PERKEMBANGAN TULISAN ARAB

MAKALAH INI DISUSUN UNTUK MEMENUHI SALAH SATU TUGAS

MATA KULIAH KHAT DAN IMLA’
DOSEN PENGAMPU:YAHYA SAPUTRA, M.Pd

SITRIYANI : PU.04.223.0551
HAMIDAH : PU.04.223.0540
ASRI YANI : PU.04.223.0532

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
INSTITUT AGAMA ISLAM YASNI BUNGO
2023/2024
 KATA PENGANTAR
AssalamuaikumWr.Wb
Alhamdulillah, puji dan syukurtimpenulispanjatkankehadiratAllah SWT. Atas
limpahrahmat dan karunianyasehinggamakalah yang berjudul “perkembangan tulisan arab”
dapat kami selesaikandenganbaik. Tidak pula kami
mengucapkanterimakasihterhadapbantuandaripihak yang
telahberkontribusidenganmemberikansumbanganbaikpikiranmaupunmaterinya.
Penulis sangat berharapsemogamakalahinidapatmenambahpengetahuan dan
pengalamanbagipembaca. Bahkan kami berharaplebihjauhlagi agar
makalahinibisapembacapraktekkandalamkehidupansehari-hari.
Bagi kami
sebagaipenyusunmerasabahwamasihbanyakkekurangandalampenyusunanmakalahinikarenake
terbatasanpengetahuan dan pengalaman kami. Untukitu kami sangat mengharapkankritik dan
saran yang membangundaripembaca demi kesempurnaanmakalahini.
WassalamualaikumWr.Wb

Penulis, November 2023

Kelompok 2
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR…………………………………………………………………………………………………………………………..
DAFTAR ISI………………………………………………………………………………………………………………………………………
BAB I PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG…………………………………………………………………………………………………………………………….
RUMUS MASALAH
TUJUAN
BAB II PEMBAHASAN
PERKEMBANGAN TULISAN ARAB MASA ISLAM PERTENGAHAN
PERKEMBANGAN TULISAN ARAB MASA ISLAM MODERN
BAB III PENUTUP……………………………………………………………………………………………………………………………..

KESIMPULAN…………………………………………………………………………………………………………………………..

SARAN…………………………………………………………………………………………………………………………………….
 BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Tulisan Arab atau khat Araby pada masa awalislammengalamiperkembangan
yang sangat pesat. Hal tersebutterbuktidenganadanyahasilIhtiar para tokoh zaman
dahulusepertiNukthoh dan Syakaluntukmembedakancarabacasuatuhuruf. Puncak
keemas an dariperkembangan khat arabyini pada masa
islampertengahanyaitudenganmunculnyaakancorak-corak tulisan arab, dari yang
berawalhanyaKufi tetapimengikutiperkembangnyamunculberbagaimacamaliran yang
sangat indahsepertiMurabba, Diwani, dan sebagainya.
Sebagaicalon guru terkhusus guru agama makakitaharusmempunyai skill
dalambidangKhat Araby. Setidak-tidaknyakitamengetahuiakanperkembanganjenis-
jenisdariKhat/ tulisan arab. Makadariitu,
dalammakalahiniakanmembahasbeberapaKhat yang muncul pada masa
islampertengahan dan modern.

B. RUMUS MASALAH

1. Perkembangan tulisan arab pada masa islampertengahan

2. Perkembangan tulisan arab pada masa islam modern

C. TUJUAN

1. Mengetahuiperkembangan tulisan arab pada masa islampertengahan

2. Mengetahuiperkembangan tulisan arab pada masa islam modern
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Perkembangan tulisan arab masa islampertengahan

Pada masa ini, Khat Kufi sudahjarangdigunakanuntukkeperluansurat-
menyurat. Tulisan Kufi hanyadigunakanuntukpenulisanMushaf, hiasandindingMasjid,
Istana Kerajaan, dan Kubah. Pada masa ini juga, Khat
TsulutsmulaidigunakanuntukmenghiasMasjid, Mihrab, dan kubah.
Sedangkanuntukkeperluansurat-menyurat, para penulismenggunakanKhat Naskhi
Qadim, baikdalambentuksuratresmi, catatanharianataupembelajaran. 1
Diantara para pakarKhat terkemukadimasaDinastiAbbasiyahadalah Ibrahim
Al-Syajari. DiamempelajariKhat Al-Jalil dariIshaqIbn Hammad dan menemukan
tulisan yang lebihmudah. Diamenyebutnyadengan Qalam Al-Tsuluts.
Dalamperkembanganselanjutnyapenatersebutdinamakan Qalam Al-Tsuluts.
MenurutAl-Atsari, yang menemukanKhat TsulutsadalahIbn Al-Muqlah. Karena
dialebihdulumenggunakanKhat tersebut2
Ibn Al-Muqlahberjasabesarlagipengembang tulisan Kursifkarenapenemuanya
yang Spektakulertentangrumus-rumusGeometrical pada kata yang
terdiridaritigaunsurkesatuanbakudalampembuatanhuruf yang iatawarkanyaitu :titik,
hurufAlif, dan lingkaran. MenurutIbn Ala-Muqlah,
setiaphurufharusdibuatberdasarkanketentuanini dan disebutAl-Khat Al-Mansub
(tulisan yang berstandar). Ia juga mempeloporipemakaianenammacam tulisan pokok
(Al-AqlamAs-Sittah) yaituSuluts, Naskhi, Muhaqqaq, Raihani, Riqa, dan Tauqi yang
merupakan tulisan Kursif. Tulisan Naskhi dan Tsulutsmenjadi popular
dipakaikarenausahaIbn Muqlah yang akhirnyabisamenggeserdominasiKhat Kufi.3
Sedangkansaudaranya, Yusuf Al-Syajari, diamaniru model Al-Jalil dariIshaq.
Diakamudianmemodifikasikandenganmembuat tulisan yang labihrumit,
pemukaAbbasiyah (Al-Riyasatayn) yakniAl-FadlIbn Sahl, Menteri Khalifah Al-
Ma’mun, memerintahkan agar Khat
tersebutdigunakanhanyauntukpenulisanbukukerajaan, bukulainya. Tulisan
disebutdikenaldenganAl-Khat Al-Riasah, yaknisebuah model yang samadenganKhat
Al-Tawqi.4
SelanjutnyabeberapapakarKhat memodifikasitulisanAl-Tsulutsain dan Al-
Tsulutsmenjadisatu model lain yang disebutQalmAl-Nisf. Tulisan
tersebutlebihringandari tulisan Tsulut yang disebutdenganKhafifAl-Tsuluts. Model
Khat inimenyambung tulisan yang bukantermasuk tulisan sambung. Khat
inidisebutdenganAl-Khat Al-Musalsal.5

1
Achmadfaizurrosyad, khat dan desaingrafis (Surabaya: UIN sunanampel, 2010), hlm.51
2
Ibid
3
Lailyfitriani, senikaligrafi:peran dan kontribusinyaterhadapperadabanislam (malang: UIN maulana malik
Ibrahim, 2009),hlm.7
4
Achmadfaizurrosyad, khat dan desaingrafis (Surabaya UIN sunanampel, 2010), hlm.51
5
Ibid, hlm.52
 Model-model Khat Kufi ynagberkembang pada DinastiAbbasiyah. Khat Kufi
adalahbentuk tulisan yang berbentukkapital. Berikutadalah model-model Kufi yang
dikembangkandariKhat Kufi MushafiAbbasiyah .
1. Khat kufi
Khat Kufi adalah salah satu model tulisan kuno yang
tumbuhsejakawalmunculnyaislamdikotaKufah, Irak, model
iniadalahpenyempurnaandari model Proto-Kufi yang sudahberkembangsejak masa
Jahilil, yaknilebih 100 tahunsebelumKufahberdirimenjadikota.
Kufahmulaiberdirisebagaikota pada tahun 18 hijriyah. KhatKufi dikenal oleh
masyarakatislamsejakUmar Bin Khattab
menyuruhkaummusliminuntukmenggunakan tulisan. DalammenulisAl-Qur’an,
Umar Bin Khattab dan para sahabatlainnyamenggunakan model tulisan Kufi
sederhana. Kegiataniniberlangsungsejakabad 14
hijriyahhinggaakhirnyamenyebardiseluruh wilayah Irak.
KhatKufi adalah model tulisan arab yang berbentukkapiatalataubersudut. Khat
inimemilikiciri-ciri :
a. Tegaklurus
b. Memilikisudut yang samaantar garis horizontal dan vertical
c. Tidakdapatditulisdalamsekaligoresan
Menurut Muhammad Abdul Qadir, khat kufi berkembangmanjadi 30
macam ,yaitu :
a. Kufi Mushafi/ Kufi untukpenulisanAl-Qur’an
KahatMushafiadalahtermasukKhat pertama yang
digunakandalampenulisanAl-Qur’an. Khat Mushafi yang pertama kali
munculadalahMushafUsman Ibn ‘Affan. SahabatRasulullahSAW.
Model Kufi Mushafiinimemilikianekaragamnamasesuaidengan
wilayah penulisanMushaf. Dimekkah, Khat MushafdisebutdenganKhat Makki,
di Madinah, Khat MushafdisebutdenganKhat Madani. DiBasrah, Khat
MushafdisebutdenganKhat Al-Basri. DiwilayahMaghrib, bagianUtara
BenuaAfrika, Khat MushafinidisebutdenganKhat Maghrib. 6
DiwilayahKufah. Khat MushafdisebutdenganKhat Kufi.
DisinilahcikalakanmunculnyaistilahKhatkufi akantetapi pada masa ini, khat
kufi masih sangat sederhanakarenatidakmemilikipenanda vocal dan
pembedahuruf yang memilikikesamaanbentuk.7
b. Kufi Mail/Kufi Miring
Kufi Mail adalah model tulisan arabkapital yang
memilikisudutkemiringan
c. Kufi Muzahhar/Kufi Al-Muwarraq/Kufi Kembang
Kufi MuzahharatauKufi kembangadalah model tulisan arabkapital
yang dihiasidengan model daun. Model inidisebut juga denganKufi
Muwarraqkarenahiasan yang mendampingihurufberupadedaunan.
d. Kufi Mu’aqqad/Kufi Mutarabi
Kufi Mu’aqqadmenggunakan Teknik terjalinantara kata yang
satudenganlainnyabaikdengancaramengulangberbentukcermin, secara

6
Yahya wahid al-jabburi. Al-khat wa al-kitabah fi al-hadarah al-‘arabiyyah (Beirut:dar al-islami, 1994), hlm 120
7
Yahya wahid al-jabburi, al-khat wa al-kitabah fi al-hadarah al-‘arabiyyah, hlm 121
 horizontal maupun vertical, ataupundenganmenyilangkan salah satusisibagian
kata baik di sisiatas, bawahataupojok.
e. Kufi Murrabba
Teknik penulisanKufi Murrabbaadalahdibentukkotak-
kotaktanpaadaujunglancpataukembang di tiaphurufnya. Tidakadaruangtersisa
di antarhuruf dan tidakada yang berjalinan. Jarak
antarahurufdenganruangkosongmemilikilebar yang sama. Tulisan
dapatditulissecara horizontal atau vertical baikdalamsatu kata maupunantar
kata.
f. Kufi Mudawwar
Kufi Mudawwaradalah model tulisan Kufi yang
ditulisdenganmelingkardengansatutitikpusat yang beradatepatditengah. Ujung
hurufdapatdituliskotak, lancip, atauberdaun.
g. Kufi Mustadakhil/Kufi Mudaffar/Kufi Bersulam
Kufi MudaffarmiripdenganMu’aqqad, namunperbedannya pada
bagianhurufynagdijalin. Kufi MudaffaratauKufi Mutadakhilhanyamenjalin
pada huruf yang berdiri/vertical, minsalnya :Alif, Lam atauDal yang
ujungnyadiangkatkeatas.
h. Kufi Campuran
Kufi CampuranadalahKufi perpaduandariberbagai model,
misalnyaKufi MudawwarMutadakhilMuwarraq, artinya model
tersebutadalahKhat Kufi berputar yang berjalinan dan
memilikihiasansepertidaun.
2. Khat Naskhi
Khat Naskhi disebut juga denganAl-Badi, Al-Muqawwar, dan Al-Mudawwar.
Khat Naskhi adalah salah satu model tulisan arab yang
bersifatKursifatauFleksibel. Khat Naskhi
biasanyadigunakanuntukpenulisanbukuatau tulisan remilainnya, oleh
karenaitutidakadabentuk-bentukjalinan, bertumpukkan, atauvariasihuruf.
Khat Naskhi dirintis oleh Ibn Muqlah pada awalabad 4 H. atauakhirabad 9 M.
yang pada saatinidisebutdenganKhat Al-Atabikah. Khat
inikemudiandikembangkan oleh Muhammad Aziz Al-Rifa di wilayah Mesir dan
Masjid Al-Zuhdidiwilayah di Irak. Setelah itu, para ahliKhat (Khattar) Turki
Usmani dan arabmengembangkanhingga masa sekarang.
Khat Naskhi dijadikansebagaistandar tulisan kitab, khususnyaMushafAl-
Qur’an karenamemiliki tulisan yang jelas dan mudahdibaca. Selainitu, tulisan
Naskhi dapatditulisdengancepat. Sejakabad IV hijriyah Sebagian
besarMushafsudahditulisdalambentukNaskhi, bukanKufi, model
inidisebutdenganKhat Naskhi karenafungsinyaadalahuntukmenyalinbuku
(NaskhAl-Kutub).
Pada perkembanganselanjutnyaKhat Naskhi digunakanuntukpenulisanmakalah
dan korandalambentukcetakan di negara-negara arab. Dari sinilahKhatNaskhi
disebut juga denganistilahKhat Sahafi (Khat Jurnalistik).
3. Khat Tsuluts
Khat Tsulutsadalah salah satu model tulisan KursifatauFleksibel yang
dapatdibentuksesuaidengankeinginanpenulisannya. Khat inidapatdibentukkotak,
 bulan ,berjalinan, bertumpukanataumeniru model benda-
bendasekitarsepertitumbuhanhewan dan bangunan.
Khat Tsulutsmemilikihiasan tulisan (Zukhruf) yang beranekaragam. Khat
iniseringkalidigunakanuntukhiasan, minsalnya di dindingMasjid, Mihrab Masjid,
dan nama-namasurat di dalamAl-Qur’an berikutjumlahayatnya. Khat
inijarangdigunakanuntukmenulisisiMushafAl-Qur’an.
Para sastrawan, penulisbuku, dan Advertiser menggunakanKhat
iniuntukpenulisanjudulbuku, Majalah, Bulletin, Koran, Leaflet, pamphlet,
kartuucapanselamat dan belasungkawan.
Khat Tsulutsinidiperlukan minimal tigapena yang fungsinyaadalahuntuk
tulisan huruf, harakat, dan hiasan (Zukhruf), sehinggaterciptakeserasianukuran
yang sangat menawan.
Khat Tsulutinidirintis oleh Ibn Muqlah (W 328 H) pada pemberiantitik dan ukuran
tulisan. Khat inimulaiterlihatbentukindahnyasejakdikembangkan oleh Ibn Al-
BawwabAli Ibn HilalAl-Baghdadi (W 413 H) salah satuahli khat terkemuka yang
menyebarkanKhat Tsulutadalah Hasyim Muhammad Al-Baghdadi.
Khat Tsulut yang
ditulisdalambentukberjaringan ,yaknitidakadaruangatauspasianatar kata
ynagsatudenganlainnya dan di rangkaidalamsatukesatuandisebut juga denganKhat
Al-Musalsal.
4. Khat Diwani
Khat Diwani disebut juga denganKhat Sultani. Nama Diwani diambildari kata
Diwani yang berartikumpulansurat/tulisan. SedangkannamaSultanidiambildari
kata Sultan yang berartiRaja. Tulisan iniberkembangpesat pada masa Turki
Usmani karenaseringdigunakanuntukKorespondensikerajaan.
PerintisKhat Diwani adalahahliKhat Turki yang Bernama Ibrahim
Munifsekitarabad 16 masehi padamasa Sultan Muhammad II.
DiamenggunakanKhat Diwani untukkeperluanKorespondensikerajaan, salah
satuahliKhat terkemukaTurki adalahSyaikhHamidullah yangdijulukidengan
“QiblatAl-Kuttab” (pusat para penulis).
LetakkeindahanKhat Diwani bukan pada Syakalatauhiasanhuruf (Zukhruf)
tetapi pada lengkungan -lengkungan dan pemajanganhuruf yang berpaduserasi .
Khat Diwani adaduamacam, yakniDiwani Adi (Diwani biasa) dan Diwani Jail
(Diwani rumit).
a. Diwani Adi
Diwani Adi adalahKhat Diwani yang tidakmenggunakanhiasanhuruf
(Zukhruf) samasekali.
b. Diwani Jali
Khat Diwani JaliadalahKhat Diwani yang menggunakanhiasanhuruf (Zukhruf)
secarapenuhuntukmenghindariadanyakekosongandiantarahuruf.
Khat Diwani Jalidikenal pada akhirabad 10 hijriyah dan awalabad 11 hijriyah.
Tokoh yang memperkenalkan tulisan iniadalah “SyahlanPasya” diwilayahTurki
Usmani.
5. Khat Farisi
Khat Farisiadalah model tulisan arabKursif yang munculdiwilayah Persia pada
abad 7 H/13 M. Khat ini pada awalnyadisebutdenganKhat
 Ta’liqkarenakeindahannyaterletak pada kelenturanhurufnya Ketika
ditarikkebawahseakan-akanmenggantung (AlMu’allaq).
Khat initidakmembutuhkanSyakalsepertiKhat Riq’ah. Yang membedakanKhat
FarisidenganRiq’ahadalahpenggunaanhuruf yang memilikiketebalansangat
Kontras, Riq’ahmemilkiketebalanhurufhampirsamasemua.
TetapiFarisimemilikiketebalan yang sangat
berbedaditiaphurufnyasehinggadalampenulisannyadiperlukan minimal duapena,
ukurankecil dan besar.
Sebelumislammasuk Persia, masyarakat Persia menyebutnyadenganKhat
Pahlevi. Setelah islamberkembangmerekamenggunakanKhat Pahleviuntuk tulisan
arabsehinggaakhirnyadisebutdenganKhat Farisi, yakni tulisan Pahlevi yang
digunakanuntukTranskripsi tulisan arab.
PerintisKhat FarisiadalahMir’aliAl-HarawiAl-Tibrizi (W 919 H) dariKhat
FarisiinimunculbeberapaModifikasi yang menambahaneka model Khat Farisi,
diantaranyaadalah :
a. Khat Al-Syakastah
Khat Al-Syakastahadalah model Khat Ta’liq yang dipadudenganKhat
Diwani. Khat ini sangat sulituntukdibacasehingga sangat jarang orang
menggunakannyakecualisebagaikecilmasyarakatIran.
b. Khat FarisiAl-Mutanazar
Khat FarisiMutanazaradalahKhat yang digunakanuntukmenulisayatAl-
Qur’an, Syair, dan kata-kata bijakdalambentukberhadapan ( Al-Mutanazarah)
Khat inidisebut juga denganKhat Al-Mir’ahAl-
Farisikarenaletakkeindahannyaadalahtulisannyaberhadapanseperticermin.
c. KhotFarisiAl-Mukhtazal
Masyarakat inimenggunakanKhat FarisiAl-Mukhtazal pada
bebatuandenganmenggunakansatubentukhuruf pada kata yang berbeda. Satu
huruftersebutditulislebihbesarkarenadigunakanuntuk kata-kata lainnya yang
memilikikesamaanhurufawal.
d. Khat Nasta’liq
Khat Nast’liqadalahperpaduanantarKhat FarisidenganKhat Naskhi.
Tokoh yang mengembangkanKhat ini di wilayah Iran adalah Muhammad
Hasyim Al-KhattarAl-Baghdadi dan Muhammad Badawi Al-DiraniDamaskus.
Pada abad 8-9 H/14-15 M. Khat inidikembnagkan oleh Mir’aliAl-Tibrizi di
Iran dan dilanjutkan oleh ahliKhat lainnyasepertiMir’ imadAl-SyiraziAl-
HasaniQazwayni dan Mirza Ghulam Rida Isfahanidenganalatcetak, Khat
inikemudianmenyebardiwilayahTurki, Afganistan, Pakistan, India dan
Bangladesh.
6. Khat Riq’ah
Khat Riq’ahadalah tulisan arabKursifynag paling mudahdigunakan.
KeistimewaannyaadalahKhat Riq’ah sangat
cepatjikadigunakanuntukmenuliscatatan. Letakkeindahannyaadalah pada
kesamaanukuranhuruf yang ditulis dan kelurusan garis penulis. Khat ini sangat
sedikitmenggunkanhiasan.
 Semuahurufhijaiyah pada Khat Riq’ahditulisdiatas garis kecualiHa’wastiyyah
(Ha’ di pertengahan), Jim, Ha’, Kha, Ayn, Ghin, dan MimMunfashil
(posisidiakhir kata).
Secaraumum, Teknik penulisannyaadalahpena pada posisi 450
bergeraksecaraVertical, Horizontal, diagonal tanpaberubaharah. Tulisan ini sangat
Familiar dikalanganmasyarakatberiringandenganpenggunaanKhat Naskhi.
Khat Riq’ahmulaidirintis pada masa Sultan ‘Abd Al-Majid pada tahun 1280
H/ 1863M. namunembrio tulisan inisudahadasejakabad 4 hijriyah yang dikenalkan
oleh Ibn Muqlah, lalukaidahnyadikembangkan oleh Ibn Al-Bawwa. Khat
Riq’ahpertama kali bukanlahseperti yang sekarangini, Khat ini pada
awalnyahanyauntukkeperluanpencatatan dan perkantoran.
BukanuntukpenulisanMushafAl-Qur’an. Karena tulisan
inibanyakdigunakanuntukpenulisanlembaran (Al-AwraqatauAl-Riqa) atausurat
(Al-Rasail), makaKhat inidisebutdenganKhat Riq’ah .
PerkembangaKhat Riq’ah modern berada pada posisiantaraNaskhi dan
Tsuluts. Khat inidikembang oleh ahliKhat Turki Usmani, Muhammad ‘Izzat
Afandi. PuncakperkembanganKhat Riq’ah Ketika masa pemerintahan sultan
SulaymanAl-Qanunidan’abdAl-Hamid 1 tahun 1200 H. pencetusankaidah dan
ukuranKhat Riq’ah modern adalahahliKhat Turki Usmani, Abu Bakr Mumtaz Ibn
Mustafa Afandi (Mumtaz Bek) pada masa Sultan ‘Abd Al-Majid 1863M.8
7. Khat Rayhani/Ijazah
Khat Ijazah adalah model tulisan arabKursif yang
biasadigunakanuntukpenulisanIjazah (Ijazah) dan Sertifikat (Syahadah). Khat
inidisebut juga denganKhat Al-Tawqi’ karenamerujuk pada tandatangan (tawqi)
pemberiIjazah.
Khat Ijazah munculdiBagdad pada masa pemerintahAbbasiyah, Khalifah Al-
Ma’mun, peletakdasarKhat Ijazah adalahYusuf Al-Syajari.
DiamenyebutkandenganKhat Riyasikarenaseringdigunakan oleh Al-FadlIbn Sahl.
Menteri Khalifah AbbasiyahAl-Ma’mun. yang dijulukidenganDziAl-Riyasatayn.
Kemudian pada masa Turki Usmani Khat inidikembangkan oleh Mir’aliSultan.
Khat Ijazah adalahperpaduanantaraKhat Naskhi denganTsuluts. Dari
segiketebalan tulisan Khat inimengikutiNaskhi, sedangkandari Teknik
penulisanhurufmengikutiTsuluts. Selainitu, Khat
inimemilikikaraktertersendiridalamperangakaianantarhuruf, sepertipenggunaan
caping pada Al Ta’rif.
A. Perkembangan tulisan arab pada masa islam modern
Yang dimaksuddengan model modern adalahKhat baruyngmuncul di masa
modern. BeberapapengamatKhat menyebutnyadenganbentukKhat Free Style atauKhat
bebas, Khat inidisebutdenganKhat bebaskarenamasihbelummemilikikaidah yang
dibakukan dan hanyadigunakan oleh seniman Lukis dan gambar, bukanahliKhat
(Khatat).
CirikhasdariKaligrafi modern iniadalahmemilikipenekanan pada Kreasiwarna,
Background, dan bentuk yang tidakresmi. Pesan yang
disampaikandariKaligrafiiniadalahberupakritikan, ungkapanhati yang

8
Achmadfaizurirosyad, khat dan desaingrafis (surabaya: UIN sunanampel, 2010), hlm.68
 berupakebahagian, kesusahan, keterpurukan, dan simpati,
atauhanyamenonjolkansisikeindahansaja.
Ada tiga media Kaligrafi yang berkembnagdimasa modern, yakni :dekorasi,
lukisan dan Grafiti. Media dekorasicenderungmempertahankan model-model khat
klasikdenganBackground yang homogenataumemilikisatuwarna dan
tidakberupaobyektertentu, seperti :objekalam, bangunanatauAbstrak.
Media lukisanmemilikibeberapaaliran, diantaranyaadalaahNaturalisme,
Ekspresionisme, Realisme, dan Abstrak.
AliranNaturalismecenderungmenggunakangambaralamsebagaiBackground lukisan.
RealismecenderungmenggunakanobjektertentusebagaiBackground Kaligrafi,
minsalnya :tembok semen, tembokbata, kayu dan air.
Abstrakcenderungmenggunakancampuranwarnaharmonis yang
tidakmemilikibentukobjektertentu, Ekspresionismecenderungmengolah tulisan
kaligrafisebagaiungkapanperasaan, penonjolannyabukan pada Background.
Pembagianalirantersebutsamadengan media Grafiti,
akantetapiGrafitilebihdidominasi oleh aliranEkspresionisme.
Grafitilebihmenonjolkankeindahan tulisan kaligrafidenganbentuk yang
9
beranekaragam dan paduanwarna yang kuat.
1. Media dekorasi
Transkripsidalam tulisan arab :

‫يايهاالذين ءامنوااتقواهللا ونتنظرنفس ماقدمت نغدواتقواهللا خبير بما تعماون‬

Artinya :wahai orang-orang yang beriman ! bertakwalahkepadaallah dan

lihatlahkejadianlampauuntuk Langkah di masa depan. Bertaqwalahkepadaallah.
Sesungguhnyaallahberbuatsesuaikeinginannya.
Tulisan disadurdariQ.SAl-hasyr 18. Model khat yang
digunakanberanekaragam yang semuanyaadalah model-model klasikbaku dan
sesuaikaidah, di antaranyaadalah
(i) Baris pertamaKhat Diwani ‘Adi
(ii) Baris keduasisikanan dan kiriKhat Kufi
(iii) Baris ketigatepatditengahlingkaranKhat Tsuluts
(iv) Baris keempatdisisikanan dan kiriKhat Riq’ah
(v) Baris kelimaditengahkotakKhat Naskhi
(vi) Baris keenamsisikanan dan kiriKhat Diwani Jali, dan
(vii) Ditengah paling bawahKhat Farisi10
Transkripsidalam tulisan arab :

‫محمد صلى هللا عنيه وسلم ربنا اغفر ني ونواندي وللمؤؤ منين يو م يقوم الحساب‬
Artinya :wahaituhan kami ampunilahaku, kedua orang tuaku, dan orang-orang
mukminsemuadihariperhitunganamal.
Tulisan disadardariQ.S. Ibrahim 41. Khat yang digunakansemuanya model Khat Tsuluts.
Media yang digunakanadalahdinding. Media dekorasiuntukpenulisanKhat
9
Achmadfaizurrosyad, khat dan desaingrafis (Surabaya: UIN sunanampel, 2010), hlm.60
10
Achmadfaizurrosyad khat dan desaingrafis (Surabaya: UIN sunanampel, 2010), hlm.51
klaksiinibiasanyadidindingMasjid, Kubah, atap, dan Menara. KaidahKhat yang
digunakantidakmenyalahikaidahKhat klasik yang ada.
2. Media lukisan
a. Natural
Tulisan yang terdapatdalamlukisantersebutadalahayatAl-Qur’an suratAl-
Fatihah 1-7. Lukisantersebutsebenarnya juga
merupakanekspresipelukistentanghatinya yang
kerontangsehinggamembutuhkansiramanpenyejukhati yang dahaga.
Dalammelukiskanisihatinyatersebut, pelukismengambilgambaralampadangpasir
yang terjalsebagaiBackground kaligrafi.
b. Realisme
Transkripsidalam tulisan arab
‫الرحمن علم القران خلق االنسان علمه البيان‬
Artinya :dzat yang mahapengasihtelahmengajariAl-Qur’an,
menciptakanmanusia, dan mengajarinyatentangalam.
Tulisan diambildariQ.S. Al-Rahman 1-4 Khat mengikuti model klasik, Khat
Tsuluts, motif Background terinspirasidaribebatuan dan semen.
c. Ekspresionisme
Transkripsidalam tulisan arab :

‫بيتي جنت‬
Isi tulisan diambildari kata-kata bijak dan cuplikanHaditsRasulullah. Ornamentasi
tulisan berupabunga dan rantingnya. Background yang digunakanbersifatAbstrak. Model
Khat bebas, pelukisinginmengekspresikankeindahan dan keteduhansurgadenganbunga
d. Abstrak
Transkripsidalam tulisan arab :
‫اقرا‬

Artinya :bacalah
PelukismenyadurQ.S. Al-Alaqayatpertama. Motif Background tidakberbentuk,
hanyaberupapaduanwarna. Khat yang digunakanmiripKhat Diwani
akantetapiberbeda pada penulisanAlif, Qaf dan titik.
Dari beberapalukisantersebutdapatdilihatbahwa Sebagian besar tulisan yang
disitirdalamlukisanKaligrafiadalahayat-ayatAl-Qur’an, Al-Hadits dan Sebagian
kecillainnyaadalah kata-kata Hikmah. Penonjolankeindahan Sebagian besar pada
Background, bukan pada tulisan.
3. Media Grafiti
Grafitidikenaldimasa modern. Media yang dipakaiumumnyaadalahtembok di
sepanjangjalan, baikdipagarsisitrotoar, tembokrumah, dipenyanggajembatan, maupun
di media lain yang bersifatumum dan dapatdilihat oleh masyarakatumum.
Transkripsidalam tulisan arab :
‫انسباب‬
Artinya : pemuda
 Kata Al-Syababdipilihkarenaadanyakebanggaansebagai pemuda, dan
ekspresidarijiwakepemudaan sang penulis yang menyala-nyala dan bersemangat.

Transkripsidalam tulisan arab :

‫اسمي فنسطين‬
Artinya :namakuPalestina
Tulisan Grafitiinidiambil oleh M. Rosenbluth di Montreal tahun 2010 dan
dipanjangdimajalah “El-Seed”. Melalui tulisan inipelukisGraffiti adaduakemungkinan
yang ingindisampaikan, yakni : (i) pelukisinginmenunjukansimpati dan
empatinyakepadamasyarakatpalestina, (ii)
11
ataupelukismerasateraniayasepertimasyarakatpalestina.
Jika dilihatdariisi tulisan secarakeseluruhan, Grafitidigunakan oleh para
pelukisuntukmengekspresikankondisijiwanya agar perasaannyadapatdibaca oleh
masyarakatumum. Grafitilebihmenonjolkantulisan daripadaBackground.
KeindahanGrafiti pada lekuk-lekuk tulisan dan pewarnaan.
GrafitijarangdilukisdenganBackground gambarataualam. Tidakadakaidahbakudalam
tulisan Grafiti. Secaraumum, bentuk tulisan Grafitiadatigamacam, yaitu :bulat
(tanpaujung), kotak (denganujungtumpulataumendekati 90) dan lancip.

11
Achmadfaizurrosydah, khat dan desaingrafis (Surabaya: UIN sunanampel, 2018) hlm.83
 BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN
Setelah perkembangantandabacakitaperkembangan tulisan arabdari masa ke
masa yang memilikiperubahangayapenulisan yang beragam. Masa
DinastiAbbasiyahialah masa keemasandariperkembangan tulisan
arabatauseringdisebutKhat Araby. Di masa tersebutmunculKhaterHandal yang
memilikikarya-karyaluarbiasa dan melahirkanpenemuan-
penemuanbaruataumendeformasicorak-corak yang telahberkembang.
Beberapacontohdarihaltersebutyaitu tulisan Kufi, Murabba, Diwani, Kontenporer.
Dari beberapaKhat tersebutmemilikiciriKhat dan perbedaan yang sangat
mencolokakantetapiperbedaantersebutterciptasustuciriKhas keindahan tulisan. Hal
tersebutmembuktikanakanKearifan dan Khazzanahsenitulisarab yang luarbiasa.

B. SARAN
Pentingbagikita, selakucalon guru agama yang
harusmemilikikeahliandalambidangmenulisindah yang
bergunauntukmelatihpesertadidik, baikdalambelajarmenulisarab,
atauuntukmempersiapkanpesertadidiklomba dan Even bergengsi yang
dapatmengharumkannamaalmamater, Lembaga terkait dan lain-lain. Akan tetapihal
yang
terpentingdariitusemuaialahmencetakgenerasimemilikikemampuanmenulisindahuntuk
melestarikantradisisertaeksistensi khat arabydariperkembangan zaman.
 DAFTAR PUSTAKA

al-jabburi, yahyawahib. 1994.al-khat wa al-kitabah fi al-hadarah

al-‘arabiyyah .beirut: dar al-gharb al-islami
fitriani, laily. 2009.seni kaligrafi:peran dan kontribusinyaterhadapperadabanislam.
Malang: uin maulana malik Ibrahim
https://kaligrafi-islam.blogspot.com/2015/01/jenis-jenis-kaligrafi-islam.html,
rosyad, achmadfaizur. 2010.khat dan desaingrafis. Surabaya: uinsunanampel