Capitolul 6 “adu-l pe Dumnezeu fn odaita ta sunt deosebit de inteligent. Dumnezeu mi- oe : x Ma zbateam sa stabilesc ideea central a textalar nit es ome eva dic duminica respectiva, cand Dumnezeu mi-a aratat cat de cena sa pre- gant sunt: mi-a descoperit propriile-mi limite- fe Stéteam pe canapeaua din sufragerie, iar laptopul meu rula la vitez& ma- xima. Pe langa cele 4 sau 5 ferestre de internet deschise, imi instalasem pe MacBook Pro ultima versiune PowerPoint si Windows, in care lucram oe cele mai bune programe de studiu biblic disponibile. Prin calauzirea Duhu- ui Sfant am inceput sé reflectez la uimitoarea putere de procesare a compu- terului si la uneltele biblice de referint& din laptopul meu. Si pe daté m-a strafulgerat intrebarea: ,,De ce are Dumnezeu nevoie de mine? Care este va- loarea addugata cu care contribui eu la procesul exegetic? Chiar asa, de ce este nevoie de mine?“ Programele de pe laptopul meu pot face exegeza textului mult mai efici- ent decat mine. Ele stiu mult mai bine gramatica limbilor antice decat voi sti eu vreodata, pot face trimiteri instantaneu $i corelatii cu mii de carti electro- nice pe hard drive, acces4nd resurse informationale nelimitate de pe internet. Spre deosebire de mine, aceste programe nu uitd niciodaté ce au invatat si pot calcula informatiile la mare vitez4. Cine sunt eu? Nici m&car nu pot lu- cra fara cafeaua de dimineata! Mai rau, chiar si necredinciosii imi eclipseaza abilitatile exegetice. La orice universitate secular este cAte un cadru didactic ale cdrui aptitudini Pentru limbile originale le intrec cu mult pe ale mele. Atunci de ce nu-i folo- seste Dumnezeu pe pagani pentru a comunica Scriptura? Unit dintre cei mai ‘alentati lingvisti sunt necredinciosi, 1a fel gi cei mai respectati arheologi. De ‘apt, multe dintre cartile de exegez4 din biblioteca mea au fost scrise de oa- meni care nu se incred in Cristos pentru mantuire. te Ma urmarea intrebarea; »De ce are nevoie Dumneze' ie Scriptura?“ In mod clar, nu sunt cea mal pa fa 7 € ce nu Se foloseste de laptopul meu sau de un lingv! °¢ are Dumnezeu nevoie de mine? Sau de tine? y de mine ca sa in- dintre uneltele Lui, necredincios?J. KENT EDWARDS invata , Manage Dumnezeu ne alege pe tine si pe mine 88 inte m5 s& comunicim aceasta carte a Lui este ca doar noi o putem iMtelege levay Doar oamenii vii spiritual, care se bucura de Jucrarea Duhului Sfant in Viatg lor, pot infelege corect cartea lui Dumnezeu, intrucat ea este diferita de orice alt carte scrisi vreodata. Cartea lui Dumnezeu are deopotriva 9 dimensiung umané $i spiritual, data fiind dubla ei paternitate. Scriptura consta in Cuvin. tele pe care autorii umani au ales si le serie si, de asemnenea, in Cuvintele pe care Duhul Sfant a ales s& le scrie. Oamenii si Dumnezeu au Scris in egaly misura Biblia. Ambele parti si-au realizat pe deplin scopul cand aU scris.g Asa cum indica apostolul Petru, . ~~ Mai intai de toate si stiti cA nicio prorocie din Scri gurl, Caci nicio prorocie n-a fost adusa prin voia o1 de la Dumnezeu, manati de Duhu! Sfint.! iptura nu se talouieste sin. mului; ci oamenii au Vorbit Crestinii nu sunt neaparat cei mai buni critici ai lui Jiam Wordsworth sau Sinclair Lewis. InsA cand vi turd, crestinii au un avantaj clar. Spre deosebire de laptopuri si de atei, cres- tinii au Duhul Sfant, coautorul Bibliei, care locui este in ei. Si una dintre lu- crarile facute de Duhul Sfant este patrunderea si intelegerea Cuvantuluj Sau. Emest Hemingway, Wil- ine vorba de Sfénta Scrip Isus a stiut ci avem nev medii mari pentru a in cilor in Joan 14: oie de mai mult decat educatia din seminar sau telege adecvat Scriptura. De aceea le-a Promis uceni- si Eu Il voi ruga pe Tatdl, si El va va da un alt voi in veac; si anume Duhul adevarului, pe care 8 nu-L vede si nu-L cunoa: I in voi? Mangaietor, care si ramand cu lumea nu-L poate primi, pentru Ste; dar voi Tl cunoasteti, c&ci amine cu voi sivafi Ce va face Duhul adevarului? Una dintre Principalele Sale lucriri este a descopere adevarul Cuvantului Sau. E] da invétatura. Duhul Sfant ne face f de infelegerea profunda a Cuvéntului lui Dunmezen, care nu poste f andit a 5 Te dobandita exclusiv Prin intelect sau prin puterea de procesare a compute! lor: A . ; “and va vedi Mai am s& Va spun multe lucruri, dar acum nu le puteti purta. oo caci Mangaietorul, Duhul adevarului, are sa va cdliuzeasca in tot adevarul; 1 2 Pet. 1:20.21, Toan 14:16-17, 102Predicarea profunda de Ja Bl, ci va vorbi tot ce va fi auzi yorbi de la" Y auzit gi oe Ma va roslavi, pentru c& va lua din aoe 1o0te: g Tatil, este al Meu, de aceea am zis c& va | 3 qo desooP™ va descoperi fucturile vii al Meu sivd vadene lua din ce este al Meu gi va | og, oricat de consistent gi eficient $i- | jus st 2 $a la cer vor avea ce din Scripturi, dur lucrurile de unde le-a lsat Isus. Ce a mete Duhul sft jn drum spre Emaus, face-Duhul Sfant pentru noi. a Isus pentru eno viziune supranaturala asupra textului biblic Buel nimile noastre primes. ntat-o ucenicii cand Cristosul inviat le-a ,,deschis mies eae orscripturile* ne poate apartine prin lucrarea de ves publ Sfant Duhul Sfan ggne depasim programele de comp’ aspectele rudimentare all tivele, pot conjuga verbele, pla exegeza rea aa in A an ma si rela xt face pentru noi ce a facut Isus pe ‘ci . abilitatile exegetice, pentru ucenici. Duhul ne ajutt water si paganii bine educati sunt capabili s4 inteleaga fe textului biblic. Ei pot declina foarte bine substan- dar este nevoie de inzestrarea Duhului Sfant pentru a trece de la sim) la intelegerea plenara a Scripturii, pe ca- re Dumnezeu 0 doreste de la copii Lui. Este nevoie de imputernicirea su- pranaturala ‘a Duhului Sfant ca sa intelegem si sa primim tot ce 2 intentionat Dumnezeu cand a inspirat scrierile sfinte, asa cum ‘arata Jean Calvin in Jnsti- natele sale: i este superioara rafiunii. Dupa cum numai Dumnezeu poate mod adecvat despre propriile cuvinte, aceste cuvinte nu vor de inimile oamenilor daca nu au pecetluirea miéarturiei [un- desi [Scriptura] jn maretia ei este suficienta pentru a 'varat s& ne ating cfnd este pecetuita jn inimile Marwria Dubulu: depune marturie in ficrezute pe deplin trice a Duhului:.. Pentru c4, cere reverent, ea incepe CU ade’ noastre de Duhul Sfant.° sist’ credinciosul s& cient’ a adevarulul abilitatea de @ si infiltreazd in a de acord cu Millard J. Erickson cf Dubul Sfant a nae semnificatia textului biblic. injelegerea insufi i in eee este consecinja pacatului. Pacatul ne inhiba "preta pe deplin Scriptura. Pacatul ne Intunecd vederea ~~ | oan 16:12-14. * 5 Luce 24:45 Institutes 1:7, 4.5. 103J. KENT EDWARDS A itii nu suntem constienti gi care Prejudiciazs 4 ean poate birui efectele nocive ale Picatuly 6 “Berea Este imposibil s& infelegi corect Biblia in absenta asistenje; Duly Sfant al lui Dumnezeu. Inteligenta umana nu este suficienty, Pro, software nu sunt adecvate, Duhul Sfant es Scripturii. a Cu siguranta, apostolul Pavel a constientizat importany toare a Duhului Sfant. Desi foarte inteligent, Pavel stia c& int ajunge pentru interpretarea riguroasd a Biblici; stia cA nimeni ny ent de destept pentru a infelege Scriptura de unul singur. lata ria tn | Corinteni: ,Omul firesc nu Primeste lucrurile Duhului [uj pentru el sunt o nebunie; si nici nu le cate duhovniceste.“7 Ni celor spuse de Dumnezeu in Cuvantul Sau. Aver nevoie de Duhul Sfant al lui Dumnezeu, care ne ajuta si-1 Ppricepem. Pavel a inteles ca, Supranaturale date de exegeza: te esential pentru interpre ta lucrarij iluming, cligenta 1, pe langa inzestrarile naturale, avem nev Cie si de cele Duhul Sfant. El sublinia tolul vital al D ubului Sfint in Noi propovaduim infelepcjunea lui Dumnezeu, cea tainicd si finuta ascunsi, pe care o randuise Dumnezeu, spre slava hoastra, mai inainte de veci, si pe care na cunoscut-o niciunul dintre fruntasii veacului acestuia; caci, daca ar fi cunoscut- ©, nu lar fi rastignit pe Domnul slavei. Dar, dupa cum este scris: sLucruri pe Care ochiul nu le-a vazut, urechea nu le-a auzit si la inima omului nu S-au suit, 4a sunt lucrurile pe care le-a pregatit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc." Nowa, insa, Dumnezeu ni Je-a Sescoperit prin Duhul Siu, Caci Duhul cerceteaza totul, chiar si lucrurile adénci ale lui Dumnezeu. § Intr-adevar, cine dintre oameni cu- Omului, care este in el? Tot aga: nl- 5 7 lui Dumnezeu in afard de Duhul tui Dumnezev. $i nO} n-am primit dubul lumii, ¢j orbiri invatat fate de la Dubul Sfant, intr duhovnicesti § Pavel a inteles limitele exe sa dramatica cu Bezei uman n ea § dieze Scripturile fara asist ializase tn ea trai on : le. Se specializase in ea inainte a Cristosul inviat, Si-a amintit ce a insemnat s ; i sta- Sota Duhului Sfint i n-a mai vrut o asemenea Mi i sical Ive (Geet, Evangelical Interpretation: Perspectives on Hermenel! 7 1Cor. 2:14" RPids, MI: Baker, 1993), 44-45, 8 1 Cor 2:7-13,Predicarea profundy de farisei nu pecultatele exegezei umane practicate textului era re: Ig eviavie. Rodul muncii lor asupra di fara lucrarea de iluminare a Duh Exe exe Cuvantul, in loc sa-I lase pe Dy oP jn ultima instanta, fi indepartea Crau atractive §i ny Mortal pentru suflet, umnezeu 84 mod 4 pe oame leleze viata inter- metaptopie de El. . ; ni de Dumnezeu, in loc s Este jimpede c, scriindu-le corintenilor, aj fl de exegeza. Pavel lisa Duhul sé-i fie 7 in Scripturi. Ca urmare a lucrarii postolul Pavel practica invafator, ingaduia Dane i de iluminare a Duhului Sfint in | Corinteni 2:16: ,,Cine a cu- invatatura? Noi, ins, avem gan- carve’ in Scrip ve icatd jntelectului sau, Pavel poate spune ii a andul Domnului, ca sa-I poati da i dul lui Cristos.“* . Totodat’, Pavel arata limpede c& de lucrarea de iluminare a Dubului sfint trebuie 4 aiba parte multi alfii, nu doar apostolii, fapt ce rei in mesajul catre biscrica din Efes: pt eiese clar gj mé rog ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Cristos, Tatil slavei, sa va dea wh duh de infelepciune si de descoperire in cunoasterea Lui gi s& va lumineze chit inimii, ca S pricepeti care este nadejdea chemarii Lui, care este bogatia slavei mostenirii Lui in sfinti” Pavel s-a rugat ca Duhul Sfant sa-i invete pe laicii din bisericd. Epistola pe care o scria era menitd sd Je furnizeze informatii teologice importante, prin care puteau dobandi o intelegere bazat pe educatia lor din trecut. insd Pavel stia cd aveau nevoie de mai mult decat de abilitati umane. De aceea s-a rugat ca Duhul Sfant s4-i invete. Ei aveau nevoie de Duhul! de intelepciune pentru a-L cunoaste pe Dumnezeu mai bine, mai profund. . Oamenii ajutati de Duhul Sfant gandese diferit cand studiaza Biblia. Ei pot infelege Scripturile in moduri pe care nu le vor cunoaste niciodata lapto- pune si lingvistii seculari. Ei sunt condugi spre intelegerea plenara a textu- lui biblic tocmai de c&tre autorul Scripturii. Duhul Sfant ne ajut& si intelegem Biblia | Vérog nu infelegeti gresit. Eu me afirm 8 Dubul Sfant ne va invata 245 Varuri noi din afara Scripturii. in Biblie, Dumnezeu ne-a oferit revelafia Sa ppleta si suficienta, si nimeni n-ar trebui s4 caute epistola 3 Corinteni sau ie 2 Los Angeles. Canonul Scripturii s-a fnchis. Eu iau foarte in serios “tizarea apostolului Joan din Apocalipsa 22: Efes. 1-17-18, 105J. KENT EDWARDS 4 CA, dag Ya i arta cea "IVA scoate 1° Si at in cartea Aceag, m. a elatie suplimentara. Pavel avea dreptate og, Toati Scriptura este insuflata de Dumnezeu si de folos ca a ay Seria, mustre, sA indrepte, sa dea intelepciune in neprihanire, Pentru ca om? § Dumnezeu si fie desavarsit si cu totul destoinic pentru orice lucrare Bibliei nu-i lipseste nimic: ea este completa. . Duhul lui Dumnezeu face totul bine, inclusiv scrierea unej carti, Cs Duhul Sfant a inspirat Scriptura, nu a seris doar cea mai bine Vandutg Care din toate timpurile si singura fara greseli, ci $i 0 carte completa. Carte Lui confine tot ce a stiut El ca ne trebuie pentru a fi maturi in Cristos, Biblia g fost scrisi de Duhul Sfant pentru a ne invata cine este Dumnezey sicum sj trdim ca raspuns fata de El. Precum majoritatea profesorilor care scTiu, Du. hul Sfant alege s-Si foloseasca scrierea ca manual spiritual pentru noi, Duhul Sfant nu ne va indeparta de Scriptura. El a scris-o pentru a ne oferj adevarul de care stia ci vom avea nevoie. Biblia contine tot ce ni se cere pentru a trai in relatie profunda cu Tatal nostru ceresc. ‘Marturisesc oricui aude cuvintele prorociei din cartea aceast va ceva la ele, Dumnezeu it va adauga urgitle scrise Oe te cineva ceva din cuvintele carfil acestei prorog) oe partes lui de la pomul vietit $1 din cetatea sfanta, scrig -avem nevoie de rev , bung «it Duhul Sfant ne ajuta sa intelegem semnificatia Bibliei Faptul ca Duhul Sfant este invatatoru! tau nu inseamna ca poti sari peste anevoioasa munca de exegeza a textului, care este necesara stabilirii intenti- ei autorului din textul de predic. Toate predicile trebuie inradacinate in Scriptura, altfel nu sunt predici biblice. Pregitirea fiecdrei predici trebuie s inceapa cu analiza gramatical- istoricd minutioasa a unitatii naturale a Scripturii, pentru a identifica ideea centrala asezata acolo de autorul uman initial si de Duhul Sfant. Duhul Sfant iti extinde facultatile mentale, nu le inlocuieste. Duhul Sfant nu te va invata ce autorul n-a intentionat sé comunice audi- enfei initiale. Pentru a fi cu adevarat biblicd, orice exegeza trebuie s aiba a in iw obiectiv cuprins in textul biblic. Haddon Robinson afirmé Dea Maes uN text nu poate insemna ce n-a insemnat niciodata. - asculta o predica pe care o fii din cartea Exod, n-ar treP™ 84 fie s i are Surprins de exegeza ta. Daca ar fi surprins de ceea ce spui, inseamn? 10 Apoc. 22: ; \ Loug, princpi a £¢ Teferea la cartea Apocalipsa cind scria aceste cuvints 1 a'r rele poste f extrapolat ia intreaga Seripter 106Predicarea profunda ici piblic. Duhul Sfant nu te va indruma spi a re O interpretare nei re ici sunt de acord cu afirmatia lui a ann de El, si a aia lui G. B. Caird: nicio cale de acces spre mintea lui feremia sau a lui Pavel decat prin aver for scrise. Cu atl mai mull, nu avem nicio cate de acces spre Cuvantul ss mn decat prin cuvintele gi mintile celor ce au spus c4 vorbesc in Nu- qi DU. g-ar putea sa nu le dam crezare, este dreptul nostru; ins dacé vom in- mele a * jucom, fir8 dovezi, o semnificatic diferita de cea intentio ca S : gata de au- cota St Semnificatia construita de noi, nu de ei sau de Dumnezeu. 2 esl orl 4 si dependenta de Duhul Sfant nu vor elimina munca exegetica tates ra textului. Ins& doar munca exegeticd nu este suficienté. Ea este ginicil® ef as in procesul interpretarii. Oricat de uimitor ar parea, acest pas abla primu Pe mai usor. Predicarea profunda iti cere sa ai perspectiva Du- ste ee textului biblic ales pentru predica. Predicarea profunda cere a mult mai mult il miletic al Duhului Sfant _ ajar resend fat de lucrarea de invatare a Dubului Sfant m-a facut A dese si sa ajustez procesul homiletic pe care-1 predau sil folosese Aa sa vad procesul de predicare ca in schita de mai jos: 1. inceput — ; ilagelphia, PA: Gr Bradford Caird, The Language and Imagery.of the Bible (Philage Ip! ‘stminster Press, 1980), 61. 107Predicarea profundg gorvin® pomiletica este foarte diferita de cea 5. a liniel stabilim cel mai eficient mog de jui bilic si punem intrebari precum: a . »Ce mele cu privire la text?“ Cum anume trebyj ape autory. ya mea?” »Care este cel mai eficient mod de aplie textul ta audi. jul?" Scopul sarcinii homiletice este comunica a-mi aranja a di- l rea, tia otivel pentru care diagrama de mai sus contine acest zid ¢ 0 , a fat sarcina exegetica de cea homiletica, este accentuar s mie pastrate distincte. Este obligatoriu si nu le as a faptului c% ele el a celor ce predica regulat este s& priveasca [a ee O greseala, ignuita . ae : once si identifice structura homiletica pe care ar putea ee imediat 94 in cg, Aceasta este 0 eroare majora. De ce? Pentru c4 este m ee! in lult prea usor redica. a oe 4 tori si dea buzna in text si in graba x va predicatorly 2 graba sa-scoata 4 pen cP fortind textul sa afirme ce autorul n-a comunicat iat ee guminica, 4 petrec suficient Spartitor, care pentru a trata corect textul, gasesc esential ca mai intai s timp asupra lui in exegeza ~ timp in care ma prefac cA nu va trebui s& redi din text. imi spun ca este doar un exercitiu academic. Ma prefac ca iad jators la seminar $i seriu un eseu. Stiu ca profesorului nu-i pasa cé idee pre- zint in concluzia lucrarii, atata timp cat ii pot demonstra exegetic c& este ideea central a textului. Singura mea preocupare in aceasta etapa este sa stabilesc ideea pe care autoru! original a intentionat s-o comunice audientei inifiale, si nimic altce- va, Abia dupa ce am indeplinit aceasta sarcina pot trece mai departe. Con- centrindu-ma asupra acestui aspect, fi dau voie autorului biblic si controle- zecontinutul predicii. Subiectul si complementul unitatii naturale din Scriptura devine cheia pe care o folosese sA deschid poarta acestui gard. , Doar cind am ideea in mAna pot descuia poar- ta ca si depasesc obstacolul de Ja inceputul procesului homiletic. Ani de zile m-am multumit cu felul de pre- dicare schitat aici si credeam ca este procesul Corect. Sarcina exegetica si cea homiletica Sunt tratate cu integritatea pe care 0 meritd, vee brediei bazate pe textul biblic gi rele- lake Pentru ascultatori, si multi altii predica ici folo- pe viito- 0 serie de carti i i ‘ le carti despre predicare ne = eli Ses st.folosim metodologii similare. Homileticieni evanete ° ftecvent variante ale metodologiei prezentate pentru 109J. KENT EDWARDS rii slujitori si predice. Problema, ins, esie ca aceasta metodolo loc cat ar trebui Duhului Sfant ca invaator, nu Spune cum $8 no _ TU face inrdurirea supranaturala prin care se proclama pe deplin Cuvanta jo de nezeu. Mt Dum, Care model este gel mai bun? Cum ag putea Efeseni 1:8, si-mi las ochii inimii deschisi de predic? Cum si ma las invaitat de Duhul Sfint Vitatea textului? Aceste intrebari m-au facut si » 4S cum se ry Duhul cand ma $1 totodata sa dezvolt model 188 Pavel in Prebites, respect Obiegs al de mai jog” Dafi voie Duhului Sfint si vi ajute si intelegeti Modelul de predicare schitat mai jos pastreazi intaictatea incaled in favoarea vreunei Cunoasteri gnostice dobandit Printr-o comunicare aparte de la Dumnezeu. Modelul mentul lui J. 1. Packer privind ,neajunsurile" Duhului despartit de Cuvs oni ale Cuvantului despartit de Duh. Modelul de prediee brofindg: Schitat mai jos recunoaste atat importanta Scripturii, cat $t.a Duhulu, In acest model, sarcinile exegetice si homiletice raman intregi, deoarece réman separate. Sarcina exegetica este prima sarcina a Predicatorului, care nu schimba interpretatea gramatical-istoricd a textului Pe semnificatia ly »mistica. Scopul procesului exegetic este de a identifica ideea Centrala textului si presupune munca asiduA pentru a cunoaste limba si cultura origi- nala. Ideea central trebuie si fie cea pe care autorul biblic a incercat so comunice audienfei inifiale. Orice idee central ce nu se poate sustine prin aplicarea riguroasa a analizei gramatical-istorice a textului trebuie evitatd, Nu trebuie s spunem in Numele Domnului ceea ce Dumnezeu nu Spune, Scripturi, nu 5 dite: de predicaiy 1a in Serios avertis.. Se : la o pate 13 ,,Posibilitati nesfargite de amagire si intinare se deschid Cee JL packs Cuvantul pentru pretinse calauziri de la Duhul, lipsite de Cuvént ek) in “The Holy Spirit and His Work”, International Council on (August 1985): 3, 110f / Predicarea profunda 2. Sflirgit 5.Tema homileticé “4, Tema exegetica o-® Jdeea centrala e zidul despartitor cu usa odaifei. De ce spun usa at-o din Predica de pe Munte, unde Isus iplinele spirituale gi le spune ca atunci cand cand te rogi, intra in odaita ta, incuie uns; si Tatal tu, care vede in ascuns, model nu inlocuiest 9 Metafora am imprumut ucenicilor despre disci se roaga sa nu fie ca fariseil; wel tu, usa $i roaga-te Tatalui tau, care este 1 ascl itive rasplati.“* Predicarea pro! Acest 2 odaite! Je vorbeste lui si duca ideea textului intr-un loc ferit, unde s4 mijloceasca pentru prezenta Duhului Sfant. Odaita este lo- cul in care predicatorul jnchide comentariile si-l asculté pe Dumnezeu. Odaifa este locul in care ‘Duhul Sfant ne ajutd sa trecem de injelegerea slementera si ne oferd o infelegere plenaré & textului biblic, pe care energia gj abilitatea noastra n-ar putea si ne-o dea. Cum lucreazi Duhul Sfant in noi, in odaité? funda fi cere predicatorul — Munca din odaija face din exeget ceea ce sursa de curent face din ma- sina electrica: fi imbunatafeste radical performantele. — Munca din odaiti ne ajuté sa trecem de imaginea in alb si negru 2 ecranelor din 1950 si sé vedem imaginea clara, digitala, de inalt& defi- nifie a ecranelor cu plasma. Ajungem 4 vedem ce ne spune Dumne- zeu in text mai clar ca oricand. ~ Munea din odaita fi da voie Duhului Sfant sa facd pentru noi ce fac aparatele cu casti pentru vizitatorii muzeelor, care, desi vad aceleasi ae ca toti ceilal{i, le injeleg mult mai bine. Vizitatorii care au vate te dispozitive aud ce le sopteste custodele muzeului despre expo sile pot aprecia cu adevarat. Cei ce vor sa se descurce pe cont 4 .— Mat, 6:6 MLJ, KENT EDWARDS vesc cu admirafie, dar fara s& infeleaga lucrurije ming iu pri bee re neonjoard. i din odaita, Dubul Sfant ne vorbeste la ureche des fn timpul munci ne thconjoara. Munca din od4ita ne face gq intel Pre Very. rile minunate care Bem mg, bine textul biblic. , ita cu ochi mari la Bip; jile noastre resurse ne von ui n iblie, 7 Fatt pan Denver la Munfii Stancosi: tot ce vad ei este ca in at vest sunt niste munfi. Insa, in timpul muncii din odaita, Duhut st ne poarti ca un elicopter aproape de munte. Duhul Sfant nu ne duce niciodata la alfi munfi decat cei pe care.j vedem in Biblie, insd ne ajutd.sa-i vedem mult mai clar decat i-am putea Vedea sin. guri, Cu ajutorul Duhului Sfant putem intelege deplin ce vazusem din depar. in timpul muncii din odaif4, Duhul Sfant ne ia de mana prin creatia Sa. Ne plimbam in tihn cu El prin luncile inalt le, simtim c&ldura soarelui, suntem stropiti de paraie si farilor. Cand, apoi, iesim din odaita, spunem: ,,Prin Propriile-mi puteri stiam de Munfii Stancosi, ins acum fi inteleg pe deplin: abstractul a devenit Teal, de- partarea s-a facut de cunoscut; imi place acolo.“ Orice pagan bine educat poate intelege gramatica textujui biblic, insi avem nevoie de Duhul Sfant pentru a pricepe adecvat semnificatia textului. A. W. Tozer a infeles acest lucru si critica aspru aroganta intelectualilor orientati spre textualism, pe care-I definea drept: $i ne face un tue le, mirosim flor. Sustém din apa ghe- crezul cé mintea umani este autoritatea Suprema in materie de adevar, ca este pid sd facé lucruri despre care Biblia spune cd nu a fost creata sa le faca, deci nu le poate face... Si a manta adevarului este la fel ca inveligul lui exterior. Mintea Poate pricepe invelisul, insé doar Duhul lui Dumnezeu poate patrunde simania dinguntru, Marea noastra greseald este c& ne fncredem in invelig si avem impr 818 C8 suntem sndtogi in credinfa pentru c& am putut explica forma exterioaré 8 adevarului gasita in slova Cuvantului. Esenta se pierde din pricina acestei gre §eli mortale,!5 VA Tog 88 luafi fn serio i implicat "08 avertismentul lui Tozer! Va indemn s&-1 imp! Pe Duhul Sfint in Predicare, ducéind ideea textului in odaité, antr-un loc fet Alden Wilson Toss A Pub- lishers, 2007), Hy aa God's Pursuit of Man (Camp Hill, PA: WingSpresd 15 112Predicarea profunda . - uri cu Dumnezeu, Va folositi de digg; je, SiNBUT 2 ti de disciptinn .:,. nd ‘gcjunii $i posts pentru a chema Duar oat situate @ meditatiei munca din: odi if sub aspect homiletic: o de Vorbeasc’. Asta a jul mod de gandire, specific modermismului, lespartire incre B u apreciez neaparat postmodemismul, ain in : at 5 impo te. in primul rand, nimeni nu este fs Pe de la vor subiecte ~ si texte biblice ~ fara a fi absolut ae obi ple impartial Perspectivele individuale deformea ain comf "| doilea rand, rafiunea moderna este fi eaza in In 4 imitata. In epo ren credeau cd sunt suficient de inteligenti ca si ay Seen oa- pr le lumii. 1s tehnologie adecvata si educatie pe masurd, aveau impresia ca ostmodernistii au ascultat pretentiile cutezatoare ale ais a Tnismului el dou’ lec- ectiv. Cu tofii Nimeni nu este levitabil realita- totul. P . ; au analizat dovezile. Au vazut roadele modernismului — teroare nuclear4 jncalzire globala, decalaje economice majore — si concluzia a fost ae : modernitatea @ falimentat; n-a realizat ce a promis. ‘Genk postmodernistii subliniaza cA oamenii nu sunt destul de inteligenti si jolve problemele lumii. Inteligenta umand are mari limite. Ar fi culmea are. antei sa spuneam a dispunem de resurse pentru rezolvarea marilor obsta- cole ale viet. Limitele noastre umane strig& dupa ajutor. Cand mergem in odaita, ne recunoastem limitele. in umilintd ne indepar- tim de fatada modemista, care sustine cd educatia de la seminar ne oferd tot ce trebuie pentru a intelege pe deplin cartea sfanta a lui Dumnezeu. Odaita jnseamna recunoasterea limitelor si strigatul de ajutor, solicitarea ca Duhul Sfant sd fie invatatorul nostru biblic. Munca din odaita isi insuseste smerenia de care si postmodernismul vede cheste nevoie. Nu suntem atotcompetenti. Avem nevoie de ajutor pentru a pricepe ideile centrale ale Scripturii. Astfel recunoastem cd singura cale de a intelege adecvat semnificatia unui text inspirat este sa-L intrebam pe Dum- nezeul care |-a inspirat. Rezistati tentafiei de a vd repezi asupra schifelor, ilustratiilor si altele asemenea, Pana nu ai incheiat ,,munca din odaiti, nu face demersurt bomi- letice. Nu te gandi cum s&-fi aranjezi materialul inainte de a intelege ce vrei SA spui, Duhul Sfant ne duce in profunzime i - . Secretul,predicarit profunde" este Dubul Sfint. Predicatori! Or dav voie Duhului Sfant s& le fie invafator pot sonda adancimile oceanului Cuvantului 'ti Dumnezeu gi au parte de infelegerea minunatelor comori ale Seripturt. ti ce se bazeazé exclusiv pe propria expertizA exegetica riman Ia et Semnificatiei Bibliei, plutind acolo in incercarea de a trece de supra ee ‘de- mea minandtilor de dedesubt. Ca exegeti néscuti din nO eae 113 pennant eaJ. KENT EDWARDS toare resurs intelectualé: Duhul Sfant vrea 4 ne i invetey ea ait Sa in mintea noastra gi 84 ne lase $4 vedern ma ay a rae seris pe paginile Scripturii me zez pe Dubul Sfant ca si ma invete! cy Dar “a ee Sal a ards studiu pe cuvinte sau veo — : ae au Nirarea didactic a Duhului Sfant la fel de in isus gi Pavel? Ce s-arintémpla dack m-ag bazs pe Duhul Sfant ay oom bazez pe exegezA? Cum s-ar schimba felul in care inteleg Scriptura, tle cu Dumnezeu, predicarea? Lucrarea de iluminare a Duhului Sfant a schimbat semnificatiy rea lui Pavel. Duhul |-a ajutat in dowd moduri sa coboare in profunzime intai, I-a ajutat si vada in profunzime continutul textului predicat, Tata de Pavel putea spune despre predicarea sa in 1 Corinteni 2:13: mes $i = despre cle nu cu vorbiri invafate de la infelepciunea omeneasca, ci cy Vorbin, invafate de la Duhul Sfant, intrebuintind 0 vorbire duhovniceasca entry lucrurile duhovnicesti.* Predicile lui Pavel nu erau cligee recitate in game cunoscute. Asemeney lui Isus, Pavel folosea un material de predica Proaspat $i plin de autoritate, deoarece a invatat adevarurile Sale. Lucrarea de iluminare a Duhului Sfant a influentat intr-un al doilea mod predicarea lui Pavel. Pe langa influentarea directa a continutului predicii, Duhul Sfant a influenjat direct raspunsul celor ce ascultau mesajele lui Pa- vel. Predicile inspirate de Duhul Sfant, tinute de Pavel, s-au bucurat de ris- puns dramatic din parfea celor ce le-au auzit. Fie el pozitiv sau negativ, pu- fini au plecat plictisiti de la predicile lui Pavel. Duhul Sfint a lucrat atit de puternic la adevarurilé predicii inspirate de El, incdt oamenii s-au vazut con- stransi fie si accepte, fie si respinga ce au auzit. Pavel stia asta gi le-a spus ascultatorilor sai din\Tesalonic: ,,Intr-adevar, Evanghelia noastra v-a fost Propovaduita nu numai cu vorbe, ci cu putere, cu Duhul Sfant si cu o mare indrazneala,“!6 ™ Pavel n-a fost surprins cA predicile lui au starnit 0 asemenea reacti¢ matica. $i de ce si n-o stémeasca? Dumnezeu Si-a folosit intotdeauna Ce vantul si schimbe dramatic lumea gi vietile oamenilor. . Puterea neobignuitd a predivilor lui Pavel avea o sursi neobignuitd Spe deosebire de predicatorii din vremea lui, Pavel a predicat ce |-a ivi a erie din Cuvéntuf lui Dumnezeu sia vazut cum fsi foloseste Par ‘| Propovidein a transforma Viefi. Pavel spune in Coloseni !: om in t8td infelepeiun noi, gi sfatuim, Pe orice om, gi invagim pe orice Isus.* pavel 4, Ca 88 Infatisam pe orice om desavargit in Cristos e tari Tes. ts, 114Predicarca profunda edicat CU increderea celui ce stie c& vorbele sale vin direct di in gandul lui cristo’ surprinzitor, lucrarea de iluminare a Duly ostoli. Noi tofi putem beneficia in pregatirea a he De fapt, Pavel vrea ca fiecare credincios, cns crarea de iluminare a Duhului Sfant. ta e de lu . : serisoarea Sa catre coloseni: al gilt ului Sfant nu se limiteaza Predicilor de gindirea lui ordinat sau laic, 94 se bun crul acesta apare limpede gin ziua cand am auzit aceste lucruri, nu incetim s4 ne rugim pent , em s& V8 umpleti ce cunostinfa voii Lui, in orice fel de infaleees ra voi $i shovniceasca.' Pciune $i price- ppere dul st i indeamna pe acesti frati dragi: ui Cristos si locuiasca din belsug in voi, in toatd ingelepciunea. inva- gatuiti-va unii pe alfii cu psalmi, cu céntiri de lauda si cu cantar du- d lui Dumnezeu cu mulfumire in inima voastra.'® Cuvantul I tati-va gis povnicesti, cAntant Luorarea de iluminare a Duhului Sfant este disponibila tuturor credinciosi- Jor, inclusiv tie. Beneficiaza de ea! Cere ajutor Cind singurele une! tura sunt niste carti prafuite ca predicile tale miros greu. terului cand le pregatesti, predicil exegeza umana, ne alegem cu predici umane, din Jut. Majoritatea predicilor superficiale care strabat azi America isi au originea in exegeza sdvargitd in puterea carnii. Predicile anemice vin din faptul c nu lisim Duhul Sfant s& ne invete. Va implor s nu-incercati s4 va ,,descurcati singuri“! . Duhul Sfant nu doar S-a implicat personal insufland scrierea Cartii Sfin- te, ci continua si-i ajute in mod personal pe copiii Lui sa infeleaga ce a scris. Ela inspirat Scriptura in trecut si da iluminare in prezent. De ce sa nu-l rogi Pe autorul cértii din care predici sa te ajute s& infelegi ce-a scris? mae gribi si-ti duci ideea exegeticd la amvon, Du-te intai in odaité ¢* clat Cues Duhul Sfant sé-fi vorbeasca. Roaga-L sa te ajute si infelegi ma! ; ‘Uvantul Sau $i asculté ce-ti sopteste ca raspuns. Ite exegetice pe care le folosesti pentru a intelege Scrip- scrise de specialist demult morfi, s4 nu te miri Daca te bazezi mai mult pe programele compu- le vor suna artificial. Cand ne limitam la ® a 1:9, sublinierea mea.Nu esti destul de’ inteligent pentru a predica profung. p; * Rimenj Avem nevoie de ajutorul Duhului Sfant! i Ste es