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  • El Cuidado Del Alma .Thomas Moore

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    Alden Garcia González
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    Thomas Moore El cuidado del alma Guta para el cultivo de lo profunde y lo sagrado cn Ja vide cotidiana EDICIONES URANO Argevins- Chile Clombin-Eopafia leico- Venectls #09264 ‘ial eniphak Ca f a El itn Pebito,Nara Ys 192 eros x doen Qual enue rec bape bs maces reat 25S iin pw ‘ib cin pment ye ae Sie chores oe Upc ‘oun pens 1993 EDICIONES URANO, S.& ie Groen 11, pl 0808 Baeons yp ap Be 1956 Imprso poe RenuyiVills, S A.~ Vendy, 1 ~ 08766 Capella od Spe » Indice Asradecimientos Ineoduecion 1, Eh culdado det alma 1 Recomnozcamos en les sinvomas una de las voees dt alma 1, culdado del alma en la veda cotidiana 2 a, 11 mito de la fimilay de la infcia Fl amor por uno mismo ys mio: Narciso y el narcisiemo Las inicaeiones del amor Ts eelos y la envidla: venenos que Fl alia y ol poder Los danes de la depzesioa El cuerpo y la poética de a enfermedad Ta econoaia del alma: el wabaje, el sinero, el frseasoy Ta creaiidad #09264 25 a 8 13 13? 13 185 207 233 t. a peta spirtaly a profiad picnic ola necesicad dem, sal vide epic ei 11. “Loni es aay a api a EL eidalo det alma det mando 12, Lalla y is reanimacin de ls cosas 15. Lae artes sagridas de la vida ‘Nowa hibliogrdficas Sugerencas electra 341 363 389 83 AGRADECIMIENTOS Si bien este libro es un trabajo personal asado en muchos vice de experiencia como psicotermpeuta, debo un expe ‘eal agradeeimiento & varios amiges que, con sus muchas fualidades, han sido cai inspira yi gua. Quislera fgvadecer 2 Chiisiopher Bamford que plamtase y euidase las semillas dele idea ical. Gran pare de lo que digo en cst libro es el resultado de mi aciaribn con pensidoces ‘originales cue tos ensetan emo se ha de pensar en el flva, especiakmente James Himsa y Robert Sard ‘También quivo dar las gracias a Ben Sells, Tere Mutphy yy Sarak Joekson por haber leido partes del sanuserit. A ‘Ghusles Baer le agradesco so elegante taduccién de los hmnos homéricae La Fundacion An y Elo san Waveren ‘me proporcione las fondos necesarios para hacer el bajo ‘sico, Hugh van Dusen, de Harper Callns, ue una fuente inagotable de entisismo, allento y eonseo, eon su pro- funda cura dio alma a as exigencias, a veces ards, de Ix publicacén, Jane Hirshfield erabajS con empenio yy asomrosa paciencia en la revisién de un lenguaje a ‘veces arcuo, Michael Katz, mi agente, dio el brllante to- ‘que de un artista a los aspectos econdeas y estéices ° del libro y, como guia, mosts wna gran sensbidad d= ante redo el proceso ce creacin y publicseidn. Final mente, debo agradecer a Joan Hanley que me alenara 3 seguir peofundzando en mi bisqueda de maneras de pre- sentat posibiidades para una vi llena de alma, w Introduccién El gran mal del siglo a8, que forma part de todas nuesteas angutias y nos alec 9 todos individ y socialmente,e5 la sperdida de almas. Cusndo sla deseulda, el alma no se va precisamente sino que se manifesta en forma de ob seslones, adiclones, violeneiay pénida de sentido. Cae+ tos en ia tenacion de aisar estos sitomas o de tatar de tradicarlos uno a une, pero la ralz del problema es que ‘hemos perdido muestra sobiduria sobre el alma ¢ incluso resto interés en ella. Hay en dia tenemos pocas especia- lstas del alma que nas puedan aconsciar ctando sucur bbimos ante los cambios animleos y el dolor emoctons\, 9 cuando ~como nacién nos vemos enfrentados a una tmultited de amenssadores males. Pere en nuestra historia hay notables ejemplos de comprensisn inuisva de estos temas por parte de pemonas que rscrihievon explie ‘mente sobre la razuraieza y las necesidades del ala, de rmovlo que postemos reeureir al passda en busca de Tos fies que nos permit recuperat esta sablduria. En este libro me utrité de ly sabia del pasado, teniendo en cuetna la forma en que hoy vivimos, para demostrar que levi del alsa poems encontsar slivio a nest05 n sulimientos y descubsir una satsfacciin yun placer profundos. Es impesible definir eon precisén qué es el alma. En todo cis, la definicii supone un quehacer intelectual, clalma piefiers imaginar.Ineutvamente sabemos que el falma tee que ver eon la aueriiedad y la profundidad, ‘como cuando se die que clerta mistes slene ala 0 que ‘una persona notable até lena de alma, Cuando exasina ‘mos de cerca el concepta de oplenitd cle alm, vemos ‘que se relacians con la vida en todos sus aspecros: buena ‘commis, coaversaci interesae, amigos auténdeos y ex periencias que permanccen en el recuerdo y que cocen el (orazin. Ella se revela en el fect, el amor y Ia com rndad, como también en el retito en nombre de la comuni- cacién inert y 1a dniidad. En las psicclogiasy ecrapins moderaas se percibe a me= ‘nuda, en forma no por tet sienos lar, wh ono de sal ‘ucidn, en el que est implica que si pudiéramos apren- der a sutoairmarnos, a amar, 2 enladamios, 2 expresarnos, ‘er contemplativos o mis delgados, se erminaran nes- ‘aos problemas, E libro de autcayuda de In Edad Media y 1 Renacimient, que en cierto mado estoy tomando como ‘arlelo, ers objeto de aprecio y reverenea, pero nunca foe Considerado uma obra de are ni campoco prometa el cielo. DDaba receras para vivir bien y ofteci sugerencas para una flosffa de la vida velista y pctca. A af me inceresa este crfoque més humid, que acepta las debilidades hurnanas ¥yde hecho considera It dignidad y la paz como cosas que fmergen de esa acepracién de la condiion huenana mls ‘que de cualquier métode o intento de wascendera, Por lo ano, este bro mi manera de ver lo que podria ser un ‘manual de autoayuda~ es una gua que ofrece, ademas de ‘una filosota de I vida ena de alma, técnices para encarar Jos problemas couiianos sn alanarse por la perlecciSno la sileiien u Durante mis quince alos de prietica como pseotera- peut, me ha sorprendido comprobar cute han aporuado {imi cubajo profesional mis studios de la psicologt, laf Tosolla y lt medicine del Renacimiento, Si inleneia seri cvidente en este libro, ya queen él sigo la tendencia rena cencita a recur a la mltlogla en busca de profundl.za- ‘idm pscoldgica,y eta autores de la época, como Mars Frcino y Paracelo, amantes de la sabiduta; que velan re igularmente asus pacientes y aplicaban st Mlosoll, rea ea fmagenes, alos asuntos més ordinatos. También he adoptado el enlogue renacent Srleneeion espiritual, Alin tpo de vida espittal e= ab Solutamente necesario para la ssalud> psicoldgiez; al ‘mismo tempo, una espintualdad excesiva 9 sin prepara isn también pucde ser peligrosa y conducir a toda ease de comporiamientes compulstvos ¢ incluso volents. De fh que Incl en el Hora una seca sobre Ia Imeraceibn fenire Ia espitwalidad y el alma. En ats esudios sobre alquimia, Jung dice que la obra se inicia y coneluye con Mercuto. Creo que su recomenda- ‘ldn ef vila también para este libro, Mercutio es el dios de Tas fccionesy las mendras, de los embusteros, los la drones y los pristidigiadores. La idea de aurcayuda se presta a una ancerdad excesva, Yo co frecuencia digo a Ins clientes que no deben perseguir an seriamente la sn- ‘ceridad; una dosis de Mercurio es necesaria para que nves- tro tmbajo sign slendo hontado. Por lo tant, hasta cierto punto jamisen in de suto- ‘Todo esio eonduce al coras6n mismo del libro: el cu dodo de! alma, La wadieién ensena que el alma esté. a medio caring entge el entendimiento y la inconsciencia, que su instrumerto no es ni la mente ni el cuerpe, Para mi, la terapa consiste en Tlevar Ia ime sinscidn a los dominios que estin desprovistos de ella, F gue por eo msi nesta expres en rma de ‘Un taboo gratficante, relaciones sarisfacioras, el poder pessonal y el allio de los sintoms son todos domes dl alma, Y son paricularmenteesquivos en nuestra Spoca [porque no ereemos en ella, por lo tanto no le asignamos lugar elgano en nuesira jerarquia de valores, Hemos lle fad ala sitwacign de reconocer ol alma solamente caundo = queja cuando se agi, prticbadla por el descxide y el ‘ality nos hace sentir su dolor. Es frecuente ene los zcritoes seialar que vvimos en una epoca de profandas uivisiones, en la cual la mente esti separada del cuerpo ¥ la espirialidad no se entiende con el materialism. La ‘uoston es cimo salimos de eta escisia, Ne podemos s- perala solsmente epensandon, porque el pensamiento e= tna parce del problema. La que nos Face falta es una foams ‘de auperar las actitadesdalistas, Necesitamos wna tercers Posiblidad, y esa tercera posblidad esis En el sigo =, Marsilio Fieino Lo expres6 de Ig manera mis simple posible. La mente, deca tende a ire sole, como ai no twiera nada que ver con e] mundo fsico. Al mismo tempo, la vida materalsta puede ser tan absor- Dente que nos quedemas atrspados en ell y nos olvide- ‘mes del espiritualided, Lo que ascestamos, decla el pen sadar renacentsa,e5 el alma, en el medio, manteniendo Ja unign de mente y cuerpo, de ideas y vide, dela esp wallad y el mand, ‘Lo que voy a presentar en ese bro, pues, ut poe roma pars zclncorporar cl alma en lava, La idea no es 4 nuova. Lo que hago, simplemente, es desarolla una idea Thuy atti de manera que ~espero~ sa ineligible yapli- cable puta nosotros en este preciso y decisivo perfodo de Tn fiseora, La idea de un mundo centrado eel alma sere ‘moma a ls primeros cas de muestra cultura. Se laa es Iocido en todos los perfoos de muestrhistorla: en los csctitos de Patén, en los experimentas de los teslogos renacentistas, en Ta corespondencia Ta literatura de los oeus roméntics, y Onalmente en Freud, quien nos dio {a ausbo de un mando subtetrineo psiquieo Meno de re- ‘cers, fantasia y emociones. Jung expres clara y explt ‘tamiente To que én Freud era embrionano, bablando di fectamente en nombre del alma y recorddndanes que e2 (ste tema tenemos mucho que aprender de nuestros ante- prsados, Mis recientemente, James Hillman, mi mentor y Coleg. y ras personas de 6 mismo cftculo ~Rober. Sat- ‘ell, Rafael Lopex-Pecaza,Pavcla Berry y Allred Ziegler, por eemplo— han presentaco ua forma nueva de abordat Urpaiclog qe ene en cuein ext Rtriay sue ex Clomente econo de ino: piace SES ste bro no se centri sélo en el alma como coneepto, sino gue tata ambién de as maneras coneretas em que ppdemos foment Ia plenitud de alma en muestra vid €0° tidiana. Para deseribir este proceso he tomado prestada ‘ut frase de gran imporanea en el erstanistno, Durante ‘lentos de afios, el poco somé a su cargo Tas almas de tqaienes vivian dentro del érmino de su parroquia. Esta Tesponsabilidad al igual que el abajo de atencidn de ls hnecesidades de gu pueblo, era lo que se eonecla como cura sansmaram, (Gara sigiicabs ano ao, como Si tomamos esta imagen ¥ nos la aplice nos. podemos imaginar Ix responsabilidad que cad: smo Ae nosoeos Gene cam su propia alma, Asi como se conta 1s ‘con el piroco en los momentos deesivs dela vida, no Sasi g oem i ew somos podemes atender a nuesia propa lina mienteas ¥a brigndose paso a través de exe lnberinto que es el cesplie~ {gue de nucetr ida. El papel del cura, com todavia se le Tama, consist! en aportar un context rligioso alos mo- smentes mus importantes de le vida, aa vee que en mane net los vinculos aectivos dela fails, el mation y comunidad. Nosotros podemos set los cures 0 curadores ‘de ruesera propia alma, una idea que leva implictos un sacerdoelo Inerior y una reigién personal, [BBIBEEIER a puede ver, el cuidado de] alma es algo de un ale ceance muy diferente al de la mayoria de las modernas no- clones dela psicologia y Ia psicoterapa. No tiene que ver con curar arreglar, cambiar, adapearo devolve Ia sid tampoco con idea alguna de petecelén, nl siquiera de me- Joramiento. No bus fa y re de problemas. Te aghlota importante erenci entre el cutdado det alma yt psicoterapa en el set habia, alga sua encircle, mieiras que Gee pale uncoe este tomando preside later nlogé det eisanlsmo, lo que propor no ex especies. ‘mente ein, a tampoco se vneua on ninguna ack cain religsa en paral St impli, sin embargo, unt sensiblidad relies y un reconocinlento de nuestra ne- Gestdad absolut de tener una via espinal 16 fn el mundo modern separa reign y pcolog pric exp y evap, trea much sar ee Uekn per pra sels brech mets We lado te emo cand en test pico de ea ‘cimeneeimapiada. Ex necesrio ver como wna sola Cont paolo y eesti, En ml opine ee wevo praigna apni Bl del pacloga tl coms emis conocido, puesto gue éxts es ae mo dena scclaeo cen en leg, Habel gue dem lla un auto concep un nga mito nas itones gue puedan sen de hase muses tee 5 ssc prc Ntchfor anepuados senacntsis y omnes, ax xm Fr Jn ian au kee eer ite paca en busca dew renovacion de nagina Chin, Necesumcs serfamente renee, os hae sa Tcouiminco dea diy pica ang, ap ‘isa noesa noe sitocta, Los grandes pensaore e- Imcensas heron cotinuneeteraoe po econclla a Inicna la magia la eligi yl sei, avd es hana ye medtaccn, estd de los aniguosy los ckscubimienos ¢ iencanes mis seceaes, Nosh tos enfemamos gon los isos problema, pero extn thivalyados en el Gempo de ins de sags mo. Ibo ademas a tcnologi eh conver Ta vez en ‘na gan logo cL aco, Snape copes ein con rape a mato ray EEE “Teds estos sintomas y ‘nos heen saber lo que ésta anbela. Estamos exces mente vidos de divesién, poder, ndmidad,catisacckén sexual y cosas materiales, y creemos que podzemos balla todo e5o si enconitamnos [a relacin perfects, el abajo secu, Ia iglesia verdaders 6 la terapla que més nos conviene. Pero sn alma, cualquier cost que encontternos serfinsatisfactoria, porque lo que verdaderamentearhelae ‘mos en todos e305 dimbltos y en cade uno de ells, es el alma. St nos falta fe plenitud de ala, inceneamos ater hacia nosouos grandes cancidades de esas seductorasstis- facciones, pensando evidentemente que la eantidad nos ‘compensard la ala de calidad, =leuidado del alma habla alos anheles gue sensinoey a Jos sintomas que nos enloguecen, pero no es wna senda {que nos aleje de la soma mi de la muere [En J vida vivida en plenisad de alma no falta los Podos de esa ls omenn co i Varias frases clisicas que describe el euldadlo del alm ienen al caso en el mundo modem, Pltsn uss la expre= idm dhe tou bow, que sigfea vl atesanin de a vi Gamdo se define téehne con la suliciente profundidad, no se refiere solamente a las habilidades mesdniess y los Instrumentes, sino a toda clase dle diestra tratamiento y 18 lle evidadoso modelado, Por el rnamanto, podemos decir ue el cudado del alma exige un especial cracumlento are- Shnl de la sida misma, con una sensbilidad de aise en In manera de hace as cosas, El alma no se viere atom. licamente en La vida, Exige de nosotros habiidad y aten- ‘Muchas de as palabras que usamos para hablar del tra- lnjapscoldgic semen resonancias religiosas. En los eset- tos de Plarén, SSeraes dice que lt wtrapian se reiere al Senile de los dloses. Un terspeuta, dice Sdcrates, e= un shcrstin, algeien que eulda de les elementos prcticos en In scloracém religiosa, Ouraexpresion que usaba Paton era Feat epimlesthat (el cuidado de uno mismo), que in- ‘lala también el Roncr que se rena los diases ya los Incite, De alpina manesa tenemos que entender que IMAP score Apleo del: , SoS eo res pend, Pengo presente la ciculatioalquimics, La vida de alma, tal como revela fa estruenra de los suet, TT 2. nine Jos misinos acontecimeatos, En ma les pace mie ‘hos veranes en un granja, con un to que coniaba cuen- tos sin parr, Ahora veo que ese ert su métod de wabajar Io materia prima de st wid, su manera de dar wuleas y nok cine at a eet ao een jr coerton, SESSA SEEDS eR ‘Nos ayuda a ver log temas que decenben ‘ical en nuestra sida, los temas prefunds que expeesan los mitos que wvimos. No aria flea ms que variarleve- nent el panto en cs Asgnoa, que sigalica Estella. Con re doe en ay ot tit Migyinas em los jos, que busca alguna maners mane an divoreio 0 una depre- ese ata em el centro mismo de su ser es una ‘nbiga Ia estrella de su natualeza mis fn- ts cite euidar con sum reverencia de ese fio. de awa que el mledo y lx célera que nos lh bestia ni nos hagan perder ce vista a El cuidado del alma en la vida cotidiana atrolesa 9 Dios ale ra nba Oto enna, ‘psn em argy ambos tan Bi me conecten ‘ursectumeceron, come Efectos de Mi Kenia Ey Bars 2 El mito de la familia y de la infancia sta etemidad ess enamorsds de ts produciones del tkmpon dice Wii Blake, El elma’ prosper en et tne qu es conto peter Ea Se mae de Is deulles de avid, de su divert wm eapchos a5 fctledodes, Por lo toni, naa es ms acta qe a Una pus el oad el alma, porque expen fi nila neue muchas de as peardades dele wid En it amt compartmos lind com personas con tienes ul wee ce ea ranera ni quer qerimos ba ita" el tempo, leprnes 4 conocer nimarente; ipenderos su ibis caacetias mis minsculsy iad, Lada de fine Hena de eats mayors y Mees ow los del sald 1 to ye cso [hearera profesional, el tatrmania ye dlvoreio~y de tk ceed pers Eat inal co gates, con tclmenoneitora, Con el sett de todo as putida, viene va rabondoe lemony en {i persona Es fl magna slgo que almente tne alan ‘Cound tn Ts sociedad van malls coss,inmedia inne tndogitos ces estado de Ta aaa, Vers a 3 sociedad espana por el exes, y msmos «Oj pu Glérames ec es buen ites de sano, euahdo infra era sagrads. Pero, eran tan buen oe benar tempos de ana? Ca fai eau vere de violencia? Muchas personas hay aden stern se {ran alma el! de oo cel fll, se bargo balan de moe trtos,cesutencn, presones exigencas morta ateradore ise mia este esto irene, seve que en cslquier poe lamin ea la ve buena y mala offece apoyo, perm también anenaca eee mene qo sme am tempo con ela cesean La gaticaclones eweclnales Aue proporelonelsersmlens de coneidn, peo ann Shuiefen manne la dsl cn os tesuens tlre J at recones dls ‘Ales profesnalss de hoy les preocapa la fama ds- lunconas peo en alguna mci es hs alas son disuncionales. Ningana es pret, y ls mayer ene problemas graves Un fala es un inroonmes ee Algae natrlers del minds, que e nae amo ds tu como del mal Ey ocsiones podem ses la wate Sién demain a alles de nocenca y de buena ‘olunad,proia eld dela ada mia eit ce- Tlarte forunicimo. Geretalmente, presenay la gaa Complea del poten humane ut ele a lad ‘yf vlencla cx Cuando veo ta pareicula els en la palabra alisfuncio- sale, plenso en eDis, ef nombre que daban les romanos al ‘ando nicoldgeo subsereinco, Fl alma entra en tt 32 ‘eis por asrenis, eacontando una bree hacia la vida en los puntos donde el buen funcionamicnto ‘tora ses Memes as Denson a Shas le cons emp como problemas ee hr ‘there como eplineones dee ietades qe exper ensncs ponte inullvamentesbemes ie Ta tml Chua de Les pcp moras del ala. Epil ‘2a cto dea fa, ters aly sha Sonera en un de ls pncpales mas de ses inlet pscligo, Tene a esprtea Se Queen ‘nts ses Ie problres cals en os a= tccedenes families, comprendetemos Lo que cal Shenemia, y de exe Todo expersmos enone oa Si, Pro lcd cel ss no seat rel aan tei nse fe lao mrp aol: Es po- hable qu acestemossinplemente ape alma ele Sonaalo en pondad sobre To scoteciminton del {hor que se hun producto ene cal del al yp Bb, a fa fd ng de a ev. su ongens pues “es dec, cali, 9 temeno i Heda sis, nce compre. Apart de Adio, dee tess mismas ces no ets do fs con i Cop fogs somos horde bat, Las exuinos ene ‘adn ica vera op. Nea propla anil ese See oges ico de nee conden hamana mate minds prin es, Al estar Initologias del mundo, slempee nos enconiramos con per sonales rc rh " ‘su funcio hanientoestd siempre manchado por Dis, Sino entende tos este thisfero, la plenitalde alma que la familia dene para oltecernos a cada uno de nosotros se volablizard en tina nude de conceptas higiénices de Lo que deberis sex 3 La imagen sentimental de 1 fala que presentamos en publica es una defensa conta el dolor de proclamar lo que verdaderaments 05: una ea Fpum de fotos Ine slidas de campamento, is eenas de Tos tlomingas, viajes, regilos y juegos. Peto por debajo de todo esto etd el padre distante, alcoholism escondido, ‘labs de una hermana y Ia volencia de medlanocie. La televisid presenta esta blfureacidn con sis sees de fami- Tas ideaizadas y trunfadorss seguidas en los telediaries por la visign de los abuso ye) salvajismo en a faa, AT futas personas eren en as igenes de morinalidad y man- fienen en seereto la eomupeién de si propia Lamia, de eado aber nacido en otra parte, en una tierra de bien fvemmaranza. Per la recupericidn del alsa se inieia cuando polkmos sentir profundamente nuesito prop destino [a Jae encoriraren él la materi prima, Con ete pres Hoa sap in pode consnisplerente on explieatuta serie de stoi de tava de foil, Hove de caalguier preocopacion por spel elect o por lena scp, Et is {ni es para el indsduo To que los oxgenes de Ia vin thunana son pars esi espect, Sa tora proporeona tina mabe de Imdgenes gue luego impregnan ala persona ‘Howe toda su va adn, Lo que som para a sociedad 3 las ml rescind, ie, hind can =n log loa son para ind la Wsorn del fa, le hocus isan Al hablar de Teton, noe reeioe a persone a emas qu eben eco Ser rr en te oe Yen une intincada xa, Pitino agin a tropa faite ms como kn pecesn de nore Gee com pled de oes entincntode ava que como un feo de soll bacra nti clad del ama na dene aa qu ver on entender, elborary melo Para cuidar el alma de sario pasar del pensamiento causal aun apreciscin de las histori y los personajes, permitr que abuelesy tos se wansformen en figuras miicas y estar atentos a chm ciertos relatos pro- los de la familia van adqulsiendo carieter de paracigma racine Estamos tan afectads por Oo ee ene ee dios de comunicacién que, in pensato, nos hemos vuelto antropsloges y soeilagos en nuestra propia emia Con frecuencia le pregunto a un pactente por su fail, ¥ ht respuesta que obtengo es pura psicolegla social «Mi poe bebia, y como hijo de aleobslica, yo tengo tendencia a.» En vez de historias, oigo andl. A la familia se la ha sanestesiado sobre sna mesis.* Peor anes el asstente so. lal 0] psicélogo que pars hablar de un paciontc empieca com una monéeona enumertckn de sis infvencias socia~ Tes: atl sujeto es un hombre erado en una familie jadeo- sristana, con una madre narcissta y un pad eodepen dientes."E alma de la familia se evapora en el aie 17.5 Tot aa inn de aor de Aled rot on 5 an ‘a reads 105 106d de José Mave, Alan, st oad, 8h (dl ED 36 crarecido de esta clase de simpliiccién. Se requiere ‘uaa dlgeneiay eapacidad de concentracin para pensar ‘Las profesional piensan que su tabajo consiste vv entender y correpit la familia sin dejase intoduee plenameme en su genlo, ¢s decir, en su peculiar St observiramos el alma de la familia escuchando respe- ‘uosamente sus historias sin escapar de su sombra, quizi ho oe seniriamos deserminados de forma tan inedible por las influencis files. Fueremente tfluidos por Ia 2 ro tanto come [a influen~ ‘oa dererminante que ‘ida? En terapia, cuando cigo hablar de los abusos de un pdre o de un fo, generalmente pido detlles sobre su ida. {Qué historia hay deteds de esa violencia? {Qué ha ‘an mienens tanto oe otros miembros dela fii’ Cia lesson las historias que cuentan ¥ qué secretos albergan? ‘Una vez me coasuké David, un hombre joven que se ‘qurjaa de no peer entenderse con si madre. Diga oe ‘es m hombe joven pongue a caracerstiea ms notable cms sce fen indo Io canoe! tsnia vet'- ‘ocho afos y representaba unos decisis, Vivia solo en un Apartamento, pero se pasiba los fines de semana sen casas con su madre. Sin embargo, cuando estaba en case, ella siempre se metia en aus asuntos, ciciéndole cémo tenia {que vivir yempendndase en hacer que limpiara su habita- ‘ibn, Esaba divorciada desde hacia varios atiosy sliare- pete: “Eres igual que 01 padre, 37 Le progumié treatments er igual ea pave y me ‘miré sorprendido, gens todas manera, bubleme de su padre ~insit “Jams sentaré cabeza. Yo ava veees lo veo, y nuestros cece som ces Stomp et de ie emo -¥ usted, ces igual que su padee? No, Sguiers hay una mujer en mi vida aN siquieta una? Bueno, sf, mi madre Y después dijo algo que olgo muy a menudo: Ou excesos de muestra pedre, de nuestra madre o de ambos, y decimos que no ‘vamos a ser como ellos. Hacemas toda clase de esfuerzos para evitar la influeneia parental. Pero fui de esta inlluen- ia y de la idendifieacién con nuestros padres constinuje tna rma gga de ge nas conreames eno epi a {el ex tro de Toei Generest ‘cuaks ws ee inence Gees ary a tm tedreo ome mies pee, ly dena caoernia pesiees lies gare Erhemod afte cb vid etaba de no ser como su padre Porellono queria rene muchas relatone nia el fulado em que no tenia ningun. No queria vagabtndeat Sin senda por el med, y acaba na alesncose mache de cas. No queria ser como su pale, y en su vid no habla muchas muestas de repos parrales, Le hablé de so poe in formal Is eras os ios que el hacia Condisamente y que mantenia fa exc Sin entre suaecio por madrey su afc por supa. 38 Lo alenté a que me contra cosas de Ete, y com e tempo {ye apareciende Te complicada imagen de wn hembre que Jubiaenido ua infaneia muy semejante a ls de David, Pese saspesto newt de los vagabundeos del padre, empezo- nos a enontatles sentido, David hizo algunos esfuerzos yr enconirase con su pace y hablar con él de sas expe- Heneias, Después deseabrimos que el pace también inten- fol mantener la distancia eon su hijo. Finalmente, mot- ‘exo en parte, creo, por un nueva interés en Ta vida de su Jinre, David insisted en el comtactoy el dig, ‘Alo eamar el contacto con su pare, pudo tener uns vie in ms directa de 4, Le gusta o no, el espivin de su pute estaba en él. A partir de ese esis podia cons- truise una sida. Yano tendtia que segoir empobrecién- those debido a sus esfer20= negatvos por muantenerse in ‘contatninsdo por el mito de la familia. En general, cuando tratamos de eveapar de las wdisfoncionese familaes exe hos en complicadss y paradéjcas maranas. El deseo ce ‘scapar pasde estar comirapesado por uta sujecin immpla- Cable 1 [a familia, per elemplo, por [a supesieiin incons- fente de que el hogar es donde escé mamé. Sn veingreso en Tylana, para abrazar Yo que ames se rechazb, conduce con fecuenea 2 una inesperada alg tmiaen vteud de La cual ast las velaciones amie ins ilifles eambian To saieente para que lz diferencia sea signfieativa, Los esiverss hereices por bacer que as fami lias faneienen de aeverdo con alguna norma se imexponen fn el camino de esa alquimia, Ceando se cuida del lia, feneraimente lo mejores atererse a Jo que hay’ y dejar que Un imaginacion ce mieva, en vez de formulardeseos vacios code trata de lograr cambios heoicos. Aungue hablesnos ‘cella como s fuera una simple realidad lier, a fama fessiempre Lo que nos imaginamos que es, Y nuestra imagen {le ella puede cambiar ) profundizarse durante cierto tiempo y Iiheraraspectce del alm que el resentimienea y 30 1a rgidez han mantenid inmovilizados, Estoy conven de que las historias de David sobre su padre y su madre ieron un efecto en su relzcin eon ellos. Su nev ima suis profunda, le permit (r mas alld de sus anteriores niones fas, de tal modo que pudo reconectarse co madte y su padre de una forma que hasta entonces Ihabia conocido. Seguian slendo las mistas personas, Gomndocontamos coms Sobre fain jp al Serintntnenent es penona eal og eon eof de un dara ys epson tind cere Eee is emus Set bongs te stpamas no, uses en I ania eatin anagem ata que tesco Es re persnal que parca cone slempre una exldid de le naginacn, Pare Ge ssa rab alge con el alma texto deo tiles contas de ry del curd, sen prc cites emg Sin dr de ener presences princi, quiero mira .os miembros de ai om fguas agin Yl das sugsrencns para enone fn oes ea Ios pores qusnineneeeprsenan ove, le Pars cd inchido, el mito see Mere, ytn coe Ingo cles camcerscns sn constres" Cid mice bev de ia aia toe naa atc, moe ‘Gs cotlann Lay tenes del pela matey lho on ampli de mod que sls puede drips: pe Gs cone fn de dealt na megs ater Slalganas een e eros y enter sfrecen onan pr legaracomprendc miss a leg parte del maga 0 ve lo elatos micas ms extraotdinaros de. mest “na histora tan sgraa com cualquiera rata rlgsa, mos fibla de un Hombre qi = fincas pateridad, dena tjer que afora sido y de un Rij que ele en busea del padre pe Al comienzo de cle Hiomero, Ulises ests sen lye en ma de opin: we nn prea lag yl, descando estar en cas con i. pad la mdse des ios. Con nostalgia y e- [nota formule fost pregunta sro hy Meu eps pe, toate qu tos sna y mujeres se plantean de diversas manerss Si Vins rmeno, os se mostabs usene y fo, 05 ert iano oa te sul, © te marl Pete ahora co esd por ml, ec re Sent nde sees sa Reson de Ulses nos du rach lous pura econ waa ae pte si ou 79 cnn woke peal ep, co as penis avenue testo cmc, elma, sd por cas vesrocan ens cata ls prtendienes que se dsp fea oe ‘foscn, Uses esd en cvs play dl mismo ma, pae- ‘endo por la misma separacién. Si entendemos lx Odisea 6 tonces, en el momenta preciso en gue sentimos la conf sim de una vida sin padre y queremos saber dénde puede cesar el padre ba sido evocada, ert eels enlope a mie ce nes ene so do ut dno prt el ple de seo, denice le coe becouse Essel gon mate dl Sinead ee gues vd tied Se wan en fs sents ina eshacend, Un ne da fos cam gen ea, se tena une recon my com ite con au padteys'qien I raab diel ee pace mi propia vy eco neo ae St Bade osraabe ye pedi urs yarn eo Sel gu tena demasiado ge actu elaine Mascade,Hegiba meman y-Leataos pee neces Me prec qu en soto bl uta feels Garson eon con pe pein St penenencias un mio mo lao de ees de la Ouisea aaa Denote ce sma de eG. Pa" Qi fos doses no man comps famence eta aia deshechay permite qe ise le fue ctectamenie a cas? (Qué posible valor ene ese Pate coc ps dsm an comando se Mos ysbneiendo sagas aventura, ones de ed ane vera Hg saber a PU nice respuesta que one acre es ue ese va ano, Dells len de avenurs esl proven por el cual leg se padre. El eres de Ulett xan logy @ ies Felatosgncsteor del alia que desciene ala Them paseo por ls planetasy ecoglendo en el wayece Ios ass que nesta pon aids hams, xan 2 tn padre? No To sabré hasta que el alma haya conchudo su nlisea y request con sus historias de amor, sexo, muerte, rosa y supervivenca, Si estoy sinciendo ls ausecia de la puteradad en mi vida, es probable que tenga que renun- ‘ar al proyecto de imponérsca x mi cacietery que tenga, neambio, que abrrme ami propia odisea, que no he pl nisdlo ni controle. En muchas culturas wadlclonales una persona se hace lula ayendo las historias secretas de Ix comunidad que ‘han transmitido a lo largo de genersciones. Los ancla- ros dan instmcciones y ensenan los elementos del stual y ‘el arte, Alee Negro describe detlladarnente este proceso fn sus tecubrda de los sioux de Oplala. A veces et nedtito tiene que soportar prochas tembies destinadas a sacar fuera al adulto. El objetivo es conmover tan profunda- mente al joven que su caricer experimente una transfor rmacion decisiva. Ulises pasa por muchas pruchas, hasta al punto que su boston parece exactamente lade un ileiacién en la pa emia. De Tes lodfagos aprende ano vivir de una deta Ae flores, y de los felopes ano vie sin ley y sin cultura Las hechicesss Citee y Calipso Io inician en el amor. Lo mds destacado de su viaje es una visia al reino de los ‘muertos, donde encuentra 2 amigos recientemente despa reckios, st madie, al profeia ciego Tiresias, y a ots trandes figaras de su historia, La veradera paternidad ro fs evoeeda por a fuerza del miseul, sino por a inilaeion cn J fala en Iz cultura, de manera profunda y trans- formadora, También puede requerr ena visita a nuestra propias profundidadsy unt eanversacion con figuras del recuerdo, tanta personal como cultural. Cuando se a int parte com la sullelente profundidad, la educacin en isto fay literatura puede hacer buenos padres. ‘i el padee parece ausents en las familias de hoy, eso puede deberse & que estéausente en Ix sociedad como fl- 8 Themos nacido, Es dnico e individual, sempre descono: ido, abundante en peligros, placeres oporuumidades, (Cada cual Tega a ser el padre desu propia vida cuando se relaciona invimamente con él'y se ateve a atavesar is es sty hablando aql de una fgucaprofunda del padre, «ques intl en el ana del ni para proporcionaic Um sentient de auordad, de que esc stor de sa po- pla vid el cabeza de fala en sis propios aston La Dac stad ee poco we em Mls Uses est eon, enregado au prepaacon par a pate” nied, en su hogr dent un str cao nombre eo en tor, qe se ocua de a ext y de enact Telemaco, En wenn vide puede haber ds eases de Ress parnas Sstintos que sinomikcomente deserpeian con nosoios @l papel de padre, pero que intrferen en noesta propia ‘ale, o bien fis parma que som verdadero en rexy que promrvene process profundo dela patemidad entender a imitation de su fon y no usp pares Imlos, un cumndoenseheny gen, el papel Gel pace Alginos mucstes den ls igre de noremender ane Cesilad de si dstulos de vr wa osen ei desea Brlendo su prop conden de paces, Eseran que sean una copa fel de ss mnaescey que presen ls miss Selon osneen lama forma, Algngs eres del mundo empresa y de a poles conseran que s0 papel en la sociedad onsite mis bien en promover st Dropiaieolgia persons! qu en ei com auc mentores no enterden quel uc debe visu propia Cilescolctivs pra evevar en cl nivel social wa pte dena de a. Se eqs ms tno said pare Sern mento, ye place que se seme al elo proviene ‘nis bien de inculca a pated que de encanala. ‘Ast como la Bia nos cl ingen de un pate que estden los ces, la sea nos habla del pare qe etd on 66 mat, Mientras éste se va confgurando y va busesndo la ‘hwminaetdn een el mars, necestamos mentores gums pa lemmas que mantengan viva en nosoctos la idea del padre No creo que sicva de mucho pensar que ks figuras pater= hs son sproyeceionest sobte cieras personas de muestas propia expectativas zeferontes a} pades, Seria mejor pen- ‘en estas personas signeaivas como mentores 0 como representances del padre que esti siempre ~eternamente— cel profundo mar, ereando su paterniéad. Estes muy necestados de Eguras prtemnas, de personas que puedan mmantenemos en conteto con -o estimular en nueseo in teroe- ese profunde principio que hay en el alma y que nos proporciona orientacién y sablduvia En este sense, lasimmagens de nuestros senadores y presidents es para la sociedad tan importante come su legros,o quz4 ms. ¥ al ‘ete imagen no me refiero a a igura publicaria que in- ‘emtan presentar, sino mis bien aa fantasia macho mis profunds y, debido a su pateroal autentieidad, més eapaz “chaser que todo el mando slena seguro~ de lider, eb polemista el conscjero y el que toma las decsiones ‘Sin padres con plenitud de alma, a noesta sociedad no Je quedan otros guas que la mera mzén y la ideologts. En- | loncespadesemnos una oranda elec: no tenemos ra inscido nacbal clara, damos anos poco boa “ins cconomia de abundancia, enconttoos slo signa ‘tos eJempoe de prone maida, derecho ¥ coma ‘ad ao buscaaes a one porque preferimos ol terreno ime de a apn y I elo Hacerse In rar toner en ely a spuridad,y sn emborgepusde Serge tra pelgros senda sel nic camino pate legac me ! ‘Culturalmente, estamos padeciendo también cl desmo- ronamients del paareade El persaminto fein ex ‘encom stim lores de as meres por pate de a Ingamente esablesiéa dominscién muscle, pero ese or ee sa een artery Seta eae Risembiseersctmnnii dana dt sled proceso Ue pater del ama «8 sin ln onientacién y i aoridad del padre matic, nas gue- dumos desorientados y descontrolados. En épocas de cas, cspscialmente, podrfamos intensificar y ampliar nuestr, pepane, expresande desde el corazén: sPadre macscm que ‘stis en Los celos y que esis en el mar, santicado sea ca wre La madre Los geo conta ota hoi sobre na fas mi, tn lg ass tal pu reverenciad que To elizd ‘los mises cessnes, el ran sacramento en el que inline a bobs y mijoresen el eorason dea expen cia reliposa Estos miseries e entaban en la stra de tout madre diving, Deméter, que piewe a Perstfoe, st had ha, La imporanca gue fueron ambas en lava ‘spn de ede conyencer de ue IN nea tho en tas relaciones entre una madre y i, eto que “inca tin algo ain mis fandaaenta Se puede leer un mito cor ue se reflere simul neamente a muchos tit et ener {ahitonia de esta madre ya ja la reviven las maces y las hijasactules, pero acta también en nuestra relaci. res con otras figuras matemales, masculinas © femenina, ‘en ocasiones inc en aquellas insteaciones, como las escueas o las iglesias, que nos sirven de madres. En un plano tncerno, el relato describe las tensiones que hay Entre las dimensiones de nuestra propia alma ‘La historia, al como la enconteamos en el antigua ‘sHlimne homérico a Deméter, se iicia cuando Perséfone cstando lejos de 20 madre, se hallaba corando flores roses, sfoletas, lies, jaeintas y nateisos. En la tera, un harcso erecia con un lascinante hechiza, De wn coloeido © Imai, 8 ona hn, soma doa elo vet Tene cen cabeza, sa gan aga cielo, Is ticera y el mar. iain erscloe et pun de ca el nates eusndo sre abs y ee pate Hades, uns ev iaamente, despojéndose cle su tocade y absteniendone de tomar el ahimentoy la ebida de los doses, parts en iusca de su hi, Hades es El Invisibles, el ser de os tellemos de tmundo de os mien. Saya ee no de as eons de los factoes eteron qu, 25m sendo pate muy tage lie de avid son eles. Pr os grtgo el ge subtecneo ent el hogat propio del al hen oe tener prtundad yaa te necsro que wagon ceva telactin con ese undo, o por lo menos Ia eect fncontarnos, en leno mado, en casa et Come jo ‘oss ie nr en no we nico como pute del esublecniento de 5s pats También Onto vss os eros ydeseabris koe ene result fel sai de al Jes vid por lade ues enema ge mea ce su yee rece, y all etpead Dante a stn porptacda imagen eta sitterspeon en es it, hte a lain co a mice wa, pero represents cntog is primdlades iis, miners sono tha persons ode a sada Elimu de Persélone mw infoma de que a veces desc bso ala yl mind surine fram ase Tana. Cieras coe aca del mand Paden seer 0 corm eebos ue nos predispanen a una abrumadora caida {its prfinhades Gls mismo, Yo conoet a hembre ie tena macho éxito en los negeies y proporcionan a ‘Wai un nivel e ida seslemte skeet. Un din Uecktd cose que na haba hecho rnc ea una aera Jee del cada. Quedsespecalmenc fascia por ina Forget, sin pensaelo inl, deci hacese intr, Vendio st empresa renanel asus ingress. {is oungala que vo aque da eran, coma el wareko de Un eallans,bondament faciants: dane aque ia eta ce abn a ss pes y su tmapinacén quedé Cautvaa, Ast muerte corespond el papel de Demeter, ite lin a ped de una ea e6meda fal, pero panel fascinacin del ate eral gue de cue coda 5a ‘i anterior se desmeronara. Los padres sen lo iil gue es que ss hos se deen sae or personas yacividads pelggosts que amenszan cin evs ages smb» deacons, ae ij. elcomponarenio angola puede sr fascinate, en timo que desde el pun de vita de Tos padres puede des- thu todos ss esuerae por enenale una escala de valo- tes una senda decente en la vida Podamos entender hiserin de Pestle como el mito de lodos los jos, y thmos venta de gue sensed de sos aint ‘ihe personas y gates oscuros puede se ura macera, prhgrsn pero 2 veces inevitable, Ge exequecst su alma Tambien he conocido varias meres cya wvenca de ee mt asd de an aor is ron como jovenes ingens, gual que Persone, peo Ucspucs eayeron en el hechizo de hombres sospechowos, dean mundo sbterrneo de dogs delinctenea, de une tnpetinenacon sual que aes jr se Tes habia oc ‘do. Recoerd qoe una mje uv na eri de tes et itsque un amenaeador hombre sin or eoculaba ens {Sra l pede esa, De over haa sido ry mo n fa compe y mindin, Haba do rps desde di ‘Ye sea que la siuacidn cenga que ver con una madre re ¥ysus problemas con sus hijo, con cualquier persona gy sienta wea fuerte stracién emocional hacia las profundi Pore mio de Deer hecho de gus i 3 de qu dice pled Incense a opal igen la com ee Suhis de avde noma depres dela made ueanni ma por snp es ios au aquello sucediera, = ae ery Perone son doe spectos de un ms "apo mf, En nso hay algo gues inclines onda, jgutnd Con fname, in gin tanec ry enum mundo de valves lates lables amor de Deer por Tein: 9 oben et

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