Professional Documents
Culture Documents
Topik 2 Falsafah Asas Kurikulum
Topik 2 Falsafah Asas Kurikulum
Pengenalan
Dalam Topik 1, kita membincangkan definisi yang berbeza daripada kurikulum. Kami juga
secara ringkas membincangkan asas-asas kurikulum, proses pembangunan kurikulum dan
hubungan antara kurikulum dan pengajaran. Dalam topik ini dan berikut dua topik, kita akan
mengkaji dengan lebih terperinci asas-asas kurikulum. Dalam erti kata lain, bagaimana berbeza
disiplin tradisional telah mempengaruhi kurikulum. Kurikulum dibangunkan berdasarkan kepada
kepercayaan tertentu dan orientasi, konsep pembelajaran dan permintaan masyarakat. Dalam
topik ini, kita akan memberi tumpuan pada kepercayaan falsafah kurikulum dan pengaruh dalam
Topik 3 kita akan memberi tumpuan kepada perspektif psikologi bahawa kurikulum kesan.
Dalam Topik 4 kita akan membincangkan peranan masyarakat dalam menentukan apa yang perlu
dimasukkan dalam kurikulum serta warisan peristiwa sejarah penting.
LetÊs bermula dengan falsafah. Falsafah perkataan adalah gabungan Yunani perkataan "philos"
(kasih sayang) dan "Sophia" (kebijaksanaan) yang diterjemahkan bermaksud "cinta
kebijaksanaan ". Ahli-ahli falsafah adalah orang-orang yang mencari hikmah dan ingin tahu
mengenai dunia sementara yang ingin memahami sifat sesuatu. Sering kali, hasil daripada
falsafah adalah tidak begitu banyak meletakkan ke hadapan falsafah baru atau cadangan tetapi
membuat falsafah yang sedia ada atau cadangan yang lebih jelas. Ahli-ahli falsafah mengkaji
kerja-kerja ahli-ahli falsafah dan negeri lain baru apa yang orang lain telah dikemukakan sebagai
serta mencadangkan falsafah baru. Ahli falsafah boleh menjadi orang yang tahu falsafah
walaupun dia terlibat dalam philosophising sedikit atau tiada. Falsafah juga merujuk kepada
karya-karya kolektif ahli falsafah lain. Ia boleh bermakna penerokaan akademik pelbagai soalan
yang dikemukakan oleh ahli falsafah.
Berabad-abad lamanya, ahli-ahli falsafah telah berminat dengan konsep seperti moral, kebaikan,
pengetahuan, kebenaran, keindahan dan kewujudan kita. Antara soalan ahli falsafah bertanya
adalah:
Apakah kebenaran itu? Mengapa kita kata satu kenyataan adalah betul atau salah?
Bagaimana kita tahu apa yang kita tahu?
Apakah realiti? Apakah perkara-perkara boleh digambarkan sebagai sebenar?
Apakah jenis pemikiran dan pemikiran?
Apa yang istimewa tentang menjadi seorang manusia?
Adakah apa-apa yang istimewa tentang menjadi hidup pada semua?
Apakah etika?
Apakah ertinya apabila sesuatu yang betul atau salah; baik atau buruk?
Apakah kecantikan?
Bagaimana perkara yang indah berbeza daripada orang lain?
Ahli-ahli falsafah menggunakan kaedah tertentu siasatan. Mereka sering frame soalan mereka
sebagai masalah atau teka-teki mengenai mata pelajaran yang mereka dapati menarik dan
mengelirukan. Popular, falsafah perkataan ini juga boleh merujuk kepada perspektif seseorang
terhadap kehidupan( falsafah hidup) atau prinsip-prinsip yang mendasari atau kaedah mencapai
sesuatu.
Kebanyakan ahli-ahli falsafah yang terkenal dalam 2000 tahun yang lalu tidak ahli-ahli falsafah
pendidikan tetapi pada satu ketika dianggap dan ditulis pada falsafah pendidikan. Antaranya
ialah Plato, Aristotle, Rousseau, Dewey, Adler, Confucius, AlFarabi, Tagore dan lain-lain lagi [
kita akan membincangkan sumbangan mereka kepada pendidikan
kemudian dalam topik]. Ahli falsafah ini telah suara utama dalam falsafah pendidikan dan telah
menyumbang kepada pemahaman asas kami adalah apa yang pendidikan dan boleh. Mereka juga
telah memberikan perspektif kritikal berkuasa mendedahkan masalah dalam pendidikan.
Pada zaman moden terdapat menentang pandangan mengenai amalan pendidikan.Tidak ada
persetujuan umum tentang apa yang muda perlu belajar sama ada dalam berhubung dengan
kuasa atau berhubung dengan kehidupan yang terbaik; tidak pula jelas sama ada mereka
pendidikan harus diarahkan lebih kepada akal daripada arah watak jiwa. Dan ia tidak pasti
sama ada latihan perlu ditujukan kepada perkara yang berguna dalam kehidupan, atau orang-
orang di kondusif untuk menurut, atau di nonessentials.dan tidak ada perjanjian tentang apa
yang sebenarnya tidak cenderung terhadap menurut kuasa. Lelaki tidak semua hadiah paling
tinggi
yang menurut sama. Jadi secara semula jadi mereka berbeza juga mengenai latihan yang betul
untuk ia.
Adakah andapercaya bahawa kenyataan di atas ditulis lebih daripada 2000 tahun lalu oleh ahli
falsafah Yunani Aristotle dan kami masih membahaskan isu-isu yang samahari ini? Kadang-
kadang kita tertanya-tanya sama ada kita tahu apa yang kita mahu! kami kesal paras yang miskin
kemahiran asas pelajar dan panggilan untuk kembali kepada asas.Pada masa yang sama kita
mahu pelajar untuk mengembangkan kemahiran berfikir secara kritis dan memanggil
penekanan yang lebih kecil kepada pembelajaran hafalan. Sepanjang abad, banyak falsafah
pendidikan telah muncul, masing-masing dengan kepercayaan mereka sendiri tentang
pendidikan. dalam initopik, kita akan membincangkan empat falsafah; iaitu perennialism,
esensialisme,progressivism dan reconstructionism dicadangkan oleh ahli falsafah Barat. juga,
kita akan melihat sudut pandangan tiga ahli falsafah Timur; iaitu al-Farabi,Tagore dan
Confucius. Setiap falsafah pendidikan diperiksa untuk melihatapa kurikulum adalah dicadangkan
dan bagaimana pengajaran dan pembelajaran perlu dijalankan.
2.4 PERENNIALISM
2.4.1 Apakah Perennialism?
Cara saka "selama-lamanya", seperti bunga saka yang bunga tahun demi tahun.
Perennialism, falsafah pendidikan yang tertua dan paling konservatif yang mempunyai
akar dalam falsafah Plato dan Aristotle. Dua penyokong hari moden perennialism adalah Robert
Hutchins dan Mortimer Adler. The perennialists yang dipercayai bahawa manusia adalah
rasional dan tujuan pendidikan adalah "untuk memperbaiki manusia sebagai lelaki "(Hutchins,
1953). Jawapan kepada semua soalan pendidikan berasal daripada menjawab kepada satu soalan:
Apakah sifat manusia? Menurut mereka, manusia alam adalah tetap dan manusia mempunyai
keupayaan untuk memahami kebenaran universal alam semula jadi. Oleh itu, tujuan pendidikan
adalah untuk membangunkan orang yang rasional dan membongkar kebenaran universal dengan
melatih akal. Pendidikan watak hendaklah penekanan dalam usaha ke arah membangunkan
makhluk moral dan rohani seseorang.
Perennialism adalah berdasarkan kepada kepercayaan bahawa beberapa idea telah berlangsung
selama berabad-abad dan yang berkaitan adalah seperti hari ini kerana apabila mereka telah
dicetuskan. Idea-idea ini harus yang dipelajari di sekolah. Satu senarai yang "Great Buku ‰
meliputi topik-topik dalam Kesusasteraan, Seni, Psikologi, Falsafah, Matematik, Sains,
Ekonomi, Politik dan sebagainya sebagainya, telah dicadangkan. Contoh buku tersebut adalah:
Robinson Crusoe ditulis oleh Daniel Defoe, Perang dan Keamanan ditulis oleh Leo Tolstoy,
Moby Dick ditulis oleh Herman Melville , Elements buku mengenai geometri Euclides, Newtons
Buku Optik, The Kesedaran Seksual Kanak-Kanak ditulis oleh Sigmund Freud, An
siasatan ke dalam Alam dan Punca Kekayaan Bangsa-bangsa oleh Adam Smith dan lain-lain
lagi. Buku yang dipilih harus mempunyai kepentingan kontemporari, yang adalah, ia harus
berkaitan dengan masalah dan isu-isu masa kini. buku ini perlu menyokong idea dan isu-isu yang
telah duduk di minda pemikiran individu dalam 2000 tahun yang lalu. Buku ini perlu menarik
minat orang ramai untuk membaca sekali lagi dan sekali lagi dan mendapat manfaat daripadanya.
The perennialists percaya bahawa ini adalah sejarah pemikir terbaik dan penulis. Idea mereka
adalah mendalam dan bermakna sehingga ke hari ini seperti ketika ia ditulis. Apabila pelajar
tersebut direndam di dalam kajian ini idea-idea yang mendalam dan berkekalan, mereka akan
menghargai pembelajaran semata-mata sebagai serta membangunkan kuasa intelek mereka dan
kualiti moral.
2.4.2 Perennialist Kurikulum
• "Buku Besar ‰ program atau lebih dikenali sebagai seni liberal akan
mendisiplinkan fikiran dan memupuk akal. Untuk membaca buku dalam asal
bahasa, pelajar mesti belajar bahasa Latin dan Yunani. Pelajar juga terpaksa belajar tatabahasa,
retorik, logik, maju Matematik dan Falsafah (Hutchins,1936).
• Pendidikan falsafah adalah bahagian yang penting dalam kurikulum perennialist itu. ini
adalah kerana mereka mahu pelajar untuk meneroka idea-idea yang paling
berwawasan dan abadi dalam memahami keadaan manusia.
• Pada masa yang lebih kemudian, Mortimer Adler (1982) dalam bukunya yang Paideia
Cadangan, mengesyorkan kurikulum tunggal rendah dan menengah untuk semua pelajar.
The pelajaran yang kurang bernasib baik terpaksa menghabiskan masa di prasekolah.
• Perennialists tidak berminat dengan membenarkan pelajar untuk mengambil elektif (kecuali
bahasa kedua) seperti mata pelajaran vokasional dan kehidupan-pelarasan. mereka
berhujah bahawa mata pelajaran ini menafikan peluang kepada pelajar untuk mengembangkan
sepenuhnya kuasa rasional mereka.
• The perennialists mengkritik jumlah besar maklumat fakta terputus-putus pendidik yang telah
dikehendaki pelajar untuk menyerap. Mereka menggesa guru perlu menghabiskan lebih banyak
masa mengajar konsep dan menerangkan bagaimana konsep yang bermakna kepada pelajar.
• Universiti bukan sahaja perlu menyediakan pelajar untuk kerjaya tertentu tetapi untuk
menuntut ilmu semata-mata. "Pelajar universiti boleh mempelajari beberapa pokok, perennialists
menuntut, tetapi ramai yang akan menjadi agak jahil tentang hutan: soalan-soalan falsafah abadi
"(Hutchins, 1936).
• Pengajaran penaakulan menggunakan "Buku Besar ‰ penulis Barat diperjuangkan
menggunakan kaedah Socrates untuk mendisiplinkan minda pelajar. Penekanan hendaklah di
atas rumusan saintifik daripada pengambilalihan semata-mata fakta. Mengajar sains tetapi tidak
teknologi, idea-idea hebat daripada topik vokasional.
• Sekolah-sekolah perlu mengajar nilai-nilai atau etika agama. Perbezaan antara yang benar
dan salah perlu ditekankan supaya pelajar mempunyai kaedah-kaedah yang pasti yang mereka
ikuti.
Kitab-kitab besar merujuk kepada kurikulum dan senarai buku yang muncul sebagai hasil
daripada perbincangan di kalangan ahli akademik dan pendidik Amerika, bermula pada tahun
1920-an dan 1930-an. Ia telah dimulakan oleh John Erskine bagaimana untuk meningkatkan
pendidikan tinggi dengan kembali kepada tradisi seni liberal barat daripada luas pembelajaran
merentas disiplin. Yang ketara bagi ahli akademik dan pendidik adalah Robert Hutchins dan
Mortimer Adler.
The Great Buku yang diliputi topik termasuk fiksyen, sejarah, puisi, semula jadi sains,
matematik, falsafah, drama, politik, agama, ekonomi dan etika. Contoh buku adalah:
Homer Iliad dan Odyssey ini;
Kerja Raya Aristotle dan Plato;
Archimedes Pengukuran yang Circle, Mengenai Spirals, Merawat Masalah mekanikal;
Chaucer ini Canterbury Tales;
ShakespeareÊs kerja-kerja yang lengkap;
Descartes ini Geometri;
Prinsip Matematik Ishak Newton Falsafah Asli; Ini
Karl Marx Das Kapital;
Leo TolstoyÊs Perang dan Keamanan; dan
William James ' Prinsip Psikologi.
The Great Buku dikritik sebagai elitis dan memberi kepentingan kepada "Lelaki putih mati ‰,
manakala mengabaikan sumbangan perempuan dan minoriti (seperti Afro-Amerika). Satu lagi
kritikan berbahaya ialah buku lebih untuk mewujudkan ilusi dipelihara tanpa apa-apa bahan
sebenar di belakangnya.
[Sumber: Buku Besar Dunia Barat. Boleh didapati di http://www.answers.com]
1. Apakah buku lain The Great Buku yang anda tahu?
2. Apa adalah hujah-hujah utama yang dikemukakan oleh perennialists untuk menggunakan
The Great Buku?
3. Adakah anda bersetuju dengan kritikan The Great Buku?
2.5 Esensialisme
2.5.1 Apakah esensialisme?
Esensialisme datang daripada perkataan penting yang bermaksud perkara-perkara utama atau
asas-asas. Sebagai falsafah pendidikan, ia menyokong menerapkan pelajar dengan yang
"penting" atau "asas" pengetahuan akademik dan pembangunan watak. The esensialisme jangka
sebagai falsafah pendidikan pada asalnya dipopularkan pada tahun 1930 oleh William Bagley
dan kemudian pada tahun 1950-an oleh Arthur Bestor dan Laksamana Rickover. Apabila ia
mula-mula diperkenalkan sebagai falsafah pendidikan dalam Sekolah-sekolah Amerika, ia telah
dikritik sebagai terlalu tegar. Pada tahun 1957, Rusia melancarkan Sputnik yang menyebabkan
panik di kalangan pendidikan sebagai rakyat Amerika berpendapat mereka telah jatuh di
belakang Kesatuan Soviet dari segi teknologi. A memikirkan semula pendidikan diikuti, yang
membawa kepada kepentingan dalam esensialisme.
Esensialisme telah didasarkan pada falsafah konservatif yang berhujah bahawa sekolah-sekolah
tidak harus cuba untuk membentuk semula masyarakat secara radikal. Sebaliknya, mereka perlu
menghantar nilai-nilai moral tradisional dan pengetahuan intelektual yang pelajar perlu menjadi
warga model. Essentialists percaya bahawa guru perlu memupuk nilai-nilai tradisional
seperti menghormati pihak berkuasa, kesetiaan kepada tugas, pertimbangan untuk orang lain dan
praktikal. Esensialisme mementingkan sains dan memahami dunia melalui uji kaji saintifik.
Untuk menyampaikan pengetahuan yang penting tentang dunia, pendidik esensialis menekankan
pengajaran dalam sains semula jadi dan bukan daripada disiplin bukan saintifik seperti falsafah
atau perbandingan agama.
2.6 PROGRESSIVISM
2.6.1 Apakah Progressivism?
Progressivism adalah kepercayaan falsafah yang berpendapat bahawa pendidikan perlu
berasaskan kepada fakta bahawa manusia adalah mengikut peraturan sosial dan belajar dengan
lebih baik dalam aktiviti kehidupan sebenar dengan orang lain. Orang yang paling
bertanggungjawab untuk progressivism adalah John Dewey (1859-1952).
Menurut Dewey, peranan pendidikan adalah untuk menghantar identiti masyarakat oleh
mempersiapkan golongan muda untuk kehidupan dewasa. Beliau adalah seorang peguam bela
berminat demokrasi dan untuk ia berkembang, beliau merasakan bahawa pendidikan perlu
membenarkan pelajar untuk menyedari kepentingan mereka dan yang berpotensi. Pelajar perlu
belajar untuk bekerja dengan orang lain kerana pembelajaran secara berasingan memisahkan
minda dari tindakan. Menurut beliau kebolehan dan kemahiran tertentu boleh hanya dipelajari
dalam satu kumpulan. Interaksi sosial dan intelektual larut tiruan halangan kaum dan kelas
dengan menggalakkan komunikasi antara pelbagai sosial kumpulan (Dewey, 1920).
Beliau menyifatkan pendidikan sebagai proses pertumbuhan dan uji kaji di mana pemikiran dan
alasan yang digunakan untuk penyelesaian masalah. Kanak-kanak perlu belajar seolah-olah
mereka ahli-ahli sains menggunakan kaedah saintifik dicadangkan oleh Dewey (1920):
Kebanyakan penyokong reconstructionism sensitif kepada bangsa, jantina, etnik dan perbezaan
dalam status sosioekonomi. Berkaitan dengan reconstructionism adalah kepercayaan lain
dipanggil pedagogi kritikal. Ia pada dasarnya merupakan suatu pengajaran dan teori kurikulum,
direka oleh Henry Giroux dan Peter McLaren, yang memberi tumpuan kepada penggunaan
kesusasteraan revolusioner dalam bilik darjah yang bertujuan untuk "pembebasan." Radikal
dalam yang konsep, pedagogi kritikal berdasarkan ideologi Marxsis yang menyokong
kesaksamaan dalam pengagihan kekayaan dan kuat menentang kapitalisme. lebih banyak
Reconstructionists baru-baru ini seperti Paulo Freire dalam bukunya Pedagogi daripada
tertindas (1968) menyokong pedagogi yang berteraskan revolusi untuk pelajar miskin di
yang orang boleh bergerak melalui peringkat yang berbeza untuk akhirnya dapat mengambil
tindakan dan penindasan diatasi. Beliau berhujah bahawa rakyat perlu menjadi aktif
peserta dalam mengubah status mereka sendiri melalui tindakan sosial untuk membawa
keadilan sosial.
(b) Kebaikan adalah keadaan minda di mana manusia menjalankan yang baik dan perbuatan jenis
seperti kebijaksanaan, akal, daya cipta, kepandaian, kesederhanaan, keberanian, kemurahan hati
dan keadilan ( Al-Farabi, Talkhis, yang dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993).
(c) sifat Teori dan praktikal hanya boleh diperolehi dalam masyarakat, untuk itu adalah
masyarakat yang memupuk individu dan menyediakan dia untuk menjadi percuma.
Oleh itu, salah satu matlamat pendidikan adalah membentuk sebuah masyarakat yang ideal,
"Orang yang mempunyai bandar-bandar semua kerja bersama-sama dalam usaha untuk mencapai
kebahagiaan ‰ (AlFarabi, Mabadi ahl al-Madinah al-Fadila ,dinamakan dalam Ammar al-Talbi,
1993).
(d) Satu lagi matlamat pendidikan adalah untuk mendidik para pemimpin politik, kerana
kejahilan di antara mereka yang lebih zalim daripada ia adalah pada orang yang sama.
(e) Beliau dianggap kaedah dialog atau debat sebagai penting dalam arahan. Kaedah hujah dan
kaedah wacana boleh menjadi digunakan secara lisan atau bertulis. Bagi rakyat biasa, kaedah
yang digunakan kemestian menjadi berkait rapat dengan apa yang mereka dapat memahami dan
mengerti.
(f) Beliau juga menekankan keperluan untuk wacana saintifik; itu apa yang dengan itu
pengetahuan tentang sesuatu yang diperolehi sama ada melalui bertanya soalan, atau
daripada jawapan yang diperolehi, atau dengan menyelesaikan masalah saintifik (Al-Farabi,
Kitab al-huraf , Yang dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993).
(g) Dalam buku ini Al-Alfaz, Al-Farabi berhujah bahawa terdapat dua jenis pembelajaran:
pembelajaran melalui pertuturan dan pembelajaran dengan tiruan (memerhatikan lain peopleÊs
tindakan dengan niat untuk meniru atau menggunakan mereka).
(h) Kaedah pengajaran mesti sesuai dengan tahap pelajar. Untuk Sebagai contoh, kaedah
imaginasi digalakkan untuk mengajar keras-tograsp konsep. Resort pendidik kepada metafora
dan ilustrasi dalam pengajaran, terutamanya untuk orang yang adalah enggan belajar ( Al-Farabi,
Tahsil, dinamakan dalam Ammar al-Talbi, 1993).
(i) Menurut Al-Farabi, pemahaman lebih baik daripada menghafal kerana bekas tawaran
terutamanya dengan butir-butir yang boleh berterusan selama-lamanya dan boleh tidak berguna.
Tindakan persefahaman berkenaan makna, universal dan undang-undang yang sah untuk semua.
Sekolah sesuai perlu diwujudkan dari kegawatan manusia tempat kediaman di bawah langit
terbuka dan dikelilingi oleh ladang, pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan. Kelas diadakan luar
(apabila cuaca yang dibenarkan) supaya pelajar diperolehi daripada dalam suasana yang
semulajadi sambil belajar (Tagore, Siksha dinamakan dalam Narmadeshwar Jha, 1994).
Beliau menentang pembelajaran yg gemar pd buku kerana ia menafikan satu pengajian dari
nyata dunia. Pelajar perlu mengumpul pengetahuan dan bahan-bahan yang berbeza dari
sumber alam semula jadi melalui usaha mereka sendiri.
Pada pendidikan universiti, beliau mencadangkan bahawa ia perlu berasaskan pengetahuan
ekonomi, pertanian, kesihatan, perubatan dan mata pelajaran lain yang menggambarkan
kehidupan di kampung-kampung sekitar. Universiti perlu cuba untuk menolak untuk
pertumbuhan kawasan luar bandar (Narmadeshwar Jha, 1994).
Fokus sepatutnya motivasi diri dan bukannya kepada disiplin dan pada memupuk rasa ingin
tahu intelektual dan bukannya kecemerlangan kompetitif.
Beliau menegaskan debat terbuka pada setiap isu dan rasa kurang percaya kesimpulan
berdasarkan pada formula mekanikal, tidak kira berapa menarik bahawa formula mungkin
kelihatan secara berasingan.
Ringkasan
Ahli-ahli falsafah ialah orang-orang yang mendapatkan hikmat dan ingin tahu mengenai dunia;
mereka berusaha untuk memahami sifat sesuatu.
Falsafah adalah titik permulaan dalam apa-apa keputusan kurikulum dan ia menjadi kriteria
untuk menentukan matlamat, pemilihan, organisasi dan pelaksanaan kurikulum di dalam bilik
darjah.
The perennialists percaya bahawa tujuan pendidikan adalah untuk membangunkan rasional
orang dan untuk membongkar kebenaran universal dengan melatih akal.
The essentialists berhujah bahawa sekolah perlu menghantar moral tradisional nilai dan
pengetahuan intelektual yang pelajar perlu menjadi model rakyat.
The progressivists percaya pendidikan yang perlu berdasarkan fakta bahawa manusia adalah
mengikut peraturan sosial dan belajar dengan lebih baik dalam aktiviti kehidupan sebenar dengan
yang lain orang.
The reconstructivists memihak kepada pembaharuan dan pelajar mesti diajar bagaimana untuk
membawa perubahan.
Menurut Al-Farabi, seluruh aktiviti pendidikan adalah perolehan nilai-nilai, pengetahuan dan
kemahiran praktikal yang membawa kepada kesempurnaan dan mencapai kebahagiaan.
Menurut Confucius, pendidikan adalah bagi melahirkan individu yang mampu dia memanggil
puan-puan atau orang-orang yang berkualiti yang digabungkan dengan kecekapan menurut
kuasa.