‫المحور األول‪ :‬الشغل خاصية إنسانية‬

‫تقديم إشكالي‪ :‬إن المتأمل في عنوان المحور أول ما يتبادر إلى ذهنه هو أن ما يقوم به اإلنسان من أنشطة‬
‫وأشغال تختلف عن تلك التي تقوم بها الكائنات األخرى‪ .‬لذا تتساءل‪ :‬ما الذي يميز الشغل عند اإلنسان عن‬
‫الشغل لدى الحيوان؟ وما المقصود أوال بالشغل؟ ولماذا هو خاصية إنسانية؟ وهل ما تقوم به الكائنات األخرى‬
‫ال يرقى إلى مستوى الشغل أو ما يقوم به اإلنسان من أنشطة؟‬
‫موقف كارل ماركس‪ ،‬تحليل نص الشغل كفعل بين اإلنسان والطبيعة‬
‫يتميز الشغل كفاعلية إنسانية تجاه الطبيعة بكونه جاء أو ظهر كثمرة للتفكير والتخطيط بالسابق على اإلنجاز‬
‫بالنسبة لإلنسان واإلنسان عندما يشتغل يحرك القوى الكامنة فيه فيحول الطبيعة وبغير من طبيعته ذاتها فينمي‬
‫تلك القوى أو الملكات الكامنة فيه‪ ،‬بينما العمليات التي يقوم بها الحيوان فال يمكن اعتبارها شغال بالرغم من‬
‫الدقة والبراعة التي تميزها فهي ال تعدو كونها عمليات غريزية ال تغير من طبيعته شيئا‪ .‬وهذا على خالف‬
‫اإلنسان الذي كما أسلفنا فإنه إذ يغير الطبيعة يغير من ماهيته كذلك‪.‬‬
‫يعتبر كارل ماركس أن االنسان وحده يشتغل ‪، :‬و عن طريق هذا العمل يحول االنسان العالم ‪ ،‬و بفضله يتميز‬
‫االنسان عن الحيوان‪ ،‬فالنحل مثال حتى و هي بارعة في صنع خاليا العسل إال أنها ال تضع تصورا عقليا‬
‫وقبليا لما تقوم به ‪ ،‬و المهم أنها ال تخلق به قطيعة مع الطبيعة ‪ .‬عكس االنسان الذي يتمثل نتيجة عمله في‬
‫ذهنه حتى قبل بدئه‪ .‬ومن ثم يفتقد الحيوان لهذه الميزة ألنه يقوم بكل شيء بطريقة غريزية‪ .‬بينما العمل‬
‫االنساني يتميز بأنه وليد الذكاء‬
‫موقف موسكوفيتشي‪ ،‬تحليل نص الشغل وأبعاده‬
‫يعتبر الشغل فعل إنساني يسمح بما هو مهارة أو معرفة بتحول النظام العضوي البشري أي نمط حياته‪،‬‬
‫إضافة إلى التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر فى قوى الطبيعة‪ ،‬بحيث يتمكن اإلنسان بواسطة الشغل من‬
‫إعادة إنتاج القوى الطبيعية أو تطويرها وبفعل فعل الشغل تبرز ملكات اإلنسان وتتطور مهاراته‪ .‬وهكذا‬
‫فالشغل كفعل إنساني أساسي يخلق حسب موسكوفيتشي نوعين من اآلثار‪ :‬منتوجات وإبداعات المنتوجات‬
‫ضرورية لحفظ البقاء‪ .‬واإلبداعات تؤثر في اإلنسان وتؤكد تفوقه على الطبيعة‪.‬‬
‫موقف فريدريك نيتشه تحليل نص لماذا ال يجب تمجيد الشغل ؟‬
‫ببين نيتشه وعلى خالف ماركس وموسكوفيتشي أن الشغل ال يدفع اإلنسان إلى اكتشاف ذاته وتطوير‬
‫المهارات لكامنة فيه‪ ،‬بقدر ما يدفعه – حسب نستشهد ‪ .‬إلى قتل تفرده وتميزه‪ ،‬بحيث يعرقل تطور العقل‬
‫ويمنع من إشباع الفرد لرغباته الطبيعية إن تمجيد الشغل هو تثبيت للقيم الكاذبة والبحث عن الثروة بأي ثمن‬
‫ولو على حساب الجسد والحياة والتفكير أي أن الشغل في نظر نيتشه وسيلة لضبط األفراد وتحقيق مجتمع‬
‫أكثر اننا واستقرارا‪.‬‬
 ‫هكذا نجد أن الفيلسوف األلماني نيتشه يوجه نقدا للشغل الشاق من الصباح إلى المساء‪ ،‬باعتباره مصدر شقاء‬
‫للفرد ويقتل مواهبه وميوالته الشخصية‪ ،‬حيث يصبح هذا األخير أداة طيعة في يد الجماعة تحقق من خالله‬
‫مصالحها وأهدافها اإليديولوجية‬
‫موقف مشيل فوكو‪ ،‬تحليل نص الشغل أو العمل متحدث للموت‬
‫يبرز فوكو من خالل نصه أهم الدوافع التي جعلت اإلنسان يشتغل‪ ،‬فالشغل في نظره نشاط أو فعل إنساني ال‬
‫يجد تفسيره‪ ،‬إال باعتباره ردة فعل من اإلنسان في اتجاه تحدي الموت‪ .‬فاإلنسان لجأ إلى الشغل بفعل تهديدات‬
‫الموت‪ .‬ذلك أن تزايد عدد السكان وتقلص الموارد الطبيعية‪ ،‬هو ما دفع اإلنسان إلى الشغل والعمل بحثا عن‬
‫مصادر وموارد جديدة للغذاء وضمان استمرار وجوده وكلما زاد النمو الديمغرافي‪ ،‬أصبح الشغل أكثر‬
‫صعوبة‪ .‬يقول فوكو‪" :‬إن البشرية ال تشتغل في كل فترة من حياتها إال تحت تهديد فكرة الموت إذ كل مجتمع‬
‫إذا لم يعثر على ثروات جديدة محكوم عليه بالفناء‪ ،‬وبالعكس من ذلك فقدر ما يتزايد البشر بقدر ما اكثر معهم‬
‫أعمال متنوعة متباعدة فيما بينها وأكثر صعوبة من ذي قبل‪.‬‬
‫خالصة‬
‫إن االنسان في الشغل ال يغير فقط المواد التي يشتغل عليها بل يغير ذاته أيضا‪ ،‬ويتجدد وعيه يتطور‪ – .‬إن‬
‫الشغل عمل واع قصدي منظم ومفكر فيه‪ – .‬إن الشغل هو إثبات لوجود االنسان ككائن مفكر‪ – .‬يصنع‬
‫االنسان ذاته بواسطة الشغل وينتجها باستمرار عبر عملية التأثير والتأثر التي تمارس بينه وبين الطبيعة‬
‫كتخريج عام‪ ،‬نقول ‪ :‬إن الشغل ظاهرة استأثرت باهتمام الفالسفة والسياسيين والسوسيولوجيين‪ ،‬وعلماء‬
‫االقتصاد وغيرهم‪ .‬ففي الوقت الذي يرتبط فيه الشغل عند البعض باإلنتاجية والتقنية‪ ،‬والتصنيع‪ ،‬والتقدم‬
‫والتخلف ‪...‬الخ ؛ يرتبط عند آخرين بااللتزام‪ ،‬وخلق الذات للذات‪ ،‬وخلق الذات لآلخر‪ ،‬والرغبة والحرية‬
‫واالستالب ‪...‬الخ‪ .‬ومهما تعددت األطروحات‪ ،‬فإننا ال نستطيع أن نتصور العالم اليوم دون ظاهرة الشغل‪ ،‬أو‬
‫حياة ليس فيها عمل‪ ،‬إال إذا كنا طوباويين أو مستغرقين في أحالم اليقظة ؛ وكما قال كاراليل ‪" :‬إنه من‬
‫الحماقة أن نلعن الشمس ألنها ال تشعل لنا لفائف التبغ"‪ .‬ومن ثمة‪ ،‬البد من االعتقاد بالبعد الفلسفي للشغل‬
‫باعتباره عالقة ميتافزيقية جديدة بين الذات ونفسها‪ ،‬بين الذات والمجتمع‪.‬‬

‫‪2‬‬