Universidad Santa María

Facultad de farmacia

Concepción humanista, sus necesidades,

Complejidades y dimensiones.

Nombre:
Yedzuy Tobila

Caracas 30/10/2023
1. ¿Qué es la concepción humanista?
 Concepción Humanista. Es una postura optimista,
con gran peso en los valores y creencias individuales,
que responsabiliza a la persona en su condición de
sujeto del aprendizaje, como activo organizador y

desarrollador de su personalidad.
Modelo humanista que atribuye gran importancia a la posibilidad de
enseñar al hombre y subraya la reflexión, la argumentación, al
razonamiento y la imaginación creadora en el proceso docente -
educativo.

La teoría humanista fue creada por Abrahan Maslow, quien la

concibe como una psicología del “ser” y no del “tener”. Toma en
cuenta la conciencia, la ética, la individualidad y los valores
espirituales del hombre. Concibe al hombre como un ser creativo,
libre y consciente. Sus mayores representantes son Maslow, como
ya lo mencionamos, Auport, Carl Rogers, R. May y Viktor Frankl
cuyos aportes enriquecieron no sólo la psicología, sino también la
pedagogía.

¿Cuál es la concepción humanista sobre el aprendizaje?

Propone un aprendizaje significativo y vivencial, y lo define como

el proceso que modifica la percepción que los individuos tienen de
la realidad, y deriva de la reorganización del yo. Cari Rogers (1980),
expresa esto haciendo alusión a las expresiones de los estudiantes:
“Estoy descubriendo, entendiendo el mundo exterior y haciéndolo
una parte de mí mismo”. Ante el cuestionamiento de ¿qué clase de
aprendizaje queremos para nuestros alumnos y alumnas?, Rogers
menciona la existencia de dos tipos de aprendizaje:
El que no posee significados para el estudiante y, por lo tanto, se
olvida rápidamente. Este tipo de aprendizaje es puramente mental.

El otro tipo es el que resulta significativo, tanto en el plano

intelectual como afectivo para el estudiante.

Presupuestos que sustentan el aprendizaje significativo vivencial

* El ser humano posee una potencialidad natural para el aprendizaje.

* El aprendizaje significativo tiene lugar, cuando el estudiante percibe el

tema de estudio como importante para sus propios objetivos.

* La mayor parte del aprendizaje significativo se logra mediante la práctica:

esto significa que el estudiante debe enfrentar problemas prácticos.
* El aprendizaje se facilita cuando el alumno participa de manera
responsable en dicho proceso: cuando formula sus problemas, ayuda a
descubrir los recursos para superarlos o resolverlos, y asume las
consecuencias de sus elecciones.

* El aprendizaje autoiniciado (parte del propio estudiante) que abarca la

totalidad de la persona -su afectividad y su intelecto- es el más perdurable
y profundo: pongamos como ejemplo un joven a quien le gusta la
agronomía y la profesora le plantea problemas relacionados al rema, el
estudiante se sentirá más motivado a investigar y resolverlos.

* El aprendizaje social más útil en el mundo moderno es el aprendizaje del

proceso de aprendizaje.
2. ¿Qué es la dimensión humanista?
La dimensión humana: ser humanista significa propiciar una cultura que
privilegia la fraternidad humana, que rinde pleitesía a la otredad, que hace
de la solidaridad la tarea cotidiana, que respeta y valora al otro, a otra,
como así mismo. LA CIENCIA Y SU DIMENSIÓN HUMANÍSTICA Una faceta
importante de la ciencia es la producción de conocimiento nuevo, pero no
es la única. Plantear problemas forma parte de su desarrollo, aún cuando
no se encuentren respuestas inmediatas ni aplicaciones prácticas a esas
respuestas. Tal vez en el planteo de un problema esté el eje de
toda práctica científica.

3. Formación humanista de los estudiantes de la carrera de farmacia

En la educación humanista el docente permite que los alumnos
aprendan, mientras impulsa y promueve todas las exploraciones,
experiencias y proyectos que estos preferentemente inicien o decidan
emprender con el fin de conseguir aprendizajes vivenciales con sentido.
De acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes
individuales, únicos, diferentes de los demás; personas con iniciativa,
con necesidades personales de crecer, con potencialidad para
desarrollar actividades y solucionar problemas creativamente. Las
nuevas reformas universitarias insisten en esa parte subjetiva del
proceso educativo. El docente ha de estar reconciliado con el
adolescente o el joven que fue, para que de manera esté en mejores
condiciones de ayudar a sus estudiantes. Didriksson (2005) señala que
la educación, y sustancialmente a la superior, le corresponde ser
transformadora y a partir de un proceso creativo y compromiso
pedagógico independiente debe impactar a la sociedad. Estas
determinaciones precisan funciones de autoconstrucción de los
estudiantes y el perfeccionamiento de prácticas para reconocerse como
individuos activos, constructores y reformadores del conocimiento. De
igual forma, al maestro le corresponderá desenvolver habilidades de un
guía activo que auxilie la innovación para el perfeccionamiento
humano, apropiada a las nuevas exigencias de la dinámica social.
Por otra parte, la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO (1998), en la Declaración
Mundial de la Educación Superior, subraya la importancia que este
subsistema tiene en el avance sociocultural y económico. Las nuevas
generaciones tienen que obtener los elementos teóricos y prácticos
para constituirse en elementos transformadores de su entorno. Para
ello, resulta necesario que adquieran conocimientos, habilidades y
competencias, para ayudar al cambio educativo del presente y del
futuro. En esta misma línea, la Asociación Nacional de Universidades e
Instituciones de Educación Superior, ANUIES (2000), en La educación
superior en el siglo XXI, insiste en constituir líneas significativas de
perfeccionamiento y de perspectiva sobre el sistema de educación
superior, así como los rumbos por los cuales han de caminar las
universidades, para de este modo plantearse los desafíos al presente
con un enfoque prospectivo.
4. Humanista de complejidad
la conciencia de la complejidad nos hace comprender que no
podremos escapar jamás a la incertidumbre y que jamás podremos
tener un saber total: la totalidad es la no verdad