Las bellas artes reducidas aun tinico principio Proemio de Romi de la Calle ‘Traduccién de Josep Monter Pérex y Benedicta Chilet) El genio no ha podido produci hs artes mis que por a imitacién; sobre o que hay que imitar El espirita humano no puede crear ms que de manera impropia: todas sus producciones contienen la impronta de un modelo, Los ‘ismos monstruos, que una imeginacién desordenada se figura en sus delirios, no pueden estar compuestos ms que de partes tomadas dela naturaleza. ¥,siel genio, por capricho, hace de ests partes un ensamblaje contrario a las leyes naturales, degradando la naturaleza se dograda a sf mismo y se convierte en una especie de locura, Los mites estin marcedos y, en cuanto uno las sobrepasa, se pierde. Mis que un mundo se hace un caos, y antes que placer se causs horror [11]. Elgenio que trabaja pare agradar no debe, pues, ni puede salirse de los limites de la naturaleza misma. Su funcién consiste, no en imaginar lo que no puede existir, sino en encontrar lo que existe. En las artes, inventar no es dar el ser a un objeto; es recanocerlo donde esté y cémo es. Y las personas de genio, que mis hondo calan, no descubren més que lo que existfa antes; no son creadaras més que por haber observado; y, viceversa, no son observadoras més que por\» Charles Bares caren donde cess jes nino aan ys Sedan ach pre deesexren seme nor consies resp odo des etn prs esd ge Sromole ses eno proce natn ce silano ayes Ts comparcin js de empobrecer sos artistas no sive ms ue para acres conocer la aentey amp [12] de us verdaderas ‘Ges porn nine ots onsite Thupte pede sd enn notaralena se convirten ene germen Monsaprodocines els artes, de nner gi, por arte del be, th gel no ine ats linites que los dl univer. Ege tenant de spy rales yee spoyocs le aturaeva El no puede cela debe desu: puede mds que seguir inital por ante, todo lo que produce to puede ser nd que itacn : Pmitar es copiar un modelo. Este término ae ideas: euler imita;2) I copa 1) al prowripo que pose le rngos qu uel representa, Ea nturalens, oto To gue existe 0 1 que otro sonceimos ficient como pole: eo el proteipo Otimodel de ln aes, Como acaba de dds e preciso que el indus ator tengs sempre [1] on jo crane cl, abe ineantmplesnera, Porque? Pus porque ella conten toestas planes de sors regulres os esboros de todos os ornamentos she pueden pvr Lav ares cen abit eg wir ndependiente desu enpicho ein nara tara tel ejemplo de le astral [Enronees oul el fancin de a artes? Recoge los rasgos que einen en i atraezaypresentarlosen objets, en que no Solem naturales, Aste come el cine el escultor mes in hrs en niga era El pint ane cores hacer surgi de stl todos ls objets vile Fl mio, con Soir ic hace qu ee epee iene od Chains yl post enfin, con so invencon cone armonia dss enon ene nest epiria de indigenes Seti y nuestro coraén Las bells artes reducidas a un nico principio (1) a de sentimientos artficiales [14], a menudo més encantadores que si fueran verdaderos y naturales. De ahi conclayo que las artes, en ‘cuanto a lo que propiamente es arte, no son més que imitaciones, semejanzas que no son en absoluto la naturaleza, pero que parecen serlo; asi la materia de la bellas artes no es lo verdadero fora), sino 36lo lo vero-sfmil forai-semblable. Esta conseeuencia es lo suficien- temente importante como para ser desarrollada y comprobada en Ja aplicacién prictica, éQué es la pintura? Una imitacién de objetos visbles. No tiene nada de real, nada de verdadero, todo en ella es fantasma y su perfec- cin no depende més que de su similitud con la realidad. La miisica y la danza pueden regular bien los tonos y los gestos, del orador en el pilpito y del ciudadano en su conversacién; sin em- bbargo, no es por eso por lo que se las denomins propiamente artes, {15} Incluso pueden extraviarse: una en caprichos, en que los sonidos choquen entre si sin ningfin propésitos la otra en conmociones y saltos de fantasia; pero entonces ni una ai otra se mantienen dentro de sus limites legitimos. Para que sean lo que deben ser, es preciso {que vuelvan a a imitacién: que sean el retrato artificial de las pasiones |humanas; es entonces cuando se reconocen eon placer y nos dan el agrado y la especie de sentimiento que nos satisface Ean fn, In poesfa no vive més que de ficcién, En ella el lobo tiene Jos rasgos de las personas poderosas ¢ injustas; el cordero, los de la inocencia oprimida. La égloga nos presenta a pastores poéticos, que zo son sino similitudes, imagenes. La comedia hace el retrato de un ‘Harpagon ideal, que no tiene los rasgos de una avaricia real més que de prestado [16], La tragedia no es poes nds que en cuanto finge por medio de In imitacién. César ha tenido un altereado con Pompeyo: eso no es poesfa, sino historia; sin embargo, que seinventen discursos, motivos, intrigas, todo segtin las ideas que ofrece la historia de los caracteres y de la fortuna de César y de Pompeyo, esoes lo que denomina poesta, pues sélo eso es obra del genio y del arte.Ls Charles Battews La epopeya, en in, no es més que un relato de acciones posibles, presentados con todos los caracteres de la existencia, Juno y Eness jamés han dicho ni hecho lo que Virgilio les atribuye, pero sf han podide decirlo y hacerlo y es0 es suficiente para la poesia. Bs una ‘mentira perpettia, que tiene todas las caracteristicas de Ia verdad. ‘Asi, todas las artes, en todo lo que tienen de verdaderamente artificial, no som més que cosas imaginarias, eres fieticios, copiados ‘cimitados de acuerdo [17] con los verdaderos, Esa es la raz6n de que continuamente se pongan en oposicién el artey la naturaleza; que no se escuche por doquier més que el clamor de que lo que hay que imitar es la naturaleza; que el arte es perfecto cuando la represents peefectamente; en fin, que las obras maestras son las que imitan tan. bien la naturaleza que se toman por la naturaleza misma. Y esa imitacién ~para la que todos tenemos una disposicién tan natural, pues lo que instruye y regula al género humano es el ejem- plor vivimrus ad exemple~ es una de las principales fuentes del placer ‘que producen las artes. El espirtu se ejercita en la comparacién del modelo con el retrato; y el juicio que hace de ella, le produce una impresin tanto més agradable cuanto més le parece un testimonio de sa penetraci6n y de su inteligencia. Esta doctrina no es nueva [18]; se encuentra por todas partes centre los antiguos. Aristételes comienza su poética por ese principio, ‘saber, que la misica, la danza, la poesfay la pintura son artes imita- ddoras.! eso se refieren todas las reglas de su postica. Segsin Plat6n, para ser poeta no basta narra, hay que fingir y crear la accién que 1, nous royvove ofa oes avchov. Pit, ca. ML Remond de®. ard que ba eflxionado modo sobre a esenia dela pest _y que, naesrbiendo is que pa lor mi delice, no ha tenido que tomar fa for ‘das tema, dice formalimente en una de ss notas que las bls artes no consien ease tla mitacién. He ag! su rine: nose ene demasiado en cuenta que {epoca ems, a pinara son res aes consagradas al place, ses echas para fra la marta soe destin aia as eociones del sina: sacarls de thi esdeshonravas, es mosraris por sa pate di Las elas artes edie um inico principio (1) By seme? ¥en {5 Repl conden a pos pir, send esencialmente una imitacién, los objetos que imits puedes interés inluencisenescotumbres nn nen PE orci ene liso principio ens are pot Sifts mens setts esque nacan nant eb mores ‘moliibace decor mutars dan eas, Por qu observa at costmbrs yest 4 propésito? » as? ¢No se copian Respcee exemplar lar mort vitae jue dc itacreny, et vive ne dacere Ve et dre oq [20 owas amanoe pnt seginlsmtrlea Yodo cowedesconmnroisennenoe oe fee et eae ee Instore Senne cagin etree tinnies ina fanny ale ek ee pero seria feign, una ob del penis ps coe ese ‘camer ithe edocs, lan oe 1 anand rare se a pone peien gels codenhor or decane hp Gata oe eee rove bene meteor ins eins 2. twofoas 6x bv some Bd cinepHé201 xe aoa iment gry sp wos ea, roy ios “Mode Fontenelle ba exe miss idea que Pan. el Jura der Sevens ode nna eis Un gran pots, dos scenes aque quehace que vent gus ew Lavras Poesia de uns oben dno sto ‘ byerade. Palette feed nn su consti inventdsycrena YPlente ‘Gnas en prov sepuirian sen predicionssdarable dso poets Poresteténninole ques debe,A Girt Bree yel segundo, unas veces, por singee y, otra, por imitari que significa tanto una imitacién artificial (como se hace en las artes) (21), como ‘una imitacién real y moral (coma se da en I sociedad). Ahora bien, ‘como posteriormente el significado de estas palabras ha sido ampliado, pervertido y reducido, ha dado lugar a desprecios y ha difundido la ‘oscuridad sobre los principios que, por si mismos, eran claros en los primeros autores que los establecieron. Por ficcén se han entendido Jas fiblas que hacen interven el ministerio de lo doses y les hacen intervenir en una acci6n, pues esta parte de la ficcién es la més noble. Por imitacén se ha entendido no una copia artificial de la naturaleza, {ue cosisteprecisamente en representarl, en «re-hacetla» fontrefaire] ‘bxoxpivew, sino todo tipo de imitaciones en general, En este senti- do, estos términos, no teniendo ya el mismo significado que en otros tiempos, han dejado de ser adecuados para caracteriar la poesfa y han hecho ininteligibl el lenguaje de los antiguos (22) De cuanto acabamos de decir resulta que la poesta no subsiste is que por la imitacién; y lo mismo ocurre con la pinturs, la dana y la mifsica: nada es real en sus obras, todo es imaginado, ficticio, copiado, artificial. Bso es lo que constituye su caricter esencial por ‘oposicién a la naturaleza, El genio no debe imitar ala naturaleza tal como es El genio y el gusto estin tan intimamente ligados en las artes ‘ue hay casos en que no se les puede unir sin que parezea que se onfunden, ni separarlos sin casi despojarlos de sus funciones, Eso es Je que aquf se intenta, [23] en cuanto no es posible decir lo que debe hacer l genio al imitar la naturalea sin suponer el gusto que le ult. Nos hemos visto obligados a tratar aqui, siquieraligeramente, €:8 materia, para preparar lo que sigue; pero nos reservamos para hablar de ello més extensamente en la segunda parte. Arist6teles compara la poesfa con la historia; segin él, la dic ferencia no se encuentra en la forma, ni en el estilo, sing en el fondo de las cosas. Pro, gen qué consist? La historia pinta lo que a hecho. La poesta, lo que se ha podido hacer. Una estéligada a lo verdadero, no crea ni acciones, ni ac mis que # lo verostiil, inventa, imagi 2a, mentalmente. tores, La otra no se atiene ina a su aire, pinta de cabe- I historiador oftece los ejemplos tal como son, “menudo imperfectos. El poeta, tal como deben ser Y, pot eso,