Professional Documents
Culture Documents
(PDF) Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan Islam
(PDF) Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan Islam
or researchers,
Discover or questions
by subject area Recruit researchers Join for free Login
December 2015
Authors:
Public Full-text 1
SIDANG EDITOR
NAJIHAH BT NAZARUDIN
Diterbitkan di Malaysia
Fakulti Pendidikan
Universiti Kebangsaan Malaysia
43600 Bangi, Selangor Darul
Ehsan. Tel: 0389216245
Faks: 0389254372
Email: draqsha@gmail.com
ISBN 978-983-2267-85-0
Diterbitkan
Fakulti di Malaysia
Pendidikan
Hak Cipta TerpeliharaMalaysia
Universiti Kebangsaan
43600 Bangi, Selangor Darul
Semua hak terpelihara.
Ehsan. Tel: 0389216245Sebarang bahagian dalam buku ini tidak boleh
diterbitkan
Faks: 0389254372 disimpan dalam cara yyang
semula, ang boleh dipergunakan lagi ataupun
dipindahkan dalam sebarang bentuk atau deng
dengan
an sebarang cara elektronik,
Email: draqsha@gmail.com
mekanik, penggambaran semula, perakam
perakamanan dan sebagainya tanpa izin terlebih
dahulu dari Fakulti Pendidikan, Universiti Kebang
Kebangsaan
saan Malaysia.
PROCEEDING
Susun atur huruf: THE 8TH INTERNATIONAL WORKSHOP AND
CONFERENCE OF ASEAN STUDIES ON ISLAMIC AND ARABIC
Maimun
EDUCATIONAqsha AND
Lubis,CIVILIZATION
Siti Nur Hasinah Hussian, He
Helmirizal
lmirizal Che Long, Nor Sofiah
Suhaimi
(POLMED - UKM - STAI AL-HIKMAH)
1 DECEMBER 2015
Huruf: Times New Roman 10/11
FAKULTI PENDIDIKAN, UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA. 2015
Cetakan Pertama 2015
Reka bentuk kulit/ Reka letak:
Mohd Ezzat Musa (Biglemon Design & D Development)
evelopment)
Tel : 013- 941 3814
ISBN 978-983-2267-85-0
Email : ezzat6670@gmail.com
Hak
Semua Cipta
hak TerpeliharaSebarang bahagian dalam buku ini tidak boleh
terpelihara.
Dicetak di Malaysia oleh,
diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi ataupun
AWAL HIJRAH ENTERPRISE (002197243-W)
dipindahkan
No 12, Jalan dalam sebarang
3/69 Seksyen 3, bentuk atau dengan sebarang cara elektronik,
mekanik, penggambaran semula, perakaman dan sebagainya tanpa izin terlebih
43650
dahuluBandar Baru Pendidikan,
dari Fakulti Bangi, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Selangor Darul Ehsan.
Tel : 012- 311 1844
Faks : 03- 8920 4096
Susun
Maimun atur huruf:
Email : Aqsha Lubis, Siti Nur Hasinah Hussian, Helmirizal Che Long, Nor Sofiah
salesawalhijrah@gmail.com
Suhaimi
Reka bentuk
Mohd kulit/(Biglemon
Ezzat Musa Reka letak:
Design & Development)
Tel : 013- 941 3814
Email : ezzat6670@gmail.com
Dicetak di Malaysia
AWAL HIJRAH oleh,
ENTERPRISE (002197243-W)
No 12, Jalan 3/69 Seksyen 3, ii
43650 Bandar Baru Bangi,
Selangor Darul Ehsan.
Tel : 012- 311 1844
Faks : 03- 8920 4096
Email : salesawalhijrah@gmail.com
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN
Studies in Islamic and Arabic Educatio
Education
n and World Civilization
POLMED-UKM-STAI (AL-HIKMAH) 1 DI DISS 2015
PRAKATA
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Ma
Maha
ha Penyayang
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT dengan taufiq dan izinNya,
buku prosi
prosiding
ding ini dapat diter
diterbitkan
bitkan bagi membantu mempertingkatkan kefahaman
dan perkembangan ilmu dalam usaha mendapatkan kebaikan di dunia dan di
akhirat. The Eight International Workshop and Conference of ASEAN
Studies in Islamic and Arabic Education and World Civilization
The Eight Intern
International
ational Workshop
POLMED-UKM-STAI and Conference
(AL-HIKMAH) 1 DIS 2015 of ASE
ASEAN
AN Studies in
Islamic and Arabic Edu cation and World Civilization ini dijalankan di Sekolah
Education
Tinggi Agama Islam (STAI) Al- Hikmah, Medan, Indonesia pada 1 Disember 2015.
Prosiding yang bertemakan Pendidikan Islam dan Bahasa Arab serta Perada Peradaban
ban
Islam dan Tam
Tamadun
adun Duni
Duniaa ini memberi peluang kepada peserta dan pihak yang
terlibat secara langsung mahupun t idak langsung untuk sama sama-sama
-sama berkongsi
kepakaran, ilmu dan maklumat untuk disebark
disebarkan
an dan dimanfaatkan secara optimum.
Untuk makluman bahawa 1st International Conference of ASEAN Studies
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
sebelum ini berlangsung di Sekolah Tinggi Ag Agama
ama Islam Negeri (STAIN) Sorong di
Nusa Tenggara Barat Indonesia. 2nd dan 3rd Interantional Conference of ASEAN
Studies pula diadakan di Songkla, Thailand. Manakala 4th dan 5th International
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT dengan taufiq dan izinNya,
Conference of ASEAN Studies pula berlangsung di Universitas Negeri Medan dan
buku prosi ding ini dapat diter bitkan bagi membantu mempertingkatkan kefahaman
Politeknik Medan di Sumatera Utara, Indonesia. The 6th Interantional Conference
dan perkembangan ilmu dalam usaha mendapatkan kebaikan di dunia dan di
of ASEAN Studies diadakan di UMN Al-Washliyah Indonesia dan The 7th
akhirat. The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Interantional Conference of ASEAN PRAKATA
Studies diadakan di Politeknik Tanjung Balai,
Islamic and Arabic Education and World Civilization
Medan.
ini dijalankan di Sekolah
Seminar
Tinggi Agama seperti
Islam (STAI)ini Al-
diharapkan menjadiIndonesia
Hikmah, Medan, satu wadah
pada 1dan jalan untuk
Disember 2015.
mempertingkat ilmu pengetahuan dalam bidang agama dan teknologi secara
Prosiding yang bertemakan Pendidikan Islam dan Bahasa Arab serta Peradaban
bersepadu ke arah memartabatkan dunia ppendidikan
endidikan di Negara ASEAN khasny khasnya. a.
Islam dan Tamadun Dunia ini memberi peluang kepada peserta dan pihak yang
terlibat Saya
secaramengharapkan programt idak
langsung mahupun seumpama ini tidak
langsung untukterhenti di sini berkongsi
sama -sama dan akan
diteruskan pada masa akan datang.
kepakaran, ilmu dan maklumat untuk Ucapan terima kasih dan penghargaan sa
saya
ya
1stdisebark an dan Conference
International dimanfaatkan of secara
ASEAN optimum.
Studies
untuk semua pihak yang bergabung tenaga dalam menjayakan pr program
ogram ini. Semoga
Untuk makluman bahawa
usaha dan kesungguhan semua pihak menjadi amal kebaikan yang berterusan
sebelum ini berlangsung di Sekolah 2ndTinggi
dan 3rdAgama Islam Negeri
Interantional (STAIN)ofSorong
Conference ASEAN di
pahalanya di sisi Allah. Amin.
Nusa Tenggara Barat Indonesia.
Studies 4th dan 5th International
pula
Conference
Wabillahi
ofdiadakan
Taufiq di Songkla,
ASEAN Studies
Wal Hidayah Thailand.
Wassalam
Wassalamualaikum Manakala
ualaikum Warahmatullahi Wabarak
Wabarakatuh.
atuh.
pula berlangsung di Universitas Negeri Conference
6th Interantional Medan dan
Politeknik
of ASEAN
Assoc. Medan DrdiHj
Studies
Profesor Sumatera
Maimun Utara,
Aqsha Indonesia.
Bin Abdin TheL ubis, Ed.D, Ph.D The 7th
Lubis,
Interantional
Pengarah diadakan di UMN Al-Washliyah Indonesia dan
Conference of ASEAN Studies
The Eight International Workshop and Conference diadakan ofdiAPoliteknik
SEAN Studies Tanjung Balai,
in Islamic
and Arabic Education and World Civilizat
Medan. Civilization
ion
POLMED – UKM – STAI AL-HIKMAH DI DIS
S 2015
Seminar seperti ini diharapkan menjadi satu wadah dan jalan untuk
mempertingkat ilmu pengetahuan dalam bidang agama dan teknologi secara
bersepadu ke arah memartabatkan dunia piiiendidikan di Negara ASEAN khasnya.
Saya mengharapkan program seumpama ini tidak terhenti di sini dan akan
diteruskan pada masa akan datang. Ucapan terima kasih dan penghargaan saya
untuk semua pihak yang bergabung tenaga dalam menjayakan pr ogram ini. Semoga
usaha dan kesungguhan semua pihak menjadi amal kebaikan yang berterusan
pahalanya di sisi Allah. Amin.
PRAKATA
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Ma
Maha
ha Penyayang
Tema “ Pendidikan Islam dan Bahasa Arab serta Peradaban Islam dan
Tamadun Dunia” amat bertepatan dengan program ini Eight International Search less — wr
Instantly create link
Workshop and Conference of ASEAN Studies in Islamic and Arabic Education and other resources
World Civilization yang berlangsung di Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-
Hikmah , Medan, Indonesia pada 1 Disember 20
2015.
15.
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Atas terbitan buku ini, saya menyampaikan ucapan terima kasih dan
iv
penghargaan kepada kerjasama dan kekompakan semua anggota Panitia dari mula
buku prosiding ia diusulkan sehingga sampai kepada terbitnya buku ini. Semoga
usaha murni ini mendapat pahala disisiNya dan dikira sebagai amal jariah untuk
semua yang ikut menyumbang secara material ataupun non-material dan secara
langsung ataupun tidak langsung.
iv
Dr Suherman
Rektor, M.ANegeri Medan (POLMED)
Politeknik
Sumatera Utara,
Indonesia.
The Eight International Workshop and Confe
Conference
rence of ASEAN
Studies in Islamic and Arabic Educatio
Education
n and World Civilization
POLMED-UKM-STAI (AL-HIKMAH) 1 DI DISS 2015
SEKAPUR SIREH
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Ma
Maha
ha Penyayang
Saya melihat bahawa, usaha untuk membangunkan jurnal artikal ini telah
membina keupayaan pelaj pelajar
ar untuk berfikir secara kreatif dan kritis dalam
berhadapan dengan isu semasa dan arus global. Di sisi lain pula, usaha dari awal
sehingga terhasilnya buku prosiding ini, telah membentuk kerjasama antara satu
sama lain dengan kesabaran atas kepayahan. Akhirnya dapat memberi manfaat
kepada masyarakat dan ummat.
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Jutaan terima kasih di ucapkan kepada “team prosiding”, pihak pensyarah,
pihak Univerisiti POLMED dan STAI Al-Hikmah yang terlibat, hanya Allah
sahajalahSelawat
yang danselayaknya membalas.
salam terhadap Melihatkan
j unjungan yangkepada
mulia, tema utama
Baginda dalam
Rasulullah
prosiding ini berkait dengan peradaban dan tamadun, semoga
S.A.W dengan usaha baginda, kita dapat merasai ni kmat Iman dan Islam. dapat diteruskan bagi
membina peradaban Islam antara kita, bermula dengan
Alhamdulillah, syukur dengan izinNya, bu ku ini berjaya disiapkan usaha sekecil
sekecil-kecil
-kecil iaitu dari
dan diterbitkan
individu, masyrakat,
hasil daripada usahauniveristi,
bersamakelak an
antara
antara tara semuapensyarah
pelajar, negara. dan pihak universiti.
Sungguh, peranan antara satuSEKAPURsama lain, sangatSIREH
menyumbang. Moga Allah Redho.
Saya berharap agar usaha yang sedikit dalam berkongsi ilmu i ni, mampu
memberiSayapenyuluh
melihatkepada
bahawa, yang membaca
usaha dan menjadikanjurnal
untuk membangunkan sumber ini ini
artikal sebagai
telah
rujukan.
membina Selain itu, menjadi
keupayaan pelaj ar galakkan kepada secara
untuk berfikir kami dan pembaca
kreatif untuk dalam
dan kritis terus
berkongsi
berhadapanilmu, belajar
dengan isudan bekarya
semasa danbuat
arusum ummat.
mat.“team
global. Di sisi lain pula,
prosiding”, usaha dari awal
sehingga terhasilnya buku prosiding ini, telah membentuk kerjasama antara satu
sama lainAkhir kalam,
dengan moga kitaatas
kesabaran teruskepayahan.
menyumbang kepadadapat
Akhirnya masyrakat dan ada
memberi amal
manfaat
daripada perbincangan dan
kepada masyarakat dan ummat. ilmu yang dikongsi ini dalam usaha membentuk kembali
peradaban Islam yang ada “ruh” dalam tamadun tersebut, buk bukan
an sahaja ada aset
material,Jutaan terima kasih di ucapkan kepada
bangunan dan perpustakaan, tapi ase
aset
t manusia yang ada pihak pensyarah,
“ruh”.
pihak Univerisiti POLMED dan STAI Al-Hikmah yang terlibat, hanya Allah
Muhammad Talhah Bin Ajmain @ Jimaa Jimaainin
sahajalah yang selayaknya membalas. Melihatkan kepada tema utama dalam
Pengerusi
prosiding ini berkait dengan peradaban dan tamadun, semoga dapat diteruskan bagi
The Eightperadaban
membina International Workshop
Islam and Conference
antara kita, of ASEA
bermula dengan ASEANN sekecil
usaha Studies-kecil
in Islamic and
iaitu dari
Arabic Education and World Civilization
individu, masyrakat, univeristi, kelak antara semua negara.
POLMED – UKM – STAI AL-HIKMAH DI DISS 2015
Saya berharap agar usaha yang sedikit dalam berkongsi ilmu i ni, mampu
memberi penyuluh kepada yang membaca dan menjadikanv sumber ini sebagai
rujukan. Selain
peradaban Islam itu,
yangmenjadi
ada “ruh” galakkan
dalam kepada
tamadunkami dan buk
tersebut, pembaca untuk
an sahaja adaterus
aset
berkongsi ilmu, belajar dan bekarya buat um mat.
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
material, bangunan dan perpustakaan, tapi aset manusia yang ada “ruh”.
Akhir kalam, moga kita terus menyumbang kepada masyrakat dan ada amal
daripada perbincangan dan ilmu yang dikongsi ini dalam usaha membentuk kembali
– – v
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Muhammad Talhah Bin Ajmain @ Jimaain
Pengerusi
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in Islamic and
Arabic Education and World Civilization
POLMED UKM STAI AL-HIKMAH DIS 2015
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DISS 2015
UCAPTAMA
Integrated Islamic Education in ASEAN: App
Application
lication and Practice
Penulis: Maimun Aqsha Lubis, Nur Syamira Abd
Abdul
ul Wahab, Ikwan, 1
Ismail Fahmi Lubis, Aisyah Sjahrony
UCAPTAMA
PERADABAN
Integrated Islamic
Penulis: Maimun Education
Aqsha inISLAM
Lubis, ASEAN:
Nur DAN
AppAbd
Syamira TAMADUN
lication DUNIA
and Practice
ul Wahab, Ikwan,
Ismail Fahmi Lubis, Aisyah Sjahrony
1
TEMA 1: PENDIDIKAN DAN FALS
FALSAFAH
AFAH
Keperluan Permainan Bahasa Arab Bermultimedia ke Arah
Meningkatkan
Penulis: Maimun
Revolusi Kefahaman
Ekonomi Aqsha
TamadunAl-Quran
Lubis, Nur D
Silam Syamira
an Kini Abdul
Dan Wahab, Harun
di Malaysia
Baharudin, Aisyah Sjahrony, Ikwan & Ismail Fahmi Lubis 14
Penulis : Siti Nur Hasinah Hussian, Nik Mohd Rahim
Rahimii Nik Yusoff, 38
Maimun Aqsha Lubis, Siti Nor Hafizah Zakar
Zakaria,
ia, Nur Zawani
Mohamad Din
Muhammadiyah dan Peranannya dalam Bidang Sosial Politik di
Epistemologi
SulawesiKhaidir
Penulis: Islam
Selatan Sebagaidan
Sulaiman Asas Ketamadunan D
Nuhang Dunia
unia
Penulis : Muhammad Talhah Ajamin @ Jimaa Jimaain,
in, Mohd Aderi Che 28
45
Noh, Maimun Aqsha Lubis
Revolusi: Ekonomi
Penulis Tamadun
Siti Nur Hasinah Silam DNik
Hussian, an Kini
MohddiRahim
Malaysia
i Nik Yusoff,
Maimun Aqsha Lubis, Siti Nor Hafizah Zakaria, Nur Zawani 38
Mohamad Din
Ke
Kepakaran
pakaran Ibn Sina Dalam Bidang Perub
Perubatan
atan Dan Kaitannya
Ibnu Sina Serta Pengaruhnya Terhadap Tamadun Barat Dalam
Dengan Kemajuan
Penulis:Perubatan Perubatan Di Malaysia
Bidang Zulhilmi Suboh, Harun Baharudin, Maimun Aqsha Lubis, 119
Penulis 96
Mujahid: Azmi
Nadiah Binti Hashim Radzi, Mohd. Isa Bin Hamzah,
Maimun Aqsha Lubis
Kepimpinan Khalifah
Penulis: Juhaida Harun
Azhani Ar-Rashid
Ismail, Maimun Aqsha Lubis, Mohd Isa
Hamzah, Najihah Nazarudin
111
Strategi
Tamadun Islam:
StrategiSejarah
Penulis: Mohammad Dakwah danRasulullah
Khidir Kesan
Bin Pengaruhnya
Ngah, Dr MaimunDal
S.A.W Dalam
am Alam
Aqsha
Melayu
Lubis, Mohd Anizan Saidin
170
139
Penulis: Mohd Adib Ibrahim, Mohd Aderi C Che
he Noh, Maimun
Aqsha Lubis, Mujahid Azmi, Zulhilmi Suboh
Sejarah
Penulis:Kematian Khalifah
Mohd Anizan Umar Al-Khatab
Bin Saidin, Maimun Aqsha Lubis,
Kemajuan dan Kegemilangan
Khadijah Abd. Razak, Mohd ZaidIlmuKhamis
di Granad
Granada,
a, Andalusia
150
Penulis: Maidzatul Akhmarina Nawar,Ma
Nawar,Maimun
imun Aqsha Lubis, Nurul 176
Akma Mhd Deris
Gaya pemerintahan
Penulis dua Umar:Maimun
: Najihah Nazarudin, Kontribusi terhadap
Aqsha Lubis,Tamadun
Nik MohdIslam
Peranan Perpustakaan
Rahimi, Juhaida Awam
Azhani IsmailBayt Al-Hikm
Al-Hikmahah Pada Zaman
Kerajaan Abbasiyah Dan Kaitannya Dengan Perpustak
Perpustakaan
aan Di 160
Indonesia 184
Penulis: Nor Diyanah Zafri, Mohd Aderi Che Noh, Maimun Aqsha
TEMA 3: TAMADUN ISLAM
Lubis
Tamadun
Dasar Islam: Islam
Tamadun Sejarah dan Kesan
Dikaitkan Pengaruhnya
Dengan Dasar PeDal am Alam
Peradaban
radaban Islam
Melayu
Di Malaysia
Penulis: Mohd Adib Ibrahim, Mohd Aderi Che Noh, Maimun
170
Aqsha Lubis,
Penulis: NurulMujahid
DiyanaAzmi, Zulhilmi Suboh
binti Mohammad W
Wabil,
abil, Maimun Aqsha 191
Lubis, Mohd Isa Hamzah
Siti Nur Hasinah binti Hussian, Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff,
Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Proses Pengajaran dan
Maimun Aqsha Lubis, Wan Izzat Aiman binti Wan Halim,
Pembelajaran
Penulis Bahasa
: Mohd
Norfarahin ZamriArab
265
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN Studies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DISS 2015
Ke
Kepentingan
pentingan Sistem Pentaksiran Be
Berasaskan
rasaskan Sekolah (PBS)
dalam Kemahiran Bahasa Arab Peringkat MeMenengah
nengah di Malaysia
Penulis: Abidah Aqilah Mohd Noor, Maimun Aqsha Lubis, 288
Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff, Nik Dilalah Nuha NNik
ik Razi,
Hibatullah Zamri
Hibatullah Zamri, Maimun Aqsha Lubis,
Abidah Aqilah Mohd Noor, Nik Dilalah Nuha Nik Razi
Penerapan Kemahiran
Meningkatkan Berfikir Murid
Kebolehbacaan Aras Ting gi (KBAT)
Sekolah Rendah
Dalam
Penulis:Pendidikan
Terhadap PerkataanBahasa
BahasaArab
ArabDidan
Pering
Ay atkat
Ayat Sekolah
Al-Quran
Penulis : Wan Izzat Aiman binti Wan Halim, Maimun Aqsha Lubis, 270
299
Afiful Huda binti Mustaffa, Siti Nur Hasinah H Hussian
ussian
Noorsuziana
Aktiviti Lakonan bt. Awang,
dalam Maimon
Pengajaran Aqsha
Bahas Lubis,di
a Arab Harun
SMKA
Baharuddin, Anis Nabihah bt. Alias, Nurul Afifah bt. Mohd Saadan
TAHAP Jerantut Pahang Untuk Mempertingkatkan Kemahiran
Bertutur
Penulis :Bahasa Arab 316
Gaya PengajaranThe
Guru
EightDan Pembelajaran
International Murid
Workshop and Da
Dalam
Conferencelam Mata
of ASEAN
Islamic and Arabic Education and World Civilization
Studies in
Penggunaan
Penulis: E-Learning
AplikasiHaryati
Moodle Yaacob, Dalam Aqsha
DalamMaimun Pem
Pembelajaran
Pengajaran belajaran
Lubis,
dan PemNurKendiri Bahasa
Azri Aziza
belajaran Arab
h Sarmuji,
Bahasa Arab
Norfarahin
Penulis: Mohd
Nur Azri Zamri,
Azizah Nurzaemah
Binti Ismail
Sarmuji,(USI
Maim
Maimun
un Aqsha Lubis, Nur Fadilah 491
di Universiti Sains Islam Malaysia M)
binti Abdul Basit, Haryati binti Yaacob
Penulis: Ahmad Mu’izz Mohd Hadi, Maimun Aqsha Lubis, Adyka Roslan, 462
Penguasaan Kosa Kata Dalam Mem
Memrise.Com
rise.Com
Penulis: Khairiyah binti Anuar, Maimun Aqsha Lubis, Nik Mohd
Mohd.. Rahimi 499
472
Nik Yusoff
Aplikasi Kemahiran Bertutur di Kalangan Pelajar Sekolah Menengah
Muhammad Shamsul Shafiq
Agama di Bangi
Penulis: Junaidah Mat Isa, Maimun Aqsha Lubis, Mohd Aderi Che Noh, 479
Nurzaemah Ismail
Amalan Pengajaran Interaktif dalam Kalangan Guru Bahasa Arab
Penulis: Nur Azri Azizah Binti Sarmuji, Maim un Aqsha Lubis, Nur Fadilah 491
binti Abdul Basit, Haryati binti Yaacob
Penggunaan E-Learning Dalam Pembelajaran Kendiri Bahasa Arab
Penulis: Khairiyah binti Anuar, Maimun Aqsha Lubis, Nik Mohd . Rahimi 499
Nik Yusoff
Penguasaan Kosa Kata Dalam Memrise.Com
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DIS
S 2015
Fa
Falsafah
lsafah merupakan tun tunjang
jang ataupun asas yang menjadi panduan kepada sesuatu bidang
termasuklah bidang p endidikan secara amnya. Untuk membincangkan penulisa penulisan n ini yang
bertajuk perbezaan antara falsafah pendidikan I slam dengan pendidikan Barat telah
dinyatakan terdapat dua kategori bagi falsafah Pendidikan Islam iait iaituu dari sudut teori dan
pengamalan yang bersumberkan ilmu wahyu dan akhir akhiratat manakala falsafah Barat
dikategorikan pada tradisional Barat dan Mo Modenden yang bersumberkan akal dan pengalaman.
Pada penulisan ini penulis membuat perbandingan di antara falsafah umum barat yang
dibentukPERBEZAAN
menjadi falsafah ANTARA
pe
pendidikan
ndidikanFALSAFAH
Barat iaituPENDIDIKAN
pragm
pragmatisme, I SLAM DENGAN
atisme, esensialisme, perenialisme,
rekonstruksionisme, ideali idealisme
sme dan PENDIDIKAN
eksistensialisme BARAT
dengan falsafah Islam yang ber berkonsep
konsep
ketuhanan, alam d an kemanusiaan. , Per
Perbandingan
bandingan falsafah ini adalah berdasarkan konsep,
Norshahida
matlamat, dasar, peranan guruMd Nor Maimun Aqsha
dan kurikulumnya. Lubis,
Hasil kaji M ohd
kajian
an Isa Hamzah
menunjukkan bahawa perkara
Fakulti Pendidikan,
yang menunjukkan k ebaikkan Universiti
yang dib
dibawa
awa Kebangsaan
oleh Barat Malaysia,
diterima dMALAYSI
an digunakan A oleh Islam
amieda.8384@yahoo.com, draqsha@gmail.com, isa_hamzah@ukm.edu.my
selagi mana ianya tidak menepati syara‟ manakala yang bertentangan dengan syara‟ dan
tidak berlandaskan Al Quran dan wahyu ianya tidak diterima oleh falsafah Pendidikan
Islam.
ABSTRAK
Kata kunci : Perbandingan, Falsafah Pendidikan, Isla Islam,
m, Barat
Falsafah merupakan tunjang ataupun asas yang menjadi panduan kepada sesuatu bidang
termasuklah bidang p endidikan secara amnya. Untuk membincangkan penulisa n ini yang
PENGENALAN
bertajuk perbezaan antara falsafah pendidikan I slam dengan pendidikan Barat telah
dinyatakan“falsafah”
Perkataan terdapat dua kategori
adalah berasal bagi
d arifalsafah
bahasa Pendidikan Islam iait
greek mempunyai duau dari sudutiaitu
s ukukata teoriphilo
dan
dan Sophia yang
pengamalan yangmana p hilo bermaksud
bersumberkan ilmu cin cinta
ta manakala
wahyu sophia
dan akhir at bermaksud hikmat (Abdul
manakala falsafah Barat
Jalil, 1979)
1979).. Apabila
dikategorikan kedua-duaBarat
pada tradisional sukukata
dan Mo inidendicantumkan akan menjadi
yang bersumberkan akal Philosophia
dan pengalaman. yang
membawa maksud
Pada penulisan ini cintakan hikmat. (Abdul
penulis membuat Jalil 1979)
perbandingan juga m
di antara enyatakan
falsafah umum bahawa
barat dalam
yang
bahasa
dibentuk Inggeris
menjadi
mana ianyaperkataan
falsafah Philosophia
pe
tidak menepatindidikan disebut
Barat
syara‟ iaituPhilosophy
manakala pragm dan esensialisme,
atisme,
yang individudengan
bertentangan yangperenialisme,
m ahir akan
syara‟ dan
dipanggil sebagai Philosopher.
rekonstruksionisme, ideali sme dan Perkataan ini juga telah
eksistensialisme digunakan
dengan falsafaholeh
Islamorang
yangArab sec
secara
ara
ber konsep
meluas dan Islam
ketuhanan, alam dppula
ulakemanusiaan.
an telah mengubah Persedi
sedikitkit pada falsafah
bandingan bunyinyainisehing
sehingga
adalah ga menjadi falsafah
berdasarkan dan
konsep,
ahli-ahli
matlamat,yang terlibat
dasar, peranandi panggil
guru dan sebagai failasuf. Hasil kaji an menunjukkan bahawa perkara
kurikulumnya.
yang menunjukkan
Plato (427-347 SM) kpula ebaikkan yang dibbahawa
merumuskan awa olehfalsafah
Barat diterima
ada
adalah d an digunakan
lah pengetahuan oleh segala
tentang Islam
selagi
kewujudan, sementara muridnya Aristotle (384 (384-322
-322 SM) menyebut bahawa falsafah adalah
tidak berlandaskan
usaha, Al Quran
aklyah menyelidik dan wahyu
sebab dan asas ianya tidakbenda,
segala diterima oleh falsafah
mengkaji hal yangPendidikan
beliau
Islam.
menamakannya seba
sebagaigai metafizik yang meneliti asal wujud (being). Al-Farabi (870-950M),
Perkataan “falsafah” adalah berasal d ari bahasa greek mempunyai dua s ukukata iaitu philo
ahli Falsafah Islam berkata: “Falsafah ial ialaa h ilmu pengetahuan tentang alam yang wujud dan
bertujuan menyelidik hakikatnya yang sebenarnya”.
Kata kunci : Perbandingan, Falsafah Pendidikan, Isla m, Barat
Mok Soon Sang, 2010 mendefinasikan falsafah sebagai perihal mencintai
kebijaksanaan.
PENGENALAN Tujuan falsafah ialah mencari dan membuktikan kebenaran dan memberi
arah tujuan atau pedoman untuk perkara-perkara yang penting dalam kehidupan. Konsep
pendidikan
dan Sophia diyangMalaysia
mana boleh
p hilo dditafsir
itafsir daripada
bermaksud cintaFalsafah
manakala Pendidikan Keban
Kebangsaan
sophia bermaksud gsaan (FPK)
hikmat yang
(Abdul
telah
Jalil, diumumkan
1979) . Apabilasecara rasmi pada
kedua-dua tahun 1988.
sukukata Persoalan falsafah
ini dicantumkan ata
ataupun
akan menjadi upunPhilosophia
masalah yang
membawa maksud cintakan hikmat. (Abdul Jalil 1979) juga menyatakan bahawa dalam
bahasa Inggeris perkataan Philosophia disebut 51 Philosophy dan individu yang mahir akan
dipanggil sebagai Philosopher. Perkataan ini juga telah digunakan oleh orang Arab sec ara
meluas dan Islam p ula telah mengubah sedi kit pada bunyinya sehing ga menjadi falsafah dan
ahli-ahli
ahli yangIslam
Falsafah terlibat di panggil
berkata: sebagai
“Falsafah ialfailasuf.
bertujuan menyelidik
Plato (427-347 SM) pulahakikatnya
merumuskanyang sebenarnya”.
bahawa falsafah ada lah pengetahuan tentang segala
kewujudan, sementara muridnya Aristotle (384 -322 SM) menyebut bahawa falsafah adalah
usaha, aklyah menyelidik sebab dan asas segala benda, mengkaji hal yang beliau
menamakannya seba gai metafizik yang meneliti asal wujud (being). Al-Farabi (870-950M),
a h ilmu pengetahuan tentang alam yang wujud dan
falsafah ialah topik yang dibincangakan dalam bidang falsafah. Apabila sesuatu soalan itu
tidak dapat diselesaikan melalui kaedah p engamatan atau kaedah sains ian
ianya
ya akan menjadi
persoalan falsafah yang melibatkan tentang konsep ideologi dan jjuga
uga perkara-perkara lain.
TUJUAN KAJIAN
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
Kajian ini bertujuan untuk mengetahui perbezaan antara Fals Falsafah
afah Pendidikan Islam dan
Falsafah Pendidi
Pendidikan
kan BaratPOLMED
dan mengenalpasti persamaan
– UKM – STAI (AL- yang
HIKMAH) 1 ada pada kedua
DIS 2015 kedua-dua
-dua falsafah
yang mana sela
selagi
gi tidak me
menyalahi
nyalahi dari Al quran dan wahyu boleh digunakan dalam falsafah
pendidikan Islam.
METODOLOGI KAJIAN
TUJUAN
ASAS KAJIAN FALSAFAH PENDIDIKAN IISLAM
PEMBINAAN SLAM
Menurut
Kajian iniAl-Syaibani
bertujuan (1979), falsafah P
untuk mengetahui Penddikan
enddikan
perbezaanIsla
Islamm perlulah
antara sesuai
Falsafah mengikut roh
Pendidikan Islam(jiwa)
dan
Falsafahmemaha
Islam, Pendidimi
memahami kandan
Baratmenyedari
dan mengenalpasti persamaan
akidah, ajaran sertayang ada pada kedua
syari‟atnya. -dua falsafah
Pendidikan perlu
mempunyai
yang mana selakaitan dengan
gi tidak rea
realiti
litidari
me nyalahi masyara
masyarakat,
kat, dan
Al quran kebudayaan,
wahyu bolehsistem sosial, dalam
digunakan ekonomi dan
falsafah
politik. P endidikan
pendidikan Islam. yang didedahkan perlu bersi bersifat
fat terbuka kepada segala pengalaman
kemanusiaan yang baik. Pendidikan juga p erlu dibina atas pengalaman lampau d engan
kajian terhadap faktor dan aspek kehidupan, il ilmu
mu dan cabang pengetahuan.
Antara asas
METODOLOGI pembinaan falsafah Pendidikan Islam menurut Al-Syaibani adala
KAJIAN adalah h
pendidikan hendaklah bersifat sejagat (universal) dengan mengambil kira faktor-fa faktor-faktor
ktor
Kajian ini meng
kerohaniah, gunakan
budaya, so sial,kajian
sosial, kepustakaan
ekonomi, yang merujuk
p olitik, pendidikan d ankepada sumber-s
psikologi
psikologikal. umberiniilmiah
kal. Faktor akan
mempengaruhi proses dan usaha pendidikan yang lebih mendalam. Selain itu,sebagai
daripada perpustakaan. Selain itu juga, pen gkaji menggunakan internet alat
pendidikan
mendapatkan baha n. Antara bahan-baha n lain yang digunakan
harus bersifat memilih (selective) terhadap sumber-sumber ilmu dan jenis seperti jurnal d an buku
jenis-jenisnya yang
-jenisnya dengan
berkaitan denganmitajudan
k. menyedari akidah, ajaran serta syari‟atnya. Pendidikan perlu
memastikan
Islam, memahasusunan keutamaan, bbaik,
aik, benar dan sesuai denga
dengann Islam. Pendidikan juga per perlu
lu
bebas daripada perpercanggahan
canggahan a ntara prinsip-prinsip dengan keperca kepercayaan-kepercayaan.
yaan-kepercayaan.
Selain itu, pendidikan haruslah benar dan sejahtera dalam andaian, contoh dan fikiran-
ASAS PEMBINAAN
fikiran FALSAFAH
ayang menjadi asasnya PENDIDIKAN
sekaligus mempunyai Iklasifikasi,
SLAM jelas terper inci sehingga ke
terperinci
Menurut
akar Al-Syaibani (1979), falsafah P enddikan Isla m perlulah sesuai mengikut roh (jiwa)
umbinya.
pendidikan Islam
FALSAFAH itu se ndiri berusaha
PENDIDIKAN ISLAM memahami masalah yang dihadapi ole h umat Islam
secara lebih terperinci di samping menyelesaikannya d engan alternatif yang sesuai.
Pendidikan Islamsecara
Tambahan pula, adalahpraktikal
suatu usaha berterusan
falsafah untuk Islam
Pendidikan menya
menyampaikan
mpaikan ilmu,
memberikan kemahiran
pandangan dan
sebenar
penghayatan
tentang hakikatIslammanusia
berdasarkan
sertaal-Quran
tujuan dan as
as-Sunnah
-Sunnah
hidupnya danbagi membentuk
s eterusnya sikap, kemahiran,
membentuk objektif
pelaksanaanya.
keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab
untuk membangun diri, masyarakat,
Hassan Langgulung alam sekitar
juga menyatakan dan falsafah
unsur negara kepearah mencapai
ndidikan kebaikan
cara Islam di at
terdap
beberapa
dunia syarat yang abadi
dan kesejahteraan perlu didipenuhi
akhirat. iaitu berkaitan dan relevan dengan keperluan
masyarakat setempat kerana pendidikan yang tidak mengira keperluan masyaraka t adalah
dianggap tidak berg una kerana ianya terlalu bersifat idealistik. Pendidikan Islam tidak
bersifat idealistik kerana ianya perlu ada keterlibatan dengan ruang sosial ekonomi dan
politik sete mpat. Selai n itu semua prinsip dan ideologi hendaklah selaras dengan Islam d an
menyeluruh serta mengambil kira kese mua unsur yang diperlukan dan tindakan meminjam
pengetahuan luar hanya akan meng undang kemusnahan d an merosakkan ta madun tempatan.
Justeru itu ia juga per lu memiliki prinsip dan id ea tersend iri serta sesuai dengan material
pendidikan yang dimiliki serta ianya mestilah berfokus pada konsep ketuhanan, a lam dan
manusia.
53
53
Berdasarkan Rajah 1 tersebut, jelaslah di sini, bahawa Falsafah Pendidikan Islam ialah
falsafah pendidikan yang berteraskan ruh Islam, iaitu falsa falsafah
fah Islam untuk pendidikan, dan
ia disebut Falsafah Pendid
Pendidikan ikan Islam (Al-Syaiban
(Al-Syaibany, y, 1991). Jadi, maksud darip daripada
ada Falsafa
Falsafah h
Pendidikan Islam ialah menyediakan manusia dengan ilmu pengetahuan yang cukup agar ia
kenal dirinya serta tugas dan tanggungja
tanggungjawabnya,
wabnya, serta mengetahui cara untuk menjalankan
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
atau melaksanakan tanggungjawabnya
Islamic and Arabic Education andhamba
sebagai dan khalifah Allah. Bila ia dapat
World Civilization
menjalankan tu tugas
gas dan tanggungjawab ini dengan baik maka ia akan menjadi insan yang
soleh. POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015
Falsafah pendidikan barat terbahagi kepada dua bahagian iaitu falsafah tradisional dan
falsafah bar at. Falsa fah trad isional pula diri daripada essensialisme dan parennialisme
manakala falsafah moden terdiri daripada progressivisme dan eksistensialisme. Kedua -dua
bahagian ini me mpunyai mazhab-mazhab tertentu dan secara keseluruha nnya penumpuan
kesemua mazhab berdasarkan faktor kurikulum, 54 p eranan guru, kaedah mengajar dan peranan
murid. Di dalam falsafah pendidikan b arat terdapat mazhab yang memberikan penu mpuan
pembinaan insan yan g b erketerampilan dan aspe k ini juga terdapat dalam falsafah
pendidikan kita. Falsafah barat memainkan peranan penting terhadap perkembangan
pendidikan di Malaysia. Falsa fah pendidikan Kebangsaan sendir i mempunyai beberapa cir i-
ciri yang diterapkan d ari falsafah barat. sahaja yang diambil kira dalam pe nggubalan
Falsafah pendidikan Keba ngsaan. Falsafah pendidika n kebangsaan juga meletakkan kembali
asas kepada perkembangan insan berjiwa kemerdekaan iaitu kepercayaan kepada Tuhan.
54
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DIS
S 2015
PRAGMATISME EKSISTENSIALISME
IDEALISME REALISME
L
PERENIALISME ESENSIALISME PROGRESIVISM EKSISTENSIALISME
Perennialisme 55
Perennialisme juga adalah berpunca daripada realisme. dan ahlinya mempercayai bahawa
tujuan utama pendidikan adalah untuk mengajar nilai dan ilmu yang sejagat dan abadi serta
fokusnya adalah pada perkembangan peribadi (Jonson et al., 1 969). Oleh sebab manusia
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DIS
S 2015
Rekonstruktionisme
Rekonstruktionisme adala h hasil progressivisme dan ian ya memberi syor untuk membaiki
dan membina semula masyarakat. Ia melihat pengasasan corak budaya baru serta
penghapusan penyakit sosial s ebagai tujuan utama pendid ikan. Ahlinya pula melihat sekolah
56
sebagai pemangkin penting untuk meningkatkan keadaan manusia melalui pembaharuan
pendidikan dan sosial. Selain itu rekonstruktionis me b erusaha untuk menggunakan sekolah
untuk mencipta sebuah masyarakat b aru. Justeru fungsi utama se kolah adalah untuk
mengenal pasti masalah sosial yang memberi sumbangan ke pada krisis budaya dan
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DIS
S 2015
Idealisme
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
Idealisme adalah salah satu falsafah yan
yang
g ter
tertua
tua di dunia dan diantara ahli
ahli-ahli
-ahli falsafahnya
iailah P
Plato,
lato, Rene'Descartes, Baruch
POLMED Spinoza,
– UKM G. HIKMAH)
– STAI (AL- Berkeley, Immenual
1 DIS 2015 Kant, G.F.Hagel dan
S.T. Coleridge. Mereka bersetuju bahawa jiwa atau kerohanian ma manusia
nusia penting dalam
kehidupan dan alam sejagat pada hakikatnya bu bukan
kan kebendaan. Ianya merupakan satu siste
sistem
m
yang memberi penekanan kepada kepentingan fikiran, ji jiwa
wa dan kerohanian. Terdapat tiga
persoalan dan perbincangan dalam mazhab Idealis Idealisme
me iaitu metafizik, episte
epistemologi
mologi dan
aksiologi.
Metafizik (Realiti)
mewujudkan kemahiran dan sikap yang akan menyelesaikan masalah-masalah ini.
Kurikulum
Asas rekonstruktionis
kewujudan ialah dalammenekankan sains sosial
b entuk kerohanian dan dan kaedah
bukan kajian fizikal,
berbentuk sosial. Ia
ataberfokus
atauu dala
dalamm
pada kecenderungan kini dan masa depan, serta
bentuk fikiran dan bukan material dan unsur ter pada isu
terpenting nasi onal dan
penting dalam kehidupainternasional.
kehidupan n ialah kerohanian
manusia dan semua kewujudan boleh diperturunkan kepada kerohanian. Idealis tidak
Idealisme kewujudan alam fizikal, tetapi mereka menganggap kewujudan ala
menafikan alamm fizikal tidak
nyata secara muktamadnya. Semua benda hanya satu a nggapan atau satu sari pemikiran.
Idealisme
Hanya adalahsahaj
fikiran salah
sahajaa satu
yangfalsafah
nyata yan
a taug ter
puntuabenar.
di dunia dan itu
Oleh diantara
semuaahlib-ahli
enda falsafahnya
hendaklah
iailah P lato, Rene'Descartes, Baruch Spinoza,
diperturunkan kepada fikiran atau kerohanian. G. Berkeley, Immenual Kant, G.F.Hagel dan
S.T. Coleridge. Mereka bersetuju bahawa jiwa atau kerohanian ma nusia penting dalam
kehidupan dan alam sejagat pada hakikatnya bu kan kebendaan. Ianya merupakan satu siste m
Manakala (Van Scottes et al 197 1979)
9) berpendapat kepentin
kepentingannya
gannya tentang akal dan
yang memberi penekanan kepada kepentingan fikiran, ji wa dan kerohanian. Terdapat tiga
idea, Maka tumpuan dalam pendidikan ialah melatih akal, menyuburkan roh dan menguasai
persoalan dan perbincangan dalam mazhab Idealis me iaitu metafizik, episte mologi dan
idea. Idealis menganggap manusia mempunyai akal dan jasad, atau jasad, akal dan roh.
aksiologi.
Kanak-kanak pula adalah sebahagian daripada alam kerohania kerohanian n mutlak, dan mem mempunyal
punyal
tujuan kerohanian yang per perlu
lu dipenuhi mengikut kebo kebolehan
lehan dan keupayaan mereka.
Metafizik (Realiti)
Pendidikan mestilah ber
berusaha
usaha memupuk kekariban antara pelajar, un unsurunsur
surunsur kerohanian
tabii dan memberi penekanan dalam keharmonian antara manusia dan alam jagat. Idealis
Asas kewujudan
mempercayai duaialah dalamyang
konsep b entuk
pentkerohanian
ing iaitu dan
penting bukan berbentuk
kebebasan keb ebasanfizikal,
kebebasan dalamatamembuat
u dala m
bentuk fikiran dan bukan material dan unsur ter penting dalam kehidupa n
keputusan sendiri dan mesti d iikuti dengan tanggungjawab terhadap akibat yang mungkin ialah kerohanian
manusia hasil
timbul dan semua
daripadakewujudan
tindakan boleh
yang diperturunkan
dila kukan dankepada
dilakukan kerohanian.
rasionaliti Idealis tidak
iaitu mencari dan
menafikan kewujudan alam fizikal, tetapi mereka menganggap
mengeluarkan idea. Idea adalah satu kemungkinan dalam diri kanak kewujudan
kanak-kanak.
-kanak. ala m fizikal tidak
nyata secara muktamadnya. Semua benda hanya satu a nggapan atau satu sari pemikiran.
Hanya fikiran sahaj a yang nyata a tau pun benar. Oleh itu semua b enda hendaklah
Epistemologi (Kebenaran)
diperturunkan kepada fikiran atau kerohanian.
Epistemologi (Kebenaran)
Persoalan Epistemologi adala h pengetahuan boleh diperolehi de ngan cara selain daripada
kaedah saintifik dan ia boleh diperolehi melalui keimanan, keautoritarian, taakulan dan
57
intuisi. Menurut Plato pengetahuan sebenar adalah hasil pe mikiran taakulan dan
pengetahuan lebih baik dikeluarkan daripada pelajar sendiri berbanding dengan
mencurahkannya kepada mereka.
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DIS
S 2015
Aksiologi (Nilai)
Persoalan Aksiologi dalam Idealisme adalah beerkaitan nilai dan etika yang mutlak. Oleh
itu, apa yang dikatakan baik, benar dan cantik, secara asasnya tida tidakk berubah daripada satu
generasi kepada satu generasi yang lain atau daripada satu masyarakat kepada satu
masyarakat yang lain. Nilai dan eti etika
ka bukan ciptaan manusia, tetapi sebahagian daripada
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
tabii alam ciptaan T
Tuhan
uhan danand
Islamic kebenaran, kebaika
kebaikan
Arabic Education n danCivilization
and World kecantikan adalah nilai yang tidak
berubah. Oleh kerana Tuhan merupakan sumber nilai, maka manusia hanyalah dianggap
berakhlak apabila merekaPOLMED
hidup mengikut kehendak
– UKM – STAI Tuhan
(AL- HIKMAH) 1 DIdSan
2015idealis (Van Scottes, Kraft
dan Haas (1979) menganggap nilai sebagai mutlak, maka dasar dan kaedah persekolahan
mestilah menggambar dan memperkembangkan nilai-nilai tradisi yang dianggap oleh
masyarakat sebagai berguna dan berharga. Ma Makaka dalam sistem persekolahan pula, tidak
terdapat pelajar yang benar-benar jahat, tetapi hanya mereka yang melanggar atau tidak
memahami sepenuhnya susunan moral alam jagat ini.
KESIMPULAN
Apabila diamati penulis dapat melihat bahawa falsafah Isla Islamm mempunyai ciri-ciri
keistimewaan yang ekslusif bberbanding
erbanding dengan falsafah yang difahami oleh golongan barat.
Falsafah Islam adalah bersumberkan kepada wahyu Ilahi manakala falsafah barat yang
wujud beberap
beberapa
pemangkin a aliran
ilmu bagi falpemikiran
safah barat berperanan
manakalapenting
falsafahdalam
Islammeningkatkan
guru berperananpengamatan
sebagai
tentang sesuatu perkara kerana ianya hanya akal dan pengalaman.
pemberi ilmu, pembimbing, pendo rong dan juga pembentuk akhlak murid-muridnya. Justeru itu sekiranya
J usteru
berlaku pertentangan
itu apabila d engan
peranan guru ketentuan
berbeza makasyara‟ maka nilai
kurikulumnya yang
juga ad
adaa dal
terdapat am falsafah
dalam
perbezaan. Islam
Falsaf ah
dianggap sebagai bukannya dari nilai yang dituntut oleh agama dan bertentangan
barat menjurus kepada bidang kemanusiaan dan kesusasteraan, kemahiran asas(membaca, dengan
kemaslahatan manusia amny amnya.a. Walaubagaimanapun syar syara‟
a‟ tidak menafikan pen penglibatan
glibatan
menulis dan mengira), bidang sains social dan bidang estetik manakala falsafah Islam pula
manusia secara tidak langsung dalam mentafsir dan memahami sistem pembe
pembentukan
berlandaskan s umber yang jelas dan kukuh ia itu Al Quran dan As Sunnah yang melip ntukan falsafah
uti
tersebut.
fardu ain seperti solat, p uasa dan zakat dan fardu kifayah seperti ilmu sains, mate matik dan
vokasional.
RUJUKAN
KESIMPULAN
Abdul Rahman Md Aroff & Zakaria Kasa.1987. Falsafah dan Konsep ppendidikan endidikan, Edisi ke-
Apabila 2.diamati
Ku
Kuala
ala Lum
Lumpur:
pur: dapat
penulis Penerbit Fajar Bakti
melihat bahawaSdn.Bhd.
falsafahAbu Bakar
Isla m Nord
Nordin
in dan ciri-ciri
mempunyai Ikhsan
Othman. 2003.
berlaku pertentangan Falsafah
d engan Pendidikan
ketentuan danmaka
syara‟ Kurikulum . Tanjung
nilai yang ad a Malim.
dal
keistimewaan yang ekslusif b erbanding dengan falsafah yang difahami oleh golongan barat.
Falsafah
Al IslamUmar.
Al-Shaibaniy,
-Shaibaniy,
kemaslahatan adalah
manusia bersumberkan
1979. Falsafah
amny kepada wahyu
Pendidikan
a. Walaubagaimanapun Ilahi
Islam.syar a‟manakala
(Terj) Selangor. falsafah pen
tidak menafikan barat yang
glibatan
wujud beberap a aliran pemikiran berperanan penting dalam meningkatkan pengamatan
tentang
Idris sesuatu1989.
Zakaria. perkara kerana Islam
Pemikiran ianya tentang
hanya akal
ke dan pengalaman.
kehidupan.
hidupan. Shah Alam:Justeru itu Publisher
Marwilis sekiranya
and Distributors Sdn. Bhd. am falsafah Islam
dianggap sebagai bukannya dari nilai yang dituntut oleh agama dan bertentangan dengan
Idris Zakaria. 2012. Islam Dan F alsafahnya Dalam Kebudayaan Mela Melayuyu (Islam and Its
Philosophy
manusia secara in Malaydalam
tidak langsung Culture). Fakulti
mentafsir danPengajian
memahami Isla
Islam,
m, Universiti
sistem Kebangsaan
pembe ntukan falsafah
Malaysia.Jurnal Hadhari (91-108).
tersebut.
Idris Zakaria & Ahmad Sunawari Long. 2013. Titik Temu Anta Antara
ra Fa
Falsafah
lsafah dan Kehidupan
RUJUKAN Praktis. International Journal of Islamic Tho
Thought
ught Vol. 3: (June).
Falsafah dan Konsep p endidikan
Maimun Aqsha Lubis. 2014. Perbandingan Antara Falsafah Barat Dengan Falsafah
Abdul Rahman Md Aroff
Pendidikan Islam &
Islam. Zakaria Kasa.1987.
. FakultiPendidikan
Pendidikan. Bangi: Universiti Ke
Kebangsaan , Edisi ke-
bangsaan Malaysia.
2. Kuala Lumpur: Falsafah dan
Penerbit Fajar Bakti Kurikulum
Sdn.Bhd. Abu Bakar Nord in dan Ikhsan
Othman. 2003. . Tanjung Malim.
Mohd Yusuf Ahmad. 2004.Falsafah
Falsafah IslamPendidikan Islam. Universiti Malaya:
d an Sejarah
Pendidikan
Kuala Lumpur.
Al-Shaibaniy, Umar. 1979. . (Terj) Selangor.
Pemikiran Islam tentang ke hidupan.
Idris Zakaria. 1989. Shah Alam: Marwilis Publisher
and Distributors Sdn. Bhd. 59
Islam Dan F alsafahnya Dalam Kebudayaan Mela yu (Islam and Its
Philosophy
Idris Zakaria. 2012. in Malay Culture).
Fakulti Pengajian Isla m, Universiti Kebangsaan
Malaysia.Jurnal Hadhari (91-108).
Titik Temu Anta ra Fa lsafah dan Kehidupan
Praktis.
Idris Zakaria & Ahmad Sunawari Long. 2013.
International Journal of Islamic Tho ught Vol. 3: (June).
Perbandingan Antara Falsafah Barat Dengan Falsafah
Maimun Pendidikan
Aqsha Lubis.Islam2014.
. Fakulti Pendidikan.
59Bangi: Universiti Ke bangsaan Malaysia.
Falsafah d an Sejarah Pendidikan Islam
Mohd Yusuf Ahmad. 2004. . Universiti Malaya:
Kuala Lumpur.
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DIS
S 2015
Muhd. Uthman el. Muhammady. 1997, Mac. Islam Sebagai Benteng Peradaban Melayu -
Cabaran Masa Hadapan. Kertas kerja dibentangkan di Seminar Peradaban Melayu, 11--
3 Mac 1997 anjuran bersama Jabatan Persuratan Melayu UKM dan Berita
Harian (M) Berhad.
Nurfaraheen bte Mohd Nasir. 2011. Isu-Isu Falsafah Barat Menurut Pandangan Islam Islam..
Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia. Universiti Mala
Malaysia
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Islamic and Arabic Education and World Civilization
ysia Sarawak.
Wan Mohd. Zahid Mohd Nordin. 1998. Wawasan pendidikan. Kuala Lumpur: Cahaya
Pantai Publishing (M) Sdn. Bhd.
Islam Sebagai Benteng Peradaban Melayu -
Wan Zulkhairi
Cabaran Masa Zakaria,
Hadapan. Rohana Hamzah & Amirmudin Udin. 2011. Kritikan Dan
Muhd.Perbandingan
Uthman el. Muhammady. 1997, Mac.
Falsafah Pendidikan Di Dalam Pendidikan T Teknik
eknik Dan Vokasional
Kertas kerja
(PTV). Journal of Edupres, Volumedibentangkan
1 Fakulti di Seminar Peradaban
Pendidikan, Universiti Melayu, 1-
Teknologi
3 Mac 1997 anjuran bersama Jabatan Persuratan Melayu UKM dan Berita
Malaysia.
Harian (M) Berhad.
Isu-Isu Falsafah Barat Menurut Pandangan Islam
Zawawi Ahmad. 1998. Teras Dan Falsafah Pendidikan Islam. J urnal Pendidikan Islam.
Nurfaraheen bte Mohd Nasir. 2011.
Tahun 2 Bil 8. ABIM. Ogos. 1- 1-10.
10. .
Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia. Universiti Mala ysia Sarawak.
Keun ggulan
Falsafah Pendidikan Islam Berbanding Falsafah Pendidikan Barat
Sabariah Sulaiman, Maimun Aqsha Lubis dan Noraini Sulai man. 2008.Da lam Menjana Modal
Insan.
Prosiding Wacana Pendidikan Islam Peringkat Keban gsaan (Siri 6). Fakulti
Pendidikan.UKM
Wawasan pendidikan.
Wan Mohd. Zahid Mohd Nordin. 1998. Kuala Lumpur: Cahaya
Pantai Publishing (M) Sdn. Bhd.
Wan Zulkhairi Zakaria, Rohana Hamzah & Amirmudin Udin. 2011. Kritikan Dan
Perbandingan Falsafah Pendidikan Di Dalam Pendidikan T eknik Dan Vokasional
(PTV). Journal of Edupres, Volume 1 Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi
Malaysia.
Teras Dan Falsafah Pendidikan Islam
Zawawi Ahmad. 1998. . J urnal Pendidikan Islam.
Tahun 2 Bil 8. ABIM. Ogos. 1-10.
60
60
Citations (13) References (13)
... Berdasarkan data-data hasil dapatan yang telah dibincangkan, penyelidik merumuskan bahawa: Menurut
Norshahida Md Nor et. al. (2015) , falsafah merupakan suatu tunjang ataupun asas yang menjadi panduan
kepada sesuatu bidang termasuklah bidang pendidikan amnya. Berbeza dengan falsafah barat dan moden yang
berasaskan akal dan pengalaman, falsafah Islam berasaskan kepada sumber wahyu dan keimanan kepada hari
akhirat. Falsafah barat yang tidak bertentangan dengan syarak t ...
... Falsafah Islam perlulah disesuaikan dengan ruh (jiwa) Islam, memahami dan menyedari akidah, ajaran dan
syariatnya (Al-Syaibani, 1979). menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) , pendidikan perlulah mempunyai
kaitan dengan realiti masyarakat, kebudayaan, sistem sosial, ekonomi, dan politik. Pendidikan yang ditonjolkan
perlulah bersifat terbuka kepada segala pengalaman kemanusiaan yang baik. Pendidikan juga perlu dibina atas
pengelaman lampau dengan kajian terhadap faktor dan aspek kehidupan, ilmu dan cabang pen ...
... Menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) lagi, antara lain dari prinsip asas pendidikan Islam ialah perlunya
ada kerjasama yang kolektif (jamaie) daripada pakar-pakar, para pendidik dan setiap orang yang berminat
dengan pendidikan. Dan yang terakhirnya menurut al-Syaibani, pendidikan perlu dinamik dan fleksibel, boleh
berubah dan dapat dikembangkan bersesyuai dengan perkembang ...
... Berdasarkan data-data hasil dapatan yang telah dibincangkan, penyelidik merumuskan bahawa: Menurut
Norshahida Md Nor et. al. (2015) , falsafah merupakan suatu tunjang ataupun asas yang menjadi panduan
kepada sesuatu bidang termasuklah bidang pendidikan amnya. Berbeza dengan falsafah barat dan moden yang
berasaskan akal dan pengalaman, falsafah Islam berasaskan kepada sumber wahyu dan keimanan kepada hari
akhirat. Falsafah barat yang tidak bertentangan dengan syarak t ...
... Falsafah Islam perlulah disesuaikan dengan ruh (jiwa) Islam, memahami dan menyedari akidah, ajaran dan
syariatnya (Al-Syaibani, 1979). menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) , pendidikan perlulah mempunyai
kaitan dengan realiti masyarakat, kebudayaan, sistem sosial, ekonomi, dan politik. Pendidikan yang ditonjolkan
perlulah bersifat terbuka kepada segala pengalaman kemanusiaan yang baik. Pendidikan juga perlu dibina atas
pengelaman lampau dengan kajian terhadap faktor dan aspek kehidupan, ilmu dan cabang pen ...
... Menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) lagi, antara lain dari prinsip asas pendidikan Islam ialah perlunya
ada kerjasama yang kolektif (jamaie) daripada pakar-pakar, para pendidik dan setiap orang yang berminat
dengan pendidikan. Dan yang terakhirnya menurut al-Syaibani, pendidikan perlu dinamik dan fleksibel, boleh
berubah dan dapat dikembangkan bersesyuai dengan perkembang ...
ICSSH2021 Proceedings
Conference Paper Full-text available
Mar 2021
Parthiban Govindasamy
View
View
Metafizik Islam menangani unsur sekularisme dalam pendidikan moden Masa kini
Chapter Full-text available
Jan 2016
Salina Mat Sehor · Khadijah Abdul Razak · Maimun Aqsha Lubis
View
View
View
View
Show more
Recommended publications Discover more
Article
Class and Patriarchy as Competing Paradigms for the Study of Middle Eastern Women
During the last nine years, while Western feminists were directing critical attention to what they described as “the curious courtship,”
the “unhappy marriage,” and the “uneasy hyphen between marxism-feminism,” Western students of Middle Eastern women were
pushing the field toward a serious consideration and adoption of Marxian social and economic theories. In two very important articles,
Nikki ... [Show full abstract]
Read more
Article
Read more
Article
Inscribing the Other, Inscribing the Self: Hindu-Muslim Identities in Pre-Colonial India
Cynthia Talbot
The nature of medieval Hindu-Muslim relations is an issue of great relevance in contemporary India. Prior to the 200 years of colonial
subjection to the British that ended in 1947, large portions of the Indian subcontinent were under Muslim political control. An upsurge
of Hindu nationalism over the past decade has led to demands that the state rectify past wrongs on behalf of India's majority ... [Show
full abstract]
Read more
Article
Michael Dumper: Islam and Israel: Muslim religious endowments and the Jewish state, xi, 192 pp. Wash...
Stephanie Cronin
DumperMichael: Islam and Israel: Muslim religious endowments and the Jewish state, xi, 192 pp. Washington D.C.: Institute for
Palestine Studies, 1994. £18.95. - Volume 59 Issue 2 - Stephanie Cronin
Read more
Company Support Business solutions
© 2008-2024 ResearchGate GmbH. All rights reserved. Terms · Privacy · Copyright · Imprint