identisch, »Bewusstsein hat viele Facettens, meint Owen. »Der Versuch, es an einer einzigen oder an wenigen Dimen- sionen zu messen, ist zum Scheitern verurteilt.« Seth und seine Kollegen schlagen daher ein komplexeres Be- \wusstseinsmodell vor. Stat als Punkt auf einer Geraden lasse sich Bewusstsein besser als spinnennetzartiges Ko- ordinatensystem darstellen, in dem jede Dimension ftir eine andere Figenschaft steht. Wie man diese verlasslich isst und was sich daraus ableiten lisst, muss die weite- re Forschung allerdings noch zeigen. (Owen, A.M. etal: Detecting awareness in the vegetative state Science 33,2006 Schartner, M-M: Increased spontancous MEG signal diversity ‘for psychoactive doses of ketamine, LSD and playin. Scientific Reports 7, 2017 Wie kénnen wir uns das Bewusst- von Tieren vorstellen? Kinder wissen, wie viel Spa® es macht, einen Ball ins Wasser 2u werfen, nur um dabei zuzuschen, wie er in dden Wellen treibt. Jennifer Mather, heute an der Univer- sity of Lethbridge, und Roland Anderson vom Aquari- ‘um in Seattle (USA) stelten fest, dass Oktopusse sich offenbar an ahnlichen Spielen erfreuen. Sie stllten den Weichtieren eine leere Pllendose zur Verfiigung. Sechs der acht Kraken des Aquariums verloren zwar recht bald wieder das Interesse, die anderen zwei jedoch er- tasteten den Behilter neugierig mit ihren Tentakeln und trieben ihn mit Wasserstrahlen durchs heimische Becken, Dieses Verhalten lisst sich kaum anders inter- pretieren, als dass die Tiere einem Zeltvertreib nachgin- gen, fir den es laut Experten zumindest einer rudimen- tren Form von bewusster Aufmerksamkeit bedarf, uninnacuist 9 Dossier 5.2023Eine Reihe hoch entwickelter Tiere zeigt Verhaltens Wweisen, die ebenfalls fiir ein komplexes Innenleben sprechen. Zu den mehr oder weniger bewusstseinsfihi- gen Spezies zahlen Biologen unsere miichsten Verwand- ten, die Menschenaffen, sowie Rabenvigel, aber eben auch manche Wirbellose wie Kraken. Die Herausforde- rung besteht darin zu verstehen, wie sich die mentalen ‘Zustande dieser Wesen von unseren unterscheiden. Lange Zeit sprachen Forscher von den Bewusstseins- graden wie von einer aufsteigenden Hierarchie mit Homo sapiens an der Spitze. In einem Fachartikel von 22020 argumentierte jedoch eine Arbeitsgruppe um den Philosophen Jonathan Birch von der London School of Economics dafir,fiinf verschiedene Elemente von Be- wusstsein zu unterscheiden, Das erste lautet »perzeptive Reichhaltigkeit« ~ gemeint ist, wie gut eine Tierart ver schiedene Details in der Sinneswahrnehmung diskri- miniert. Das zweite Element ist die »evaluative Reich: haltigkeit, also die Fahigkeit, Belohnungen und andere positive Verstarker von potenziell schadlichen, unange- nehmen Reizen zu unterscheiden. Das menschliche Analogon dazu sind emotionale Farbungen wie Freude oder Schmerz Bei der dritten Dimension, Integration genannt, geht es um das Ausma8, in dem verschiedene Sinnesinfor mationen zu einem einheitlichen Erleben verkniipft werden. Sodann ist die zeitliche Stabilitit wichtig, in Wwieweit etwa vergangene Erfahrungen das kiinftige Ver- halten beeinflussen und ob Pline fiir die Zukunft ge- fasst werden kinnen, Die fiinfte Dimension schlieSlich beschreibt das Selbst. Sie lisst sich ermessen, indem ‘man beispielsweise prif, ob ein Tier sich im Spiegel erkennt oder die so genannte Theory of Mind besitzt, sich also zu einem gewissen Grad in Artgenossen hin- einversetzen und deren Gefihle oder Motive nachvoll: zichen kann, Laut Jonathan Birch und seinen Kollegen hat es ke nen Sinn, danach zu fragen, ob ein Tier mehr oder weniger Bewusstsein besitzt als ein anderes, da jede Speries auf manchen dieser fiinf Dimensionen hoch rangieren kann und auf anderen niedrig, Nicola Clay ton von der University of Cambridge verdeutlicht ddas am Beispiel der Raben. Die Vogel legen nicht nur Nahrungsvorrate an, was irr eine gewisse Vorausschau spricht, sie blutfen auch mittels falscher Verstecke, um Arigenossen hinters Licht zu fiihren, die ihnen ihre Leckerbissen stehlen konnten. Somit scheint auferdem eine hoch entwickelte Fahigkeit zum Perspektivenwech- sel gegeben zu sein Einige Krakenarten hingegen zeigen zwar kaum weitsichtiges Verhalten, spielen jedoch, was darauf hin- deutet, dass sie so etwas wie Freude empfinden, Zudem scheint ihr Wahrnehmungsspektrum iberaus breit zu sein, da sie zum Beispiel polarisiertes Licht wahrneh- ‘men und mit ihren Tentakeln nicht blof tasten, son- dern auch schmecken kénnen. Die vermutlich grofte Bandbreite der Bewusstseins- Jeistungen findet sich bei der Integration unterschiedli- cher Sinne zu einem einheitlichen subjektiven Erleben. Der Mensch registriert mit seinen Augen zwei physika- lisch unterschiedliche Bilder, welche das visuele System aber vollkommen bruchlos zu einer einzigen Wahrneh- ‘mung kombiniert. Eine wichtige neuroanatomische Vo- raussetzung dafir ist das dicke Biindel an Nervenstrin- gen, welches die beiden Hirnhalften miteinander ver- bindet, das Corpus callosum. Vielen Vogeln fehlt diese Briicke zwischen den Hemisphiren, weshalb Birch und seine Kollegen davon ausgehen, dass die Tiere iber eine Art »zweigeteiltes Bewusstseins verfigen. Dafitr spricht auch, dass einige Zugvégel nachweislich mit nur einer Himnhalfte schlafen, walrend sie mit der anderen durch die Luft mandvrieren. Der Oktopus wiederum verfigt dber ein eigenes Nervensystem in jedem seiner acht autonom agieren- dden Tentakel, in denen gut zwei Drittel seiner Neurone lokalisiert sind. »Gut méglich, dass jeder ihrer Arme zu einem gewissen Grad der eigene Bewusstseinsqua- litaten verfigt, die im Zentralhirn kombiniert werdens, erklart Birch. Ein solches Bewusstsein ist dem unseren jedoch derart fremd, dass wir es uns kaum vorstllen konnen. Bich, Jet al: Dimensions of animal consiousies. Tends in Cognitive Sciences 24,2020 Mather, 1: Octopus consciousness The role of perceptual richness. NeuraSc 2, 2021 Wann hat sich Bewusstsein entwickelt? Angesichts der Bandbreite an Bewusstseinsformen im Tierreich mag man sich fragen, wan und wie diese ent- standen sind, Gibt es einen ersten gemeinsamen Vor- liufer? Oder entwickelten sich die unterschiedlichen Auspriigungen getrennt voneinander? ‘Andreas Nieder von der Universitat Tibingen favo- risiert Letzteres, Er fihrte ein originelles Experiment mit Krahen durch, um die Mechanismen zu studieren, die den Tieren bewusste Seheindriicke verschatfen. Die SARK GeiIRNeceIST 1 DosstER 5‘Vogel wurden darauf trainiert, verschiedenfarbige Qua- drate zu unterscheiden, von denen sich manche nur durch kaum wahrnehmbare Schattierungen vom Rest abhoben. Bestimmte Neurone feuerten immer dann, wenn die Krihen den Unterschied bemerkten, nicht je- doch, wenn er thnen entging. Beim Menschen sowie bet anderen Primaten tibernehmen Zellen im prafrontalen Kortex des Stirnhimns eine ahnliche Funktion. Daher vermutet Nieder, dass Bewusstsein auf unterschied- lichen Wegen im Lauf der Evolution realisiert wurde, ahnlich wie Fligel bet Insekten, Vigeln und Fledermiu- sen unabhangig voneinander entstanden Eva Jablonka von der Universitit Tel Aviv und ihre Kollegin Simona Ginsburg vertreten dagegen die An- icht, es gebe eine gemeinsame Quelle allen Bewu: seins, Als dessen Keimzelle betrachten sie die Fahigkeit ‘um unbegrenzten assoziativen Leen, bet der man neue Stimuli miteinander verkniipf, selbst wenn eine sgewisse Zeit zwischen beiden verstrichen ist, Keten aus solchen gelernten Verkniipfungen kénnten, je nach Kontext, flexibel interpretiert werden, so dass ein Er- cignis, das anfangs Gelahr signalisiert, spater zu einer Belohnung umgedeutet werden kann. Hierfltr set Be- ‘wusstsein in Form gezielter Aufmerksamkeitslenkung niétig, die bestimmte Umweltreize umzudeuten helfe. ‘Was sagt uns das tber die Geburt des Bewusstseins? Die Fahigkeit zum unbegrenzten assoziativen Ler- nen ist bei zahlreichen Arten zu beobachten. »Selbst Kleine Fische konnen dase, sagt Jablonka, Laut ihrer tund Ginsburgs Theorie fuhren die Spuren des Bewusst- seins zurtick bis zu den ersten Wirbeltieren vor 530 Mil- lionen Jahren. ass etwa Mollusken kein assoziatives Lernen zeigen, lisst fiir Jablonka den Schluss zu, erste Bewusstseins- formen bei Kraken seien erst deutch spaterentstanden, vor rund 300 Millionen Jahren. »Diese Genealogie ist ein viel versprechender Ansatz der evolutiondren Be- ‘wusstseinstheories, meint Birch. Ginsburg, S,Jablonk, E: Evolutionary transitions in learning and cogrition. Philosophical Transactions of the Royal Society of Sciences B: Biological Sciences 76,2021 [Nieder,. etal: A neural correlate of sensory consciousness in @ cord bie. Science 369, 2020 Woher wissen wir, ob Maschinen Bewusstsein haben? ‘Ob technische Systeme jemals Bewusstsein erlangen kkonnen, hangt sehr wahrscheinlich davon ab, was wir unter Bewusstsein verstehen. So ahnlich argumentiert der Philosoph Daniel Dennett von der Tufts University: Sobald eine Maschine in der Interaktion mit uns nicht ‘mehr von einem Menschen 2u unterscheiden sei, masse man ihr Bewusstsein zugestehen. Zumindest, wenn dieser so genannte Turing-Test »mit der gebotenen WUSST ODER UNBEWUSST | DIE GROSSEN FRAGEN Emsthaftigkeit, Konsequenz und Schlates durchge- fihrt wird, Den Neurowissenschaftler Michael Graziano von der Princeton University tberzeugt das nicht, Laut ner Aufmerksamkeitsschema-Theorie ist Bewusstsein 0 etwas wie das vereinfachte Modell des Gehirns von seiner eigenen Arbeit: eine Reprisentation dessen, was ces selbst tut (siche »Die wichtigsten Bewusstseinstheori- en, $. 20). Graziano hilt es nicht fir ausgeschlossen, «einer maschinellen Intelligenz ein vergleichbares selbst- referenzielles Modell einzugeben. Verfigt eine Masct ne aiber ein hinreichend differenziertes Selbstmodell und Kinnen wir nachvollziehen, zumindest im Prinzip, ‘wie es Informationen verarbeitet, dann. habe so eine Maschine auch Bewusstsein. Das gelte unabhiingig da- von, ob es sich bei der »Maschine« um Software oder ‘um ein physisches Objekt handelt, ‘Anil Seth benweifelt allerdings, dass Bewusstsein derart »substratunabhiingige ist. Fir ihn bedarf es eines Analogons zu neuronalem Gewebe, bestehend etwa aus Organoiden, die als Triger bewusstseinsfihiger Prozes- se fungieren. Phil Maguire von der National University of Ireland in Maynooth wiederum halt das Ganze fir mehr als die Summe seiner Teile. »Maschinen setzen sich aus Kom- ponenten zusammen, die man getrennt voneinander betrachten und analysieren kann.« Anders gesagt: Sie sind »desintegrierts, und folglich kann man sie voll stindig ohne den Ruckgrff auf Bewusstseinsprozesse erkliren. Desintegrierte Maschinen verfigen grund- Sitzlich nicht aber Bewusstsein, glaubt Maguire. Graziano, M.S.A.: The attention schema theory: A foundation {for engincering artifical consciousnese Frontier in Robotics and ‘Alg.2017 Maguire, Pet al: Are people smarter than machines? Croatian Journal of Philosophy 20,2020 rnmmnscrtst 11 Dosstex 20236 Wozu ist Bewusstsein gut? Bewusstsein scheint im Lauf der Evolution mehrfach entstanden zu sein (siehe »4 Wann hat sich Bewusstsein entwickelt?«). Demnach bietet es vermutlich einen spe- zifischen Oberlebensvortel. Nur welchen? Viele Biolo- gen glauben, des Ratsels Lisung liege in der Flexbilisie- rung des Verhaltens. »Bewusste Zustinde ermoglichen cs uns, besser mit Umweltreizen umzugehen, als es un- bewusste, reflexhafte Reaktionsmuster erlauben, so der Neurobiologe Andreas Nieder. Bewusst KGnnen wir di Welt unterschiedlich bewerten ~ etwa durch Gefihle, die anzeigen, ob eine Sache gut oder schlecht fir uns ist, Dazu gehért auch, dass wir unsere Aufimerksamkeit len- ken, je nachdem, was Prioritat hat oder den grisBten Er- folg verspricht. Stat einfach nach dem immer gleichen Schema zu agieren, kénnen bewusste Wesen viel kom- plexer abwagen und Entscheidungen treffen. »Das bie- tet dem Individuum und damit der gesamten Art einen unschatzbaren Vortel in einer sich verndernden Um- gebunge, erklirt Nieder. Dazu passt die Theorie, dass die Keimzelle von Be- wusstsein im assoziativen Lernen liegt ~ der Fahigket, beliebige Reizkonstellationen zu einer einzigen Wahr rnehmung zu verbinden, Stat sich nur auf genetisch fest: gelegtes Instinktverhalten zt verlassen, kénnen. damit begabte Lebewesen Herausforderungen auf unterschied: liche Weise meistern, wie zum Beispiel auf Grundlage minimaler Wahrehmungsdifferenzen zwischen guter und schlechter Nahrung unterscheiden. » Assoziatives Lemen war vielleicht der graffte Durchbruch bei der Entwicklung intelligenten Lebense, mutmafit Eva Jab- lonka von der Universit Tel Aviv. Die ersten rudimentiren Bewusstseinsformen, die rund 500 Millionen Jahre zurtickreichen, Wsten zudem eine Reihe weiterer Nebeneffekte aus. Sie konnten zum Beispiel zu enorm wachsender Konkurrenz unter den cenianeceist 12 dosste Spezies gefihrt haben, einer Art kognitivem Wettris- ten, das manche Evolutionsforscher als Ursache der »kambrischen Explosions, einer plotdichen Zunahme des Artenreichtums 7u Beginn des Kambriums, anse- hen. Raubtiere, die dank ihrer Bewusstseinsfihigkeit sgeschicktere Jiger waren, erzeugten belspielsweise einen Druck auf Beutetiere, sich auf die neue Gefahr einzu- stellen, was wiederum vermehrten Einsatz von »Him- schmalz« seitens der Jiger erforderte. »Das kénnte 2 einer bis heute andauernden Spirale des geistigen Leis- tungszuwachses gefithrt habens, so Jablonka, [Nieder, A: Consciousness without cortex. Current Opinion in Neurobiology 71, 202 Lasst sich Bewusstsein im Gehirn messen? Eine der bertihmtesten Wetten der Wissenschaft lief bis Mitte 2023: Haben Wissenschaftler bis dahin eine neu- ronale Signatur von Bewusstsein identifizier®? Gewettet hatten das 1998 der Philosoph David Chalmers von der New York University (Antwort: »Neine) sowie der Hin- forscher Christof Koch vom Allen Institute of Neuro- science (Jae). Am 23, Juni musste sich Koch geschlagen geben: Trotz allen Fortschritts in der Frage, welche Hirbereiche und Netzwerke an Bewusstseinsleistun- «gen beteiligt sind, ist ein klares neuronales Korrelat von Bewusstsein, auch NCC genannt, nach wie vor nicht in Sicht. Und der Streit, ob es jemals zu finden sein wird, schwelt weiter. Einige Wissenschafiler halten den prifontalen Kor- tex (PFC), der maSgeblich an Aufmerksamkeit, Ent- scheidungsfindung und Handlungsplanung beteiligt ist, fiir eine zentrale Schaltstelle. Ihr Argument: Damit eine ‘Wahmehmung, etwa die eines roten Apfels, bewusst werden kann, muss sie nicht bloB in der Sehrinde im Hinterkopf, sondern auch im PEC verarbeitet werden. Studien mittels bildgebender Verfahren an Menschen und Makaken legen dies nahe. Andere Forscher glau- ben, die Aktivitit des PFC habe eher etwas mit den Reaktionen auf einen Stimulus wie das Berichten iiber eine bewusste Wahrnehmung 2u tun, nicht mit dieser ‘Wahrmehmung selbst. Koch weist zudem auf Patienten hin, denen auf Grund eines Tumors oder einer unbe- handelbaren Epilepsie betrichtliche Teile des PFC ent- fernt werden mussten, »Diese Menschen leben weiter- hin ein ziemlich normales Leben. Nichts deutet darauf hin, dass ihr Bewusstsein getriibt oder verndert ists, $0 der Forscher. Im Marz 2021 erschien eine Oberblicksarbeit von Neurowissenschaftlern um Omri Raccah von der New York University, die alle verfigbaren Arbeiten auswer- teten, bel denen Patienten Elektroden ins Frontalhirn eingefihrt wurden. Demnach sind diberhaupt nur zwei Bereiche mit Verinderungen auf bewusster Ebene ver-bunden: der orbitofrontale Kortex sowie das anteriore Zingulum. Sie sind flr die emotionale Bewertung von Reizen sowie die Metakognition (das Wissen tiber die eigene Bewusstheit) zustandig, nicht jedoch fir sensori- sche Wahrnehmung, Fir diese sind vornehmlich weiter hinten liegende Hirnbereiche verantwortlich, Eine fir Bewusstseinszustinde ebenfalls wichtige Region ist der parietale Kortex (Scheitellappen), der insbesondere Signale aus dem Kérperinneren erhilt. Mohsen Afrasiabi und Michelle Redinbaugh, damals beide an der University of Wisconsin-Madison, ogen aus Einzelzellableitungen bei schlafenden, narkotisier- ten und wachen Makaken den Schluss, dass die Kom: ‘munikation zwischen dem parietalen Kortex sowie zwei tiefer gelegenen Regionen, dem Striatum und dem ‘Tha- lamus, als Nadelohr fiir die bewusste Wahrnehmung fungiert. Damit scheint der Frontalkortex kaum bis gar nicht an bewussten Wahrnehmungsprozessen beteiligt ‘zu sein. »Parietale und subkortikale Regionen spielen fiir Bewusstsein eine viel grGere Rolle als das Frontal hirns, erklart Afrasiabi ‘Auch Messungen der Hirnaktivitit bei Menschen, die aus einem vegetativen Zustand erwachten, zeugen davon, dass die Integration verschiedener Areale not- ‘wendig fiir Bewusstsein ist. Dies entspricht der ‘Theorie des globalen Arbeitsraums (siehe »Die wichtigsten Be- ‘wusstseinstheorien, S. 20), laut der ein Informations- austausch nicht nur innerhalb, sondern auch zwischen SF 13 postin vielen Arealen Voraussetzung fiir subjektives Erleben ist. »Die spannende Prage lautet, welche Areale genau: dazuzihlen«, sagt Redinbaugh, Selbst mit den neuesten technischen Moglichkeiten seien Forscher noch nicht sehr gut in der Lage, neuronale Aktivititsmuster in der bendtigten zeitlichen und riumlichen Auflésung zu registrieren. Es passiert, kurz gesagt, einfach zu viel gleichzeitig im Gehirn. Daher riumt auch Christof Koch inzwischen ein: »Die Frage, welchen Beitrag frontale Hirnareale oder andere Regionen zu Bewusstseinsphanomenen leisten, bleibt vermutlich noch auf Jahre hinaus offen.« Kein ‘Wander, figt er schmunzelnd hinzu, habe man es doch mit der vielleicht kompliziertesten Materie im Unive suum 2 tun, * Afiasiab, M. et al: Consciousness depends on integration ‘between parietal cortex, svat, and thalamus, Cell Systeme 12 acca, 0. etal Does the prefrontal cortex play an esiential role in consciousness? sights from intracranial electrical stinulation ofthe human brain. The Journal of Neuroscience 41, 20a (© 2021 New Scientist La ‘Syndiziert duren Tune Content Ageney Dieser Artikel im Internet www.spektrum.de/artikel 1969855,BEWUSST ODER UNBEWUSST LEIB-SEELE-PROBLEM Ein Gesprich iiber Geist, Gehirn und ihre Beziehung zueinander mit der Neurowissenschaftlerin Melanie Wilke und dem Philosophen Michael Pauen. »Wir mussen die richtigen Fragen stell Frau Wilke, Herr Pauen, Bewusstsein ist ein ziem- lich abstraktes Thema fiir ein Interview. Ich wiirde daher gern mit einem Spiel beginnen. Beantworten Sie die folgenden Fragen bitte méglichst kurz. Bereit? Die erste Frage lautet: Sind Sie Ihr Gehirn? Melanie Wilke: Ja ~ und noch etwas mehr. Mein restl- cher Karper gehért auch dazu. Michael Pauen: Ich wiirde aus dem gleichen Grund eher Nein sagen. Ich kann rum Beispiel Radfahren, ‘mein Gehirn allein kann das nicht. Bringt Hirnaktivitit Bewusstsein hervor? Pauen: Sie bringt es nicht hervor, sondern bestimmite neuronale Aktivititsmuster sind mit bestimmten Be- wusstseinszustinden identisch, Wilke: Bewusstseinszustinde und -inhalte korrelieren mit messbaren Mustern der Hirnaktivitit, auf mehr swiirde ich mich nicht festlegen. Ist Bewusstsein ein Zustand oder ein Kontinuum? Pawen: Letzteres, es gibt zahlreiche Abstufungen, Wilke: Das Bewusstsein gibt es nicht, sondem man ‘muss nach verschiedenen Formen und Inhalten ditfe- en« renzieren. So unterscheiden wir unter anderem den Zu- stand der Wachheit, bewusste Wahrnehmungsinhalte, Metakognition und Ich-Bewusstsein. Denken und handeln wir weniger bewusst, als wir glauben? Wilke: Phinomene wie die »inattentional blindnesse (siehe »Kurz erklrts, Anm. d. Red.) zeigen: Wir nehmen Objekte in unserer Umgebung oft weniger bewusst ‘wahr, als es uns scheint — insofern ja. Pauen: Ja, wir tberschatzen die Rolle des Bewusstseins systematisch, weil all das, was uns nicht bewusst ist, in unseen Erklérungen fiir das eigene Handeln gar nicht auftaucht Wird es jemals bewusste Maschinen geben? Wilke: Das halte ich nicht fir ausgeschlossen. Doch bis- Jang wissen wir gar nicht, was die physikalische Grund- lage von Bewusstsein ist. Folglch kann man auch nicht sagen, ob sich das in technischen Systemen realisieren lisst. Dennoch wird diese Frage gerade hetf diskutiert, und einige Forscher, die Bewusstsein aber das Verhal- ten definieren, wiirden sie klar mit fa beantworten, Geiiawaceist 14 posstex 52023MELANIE WILKE (geboren 1976 in Filenburg) ist Direktorin des Instituts fir Kognitive Neurologie an der Universittsmedizin Gottingen Sie studierte Psycholingustik, Neuropsychologie und "Neurobiologie in Miinchen und promovierte am Max-Planck Institut fir biologische KybernetikinTbingen 7a elektro- physiologischen Korreaten visuellen Bewusstseins. Nach Forschungsstationen an den National Institutes of Health in Bethesda sowie am Caltech in Pasadena (beides USA) wurde sie 201 auf ene Schilling: Professur nach Gottingen berufen In ihrer Forschung beschiftigt sie sich mit den neuronalen “Mechanismen, die normalen und gestorten Bewusstsins prozessen 24 Grunde hegen, MICHAEL PAUEN (geboren 1956 in Krefeld) ist Professor fir Philosophie dds Gestes an cer Humboldt-Universitt2u Bedlin. Nach dem Stadium in Marburg, Frankfurt am Main and Hamburg war er Research Fellow unter anderem an der Cornell University sowie am Hanse-Wissenschaftskolleg in Delmenhors, Pauen ist Grindungsdirektor de Berlin School of Mind and Brain. In der allerersten Ausgabe von Gehirn8Geiste 2002 schrieb er einen Uberblicksatikel zu den gr68ten Problemen der Bewusstscinstheorie. 20 Jahre spiter wollten wir wissen, was seitdem erreicht wurde auen: Ich glaube, es wird eines Tages Maschinen mit Bewusstsein geben, aber diese Maschinen werden nur sehr Wenig mit denen 2u tun haben, die wir heute ken- nen. Im Ubrigen sind Philosophen traditionell sehr schlechte Prognostiker. Gibt es einen freien Willen, oder sind alle unsere Entscheidungen neurophysiologisch determiniert? Wilke: Da enthalte ich mich, weil ich nicht genau weiB, vas »frei« bedeutet. Das kann der Philosoph besser be- urteilen, Pauen: Zumindest gibt es gute Griinde daftir anzunch- ‘men, dass Determination und Willensfreiheit sich nicht sgegenseitig ausschlieSen, auch wenn uns das intuitiv so erscheint Letmte Frage in dieser Blitzrunde: Ist Bewusstsein wissenschaftlich erklirbar? rnmuscrist 1§ Dossten 52023Pauen: Ja, aber wir sind noch weit davon entfernt. Wilke: Wir arbeiten daran, Bleiben wir beim letzten Punkt: Was hieBe es eigentlich, Bewusstsein zu erkliren? Wann knnte man sagen: »So, jetzt haben wir es verstanden!«? Pauen: Meist ergit sich aus der richtigen Antwort ein villig neues Verstindnis der Frage. Anders gesagt: Ich slaube, Bewusstsein wird dann erklirt sein, wenn wir es auf eine ganz andere Art begreifen, Wirde man unshier und jetzt die Erklarung geben, kénnten wir wahrschein- ch nichts damit anfangen. Etwas Ahnliches war etwa beim Begriff der Warme der Fall. Jahrhundertelang slaubte man an die Existenz eines mysteridsen Warme- stofis, der prinzipiell jeden Gegenstand durchdringe. ‘Um unsere heutige Erklarung zu verstehen, musste sich erst eine ganz andere Vorstellung von Warme durchset- zen: kein Stoff, sondern eine Form molekularer Bewe- gung. Bewusstseinsforschung besteht nicht darin, nur immer mehr Daten za einem altbekannten Problem zu sammeln, sondern sie versucht, das Problem selbst bes- ser und anders zu verstehen. Erstaunlicherweise ldsen sich viele vermeintliche Ratsel, an denen man sich lan- ge Zeit die Zahne ausbiss, plétzlich in Luft auf. Wilke: Aus meiner Erfahrung wiirde ich auch sagen, wir miissen vor allem die richtigen Fragen stellen, Wie bei jedem naturwissenschalichen Phinomen kénnen wir nur das Wie beantworten ~ wie kommt es zu diesem ‘oder jenem Phanomen -, aber nicht, warum: etwas so ist, Wenn wir zu allgemein nach dem Bewusstsein fragen, konnen wir dariber nicht viel Sinnvolles aussagen. KURZ ERKLART: INATTENTIONAL BLINDNESS Fachbegriffdafir, dass uns bei erhohter ‘Aufmerksamkeit fiir einen Wahrnehmungs- aspekt selbst starke Verdinderungen «ines Bildes oder einer Szene oft entgehen. Beispiel: Zahlen Probanden die Passe eines Basketballteams mit, fllt ein quer durchs Bild laufender Mensch im Gorillakostim kkaum aut. PERTURBATIONAL COMPLEXITY INDEX (PCI) Neurowissenschattliches Verfahren, bei dem ‘man mittels elektrophysiologischer Messungen die Stirke und Dauer einer Erregungswelle im Gehirn bestimmt. Bin von auBen etwa aber Magnetspulen verabreichter Impuls kann so Auskunfi geben Uber bewusste Trdume oder Komazustinde, GEHIRNSGEIST 16 Dos: Aber in welche Richtung kénnte so eine neuartige Formulierung des Bewusstseinsproblems gehen? Pauen: Wenn man sich die Wissenschatisgeschichte ansieht, so ging man bei sehr vielen Dingen zunachst davon aus, es miisse eine Substanz dahinterstecken. Man hatte also ein naiv-materalistisches, dinghattes ‘Verstindnis, Schon in der Steinzeit glaubten die Men- schen vermutlich, de Seele sei eine Art Stoff, der beim ‘Tod aus dem Korper entweicht, Und selbst noch bei De- scartes begegnen wir der ores cogitanse, der »denken- den Sache. Zuerst miissen wir besser differenzieren, ‘was wir mit dem grofen Wort Bewusstsein genau mei- nen ~ und dann zeigen, was neurophysiologisch dahin- tersteckt, Frau Wilke, bleibt bei alledem nicht die Kluft zwischen subjektivem Erleben und physiologischen ‘Vorgiingen bestehen? Das, was der Philosoph Darid Chalmers einst das vharte Problem« nannte: ‘Wie kann aus elektrochemischen Vorgiingen Denken und Fibhlen werden? Wilke: In der Hirnforschung geht es zundchst einmal daram, Dinge verlislich zu beschreiben, zu operationa- lisieren und zu messen, Man nutzte dafir beispielsweise experimentelle Methoden, bei denen Probanden mehr: deutige visuelle Reize betrachten ~ also Bilder, die mal so und mal so geschen werden. Fin bekanntes Beispiel sind Kippfiguren, Diese konnen, obwohl der physikali- sche Input jeweils identisch ist, auf verschiedene Weise wahrgenommen werden, Was dabei im Gehirn ge- schieht, betrachtete man als das neuronale Korrelat von Bewusstsein. Spater zeigte sich jedoch, dass die Korre- late ganz anders aussehen, wenn die Probanden keine ‘Auskunft dariiber geben, was sie sehen, sondern wenn man ihre Wahrnehmung durch gewisse experimentelle Bedingungen steuert(siche »Das No-Report-Paradigmas) Wir miissen also zwischen einer bewussten Wahrneh- mung und dem Bericht ber diese Wahrnehmung uunterscheiden. So verfeinern wir einerseits unser Ins- trumentarium, andererseits aber auch das, was wir ei- gentlich untersuchen. Eine Theorie von Bewusstsein ist immer nur so gut wie die Vorannahmen und Methoden, auf denen sie fuSt. Ubrigens betrifft das die gesamte Kognitive Neurowissenschaft. Die eine Sache ist der Prozess, den man viellecht mit Testverfahren und Fra- sgebogen beschreiben kann und der klinisch-therapeu- tisch sinnvoll ist; doch die Neurobiologie ist eine vollig andere Beschreibungsebene. Pauen: Noch kurz 7 der vermeintlichen Kluft 2wi- schen Geist und Materie: Set den 1990er Jahren suchen Forscher nach den neuronalen Korrelaten des Bewusst- seins, in der Fachsprache NCC (neural correlates of con- sciousness) genannt. Jett ist ein Korrelatallein noch keine Erklarung, vollig klar. Aber solche Korrelate sind immer eingebettet in Modellannahmen. Nehmen wit ein einfaches Beispiek: Wasser. Was ist das und wie las-BEWUSST ODER UNBEWUSST J LEI EELE-PROBLEM Musterauf dem Muster auf dem Tinken Auge rechten Auge INN Za \Versuchsperson berichtot, was sie sieht Das No-Report-Paradigma Bei Studien zur visuellen Wahrnehmung zeigte sich: Das Auskunftgeben (englisch: report) iber Seheindriicke ist vom Erleben neuronal zu unterscheiden, Wissenschaftler um Stefan Frissle untersuchten dies am Beispiel der binokularen Rivalitt: Prisentiert man Probanden im Labor auf jedem Auge ein anderes Streifenmuster (oben schematisch dargestellt), so wechselt das ‘wahrgenommene Bild meist in kurzen Abstinden von wenigen Sekunden zwischen beiden hin ‘und her. An bestimmiten Blickfolgebewegungen lisst sich ablesen, ob etwa gerade das nach links wandernde griin-schwarze oder das nach rechts laufende rot-schwarze Muster geschen wird, Personen, die aktiv ter ihren momentanen Findruck berichten, zeigen groBilichige Aktivierungen im prifrontalen Kortex (inkes Hirn), ohne die Mitteilung hingegen nicht (rechts) Das neuronale Korrelat hiingt also von der Untersuchungsmethode ab sen sich seine unterschiedlichen Zustinde erkliren? | Wenn ich Sie richtig verstehe, Frau Wilke, ‘Nun, gemaf dem Atommodell wissen wir, dass Wasser | gibt es einen grundlegenden Unterschied zwi- ein Molekillbestehend aus zwei Wasserstoff- und einem | schen dem Auskunfigeben und dem bewussten Sauerstoffatom ist. Und die jeweilige Art, wie diese Ato- | Erleben selbst. Das erinnert mich an ein Ime miteinander verbunden sind, bestimmt dartiber, ob | Gesprich, das ich einmal mit dem britischen, das Wasser fest, flissig oder gasformig ist. Im Ubertra- | Philosophen Peter Carruthers fiihrte, der genen Sinn heiSt das: Was uns derzeit noch fehit, ist | glaubt, bewusste Prozesse gebe es eigentlich gar eine Art Atommodell fir Bewusstsein. nicht, sondern es wiirden uns nur die Resultate crnmuscrist 17 posstex 52023gewisser mentaler Prozesse bewusst. Wie sehen Siedas? Wilke: Nach der Global-Workspace-Theorie (GWT, siehe »Die wichtigsten Bewusstseinstheorien, S. 20) istes ein zentrales Kennzeichen von bewussten Inhalten, dass sie anderen kognitiven Funktionen wie Entscheiden, Urteilen und Berichten zur Verfiigung stehen. Nach diesem Ansatz ist alles, was nicht berichtet werden kann, auch nicht bewusst ~folglich zeigen sich bei Experimen- ten deutlich andere Korrelate, namilich zum Beispiel cine stirkere Aktivierung prafrontaler Hirnbereiche. Sie kinnte jedoch genauso gut ein Korrelat der Intro- spektion, also der hoheren kognitiven Verarbeitung, sein und nicht der bewussten Wahrnehmung selbst Kénnen wir bewusste Wahrnehmungen haben, von denen wir nichts wissen? Ist das nicht eine Art »Bewusstsein ohne Bewusstsein«? Pauen: Das Wort Bewusstsein entstand im 17. und 18 Jahrhundert aus dem lateinischen »con scienciae, zu Deutsch: »mit Wissens. Dem urspriinglichen Verstand- nis nach gibt es tatsichlich keine bewusste Erfahrung ‘ohne die kognitive Komponente des Wissens uber diese Erfahrung, Jetzt nehmen wir aber zum Beispiel Babys ‘oder auch hoher entwickelte Tiere. Die empfinden si- cherlich Schmerzen, doch sie wissen nicht um diese ei gene Erfahrung. Es gibt also Schmerz ohne ausgereifies Ich-Konzept, ohne Reflexion, Das Wissen iiber eine Er- fahrung ist etwas anderes als die Erfahrung selbst, nur leider setzen wir beides intuitv gleich. Die Ditferenzie- rung ist ein entscheidender Fortschrity, wir scharfen un- sere begriflichen Werkzeuge, um Bewusstsein erfassen und untersuchen zu kénnen. Und diese Entwicklung hat tatsichlich erst in den letzten Jahren richtig Fahrt aufgenommen. Wilke: Wir missen beachten, dass Bewusstsein auf unterschiediichen Niveaus oder Komplexititsgraden aufirit. Schmerz hat sowohl einen unmittelbaren Er- fahrungsaspekt als auch eine Ebene der emotionalen Bewertung. Laut einigen Theoretikern bedarf es der neuronalen Reprisentation eines Ichs, gespeist aus Sig. nalen des eigenen Kérpers, um Schmerz. bewusst 211 cempfinden. Ichbin ehrlich gesagt unsicher, inwieweit es sinnvoll ist, nur das eine oder das andere als Bewusst- sein 7u bezeichnen. Fest steht, dass wir unterschiedliche Grade unterscheiden miissen. Pauen: Der Witz. an der Sache und eine Quelle vieler Irrtiimer ist, dass wir Bewusstsein immer nurin solchen Gelegenheiten identifizieren, wo wir etwas als bewusst erkannt haben, Das Surren eine Klimaanlage etwa kann mir erst 7u einem bestimmten Zeitpunkt auffallen Miglicherweise habe ich es aber schon lingere Zeit wahrgenommen und es hat mich beeinglusst, ohne dass ich die kategoriale Zuordnung vorgenommen habe, ohne dass ich meine Erfahrung in die Schublade einsor- tierte »Du hdrst gerade das Surren einer Klimaanlages. GEHIRNSGEIST 18 Dos: Gibt es, wie man oft von Meditationsgurus hért, reines Bewusstsein« ohne Inhalt? Oder ist Bewusstsein stets auf einen Gegenstand bezogen? Pauen: Kniflige Frage. Sicherlch gibt es verschiedene Grade und Intensitaten von Bewusstsein, doch wie soll- teman sich o eine inhaltsose, leere Hille von Bevuss sein vorstellen? Ich glaube, es handelt sich dabei eher uum Flow-Zustinde, in denen wir unsere Aufmerksam- keit nicht aktiv steuern tnd die wir mit einer Metapher ‘wie »geistige Leeres beschreiben. Wir sollten besser gar nicht von dem Bewusstsein sprechen, sondern von Erfahrungen, Schmerzerfahrungen etwa. Die iiliche ‘Verdinglichung von Bewusssein ist meines Erachtens irrefithrend. ‘Manche Kritiker glauben, Bewusstsein kone nicht blo® im Gehirn verortet sein, weil es sonst eine Art inneren Agenten geben miisste, der die Bilder und Repriisentationen im Kopfliest oder wahrnimmt. Was halten Sie ‘yon diesem Argument? Pauen: Das halte ich fiir Unsinn, Da wird die Hirnfor- schung zu einer Art Vogelscheuche gemacht, die man anschlieBend mit viel Tamtam abbrennt, Kein ernst 20 nchmender Forscher glaubt mehr an einen Homunku- Jus im Kopf, Wilke: Ich habe dazu auch keinen Bezug. Wir Neuro- wissenschaftler betrachten geistige Leistungen und Be- wwusstsein als dynamisch verteilte Himnaktivitat, dafiir braucht es keine innere Instanz und keinen Homunkw- Ius-Agenten. »Gehirn&Geist« begleitet die Bewusstseit forschung seit mehr als 20 Jahren. Was war fir Sie in dieser Zeit der grote Fortschritt? Wilke: Zunichst einmal, dass Bewusstsein als Gegen- stand naturwissenschaftlicher Forschung anerkannt ‘wurde. Es gibt inzwischen viele reproduzierbare Ergeb- nisse, die auch Vorhersagen erlauben. In dieser Hinsicht war die Entwicklung des »perturbational complexity index« (PCI, siche »Kurz erkrte) vielleicht der grBte Fortschritt. Man kann einen Wert dafiir berechnen, ‘ie stabil und weitraumig sich elektrische Signale, zum Beispiel induziert durch eine Magnetspule, im Nerven- -gewebe ausbreiten, So lisst sich beispielswreise bei Schla- fenden gut unterscheiden, ob sie gerade traumen oder nicht. Pauen: Wir haben sowohl empirisch als auch theore- tisch viele Unterscheidungen klarer fassen kinnen, twa die, dass phanomenale Erfahrung und kognitiver ‘Zugang, also Wissen, verschiedene Dinge sind. Doch ich glaube, die Vielfalt der Bewusstseinstheorien beruht darauf, dass wir diese Dinge noch nicht gut experimen- tell erfassen konnen, Viele Ansitze beschreiben ledig- lich unterschiedliche Aspekte, reden aber sonst anein- ander vorbei.Wilke: Das ist aus meiner Sicht auch ein ganz wesent- licher Fortschritt: Bewusstsein ist heute ein villig etab- lierter Gegenstand empirischer Forschung. Es gibt gar keine Zweifel mehr daran, dass man es neurowissen- schafllich untersuchen und zumindest ansatzweise ver- stehen kann. Machte die Hirnforschung vor allem deshalb Fortschritte, weil man heute mit viel grBeren Datenmengen umgehen kann und so der Komplexitit des Gehirns cher gerecht wird? Wilke: Mit groen Datenmengen zu operieren ist sicher hilfreich, aber nein, das ist nicht in erster Linie eine Frage des Berechnens oder der Verarbeitungskapazitit unserer Computer. Wir miissen vielmehr die richtigen Fragen stellen. Vor allem miissen wir geeignete experi- mentelle Prozeduren entwickeln, die uns helfen, ver- schiedene Grade und Komponenten von Bewusstsein verlissich und trennscharf zu erfassen. Dann erst konnen wir Hypothesen tber die zu Grunde liegenden Mechanismen testen Lassen sich unterschiedliche Grade von Bewusstsein mit der von Thnen erwithnten PCI-Methode unterschieden? Wilke: Ja, man verwendet das beispielsweise zur Unter- scheidung bewusster und unbewusster Schlafphasen, aber auch zur Prognose bei Komapatienten. Pauen: Allerdings muss man sagen: Selbst wenn wir ein spezifsches, verlassliches Ma8 fir Bewusstsein haiten, ‘ware damit noch nicht gesagt, was Bewusstsein ist und ‘wie es entsteht. Beispiel: Bestimmite Atemmuster konn- ten einem ebenfalls Auskunft ber Bewusstseinszustin- de geben, dennoch hat die Atmung selbst nicht direkt mit Bewusstsein zu tun, Schrumpft die Zahl derjenigen, die der Hirn- forschung »Neuroreduktionismus« vorwerfen? Pauen: Das kann ich nicht genau sagen. Ich glaube, solange es kein tragfthiges wissenschaftliches Modell von Bewusstsein gibt, bleibt immer ein Markt fir alter- native Sichtweisen« bestehen. Und wer da besonders schrill oder rhetorisch geschickt aultrtt,findet eben Gehér in der Ofentlichkeit. Hier klaflen popubire Vor- stellungen von Wissenschaft und das, was Wissenschaft ler eigentlich tun und denken, tells weit auseinander. Und das »hard problem, die Kluft zwischen ‘Neuronen und Erleben ~ sehen Sie das persdnlich ‘nach wie vor als Problem an? Pauen: Natirlich, intuitiv kommt mir das auch ratsel- haft vor, Solche Intuitionen werden jahrhundertelang als unaberwindbar angesehen, doch kaum hat man et nen. Ansatzpunkt fir Erklarungen gefunden, vergessen die Leute das einfach. Fir Descartes zum Beispiel war Sprache, die prinzipiell unerklirbar sei, ein Argu- ‘ment dafir, warum Geist einer immaterillen Sphire angehre. Und kauim hatte man die neuronalen Grund- lagen der Sprachverarbeitung erkannt, war diese Inti ‘on einfach weg. Ich bin guter Dinge, dass sich das Ratsel des Bewusstseins auf ahnliche Weise auflésen wird, viel- leicht nicht in diesem Jahrhundert, aber irgendwann, Wilke: Ich denke, wir haben genug Probleme, die wir zumindest theoretisch neurowissenschafilich Wosen ‘kénnen, also konzentriere ich mich darauf, In Bezug auf das Impfen oder den Mobilfunk cexistieren hartniickige Mythen, die manchen Fortschritt hemmen. Hat die Idee, Bewusstsein kkénne nicht blo8 im Gehirn stattfinden, ‘ihnlich negative Folgen? Pauen: Nein, dafir ist die Bewusstseinsforschung ver- ‘mutlich einfach zu abstrakt, zu weit entfernt yom Lebensalltag der Menschen. Natirlich halt sich bei ei gen der Glaube an eine unsterbliche Seele oder an ein Leben nach dem Tod. Aber die Forschung tangiert das nicht. Wilke: Wir haben in der Forschung eher das Problem, dass Bewusstsein mit Entscheidungen und Verhalten verwechselt wird. Die Hoffnung, dass wir Bewusstsein unsterblich« machen und unabhingig vom Gehirn ir- sgendwo hochladen kénnen, scheint jedoch viele junge Leute zu motivieren, dieses Problem wissenschaftlich anzupacken, Das ist gut. * Die Fragen stellte »GehirnesGeiste-Redakteur Steve Ayan. LITERATURTIPPS Pauen, M: Die Natur des Geists. 8. Fischer, 2016. Tier gehende, aber laientanpiche Einfirung in die Neurophilosophie ‘Tauchiya, N-et al: No-report paradigms: Extracting the true neural correlates of consciousness ‘Trends in Cognitive Sciences 19,2015. Wichtiger Grunlagenartiel ier de Diferens ewiscen Bericht una Erleben subjektiver Zusnde Diesor Artikol im Internet: www.spektrum.de/artikel/1 969858 rnmnscrtst 19 Dosstex 2023Peed DCA ones orm oMMNaarniencee ct AVENE ae ner RC Ste Pe eR ee Ti om Den Sen Wir stellen die wichtigsten vor. See eee ecg Ce ee B io aera Pee ren een corey Sonn ee ee ney Nee oe Ceres Lt) l ect ro ect rr poliieerns te Puen eee ee ees eer es en Et eer er eee aT ‘anderen kognitiven Prozessen aur Verfgung stehen, etwa dem Gedchtnis Der Platz auf der Tafel istallerdinas begtenct. Deshalb Se SS oe @ Theorie héherer Ordnung Ren tr Peer serie a prem Si pire ye Ret race Pes a oe ee eySensorimotor-Theorie Bewusste Wahmehmung ist eng verbunden ‘mit Handlungen: Erst wenn wir tiv ene eke ted PU ntuert eT InE et nea Kener PRR ee eee ee ee ees ee Pere Seen coe eet eee Pee eer er eee SOT ere CU OCU ESe Dee eee eee der Grad des Bewusstseins mit dem quantiativen Wert & (phi) ‘estmmen list. Er ist ein Ma ir die integrierte Information eines Systems: Je mehr Dinge es in sich vereinen und verarbeiten kann, Pere ete ee ne ety eet ee ee ee ey Bereich im hinteren Teil der Hirnrinde, der Wahmehmungen und Pines eT Dee ee aes Pee ee en a eee a eee cs en en en) EY ear nee eee eee ne Cees en ee ee eran [Bhene vor sich geht. So sorgt das Gchim daft dass die Erfahrangen ‘Sinn ergeben. Bewusstsin ist demnach cin stindiger Strom von Senet he oee ne eet De ed ee ae edAuf der Suche nach dem Unbewussten _PoE es eeeAuf einen Blick: Die Einheit des Geistes tionsforscher unterscheiden .gewohnlich zwischen bewussten ‘und unbewussten geistigen Prozes- sen, Genau besehen ist diese Tren- ‘nung jedoch alles andere als Klar = nur Laien, auch Kogni- So af ings ict ale D version ington rae un woblerwopen ty “geht onnen ah atonat- sche Reaktionen sehr wohl rational und logisch strukturiert sein ‘Zudem gehen bewusste und junbewusste Prozesse Hand in ‘Hand und unterscheiden sich cher graduell. Zukinftig wird es da- rum gehen, diese Unterscheidung neuronal beschreibbar zu machen, ‘ichtig und unkontrollierbar sei es tund sorge obendrein daftir, dass wir nicht Herr im eigenen Haus sind, heiBt es. Laut einem belieb- ten Vergleich ahnelt es einem sigen Risberg, der unter der Ober- flache unserer bewussten Gedanken und Wiinsche ver- borgen liegt. Gema® einer anderen Metapher handelt es sich um eine Art Druckkessel, aus dem verbotene Fan- tasien, Angste, Traumata und Konflikte hervordrangen tund sich nachts, wenn wir trdumen, in schwer zu det tenden Bildern und Geschichten ausdriicken. Nur di aufwndige Analyse im Rahmen einer Therapie kone offenbaren, was sie uns mitzuteilen haben. ‘An solche Klischees denken die meisten Menschen, wenn von dem Unbewussten die Rede ist. Vieles davon verdanken wir Sigmund Freud und der Psychoanalyse ‘oder jedentalls dem, was im Alltagsverstindnis davon librig blieb. Doch was wissen wir eigentlich genau iiber das Unbewusste? Lisst sich unser Geist tatsichlich in ze getrennte Bereiche auftelen, von denen der eine bewusst und der andere unbewuss it? In der modernen psychologischen Forschung hat diese Sichtweise einen festen Platz. Seit den 1970er Jahren. entwickelten zahlreiche Kognitionsforscher Modelle, wonach wir uns beim Denken, Urteilen und Entscheiden zweier verschiedener, komplementirer Systeme bedienen. Der Ansatz wird oft kurz als »Dual- process«-Theorie bezeichnet, 2 Deutsch: Zwei-Prozes- se-Theorie. ‘Was damit gemeint is, verdeutlicht das folgende Bei- spiel Fragt Sie jemand, wie viel 1 plus 1 ist, so kénnen Sie kaum anders, alsan die Zahl2.2u denken. Fragt man Sie jedoch, wie viel 46 mal 207 ergibt, werden Sie wohl erst die Augen verdrehen und dann eine Weile rechnen, tum auf das Ergebnis zu kommen. Die Antwort auf die erste Frage stelit sich automatisch, schnell, miihelos und UNSERE AUTORIN Beate Krickelist Profesorin fir Philosophie der Kognition an der “Technischen Universitit Beri, GeiiaNeceist 24 dos: ohne bewusstes Nachdenken ein, Um die zweite Frage zu beantworten, missen wir uns vielmehr bewusst ent- scheiden, die Berechnung durchzuftihren. Es kostet Zeit und Miihe, 2u einer Lésung zu kommen, und wir riissen die daft nétigen Rechenoperationen schritt- weise vabarbeitens. In popularwissenschaftlichen Darstellungen ist des- halb hiufig von einem Mc.-Spock- und einem Homer- Simpson-System die Rede, die sich jeweils auf bekannte ‘TV-Figuren beriehen, Wahrend der Vulkanier Spock aus der Serie »Raumschiff Enterprises jede Situation vollkommen rational analysiert und Entscheidungen nach prazisen Abwaigungen illt,denkt Homer Simpson aiber gar nichts genawer nach, sondern handelt waus ‘dem Bauch herauss. Demnach beansprucht Mr. Spock ausschlieBlich das bewusste »System 2« und Homer ‘Simpson das unbewusste »System 16. ‘Typische Merkmale bewusster und unbewusster Prozesse Die beiden werden anhand weiterer Merkmale unter- schieden: Prozesse in System 1 sind nicht nur unbe- ‘wusst, sie sind mit sehr groBer, villeicht sogar unbe- ‘grenzter Kapazitat mOglich, zudem sind sie arational, assoziativ, intuitiv und heuristisch, Prozesse in System 2 ddagegen sind von eng begrenzter Kapavitit sowie ratio nal, logisch strukturiert und tiberlegt. Inzwischen hat die psychologische Forschung 7u beinahe allen geisti- gen Fahigkeiten »Dual-processw-Erklirungen hervor- gebracht. Wie wir Entscheidungen treffen, Probleme Josen, uns erinnern, Dinge imaginieren und bewerten, lernen oder miteinander interagieren ~ all das kénnen ‘wir scheinbar entweder bewusst oder unbewusst tun. och leider ist die Sache langst nicht so einfach, wie es Klingt. So wurde die Plausibilitat der »Dual-processe- “Theorie immer wieder von Fachleuten in Frage gestellt. Zu den prominenten Kritikern zahlen die Psychologen David Melnikotf, heutean der Stanford Graduate School of Business, und John Bargh von der Yale Universit. Sie argumentieren, dass es keinerlei empirische Belege fir die Annahme zweier getrennter Systeme gibt. In einem Aulsatz von 2018 schreiben sie: »Der Aufstieg der Dual- process Typologie wurde nicht durch wissenschaili- che Erkenntnisse vorangetrieben, sondern durch die menschliche Vorliebe fur vereinfachende, aber unbe- sgriindete Stereotype.«BEWUSST ODER UNBEWUSST J DUAL-PROCESS-THEORY Ein zentraler Einwand lautet: Die Merkmale, welche den jeweiligen Systemen zugeschrieben werden, treten nicht immer getrennt auf. So gibt es automatische Pro- zesse, die dennoch bewusst und absichtsvoll sind, etwa ‘wenn man nach langem Uben ein kompliziertes Kla- Vierstick spielt, Umgekehrt kénnen auch unbewusste Prozesse langsam vonstattengehen, beispielsweise wenn sich unser Gedachtnis im Schlaf neu sortiert. ‘Unbewusste Prozesse sind zudem unter Umstinden durchaus rational, miihevoll und von begrenzter Kapa- zitit. Prisentiert man Probanden zum Beispiel eine Gleichung wie »9 — 3 ~ 4 = ...« derartig kurz, dass sie diese nicht bewusst wahrnehmen, so reagieren sie auf die Zahl 2 (das Ergebnis der Gleichung) dennoch meist schneller als auf andere Zahlen. Offenbar haben die Probanden das korrekte Resultat unbewusst »berech- rete ~ eine Aktivitit, die auch von der Kapazitat des Ar- beitsgedtichtnisses abhangt. Es gibt noch weitere Probleme. Der Psychologe Wim De Neys vom Centre national de la recherche scienti- fique in Frankreich erklirt in einem 2021 erschienenen Artikel, dass es sich bei den Merkmalen der zwei Sys- teme lediglich um quantitative, nicht um qualitative Unterschiede handelt. Demnach besteht unser Geist nur aus einem einzigen System, in dem Prozesse ablat- fen, die jeweils in verschiedenem Grad bewusst, kon- trolliert, rational oder heuristisch sein kénnen. De Neys halt »Dual-processu-Ansitze fiir unfruchtbar: »Es ist fraglich, ob die Debatte je gelist werden kann, und selbst wenn, wird sie unsere Theorieentwicklung iiber den zentralen Verarbeitungsmechanismus, der dem menschlichen Denken zu Grunde liegt, nicht wei- terbringen.« Zusitalich erschwert wird das Ganze durch eine Vielzahl von begrifflichen Unklarheiten: Was bedeutet vunbewusst« eigentlich? Was genau ist ein geistiger Pro- KOPE VERSUS BAUCH | Der Vulkanier Mr. Spock aus der Sciencefiction- Serie »Raumschiff Enterprise ist der Inbe- ‘riff des kihl abwiigen- den Bewusstseins, der ‘cher »intuitivex Homer Simpson steht dagegen firs unbewusste, sponta- ne Denken X\ zess? Und sind die schnellen, automatischen Prozesse aus System 1 tberhaupt wirklich geistig? Dass unser Verhalten und Denken von Faktoren beeinflusst wird, die uns nicht immer prsent sind, bestreitet sicherlich niemand. So firben Hormone unser emotionales Er- leben, und die soziale Prigung und Erziehung eines Menschen becinglussen oft sein Denken und Verhalten, ohne dass ihm dies unbedingt klar ist. Niemand wiirde annehmen, dass uns all das immer bewusst ist oder ‘iberhaupt bewusst sein kann. Mit der These, wir hitten einen unbewussten Geist, muss also mehr gemeint sein, als dass es solche verborgenen Einflisse gibt. Nur was ist dieses »mehr«? Kennen wir unsere impliziten Vorurteile? Betrachten wir ein Beispiel fir angeblich unbewusste sgeistige Prozesse, um die begriflichen Probleme zu ver anschaulichen. In vielen »Anti-Bias-‘Trainingse lernen wir, dass unser Verhalten tind Denken von impliziten Verzerrungen (englisch: implicit bias) beeinflusst wir. Diese Annahme stitzt sich auf sozialpsychologische Forschung, die mutmafich nachwies, dass wir unbe- \wusste Assoziationen haben. Fragt man ‘Testpersonen beispielsweise, ob sie Man- ner fiir intelligenter und beruflich kompetenter als Frauen halten, dirften die meisten das verneinen. Un- terzieht man sie allerdings einem so genannten implizi- ten Assoziationstest (IAT; siehe »Auf der Pirsch nach verborgenen Vorurteilens), zeigt sich oft, dass Manner her mit Begrifen wie Gehalt oder Karriere assoziiert werden, Frauen hingegen mit Begriffen wie Zuhause und Kinder, Aus solchen Beobachtungen schlussfolgern einige Fachleute, dass wir unbewusst begriffliche Ver- kndpfungen herstellen, die als Verzerrungen gelten, wenn sie unseren bewussten, rationalen Uberzeugun- gen widersprechen, uminyscnist 25 Dossten 52023