An-Naba Sesi 1 & 2

Amma:

Amma adalah gabungan dua kata, an dan ma, ketika digabungkan menjadi Ammma
yang maknanya "tentang apa"

Yatasa alun:
dari kata tasa ul yang berarti saling bertanya:
Maksudnya adalah orang-orang musyrik kafir makkah pada saat itu yang
mempertanyakan kebenaran salah satu ajaran Nabi.

Ada ahli tafsir yang berpendapat bahwa kaum muslim pun termasuk dalam ayat ini,
namun syekh Yusuf Qardhawi menguatkan pendapat bahwa yang melakukan hanya
orang musyrik, tidak termasuk orang muslim di dalamnya.

Anin Nabail Azhim:

)‫ فإذا وصف بأنه (عظيم‬.‫ اخلرب اذلي هل شأن‬:‫وانلبأ كما يقول أهل اللغة‬
ً
!‫ فكيف إذا عرف ب(ال) وأنه إانلبا العظيما؟‬,‫ فقد أصبح ذا خطر‬,‫باتلنكري‬

Naba secara bahasa adalah berita atau kabar yang penting, bukan sekedar kabar biasa.
Berita ini diberi sifat dengan besar, jadi berita yang besar, tanpa alif lam saja (nabaun
azhim) ini sudah menunjukan berita yang sangat urgen, apalagi pakai alif lam.

Berita besar macam apa yang dimaksud? Berita besar apa yang sampai-sampai kaum
kafir Makkah disibukan dengan saling mempertanyakan satu sama lain, apakah ini
berita benar, atau bohong, benar atau salah, berita yakin/valid atau cuma
prasangkaan?

Banyak ahli tafsir bersepakat bahwa yang dimaksud dengan berita ini adalah al ba’tsu
ba’dal mauti, hari berbangkit setelah kematian.

َ ُ ُ ْ َ َ َّ َ ً َ ُ َ ً َ َّ ُ َ َ ُ َ َ
ً‫ون َخلْ ًقا َجديدا‬
ِ ‫وقالوا أ ِإذا كنا ِعظاما ورفاتا أإِنا لمبعوث‬

“Dan mereka berkata: "Apakah bila kami telah menjadi tulang belulang dan benda-
benda yang hancur, apa benar-benarkah kami akan dibangkitkan kembali sebagai
makhluk yang baru?’” (QS. Al-Isra: 49)

‫ه َر ِميم‬ َ ‫ِس َخلْ َق ُه ۖ قَ َال َمن ُُيْي الْع َظ‬

َ ِ ‫ام َو‬ َ َ َ ًَ َ ََ َ َ َ َ
ِ ِ ِ ‫وَضب نلا مثًل ون‬

1
Dan ia membuat perumpamaan bagi Kami; dan dia lupa kepada kejadiannya; ia
berkata: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang, yang telah hancur
luluh?" (QS. Yasin: 78)

KENAPA DISIFATI DENGAN AZHIM?

Kita tidak temukan adzabun kabir (azab yang besar) di dalam Al-Quran, yang ada
adalah adzabun adzim, sesuai nama Allah:

ُ ‫ِل الْ َعظ‬

﴾ ‫يم‬ ُّ َ ْ‫﴿ َو ُه َو ال‬
‫ع‬
ِ ِ
“dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Agung.” [ 255 :‫] سورة ابلقرة‬

ْ َّ ُ ْ ُ َ َ َ ُ َّ
﴾ ‫اَّلل ال َع ِظيم‬
ِ ِ‫﴿ ِإنه َكن َل يؤ ِمن ب‬
“Sesungguhnya dia dahulu tidak beriman kepada Allah Yang Maha Agung.” [ :‫سورة احلاقة‬
33 ]

Kalau kata agung kita sematkan pada Tamu, apa yang terbersit? besar; mulia; luhur.
Contoh: kita kedatangan tamu agung dari, beliau adalah utusan dari. Nah ini kata
azhim atau agung kita sematkan pada “Azab”, apa yang terbersit?

َ ُ ْ َّ ُ َ َ ُ ُ َّ َ ُ ْ َ َ
﴾ ‫اذلي ِفي ِه يُص َعقون‬
ِ ‫﴿ فذره ْم حَّت يًلقوا ي ْومه ْم‬
“Maka biarkanlah mereka hingga mereka menemui hari (yang dijanjikan kepada)
mereka yang pada hari itu mereka dibinasakan,” [ 45 :‫] سورة الطور‬

Secara bahasa Sha-i-qa:

ً ْ
‫ َص َعقا‬، ‫ يَص َع ُق‬- ‫َص ِع َق‬
.‫ مات‬،‫ صعقه لك‬-3 .‫ انهارت‬،‫ انهدمت‬: ‫ صعقت ابلرئ‬-2 .‫ اشتد صوته‬: ‫صعق الرعد‬1-
.‫ غيش عليه وذهب عقله‬: ‫ صعق‬-5 .‫ أصابته الصاعقة‬: ‫ صعق‬-4

Maknanya adalah (1) Suara menggelegar, atau guntur, (2) roboh, runtuh, (3) Mati, (4)
terkena petir (5) pingsan atau hilang akal.

Apa yang bikin kita stress di dunia? Salah satunya ketika mengalami kerugian, atau
kegagalan; dipenjara, rumah disita, harta dirampok dan seterusnya, apalagi kalau
kejadian ini terjadi berturut-turut, seperti pepatah, sudah jatuh tertimpa tangga pula.

Bagaimana dengan akherat saat semuanya terungkap, hanya dalam hitungan jam atau
detik, semua kerugian kita terungkap. Pantaslah kalau orang pingsan. Klo pingsan di

2
dunia mending ya, dibawa ke rumah sakit, saat bangun sedang di infus barangkali. Ini
pingsan di akherat, bangun pun kondisi belum berubah, masih sama, berharap hanya
mimpi, tapi bukan mimpi. BENAR BENAR NYATA!

Maka benar, bahwa kerugian yang sebenarnya adalah kerugian di akherat:

َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َ ُ َ َ َّ َ
َ‫ك ُهو‬ ْ َّ ْ ُ
َ ‫اخل‬
‫يهم يوم ال ِقيام ِة أَل ذ ِل‬
ِ ِ‫ل‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫نف‬ ‫أ‬ ‫وا‬‫ِس‬ِ ‫خ‬ ‫ين‬ ‫اذل‬
ِ ‫ين‬ ‫اِس‬
ِ ِ ‫﴿قل ِإن‬
ُ َ ْ ُْ
ُ ‫ان ال ْ ُمب‬
﴾ ‫ني‬ ِ ‫اخلِس‬

“Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka
sendiri dan keluarganya pada hari kiamat". Ingatlah yang demikian itu adalah kerugian
yang NYATA.” (QS. Az-Zumar: 15)

Sebagian Mufassir atau ahli tafsir mengatakan bahwa yang dimaksud NABA
AZHIM adalah Al-Quran (dan ini yang dianggap pendapat kuat oleh syekh Yusuf
Qardhawi), apa itu Al-Quran, Al-Quran adalah wahyu yang Allah turunkan kepada Nabi
Muhammad. Di dalam Al-Quran banyak berita tentang Akherat, tentang surga dan
neraka. Nah orang kafir mempertanyakan kebenaran wahyu ini yang ada di dalam Al-
Quran ini.

Turunnya wahyu atau Al-Quran ini kepada Nabi Muhammad, kalau bahasa kita
sekrang, menjadi trending topik, terutama orang-orang kafir yang terkejut dengan isi
dari wahyu tersebut:

َ ْ َ َ َٰ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِّ ُّ ُ َ َ َ ُ َ َْ
‫نذر منهم فقال الَكفِرون هذا شء ع ِجيب‬ ِ ‫بل ع ِجبوا أن جاءهم م‬
"(Mereka tidak menerimanya) bahkan mereka tercengang karena telah datang kepada
mereka seorang pemberi peringatan dari (kalangan) mereka sendiri, maka berkatalah
orang-orang kafir: "Ini adalah suatu yang amat ajaib". (QS. Qaaf: 2)

َ ْ َ َ َٰ َ ً َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ
‫أ ِإذا ِمتنا وكنا ترابا ۖ ذلِك رجع ب ِعيد‬

"Apakah kami setelah mati dan setelah menjadi tanah (kami akan kembali lagi)?, itu
adalah suatu pengembalian yang tidak mungkin." (QS. Qaaf: 3)
GAMBARAN KEHERANAN KAUM MUSYRIKIN DAN PERSELISIHAN PENDAPAT
DIANTARA MEREKA TENTANG TERKAIT WAHYU DARI AL-QURAN YANG TENTANG
AKHERAT.

Tentang NABA AZHIM ini orang-orang kafir komennya beda-beda, sebagian

mengatakan “Wah ini mah syair”, yang lain mengatakan “Wah ini saahir, penyihir”,
“wah ini mah kaahin, dukun”, “Wah ini mah majnun, orang gila”, “Ya ini Cuma
dongeng.. fiktif!”

3
Coba perhatikan surat Al-Furqan ayat 5:

ً َ َ ً َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ
َٰ ‫اطري اْلولِني اكتتبها ف ِِه تم‬
‫َل علي ِه بكرة وأ ِصيًل‬ ِ ‫وقالوا أس‬
“Dan mereka berkata: "Dongengan-dongengan orang-orang dahulu, dimintanya
supaya dituliskan, maka dibacakanlah dongengan itu kepadanya setiap pagi dan
petang".” (QS. Al-Furqan: 5)

َ ْ َ َْ َ ُ ُْ َّ ُ َ ِّ َ َ ُ ُ ِّ َ ُ َ َّ َ ُ ُ َ ْ ُ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ
‫اذلي يل ِحدون ِإَل ِه أعج ِ ي‬
‫م‬ ِ ‫ولقد نعلم أنهم يقولون ِإنما يعلمه بَش ۖ لسان‬
‫َو َ َٰه َذا ل ِ َسان َع َر ي‬
‫ب ُّم ِبني‬ ِ
“Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata: "Sesungguhnya Al
Quran itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad)". Padahal bahasa
orang yang mereka tuduhkan (bahwa) Muhammad belajar kepadanya bahasa
'Ajam, sedang Al Quran adalah dalam bahasa Arab yang terang.” (QS. An-Nahl: 103)

َ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َْ ُ ََْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َْ
‫بل قالوا أضغاث أحًلمٍ ب ِل افَتاه بل هو شا ِعر فليأتِنا بِآي ٍة كما أر ِسل اْلولون‬

“Bahkan mereka berkata (pula): "(Al Quran itu adalah) mimpi-mimpi yang kalut, malah
diada-adakannya, bahkan dia sendiri seorang penyair, maka hendaknya ia
mendatangkan kepada kita suatu mukjizat, sebagai-mana rasul-rasul yang telah lalu
di-utus".” (QS. Al-Anbiya: 5)

َ َ َّ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َّ َ َٰ َ َ ُ َ َ ِّ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ َٰ َ ْ ُ َ َ
‫ات قالوا ما هذا ِإَل رجل ي ِريد أن يصدكم عما َكن‬ ٍ ‫و ِإذا تتَل علي ِهم آياتنا بين‬
َ َ َّ َ َ َ
َ ْ‫ك َف ُروا لل‬
َّ‫ح ِّق لَما‬ ً َ ْ ُّ ْ َّ َ َٰ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ُ ْ َ
ِ ‫ذلين‬
ِ ‫يعبد آباؤكم وقالوا ما هذا ِإَل ِإفك مفَتى ۖ وقال ا‬
ْ َّ َ َٰ َ ْ ُ َ َ
‫اءه ْم ِإن هذا إَِل ِسحر ُّم ِبني‬‫ج‬

Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang terang, mereka berkata:
"Orang ini tiada lain hanyalah seorang laki-laki yang ingin menghalangi kamu dari apa
yang disembah oleh bapak-bapakmu", dan mereka berkata: "(Al Quran) ini tidak lain
hanyalah kebohongan (HOAX) yang diada-adakan saja". Dan orang-orang kafir
berkata terhadap kebenaran tatkala kebenaran itu datang kepada mereka: "Ini tidak
lain hanyalah sihir yang nyata". (QS. Saba: 43)

Jadi lucu mereka ini, mereka silang pendapat tentang hakekat Al-Quran atau wahyu
yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad saw, apakah itu syair, sihir, atau sejenis
kegilaan, barangkali Muhammad sedang mengigau, atau cuma dongeng yang beliau
catut dari orang lain, atau apa?! Mereka silang pendapat tentang hakekatnya, namun

4
mereka satu suara, punya sikap yang sama, yaitu menolak percaya pada hari
berbangkit!

Perhatikan ayat-ayatnya:

َ‫ادل ْنيَا َو َما ََنْ ُن ب َمبْ ُعوثني‬ ُ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ

ُّ ‫اتنَا‬ ‫وقالوا ِإن ِه ِإَل حي‬
ِ ِ
“Dan tentu mereka akan mengatakan (pula): "Hidup hanyalah kehidupan kita di dunia
ini saja, dan kita sekali-sekali tidak akan dibangkitkan".” (QS. Al-An’am: 29)

َ ُ ُ ْ َ َ َّ َ ً َ ُ َ ً َ َّ ُ َ َ ُ َ َ
ً‫ون َخلْ ًقا َجديدا‬
ِ ‫وقالوا أ ِإذا كنا ِعظاما ورفاتا أإِنا لمبعوث‬

“Dan mereka berkata: "Apakah bila kami telah menjadi tulang belulang dan benda-
benda yang hancur, apa benar-benarkah kami akan dibangkitkan kembali sebagai
makhluk yang baru?” (QS. Al-Isra: 49)

ُ َّ َّ ُ ْ َ ُ َ ُ ُّ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ
َٰ َ َ ‫ك ْم‬
‫لَع َر ُج ٍل يُنبِّئُك ْم ِإذا ُم ِّزقتُ ْم ُك ُم َم َّز ٍق ِإنك ْم‬ ‫اذلين كفروا هل ندل‬ ِ ‫وقال‬
َ ْ َ َ
‫يد‬
ٍ ‫ل ِِف خل ٍق ج ِد‬
“Dan orang-orang kafir berkata (kepada teman-temannya). "Maukah kamu kami
tunjukkan kepadamu seorang laki-laki yang memberitakan kepadamu bahwa apabila
badanmu telah hancur sehancur-hancurnya, sesungguhnya kamu benar-benar (akan
dibangkitkan kembali) dalam ciptaan yang baru?” (QS. Saba: 7)

َ َْ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َّ َ َّ َ ً َ َّ َ َ َ َ ْ َ
‫اب‬ َ َٰ ‫أفَت‬
ِ ‫اذلين َل يؤ ِمنون بِاْل ِخر ِة ِِف العذ‬
ِ ‫اَّلل ك ِذبا أم بِ ِه ِجنة ۖ ب ِل‬
ِ ‫ى لَع‬
َ ْ َ َّ َ
‫يد‬
ِ ‫والضًل ِل ابل ِع‬
“Apakah dia mengada-adakan kebohongan terhadap Allah ataukah ada padanya
penyakit gila?" (Tidak), tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat
berada dalam siksaan dan kesesatan yang jauh.” (QS. Saba: 8)

ALLAH MENUNJUKAN KEKUASAANNYA MENGHIDUPKAN MAKHLUK YANG SUDAH

MATI KEPADA NABI UZAIR/Ezra (Hidup antara Nabi Shaleh dan Ibrahim)

ُ َّ ‫َّن ُُيْي َ َٰهذه‬َّ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َّ َ ْ َ

َ‫اَّلل َب ْعد‬
ِِ َٰ ‫وشها قال أ‬ َٰ ‫اوية‬
ِ ‫لَع عر‬ ِ ‫خ‬ َٰ َ َ ‫ذلي َم َّر‬
َ‫لَع قَ ْر َي ٍة َو ِه‬ ِ ‫أو َك‬
َْ ً ْ َ ُ ْ َ َ َ ِ َ
‫ت ۖ قال ِبلثت يوما أو‬ َ ْ‫ك ْم َبلث‬
َ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ
‫ثم بعثه ۖ قال‬
َ َ ُ َّ ُ َ َ َ
ٍ‫اَّلل ِمائة ََعم‬ ‫َم ْوتِ َها ۖ فأماته‬
ِ

5
 ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َٰ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َ َ ْ
ۖ ‫َبعض يَ ْومٍ ۖ قال بل ِبلثت ِمائة َعمٍ فانظر إِل طعا ِمك وَشابِك لم يتسنه‬
ُ َ ُ ُ ََْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ِّ ً َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َٰ َ ْ ُ َ
‫نِشها ث َّم‬ ِ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ِ‫ام‬‫ظ‬ ‫ع‬
ِ ‫ال‬ ‫ل‬‫إ‬
ِ ‫ر‬‫انظ‬ ‫و‬ ۖ ‫اس‬ ِ ‫لن‬ ‫ارك و ِنلجعلك آية ل‬ ِ ‫وانظر ِإل ِِح‬
َ ْ َ ِّ ُ َٰ َ َ َ َّ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َّ َ َ ً ْ َ َ ُ ْ َ
‫نكسوها َلما ۖ فلما تبني هل قال أعلم أن اَّلل لَع ُك ش ٍء ق ِدير‬

“Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang
(temboknya) telah roboh menutupi atapnya. Dia berkata: "Bagaimana Allah
menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?" Maka Allah mematikan orang itu
seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya: "Berapakah
lamanya kamu tinggal di sini?" Ia menjawab: "Saya tinggal di sini sehari atau setengah
hari". Allah berfirman: "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya;
lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi beubah; dan lihatlah
kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang); Kami akan menjadikan
kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia; dan lihatlah kepada tulang belulang
keledai itu, kemudian Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya
dengan daging". Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah
menghidupkan yang telah mati) diapun berkata: "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa
atas segala sesuatu".” (QS. Al-Baqarah: 259)

KALLA SAYA’LAMUN TSUMMA KALLA SAYA’LAMUN:

Kata KALLA dalam bahasa arab disebut “Harfu Jazr Wa Rad’u” kata yang digunakan
untuk menyetop, atau menghentikan atau memperingatkan seseorang untuk
menyudahi apa yang mau dia lakukan atau tengah lakukan.

Maknanya bisa, Awas! stop, no! tidak, sudah! Berhenti! jangan demikian.., bisa juga
untuk menyanggah “owh tidak!”

sebagaimana misalkan ada orang bilang:

"Pokoknya, apapun yang terjadi, saya akan pergi malam hari!"

terus si temannya bilang "Kalla", "Awas!", "jangan!"

Maksudnya, klo mengingatkan dia supaya tidak jadi melakukan, karena potensi besar
terkena bahaya.

Kemudian diteruskan SAYA’LAMUN, artinya “Mereka akan segera mengetahui!”

mengetahui apa? Mengetahui hakekat yang saat ini mereka perdebatkan terkait
kebenaran Al-Quran.

Terkadang Allah memilih kata SAUFA (at takatsur) yang berarti kelak akan, terkadang
menggunakan kata SA yang berarti sebentar, sesaat lagi. Wallahu’alam yang jelas
waktu itu adalah konsep atau makhluk yang Allah ciptakan sebagai pemandu kita di
dunia, kita kenal istilah “sekarang, hari ini, besok,dst.” Dan ini tidak akan berlaku di

6
akherat. Pengalaman kita tentang “waktu dunia” akan sirna begitu saja, karena waktu
di akherat akan berbeda dengan waktu di dunia.

Maksud saya, jangan lengah dengan umur, dengan waktu kita saat ini, yang
nampaknya panjang, 60 tahun, 80 tahun, jangan lengah dengan waktu yang terasa
lama ini, mudah bagi Allah untuk membuat perasaan kita berbalik 180 derajat, merasa
bahwa waktu yang kita jalani ini ternyata seperti dari pagi ke sore atau dari pagi ke
duha.

Dan sebenarnya kalau kita renungkan, inilah salah satu dari makna dunia, yang asal
kata dunia itu dari AD DUNUW, yang artinya dekat, cek di KBBI, dekat artinya RAPAT,
ِ ‫)إِنَّا زَ يَّنَّا ال َّس َما َء ال ُّد ْنيَا بِ ِزينَ ٍة ْالك ََوا ِك‬
TIDAK JAUH. Coba lihat surat As-Safat: 6 (‫ب‬

Kita perhatikan arti dari dekat dalam kamus KBBI: dekat artinya, hampir, rapat,
kebalikannya tidak jauh.

Karenanya kata dekat dapat dijabarkan bahwa:

Sesuatu yang dekat tidak memerlukan tenaga, waktu dan fikiran yang membuat kita
habis-habisan, berpanjang-panjang dalam urusan yang tidak akan diperhitungkan di
akherat. Harus ada batasan! Jangan kebablasan. Artinya bukan tidak boleh nyari duit,
boleh! Itu memang kebutuhan, tapi apa 24 jam mau dipake itu terus?

Singkat dan cepat. PERLU DICATAT, singkat dan cepatnya dunia itu jika dibandingkan
akherat. Jadi kalau kita merasa lama, itu perasaan kita saat ini sebelum nanti kita
semua berkumpul di akherat. Allah menceritakan kesan manusia pada saat itu:

َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ِّ ً َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ
َ‫ون بَيْنَ ُه ْم ۖ قَ ْد َخ ِِس‬ ‫ار يتعارف‬
ِ ‫ويوم ُيَشهم كأن لم يلبثوا ِإَل ساعة من انله‬
َ ‫اَّلل َو َما ََكنُوا ُم ْهتَ ِد‬
َّ َ ُ‫ين َك َّذب‬
َ ‫اذل‬َّ
‫ين‬ ِ ‫ء‬
ِ ‫ا‬‫ق‬ ‫ل‬
ِِ ‫ب‬ ‫وا‬ ِ
“Dan (ingatlah) akan hari (yang di waktu itu) Allah mengumpulkan mereka, (mereka
merasa di hari itu) seakan-akan mereka tidak pernah berdiam (di dunia) hanya sesaat
di siang hari, (di waktu itu) mereka saling berkenalan. Sesungguhnya rugilah orang-
orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan Allah dan mereka tidak
mendapat petunjuk.” (QS. Yunus: 45)

NAH Allah memperingatkan orang kafir untuk segera menghentikan perdebatan

mereka tentang kebenaran Al-Quran, karena waktu untuk mereka untuk mengetahui
kebenaran itu tidak akan lama, jika mereka tidak berhenti, kerugiannya balik kepada
mereka sendiri.

Ayat ini diulang sebanyak dua kali, kalla saya’lamun 2x sebagai penegas bahwa
mereka harus segera berhenti, seperti dalam contoh lain di surat al-qiyamah ayat 34 -
35 ‫ ث ُ َّم أ َ ْولَ ٰى لَ َك فَأ َ ْولَ ٰى‬- ‫( أ َ ْولَ ٰى لَ َك فَأ َ ْو َل ٰى‬Kecelakaanlah bagimu (hai orang kafir) dan
kecelakaanlah bagimu, kemudian… 2x)

7
Allah berfiman:

‫َّللا َعلَ ٰى ُك ِل َش ْيءٍ قَدِير‬

َ َّ ‫ب ۚ إِ َّن‬ َ َ‫ع ِة إِ ََّّل َكلَ ْمحِ ْالب‬
ُ ‫ص ِر أ َ ْو ه َُو أ َ ْق َر‬ َ ‫ض ۚ َو َما أ َ ْم ُر السَّا‬
ِ ‫ت َو ْاْل َ ْر‬
ِ ‫ْب ال َّس َما َوا‬ ِ َّ ِ ‫َو‬
ُ ‫ّلِل َغي‬

“Dan kepunyaan Allah-lah segala apa yang tersembunyi di langit dan di bumi. Tidak
adalah kejadian kiamat itu, melainkan seperti sekejap mata atau lebih cepat (lagi).
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. An-Nahl: 77)

OPSIONAL:

Jadi klo boleh diumpamakan, hidup manusia ini seperti seorang siswa yang ikut ujian
matematika dengan soal berjumlah 60 selama dua jam.

Jika umur manusia rata-rata 60 tahun, kemudian sekali ibadah (solat misalkan) itu 10
menit misalkan, seumur hidupnya berapa lama kira-kira dia ibadah? Ya silahkan kali
kan saja, maka hasilnya:

 Dalam sehari dia Cuma ibadah 50 menit (gak sampai sejam), kemana sisanya
yang 1390 menit (23 jam sekian)
 Dalam seminggu dia cuma ibadah 6 Jam, kemana sisa waktunya?
 Dalam satu bulan 24 Jam.
 Dalam satu tahun 1 minggu lebih 5 hari.
 Dalam 60 tahun dia Cuma ibadah 2 tahun, kemana sisanya yang 58 tahun.

Balik ke perumpamaan tadi, si murid dalam waktu dua jam, hanya berhasil
mengerjakan 2 soal, 58 soalnya gak dikerjakan, kira-kira lulus gak?

ALAM NAJ’ALIL ARDHI MIHADA.

Jadi kaidahnya seperti ini:

‫من قدر لَع اإلجياد فعَل اإلَعدة أقدر‬

“Dia yang mampu mewujudkan, maka mudah bagi-Nya untuk mengembalikan”

Kita dari tiada menjadi ada, maka untuk mengembalikan jauh lebih mudah. Kita di
dalam kubur tulang belulang, mudah bagi Allah, padahal dulu kita sama sekali belum
jadi apapun, hanya dari mani.

Terlebih lagi, kalau kita lihat alam semesta, ini semua siapa yang menciptakan? Allah!
Semua ini diciptakan dari tiada!

Semua ilmuwan, yang gak percaya tuhan pun sepakat, bahwa langit dan bumi tidak
ujug-ujug ada, mereka mengatakan bahwa ini semua terjadi lewat serangkaian proses

8
yang dinamakan big bang, atau dentuman besar. Ini bisa benar atau tidak, kan
namanya juga teori.

Yang jelas, mau terbentuk dengan big bang, atau apapun itu, satu prinsip yang pasti
bahwa ledakan tidak mungkin menciptakan keteraturan. Maksudnya kalaupun harus
kita paksakan bahwa langit dan bumi adalah hasil dari proses ledakan besar? maka
ada pertanyaan berikutnya? Siapa yang membuat dan menciptakan ledakan besar
tersebut? siapa yang memisahkan langit dan bumi, ini langit dan ini bumi? Apakah
ujug-ujug meledak sendiri gitu, berpisah sendiri, dst. Perhatikan QS. Al-Anbiya: 30!

ُ ََََْ ًَْ ََ َ َ َْْ َ

َ‫اه َما ۖ َو َج َعلْنا‬ َ َ َّ َّ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ
‫ات واْلرض َكنتا رتقا ففتقن‬
ِ ‫اذلين كفروا أن السماو‬ ِ ‫أولم ير‬
َ ُ ْ ُ َ َ َ ‫َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ ي‬
‫ِمن الما ِء ُك ش ٍء ح ۖ أفًل يؤ ِمنون‬

“Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi
itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara
keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah
mereka tiada juga beriman?” (QS. Al-Anbiya: 30)

Jadi ayat 6 – 16 ini berbicara tentang tanda-tanda kekuasaan Allah yang seharusnya
jadi pertimbangan orang kafir dan musyrik bahwa jika mudah bagi Allah menciptakan
alam semesta dengan spek seperti ini, maka untuk menghidupkan kembali orang mati
mah dan memindahkanya ke akherat sangat mudah.

9
 ‫دَل ل نعمتَ‪ ,‬و يات رحمتَ‬
‫{أ َ َل ْم َن ْجعَ ِل ْاسَرْ َ ِم َهادًا (‪َ )6‬و ْال ِجبَا َ أَوْ تَادًا (‪َ )7‬و َخلَ ْقنَا ُك ْم أ َ ْن َواجًا (‪)8‬‬
‫ءا‬ ‫ار َمعَا ً‬ ‫سبَاتًا (‪َ )9‬و َجعَ ْلنَا الله ْي َل ِلبَاسًا (‪َ )10‬و َجعَ ْلنَا النه َه َ‬ ‫َو َجعَ ْلنَا نَوْ َم ُك ْم ُ‬
‫س َراجًا َو ههاجًا (‪َ )13‬وأ َ ْن َز ْلنَا‬ ‫ءدَادًا (‪َ )12‬و َجعَ ْلنَا ِ‬ ‫(‪َ )11‬وبَنَ ْينَا فَوْ قَ ُك ْم َ‬
‫س ْبعًا ِ‬
‫ت َما ًء ث َ هجاجًا (‪ِ )14‬لنُ ْخ ِر َج ِب َِ َحبا َونَبَاتًا (‪َ )15‬و َجنهات أ َ ْلفَافًا}‬ ‫ْص َرا ِ‬ ‫ِم َن ْال ُمع ِ‬
‫تضمن إحدى عشرة آيةو وفيهـا ُيع ِـدد هللا آياتـه‪،‬‬‫َّ‬ ‫في هذا المقطع الثاني من السورة‪ ،‬الذي‬
‫وبــديع صــنعه فــي الكــونو الــذي أحســن فيــه كـ َّـل شــيء خلقــهو وســخر كـ َّـل مــا فــي ســماواته‬
‫وأرضه لمصلحة اإلنسان‪.‬‬

‫فهــذه األشــياء التــي ذكرهــا هللا جـ َّـل شــأنه فــي هــذه اآليــاتو ينظــر إليهــا ِ‬
‫المفس ـرون الــذين‬
‫ريم} بأنــه (البعــث)‪ :‬علــى أنهــا دالئــل واضــحة علــى عظــيم قــدرة هللا تعــالى‬
‫فسـروا {النبررأ ْال َع َِّر ِ‬
‫َّ‬
‫َ ِم َهرادًا‬ ‫على أنه يحيي الموتىو وأنه يحيـي العظـام وهـي رمـيمو فـال يعجـز مـن جعـل { ْاسَرْ‬
‫مرة‪.‬‬
‫* َو ْال ِجبَا َ أَوْ تَادًا ‪ }...‬إلخو أن يعيد األموات كما خلقهم أول َّ‬

‫ريم} بأنـه الـوحي المن َّـزلو أي‪ :‬القـرآن‪،‬‬ ‫كما ينظـر إليهـا اآلخـرون الـذين َّ‬
‫فسـروا {النبرأ ْالعَ َِّ ِ‬
‫مم ـن‬
‫ونبـ َّـوة محمــد عليــه الصــالة والســالمو بأنهــا دالئــل نعمتــهو وآيــات رحمتــهو فــال ُيس ـتغرب َّ‬
‫مهمتهـا فـي‬
‫ـؤدي َّ‬‫خلق هذه األجرام العظامو ووضعها في مواضعها على مقتضـى الحكمـةو لت ِ‬

‫إمــداد اإلنســان بكـ ِـل مــا يحتــاج إليــه‪ :‬أال َيـ َدع النــاس همــالو وال يتــركهم ســدى‪ .‬بــل إن حكمتــه‬
‫البالغــةو ونعمتــه الســابغةو ورحمتــه الواســعةو ُّ‬
‫كلهــا تقتضــي أن يرســل إلــى النــاس رس ـوال مــنهم‬
‫راب َو ْال ِح ْك َمرةَ} [الجمعـة‪ ،]2:‬ويعلِمهـم مـا لـم يكونـوا‬
‫يه ْم َويُعَ ِل ُمهُر ُم ْال ِكت َ َ‬ ‫{يَتْلُو َ‬
‫علَي ِْه ْم يَاتِر َِ َوي َُرز ِك ِ‬
‫يعلمونو وهو ما نميل إليه‪.‬‬

‫ولننظر بإجمال في معاني هذه اآليات‪:‬‬

‫َ ِم َهادًا}‬ ‫{أَلَ ْم نَ ْجعَ ِل ْاسَرْ‬

‫‪35‬‬
‫أي‪ :‬ف ارشــا ُيعـ ُّـد ل ـراحتكمو كمــا ُيعـ ُّـد مهــد الصــبي لينــام عليــه ويســتريحو كمــا قــال تعــالى‪:‬‬
‫سب ًُال} [طه‪.]53:‬‬ ‫{الهذِي َجعَ َل لَ ُك ُم ْاسَرْ َ َم ْهدًا َو َ‬
‫سلَكَ لَ ُك ْم فِي َها ُ‬

‫وقد عبَّر عن هذا المعنى بعبارات شتَّىو فقال‪{ :‬الهذِي َجعَ َل لَ ُك ُم ْاسَرْ َ فِ َرا ً‬
‫ءا َوالسهر َما َء‬
‫َ‬ ‫بِنَررا ًء} [البقـرة‪]22:‬و وفــي ســياق آخــر علــى لســان نــوؤ عليــه الســالم‪َ { :‬و ه‬
‫اَّللُ َجعَ ر َل لَ ُك ر ُم ْاسَرْ‬
‫س رب ًُال فِ َجا ًجررا} [نــوؤ‪]20 ،19:‬و فهــي مهــاد وف ـراط وبســاطو وهــذا ال‬
‫س رلُ ُكوا ِم ْن َهررا ُ‬ ‫سر ً‬
‫راطا * ِلت َ ْ‬ ‫ِب َ‬
‫وسـعتها ال يظهـر فيهـا هـذا التكـويرو وهـذا التكـوير هـو‬ ‫ِ‬
‫مكورةو ألنهـا لكَبرهـا َ‬
‫يتنافى مع كونها َّ‬
‫مقتضــى الحكمــةو واال لــو كانــت بكيفيــة مربعــة أو مســتطيلة لكــان ســكانها يواجهــون خطــر‬
‫السقوط الهائل عند حوافها!‬

‫واالستفهام الداخل على (َل ْم) يفيد اإلنكار التقريريو كأنه يقول‪ :‬قد جعلنا األرض مهادا‪.‬‬

‫{ َو ْال ِج َبا َ أَوْ تَادًا}‬

‫أي‪ :‬وقــد جعلنــا الجبــال أوتــادا لــألرضو ُيرســيها هللا بهــا حتــى ال تميــد أو تضــطربو كمــا‬
‫تثبـت األرض حتـى‬‫سر َ أ َ ْ ت َ ِميردَ بِ ُكر ْم} [لقمـان‪]10:‬و أي ِ‬
‫قال تعـالى‪َ { :‬وأ َ ْلقَرى فِر ْاسَرْ ِ َر َوا ِ‬
‫ال تميد وتضطربو كما تُ ِثبت األوتاد الخيام التي يبنيها العرب في الصحاري والسهول‪.‬‬

‫{ َو َخلَ ْقنَا ُك ْم أ َ ْن َواجًا}‬

‫أي‪ :‬منقسمين إلى ذكر وأنثىو ليسكن كل من الصنفين إلـى اآلخـرو ويكتمـل بـه ِ‬
‫ويكملـهو‬
‫} [آل عم ـران‪]195:‬و وينــتظم أمــر المعاش ـرة والمعــايطو‬ ‫كمــا قــال تعــالى‪{ :‬بَ ْع ُ‬
‫ض ر ُك ْم ِمر ْ‬
‫رن بَ ْع ر‬
‫وينشأ التناسلو ويستم ُّر النوع اإلنسـاني كمـا أراد هللا‪ ،‬ويتكامـل أمـر اإلنسـان مـع أمـر الكـونو‬
‫الــذي أقامــه هللا علــى قاعــدة الزوجيــةو التــي تتمثَّ ـل فــي الشــيء ومقابلــهو مــن ذكــورة وأنوثــةو‬
‫تقـوم علـى االزدواجو كمـا قـال تعـالى‪:‬‬ ‫الذرة‪ ،‬قاعـدة البنـاء الكـوني كلِـه‬ ‫وموجب وسالبو حتى َّ‬
‫رره ْم َو ِم همرررا ََل َي ْعلَ ُمرررو َ }‬
‫سر ِ‬‫ررن أ َ ْنفُ ِ‬
‫ُ َو ِمر ْ‬ ‫ررت ْاسَرْ‬
‫سررر ْب َحا َ الهرررذِي َخلَرررقَ ْاس َ ْن َوا َج ُكله َهرررا ِم همرررا ت ُ ْن ِبر ُ‬
‫{ ُ‬

‫‪36‬‬
‫ء ْ ء َخلَ ْقنَرا َنوْ َجري ِْن لَعَله ُكر ْم تَرذَ هك ُرو َ } [الـذاريات‪]49:‬و هكـذا‬
‫[يس‪]36:‬و وقال تعالى‪َ { :‬و ِم ْن ُك ِل َ‬
‫ء ء}‪.‬‬
‫بإطالق وتعميم { ِم ْن ُك ِل َ‬

‫{ َو َجعَ ْلنَا نَوْ َم ُك ْم ُ‬

‫سبَاتًا}‬

‫خلــق هللا اإلنســان والحيـوان بحيــث يحتــاج إلــى النــومو وجعــل هــذا النــوم سـباتاو أي قاطعــا‬

‫وعبـر بــ(السبات)‬ ‫لإلنسان عن العمـل المـرتبط بحـال اليقظـة‪ ،‬فيأخـذ جسـمه َّ‬
‫حقـه مـن ال ارحـةو َّ‬

‫عــن المــوتو لمــا بينهمــا مــن التشــابه التــام فــي انقطــاع الحيــاةو ولهــذا قيــل‪ :‬النــوم هــو الموتــة‬

‫الصغرىو والموت هو النومة الكبرى! والنوم موت خفيفو والمـوت نـوم ثقيـل! وفـي هـذا جـاء‬

‫رس ِحر َ‬
‫رين‬ ‫قولــه تعــالى‪َ { :‬و ُهر َرو اله رذِي يَت َ َوفهررا ُك ْم بِالله ْي ر ِل} [األنعــام‪]60:‬و وقولــه‪ { :‬ه‬
‫اَّللُ يَتَر َروفهى ْاس َ ْنفُر َ‬

‫ام َها} [الزمر‪]42 :‬و ومـن وصـايا لقمـان‪ :‬يـا بنـي كمـا تنـام فتُـوقظو‬
‫َموْ تِ َها َواله ِت لَ ْم ت َ ُم ْت فِ َمنَ ِ‬

‫كذلك تموت فتُنشر‪!17‬‬

‫{ َو َجعَ ْلنَا الله ْي َل ِلبَاسًا}‬

‫هيـأ هللا الليـلو‬

‫ـتم النـوم ب ارحـة وهـدوءو َّ‬ ‫وهذه نعمة أخرى ُّ‬
‫يمتن هللا بها على عبـادهو فلكـي ي َّ‬
‫وهــو نظــام حركــة األرض مــع الشــمسو ليكــون الظــرف المناســب للنــوم المـريحو فجعلــه بمثابــة‬
‫اللبــاس الــذي يســتر اإلنســانو كاللحــاف ونحــوهو فجعــل الليــل كاللبــاس يســتر النــاس بظالمــهو‬
‫ْص ًررا} [يـونس‪]67:‬و {قُر ْل‬ ‫كما قال تعالى‪ُ { :‬ه َو الهذِي َجعَ َل لَ ُكر ُم اللهيْر َل ِلتَسْر ُكنُوا فِير َِ َوالنه َه َ‬
‫رار ُمب ِ‬

‫‪ -17‬انِر‪ :‬الكشاف للزمخشري (‪.)284/3‬‬

‫‪37‬‬
‫اَّللِ يَررأْتِي ُك ْم ِبلَ ْي رل‬ ‫سرررْ َمدًا ِإلَررى يَرروْ ِم ْال ِقيَا َم ر ِة َمر ْ‬
‫رن ِإلَ رٌَ َ‬
‫غ ْير ُرر ه‬ ‫علَ ر ْي ُك ُم النه َهر َ‬
‫رار َ‬ ‫أ َ َرأ َ ْي رت ُ ْم ِإ ْ َجعَ ر َل ه‬
‫اَّللُ َ‬
‫س ُكنُو َ ِفي َِ} [القصص‪.]72:‬‬ ‫تَ ْ‬

‫{ َو َجعَ ْلنَا النه َه َ‬

‫ار َمعَا ً‬
‫ء ا}‬

‫أي‪ :‬صالحا للحركة والسعي لطلب المعاط وابتغاء الرزقو والمشي في مناكـب األرضو‬
‫رورا} [الفرقــان‪]47:‬و والنشــور‪ :‬الحيــاة بعــد المــوت‪.‬‬
‫شر ً‬ ‫وفــي ســياق آخــر قــال‪َ { :‬و َجعَ ر َل النه َهر َ‬
‫رار نُ ُ‬
‫كأنما يقوم فيه الناس من موتهم‪ ،‬حين استيقظوا من نومهم‪.‬‬

‫وهــذا هــو النظــام الفطــري لحيــاة اإلنســانو الموافــق للنظــام الكــونيو ولكــن فــي كثيــر مــن‬
‫األحيــان يتمـ َّـرد النــاس علــى نظــام الفط ـرةو ونظــام الطبيعــةو فيســهرون طــويالو وال ينــامون إال‬
‫متأخرينو وبالتالي ال يستيقظون إال ِ‬
‫متأخرينو وبذلك ضاعت مـنهم بركـة البكـور‪ ،‬الـذي دعـا‬ ‫ِ‬

‫الرسول ألصحابه بالبركة فيه‪" :‬اللهم بارك ألمتي في بكورها"‪.18‬‬

‫ءدَادًا}‬ ‫{ َوبَنَ ْينَا فَوْ قَ ُك ْم َ‬

‫س ْبعًا ِ‬

‫بعـ ــد أن تحـ ـ َّـدث عـ ــن األرض ومـ ــا فيهـ ــا َ‬
‫وم ـ ـن فيهـ ــاو انتقـ ــل إلـ ــى العـ ــالم العلـ ــويو عـ ــالم‬
‫ء ردَادًا}‪ ،‬يشـير إلــى الســماوات الســبعو فقــد بناهــا هللا‬ ‫الســماواتو فقــال‪َ { :‬وبَنَ ْينَررا فَرروْ قَ ُك ْم َ‬
‫س ر ْبعًا ِ‬
‫وأحكــم بناءهــاو ورفعهــا بغيــر عمــد ن ارهــاو كمــا قــال عـ َّـز وجـ َّـل‪َ { :‬وال ه‬
‫س ر َما َء بَنَ ْينَا َهررا بِأ َ ْيررد َوإِنهررا‬
‫اء فَروْ قَ ُه ْم َكيْر َ َبنَ ْينَا َهرا َو َنيهنها َهرا َو َمرا لَ َهرا‬ ‫سعُو َ } [الـذاريات‪]47:‬و {أَفَلَ ْم َي ْن ُ‬
‫َّ ُروا ِإلَى ال ه‬
‫س َم ِ‬ ‫لَ ُمو ِ‬
‫ومر العصور‪.‬‬
‫كر الدهورو ُّ‬ ‫ِم ْن فُ ُروج} [ق‪]6 :‬و فهي بناء قوي محكم الخلق‪ ،‬ال ِ‬
‫يؤثر فيه ُّ‬ ‫ُ‬
‫وقــد َّ‬
‫أكـد القـرآن فــي كثيــر مــن آياتــه‪ :‬أن الســماوات ســبعو كمــا قــال تعــالى‪{ :‬اله رذِي َخلَررقَ‬
‫رن ْاسَرْ ِ ِمرثْلَه هُن}‬
‫سر َم َوات َو ِم َ‬
‫سر ْب َع َ‬ ‫س َم َوات ِطبَاقًا} [الملك‪ ،]3:‬وقـال‪ { :‬ه‬
‫اَّللُ الهذِي َخلَقَ َ‬ ‫س ْب َع َ‬
‫َ‬
‫[الطالق‪]12:‬و ولكنه لم ِ‬
‫يبين المثلية في ِ‬
‫أي شيءو هل هي في العـدد؟ هـل هـي فـي التكـوين؟‬
‫هل هي في األهمية والتأثير؟ هللا أعلم‪.‬‬

‫‪ -18‬رواه أحمد (‪ )15443‬وقال مخرجوه‪ :‬حسن لغيره‪ ،‬وأبو داود في الجهاد (‪ ،)2606‬والترمذي في البيوع‬
‫(‪ )1212‬وقال‪ :‬حسن‪ ،‬وابن ماجه في التجارات (‪ )2236‬وصححه األلباني في صحيح أبي داود (‪ )2345‬عن‬
‫صخر الغامدي‪.‬‬
‫‪38‬‬
 ‫السماوات السبع‪:‬‬

‫تكرر في القرآن الكريم ذكر (السماوات السـبع) بصـيم مختلفـة‪ ،‬فـذكرها فـي هـذه السـورة‪:‬‬
‫َّ‬
‫اوات ِطبَاقًرا} [الملـك‪ ،]3:‬وكـذلك‬ ‫ءردَادًا}‪ ،‬وفـي سـورة تبـارك‪َ { :‬‬
‫سر ْب َع َ‬
‫سر َم َ‬ ‫{ َوبَنَ ْينَا فَوْ قَ ُك ْم َ‬
‫سر ْبعًا ِ‬
‫اوات ِطبَاقًرا} [نـوؤ‪،]15:‬‬ ‫سر ْب َع َ‬
‫سر َم َ‬ ‫في سورة نوؤ على لسانه لقومـه‪{ :‬أَلَ ْم ت َ َروْ ا َك ْي َ َخلَرقَ ه‬
‫اَّللُ َ‬
‫ط َرا ِقَ } [المؤمنون‪.]17:‬‬ ‫سماها طرائق‪َ { :‬ولَقَ ْد َخلَ ْقنَا فَوْ قَ ُك ْم َ‬
‫س ْب َع َ‬ ‫وفي سورة المؤمنين َّ‬

‫وق ــد اختل ــف ِ‬

‫المفسـ ـرون‪ ،‬وخصوص ــا المعاصـ ـرين م ــنهم‪ ،‬ف ــي تحدي ــد م ــدلول الس ــماوات‪.‬‬
‫وذهــب بعضــهم مثــل اإلمــام محمــد عبــده فــي تفســير (جــزء عــم) أن (الســبع الشــداد) هــي‪:‬‬
‫خصــها بالــذكر لظهورهــا‬
‫(الط ارئــق الســبع‪ ،‬وهــي مــا فيــه الكواكــب الســبعة الســيارة المشــهورة‪ ،‬و َّ‬
‫ومعرف ــة العام ــة له ــا‪ ،‬واال فق ــد ُبن ــي عل ــى م ــا ه ــو أعظ ــم منه ــا‪ ،‬وه ــو م ــا وراءه ــا م ــن عـ ـوالم‬
‫يؤثر فيها مرور الزمان)‪.19‬‬ ‫بالشدة ألنها محكمة متينة‪ ،‬ال ِ‬ ‫َّ‬ ‫السموات‪ ،‬ووصفها‬
‫ُ‬

‫بالسيارات السبع‪ :‬الشيخ عبد القادر المغربـي فـي تفسـيره لجـزء تبـارك‪ ،‬فـي‬
‫َّ‬ ‫فسرها‬
‫وكذلك َّ‬
‫اوات ِط َباقًا} [الملك‪.20]3:‬‬ ‫تفسير قول هللا تعالى‪{ :‬الهذِي َخلَقَ َ‬
‫س ْب َع َ‬
‫س َم َ‬

‫وكذلك العالَّمة الطاهر بن عاشور‪ ،‬الذي قال‪( :‬يجوز أن يراد بالسـبع‪ :‬الكواكـب السـبعة‬
‫المشهورة بين الناس يومئذ‪ ،‬وهي‪ :‬زحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر‬

‫وهــذا المحمــل هــو األظهــر؛ ألن العب ـرة بهــا أظهــر‪ ،‬ألن المخــاطبين ال يــرون الســماوات‬
‫السبع‪ ،‬ويرون هذه السيارات ويعهدونها دون غيرها من السيارات التي اكتشـفها علمـاء الفلـك‬
‫من بعد)‪.21‬‬

‫والحقيقة‪ :‬أن هذه ليسـت تسـمية لغويـة‪ ،‬وال اصـطالحية ألهـل الفلـك‪ ،‬وكلمـة (السـماوات)‬
‫وعرفــا أوســع وأشــمل مــن (الســيارات الســبع)‪ .‬كمــا أن عامــة النــاس ال يعرفــون مــن هــذه‬
‫لغــة ُ‬

‫‪ -19‬تفسير جزء عم لإلما محمد عبده صـ‪ ،8‬نشر دار ومكتبة الهالل‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -20‬تفسير جزء تبار ‪ :‬عبد القادر المغربي ص‪.5‬‬
‫‪ -21‬تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (‪.)23 ،22/15‬‬
‫‪39‬‬
‫وكل ما نراه مـن‬
‫السيارات السبع إال الشمس والقمر‪ ،‬واألخريات ال يعرفها إال أهل العلم بها‪ُّ ،‬‬
‫النجوم إنما يظهر في مواقعه من السماء الدنيا‪.‬‬

‫أمـا حقيقـة السـماوات السـبع ومـا يجـري فيهـا‪ ،‬ومـا فوقهـا مـن الكرسـي الـذي قـال هللا فيــه‪:‬‬
‫َّ ُه َمررا َو ُهر َرو ْالعَ ِل ر ُّ ْالعَ َِّرري ُم} [البقـرة‪،]255:‬‬
‫َ َو ََل يَئُررودُهُ ِح ْف ُ‬ ‫ت َو ْاسَرْ‬
‫اوا ِ‬ ‫س ريَُُّ ال ه‬
‫س ر َم َ‬ ‫س ر َع ُكرْ ِ‬
‫{ َو ِ‬
‫ت‬
‫اوا ِ‬
‫س ر َم َ‬ ‫ومــن العــرط الــذي هــو أعظــم المخلوقــات عامــة‪ ،‬ولــذا قــال تعــالى‪{ :‬قُ ر ْل َمر ْ‬
‫رن َربُّ ال ه‬
‫سيَقُولُو َ ِ هَّللِ قُ ْل أَفَ َال تَتهقُو َ } [المؤمنون‪.]87 ،86:‬‬ ‫سب ِْع َو َربُّ ْالعَرْ ِش ْالعَ َِّ ِ‬
‫يم * َ‬ ‫ال ه‬

‫{و َجعَ ْلنَا ِ‬

‫س َراجًا َو ههاجًا}‬

‫ررراجًا َو هها ًجرررا}و الس ـراج هــو‬

‫سر َ‬‫وفــي هــذا العــالم العلــويو عــالم الســبع الشــدادو {و َجعَ ْلنَرررا ِ‬
‫ـار إذا أضـاءتو أو البـالم فـي الحـ اررة‬ ‫َّ‬
‫المصباؤو والوهَّاج هو الوقاد المتأللئو مـن وهج ْـت الن ُ‬
‫يقدرون ح اررة الشمس الداخلية بـ (‪ )16‬مليون درجة مئوية‪.‬‬ ‫من الوهجو والعلميون ِ‬

‫وللشــمس تأثيرهــا فــي حيــاة اإلنســانو فهــي التــي تمـ ُّـده بالضــوء والح ـ اررةو ولوالهــا مــا بقــي‬
‫س ِضريَا ًء‬ ‫إنسان وال حيوان وال نباتو كما قال تعالى في سورة أخـرى‪ُ { :‬ه َو الهذِي َجعَر َل ال ه‬
‫شرمْ َ‬
‫ورا} [يونس‪ ،]5:‬فغاير بين ضياء الشمس ونور القمرو فإن نوره انعكـاس مـن ضـوء‬
‫َو ْالقَ َم َر نُ ً‬
‫الشــمسو وال حـ اررة فيــه مثــل ضــوء الشــمس‪ ،‬وقــد قــال نــوؤ لقومــه‪{ :‬أَلَر ْم تَر َرروْ ا َك ْير َ َخلَررقَ ه‬
‫اَّللُ‬
‫س َراجًا} [نوؤ‪.]16 ،15:‬‬
‫س ِ‬
‫شمْ َ‬ ‫س َم َوات ِطبَاقًا * َو َجعَ َل ْالقَ َم َر فِ ِ‬
‫يه هن نُ ً‬
‫ورا َو َجعَ َل ال ه‬ ‫س ْب َع َ‬
‫َ‬

‫ت َما ًء ثَجهاجًا}‬ ‫{ َوأ َ ْن َز ْلنَا ِم َن ْال ُمع ِ‬

‫ْص َرا ِ‬

‫السـ ـحب إذا ُعص ــرتو أي ش ــارفت أن تعص ــرها الري ــاؤ فتُمط ــرو كم ــا ف ــي‬
‫المعصـ ـرات‪ُّ :‬‬
‫ـج‬
‫قــولهم‪ :‬أحصــد الــزرع إذا حــان لــه أن يحصــدو { َمررا ًء ثَجها ًجررا}‪ ،‬أي منصــبا بكث ـرةو يقــال‪ :‬ثـ َّ‬
‫المــاء إذا نـزل بكثـرةو والمــاء نعمــة كبيـرة يمـ ُّ‬
‫ـتن هللا بهــا علــى اإلنســان دائمــاو كمــا قــال تعــالى‪:‬‬

‫‪40‬‬
‫اء َمررا ًء‬ ‫ء ر ْ ء َح ر أَفَر َرال ي ُْؤ ِمنُررو َ } [األنبيــاء‪]30:‬و { َوأ َ ْنر َرز َ ِمر َ‬
‫رن ال ه‬
‫س ر َم ِ‬ ‫رن ْال َمر ِ‬
‫راء ُك ر هل َ‬ ‫{ َو َجعَ ْلنَررا ِمر َ‬
‫ت ِر ْنقًا لَ ُك ْم} [إبراهيم‪.]32:‬‬
‫فَأ َ ْخ َر َج بِ َِ ِم َن الث ه َم َرا ِ‬

‫{ ِلنُ ْخ ِر َج ِب َِ َحبا َونَبَاتًا}‬

‫لنظهر ونبرز بالماء النازل من السماء حبـا ُيقتـات بـهو كـالقمح والشـعير والـذرة واألرز‪.‬‬
‫ونباتاً وهو ما ينبت من شجر وغيره ‪ .‬وهو من عطف العام على الخاص‪.‬‬

‫{ َو َجنهات أ َ ْل َفافًا}‬

‫الجنـ ـات جم ــع َّ‬

‫جنـ ـةو وه ــي الحديق ــة ذات الش ــجر التـ ـي تج ـ ُّـن َمـ ـن فيه ــا وتس ــترهم بكثـ ـرة‬ ‫َّ‬
‫أشــجارهاو {أ َ ْلفَافًرررا}جمــع لفيــف‪ ،‬كش ـريف وأش ـراف ‪ ،‬أي‪ :‬ذات نخــل وشــجر متكــاتف َّ‬
‫مظلــل‬
‫بالنبات واألغصان‪.‬‬

‫الثجاج‪ ،‬بأنها متاع لإلنسان‪ ،‬وحياة مـا يحتاجـه مـن األنعـام‬

‫وبيَّن الغاية من إنزال الماء َّ‬
‫اء َما ًء َل ُكر ْم ِم ْنرَُ ء ََررابٌ َو ِم ْنرَُ ءَر َج ٌر ِفير َِ‬ ‫والنباتو كما قال تعـالى‪ُ { :‬ه َو الهذِي أ َ ْن َز َ ِم َن ال ه‬
‫س َم ِ‬
‫ت إِ ه فِر ذَ ِلركَ‬ ‫رل الث ه َم َررا ِ‬ ‫اب َو ِم ْ‬
‫رن ُك ِ‬ ‫الز ْيتُو َ َوالنه ِخي َل َو ْاس َ ْعنَ َ‬‫ع َو ه‬‫الزرْ َ‬ ‫تُسِي ُمو َ * يُ ْن ِب ُ‬
‫ت لَ ُك ْم ِب َِ ه‬
‫َْلَيَةً ِلقَوْ م يَتَفَ هك ُرو َ } [النحـل‪]11 ،10:‬و وفي سورة أخرى‪َ { :‬و َيَةٌ لَ ُه ُم ْاسَرْ ُ ْال َم ْيتَرةُ أ َ ْحيَ ْينَا َهرا‬
‫َوأ َ ْخ َر ْجنَا ِم ْن َها َحبا فَ ِم ْنَُ يَأ ْ ُكلُو َ * َو َجعَ ْلنَا فِي َها َجنهات ِم ْ‬
‫رن نَ ِخيرل َوأ َ ْعنَراب َوفَ هجرْ نَرا فِي َهرا ِم َ‬
‫رن‬
‫ش ُك ُرو َ } [يس‪.]35-33:‬‬ ‫ْالعُيُو ِ * ِليَأ ْ ُكلُوا ِم ْن ث َ َم ِر ِه َو َما ع َِم َلتَُْ أ َ ْي ِد ِ‬
‫يه ْم أَفَ َال يَ ْ‬

‫‪41‬‬