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Resumo Expandido TCC Ciência Da Religião Final
Resumo Expandido TCC Ciência Da Religião Final
1. INTRODUÇÃO
Essa diversidade pode ser verificada nas próprias nas salas de aula,
inclusive, pelas dificuldades inerentes a aplicação de uma metodologia válida que,
relacione aprendizagem com as exigências sociais e legais de um Estado Laico.
Essa problemática tem se agravado nos últimos anos, principalmente pelo
surgimento e legitimação de novas abordagens epistemológicas buscando ideais de
inclusão sobre gênero, etno-racialidades, diferenças culturais, colonialidades, etc.
2. DESENVOLVIMENTO
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Os estudos pós-criticos, para situar melhor a proposta, foram desenvolvidos a
partir da década de 1990 entre pedagogos brasileiros preocupados com uma
proposta que atendesse à diversidade cultural brasileira. Dentre os principais
pesquisadores, destacamos os textos de Tadeu Tomaz da Silva, (1999) cuja
proposta além de atender à necessidade legal e pública, também tem potencial de
refletir de forma crítica sobre os paradigmas positivista e cartesiano (PACHECO,
2013; PARAÍSO 2004; BARBOSA, 2021). Todavia, devido às dificuldades relativas
tanto à cientificidade disciplinar do ER quanto ás epistemes que configuram o
paradigma pedagógico, o elemento religioso foi praticamente omitido de pesquisas
pós-críticas.
Assim, nossa proposta é refletir a partir dos estudos Pós-Críticos. Com isso, a
partir da proposta de diálogo com outras epistemes culturais, pode-se contribuir para
um programa epistemológico que atenda ao ER no Brasil. O fundamento dessa
proposta está no rompimento com os dualismos e na inclusão de chaves de leitura
que valorizem questões relacionadas a identidade, gênero, etno-racialidade,
colonialidade, e cultura em geral, já consideradas nos estudos pós-críticos, e a
estas, incluir a percepção religiosa como dimensão cultural. Essa proposta tem
como fundamento o diálogo intercultural, pressupondo a diversidade e pluralidade
como fundamentos do saber (HERVIEU-LEGER, 2008; OLIVEIRA; GOMES, 2021;
BORGES; BAPTISTA, 2020; MEYER; PARAÍSO, 2012; PANOTTO; FRANCO, 2021;
SANTOS, 2013).
3. CONCLUSÃO
4. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
GIL FILHO, Sylvio Faustino (Org.) Liberdade e religião: o espaço do sagrado no século
XXI. Curitiba: CRV, 2016.
LINS, Ivan. História do Positivismo no Brasil. São Paulo: Cia Ed. Nacional, 1964.
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NASCIMENTO, Bruno Rafael Machado. O ensino religioso e seus modelos epistemológicos.
In: Rev. EDUCA, Porto Velho (RO), v.3, n.6, pp. 1-17, 2016.
PACHECO, José Augusto. Teoria (pós) crítica: passado, presente e futuro a partir de uma
Análise dos estudos curriculares. In: Revista e-Curriculum, São Paulo, v.11 n.01 abr.2013
PASSOS, João Décio. Ensino religioso: construção de uma proposta. São Paulo:
Paulinas, 2007. (Coleção temas do ensino religioso).
SANTOS, Boaventura de Sousa; MENEZES Maria Paula. Epistemologias do Sul. São Paulo:
Cortez, 2013.
SILVEIRA, Emerson Sena da; MORAES, Manoel Ribeiro. A dimensão teórica dos Estudos
da Religião. São Paulo: Fonte Editorial, 2017.