2º ano – Prova de recuperação de sociologia – Recuperação extra 2023

1 - É fundamental entender que a avaliação das produções artísticas indígenas não deve ser usada
para considerar os povos indígenas como "atrasados". Essa noção baseada no preconceito e na falta
de compreensão da diversidade e complexidade das culturas indígenas é profundamente
inadequada. As produções artísticas indígenas, que incluem pinturas, esculturas, artesanato, danças,
músicas e narrativas visuais, são uma expressão rica e autêntica das culturas indígenas, suas
tradições e visões de mundo.

A avaliação da arte indígena deve levar em conta o contexto cultural, histórico e espiritual em que
ela se insere. As produções artísticas indígenas são frequentemente enraizadas em uma profunda
conexão com a natureza, uma compreensão holística do universo e uma espiritualidade que difere
significativamente das perspectivas ocidentais. Portanto, julgar essas expressões artísticas com base
em padrões ocidentais é inadequado e etnocêntrico.

Além disso, as produções artísticas indígenas desempenham um papel essencial na preservação das
tradições culturais, na transmissão de conhecimento intergeracional e na geração de renda para as
comunidades indígenas. Elas são uma parte vital da identidade e subsistência desses povos. Como
devemos considerar as produções artísticas indígenas?

a) Devemos valorizá-las como expressões autênticas das ricas tradições culturais indígenas,
reconhecendo seu papel na preservação da identidade e no enriquecimento da diversidade cultural
global.
b) Devemos ignorá-las, pois não têm relevância na cultura contemporânea.
c) Devemos considerá-las como indicativas de atraso, uma vez que não se encaixam nos padrões
estabelecidos pela cultura dominante.
d) Devemos classificá-las como primitivas e desprovidas de valor cultural, uma vez que não se
conformam com as normas estabelecidas.
e) Devemos rotulá-las como arte folclórica, separando-as das formas de arte consideradas
"superiores" pela cultura dominante.

2 - O “pensamento ameríndio” é um campo vasto e diverso que abrange inúmeras culturas

indígenas na América do Norte, América Central e América do Sul. Essas culturas compartilham
uma profunda conexão com a natureza e uma compreensão única da relação entre os seres humanos
e o mundo natural. Enquanto é impossível resumir todo o pensamento ameríndio em uma única
visão, é crucial reconhecer algumas ideias e conceitos que muitas vezes são compartilhados por
essas culturas.

Uma das características mais marcantes do pensamento ameríndio é a valorização da harmonia e

equilíbrio com o meio ambiente. Muitas culturas ameríndias veem a Terra como uma mãe, uma
entidade viva e sagrada que deve ser respeitada e cuidada. Isso se reflete em práticas de
sustentabilidade, como a caça e a pesca conscientes, a agricultura comunitária e o uso de ervas
medicinais.

Outro aspecto fundamental é a ênfase nas relações comunitárias. O pensamento ameríndio muitas
vezes coloca um alto valor na comunidade, na cooperação e no apoio mútuo. A noção de "todos os
meus parentes" é comum em muitas culturas, reconhecendo que todos os seres vivos estão
interconectados e merecem respeito.

Além disso, a espiritualidade desempenha um papel central na maioria das culturas ameríndias.
Crenças espirituais, rituais e cerimônias são usados para se conectar com o mundo espiritual e obter
orientação para a vida cotidiana. Xamãs e líderes espirituais desempenham papéis importantes na
transmissão dessas tradições. Qual das seguintes afirmações é verdadeira sobre o pensamento
ameríndio?

a) O pensamento ameríndio não valoriza a relação com a natureza, considerando-a um mero recurso
para a sobrevivência humana.
b) O pensamento ameríndio enfatiza a importância do individualismo sobre as relações
comunitárias.
c) O pensamento ameríndio não tem diversidade, sendo essencialmente homogêneo em todas as
culturas indígenas das Américas.
d) O pensamento ameríndio não possui elementos espirituais, sendo essencialmente materialista em
sua abordagem.
e) O pensamento ameríndio frequentemente destaca a harmonia com a natureza e a conexão com a
Terra. Trata também da passagem do estado de natureza para o estado de cultura.

3 - O estudo do parentesco nas culturas indígenas é uma área fundamental da antropologia, e o

“estruturalismo” desempenhou um papel significativo na análise e compreensão das complexas
redes de relações familiares dentro dessas sociedades. Claude Lévi-Strauss, um dos principais
proponentes do “estruturalismo”, contribuiu para a abordagem estruturalista no estudo do
“parentesco”.

O “estruturalismo” busca identificar os padrões e estruturas subjacentes às relações de parentesco,

focando nas regras e convenções que orientam o casamento, a filiação e a descendência. Isso
envolve a análise de sistemas simbólicos, mitos e tabus que moldam a organização das famílias e a
maneira como as pessoas se relacionam dentro dessas estruturas.

Lévi-Strauss argumentou que os sistemas de parentesco indígenas não são apenas um reflexo da
biologia, mas sim um conjunto complexo de códigos culturais que refletem a forma como essas
sociedades percebem e organizam as relações familiares. Ele explorou ideias como a troca de
mulheres, a oposição entre a natureza e a cultura e a importância dos sistemas de aliança nas
sociedades indígenas. O que o estruturalismo busca identificar no estudo do parentesco indígena?

a) O estruturalismo visa entender a biologia das relações de parentesco, focando na genética e na

herança de características familiares.
b) O estruturalismo procura identificar exclusivamente os sistemas de parentesco indígenas que são
idênticos em todas as culturas indígenas, destacando a universalidade desses sistemas.
c) O estruturalismo busca identificar os padrões, regras e convenções culturais que orientam as
relações de parentesco de todas as culturas, bem como os sistemas simbólicos que as moldam.
d) O estruturalismo concentra-se na análise dos sistemas de parentesco indígenas do ponto de vista
biológico, ignorando a influência de fatores culturais.
e) O estruturalismo não tem relevância no estudo do parentesco indígena, pois se concentra em
aspectos puramente teóricos e abstratos.

4 - Nesta terça-feira (20), logo após o Dia da Resistência e de Luta dos Povos Indígenas,
comemorado em 19 de abril, o ministro do Meio Ambiente, Ricardo Salles, resolveu debochar dos
povos originários brasileiros com uma postagem no Instagram. Através dos 'stories', Salles postou
fotos de indígenas utilizando telefones celulares, uma velha narrativa da direita que busca
deslegitimar a causa dessas pessoas. "Recebemos a visita da tribo do iPhone", escreveu o ministro
junto a uma sequência de fotos em que os celulares nas mãos dos indígenas aparecem circulados.
Salles foi alvo dos protestos dos indígenas nesse 19 de abril por conta da crescente devastação
ambiental. O ministro, ao lado de Jair Bolsonaro, é apontado como o principal inimigo da
preservação do meio ambiente e dos indígenas. (LONGO, Ivan. "Tribo do iPhone": Salles debocha
de indígenas um dia após data que marca resistência dos povos. Revista Forum, 2021. Disponível
em: https://revistaforum.com.br/direitos/2021/4/20/tribo-do-iphone-salles-debocha-de-indigenas-
um-dia-apos-data-que-marca-resistncia-dos-povos-95645.html. 10 de out. 2023.

O uso de tecnologia pelas populações indígenas têm sido usado como argumento para desqualificar
as reivindicações dos indígenas sobre a terra na qual moram a anos, pois segundo agropecuaristas,
mineradoras e invasores de terras isso negaria sua identidade indígena e retiraria deles seu direito à
terra. Com relação a essa questão marque o item correto dentre as opções abaixo:

a) A tecnologia moderna fortalece as identidades culturais indígenas e promove a preservação de

tradições e línguas.
b) A tecnologia não tem influência na condição indígena, uma vez que todas as comunidades
indígenas permanecem isoladas da tecnologia moderna.
c) A tecnologia sempre é responsável por minar as tradições indígenas, enfraquecendo a língua e a
cultura, o que contribui para a negação da condição indígena.
d) A negação da condição indígena é uma questão política e não tem relação com o uso de
tecnologia.
e) A tecnologia é propositalmente usada pelas comunidades indígenas para reforçar a negação de
sua condição, distanciando suas raízes culturais e adotando um estilo de vida moderno.

5 - As culturas indígenas brasileiras são ricas em tradições ancestrais, conhecimento e sabedoria,

mas também têm demonstrado notável resiliência e adaptabilidade quando se trata de incorporar
tecnologia moderna em suas vidas. Muitas comunidades indígenas estão localizadas em áreas
remotas e desafiadoras do Brasil, o que pode apresentar obstáculos ao acesso a tecnologias
contemporâneas. No entanto, essas comunidades têm demonstrado uma capacidade única de
equilibrar a preservação de suas tradições com a adoção seletiva de tecnologia. Como as culturas
indígenas brasileiras têm incorporado a tecnologia em suas vidas?

a) As culturas indígenas brasileiras adotaram a tecnologia de maneira indiscriminada, substituindo

suas tradições por dispositivos eletrônicos modernos.
b) A maioria das comunidades indígenas brasileiras rejeita totalmente o uso de tecnologia,
preferindo manter suas tradições intocadas.
c) As culturas indígenas brasileiras incorporaram a tecnologia de forma seletiva, usando-a para
melhorar a comunicação, preservar tradições e promover o desenvolvimento sustentável.
d) As culturas indígenas brasileiras não têm interesse na adoção de tecnologia, pois a consideram
prejudicial à sua identidade cultural.
e) A tecnologia moderna é usada exclusivamente para fins comerciais pelas culturas indígenas
brasileiras, sem nenhum benefício cultural ou social.

6 - O estruturalismo desempenhou um papel significativo no estudo do parentesco, oferecendo uma

abordagem analítica para compreender as diferentes formas de organização familiar e os sistemas de
parentesco em diversas culturas ao redor do mundo. Claude Lévi-Strauss, antropólogo francês, foi
uma figura central na aplicação do estruturalismo ao estudo do parentesco. Qual é a contribuição do
estruturalismo para o estudo do parentesco?

a) O estruturalismo ignora a importância das regras e padrões familiares, considerando o parentesco

como um fenômeno exclusivamente cultural, sem lógica interna.
b) O estruturalismo enfatiza a diversidade absoluta nos sistemas de parentesco, sem reconhecer
possíveis padrões universais que possam existir entre diferentes culturas.
c) O estruturalismo analisa o parentesco como um fenômeno exclusivamente determinado pela
genética, ignorando aspectos culturais e sociais.
d) O estruturalismo busca identificar estruturas comuns e padrões presentes nas relações familiares,
buscando criar um sistema genérico de parentesco que seja válido para todos os povos.
e) O estruturalismo considera o parentesco como um fenômeno puramente aleatório, sem regras ou
padrões que possam ser identificados ou analisados.

7 - A chegada dos colonizadores portugueses ao território que hoje é o Brasil teve um impacto
profundo e abrangente sobre as populações indígenas nativas. Esse encontro de culturas resultou em
mudanças significativas na vida dos povos indígenas, abrangendo aspectos sociais, culturais,
econômicos e políticos. As populações indígenas não foram passivas diante da colonização. Houve
resistência e tentativas de preservar suas culturas e territórios mediante o uso da força, embora
muitas vezes essas resistências tenham sido duramente reprimidas. Qual foi o principal impacto da
chegada dos colonizadores portugueses sobre as populações indígenas nativas do território que viria
a se tornar o Brasil?

a) A chegada dos portugueses não teve impacto significativo sobre os povos indígenas, que
mantiveram suas práticas culturais e sociais intactas ao longo dos séculos.
b) A colonização portuguesa resultou na total extinção das populações indígenas devido às doenças
trazidas pelos colonizadores, não havendo registros posteriores da existência desses povos.
c) A chegada dos portugueses resultou na preservação das culturas indígenas, que se adaptaram
pacificamente à colonização e mantiveram sua autonomia e territórios intocados.
d) A colonização portuguesa trouxe benefícios substanciais para os povos indígenas, promovendo a
modernização e o desenvolvimento de suas comunidades.
e) A chegada dos colonizadores portugueses impactou negativamente as populações indígenas,
resultando na perda de autonomia, na redução populacional devido a doenças e na imposição de
trabalho escravo.

8 - Como a “cultura” é definida na antropologia?

a) Na antropologia, cultura refere-se apenas às expressões artísticas e tradicionais de um grupo,

como danças, música, artefatos e práticas religiosas. Esta definição restringe a cultura a
manifestações tangíveis e visíveis de uma sociedade, excluindo elementos como normas, valores e
crenças.
b) A cultura é definida na antropologia como um conjunto de práticas e hábitos produzidos por
qualquer sociedade, desde as técnicas de subsistência até as preferências estéticas, passando por
religião, economia, medicina que são transmitidos de geração em geração.
c) Cultura, na perspectiva antropológica, abrange apenas os costumes e tradições transmitidos de
geração em geração dentro de uma sociedade. Essa definição focaliza aspectos superficiais da
cultura, ignorando a diversidade e a complexidade de valores, crenças e práticas sociais.
d) Na antropologia, cultura é restrita apenas aos aspectos materiais de uma sociedade, como suas
tecnologias, ferramentas e estruturas físicas. Esta definição negligencia elementos não materiais,
como ideias, valores e práticas sociais.
e) Cultura, segundo a visão antropológica, refere-se somente às tradições religiosas e espirituais de
um grupo humano. Essa definição limitada exclui aspectos fundamentais da cultura, como
linguagem, rituais sociais e sistemas de crenças.

9 - Do final do século XIX até meados do século XX, antropólogos se dedicaram a documentar a
vida indígena em vários lugares do mundo com uma preocupação generalizada: a de que os povos
indígenas estavam “acabando”. Qual das opções abaixo aponta os dois motivos que levavam os
antropólogos a chegar a essa conclusão?

a) Uma corrente de antropólogos afirmava que as populações indígenas se extinguiriam devido a

um fator biológico, pois essas populações não teriam imunidade as novas doenças, outros
afirmavam que as populações se extinguiriam devido aculturação provocada pelas novas
tecnologias.
b) Uma corrente de antropólogos afirmava que as populações indígenas se extinguiriam devido a
um fator climático-geográfico, pois o clima deixaria suas terras inabitáveis, outros afirmavam que
as populações se extinguiriam em função dos conflitos religiosos da atualidade.
c) Uma corrente de antropólogos afirmava que as populações indígenas se extinguiriam devido a
um fator político, pois os governos federais declaram que essas sociedades não tem mais
características indígenas, outros afirmavam que as populações se extinguiriam em função do
derretimento das calotas polares o que levaria a inundação de suas terras.
d) Uma corrente de antropólogos afirmava que as populações indígenas se extinguiriam devido a
um fator natural da evolução social, outros afirmavam que as populações se extinguiriam em função
do capitalismo que impediria tais sociedades de continuar a se reproduzir de sua forma tradicional.
e) Os antropólogos chegaram ao consenso de que as populações indígenas nunca se extinguirão.

10 - O impacto do capitalismo nas populações indígenas tem sido um tema de discussão e debate. O
desenvolvimento econômico e a exploração predatória dos recursos naturais são frequentemente
associados a consequências negativas para essas comunidades. Como o capitalismo pode contribuir
para a extinção das populações indígenas?

a) O capitalismo promove a preservação das terras indígenas, garantindo a proteção dos modos de
vida tradicionais dessas comunidades.
b) O capitalismo frequentemente resulta na degradação do meio ambiente, desmatamento e
poluição, afetando diretamente os recursos naturais essenciais para a subsistência das populações
indígenas.
c) O capitalismo proporciona oportunidades econômicas para as populações indígenas por meio do
desenvolvimento de suas terras e recursos naturais.
d) O capitalismo não tem impacto significativo nas populações indígenas, uma vez que essas
comunidades permanecem isoladas do mercado global.
e) O capitalismo incentiva o respeito pelos direitos indígenas e a valorização das culturas
tradicionais, contribuindo para a preservação das populações indígenas.