CHANDO ALONKAR O-ADHUNIK

BANGA KOBITA

BA [Bengali]
Paper - V

Directorate of Distance Education

TRIPURA UNIVERSITY
 Reviewer
Dr. Saikat Mondal
Assistant Professor, Derozio Memorial College, Rajarhat Road, R-Gopalpur, Kol-136.(WB)

Author
Dr. Aniruddha Biswas, Assistant Professor, Sreegopal Banerjee College, Bagati, Mogra, Hoogly, Pin-712148, (W.B)
Copyright © Reserved, 2017
Books are developed, printed and published on behalf of Directorate of Distance Education,
Tripura University by Vikas Publishing House Pvt. Ltd.

All rights reserved. No part of this publication which is material, protected by this copyright notice
may not be reproduced or transmitted or utilized or stored in any form of by any means now known
or hereinafter invented, electronic, digital or mechanical, including photocopying, scanning, recording
or by any information storage or retrieval system, without prior written permission from the DDE,
Tripura University & Publisher.

Information contained in this book has been published by VIKAS® Publishing House Pvt. Ltd. and has
been obtained by its Authors from sources believed to be reliable and are correct to the best of their
knowledge. However, the Publisher and its Authors shall in no event be liable for any errors, omissions
or damages arising out of use of this information and specifically disclaim any implied warranties or
merchantability or fitness for any particular use.

Vikas® is the registered trademark of Vikas® Publishing House Pvt. Ltd.

VIKAS® PUBLISHING HOUSE PVT. LTD.
E-28, Sector-8, Noida - 201301 (UP)
Phone: 0120-4078900  Fax: 0120-4078999
Regd. Office: 7361, Ravindra Mansion, Ram Nagar, New Delhi – 110 055
 Website: www.vikaspublishing.com  Email: helpline@vikaspublishing.com
 িসেলবাস বই - ম ািপং টিবল
িসেলবাস বই - ম ািপং
থম একক (পৃ া 1-36)
বাংলা ছ
ি তীয় একক (পৃ া 37 - 66)
বাংলা অলংকার
ৃ
ততীয় একক (পৃ া 67 - 85)
সি তা - কাজী নজ ল ইসলাম (িনবািচত কিবতা)
ু একক
চতথ (পৃ া 87 - 110)
আধু িনক কিবতা
 সূ চীপ
থম একক (পৃ া 1-35)
বাংলা ছ নী
ি তীয় একক (পৃ া 35 - 66)
বাংলা অলংকার
ৃ
ততীয় একক (পৃ া 67 - 85)
সি তা - কাজী নজ ল ইসলাম (িনবািচত কিবতা)
ু একক
চতথ (পৃ া 87 - 110)
আধু িনক কিবতা
 ূ
ভিমকা
প মপে র িবষয় হ’ল ছ - অলংকার এবং বাংলা আধু িনক কিবতা । এই িতন নী
িবষয়ই বাংলা সািহেত র পূ ণ অংশ । জগৎ - জীবেনর সেবেতই ছে র কাশ । তেব
সািহেত কন নয় । সািহেত ছে র েয়াজন তা আেরাই দরকার । কননা বণ, শ , অ র,
বাক িনেয় তার কারবার । তাই তােক এেলােমেলা আেগাছােেলা হেল চেল না । এখােন বাংলা
ছে র াথিমক সবক িদক িনেয় আেলাচনা করা হেয়েছ । ব াখ া করা হেয়েছ ছে া িনণয়
স েক । ছে র কারেভদ স েক । স েম এেসেছ াচীনছে র কথা । আবার
মধু সূদেনর অিম া র িক া মু কও বাদ যায় িন । এই অংশ পাঠ করেল িশ াথ রা ছ
স েক সম ক ধারণা পােব এবং সািহেত র সে তার ত স ক উপলি করেত
পারেবন ।
বাংলা অলংকার কন, িক - তা িব ৃ ত আেলাচনা করা হেয়েছ এই অধ ােয় । আমরা
সব ণই বা ব জীবেনর কথা-বাতায় অলংকার ব বহার কের চেলিছ, অজাে ই । লাক -
জীবন, নাগিরক জীবন - সব েরই অলংকােরর সরাসির ব বহার ল করা যায় । এই অধ ােয়
ছা - ছা ীরা অলংকার স েক জানেত পারেব, সািহেত িক ভােব ব বহার করা হয় তাও
জানেত পারেব এবং পাশাপািশ বা ব জীবেন েয়াগ করেত পারেব । বাংলা সািহেত র সম
লখক - লিখকা অলংকার ব বহার কেরেছন তাঁেদর লখায় । কােজই বাংলা অলংকার বাংলা
সািহেত র এক পূ ণ উপাদান । এর স েক যথাযথ ধারণা দওয়ার জন ই এেক পােঠ র
অ ভু করা হেয়েছ ।
বাংলা আধু িনক কিবতােক ভােগ ভাগ কের এখােন পাঠ ম তরী হেয়েছ ।
এক অংেশ আেছ কিব নজ েলর কিবতা এখােন মূ লত নজ েলর িনবািচত িকছু কিবতা
আেছ । য েলা মূ লত িবিভ কারেণ পূ ণ । যমন সাম বাদীর কিবতায় আেছ মানবতার
কথা, আবার বাতায়ন পােশ বাক ত র সািরেত আেছ রামাি কতা । িভ ােদর , িভ
আি েক নজ েলেক পাওয়া যায় এ কিবতা েলােত । আরপর আেছ জীবনান , সু ধী নাথ
দ , বু েদব বসু , েম িম , অ ণ িম , সু নীল গে াপাধ ায় - এঁেদর কিবতা । িত
কিবতাই বাংলা সািহেত র স দ । আধু িনক থেক অিতআধু িনক সময়েক ধরা হেয়েছ এই
কিবতা েলােত । সবিমিলেয় আধু িনক বংলা কিবতায় এক মিববতনেক তেল ু ধরা হেয়ছ
এখােন ।
 থম একক
বাংলা ছ
রােম সু র ি েবদী ‘িনেমর রাজ ’ বে বেলেছন, এই িব - াে র নী
সব ই িনয়ম । কাথাও কান িনয়ম বিহভত ূ কা ঘটেছ না । সব িনয়ম ারা ব ।
কােজই সই সূ ধের বলা যায় জাগিতক যা িকছু সেবেতই িনয়েমর শাসন ।
সািহেত র ে বলা যায় তারও এক িনয়ম আেছ, তেব না স এত মেনাহারী ।
সািহেত র এক িবেশষ উপাদান হ’ল ছ । পদ রচনার এক িবেশষ রীিতই হল ছ ।
এই ছ ও িনয়েমর দাস কের । তাই স সু র । আচায েবাধচ সন ছে র
সং া িদেয়েছন এই ভােব -
“সু িনয়ি ত ও সু প িরিমত বা িবন ােসর নাম ছ । আমােদর
িনত কিথত বা প ত গদ ভাষার িন বাহেক িনয়ি ত ও পিরিমত েপ
িবন করেলই পেদ র ছ উৎপ হয় ।”
আসেল ছ হল একটা সু স ম সৗ য । িতমধু র শে র িশ ময় িবন াস
। যার আেবদন িত ও িচে র কােছ ।
এই ছে র অেনক িল উপাদান আেছ । স িল হল -
(১) িন (বণ, শ )
(২) অ র বা দল
(৩) মা া বা কলা
(৪) ছদ (অথ-যিত) ও যিত (ছ -যিত)
(৫) লয়
(৬) পব-পদ-চরণ-পংি - বক
(৭) পবা , অিতপব অপূ ণ পদী পব
- অধ ায় সাম ী
(৮) িমল
1
অ র বা দল :
এক শে র যতটু িন একবাের বা একেঝাঁ েক উ ারণ করা যায়,
তােকই বলা হয় অ র । শে র পরমাণু েক বলা হয় অ র । এককথায় বা যে র
 তম য়ােস উৎপ রাি ত িনই হল অ র বা দল । সং ৃ েত অ রেক ‘দল’
বলা হত । আচায েবাধচ সনও দল ও অ রেক সমাথক মেন কেরেছন । কিব
সেত নাথ দ অ রেক ‘শ পাপিড়’ নাম িদেয়েছন ।
যমন - ‘মু ি ’ শ েক িবে ষণ করেল ’ শ পরমাণু পাওয়া যায়-
মু -িত । এখােন ‘মু ’ এক অ র বা দল এবং ‘িত’ এক অ র বা দল । িক া
নী ‘অ র’ শ েত ‘অক’ ও ‘খ ’ - এই অ র পাওয়া যায় ।
এই অ র বা দলেক ই ভােগ ভাগ করা যায় -
(১) রা অ র
(২) ব না অ র
(১) রা অ র : (িববৃ ত অ র, মু দল, Open
Syllable) :
য সম অ েরর শেষ র িন উ ািরত হয় (একক র িন) তােদর
রা অ র বা মু দল বেল । এই অ র উ ারণ করেত গেল মু খ সািরত হয় বা
খু েল যাব । সইজন এেদর বলা হয় িববৃ ত অ র ।
যমন - ‘িব ু ’ শ িবে ষণ করেল অ র পাওয়া যায় - ‘িব ’ ও ‘ ’
। এখােন ‘ ’ (দ+উ) অ র রা অ র ।
এই রা অ রেক গঠনগত িদক থেক ই ভােগ ভাগ করা যায় - (ক)
মৗিলক রা অ র এবং (খ) যৗিগক রা অ র ।
(ক) মৗিলক রা অ র :
য অ েরর মৗিলক বা র থােক, বা য অ র একক মৗিলক র,
তােক মৗিলক রা বা রা অ র বেল ।
যমন - ভাষা শ েত ‘ভা’(ভ+আ) এবং ‘ষা’ (ষ+আ) নামক অ র
আেছ । েতই শেষ মৗিলক রবণ ‘আ’ বেসেছ । কােজই অ রই এখােন
মৗিলক রা অ র ।
- অধ ায় সাম ী
2 (খ) যৗিগক রা অ র :
য অ েরর শেষ যৗিগক র থােক, তােক বেল যৗিগক রা অ র ।
যমন - ‘েসৗরভ’ শে ‘েসৗ’ (ও+উ = ঔ) এবং ‘রভ’ অ র । এখােন
‘েসৗ’ হেব যৗিগক রা অ র । িক া ‘ৈভরব’ এর ‘ৈভ’ (ও+ই = ঐ) হেব যৗিগক
 রা অ র ।
(২) ব না অ র (হল অ র, দল, সংবৃ ত
অ র, closed Syllable) :
য সব অ েরর শেষ ব ন িন থােক তােদর বেল ব না বা হল
অ র । অথা ৎ য সব অ েরর শেষ হস উ ািরত হয় স অ র িলেকই বেল নী
হল অ র ।
যমন - ‘ব ন’ শে ‘ব ’ ও ‘ধ ’ ই হল অ র । িক া প েবর
‘প ’ ও ‘ল ’ ই ব না বা হল অ র । এ িল উ ারেণর সময় মু খ
সং িচত হয়, কখেনা ব ও হেয় যায় (েযমন- ‘প ব’ এর ‘লব’) তাই এেক
সংবৃ ত অ র বা দল বেল ।
এক িচে র সাহােয িবষয় দখােনা যেত পাের-
অ র

রা অ র বা মু দল ব না অ র বা দল

যৗিগক রা অ র ব না অ র
কলা বা মা া :
এক দল বা অ র উ ারণ করেত য পিরমাণ সময় লােগ, সই
সময়টু েক বেল ‘মা া’ বা ‘কলা’ । সং ৃ েত মা া বাঝােত ‘কলা’ শ ব ব ত
হেয়েছ । এর ইংেরিজ িতশ ‘Mora’ । আচায েবাধচ সন মা া বলেত
‘unit’ ক বু িঝেয়েছন । আসেল অ র - িন পিরমােণর মানদ হল মা া । এক
এক অ র উ ািরত হেত য সময় লাগেছ তার ওপরই িনভর করেছ তার মা া ।
কােজই বলা যায় মা া হল ছে র অ েরর মাপক । ‘এক অনায়ত মু দেলর
সমপিরমাণ িনর পািরভািষক নাম কলা ।’ - অধ ায় সাম ী
মা া ই ধরেণর - একমা া ও ইমা া । 3
এক মু দল উ ারণ করেত সাধারণত য সময় লােগ তােক একমা া
ধরা হয় । এক দল উ ারণ করেত য সময় লােগ তােক ‘ মা া’ ধরা হয় ।
যমন - ‘ভারত’ শ েত ‘ভা’ এবং ‘রত’ অ র । ‘ভা’ উ ারণ করেত
 যতটা সময় লাগেছ ‘রত’ উ ারণ করেত তার চাইেত বিশ সময় লাগেছ । ‘ভা’এর
উ ারণ াভািবক । এ মু দল । তাই এর উ ারণ কালেক একমা া ধরা হয় ।
ু
‘রত’ উ ারেণ তলনায় একটু বিশ সময় লাগেছ । তাই এর উ ারেণর সময়কালেক
ইমা া ধরা হে ।
মা া বা কলার িচ বা সংেকত বা তীক :
নী িবিভ ছা ািসক নানাভােব মা ার িচ ব বহার কেরেছন । স িল হল -
(ক) একমা া - অ েরর মাথায় এক দাঁ িড় । যমন - , িত, ির
ইমা া - অ েরর মাথায় ই দাঁ িড় । যমন - মু ক , িব , গৗ
(খ) রবী নাথ একমা া এক শূ ন (০) িদেয় বু িঝেয়েছন ।
o o o o o o oo o
যমন - হ মার িচ / পু ণ তীেথ / জােগা র ধীের ।
তেব ’মা া বাঝােত নানা ধরেনর িচ েয়াগ কেরেছন যমন -
১. হল অ র পেদর েত থাকেল তার িচ ‘েরফ’ - এর মেতা ( ) হেয়
/

অ েরর মাথায় বেস ।

২. হল অ র পেদর মেধ থাকেল অে েরর মাথায় ড াস িচ (-)
বিসেয়েছন িতিন ।
৩. রা অ র দীঘ েপ উ ািরত হেল, মা া বাঝােত অ েরর মাথায়
দাঁ িড় (।।) িদেয়েছন ।
৪. পদা হল অ র চরেণর ভতের থাকেল সখােন ( / ) িচ িদেয়
বাঝােনা হেয়েছ । শষ শ হল হেল সখােন হল অ েরর ি তীয়
বেণর মাথায় ( ) শূ ন বেসেছ ।
(গ) . অেনেক আবার এই িচ িদেয় রা অ রেক িচি ত কেরেছন ।
হল অ র বাঝােত ‘____’ এই িচ িদেয়েছন । অেনেক একমা া বাঝােত
অ েরর ওপর ‘১’ এবং ’মা া বাঝােত ‘২’ িলেখেছন ।

- অধ ায় সাম ী ছদ ও যিত :
4 ছদ (অথ-যিত, বা ভাব যিত বা Sense Pause) :
বােক র আংিশক বা সামি ক অথ কােশর জন বােক র মেধ য সামিয়ক
বা পূ ণ উ ারেণর িবরিত বা অবকাশ ঘেট, তােক বলা হয় ছদ ।
আমরা িকছু বলার সময় বা বই পড়ার সময় একটানা িকছু বিলনা বা পিড়না ।
মােঝ মেধ থামেত হয় । িবরিত িনেত হয় । এই িবরিতই হ’ল ‘েছদ’ । এই ‘েছদ’
শ গদ রচনার ে ব ব ত হয় । তেব এই ছদ নওয়ার িনিদ িকছু ান
আেছ । বােক র য কান ােন ছদ নওয়া যায় না । এমন ভােব থামেত হয় যােত
ব ার ব ব াতার বাধগম হয় । ক মেতা না থামেল বােক র অথ িবশৃ ল হেয়
পেড় । যমন - এখােন দাঁ ড়ােবন না । দাঁ ড়ােল শাি হেব । এই বােক ছদ ক মেতা
দওয়া হেয়েছ বেল বাক বাধগম হেয়েছ । একটু ওলট পালট কের ছদ িদেল নী
বাক র স ক অথ পির ু ট হেব না । যমন -
এখােন দাঁ ড়ােবন । না দাঁ ড়ােল শাি হেব ।
কােজই বােক ছেদর েয়াজন আেছ । কারেণ এই ছদ দওয়া হয় -
বােক র অথ পির ু টেনর জন এবং উ ারেণর সময় াস নওয়ার জন ।
ছদেক ই ভােগ ভাগ করা যায় - উপে দ বা অধে দ এবং পূ ণ ে দ ।
উপে দ বা অধে দ :
বােক র অথেক বাঝােনার েয়াজেন বা াসবায়ু হেণর কারেণ য
সামান উ ারণ িবরিত ঘেট, তােক উপে দ বা অধে দ (caesura) বেল । এর
তীক িচ হ’ল - (*) তেব কমা(,), সিমেকালন (;) ভিত ৃ িচ িদেয়ও এেক
বাঝােনা হয় ।
যমন -
যাক * স সব কথা **
অমলার ঘের বেস * সই * আেখালা * িচ খু েল দিখ *
তােত লখা -*
তামােক দখেত * ব ড ইে করেছ’ *
আর িকছু নই ।**
উপে েদর আবার ই ভাগ - ে দ ও মধ ে দ । ে দ খু ব ই কম
সমেয়র জন িবরিত, যার িচ * আর মধ ে দ একটু দীঘ িবরিত যার িচ
সিমেকালন (;) । তেব ছে এেক ‘X’ িদেয় বাঝােনা হয় । - অধ ায় সাম ী
5
পূ ণে দ :
বােক র অথ যথাযথ বা স ূ ণ হেল পের য িবরাম িচ বেস, তােক বেল
পূ ণ ে দ (Final Pause) । বােক এেক এক দাঁ িড় (।) িদেয় বাঝােনা হয় । ছে র
ে এর িচ হ’ল ‘**’ বা ‘।।’ । যমন -
এক * চ নকােঠর * বাে র মেধ * আিম তাঁ র * িচ িল * রাখতম ু *
 ু * স িল ঢেক িদতম
আর * রাজ * বাগান থেক * ফু ল তেল ু **
যিত বা ছে াযিত (Metrical Pause) :
ছে র িনয়মানু যায়ী ছ তর সৃ ি র েয়াজেন মূ ল ত পেদ এক সু িনিদ
কােলর ব বধােন িন বােহ য উ ারণ িবরিত ঘেট, তােক বেল যিত বা
ছে াযিত ।
নী
কিবতা পড়ার সময় আমরা িবেশষ িবেশষ িকছু ােন থািম যােত কিবতা
িতমধু র হয়, একটা দালা তরী হয় । অেনক সময় দখা যায় এমন জায়গায়
থামেত হ’ল য বােক র কান অথ হ’ল না । তা সে ও সখােন থামেত হয়,
ছে র খািতের । যমন -
ফা েন । িবকিশত । কা ন । ফু ল
ডােল ডােল । পু ি ত । আ মু ল ।
এখােন থম লাইেন ‘ফা েন’-র পর থামিছ, তারপর ‘িবকিশত’, ‘কা ন’
এবং ‘ফু ল’ -এ থামি । এই থামার ান েলােত যিত পেড়েছ । িক তা অথবহ
হয়িন । নেত ভােলা লাগেছ । ছে র দালা তরী হেয়েছ । ছে র েয়াজেনই
এসব জায়গায় থামেত হেয়েছ । এই থামার নামই ছে াযিত ।
যিতেক ’আেগ ভাগ করা যায় - অধযিত এবং পূ ণ যিত ।
অধযিত :
চরেণর য খ অংশটু একবাের উ ািরত হবার ফেল বােক র অথেবােধর
সহায়ক হয় এবং এখােন য িবরাম িচ পেড় তােক বেল অধযিত । অধযিতর
িচ * । উদাহরণ -
প লািগ আঁ িখ ঝু ের * েণ মন ভার **
িত অ লািগ কাে * িত অ মার **
পূ ণযিত :
- অধ ায় সাম ী ছে র দালা সৃ ি েত কিবতার লাইেনর শেষ য পিরপূ ণ িবরিত পেড়
6 তােক বেল পূ ণ যিত । এই পূ ণ যিত াপেনর ওপর িভি কেরই ছে পদ ও চরণ
সংখ া গণনা করা হয় । কােজই ছে র ে পূ ণ যিত খু ব পূ ণ । পূ ণ যিতর িচ
হ’ল ‘**’ । যমন -
শা ড়ী ননদী নাই * নাই তার সতা **
কার সেন কির * চ ু কিল রাতা **
 এছাড়া যিতর ব বহােরর ওপর িভি কের যিতেক ’ ভােগ ভাগ করা যায় -
ছে াযিত এবং ভাবযিত ।
ছে াযিত (Metrical Pause) :
কিবতা পােঠর সময় ছে র েয়াজেন ও দীঘ য িবরাম পেড় তােক
ছে াযিত বলা হয় । অধযিত ও পূ ণ যিত উভয়ই ছ যিতর অ গত । অধযিতর
ে এক ার (*) বা দাঁ িড় (।) আর পূ ণ যিতেত ার (**) বা দাঁ িড় (।।)
নী
দওয়া হয় । যমন -
গগেন গরেজ মঘ * ঘন বরষা **
েল একা বেস আিছ * নািহ ভরসা **
ভাবযিত (Sense Pause):
বােক র অথেক পির ু ট করার জন য িবরিত তাই হ’ল ভাবযিত ।
কােজই সবসময় ভাবযিত ও ছে াযিত একসােথ নাও পড়েত পাের । ভাবযিতেক
‘XX’ িচ িদেয় এবং ছে াযিতেক ‘**’ িচ িদেয় িচি ত করা হয় । এক
উদাহরণ -
িনশার পনসম * তার এ বারতা **
র ত ! XX অমরবৃ * যার ভজবেল ূ **
কাতর, * স ধনু ধ ের * রাঘব িভখারী **
বিধল স ু খ রেণ ? XX ফু লদল িদয়া **
কা লা িক িবধাতা * শা লী ত বের ** XX
এই উদাহরেণ িত চরেণর শেষ ছে াযিত পড়েলও ভাবযিত পেড়েছ
‘ ত’, ‘রেণ’ এবং ‘ত বের’র পের । এই ‘ত বের’-র পর ভাবযিত ও ছে াযিত
একসােথ পেড়েছ ।
ু
ছদ ও যিতর তলনামূ লক আেলাচনা :
১. ছদ ও যিত - এ ই হ’ল উ ারণ িবরিত । ছেদর ব বহার গেদ এবং - অধ ায় সাম ী
যিতর ব বহার পেদ । 7
২. ছেদর িবরিত অথ কাশক । অথ কাশ না পেল ছদ হেব না । যিতর
িবরিত অথ কােশর জন নয় । তা ছে র দালা সৃ ি র জন , যােত নেত
ভােলা লােগ ।
 ৩. যিত িনিদ কােলর ব বধােন পেড় । তার কান িবপযয় হয় না । হেল
ছ পতন ঘটেব । আর ছদ পড়েব অথেক াধান িদেয় । যিত পেড় ছে র
িনয়েম ছদ পেড় অেথর িনয়েম ।
৪. ছেদর িবরিতেত িজ া িব াম পায় । াসি য়া ব থােক’ িন বাহ
েণর জন স ূ ণ থেম যায় । যিতর িবরিতেত িজ া িব াম পেলও
নী াসি য়া চেল । িন বাহও চেল ।
৫. পু েরােনা রীিতর বাংলা কিবতায় ছদ ও যিত এক ােন পেড় । িক
আধু িনক কােলর অেনক কিবতায় ছদ ও যিত একসােথ পেড় না ।
৬. ছে র ে যিত পূ ণ । কননা ছ িনণেয়র ে কিবতােকই
দওয়া হয় । আর কিবতােতই যিতর ব বহার দখা যায় ।
পব :
পব িনেয় নানা মু িনর নানা মত । কউ বেলন - চরেণর এক খি ত অংশ
হল পব । বা যিতর মধ েলর অংশেক পব বেল । িক া -যিতর ারা িনিদ
খি ত িন বাহেক পব (Foot / Bar/ Measwre) বেল । অধ াপক পিব
সরকােরর মেত -
“যিতর ারা িনয়িমতভােব খি ত,পেদ র ছে ছে পু ন রাবতনময়
িনমালার অংশই হল পব ।”
যমন - চাঁ দ উেঠেছ । ফু ল ফু েটেছ । কদম তলায় । ক
হািত নাচেছ । ঘাড়া নাচেছ । সানামিনর । ব ।
এখােন দীঘ দাঁ িড় (।) িদেয় পবেক ভাগ করা হেয়েছ । ‘চাঁ দ উেঠেছ’, ‘ফু ল
ফু েটেছ’, ‘কদম তলায়’ হল এক এক পব ।
পবা :
পেবর ু অংশ হ’ল পবা । কিবতা পাঠকােল তার িত পেব ক েরর
য াস-বৃ ি ঘেট, যােত পেব য বা িতন ু ু িবভাগ অ অনু ভূ ত
- অধ ায় সাম ী হয়, তােদর এক এক েক পবা (Beat) বেল ।
8 িত পেব কমেবিশ িতন থেক চার পবা থােক । কখেনা কখেনা
পবা িনেয়ও এক পব গ ত হেত দখা যাব । পবাে র মেধ কখেনা যিত িচ
পেড় না । যিত িচ পেড় পেবর শেষ । উ ারেণর সময় ক েরর ওঠা নামা থেক
পবা েক চনা যায় । পবাে র পের ( ) এই রকম িব ু িচ দওয়া হয় । যমন -
 বলা য : পেড় এল । জলেক : চল ।।
এখােন িত পবাে র শেষ (:) এই িব ু িচ বেসেছ । এবং এক পেব
কের পবা আেছ । পবাে র দঘ এক থেক চারমা ার মেধ ই থােক । তার
বিশ হয় না ।
লয় : নী
‘লয়’ আসেল কিবতা পােঠর গিতেক বেল । বািহত িনে ােতর উ ারণ
গিতর নাম হ’ল লয় । কিবতা পােঠর সময় লাইেনর থেক শষ পয পােঠর
াভািবক গিত থেক য সু র অনু ভূ ত হয় তাই হল লয় ।
বাংলা কিবতায় িতন রকেমর লয় পাওয়া যায় - ধীর লয়, মধ ম লয় এবং ত
লয় ।
ধীর লয় :
য ছে র ন ধীর, িবলি ত বা মৃ চলেনর সখােন ধীর লয় অনু ভু ত
হয় । য কিবতার পূ ণ পব িল বড় বড় অথা ৎ ৮ বা ১০ মা ার স িল ধীর লেয়র ।
চ া কেরও তা ত পড়া যায় না । অ রবৃ বা িম কলাবৃ ছে র লয় হ’ল ধীর ।
যমন - ১১১ ১ ১ ১ ২ ১ ১ ১ ১ ২
ধিরল না বা মার । িধল না ার ৮+৬
১ ১ ১ ১১ ১ ২ ১ ১ ১ ১ ২
ধু িনজ দেয়র । হ অিধকার ৮+৬
এর লয় ধীর ।
মধ ম লয় :
মাঝামািঝ গিতেত য কিবতা পাঠেযাগ তাই হ’ল মধ ম লয় । অথা ৎ
ু
াভািবক গিতর তলনায় িকছু টা বিশ গিতময় কিবতার লয় হ’ল মধ ম । য কিবতা
পণপব বড়ও নয়, আবার ছাটও নয়, মাঝাির বা ৫, ৬ িক া ৭ মা ার তার লয় মধ ম ।
এই লেয়র ছে র নাম কলাবৃ বা মা াব । যমন - - অধ ায় সাম ী
১ ২ ১১ ১১ ১১ ১ ১১ ২
9
ফা ন এল াের । কহ য ঘের নাই ৭+৭
১ ২ ১১ ১ ১ ১১১ ১১ ২
পরাণ ডােক কাের । ভািবয়া নািহ পাই ৭+৭
এখােন গিত মধ ম । এ কলাণবৃ ে র উদাহরণ ।
 ত লয় :
য কিবতা পােঠর গিত ত অথা ৎ াভািবেকর চাইেত অেনক বিশ । সই
লয়েক বেল ত লয় । এই কিবতার পূ ণ পব িল ছাট ছাট । এর মা া ৪ । ত
লেয়র ছে র নাম দলবৃ ছ বা রবৃ ছ । যমন -
নী ১১ ১১ ১১ ১১ ১১ ১১ ১ ১
আের মেলা । গাধা েলা । এেকবাের । অ , ৪+৪+৪+২
১১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১১
বােঝ নােকা । কােনা িকছু । খািল কের । ৪+৪+৪+২
বাঝাই যাে আেগর েটা কিবতার তলনায় ু এর গিত বিশ । এই রকম
গিতর নামই ছে র ে ত লয় । দলবৃ ছে ই একমা ত লয় অনু ভূ ত হয় ।
চরণ : (Metrical Line)
চরেণর সং া নানা ছা িসক নানা ভােব িদেয়েছন । ফেল এে ে ও
ব মত ল করা যায় । অেনেক চরণ, পংি , পদ বা পাদ সমাথক মেন কেরেছন ।
পূ ণ যিতর ারা িনিদ ও স ূ ণ িন বাহেক চরণ বেল । চরণ একািধক
পেব গ ত । সাজা িহেসেব বলা যায় কিবতার ে বােক র থেক সমাি
পয অংশেক বেল চরণ । যমন -
পািখ সব কের রব । রািত পাহাইল ।।
কানেন সু ম কিল । সকিল ফু ল ।।
এখােন ‘পািখ’ থেক ‘েপাহাইল’ পয এক চরণ এবং ‘কানেন’ থেক
‘ফু ল’ পয আেরক চরণ ।
বক (Stanza) :
চরণ ে র নাম বক । এক িনিদ ভাব কাশক, একািধক চরেণর
- অধ ায় সাম ী সু সংযত ব প হল ‘ বক’ । এক কিবতার িবষয় কিবতা র বক িলর
10 মেধ খ খ ভােব পিরেবিশত হয় । সম ব েব র এক এক অংশ পূ ণ েপ এক
এক বেক কাশ পায় । যমন -
গান গেয় তরী বেয় ক আেস পাের ।
দেখ যন মেন হয় িচিন উহাের ।
 ভরা পােল চেল যায়,
কােনা িদেক নািহ চায়
ঢউ িল িন পায় ভােঙ ধাের ।
এ পাঁ চ চরেণর বক । এই বেক এক খ ভাব স ূ ণ কাশ
পেয়েছ ।
নী
বাংলা ছে র জািত িবচার :
বাংলা ছ

সাধু রীিত = মা াবৃ লাকরীিত = লাচািড় ( দলবৃ )

( কলাবৃ )

অ রবৃ মা াবৃ
(অধককলাবৃ / (কলাসংখ াত /
িম কলাবৃ / কলামা ক /
িম বৃ ) কলাবৃ )
রবৃ
(দলসংখ াত / দলমা ক / দলবৃ )
বাংলা িতন জাতীয় ছে র নাম বিচ আেরা িব ৃ ত ভােব এক ছেকর সাহােয
দখােনা হল :
াচীন নাম (?) পয়ার লাচািড় ধামািল
রবী নাথ ঠা র সমমা ার ছ অসমমা ার ছ িবষমমা ার ছ
সেত নাথ দ আদ া দা িচ া াম ু
েবাধচ সন অ রবৃ / িম বৃ মা াবৃ / কলাবৃ রবৃ / দলবৃ - অধ ায় সাম ী
অমূ ল ধন মু েখাপাধ ায় তান ধান / ধীরলয় িন ধান /িবলি ত লয় াসাঘাত ধান
11
রাখালরাজ রায় অ র মাি ক মা াবৃ রমাি ক
কািলদাস রায় অ র মাি ক রমাি ক দলমাি ক
আ ু ল কােদর অ রবৃ মা াবৃ রবৃ
 তারাপদ ভ াচায অ রবৃ মা াবৃ বলবৃ

মািহতলাল মজু মদার ূ

বণবৃ পদভমক ূ
মা াবৃ / পবভমক অ রবৃ

ূ ভ াচায
সু ধীভষণ ভ াকৃত াকৃত দশজ
নী সু মার সন তদ ব / তান ধান তৎসম / মান ধান অধতৎসম / তাল ধান

পেরশচ ভ াযায ত ব ও অ রবৃ অধ তৎসম দিশ ও রবৃ

অ রবৃ বা িম বৃ বা িম কলাবৃ ছ :
আচায েবাধ চ সন সব থম ‘অ রবৃ ’ ছ নাম ব বহার কেরন । এই
ছে র সং ায় বললা যায় -
“েচােখর দখা অথা ৎ ি াহ িবযু বা যু অ রেক এক মা
মা া িহেসেব গণনা কের য ছে র যাবতীয় িবে ষণ স বপর অথবা য -
জাতীয় ছে ি াহ অ রেকই মা া গণনার একক েপ হণ করা হয়,
তােকই বলা চেল ‘অ রবৃ ’ ছ । অথবা বলা চেল, য জাতীয় ছে
একমা পদাি ক দলই ধু ি মা ক, এছাড়া যাবতীয় দল এবং
সব কার মু দল একমা া িবিশ তােকই বলা হয় ‘অ রবৃ ছ ’ ।
এই ছে অ র গণনার ওপর অিধক দওয়া হেয়েছ । পেদর িত
অ রেক একমা ায় গণনা করা হয়, কবল অ হল অ রেক ’মা ায় গণনা
করা হয় । ‘অ রবৃ ’ নাম থম েবাধচ সন ব বহার করেলও পের তা িতিন
ত াহার কেরন । কারণ িতিন মেন কেরন - সং ৃ ত অ রবৃ ছ আর বাংলা
অ রবৃ ছ এক কৃ িতর ছ নয় । তাছাড়া অ র গণনার ে শ মান
অ রেক িতিন িদেয়েছন । এই ছ আসেল যৗিগক বা িম কৃ িতর ছ ।
তাই েবাধচ সন এর নামকরণ করেলন - ‘েযৗিগক ছ ’ । পরবত েত িতিন এই
- অধ ায় সাম ী নাম পিরবতন কের রােখন ‘িবিশ কলামাি ক’ ছ । এই নামও বদল কের িতিন
12 রােখন ‘িম কলাবৃ ’ ছ । এই নামকরেণর পে যু ি িদেয় িতিন বেলন - এই
রীিতর ছে ধানত শে র আিদ ও মধ ি ত দেলর উ ারণ হয় সং িচত
(সংি ) ও এককলা-পিরিমত এবং শে র অ ঃি ত দেলর উ ারণ হয়
সািরত (িবি ) ও ইকলা পিরিমত ।
এই ছ েক কান কান ছা িসক তান ধান ছ নােম অিভিহত কেরেছন ।
তাঁ েদর মেত এই ছে অ েরর ি রতা ল করা যায় । তাছাড়া এই ছে তান
বােহর ধীরতার কারেণ লঘু - অ েরর মেধ এক সাম স অনু ভু ত হয় । তাই
এই ছে র নাম তান ধান ছ । রবী নাথ মেন কেরন এই ছে র নাম ‘সাধু ভাষার
ছ ’ হওয়া উিচত । কারণ সাধু ভাষার বিনয়ােদর ওপর এই ছে র িভি গেড়
উেঠেছ ।
অ রবৃ বা িম কলাবৃ ছে র বিশ : নী
মধ যু েগর ায় সম সািহত এবং আধু িনক যু েগর সািহেত র একটা বড়
অংশ অ রবৃ ছে রিচত । সিদক থেক দখেত গেল এই ছ বাংলা ভাষার
াভািবক ছ । এই ছে র বিশ িল হল -
(১) এই ছে অ র ও পেবর সমতা ল করা যায় । যত অ র তত মা া ।
পদা ি ত দল । একক দল ’মা ার হয় এবং পেদর আিদ ও মধ ি ত
দল ও সব মু দল এক মা ার হয় । উদাহরণ -
অ েরর িহসােব
১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১১১ ১১১
ম হা ভা র ত র ক থা । অ মৃ ত স মা ন । ৮ + ৬
১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১১১১১
কা শী রা ম দা স ভেন । শা ন পু ণ বা ।। ৮+৬
দেলর িহসাব -
১ ১ ১ ১ ২ ১ ১ ১১১ ১ ২
ম হা ভা র ত র ক থা । অ মৃ ত স মা ন । ৮ + ৬
১ ১ ২ ২ ১ ১ ১ ১১১ ২
কা শী রা ম দা স ভেন । শা ন পু ণ বা ।। ৮+৬
কিবতা পড়ার সময় যিদ পেদর শেষ হস উ ারণ না কের রা
উ ারণ করা হয় অথা ৎ দেলর পিরবেত মু দল েপ পাঠ করা হয়, তােত - অধ ায় সাম ী
মা াদান প িতেত সামান পিরবতন দখা গেলও পেবর মা া - সংখ ার কান 13
হরেফর হয় না দখা যায় । দখা যাে দলেক মু দল েপ পাঠ করেলও
অ রবৃ ছে কান অসু িবধা হয় না, কােজই এটােক অ রবৃ ছে র বিশ
বেল মান তা দওয়া হয় ।
(২) এই ছে েরর বা দীঘ উ ারণ িবচােরর কান সু েযাগ নই । কারণ
 তান াধােন ার ফেল এ ছে র চলন মৃ । তােনর াধােন র কারেণ যু া র
একমা ায় সং িচত হেয় পেড় । যমন -
১ ১ ১ ১ ২ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ২
বা িজ ল রা স বা দ , না িদ ল রা স
(৩) এই ছে র লয় ধীর ।
নী
(৪) এই ছে পেবর দঘ অন ান ছে র তলনায় ু বিশ । অ রবৃ ছে
পেবর দঘ সাধারণত ৬, ৮ ও ১০ মা ার হয় । কখেনা ৪ মা ার হয় ।
(৫) অ রবৃ ছে র আর এক বিশ হল এর ি িত াপক ণ । অথা ৎ
এর সংেকাচন ও সারেণর মতা আেছ । অিতির শ ভারবহন মতাস
এই ছে তৎসম, অধ-তৎসম, ত ব ভিত ৃ শ সহেজই ব বহার করা যায় ।
যমন -
‘ দা পাি ত পূ ণ ঃসাধ িস া ’ - এখােন ১৪ মা া, ১৪ অ র,
২৩ ব ন িন, ১৪ র িন আেছ - অন কান ছে ১৪ মা ার মেধ এত বিশ
বণসং াপন করা যত না । িনিদ মা ার মেধ ায় যতখু িশ িনর সমােবশ ঘটােনা
স ব বেল রবী নাথ এই বিশ েক বেলেছন, ‘পয়ােরর শাষণশি ’ ।
(৬) িম কলাবৃ ছে র মেধ গঠন বিচ িবিশ নানা ছে র অ ভিু
ঘেটেছ । কননা এই ছ ধীর লেয়র ছ । এর মেধ অ ভু হেয়েছ একপদী
থেক চৗপদী, পয়ার ও তার নানা পেভদ, অিম া র ছ , সেনট, মু ক ছ ,
গদ ছ ভিত ৃ ।
(৭) এই ছে র চলন সংযত, ধীর বেল গেদ র সে এর র কম । তাই এই
ছে জীবনীধম , মহাকাব ভিত ৃ রিচত হয় ।
(৮) অ রবৃ ছে র পেবর আকার অেপ াকৃ ত দীঘ বেল অেনেক এই
পবেক ‘পদ’ নােম অিভিহত কেরন এবং এই ছ েক বেলন ‘পদভােগর ছ ’ ।
মা াবৃ ছ , িন ধান ছ , কলাবৃ ছ :
- অধ ায় সাম ী য ছে য কান দেলর মা াসংখ া ই এবং যার চলন নািতচপল
14 অথবা নািতধীর অথা ৎ এককথায় যার চলন বা গিত মধ ম তােক বলা যেত পাের
মা াব ছ । বাংলার অ রবৃ ছে িত পেব অ রসমতা বতমান থােক,
রবৃ ছে িত পেব র-সমতা বতমান থােক আর মা াবৃ ছে িত পেব ধু
মা া-সমতাই বতমান থােক, অপর িকছু ই নয়, এই কারেণই এ জাতীয় ছে র
‘মা াবৃ ’ নামকরণ যথাযথ ও সাথক ।
 এই ছে র নামকরণ কেরিছেলন অধ াপক েবাধচ সন । িতিন
বেলিছেলন -
“ িনর পিরমান বা quantity -র উপর িভি কের য ছ রিচত
হয় তারই নাম মা াবৃ ; কারণ মা া সংখ া ি র রাখাই হে িন পিরমাণ
ি র রাখার উপায় ।”
পরবত কােল িতিন ‘মা া’র অ ীেকর কের এই ছে র নাম রাখেলন নী
‘কলাবৃ ’ ছ । িতিন মা াবে র প পাতী নন কন ? তার বাখ া িদেত িগেয়
বেলেছন -
“মা াবৃ নাম অিত াি দােষ । সব রীিতর ছে ই তা
মা াসংখ াত । তাই ধু এক রীিতর ছ েক ‘মা াবৃ ’ বলা
অসংগত । তা ছাড়া, এই নাম থেক এ রীিতর ছে র মূ ল
উপাদােনর প জানা যায় না - যমন জানা যায় কলাসংখ াত,
কলামা ক ও কলাবৃ নাম থেক । অতএব মা াবৃ নামটাও
িনেদাষ পিরভাষা িহসােব ীকৃ িতেযাগ নয় ।”
অমূ ল ধন মু েখাপাধ ায় এই ছ েক িন ধান ছ নােম িচি ত করেত
চেয়েছন । কারণ এই ছে ‘উ ািরত অ েরর িন পিরমাণই ধান ।’ আবার
কান কান ছা িসক এই ছ েক ‘সরল কলামাি ক ছ বেল অিভিহত কেরেছন ।
তার কারণ এর মা া গণনায় সহজ ও াভািবক রীিত অনু স রণ করা হয় । আবার
বিশর ভাগ গীিতকিবতা এই ছে রিচত হেয়েছ বেল এেক কউ কউ ‘গীিতধম ’
ছ বেলেছন । আর এক নামও াচীন সং ৃ ত মা াবৃ ে র সে কান কান অংেশ
বাংলা মা াবৃ ছে র িমল দখা যায় ।
এই কলাবৃ বা মা াবৃ ছে র প । তা হল - (ক) কলাবৃ এবং
(খ) নব কলাবৃ ।
(ক) কলাবৃ বা াচীন মা াবৃ বা া াবৃ ছ :
উৎপি র িদক িদেয় এই ছ েক ায় ‘তৎসম’ আখ া দওয়া যেত পাের ।
সং ৃ ত ও াকৃ ত অেনক ছে র িনয়ম মেন চেল এই ছ । সং ৃ ত ও াকৃ ত
িনয়েম দল মা ই ি মা ক এবং যৗিগক র ও দীঘ রও অিধকাংশ ে - অধ ায় সাম ী
ি মা ক । তেব বাংলায় দীঘ েরর ি মা কতা সব সময় মেন চলা হয় না । বাংলা 15
মা াবৃ ে র সে এই মা াবৃ ছে র ধান তফাৎ এই য, মা াবৃ ে দীঘ েরর
ি মা কতা এেকবােরই নই, মা াবৃ ে অেনক সময়ই ি মা কতা থােক ; অবশ
সবসময় নাও থাকেত পাের । স কারেণই ‘ মা াবৃ ’ ক ‘তৎসম’ এবং
‘মা াবৃ ’ ক ‘অধতৎসম’ নাম দওয়া হেয়েছ । াগাধু িনক বাংলা ভাষায়
 মা াবৃ ে র ব বহারই দখা গেছ । বাংলা সািহেত খাঁ মা াবৃ ছে র া
রবী নাথ ঠা র । চযাপদ, জবু িল ভাষায় রিচত ব বপদাবলীর ছ মা াবৃ ।
আবার ভারতচে র অ দাম েলও এই মা াবৃ ছে র দখা মেল । এখােন
অবশ বাংলা ছে র া েপ নয়, সং ৃ ত ছে র া েপই বাংলায় ’একটা
িনদশন তরী করা হেবেছ ।এই মা াবৃ ছে র বিশ িল হল -
নী (১) াচীন মা াবৃ বা -কলাবৃ রীিতেত রিচত কিবতা গয় । কােজই
এখােন সু েরর অধীন িছল মা া গণনার াধীনতা ।
(২) এই ছে িবেশেষ রা অ র এবং সবসময় দল, হল
অ র, যৗিগক র যু অ র ’মা ায় গণনা করা হ’ত ।
(৩) পয়ােরর মত সু র -িনভর এ ছে র িনমা ার সংেকাচন ও সারণ
মতা িছল ।
(৪) ৪ মা া থেক ১০ মা া পয পব থাকত এ ছে । তেব পেবর আকার
সাধারণত ছাট হত ।
(৫) িনঝংকারময়তা এ ছে র াণ ।
(৬) এর লয় মধ ম ।
(খ) নব -কলাবৃ ছ :
আধু িনক কলাবৃ ছ ই হ’ল নব - কলাবৃ ছ । এই রীিতর ছ
অেপ াকৃ ত সহজ ও সরল কৃ িতর । এর বিশ িল হল -
(১) এখােন সু েরর াধান থােক না ।
(২) পয়ােরর মত শাষন শি নই এ ছে , নই বমানতা । তেব
রবী নাথ এ ছে িকছু টা বহমানতা এেনেছন ।
(৩) ৪ থেক ৮ মা া পয পব থােক এ ছে ।
(৪) এ ছ েক িন ধান ছ বেল ।
(৫) পয়ার, তিরপদী, চৗপদী, বহমান মহাপয়ার, মু ক ভরিত নানা
- অধ ায় সাম ী ধরেনর ছে াব লি ত হয় নব -কলাবৃ রীিতেত ।
16 (৬) এই রীিতেত সব ে মু দল এক মা ার এবং যু িন ও দল
’মা ার হয় ।
(৭) এই ছে সু র ৈবিচ যেথ কাশ করা গেলও গা ীয আনা স ব
নয় । কােজই এ ছ গীিত কিবতার পে উপেযাগী । অিম া র
 কিবতার উপেযাগী নয় ।
রবৃ ছ বা দলবৃ ছ বা াসাঘাত ধান ছ ,
বলবৃ ত ছ বা ছড়ার ছ :
উৎপি র িদক থেক ‘েদিশ’ বা ‘েদশজ’ এবং ব বহােরর িদক থেক
‘েলৗিকক’ ছ েকই বেল ‘ রবৃ ’ ছ । এর নামকরণ কেরন আচয েবাধ চ নী
সন । িতিন এর নামকরণ সে বেলন -
“এ ছ িত চরেণর অ গত অ র সংখ ার বা মা াসংখ ার উপর
িনভর না কের রসংখ ার উপর িনভর করেছ, সেহতু এ ছ েক ‘ রবৃ ’
নাম দওয়া স ত মেন কির ।”
এই মতেক মান তা িদেয় এর সং ায় বলা যায় -
“েয ছে পেবর মা াসংখ া তার রসংখ ার সমান, তােক বলা
যায় রবৃ ছ ।”
মূ ল ত এই জাতীয় ছে িত পেব ধু রবেণর সংখ াই গণনীয়, ধু ব ন
অথা ৎ হস যু বণ বিজ ত হেলও ছে র িদক থেক এর কান িত হয় না । একটা
উদাহরণ িদেয় এেক বাঝােনা যেত পাের -
o o o o o
িব প ড় । টা পু র টু পু র । ন দ এ লা । বা
o o o o
িশ ব ঠা র র । িব য় হ ব । িত ন ক ন । দা
এই উদাহরেণ য সব অ ের হ িচ দওয়া হেয়েছ, স েলােক বাদ
িদেল অথেবােধ িবপি ঘটেত পাের, িক ছে রে ে কান থােক না -

িব প ড় । টা পু , টু পু । ন দ এ লা । বা
- অধ ায় সাম ী
িশ ঠা র । িব য় হ ব । িত ট ক ন । দা 17
র েলােক বজায় রাখেলই ছে র প বাঝা যাে বেল এর নাম
‘ রবৃ ’ হেয়েছ ।
এই ছে র আেরা অেনক নাম আেছ । স নাম িলর পেছেন আেছ এ
 ছে র এক এক িবেশষ ল ণ । সই নাম িল হ’ল - াসাঘাত ধান ছ , বলবৃ
ছ , রবৃ ছ , দলবৃ ছ , া িরক ছ , পাপিড়-েগানা ছ , ছড়ার ছ ও
লৗিকক ছ ।
এই ছে র কান িবেশষ অ ের ঝাঁ ক পড়ার ফেল িনঃ াস বায়ু সেজাের
রযে আঘাত কের । এই ঝাঁ কেক বেল াসাঘাত । এই ছে এই বণতা ল
নী করা যায় বেল এেক রাঘাত বা াসাঘাত ধান ছ বেল । এই নামকরণ কেরেছন
ছা িসক অমূ ল ধন মু েখাপাধ ায় । আবার এ ছে র িত পেব বল র বা ঝাঁ ক
পেড় বেল এেক কলাবৃ ছ বলা হয় । আমরা আেগই দিখেয়িছ, র িনর াধান
থােক বেল এেক রবৃ বলা হয় । আবার এেক দলবৃ ছ ও বলা হয় । কারণ এ
ছে র পেব অ র বা দল সংখ াই হল এর মা া সংখ া । িত পেবর েতই বল
ঝাঁ ক বা র থাকার কারেণ এর নাম া িরক ছ । কিব সেত নাথ দ আবার
এই ছে র নামকরণ কেরেছন পাপিড়-েগাণা ছ । পাপিড় অথা ৎ দল । দেলর
সংখ ার ওপর পেবর মা া িনভর কের বেল এেক বলা হয় পাপিড় গানা ছ । ছড়া
মূ ল ত এই ছে ই লখা হয় । তাই এর নাম ছড়ার ছ । অন িদেক লাক সািহেত র
মেধ এই ছে র ব বহার থাকায় এেক লৗিকক ছ ও বলা হয় । এই ছে ই
মধ যু েগর ‘ধামািল স ীত’ রিচত হ’ত বেল অেনেক এেক ‘ধামািল ছ ’ ও বেলন ।
রবৃ বা দলবৃ ছে র বিশ :
(১) এই ছে সাধারণত িত চরেণ িতন পূ ণ পব এবং এক অপূ ণ পব
থােক । তেব এর ব িত মও ঘেট । এর িত পেবর মা া সংখ া ৪ । এর কান কম
বিশ হয় না । রবৃ ছে ও মু উভয় দলই একমা ার হয় । এমনিক ,
দীঘ বা যৗিগক র সবই একমা া িবিশ হয় । এক উদাহরণ দওয়া যাক -
১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১
এ গাঁ ফ যিদ । আমার বিলস । করেবা তােক । জবাই ৪ + ৪ + ৪ +২
১ ১ ১১ ১ ১১১ ১ ১ ১১ ১ ১
এই না বেল । জিরমানা । করেলন িতিন । সবার । ৪+৪+৪+২
- অধ ায় সাম ী ১১ ১১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১
18 ভীষণ রেগ । িবষম খেয় । িদেলন িলেখ । খাতায় ৪+৪+৪+২
১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১
কাউেক বিশ । লাই িদেত নই । সবাই চেড় । মাথায়, ৪+৪+৪+২
(২) এই ছে াসাঘাত াধান ল করা যায় । ফেল এক অপূ ব নৃ ত
চ ল সু েরর দালা তরী হয় কােব যা খু ব ই িচ াকষক হয় । যমন -

দখ বাবািজ । দখিব নািক । দখের খলা । দখ চালািক,

ভােজর কািজ । ভি ফাঁ িক । প প প । পড়িব পািখ । ধপ । নী

লাফ িদেয় তাই । তাল ঠু েক । তাক কের যাই । তীর ধনু েক,

ছাড়ব সটান । ঊ মু েখ । স কের তার । লাগেব বু েক । খপ ।

উ ৃ ত অংশ েলােত িত পেবর আিদেত এক বল র (accent)
অনু ভূ ত হয় । আবার এমন অেনক রবৃ ছ আেছ৪ যখােন পেবর আিদেত কান
র অনু ভূ ত হয় না । বরং হেলই সখােন িতকটূ শানােব । এরকম অেনক
উদাহরণ আেছ । এক উদাহরণ দওয়া যাক :-
কৃ কিল । আিম তােরই । বিল
কােলা তাের । বেল গাঁ েয়র । লাক ।
মঘলা িদেন । দেখিছলাম । মােঠ,
কােলা মেয়র । কােলা হিরণ । চাখ ।
এই কিবতা একটু সু র কের পড়েতই ভােলা লােগ । র দওয়ার কান
সু েযাগ এেত নই ।
(৩) এই ছে র গা ীয কম কারণ এেত পয়ােরর মত শাষণ শি নই ।
িন সারণ ঘেট খু ব কম ।
(৪) রবৃ ছে র লয় ত । কননা িত পেব সু িনিদ চার মা া থােক ।
তাই ত যিতপাত ঘেট ।
(৫) এই ছে র সু েরর দালার সােথ সােথ িমেলর বিচ ল করা যায় । - অধ ায় সাম ী
ফেল িশ মনেক এ ছ গভীরভােব টােন । 19
ছে ািলিপ / ছে া িবে ষেণর িনয়ম :
ছ িনণয় করেত গেল যমন কান তির হওয়া দরকার, তমিন িকছু
যু ি গত ান ও কৗশলও জানা দরকার ।
 থেমই দরকার দল স ে একটা সম ক ধারণা । কান শ েক িবে ষণ
করেল এক এক েচ ায় তার যতটু কের উ ারণ করা যায়, তটু এক একটা দল
বা Syllable । একটা দেল একটাই রবণ থােক । তােক আ য় কেরই এক একটা
দল গেড় ওেঠ । একটা দেল অবশ ব নবণ থাকেত পাের একািধক িকংবা একটাও
নয় । মু , িত, িবন, , গৗ, রী - এেদর িত এক এক দল । এক দেল একািধক
নী রবণ থাকেলও তা একই েচ ায় উ ািরত হেব । যমন - যায়, নাই, দাও
ইত ািদ ।
এই দল গণনা হেব উ ারেণর ওপর িনভর কের । বানান দেখ নয় । কননা
অেনক সময় ‘ঘর’, র, ‘জল’ ইত ািদ শ িলখেলও তােত হস িচ দওয়া হয়
না । িক উ ারণ করেল তার অি বাঝা যায় । তাই এেদর েত ক এক এক
দল । ‘িবদ ালয়’ শ েক িবে ষণ করেল পাওয়া যায় - িবদ. দা. লয় । এখােন দল
িতন । এর মেধ ‘দা’ ও ‘লয়’ রা ‘িবদ’ ব না । রা দেলর নাম মু দল ও
ব না দেলর নাম দল । ‘লয়’, ‘দাও’ ইত ািদ শ েক আমরা একসােথ
উ ারণ কির । এখােন দাও (আ+ও) যৗিগক রা । লয় (অয়) যৗিগক রা ।
যৗিগক র সবদাই দল হেব ।
যখন কান ছে সব দল উ ারণ স সািরত অথা ৎ ি মা ক তখন হয়
‘মা াবৃ ছ ’ । পদাে র দল স সািরত বা ি মা ক, িক পেদর আিদ ও
মধ ি ত দল স সািরত নয় এবং উ ারণ একমা ক, তখন তা ‘অ রবৃ
ছ ’ । আর যখন সব দেলর উ ারণই সংি এবং একমা ািবিশ তখন হয়
‘ রবৃ ’ ছ । মা াবৃ ছাড়া অন িতন কার ছে ই মু দল একমা ার হয় ।
মা াবৃ ছে িত পূ ণ পেবর মা াসংখ া ৪, ৫, ৬ ও ৭ হয় । কখেনা ৮
হয় । অ রবৃ ে মা া ৬, ৮ বা ১০ হয় কখেনা ৪ মা ার হয় । অ রবৃ ে িবেজাড়
মা াসংখ া কখেনা ান পায় না । রবৃ ছে র পূ ণ পেবর মা াসংখ া সবদাই ৪, দল
ও ৪ । কখেনা দেলর সংখ া হরেফর হেল মা া স সারণ বা সংেকাচন ঘ েয় ৪
মা ায় আনা হয় ।
ি াহ অ েরর িহেসব অনু যায়ী অ রবৃ ছে যত অ র তত মা া ।
মা াবৃ ছে অ র অেপ া মা া সংখ া বিশ । রবৃ ছে অ র অেপ া মা া
- অধ ায় সাম ী সংখ া কম হয় ।
20
পেবর ে কান সু িনিদ িনয়ম নই । তেব মূ ল ত ২ থেক ৫ পূ ণ পেবর
মেধ ই চরণ গ ত হয় । আবার িত চরেণর পব সংখ া সমান নাও হেত পাের ।
সাধারণত চরেণর শষ পব থােক অপূ ণ বা খ । কখেনা কখেনা কান চরেণর
েত এক খ পব থাকেত পাের , যােক বলা হয় অিতপব ।
 ছে ািবে ষেণর ে আেরা কেয়ক কথা মেন রাখা দরকার । স িল
হ’ল -
কিবতা থেম পড়েত হেব থেম থেম । যােত যথা ােন যিতিচ দওয়া
যায় । আসেল কিবতার ে িনয়িমত ব বধােন যিত পেড় । এই ব বধান মা াগত
অথা ৎ সময়সীমা মেন চেল । যখােন িজ ার াভািবক িবরাম অথা ৎ াভািবক
উ ারণ িবরিত ঘটেব, সখােনই যিতিচ (ল া দাঁ িড়) পড়েব । এই ভােব নী
থেক অথবা এক যিতিচ থেক আর এক যিতিচ পয হ’ল এক একটা পব ।
এক কিবতার িত পূ ণ পবই হেব সমান, যা কােনর মােপ সমান, চােখর মােপ
নয় । যিতিচ ক জায়গায় না পড়েল কিবতা পড়া ায় খাপছাড়া হেয় উঠেব ।
যমন -

ব িস য়া ভা ত । কা ল স তা রা র । গ ভা ল
এখােন ছয়মা া বা ছয় অ র পরপর যিতিচ দওয়া হল, িক পড়েত
িগেয় কান অথ খুঁ েজ পাওয়া যাে না এবং াভািবক চলেন পড়া যাে না । কােন
লাগেছ । কারণ স ক ােন যিতিচ পেড়িন । এবার স ক যিতিচ িদেয় দখা
যাক -

ব িস য়া ভা ত কা ল । স তা রা র গ ভা ল
এবার অথও হ’ল । চলনও াভািবক রইল ।
ছ চনার েটা উপায় আেছ । কিবতা থেম পবভাগ কের িনেয় িত
অ েরর মাথায় দল িচ ক কের বসােত হেব । তারপর কিবতার বক কান
ছে রিচত তা দখেত হেব । এইেট বাঝবার জন েটা প িত অবল ন করেত
হয় । থম প িত হল - যথা ােন দল মু দল িচ দওয়ার পর েত ক
পেবর ওপর ি িদেয় দখেত হেব, কাথাও কান পূ ণ পেব মু দল পাওয়া যাে
িকনা । অেনক ে ই এ প মু দল পেবর স ান পাওয়া যেত পাের । মু দল
পেব যতগেলা দল, তত েলা মা া হেব, কারণ মা াবৃ ছ ছাড়া অপর সব
- অধ ায় সাম ী
রকম ছে ই মু দল একমা ার হয় । এবং অন পব েলার অ র সংখ া েণ
দখেত হেব । যিদ দখা যায়, কান পেব মা া সংখ ার চেয় অ র সংখ া কম
21
আেছ, তখন বু ঝ েত হেব, এর ছ হেব মা াবৃ । কারণ ঐ পেব িন য়ই কান না
কান দল থাকেবই । আর ঐ দেল ’মা া িদেলই পূ েবা দেলর
মা াসংখ ার সে এ সমান হেব । যিদ দখা যায়, সব পেবই অ র সংখ া ঐ
 মু দল পেবর মা াসংখ ার সে এ সমান, তেব ধের িনেত হেব ঐ কিবতা
অ রবৃ ছে রিচত । ধু পদা ি ত দল েলােত ’মা া িদেলই মা া সংখ া
সব সময় সমান হেয় যােব । আর যিদ দখা যায়, ঐ মু দল পেব যত েলা মা া,
অপর কান পেবর অ র সংখ া ঐ মা াসংখ ার চেয় বিশ, ধের িনেত হেব এ
রবৃ ছে রিচত ।
নী ি তীয় প িতই হ’ল, পব িল দল িচি ত সবার আেগ খয়াল করেত হেব,
এট রবৃ ছ িকনা । রবৃ ছ চনার উপায় - এেত িত পূ ণ পেব ৪ দল
থােক । িত দেলর মা া ১ ব । আর যিদ তা না হয় তা হলেল দখেত হেব এ
অ র বৃ ছ িকনা । এেত েত ক পূ ণ পেবর অ র সংখ া সমান হেব এবং ৪, ৬,
৮ এমন ওড় সংখ ক হেব । এে ে পদা ও একক দল ২ মা া পােব । আর
বাকী সব দল ও মু দল ১ মা া পােব । তাও যিদ না হয় বাকী রইল মা াবৃ ।
সই িহসােব মা া বসােত হেব । সব মু দল ১ মা া এবং সব মু দল ১ মা া ।
এরপর পেবর মা া সংখ া েণ দখেত হেব পেবর মা াসমতা বতমান আেছ িকনা ।
যিদ তা না থােক, তাহেল মা াবৃ ও হেত পাের । সে ে েয়াজনমেতা
দীঘ েরও ২ মা া িদেয় মা াসমতা আনেত হেব ।
এবার েত ক ছে র এক কের উদাহরণ দওয়া যাক -
অ রবৃ :
১ ১১ ১ ২ ১ ১ ১১ ২ ১ ১
কিহলা এেতক সূ য । ঝ কার বেগ ৮+৬
১১ ২ ১১ ২ ১১১ ১১১
চািরিদক হেত দব । ছু েত লািগল ৮+৬
১ ১ ১ ১১ ১ ১১ ১ ২ ১১১
উি ত বালু কা যথা, । যখন ম েত ৮+৬
১১ ১ ২ ১ ১ ১ ১১ ১১
ম ভ ন রে । নৃ ত কির ফের । ৮+৬
- অধ ায় সাম ী
22 এখােন কান মু দল পব নই, িক িত পেবর অ র সংখ া ৮, অতএব
িত অ ের একমা া িহেসেব ৮ মা া পাওয়া যায় । পদা দল ২ মা া এবং
পেদর আিদ ও মধ দল ১ মা া এই িহেসেবও মা া সমতা অথা ৎ ৮ মা াই পাওয়া যায়
। ফেল এ অ রবৃ ছে রিচত ।
মা াবৃ :
১ ২ ১ ২ ১ ১১ ১ ২ ২ ২ ১ ১ ২
ু
ভেতর মতন । চহারা যমন । িনেবাধ অিত । ঘার
১ ১১ ১ ২ ২ ১ ১ ২ ২ ১ ১ ২ ২
যা িকছু হারায় । িগি বেলন । ক া বটাই । চার । নী
এখােন কান পবই ধু মু দল নয়, তাই পেবর মাটমা া সংখ া বাঝা
গল না । আবার পেব দেলর সংখ া ৪ ও ৫, ফেল রবৃ ও নয় । বাকী থাকল
অ রবৃ ও মা াবৃ - অ রবৃ হেল িত পেবর অ র সংখ া সমান হেব, িক
এখােন কান প ৫ অ র, কান পেব ৬ অ র । ফেল অ রবৃ ও নয় । মা াবৃ ে র
িহেসেব িত দল ২ মা ার গণনা করেল পবমা া সংখ া দাঁ ড়ায় ৬ । অতএব এ
৬ মা ার মা াবৃ ছ ।
রবৃ :
১ ১ ১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১১ ১ ১১
জািন আিম । করকাঘাত । ী দাহ । খর ৪+৪+৪+২
১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১১ ১ ১
াবণ ধারার । পীড়ন সওয়া । ক ন বেট । বেড়া । ৪+৪+৪+২
এখােন থম পেবই ৪ মু দল এবং িত পূ ণ পেব ৪ দল । অতএব এ
রবৃ ছে র িচত । এর িতন চরেণর েত ক েত িতন চতমা ু ক পূ ণ পব ও
১ ি মা ক খ পব আেছ ।
ছ -িলিপকরণ প িত :
১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ১১
সানার জেল । দাগ পেড় না, । খােল না কউ । পাতা ৪+৪+৪+২
১১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১
অ ািদত । মধু যমন । যু থী অনা । াতা ৪+৪+৪+২ - অধ ায় সাম ী
১ ১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১১ ১১ ১ ১
23
ৃ িনত । ধূ লা ঝােড় । য পু রা । মা া
ভত ৪+৪+৪+২
১১ ১ ১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১
ওের আমার । ছে াময়ী, । সথায় করিব । যা া ? ৪+৪+৪+২
 বক : চার চরেণর বক । সিমল ।
চরণ : চার পেবর চরণ । শষ অপূ ণ পদী ।
পব : পূ ণ পব চার মা ার । অপূ ণ পব ২ মা ার ।
মা া : িত চরেণর মা া িবন াস ৪+৪+৪+২
নী লয় : ত
রীিত : রবৃ বা দলবৃ বা াসাঘাত ধান ছ ।
পয়ার :
অ রবৃ ছে র আর এক অিত চিলত নাম ‘পয়ারজাতীয় ছ ’ ।
অেনেক এেকই সাজাসু িজ পয়ার বেলেছন । সম মধ যু েগর সািহেত র ায়
একমা বাহন িছল এই পয়ার । এর সং া িহেসেব বলা যায় - য ছে াবে র পংি
আটমা া ও ছয় মা ার পব িনেয় গ ত সাধারণ ভােব তােকই পয়ার বলা হয় ।
পয়ােরর বিশ :
(১) এর িত চরেণ ি াহ অ র সংখ া ১৪, মা া ও ১৪ । আট (৮)
অ েরর পর যিত িচ পেড় ।
(২) সব মু দল এবং আিদ ও মধ ি ত দল একমা ার হয় এবং পদা
ও একক দল ই মা ার হয় ।
(৩) এর লয় ধীর । তাই এ অ রবৃ বা িম কলাবৃ ণীর ।
(৪) এই ছে ভাবমাি ক অ র ব ব ত হেয় থােক । শ ব বহাের কান
বাঁ ধা নই । লঘু , , তৎসম, অধতৎসম, লৗিকক সব ধরেনর শে র ব বহার করা
যায় এ ছে ।
(৫) এই ছে র য কান পবাে র পর ছদ বা পূ ণ ে দ দওয়া যায়, িক
উপে দ দওয়া চেল না । এই ছে র শাষণ শি র কারেণ স ব হয় । িত চরেণর
অ ম অ ের অধযিত ও চতদশ ু অ ের পূ ণ যিত হয় ।
- অধ ায় সাম ী (৬) াচীন পয়াের ভাবযিত ও ছ -যিত একই জায়গায় পেড়েছ । িক
24 মধু সূ দ েনর অিম া র ছ থেক তা আর এক ােন পেড়িন ।
পয়ােরর শাষণ শি :
পয়ােরর শাষণশি র িত সব থম ি আকষণ কেরন রবী নাথ । এর
অন নাম দওয়া যায় ‘অ রবৃ ছে র ি িত াপকতা ণ’ । অ রবৃ ছে র
একটা িবেশষ তান আেছ বেলই তােক ‘তান ধান ছ ’ বলা হয় । এই িবেশষ তােনর
জন ই এর মেধ অেনক ফাঁ ক থেক যায়, এর বু ন ট ঘনসংব নয় । তাই এর ফাঁ েক
ু
ফাঁ েক অনায়ােস অেনক িন ঢিকেয় দওয়া যায় । এর ি িত াপকতা েণর জন
এর মা াবৃ ি হয় না । এেকই বেল পয়ােরর শাষণশি । রবী নাথ এক কিবতার
লাইন উ ৃ ত কের তােত মাট অ র সংখ া এক রেখ মাগত হল অ র যু
কেরেছন এবং দিখেয়েছন য পয়ার ছে র ঐ িবেশষ শি র েণই এখােন নী
ছে াপতন ঘেটিন, -
১ ২ ১১ ১ ২ ১ ২ ১ ১ ১
ক. পাষাণ িমলােয় যায় । গােয়র বাতােস ৮+৬
১ ২ ১১১ ২ ১ ২ ১ ১ ১
খ. পাষাণ মূ িছয়া যায় । গােয়র বাতােস ৮+৬
১ ২ ১১১ ২ ১ ২ ১ ১ ১
গ. পাষাণ মূ িছয়া যায় । অে র বাতােস ৮+৬
১ ২ ১ ১১ ২ ১ ২ ১ ১ ১
ঘ. পাষাণ মূ িছয়া যায় । অে র উ ােস ৮+৬
এই চরেণ নানা হল অ র ও যু া র যু করেলও ছে র কান
পিরবতন ঘেটিন । ৮+৬ মা ার তাল কই থােক ।
পয়ােরর পেভদ :
পয়ােরর ধান প - পয়ার ও মহাপয়ার ।
চা অ র বা মা ার পংি বা চরণেক পয়ার এবং তার অিধক মা ার চরণ
িবিশ পয়ারেক মহাপয়ার বেল ।
পয়ােরর েটা ভাগ - সিমল পয়ার এবং অিমল পয়ার ।
সািমল পয়ার :
এই পয়াের চরেণর শেষ ছ িমল থােক । এেক আবার কেয়ক ভােগ ভাগ - অধ ায় সাম ী
করা যায় । স িল হল - 25
(১) লঘু ি পদী বা ি পদী পয়ার :
য পয়ার ছে র িত চরেণ মা পব থােক, থম পব ৮ মা ার এবং
ি তীয় পব ৬ মা ার ারা গ ত হয় এবং মাট চরেণর মা া থােক ১৪ । তােক বেল
 লঘু ি পদী পয়ার ছ । পরপর চরেণ অ িমলও এই ছে র এক অন তম
বিশ ।
যমন -
১১১১ ১১১১ ১১ ১ ১ ১ ১
িন ের িত িন । সদা ব কের ৮+৬
নী
১১ ১১ ১১ ১ ১ ১ ১ ১১ ১১
িন কােছ ঋনী স য । পােছ ধরা পেড় ৮+৬
(২) তরল পয়ার :
এই ধরেণর পয়াের িত পংি েত ১৪ অ র থােক । এই চরেণ িমল থােক ।
ু ও অ ম অ ের আলাদা িমল থােক । আধু িনক সািহত এই রকম পয়ােরর ায়
চতথ
েয়াগ নই বলেলই চেল । এক উদাহরণ -
১১ ১১ ১১১১ ১ ১১ ১১ ১
দখ ি জ মনিসজ । িজিনয়া মূ র িত ৮+৬
১ ১১১ ১ ১১১ ১ ১১ ১ ১ ১
প প যু েন । পর েয় িত ।।
(৩) ভ পয়ার :
এই পয়ােরর থম চরেণ ষাল অ র এবং ি তীয় চরেণ চৗ অ র
থােক । এর অন ান বিশ িল হ’ল থম পংি র পব আসেল এক পেবর
ৃ
ি তীয়বার উ ারণ । কখেনা তা ততীয় পংি েত উ ািরত হয় । যমন -
১ ১১১ ২ ২ ১ ১ ১ ১ ২ ২
িবদ াপিত মার নাম । িবদ াপিত মার নাম । ৮+৮
১১ ২ ১১ ১১ ১ ১ ২ ২
- অধ ায় সাম ী িবদ াধর জািত বািড় । িবদ াধর াম ।। ৮+৬
26 (৪) মালঝাঁ প পয়ার :
য পয়াের ই চরেণর অে িমল থােক তার ওপর িত চার অ েরর
ু অ ম, াদশ অ েরও িমল লি ত হয়,
অে ও িবন াস লি ত হয় অথা ৎ চতথ,
তােক বেল মালঝাঁ প পয়ার ।
 যমন -
১১ ২ ১১ ২ ১ ১ ২ ১ ১
কেতায়াল । যন কাল । খাঁ ড়া ঢাল । ঝাঁ েক
১১ ২ ১১ ২ ২ ২ ১ ১
ধির বান । খরশান । হান হান । হাঁ েক । নী
(৫) পযায়সম পয়ার :
এই পয়াের ু পংি র
থম পংি র এবং ি তীয় পংি র সে চতথ
অ িমল ঘেট । যমন -

তামার ছাপােনা । শািড়েত মােছর ঝাঁ ক

ৃ িতর লবণ । সমু ে তােল মু খ ,

মৗসু মী - হাওয়া । হেয় আেছ িনবাক

যন নািবেকর । পশল ত বু ক ।
(৬) মধ িমল পয়ার :
ু চরেণ এবং ি তীয় ও ততীয়
এখােন থম ও চতথ ৃ চরেণ িমল ল করা
যায় ।

এেসা ছেড় এেসা কিল । সু ম শয়ন

বাজু ক ক ন মা । চরেণর তেল

- অধ ায় সাম ী
27
কত আর কির গা । বিসয়া িবরেল ,
 আকাশ সু ম বেন । পন চয়ন ।
(৭) বহমান পয়ার :
এই ধরেনর পয়ােরর মূ ল বিশ হল, ভাবযিত ও ছে াযিত এক ােন পেড়
না । যমন -
নী
অ কার গৃ েহ । এেকলা বিসয়া

পিড়েতেছ মঘ ত ; । গৃ হ ত াগী মন

মু গিত মঘপৃ ে । লেয়েছ আসন,

উিড়য়ােছ দশেদশা । তের কাথা আেছ

অিমল পয়ার :
এই পয়ার ছে র চরেণর শেষ িমল থােক না । কৃ তঅেথ অিম া র
ছ ই হ’ল অিমল পয়ার । এর কান পেভদ নই ।

ের গল জটাজু ট । কম লু ের

ু
রাজরথী - বেশ মূ ঢ় । আমায় তিলল

ণরেথ । কিহল য । কত মিত ।

- অধ ায় সাম ী কভু রােষ গি , কভু । সু ম ধু র ের,

28
িরেল, শরেম ইি । মিরেত, সরমা !
মহাপয়ার বা দীঘপয়ার :
আধু িনক কােল পয়ােরর য দীঘ প চিলত হেয়েছ অথা ৎ ১৮ মা া িক া
তার িকছু বিশ মা া চরণ গ ত । এই ১৮ মা ার সিমল ি পদী পংি র ৮ মা ার পর
অধযিত ও পরবত ১০ মা ার পর পূ ণ যিত সূ িচত পেক মহাপয়ার বা দীঘপয়ার বা
বড় পয়ার বলা হয় । এই মহাপয়ার ই কােরর - সিমল মহাপয়ার ও অিমল
মহাপয়ার । নী
সিমল মহাপয়ার :
চরেণর অ িমল থােক বেল এই ধরেনর পয়ারেক বেল সিমল মহাপয়ার ।
যমন -
১ ১ ১ ১ ১ ১ ২ ১ ১ ২ ১ ১ ১১ ১১
সত মূ ল না িদেয়ই । সািহেত র খ ািত করা চু ির, ৮ +১০
১ ১ ২ ১ ১ ২ ১ ২ ১ ১ ২ ২ ১১
ভােলা নয় ভােলা নয় । নকল স সৗিখন মজ ির । ৮+১০
সিমল মহাপয়ােরর আবার পযায়সম ও মধ িমল ভিত ৃ ণীিবভাগ করা
যায় ।
অিমল মহাপয়ার :
এেত ৮+১০ অথা ৎ ১৮ মা ার ই পেবর চরণ থােক িক অ িমল থােক
না । যমন -
১ ১ ২ ১১১১ ১ ১ ২ ১১ ১ ১ ২
দিখলাম অবস । চতনার গাধু িল বলায় ৮+১০
১১ ২ ১১ ২ ১ ১ ১ ১ ২ ২ ১১
দহ মার ভেস যায় । কােলা কািল ীর াত বািহ ৮+১০
১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১ ১ ২ ১১১ ১ ১ ১ - অধ ায় সাম ী
িনেয় অনু ভূ িতপু , । িনেয় তার িবিচ বদনা, ৮+১০ 29
১১১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১ ২ ১ ২ ১ ২
িচ করা আ াদেন । আজে র ৃ িতর স য়, ৮+১০
১ ১ ২ ১১১ ১
িনেয় তার বাঁ িশখািন । ৮+ .....
 অিম া র ছ :
বাংলা ছে ামু ি র ে মধু সূ দ ন দে র কৃ িত সবািধক । তেব বাংলা
ছে র মু ি র ে মধু সূ দ ন ভািবত হেয়িছেলন ফরািস কাব সািহেত র
‘Verselibre’ এবং ইংেরিজ কােব র িমলটেনর ‘Blank verse’ থেক । একই
সে সং ৃ ত কােব র অ ানু াসহীনতা, িনগা ীয ও শৈ েযর ারাও িতিন
নী আকৃ হন । এরই ফল িতেত মধু সূ দ ন আিব ার করেলন অিম া র ছ ।
পয়ার িছল িনিদ অ ের (১৪) সীমাব , অ িমল যু । কােজই সখােন
ছে ামু ি ঘটিছল না । মধু সূ দ নই থম পরী ামূ ল ক ভােব অিম া র ছে র
েয়াগ করেলন ‘িতেলা মাস ব কাব ’েত আর তার সাথক কাশ ঘটল
‘েমঘনাদবধ কাব ’ ত । বাংলা যু বেণর িনরহেস র প উ ঘাটন করার সে
সে িতিন র ও ব েনর যৗথ সম েয় এক ঐ জািলক মতাস িন ন
সৃ ি করেলন । বাংলা কিবতার এক িবপু ল স াবনা সূ িচত হ’ল অিম া র ছ
আিব ােরর মেধ িদেয় ।
অিম া র ছে র ধান বিশ িমলহীনতা নয় ; ভােবর বহমানতা । তাই
অেনেক এই ছ েক বেলেছন বহমান অিম া র ছ । এর বিশ েলা হ’ল -
(১) পয়ােরর অ িমলল বা অ নু াস বজ ন ।
(২) ভাবেক চরণ থেক চরণা ের বািহত কের ভােবর বহমানতা আনা ।
(৩) চরেণর মেধ িবিভ িন সমবােয় ছে া সৃ ি কের অ িমল
বজ েনর িত পূ র ণ করা ।
(৪) এেত সু েরর আিতশয নই ।
(৫) চৗ মা ার পয়ােরর কাঠােমায় এই ছ সৃ ি ।
(৬) পয়ােরর রীিত (৮+৬) অনু সাের এখােন পব িবভাগ করা হয় । পূ ণ যিতর
কাঠােমা সবদা স ক ও সমান থােক ।
(৭) বক ব েনর কান সু িনিদ িনয়ম নই এই ছে ।
- অধ ায় সাম ী (৮) যিত াপেনর অবাধ াধীনতা এখােন ীকৃ িত পেয়েছ । ফেল
30 ছে াযিত বা ভাবযিত বা অথযিত এক ােন পেড় না । যখােন ব ব সমা হেয়েছ
সখােনই পেড়েছ ভাবযিতর সে ছে াযিত ।
তেব মধু সূ দ ন তাঁ র নব বিতত ছে র নামকরণ অিম া র কেরিছেলন
িকনা স িবষেব নানা মত আেছ । িতিন িনেজ এই নাম ব বহার কেরিছেলন িকনা স
িবষেয়ও সে হ আেছ । েত এই ছ েক Blank verse- ই বলা হত । স বত,
 চিলত বাংলা পয়ার ছে র সে এর পাথক অথা ৎ িমেলর অভাব বা িম া েরর
অভােবর জন ই এর নাম দওয়া হেয়িছল ‘অিম া র ছ ’ । ‘কিবতার চরণ হইেত
িম া র প শৃ ল মাচনই মধু সূ দ ন বিতত এই নূ ত ন ছে র কৃ িত - মধু সূ দ ন
দিশত এই সূ ানু সােরই অিচরকােলর মেধ ইহার নূ ত ন নামকরণ হইল অিম া র
ছ ।’ রােজ লাল িম স ািদত ‘িবিবধাথ সং হ’ - এর ষ পেব ৬৮ তম খে
১৭৮২ শকাে র অ হায়ণ মােস ারকানাথ িবদ াভষণূ তাঁ র লখায় থম অিম া র
নী
শে র েয়াগ কেরন । এই িহেসেব বলা যায়, ারকানাথই স বত অিম া র শ
ব বহার কেরন ।
মধু সূ দ ন বিতত অিম া র ছ অিমল অিম া র । যার চরেণর শেষ
িমল নই । িক পরবত বাংলা কিবতায় ই কার অিম া র ছে র পিরচয় পাওয়া
যায় । তা হ’ল - সিমল অিম া র ও অিমল অিম া র ।
সিমল অিম া র:
এই ছে এক চরেণর সে অন চরেণর অ িমল ল করা যায় । আধু িনক
কােলর অেনক কিব এই ছে কিবতা রচনা কেরেছন । উদাহরণ -
কী ে কাটােল তিম ু দীঘ িদবািনিশ,
অহল া, পাষাণ েপ ধরাতেল িমিশ
িনবািপত-েহাম-অি তাপসিবহীন
শূ ন তেপাবন ােয়? আিছেল িবলীন
বৃ হ ৎ পৃ ীর সােথ হেয় একেদহ -
তখন কী জেনিছেল তার মহাে হ ?
মধু সূ দ ন পয়ােরর কাঠােমার (৮+৬) ওপর তাঁ র অিম া েরর িভি াপন
কেরেছন, আর রবী নাথ ও পরবত কিবরা মহাপয়ােরর কাঠােমােতই অিম া র
াপন কেরছন । বাংলা ছে আেরা বিচ এেসেছ এেত । এর একটা উদাহরণ
দওয়া যাক -
১১ ২ ১১১ ১ ১ ১১ ১ ১ ২ ১ ২ - অধ ায় সাম ী
ধু তাই পিব , যা । ব ি গত গভীর স ায় ৮+১০ 31
১২ ১ ১১১ ১ ১ ১ ২ ১ ২ ১ ২
নরম আ আেলা; । হলেদ ান বইেয়র পাতার ৮+১০
 ১ ১ ১ ১১১ ১ ১ ১ ১ ২ ১ ১ ১ ১ ২
লু কােনা ন িঘের । আকােশর মেতা অ কার ; ৮+১০
১১ ১ ১ ২ ১১ ১১ ১ ১ ১ ২ ১ ২
অথবা অ র িচ । মধ রােত লাজু ক ত ায় .... ৮+১০
অিমল অিম া র :
নী এই অিম া র ছে এক চরেণর সে অন চরেণর অ ানু াসজিনত
কান িমল থােক না । মধু সূ দ ন বিতত অিম া র হ’ল এই অিমল অিম া র ছ ।
এক উদাহরণ -
১ ২ ১ ২ ১ ১ ১১১ ১ ১ ১
িবিধর ই ায়, বাছা । হিরেছ গা তাের ৮+৬
১১ ২ ২ ১১ ১১১১১১
রে ারাজ ; তার হতু । সবংেশ মিজেব ৮+৬
১২ ১ ২ ১ ১ ১১১ ১ ১১
অধম ! এ ভার আিম । সিহেত না পাির ৮+৬
১১১ ১ ১ ১ ১ ১ ১১ ১ ১ ১ ১
ধিরনু গা গেভ তাের । ল া িবনািশেত ! ৮+৬
মধু সূ দ েনর অিম া র ছ মহাকােব র উপেযাগী ছ । এই ছ পদী
কাব রীিতর আদশ । পরবত েত রবী নাথ অিম া র বা অিমল বহমান পয়ার
সিমল বহমান পয়াের পিরণত হেয়েছ ।আেরা পের এ ছ রামাি ক কােব রও
বাহন হেয়েছ । এই ছে র মূ ল বিশ হল, িম া রহীনতা বা ভাবযিত াপেনর
াধীনতা । তাছাড়া মধু সূ দ ন কতক ৃ নামধাতরু ব বহার, সংযত অনু াস ব বহাের
কােব াৎকষ সৃ ি র েচ া, ধীেরাদা এবং কামল মধু র ভাবানু যায়ী শ েবােগ
সংগীেতর মূ না সৃ ি র সফল চ া অিম া র ছে র িবেশষ গৗরব ও অনু প ম
ঐ য।

- অধ ায় সাম ী মু ক বা মু ব বা বলাকার ছ :
32 ৃ
‘বলাকার ছ ’ নােম পিরিচত রবী নাথ কতক বিতত ছ ই হ’ল মু ক
বা মু ব ছ । রবী নাথ এেক ‘েবড়াভাঙা পয়ার’ বেলেছন । এই ছ অ রবৃ
ছে রই এক প । এই বলাকার ছে র পূ ব প দখা যায় ‘মানসী’র কিবতায় ।
িবেশষত ‘িন ল কামনা’য় । এখােন িতিন অপূ ণ পেবর মা ার ব াপাের িকছু টা
াধীনতা িদেয়েছন । িক এখােনই কিব অপূ ণ পেবর সহায়তায় পৃ থ ক এক পদ
রচনার ঃসাহস দিখেয়েছন । যমন -
১১১১ ২
বৃ থা এ ন ৬
১১ ১ ১ ২ ১ ১ ১১১ ১১১
বৃ থা এ অনল ভরা / র বাসনা ৮+৬ নী
১১ ১ ১ ২
রিব অ যায় ৮+৬
১১১১ ১১ ২ ১ ১ ১ ১ ১১
অরেণ েত অ কার / আকােশেত আেলা ৬
এখােন পূ ণ পব ৮ মা ার । আবার ৬ মা ার পবও পদ গঠন কেরেছ আলাদা
ভােব । চরেণর শেষ িমলও নই । কােজই দখা যাে ‘মানসী’ ত ‘বলাকার’
ছে র পূ বাভাস পাওয়া যাে ।
এর ব কাল পের রবী নাথ ‘বলাকা’ কাব গর রচনা কেরন । সখােন
মু েকর ব বহার দখা যায় । এই ছ আসেল িক ? এর সং ায় বলা যায় -
“পংি র পর পংি েত বাধাহীন ভােবর বহমানতা িবিশ অসম
দেঘ র পংি স ায় সি ত অ ানু াসযু য ছে াব থােক তােক
বলা যায়মু ক বা মু ব ছ ।”
ব ত অসম চরণ িবন াসই বলাকার ছে র ধান বিশ । স েলা
সিমলও হেত পাের, অিমলও হেত পাের । যমন -
ওের দখ সই াত হেয়েছ মু খ র,
তরণী কাঁ িপেছ থরথর ।
তীেরর স য় তার পেড় থা তীের,
তাকাস ন িফের ।
স ু েখর বাণী - অধ ায় সাম ী
িনক তাের টািন 33
মহাে ােত
প ােতর কালাহল হেত
অতল আঁ ধাের - অ ল আেলােত ।
 ‘বলাকা’ কাব থেক নওয়া এই বেক অসম চরণ রেয়েছ, আবার
িমলও রেয়েছ ।
এর বিশ িল এবার দেখ নওয়া যেত পাের ।
(১) অিম া র ছে র মত ভাবযিত ও ছে াযিতর সহাব ান ঘু িচেয় এ ছ
ভাবেক অবাধ ও িবচরেণর সু িবধা কের দয় । বহমানতাই এর ধান ধম ।
নী যমন -
ওই য সূ র নীহািরকা ১০
যারা কের আেছ িভড় ৮
আকােশর নীড়; ৬
ওই যারা িদনরাি ৮
আেলা হােত চিলয়ােছ / আধােরর যা ী ৮+৬
হ তারা রিব ৬
ু িক তােদির মত / সত
তিম ৮+৪
এখােন বাঝাই যাে ভােবর মু ি ঘেটেছ । ছে র ব েন তা ব থােকিন ।
(২) এই ছে অসম দেঘ র পংি থােক । ২ মা ার পব িবিশ পংি
থেক ২২ মা ার পংি দখা যায় । যমন -
তামার িচকণ ৬
িচ েরর ছায়াখািন / িব হেত যিদ িমলাইত ৮+১০
তেব ২
একিদন কেব ৬
চ ল পবেন লীলািয়ত ১০
মমর - মু খ র ছায়া / মাধবী - বেনর ৮+৬
হত পেনর ৬
- অধ ায় সাম ী (৩) মু েক বক ব েনর কান িনিদ ত িনয়ম নই । তাই এেত ৪ পংি র
34 বক যমন আেছ তমিন ৩৬ পংি িক া তার চেয় বিশ পংি র বকও আেছ ।
(৪) এই ছে চিলত শ ও ি য়ার ব বহার করা হেয়েছ । যমন -
খসল বিড় হােত পােয় ;
 এই য এবার
দবার নবার
পথ খালসা ডাইেন বাঁ েয় ।
এখােন ‘েখালসা’, ‘ডাইেন বাঁ েয়’ ভিত ৃ চিলত শ এবং ‘খসল’ চিলত
ি য়ার ব বহার ল ণীয় ।
তেব এই মু ক ছ নানা রকেমর হেত পাের - দলবৃ সািমল মু ক ছাট
পয়ার, দলবৃ অিমল মু ক ছাট পয়ার, িম বৃ অিমল মু ক ছাট পয়ার,
িম বৃ সিমল মু ক ছাট পয়ার, মু ক বড় পয়ার, কলাবৃ সিমল মু ক বড়
পয়ার ইত ািদ ।
তেথ র িদক থেক িবচার করেল দখা যােব রবী নাথ বাংলা সািহেত সব থম
মু ক ছ ব বহার কেরন িন । স বত বাংলায় মধু সূ দ নই ‘প াবতী’ নাটেক এই
মু েকর ব বহার কেরন । অেনেক এেক ‘ভাঙা’ অিম া র’ বেলেছন । কালী স
িসংহ ‘ েতাম প াঁ চার ন া’র (১৮৬১) উৎসগ পে িলেখেছন -
“েহ স ন,
ভােবর সু িনমল পেট,
রহস রে র রে ,
িচি নু চির দবী সর তী বের ।”
এই রচনােকই মু েকর আিদ িনদশন বেল অেনেক মেন কেরন । নাট কার
িগিরশচ ঘাষ তাঁ র ব নাটেকই এ ধরেনর মু ক ব বহার কেরন ।েযমন -
ওঠ, ওঠ, / জীবন সি নী ৪+৬
ওঠ স ািসনী । ৬
মায়ােমাহ / কর পিরহার ৪+৬
জাগাইয়া পূ ব ৃ িত / করহ রণ ৭+৬
কতবার কিরয়ািছ / জনম হণ । ৮+৬
- অধ ায় সাম ী
জ মৃ তু / ঘু েচেছ এবার ৪+৬ 35
একাকার / একাধার / িনবাণ আগাের ৪+৪+৬
জ মৃ তু ফু রাইল । ৮
কন খদ কর আর ? ৮
 এেতা সাধারণ মু েকরই মেতা । কান পাথক নই মু েকর সােথ ।
এ েলা অ রবৃ চে ই রিচত । পেবর মা া সংখ া ৪, ৬, ৮ অথা ৎ যু া র ও
যু মাি ক । এ জাতীয় ছ ‘ৈগিরশ ছ ’ নােমই পিরিচত ।
াবলী :
১. সাধারণ পিরচয় দাও : দল, অ র, কলা বা মা া, ছদ, যিত, পব - পবা , লয়, চরণ, বক
২. অ রবৃ ছে র সং া, বিশ লেখা । এই ছে র এক উদাহরণ দাও ।
৩. মা াবৃ ছ কােক বেল ? এর বিশ েলা লেখা । এর এক উদাহরণ দাও ।
৪. রবৃ ছ আর িক িক নােম পিরিচত ? এর সং া, বিশ লেখা । উদাহরণ দাও ।
৫. পয়ার স েক যা জােনা লেখা ।
৬. অিম া র ছ িক ? এর স েক িব ািরত আেলাচনা কেরা ।
৭. মু ক ছে র পিরচয় দাও ।

- অধ ায় সাম ী
36
 ি তীয় একক
বাংলা অলংকার
বাংলা অলংকার : নী
সং ৃ ত ভাষা ও সািহেত অলংকার শে র অথ । এক হল সৗ য ।
ূ
অন , যা ভিষত কের, সু র কের, শাভা বধণ কের ইত ািদ । এই ি তীয় অেথই
অলংকার শ র ব বহার । মানব-মানবীেক সু র কের বেল হার, চু ির, ক ণ, কয়ূ র
ইত ািদর নাম অলংকার । কান িবেশষ ব ি কান সভায় এেল বলা হয় িতিন সভা বা
আসন অল ৃ ত করেলন । আবার মধু সূ দ ন বেলেছন কৃ ি বাস স েক ‘এ বে র
অলংকার’ । এ সব ে ই ভষণ, ূ সৗ য, শাভা অেথই অলংকার শ বব ত
হেয়েছ । বাংলা ভাষা ও সািহত ও সু র কের সেজ উঠেত পাের । তােক িবেশষ য
িনেয় সাজােত হয় । কখেনা তা শে র বারংবার ব বহাের সু র হয় । কখেনা বা অেথর
মাধু েয সু র হয় । আর তখিন তা অলংকাের ভিষত ূ হয় । ভাষা ও সািহেত র
অলংকােরর নানা ভাগ ও নাম । যমন - অনু াসণ, উপমা, পক, উৎে া ইত ািদ ।
অলংকার শ সাধারণত ব াপক অেথই যু । যা অন কােনা িকছু েক
ূ
সু র কের বা ভিষত কের বা সি ত কের, এমন উপাদানেক বলা হয় অলংকার ।
িক , কােব র বা ভাষার ে অলংকার িকছু টা ু ােথ ব ব ত হয় । এ ে
সৗ েযর উপাদান ভািষক । অথা ৎ ভাষার িবেশষ ধরেনর ব বহােরই গেড় ওেঠ
ভাষার সৗ য,তার ভষণ ূ । যার ফেল ভাষা হয় িতমধু র , মেনাহারী । সাধারণ হয়েন
ওেঠ অসাধারণ । কােজই অলংকােরর সং া দওয়া যায়, এইভােব -
“েয ভািষক উপাদান বােক র িন বা অথেক িকংবা উভয়েকই
চা ূ
দয়, অথা ৎ বাক েক সি ত, ভিষত, সৗ যমি ত কের তােক
মেনাহরাির কের তােল, তােক অলংকার বেল ।”
অলংকােরর নীিবভাগ :
অলংকার
- অধ ায় সাম ী
শ ালংকার অথালংকার 37

অনু াস যমক ষ বে াি পু ন বদাভাস

সা শ মূ লক িবেরাধমূ লক ন ায়মূ লক ঢ়াথ িতমূ লক

 শ ালংকার:
য অলংকার িনর সৗ য বৃ ি কের এবং যা িতেসৗকযিবধায়ক তােকই
বলা হয় ‘শ ালংকার’ । এই অলংকার িন িনভর বেল িন পিরবতন কের িদেল
অলংকার ন হেয় যায় । অনু াস, যমক, ষ, বে াি ইত ািদ এই অলংকােরর
া ।
নী
অনু াস :
একই ব ন িন বা ব ন িন ে র পু নঃ পু নঃ উ ারেণ িকংবা একজাতীয়
একািধক ব ন িনর িবন ােস িতমাধু য সৃ ি হেল তােক অনু াস অলংকার বেল ।
যমন -
ন ন ন চ চ ন গ িনি ত অ - গািব দাস , এই
উদাহরেণ ‘ন’ এবং ’ িন বা িন বার বার উ ািরত হেয় িতমাধু য সৃ ি
কেরেছ । এটাই অনু াস ।
অনু াস শে র আ িরক ও পািরভািষক অথ একটু দেখ নওয়া যেত
পাের । শ র বূ ৎ পি হল :
অনু - + অ + অ (ঘ ) ।
‘অনু ’ উপসগ র অথ প াৎ, আর ‘ াস’ শে র অথ িবন াস বা আবৃ ি ।
অথা ৎ এক িনর পের পের সই একই িনর িবন াস এই হল অনু ােসর আ িরক
অথ । তেব মেন রাখেত হেব, িন বা বণ লেত ব ন িন বা ব নবণেকই বাঝােনা
হয় ।
শ ালংকার িলেক মেধ সবেচেয় পূ ণ হল - অনু াস । কননা াচীন
বা আধু িনক - সব ধরেনর কিবতায় সবেচেয় বিশ ব ব ত অলংকার হ’ল অনু াস ।
এমন িক গেদ ও াত িহক কথাবাতায়ও অনু ােসর ব বহার ল নীয় ।
অনু ােসর নীিবভাগ :
অনু াস

- অধ ায় সাম ী বৃ নু াস অ ানু াস ছকানু াস ত ানু াস লাটানু াস

38
বৃ ানু াস :
যিদ কােনা এক ব ন িন একািধকবার িনত হয় িকংবা কােনা ব ন
ধবিন একই েম বু বার িনত হেয় িতমাধু য সৃ ি কের তেব তােক বৃ নু াস
বেল । যমন -
 চু ল তার কেবকার অ কার িবিদশার িনশা । - জীবনান
এই উদাহরেণ ‘আর আর আর’ এই িন ে র বার বার িফের িফের আসা
আেছ । (তার >আর, কেবকার >আর, অ কার >আর, িবিদশার >আর) । এই জন
এ বৃ নু াস অলংকার হেয়েছ ।
‘বৃ নু াস’ শ র মূ েল রেয়েছ ‘বৃ ি ’ শ । বৃ ি + অনু াস =
বৃ নু াস । ‘বৃ ি ’ শ এেসেছ ‘বৃ ৎ’ ধাতু থেক, যার অথ বার বার িফের িফের নী
আসা । কােজই আপাতভােব বৃ নু াস অনু ােসরই নামা র । তাই বলা যায় সব
অনু াসই আসেল বৃ নু াস । কারণ অনু াস হ’ল ব ন িনর বৃ ি (আবৃ ি ) । যখন
ব ন িন ’বার অথবা তার চেয় বিশ বার আবৃ হয়, তখন তা অনু াস হয় ।
সিদক থেক বলা যায়, সব অনু াসই বৃ নু াস ।
অ ানু াস :
পেদ র এক চরেণর সে অন চরেণর িকংবা এক পদ বা পেবর সে অন পদ
বা পেবর অি ম িনসাম েক বেল অ ানু াস । যমন -
ূ ।
নেমা নেমা নমঃ সু রী মম জননী ব ভিম
ু ।।
গ ার তীর ি সমীর জীবন জু ড়ােল তিম
এখােন চরেণর অে িমলেতা আেছই (ভিম ূ ও তিম)ু আবার পেব পেবও
িমল আেছ । যমন - ‘নমঃ’, ‘মম’ এবং ‘তীর’, ‘সমীর ‘- এর মেধ িমল ।
ছকানু াস :
ই বা তার বিশ ব ন িন যু বা িবযু ভােব যিদ একই েম মা ’বার
িনত হয়, তেব তােক ছকানু াস বেল । যমন -
ওের িবহ , ওের িবহ েমার,
এখিন অ , ব কােরা না পাখা । - রবী নাথ ।
এখােন ‘ ’ িন সংযু ভােব একই েম মা ’বার িনত হেয়েছ ।
তাই এ ছকনু াস হেয়েছ । ‘েছক’ শে র অথ ই । কােজই িন ে র ’বার
উ ারণই এর ধান বিশ ।
ছকানু াস ও বৃ নু ােসর মেধ পাথক : - অধ ায় সাম ী
(১) একক িনর পু ন রাবৃ ি েত বৃ নু াস হয়, ছকানু াস হল ধবিন ে র 39
আবতন ।
(২) ছকানু ােস ধবিন সংযু বা িবযু ভােব মানু সাের মা বার
িনত হেয় । বৃ নু ােস িন ব বার উ ািরত বা িনত হেব ।
 (৩) ছকানু ােস ব ন িন েক উ ািরত হেত হেব একই েম । িক
বৃ নু ােস ব ন িন িবপরীত েমও উ ািরত হেত পাের ।
ত নু াস :
বা যে র একই ান থেক উ ািরত িবিভ ব ন িনর িতমধু র
সমােবশেক বেল ত নু াস । যমন -
নী (ক) িবজন িবপু ল ভবেন রমণী হািসেত লািগল হািস । - রবী নাথ
- এখােন ‘ ’, ‘ ’, ‘ ’, ‘ভ’, ‘ ’ ও ‘ম’ - এই িন িল ও ব ন ।
অথা ৎ উ ারণ ান ও । এই িন িলর উ ারেণর ফেল িতমধু র সমােবশ ঘেটেছ
। তাই ত নু াস অলংকার হেয়েছ এখােন ।
(খ) ছে াব ু ি েয় - রবী নাথ ।
গীত, এেসা তিম,
- এখােন ‘ছে াব গীত’ অংেশ ‘দ’, ‘ধ’, ‘থ’ ও ‘ত’ িন িলর
উ ারণ ান দ । এ েলা তাই দ ব ন । এরা িতমাধু য তরী কেরেছ বেল এই
অলংকার ত নু াস ।
লাটানু াস :
‘লাট’ শে র অথ ‘সু র িসক’ । তাই লাটানু াস সু র িসক পাঠেকর দেকই
রি ত করেত স ম । এর সং ায় বলা যায় -
এক শ যিদ একই অেথ কবল তাৎপযমাে র ভেদ একািধকবার
ব ব ত হয় তেব তােক লাটানু াস বেল । যমন -
যত গাপেন ভােলাবািস পরান ভির
পরান ভির উেঠ শাভােত । - রবী নাথ ।
এখােন ‘পরান’ ও ‘ভির’ শ বার উ ািরত হেয়েছ । উভয়ে ে
এেদর অথ এক থাকেলও তাৎপেযর একটু পাথক আেছ । থম ‘পরান’ শ
কমপদ, ি তীয় ‘পরান’ শ কতপদ ৃ (কম কতপদৃ ৃ
া ) । থম ‘ভির’ কতবােচ র
ৃ
ি য়া, ি তীয় ভির কমকতবােচ র ি য়া । তাই এটা লাটানু ােসর উদাহরণ । বাংলায়
আমরা িনত িদনকার ব বহােরর ভাষায় এই অলংকার ব বহার কির । সািহেত ও এর
- অধ ায় সাম ী ব বহার আেছ । যমন -
40 (ক) দখ, টাকা, টাকা । তার আবার ছঁ ড়া ফাটা !
(খ) আজ বািড়েত সবাই এেসেছ । বািড়টােক বািড় বেল মেন হে ।
(গ) আজু মঝু দহ দহ কির মানলুঁ
আজু মঝু গহ ভল গহা । - িবদ াপিত ।
 তেব এ কথা ক, বাংলা সািহেত এই অলংকােরর ব বহার খু ব একটা দখা
যায় না ।
যমক :
একই শ বা একই রকম উ ায শ িভ িভ অেথ একািধকবার উ ািরত
হেল তােক যমক অলংকার বেল । যমন -
কবল আসার আশা ভেব আসা আসা মা হ’ল - রাম সাদ সন । নী
এখােন একই রকম উ ায শ ‘আসা’ ও ‘আশা’র আলাদা অথ । ‘আসা’র
অথ আগমন এবং ‘আশা’র অথ আকা া । আবার -
কীিতবাস, কীিতবাস কিব,
এ বে র অলংকার ! - মধু সূ দ ন ।
এই উদাহরেণ ‘কীিতবাস’ শে র অথ - কিব কৃ ি বাস ওঝা । ি তীয়
‘কীিতবাস’ শে র অথ কীিতেত বসিত যাঁ র । একই শ ‘কীিতবাস’ এর ’বার ই
অেথ ব বহােরর কারেণ এখােন যমক অলংকার হেয়েছ । এছাড়া -
কা ার আেমাদপূ ণ কা সহকাের ।
কা ার আেমাদপূ ণ কা সহকাের । -ঈ র
এখােন থম কা ার হল বনভিম,ূ আেমাদ হল সৗরভ, কা অেথ বস কাল
এবং সহকাের মােন সমাগেম । আর ি তীয় চরেণ কা ার = দিয়তার, আেমাদ =
আন , কা = ি য় ব ি , সহকাের = সে । কােজই দখা যাে এখােন ই চরেণর
িত শ বার কের ই রকম অেথ যু হেয়েছ । তাই এখােন যমক অলংকার
হেয়েছ ।
আসেল ‘যমক’ শে র অথ হল জাড়া । অথা ৎ একই রকম ই ব যমক ।
ভাষার ে সেমা ািরত িবিভ শে র সি েবশেক যমক বেল ।
এই যমক চার কােরর হয় । আদ যমক, মধ যমক, অ যমক এবং সব
যমক । এই নীিবন াস মূ ল ত সেমা ািরত শ িলর অব ান অনু সাের ।
যমক
- অধ ায় সাম ী
আদ যমক মধ যমক অ যমক সবযমক 41
আদ যমক :
চরেণর আিদেত বা েত য যমক হয়, তােক বেল আদ যমক । যমন -
ভারত ভারত খ াত আপনার েণ ।
 এখােন চরেণর েত ‘ভারত’ শ অেথ ( থম ভারত - ভারতচ
এবং ি তীয় ভারত - ভারতবষ) ব ব ত হেয়েছ । তাই এ আদ যমক । আবার -
কমলাসেন কমলাসেন কমলাপিত িবহর ।
থম কমলাসেন - কমল আসেন, ি তীয় কমলাসেন - কমলার সেন । এ ও
আদ যমক।
নী মধ যমক :
চরেণর মােঝ যমক হেল হয় মধ যমক । যমন -
পাইয়া চরণতরী তির ভেব আশা ।’ - ভারতচ
এখােন তরী মােন নৗকা এবং তির মােন পার হওয়া । মােঝ যমক হেয়েছ
বেল মধ যমক হেয়েছ । আেরা উদাহরণ হল -
আবিরেছ িদননােথ ঘন ঘন েপ । - মধু সূ দ ন ।
ু তাহা কর কই । - ঈ র
আিম যাহা ভাল কই তিম ।
অ যমক:
ই চরেণর বা ই পেদর শষ শ েত যমক হেল তােক বেল
অ যমক । যমন -
ওের র দা ণ িবিধ ।
তার এ দা ণ িবিধ ।। - কৃ কমল গা ামী
থম িবিধ = িবধাতা, ি তীয় িবিধ = িনয়ম ।
িক া -
আটপেণ আধেসর িকিনয়ািছ িচিন ।
অন লােক ভরা ু দয় ভােগ আিম িচিন ।। - ভারতচ ।
থম িচিন = শকরা, ি তীয় িচিন - জািন ।
সবযমক:
এক চরেণর সে যিদ অন চরেণর আিদ, মধ ও অ সম শে ই যমক
- অধ ায় সাম ী হয় তেব তােক সব যমক বেল । বাংলায় এই ধরেনর যমেকর ব বহার নই বেলই
42 চেল । ঈ র ে র লখার এক অংেশই এই যমেকর পিরচয় পাওয়া যায়, যা আমরা
আেগই িবে ষণ কেরিছ । এখােন ধু মা উে খ করা হ’ল -
কা ার আেমাদপূ ণ ণ কা সহকাের
কা ার আেমাদপূ ণ কা সহকাের ।
 আবার সং ৃ ত অলংকার শা অনু যায়ী যমেকর ই ভাগ - সাথক যমক এবং
িনরথক যমক ।
সাথক যমক :
সাধারণ যমক অলংকারই হল সাথক যমক । অথা ৎ য যমক অলংকাের
একই রকম উ ািরত শ িলর পৃ থ ক পৃ থ ক অথ থােক, তােক বেল সাথক যমক ।
যমন - নী
িক হেব গার গিত, যেত নাির জেত নারী
আিম হ । -ঈ র ।
এই উদাহরেণ ‘েযেত’ ও ‘েজেত’ এবং ‘নাির’ ও ‘নারী’র যমক হেয়েছ ।
যেত = যাওয়া অেথ ‘যাইেত’ । এবং জেত = জািতেত । নাির = না পাির এবং নারী =
ীেলাক । আসেল পূ েব আেলাচ চার কার যমকই সাথক যমক ।
িনরথক যমক :
য যমক অলংকাের সেমা ািরত িনসমবােয়র অ ত এক অথহীন,
তােক বেল িনরথক যমক । যমন -
যৗবেনর বেন মন হারাইয়া গল ।
এখােন ‘বেন’ এই িনসমবায় িঘের যমক হেয়েছ । এখােন ি তীয় ‘বেন’
মােন হ’ল অরেণ । িক থম ‘বেন’ িন সমবায় আসেল যৗবেন শে র শষ
অংশ । কােজই এর আলাদা কান অথ নই । এ তাই িনরথক যমক । আসেল বাংলায়
এেক অনু াস বলাই সংগত । িনিদ ভােব ছকানু াস বলা উিচত ।
যমক ও অনু ােসর পাথক :
একই শ েক িভ িভ অেথ একািধকবার ব বহার করা হেল যমক হয় । আর
একই বণ েক িনিদ মানু যায়ী যু বা িবযু ভেব বার আবৃ ি করেল
ছকানু াস ও ব বার আবৃ ি করেল বৃ নু াস হয় । যমেক অথ পূ ণ । িক
অনু াস অথ িনরেপ ।
ষ:
ু অথ আিল ন করা ।
ষ শ র বু ৎপি হল : ি ষ + অ । ‘ি ষ’ ধাতর - অধ ায় সাম ী
এিক শে র মেধ একািধক অেথর ল তা থােক ষ অলংকাের । ষ অলংকােরর 43
সং ায় বলা যায় -
এক শ যিদ একবার মা ব ব ত হেয় একািধক অথ কাশ কের
তেব তােক ষ অলংকার বেল ।
 যমন -
ক বেল ঈ র ব াপ চরাচর,
যাহার ভায় ভা পায় ভাকর ? -ঈ র
এখােন সম বােক র মেধ অথ পাওয়া যাে । এক অথ - য ভগবান
চরাচের ব া , যাঁ র আেলােক সূ য আেলািকত তাঁ েক ক বেল ? আেরক অথ
নী হল - যার িতভায় ‘সংবাদ ভাকর’ নামক পি কা উ ল েপ কািশত হয় সই
ঈ র েক অখ াতনামা ক বেল ? তঁ র খ ািত চরাচের ব া । সু ত রাং এ ষ
অলংকােরর উদাহরণ । েষর ব না সম বােক র মেধ ছিড়েয় আেছ বেল এেক
বাক গত ষ বেল । আবার -
মধু হীন কেরা না গা তব মনঃ কাকনেদ । -মধু সূ দ ন ।
এখােন ‘মধু ’ শে র অথ । এক, কিব মধু সূ দ ন এবং ই, ‘মউ’ । এখােন
েষর ব না এক মা শে র মেধ নীিহত বেল এেক শ গত ষ বলা হয় ।
এই ষ অলংকার ই কােরর হয় । যথা - সভ ষ ও অভ ষ।
ষ

সভ ষ অভ ষ
সভ ষ:
যিদ শ েক ভেঙ এক অথ এবং না ভেঙ এক অথ পাওয়া যায়, তেব
সই ষেক বেল সভ ষ । যমন -
পরম লীন ামী বে া বংশ খ াত । -ভারতচ
এখােন ‘ লীন’ শ র এক অথ স ংশজাত । আবার শ েক -লীন
এভােব ভাঙেল অথ হয় পৃ িথবীেত ম ( = পৃ িথবী, লীন = ম ) । ভেঙ এবং না
ভেঙ এখােন অথ পাওয়া গল । তাই এ সভ ষ । এরকম আেরা িকছু উদাহরণ
ধু উে খ করা হল -
(ক) অপ প প কশেব । (েক - শেব অথা ৎ কালী, আবার কশেব =
- অধ ায় সাম ী কৃ ে )
44 দখের তারা এমনধারা কােলা প িক আেছ ভেব ।। - দাশরিথ রায়
(খ) পৃ িথবীটা কার বশ ?
পৃ িথবী টাকার বশ ।
(গ) সীতার অপর নাম জানকী ?
 সীতার অপর নাম জানকী ।
অভ ষ:
শ েক তার পূ ণ েপ রেখই যিদ তােক একািধক অেথ ব বহার করা হয়,
তেব তােক বেল অভ ষ । তেব এে ে শে র একািধক অথ থাকা চাই ।
যমন -
আিনয়ােছ তার ামী বাি িনজ েণ । - কিবক ণ
নী
এই উ ৃ িতেত ‘ েণ’ শ েক না ভেঙ, তােক পূ ণ েপ রেখই িভ
অেথ ব বহার করা হেয়েছ । তা হল - ভােব ও ধনু েকর িছলায় । এই কারেণ এ
অভ ষ । এমনই -
অিত বড় বৃ পিত িসি েত িনপু ণ -ভারতচ ।
(বৃ = বু েড়া এবং মহােদব, িসি েত = মাদক ব িবেশষ ও মা দােন)
িক া -
অেনেকর পিত তাই পিত মার বাম - ভারতচ
(বাম = িবমু খ , বাম = মহােদব)
ষ ও যমেকর তলনা ু :
ই শ ালংকার । েতই অথ এক রেখ শ বদেল িদেল আর অলংকার
থােক না । ই াব কােব র জগেত পূ ণ , এবং ই ে ই শে র থকতা
দরকার । এছাড়া যমেক একই শ বা একই রকম উ ায শ একািধকবার ব ব ত
হয় , িক ষ অলংকাের শ মা একবার ব ব ত হয় । যমেক এক শ
একািধকবার ব ব ত হেয় একািধক অথ সৃ ি কের । িক েষ শ একবার মা
ব ব ত হেয় একািধক অথ উৎপ কের । যমেক অেথর থাকেলও শে র
িন েপর ই বিশ । িক ষ অলংকাের শ ও অেথর সমান ।
বে াি :
কান ব ব েক সাজাভােব না বেল বা রিবকৃ িতর সাহােয বাঁ কা ভােব
বলা হেল, িকংবা ব ার অিভে ত অথেক এিড়েয় তার কথােক অন অেথ হণ করা
হেল বে াি অলংকার হয় । যমন - - অধ ায় সাম ী
‘আিম িক ডরাই সিখ িভখারী রাঘেব ?’ - মধু সূ দ ন । 45
এখােন উি এক । িক কৃ তঅেথ ব া বলেত চান য িতিন
িভখারী রাঘবেক ভয় পান না । অথা ৎ সাজা কথােক সাজা ভােব না বেল, বলা হল
বাঁ কা ভােব, ে র আ েয় । আবার -
 ‘িশ ক - পড়ছ তা ?
ছা - পড়ব কন ? পা েপ েপ চিল ।’
এখােন ব ার অিভে ত অথ পড়া েনার কথােক এিড়েয় াতা বাঁ কাভােব
অন অথ পেড় যাওয়া করল । তাই উভয় ে ই বে াি অলংকার হল ।
বে াি র নীিবভাগ :
নী বে াি

কা বে াি ষ বে াি
কা বে াি :
কা শে র অথ, ক েরর ভি । ক েরর িবেশষ ভি র জন যিদ হ াঁ
বাচক কথার না বাচক অথ এবং না - বাচক কথার হ াঁ - বাচক অথ কাশ পায়, তেব
কা বে াি অলংকার হয় । যমন -
‘েক হায় দয় খুঁ েড় বদনা জাগােত ভােলাবােস ? - জীবনান ।
এখােন হ াঁ - বাচক র মেধ রেয়েছ না - বাচক অথ । অথা ৎ কউ দয়
খুঁ েড় বদনা জাগােত ভােলাবােস না । িক া একই রকম ভােব এই উদাহরেণ না বাচক
ে হ াঁ - বাচক অথ আেছ -
‘মাতা আিম নিহ ? গভভার জজ িরত
জা ত ৎিপ তেল বিহ নাই তাের ?’ - রবী নাথ ।
ষ বে াি :
যিদ ব া এক অেথ এক কথা বেলন এবং াতা চাতেযর ু সে স ূ ণ িভ
অেথ তা হণ কেরন, তেব তা ষ অলংকার হয় । এে ে শে র একািধক অথ বা
েষর সু েযােগ বে াি সৃ ি হয় বেল এেক ষ বে াি বেল । যমন -
‘ - ি জ হেয় কন কর বা ণী সবন ?
উ র - রিবর ভেয়েত শশী কের পলায়ন ।
- অধ ায় সাম ী এখােন ‘ি জ’ মােন ‘ া ণ’ এবং ‘বা ণী’ অথ ‘মদ’ । এই অথ ধের ব া
46 কেরেছন - া ণ হেয় কন মদ সবন কেরা ? িক া ণ াতা ‘ি জ’ অেথ
‘চ ’ এবং বা ণী’ অেথ ‘পি ম িদক’ ধের উ র দন - সূ েযর ভেয় চ পলায়ন
কের । কােজই দখা যাে কতার অিভে ত অথ া ণ হণ না কের অন অথ
হণ কেরেছন এবং সই অনু যায়ী উ র িদেয়েছন । তাই এখােন সং ানু যায়ী ষ
বে াি অলংকার হেয়েছ । আর এক উদাহরণ -
 সভাকিব । ওঁ েদর শ আেছ িব র, িক মহারাজ, অেথর বেড়া
টানাটািন
নটরাজ । নইেল রাজ াের আসব কান ঃেখ ?” -রবী নাথ ।
সভাকিব ‘অথ’ বলেত ‘অিভেধয় তাৎপয’ (M e a n i n g ) বাঝােত
চেয়েছন, িক নটরাজ সই অিভে ত অেথ শ েক হণ না কের ‘টাকাকিড়’
মােন কের উ র িদেয়েছন । নী
এখােন উে খ য ব ার ব েব র যথাথ অথ না বু েঝ যিদ াতা অন রকম
উ র দন, তেব স ে ষ বে াি হেয় না । ব ার ব ব েক ভােলা ভােব
ু
অনু ধাবন কের যিদ কৗতক বা রমণীয়তা সৃ ি র জন াতা তােক অন অেথ হণ
কের উ র দন তেবই এই অলংকার আ কাশ করেব । এই ষ -বে াি র
েয়াগ ও বতমান বাংলা সািহেত কেম গেছ বলা চেল ।
অথালংকার :
য অলংকার একা ভােব অেথর ওপর িনভরশীল, অথ অ ু রেখ শ
বদেল িদেলও য অলংকার অ ু থােক, তােকই বেল অথা লংকার । যমন -
ু নেটােরর বনলতা সন’ ।
‘পািখর নীেড়র মেতা চাখ তেল
- জীবনান ।।
ু
বনলতা সেনর চােখর সে পািখর নীেড়র তলনা করা হেয়েছ । পািখর নীড়
যমন পািখর আ য় ল’ বনলতা সেনর চাখও কিবর কােছ গভীর আ য় । এই
ু
তলনার মেধ ই কিব আেবগ প পেয়েছ । এভােবই বাক সু র হেয় উেঠেছ ।
ু
এই তলনা তাই অলংকার হেয় উেঠেছ । অথই এখােন ধান িবষয়, িন নয় । তাই
এ অথা লংকার । এবার এর িকছু শ অদল বদল কের দওয়া যাক ।
ু নােটােরর বনলতা সন’ িকংবা
“পািখর বাসার মেতা চাখ তেল
ু নেটােরর বনলতা সন’ অথবা ‘িবহে র নীড় সম চ ু
পািখর নীেড়র মেতা আঁ িখ তেল
ু নােটােরর বনলতা সন’ ।
তেল
এখােন শ পাে িদেলও, অথ একই থাকেছ । অথা ৎ অলংকার অ ু
থাকেছ । বাঝাই যাে , শ বা িন নয়, তার অথ ই এখােন পূ ণ ।
- অধ ায় সাম ী
47
 অথালংকােরর নীিবভাগ :
অথালংকার

সা শ মু লক িবেরাধমূ লক শৃ লামূ লক ন ায়মূ লক ঢ়াথ ীিতমূ লক

নী
১. উপমা িবেরাধাভাস কারণমালা অথাপিত অ ত শংসা
২. উৎে া িবভাবনা একাবলী কাব িল অথা রন াস
৩. পক িবেশেঢ়াি সার অনু মান আে প
৪. সে হ অস িত মালাদীপক পযায় পযােয়া
৫. অপ ু িত িবষম পিরবৃ পিরকর
৬. িন য় িবিচ সমু চয় সূ
৭. ব ািতেরক অিধক পিরসংখ া ব ােজাি
৮. সমােসাি অনু ল উ র ভােবাি
৯. অিতশেয়াি ব াঘাত সমািধ ভািবক
১০. াি মান অেন ান সামান উদাও
১১. া তদ ণ
১২. তীপ
১৩. উে খ
১৪. দীপক
১৫. তলু েযািগতা
১৬. িতব পনা
১৭. িনদশনা
১৮. সামান
১৯. সেহাি
- অধ ায় সাম ী ২০. অথে ষ
48
সা শ মূ লক অলংকার :
য অলংকাের িবজাতীয় বা অসম ব র মেধ সা শ বা িমল দখােনা
হয়, তােক বেল সা শ মূ ল ক অলংকার ।
 সা শ মূ ল ক অলংকােরর চার অ :
(ক) উপেময়
(খ) উপমান
(গ) সাধারণ ধম
(ঘ) সা শ বাচক শ
নী
(ক) উপেময় :
য ব বণনীয়, অথা ৎ য ব র সে কান িবজাতীয় ব র সা শ দখােনা
হয়, তােকই বেল উপেময় । যমন -
‘বু ে র ক ণ আঁ িখ
স াতারা সম রেহ ফু ।’ -রবী নাথ ।
এখােন বণনীয় িবষয় বু ে র আঁ িখ । বু ে র আঁ িখর সে সা শ দখােনা
ু
হেয়েছ স াতারার । সু ত রাং এখােন ‘আঁ িখ’ হল উপেময় । এক কথায় যােক তলনা
করা হয় (এখােন ‘আঁ িখ’) স হল উপেময় ।
(খ) উপমান :
বণনীয় ব বা উপেময়র সে য িবজাতীয় ব র সা শ দখােনা হয়, সই
ু
িবজাতীয় ব েকই বেল উপমান । বা এককথায় যার সে তলনা করা হয় সই হল
ু
উপমান । আেগর উদাহরেণ আঁ িখেক তলনা করা হেয়েছ স াতার সে । তাই
স াতারা হল উপমান ।
(গ) সাধাণ ধম :
য ধম বা ণ উপেময় ও উপমােনর মেধ িবদ মান (Common) থােক,
তােক বেল সাধারণ ধম ।
যমন - ‘পে র কিলকাসম ু তব মু ি খািন ।
এখােন পে র কিলও ু এবং মু ি ও ু । তাই সাধারণ ধম হল ু । মু ি
- উপেময়, প - উপমান ।
(ঘ). সা শ বাচক শ : - অধ ায় সাম ী
সা শ মূ ল ক অলংকাের ই িবজাতীয় ব র মেধ সা শ দখােনা হয় । এই 49
সা শ দখােনার জন কখেনা দরকার পেড় এক বা একািধক শে র । যমন - মেতা,
সম, পারা, স শ, যথা, যন, শ াশ, পরায়, িনভ, িতম, রীিত, হন, ায়, তল ু ,
ন ায়, বৎ ইত ািদ । এ িলেকই বেল সা শ বাচক শ । আেগর উদাহরেণ আেছ -
পে র কিলকাসম ু তব মু ি খািন ।
 এখােন ‘সম’ শ হ’ল সা শ বাচক শ ।
সা শ মূ ল ক অলংকার আেলাচনা করেত গেল এই চার উপাদান ভীষণ
জ রী । তাই এই উপাদান িল স েক থেম পিরিচিত িদেয় নওয়া হল ।
উপমা অলংকার :
নী যিদ এক মা বােক সাধারণ ধম িবিশ ই িবজাতীয় পদােথর মেধ সা শ
দখােনা হয়, তাহেল উপমা অলংকার হয় । যমন -
‘েমেয় িদন িদন লতার মত বািড়য়া উ েতেছ ।’
এখােন ‘েমেয় ’ ও ‘লতা ‘ িবজাতীয় পদাথ । উভেয়র মেধ ‘েবেড়
ওঠার’ ব াপাের সাদশ আেছ । একই বােক র মেধ এই িবষয় ফু েট উেঠেছ । সু ত রাং
এই উদাহরণ উপমা অলংকােরর উদাহরণ ।
উপমার নীিবভাগ :
উপমা

পূ েণাপমা লু পমা মােলাপমা রেণাপমা

পূ েণাপমা :
য উপমা অলংকাের উপমার সব ক অ অথা ৎ উপেময়, উপমান, সাধারণ
ধম এবং সা শ বাচক শ - এই চার অ ই িবদ মান তােক পূ েণা পমা অলংকার
বেল । যমন -
“েতামার কা ার সু ের বেতর ফেলর মেতা তার ান চাখ মেন
আেস ।’
-জীবনান
এখােন উপেময় - চাখ । উপমান - বেতর ফল, সাধারণ ধম - ান এবং
সা শ বাচক শ - মেতা । এখােন উপমার চার অ ই িবদ মান । তাই এ পূ েণা পমা
অলংকােরর উদাহরণ ।
- অধ ায় সাম ী পূ েণা পমার কেয়ক উদাহরণ দওয়া গল -
50 ‘নদীর জল মচকা ফু েলর পাপিড়র মেতা লাল ।’ - জীবনান
উপেময় - নদীর জল, উপমান - মচকা ফু েলর পাপিড়, সাধারণ ধম লাল,
সা শ বাচক শ - মেতা ।
‘কানু র পীিরিত চ েনর রীিত ঘিষেত সৗরভময় ।’
 উপেময় - কানু র পীিরিত, উপমান - চ ন, সাধারণ ধম - সৗরভময়,
সা শ বাচক শ - রীিত ।
‘চ ল আেলা আশার মতন কাঁ িপেছ জেল ।’ - রবী নাথ
উপেময় - আেলা, উপমান - আশা, সাধারণ ধম - চ ল, কাঁ িপেছ,
সা শ বাচক শ - মতন ।
‘অনল সমান পােড় চইেতর খরা ।’ - কিবক ণ নী
উপেময় - চইেতর খরা, উপমান - অনল, সাধারণ ধম - পােড়, সা শ বাচক
শ - সমান ।
লু পমা :
য উপমা অলংকাের উপমার চার অে র মেধ কােনা এক বা একািধক
অ লু বা উহ থােক, তােক লু ে াপমা বেল । যমন -
‘পািখর নীেড়র মেতা চাখ তেল ু নােটােরর বনলতা সন ।’ -
জীবনান ।
এখােন উপেময় - চাখ, উপমান - পািখর নীড়, সাধারণ ধম - উহ / লু ।
সা শ বাচক শ - মেতা ।
আেরািকছু লু ে াপমার উদাহরণ -
‘চুল তার কেবকার অ কার িবিদশার িনশা ।’ - জীবনান
উপেময় - উল, উপমান - িবিদশার িনশা, সাধারণ ধম - অ কার, সা শ বাচক শ -
উহ / লু ।
‘করােতর মেতা চাঁদ উেঠেছ ।’ - মনী
উপেময় - চাঁদ, উপমান - করাত, সাধারণ ধম - উহ , সা শ বাচক শ - মেতা ।
মেলাপমা :
য উপমা অলংকাের এক উপেময়র সে একািধক উপমােনর তলনা ু করা হয়, এক
কথায় এক উেপয়র একািধক উপমান থােক, তােক মােলাপমা অলংকার বেল । যমন -
“েতামার স চুল - অধ ায় সাম ী
জড়ােনা সু েতার মেতা, িনশীেথর মেঘর মতন ।’ - বু েদব বসু । 51
এখােন উেপয় - চুল । এর একািধক উপমান হল - জড়ােনা সু েতা এবং িনশীেথর
মঘ । এছাড়া -
‘সু খ অিত সহজ সরল, কানেনর
 ু ট ফু েলর মেতা, িশ আনেনর
হািসর মতন ।’ - রবী নাথ ।
উপেময় - সু খ, উপমান - ১. কানেনর ু ট ফু ল, ২. িশ আনেনর হািস ।
রেণাপমা :
এক ব েক দেখ বা ত অনু ভব কের যিদ অপর এক িবজাতীয় ব র ৃ িত
নী মেন জেগ ওেঠ, তেব রেণাপমা অলংকার হয় । ৃ িত এখােন ই িবজাতীয় ব র মেধ
উপেময় উপমান ভাব রচণা কের দয় । যমন -
“কােলা জল ঢািলেত সই কালা পেড় মেন
িনরবিধ দিখ কালা শয়েন পেন ।। - চ ীদাস
এখােন কােলাজল দেখ রাধার কৃে র কথা মেন পেড়েছ । িক এেতা ধু ৃ িতমা
নয়, কােলা জেলর সে কৃে র সা শ ই মূ লকথা । কােলা রেঙর মধ তায় জল হেয় উেঠেছ
কৃে র অ িতেরাধ উপমান । িক া -
“ ধু যখন আি েনেত
ভাের িশউিল বেন
িশিশর ভজা হাওয়া বেয়
ফু েলর গ আেস
তখন কন মােয়র কথা
আমার মেন ভােস ?’ - রবী নাথ ।
এখােন ৃ িতর ওপর ভর কের মােয়র কামল েহর সে িশউিল ফু েলর মৃ দ গে র
ু ঘেটেছ ।
সূ তলনা
পক :
উপেময়েক অপ ব (েগাপন) না কের তার ওপর উপমােনর অেভদ আেরাপ করেল
পক অলংকার হয় । এককথায় উপেময়র সে উপমােনর অেভদ ক না করা হেল হয় পক
অলংকার ।
- অধ ায় সাম ী পক অলংকাের উপেময় ও উপমান উভয়ই বতমান থােক । মূ লত এ িবস শ
52 হেলও এেদর মেধ অিতসাম দখােনার জন েক অেভদ েপ ক না করা হয় । তেব পক
অেভদ সব অলংকার নয় । কারণ এেত উপেময় অ ীকৃত নয়, তার অেপ াকৃত কম -
এই যা । উপেময়র উপর উপমানেক এমনভােব আেরাপ করা হয়, যােত উপমানই ধান হেয়
ওেঠ । কােজই পক অলংকােরর সামান ধম উপমােনরই অনু গত হয় । যমন -
‘এমন মানব জিম রইল পিতত
 আবাদ করেল ফলেতা সানা ।’ - রাম সাদ ।
এখােন উপেময় “মানেবর সে উপমান ‘জিমেনর’ অেভদ ক না করা হেয়েছ ।
‘আবাদ করা’ - এই ি য়া উপমান ‘জিমেনর’ অনু যায়ী । অথাৎ উপেময়র উপর উপমান
আেরািপত হেয়েছ । তাই এ পক অলংকার ।
পক অলংকােরর ণীিবভাগ :
অনু াস নী

িনর পক স পক পর িরত পক অিধকা ঢ় বিশ পক

কবল িনর মালা িনর

িনর পক :
য পক অলংকাের এক মা উপেময়র সে এক বা একািধক উপমােনর অেভদ
ক না করা হয়, তখন িনর পক অলংকার হয় । িনর পেক যিদ এক মা উপমান থােক,
তেব তােক বেল’েকবল িনর পক’ অলংকার । আর উপমান যিদ একািধক হয় তােক বেল
‘মালা িনর পপ’ অলংকার । যমন -
‘ িদ - প উঠেব ফু েট, মেনর আঁধার যােব ছু েট’ -রাম সাদ ।।
এখােন ‘ িদ’ উপেময় এবং এর এক মা উপমান ‘প ’ । তাই এ ‘েকবল িনর
পক’ ।
‘শীেতর ওড়নী িপয়া িগিরেষর বা ।
বিরষার ছ িপয়া দিরয়ার না ।। -িবদ াপিত
এখােন উপেময় এক ‘িপয়া’ (ে িমক কৃ ) । উপমান একািধক ‘শীেতর ওড়নী’,
‘িগিরেষর বা’ ( ীে র বাতাস), ‘বিরষার ছ ’, ‘দিরয়ার না’ (সমু ে র নৗেকা) । তাই এ মালা
িনর পক ।
সা পক : - অধ ায় সাম ী
য পক অলংকাের উপেময় ও উপমােনর অেভদ ক নার পাশাপািশ উপেময়র 53
িবিভ অ ত ে র সে উপমােনর িবিভ অ - তে রও অেভদ ক না করা হয়, তােক
সা (অ সেমত) পক অলংকার বেল । যমন -
‘েশােকর ঝড় বিহল সভােত
 শািভল চৗিদেক সু র সু রীর েপ
বামা ল ; মু েকশ মঘমালা ; ঘন
িন াস বল বায়ু ; অ বািরধারা
আসার ; জীমূ ত-ম হাহাকার রব ।’ -মধু সূদন ।
এখােন মূ ল উপেময় - শাক, মূ ল উপমান - ঝড় । মূ ল উপেময় শােকর পাঁচ অ -
নী বামা ল, মু েকশ, িন াস, অ বািরধারা, হাহাকার রব । মূ ল উপমান ঝেড়র অ ও পাঁচ -
সু রসু রী (িব ৎ), মঘমালা, বায়ু, আসার, জীমূ ত-ম । পাঁচ অ সেমত মূ ল উপেময়
শােকর সিহত পাঁচ অ সেমত মূ ল উপমান ঝেড়র অেভদ কি ত হওয়ায় উদাহরণ েত
সা পক অলংকার হেয়েছ । আেরক উদাহরণ -
‘জীবন উদ ােন তার যৗবন সু ম ভািত
কতিদন রেব ।’ - মধু সূদন
এখােন মূ ল উপেময় ‘জীবন’ মূ ল উপমান ‘উদ ান’ । উপেময়র অ ‘েযৗবন’
উপমােনর অ ‘ সু ম’ । মূ ল উপেময় - উপমােনর অেভদ ক নার পাশাপািশ এেদর অ র
মেধ ও অেভদ কি ত হেয়েছ ।
পর িরত পক :
যিদ এক উপেময়র সে এক উপমােনর অেভদ ক না অন উপেময়র সে অন
উপমােনর অেভদ ক নার কারণ হেয় দাঁড়ায়, তেব পর িরত পক অলংকার হয় । যমন -
‘ বােস দেবর বেশ জীবতারা যিদ খেস
এ দহ আকাশ হেত ।’ - মধু সূদন
এখােন থম পক ‘জীবতারা’ । উপেময় ‘জীব’ (জীবন) উপমান ‘তারা’ জীবনেক
তারার সে অিভ কের দখােনার কারেণই দহেক আকাশ বলেত হেয়েছ । অথাৎ থম
পক ি তীয় পেকর কারণ ।
একইরকম আেরা ’এক উদাহরণ -
ক. কমেন িবদায় তাের কির, র বাছিন,
ু পূ ণশশী
আঁধাির দয়াকাশ তই
- অধ ায় সাম ী
54 আমার ?
খ. জীবন উদ ােন তার যৗবন - সম ভািত
কতিদন রেব ?
অিধকা ঢ়ৈবিশ পক :
‘অিধকা ঢ়ৈবিশ ’ শ িবে ষণ করেল হয় - অিধক + আ ঢ় + বিশ । অিধক
অেথ বাড়িত, অিতির , অস ব ইত ািদ । আর আ ঢ় মােন চেপ বসা , চাপােনা, আেরািপত
করা । অথাৎ, বাড়িত বা অস ব বিশ আেরাপ কের য পক তাই অিধকা ঢ়ৈবিশ পক ।
এর সং া দওয়া যায় এই ভােব -
য পক অলংকাের উপমােনর ওপর কােনা অস ব বিশ আেরাপ কের নী
উপেময়র সে অেভদ ক না করা হয়, তােক বেল অিধকা ঢ়ৈবিশ পক । যমন -
‘িথর িবজু ির নবীনা গারী পখনু ঘােটর েল । - চ ীদাস ।
এখােন ‘িবজু রীর’ (িবজলীর) িবেশষণ ‘িথর’ (ি র) হেত পাের না, ি রতা িবজলীর
পে এক অস ব বিশ । িক সই অবা ব বিশ িবজলীর ওপর (উপমান) অিধক
অ ঢ় কের উপেময় ‘েগারী’ (রাধা) আর সে তার অেভদ ক না করা হেয়েছ । তাই এ
অিধকা ঢ়ৈবিশ পক অলংকার হেয়েছ ।
এক জাতীয় কেয়ক উদাহরণ -
(ক) ‘েহির অকল িবধু বদন উমার’ - কমলাকা ভ াচায ।
(খ) ‘অি আখের আকােশ যাহারা িলেখেছ আপন নাম
চন িক তােদর ভাই ?
ু জীবন-মৃ তু জু েড় তারা উ াম
ই তর
েয়ির ব া নাই ।
উপমা ও পেকর পাথক :
(ক) লু ে াপমা ছাড়া অন ান উপমায় উপমার চার অ ই িবদ মান থােক । পেক
থােক মা অ - উপেময় ও উপমান ।
(খ) উপমান ও উপেময়র মেধ পাথক বজায় থােক, উপমায় । ধু কান না কান
িদন থেক সা শ দখােনা হয় । পেক উপেময় ও উপমােনর অিত-সা েশ র জন তােদর
পাথক ঘু েচ িগেয় অেভদ কি ত হয় ।
(গ) উপমায় উপেময় পূ ণ । পেক উপমান বিশ পূ ণ ।
(ঘ) উপমায় উপেময় অনু যায়ী হয় ি য়াপদ, িক পেক উপ-মান অনু যায়ী হয়
- অধ ায় সাম ী
ি য়াপদ । 55
উৎে া:
‘উৎে া’ শ র বু ৎপি হল - উৎ- -ঈ (দশন করা, িবতক করা ) + অ + আ
( ীং) । এর আিভধািনক অথ ‘ কৃত ব েত অ কৃত ব র আেরাপ, উপেময়েত উপমান
 েপ য স াবনা বা সংশয় হয়, বণনীয় িবষেয়র সিহত িবষয়া েরর অেভদক না ।’ সাধারণ
ভােব ‘উৎে া’ শে র অথ সংশয় বা সে হ । সা শ মূ লক অলংকার িলর মেধ উৎে া
এক ধান অলংকার । এর সং া হল -
“েয সা শ মূ লক অলংকাের উপেময়েক উপমান বেল বল সংশয় কাশ
করা হয়, তােক উৎে া অলংকার বেল ।”
নী এই অলংকাের উপমােনর িত এমন আকষেণর সৃ ি হয় যােত উপমান অথাৎ
সংশেয়র ব েকই সত বা ধান বেল মেন হয়, যমন -
‘ েহলী গল, আকােশ আেলা
িদল য পরকািশ
ধূ জ র মু েখর পােন পাবতীর হািস ।’
এখােন উপেময় ‘ েহলী গল, আকােশ আেলা িদল য পরকািশ’র চাইেত অেনক
বিশ পেয়েছ উপমান ‘ধূ জ র মু েখর পােন পাবতীর হািস ।’ এ কিবর ক নায়
অসাধারণ চমৎকাির লাভ করল । এবং সংশয় তরী হ’ল আকােরর আেলা ও পাবতীর হািসর
মেধ । এখােন উৎে া অলংকার হল । িক া -
বিসলা যু বতী
পদতেল, আহা মির, সু বণ দউ
ু
তলসীর মূ েল যন িলল । - মধু সূদন
ু
এখােন উপেময় - সীতার পদতেল উপিব সরমা । উপমান - তলসীতলায় িলত
সু বণ দউ । উপেময় সরমােক উপমান দউ ( দীপ) বেল কিবর য বল সংশয় হেয়েছ,
তা ‘েযন’ শে র ব বহােরই বাঝা যাে । তাই এ এক উৎে া অংলকােরর উদাহরণ ।
উৎে া অলংকােরর কারেভদ -
উৎে া

বােচাৎে া তীয়মােনাৎে া
- অধ ায় সাম ী
56 বােচ াৎে া:
য উৎে া অলংকাের উৎে া বা সংশয় ভাষায় ব অথাৎ যখােন যন,
জনু , বু িঝ, ায় ইত ািদ সংশয়বাচক শে র ারা উপেময়েক উপমান বেল বল সংশয় কাশ
করা হয়, তােক বেল বােচ াৎে া । যমন -
ু ধার রােজ পৃ িথবী গদ ময় ।
 পূ িণমার চাঁদ যন ঝলসােনা । -সু কা ভ াচায
এখােন উপেময় - চাঁদ, উপমান - । ‘েযন’ শ র ারা উপেময় চাঁদ’েক উপমান
‘ বেল বল সংশয় কাশ করা হেয়েছ । তাই এ বােচ াৎে া । এরকম ই - নী
‘পড়ুক েফাঁটা অ জগেতর পের
যন বা ীিকর াক ।’ -রবী নাথ
এখােন উপেময় - অ , উপমান - বা ীিকর াক । ‘েযন’ বােচ াৎে া িনেদশ
করেছ ।
তীয়মােনাৎে া :
য উৎে া অলংকাের সংশয়বাচক শ যন, জনু , বু িঝ, মেন হয় ইত ািদ উপি ত
থােক না, িক পেরাে া উৎে া বু েঝ নওয়া যায়, তােকই বেল তীয়মােনাৎে া
অলংকার । যমন -
‘িক পঁ খলু নটবর গৗর িকেশার ।
অিভনব হম ক ত স
সু রধু নী তীের উেজার ।’ -েগািব দাস ।
এই পংি র অথ হল, নতক িকেশার গৗরা েক িক েপই না দখলাম ।
সু রধু নীর তীর উ ল কের যন একটা অিভনব সানার ক বৃ চেল বড়াে । সু তরাং এখােন
নৃ ত ও মণরত ৈচতণ েক (উপেময়) এক স রমান সানার গাছ (উপমান) বেল সংশয়
হেয়েছ, িক কান সংশয়সূ চক শ ব ব ত হয় িন । তাই এ তীয়মােনাৎে া
অলংকােরর উদাহরণ । আবার -
পাতলা সাদা মেঘর টুকেরা
ি র হেয় ভাসেছ কািতেকর রা ু ের -
দবিশ েদর কাগেজর নৗকা । -রবী নাথ
উপেময় ‘েমেঘর টুকেরা’ ক উপমান ‘েনৗকা’ বেল সংশয় হে । িক কান সংশয়
সূ চক শ ব ব ত হয় িন । একই রকম -
একখািন াম শােভ জলময় মােঠ,
- অধ ায় সাম ী
গ া মৃ ি কার ফাঁটা গগণ ললােট ।’ -েগািব চ দাস । 57
এখােন ‘গ া মৃ ি কার’ আেগ সংশয়সূ চক ‘েযন’ শ বিসেয় অথ করেল সংশেয়র
ভাব ক ফু েট উঠেব ।
 সে হ :
য সা শ মূ লক অলংকাের উপেময় ও উপমান উভয় পে ই সমান সংশয় থােক,
তােক সে হ অলংকার বেল ।
এই অলংকাের উপেময় সত না উপমান সত স িবষেয় কিব সংশয় সৃ ি র মাধ েম
ই িবজাতীয় ব র মেধ সা শ ক না কেরন । এইউ অলংকােরর বাক হয় সাধারণত
নী বাচক । উদাহরণ -
সানার হােত সানার চুিড়, ক কার অলংকার ? -েমািহতলাল
এখােন উপেময়- সানার হাত, উপমান - সানার চুিড় । সানার হােত সানার চুিড়
অলংকার হেত পাের, আবার সানার চুিড়র পে সানার হাত অলংকার হেত পাের । উপেময়
ও উপমান উভয় পে ই সমান সংশয় দখা িদেয়েছ বেল এ সে হ অলংকার, আবার -
‘েচেয় দখ রাঘেব , িশিবর বািহের
িনশীেথ িক ঊষা আিস উতিরলা হথা ? -মধু সূদন
মঘনাদপ ী মীলার তী নৃ মু মািলনীর রামচে র িশিবর াের আিবভােব এই
সংশেয়র সৃ ি হেয়েছ । এিক কবল কান নারী, নাকী ঊষা ? উভয়পে সংশয় বেল সে হ
অলংকার হেয়েছ । এমন আেরা এক ’ উদাহরণ -
‘েক জেগেছ ? ফু ল না আিম?’ -বু েদব বসু
বা, ‘মেন হল মঘ, মেন হ’ল পািখ, মেন হ’ল িকশলয়, ভােলা কের যই দিখবাের
যায় মেন হ’ল িকছু নয় । ইধাের এিক াসােদর সাির, অথবা ত র মূ ল, অথবা এ ধু আকাশ
জু িড়য়া আমাির মেনর ভলু ।’ -রবী নাথ ।
িন য় :
য সা শ মূ লক অলংকাের উপমানেক অ ীকার কের উপেময়েকই িত া দওয়া
হয়, তােক বেল িন য় অলংকার । এই অলংকাের না, নই, নয়, নেহ ইত ািদ িনেষধমূ লক শ
ব ব ত হয় । যমন -
অসীম নীরদ নয়
ঐ িগির িহমালয় । -িবহারীলাল চ বত ।
- অধ ায় সাম ী এখােন উপেময় ‘িগির িহমালয়’ উপমান ‘অসীম নীরদ’ । উপমানেক অ ীকার কের
58 উপেময়েকই িত া দওয়া হেয়ছ । তাই এ িন য় অলংকার হেয়েছ । এছাড়া -
‘নয়েন ফিলত ছায়া - মঘ নয়, তব কশপাশ । -অিজত দ
এই উদাহরেণ উপেময় - কশপাশ, উপমান - মঘ । য়সীর নয়েন যা ছায়া ফলত
তা উপমান মঘ নয়, উপেময় কশপাশ, সু তরাং এখানেক উপমানেক অ ীকার কের
উপেময়েকই চরিত া দওয়া হেয়েছ বেল এ িন য় অলংকার । আবার -
নিম সই মানবীের
দবী নেহ, নেহ স অ রা । -েমিহলাল
এখােন উপমান দবী ও অ রােক অ ীকার কের মানবীেক িত া দওয়া হেয়েছ ।
তাই িন য় অলংকার হেয়েছ । আর একটা উদাহরণ -
রািধেছ য কালাহল, বিল
নী
বণ- হর এেষ, নেহ িস ু িন ;
গরেজ রা সচমু মািত বীরমেদ ।
উপমান - রা সচ ু , উপেময় - িস ু িন, উপেময় অ ীকৃত হেয়েছ ।
অপ ু িত :
‘অপ ব’ (অপ- + অ) শে র অথ অ ীকার করা , গাপন করা, যা আেছ তা নই
বেল গাপন করা ।
য সা শ মূ লক অলংকাের উপেময়েক অ ীকার কের উপমানেক িত া দওয়া
হয়, তােক অপ ু িত অলংকার বেল । যমন -
চােখ চােখ কথা নয়েগা, ব ু ,
আ েন আ েন কথা । -অ দাশ র রায়
উপেময় - চাখ, উপমান - আ ন । এই উি েত চাখেক অ ীকার কের আ নেক
িতি ত করা হেয়েছ । তাই এ অপ ু িত অলংকার । িক া -
‘আশীবাদ - ছেল মেন নিমতাম আিম । -মধু সূদন
উপেময় আশীবাদ, উপমান - নম ার । এখােনও উপমানই ধান ব ব েপ
তীয়মান হেয়েছ । তাই এ অপ ু িত । আর এক উদাহরণ -
ু তামা’ পের কিবর সাদ
নারী নহ, কাব তিম,
কিবর ক না মােহ - চে তব ঘনােয়েছ ঘার । -বু েদব বসু
নারী উপেময়, কাব - উপমান । ‘নহ’ শ িদেয় উপেময় অ ীকৃত । আবার -
‘এ তা মালা নয়েগা, এ য তামার তরবাির ।’ -রবী নাথ
- অধ ায় সাম ী
59
এখােন মালা উপেময়, তরবাির - উপমান । নয়েগা শ ব বহাের উপেময় অ ীকৃত ।
ব িতেরক :
ব িতেরক শে র অথ অিত াি বা অিতেরক । এক ব যিদ কান িবষেয় অপর
ব েক ছািড়েয় যায়, তখন বলা যায় অিত াি ঘেটেছ । এিদক থেক এক িবেশষ ধরেণর
 সা শ মূ লক অলংকােরর নাম ব িতেরক । এর সং া -
য সা শ মূ লক অলংকাের উপেময়েক উপমান অেপ া উৎকৃ বা িনকৃ িহেসেব
দখােনা হয়, তােক বভািতেরক অলংকার বেল । যমন -
বাংলার মু খ আিম দিখয়ািছ, তাই আিম পৃ িথবীর প খুঁ িজেত যাই না আর ।
-জীবনান
নী এখােন উপেময় ‘বাংলার মু খ’েক উপমান ‘পৃ িথবীর প’ এর তলনায় ু উৎকৃ কের
দখােনা হেয়েছ । তাই এ ব িতেরক অলংকার হেয়েছ । বা -
কলকে ােল লাজ িদল আজ নারীকে র কাকিল । -রবী নাথ
এখােন উপেময় - নারী কে র কাকিল, উপমান কলকে াল । এখােন বলা হেয়েছ
কলকে ালেক (ৈহ-হ েগাল) ল া িদল আজ নারীকে র কাকিল (অথাৎ হ হ েগােলর
চেয়ও িন নীয়) । তাই এখােন উপেময়েক উপমান অেপ া িনকৃ বা অপকষ িহেসেব
দখােনা হেয়েছ । তাই ব িতেরক অলংকার হল ।
ব িতেরেকর িণিবভাগ :
ব ািতেরক

উৎকষা ক ব ািতেরক অপকষা ক ব ািতেরক

উৎকষা ক ব িতেরক :
য ব িতকেরক অলংকাের উপেময় উপমান অেপ া উৎকৃ িবেবচ হয় । তা
উৎকষা ক ব িতেরক । যমন -
তরল তব সজল িদ মেঘর চেয় কােলা । -রবী নাথ
উপেময় ‘িদ ’ ( ি ), উপমান ‘েমঘ’ । িদ মেঘর চেয় কােলা । ি র ে
‘কােলা’ উৎকষবাচক । বা -
ক ের ব ল া হত । -রবী নাথ ঠা র ।
- অধ ায় সাম ী এখােন ক েরর (উপােময়) গা ীেযর কােছ ব (উপমান ) লি ত । অথাৎ
60 উপােময়র উৎকষতা দখােনা হেয়েছ ।
অপকষা ক ব িতেরক :
য ব িতেরক অলংকাের উপেময়েক উপমােনর চেয় িনকৃ (অপকষ) িহেসেব
দখােনা হয়, তােক অপকষা ক ব িতেরক অলংকার বেল । যমন -
 এ পু রীর মাঝখােন যত আেছ িশলা,
ক ন শ ামার মেতা কহ নািহ আর । -রবী নাথ
উপেময় ‘শ ামা’ উপমান ‘িশলা’ । শ ামা শীলার চেয় ক ন - এ কথায় উপেময়র
অপকষই কট । কারণ, কা ন ( িন ু রতা) দাষ িবেশষ । বা -
খ ন খ ন আঁিখ অ ন ভাল; শােভ’ -বংশীবদন
অিতশেয়াি :
নী
য সা শ মূ লক অলংকাের উপমান উপেময়েক াস কের নয়, অথাৎ উপেময়র
পিরবেত উপমানই বিণত হয়, উপেময়র উে খ হয় না, তােক অিতশেয়াি বেল । যমন -
মারাঠার যত পত পাল কৃপাণ অনেল আজ,
ঝাঁপ িদয়া পিড় িফের নােকা যন গিজলা মরাজ । -রবী নাথ
এখােন উপমান - ‘পত পাল’ , উপেময় -’ৈসিনকবৃ উহ ’ । উপেময়র সে
উপমােনর অেভদ ে র জন উপমান পত পাল উপেময় সিনকবৃ েক এেকবাের াস কের
ফেলেছ । সু তরাং উপমান পত পােলর সেবসবা েপ িত ার জন এ অিতশেয়াি
অলংকার হেয়েছ ।
অিতশেয়াি অলংকােরর িণিবভাগ :
অিতশেয়াি

ভেদ অেভেদ অেভেদ ভেদ স ে অস ে অস ে স ে কাযকারেণর

পৗবাপয িবপযয়
ভেদ অেভদ অিতশেয়াি বা পকিতশেয়াি :
য অিতশেয়াি অলংকাের স ূ ণ িভ ব েত অেভদ কি ত হয় এবং
উপেময়েক উপমান স ূ ণ াস কের উপমানই িতি ত হয়, তােক ভেদ অেভদ
অিতশেয়াি বেল । যমন -
সাগের য অি থােক ক না স নয়
তামায় দেখ অিব াসীর হেয়েছ ত য় । -সেত নাথ দ । - অধ ায় সাম ী
উপমান -সাগের থাকা অি , উপেময় - িবদ াসাগর (উহ ) । উপমান ও উপেময় 61
স ূ ণ িভ ব । এখােন উপমান উপেময়েক াস কেরেছ । তাই ভেদ - অেভদ অিতশেয়াি
হেয়েছ এখােন ।
 অেভদ ভদ অিতশেয়াি :
এই অলংকাের একই ব েক ক নায় ই পৃ থক ব (উপেময় ও উপমান) িহেসেব
উপ াপন করা হয় ।
‘মা আমার বেড়া বিশ মােয়র মতন ।’ -েজ াৎ া কমকার
এখােন একই ‘মা’ এর মেধ ক নায় ই ‘মা’ এর উপ াপেন বাক েত অেভেদ
নী ভদ অিতশেয়াি হেয়েছ ।
স ে অ অিতশেয়াি :
য অিতশেয়াি অলংকাের িচর স যু ব েক ক নায় স হীন িহেসেব
দখােনা হয়, তােক স ে অস অিতশেয়াি বেল । যমন -
‘আমার দয় াণ সকিল কেরিছ দান
কবল সরমখািন রেখিছ ।’ -রবী নাথ
দয়, াণ ও সরম অিবে দ , িচরস যু । িক এখােন সরমেক ক নায় পৃ থক
করা হেয়েছ । এই িহেসেব এ স ে অস অিতশেয়াি অলংকার ।
অস ে স অিতশেয়াি :
এখােন স হীন ব র মেধ গভীর স ক না করা হব । যমন -
আিম নইেল িমথ া হত স াতারা ওঠা.
িমথ া হ’ত কানেন ফু ল ফাটা । -রবী নাথ
কিব এখােন স াতার ও কানেনর ফু েলর অস ে ক নায় স াপন কেরেছন ।
ফেল এখােন অস ে স অিতশেয়াি হেয়েছ ।
কাযকরেণর পৗবাপয িবপযয় অিতশেয়াি :
এখােন কারেণর আেগই কায ঘেট । অথাৎ আেগ কায, পের কারেণর িবন াস ঘেট ।
যমন -
‘আমারই চতনার রেঙ পা া হল সবু জ
চুিন উঠল রাঙা হেয় ।
- অধ ায় সাম ী গালাপেক বললু ম সু র
62 সু র হল স ।’ -রবী নাথ
পা া এমিনেতই সবু জ, চুিন রাঙা, গালাপ সু র । এ িলেক দেখই বলা যায় - পা া
সবু জ, চুিন রাঙা, গালাপ সু র । িক কিব বেলেছন ক িবপরীত কথা । তাঁরই চতনার রং
িনেয় পা া সবু জ, চুিন রাঙা; তাঁরই কথা মেতা নািক গালাপ সু র হেয়েছ । এখােন কায কারণ
িবপযয় দখা গেছ, িক া -
‘হিরণনয়না সু রী যেব আ িলত হ’ল মেন,
ব ল রসাল ফােটিন তখনও পৃ িথবীর বেন বেন ।
ব ল রসােলর ফু ল ফু টেল অথাৎ বস কােল এেল (কারণ) হিরণনয়না সু রীরা
আ িলত হয় (কায) । িক বস আসার আেগই তারা আ িলত হেয়েছ অথাৎ কারেণর
আেগই কায ঘেটেছ । নী
সমােসাি :
সমােসাি = সমাস + উি । ‘সমাস’ শে র অথ সংে প । সমােসাি কথা র
আ িরক অথ তাই । সংি উি । এর সং ায় বলা যায় -
য সা শ মূ লক অলংকাের উপেময়র ওপর উপমােনর ব বহার আেরাপ করা হয়,
িক উপমােনর উে খ থােক না, তােক সমােসাি অলংকার বেল । যমন -
‘ িনেতিছ আেজা আিম ােত উ য়াই,
‘আয়, আয়’ কাঁিদেতেছ তমিন সানাই । -নজ ল
‘আয়, আয়’ বেল কাঁদা মানু েষর ধম (উপমান) এবং সই ধম সানাইেত (উপেময়)
আেরািপত । সানাইেয়র উপর মানু েষর ধম আেরািপত হওয়ায় এখােন সমােসাি অলংকার
হেয়েছ । বা -
নােম স া ত ালসা, সানার - আঁচল - খসা,
হােত দীপিশখা । -রবী নাথ
স ার (উপেময়) উপর ত ালসা । িব - অ লা ও দীপিশখাধািরণী বধূ র (উপমান)
ব বহার আেরািপত হেয়েছ । কত িল িবেশষণ থেক বধূ র ব বহার বাঝা যায় ।
িবেরাধমূ লক অথালংকার :
ব র আপাত িবেরাধেক অবল ন কের য কৃিতর অলংকার গেড় ওেঠ, তােক
িবেরাধমূ লক অথালংকার বেল । যমন -
‘অসংখ ব ন মােঝ মহান ময়
লিভব মু ি র াদ । -রবী নাথ - অধ ায় সাম ী
এই কথা আপাত িবেরাধমূ লকক । অসংখ ব েনদর মেধ মু ি র াদ নওয়া অথাৎ 63
মানু ষ -মানু এ ভালবাসার ব ন । এব ন শৃ ল নয় । মু ি । তআই আপাত ভােব িবেরাধ
থাকেলও এ িবেরাধমূ লক অলংকার ।
 িবেরাধমূ লক অলংকােরর নীিবভাগ :
িবেরাধমূ লক অলংকার

িবেরাধাভাস িবেশেষাি িবভাবনা অস িত িবষম

আমােদর আেলাচ ধু মা িবেরাধাভাস অলংকার ।
নী
িবেরাধাভাস :
যখােন ব েত বা িবষেয় আপাত িবেরাধ থােক, িক কৃত িবেরাধ থােক না
তােক িবেরাধাভাস অলংকার বেল । ‘আভাস’ মােন ‘মেন হে আেছ িক নই’ । যমন -
যিদ বড় হেত চাও
ছাট ও তেব । -ঈ র ।
বড় হেত গেল ছাট হেত হেব - এই কথা আপাত িবেরাধমূ লক বেল মেন হয় ।
িক একটু গভীরভােব ভাবেল এর অথ দাঁড়ায় য বড় বা মহান হেত হেল ছাট অথাৎ ন ও
িবনয়ী হওয়া দরকার । তাই দখা যাে এখােন কৃত কান িবেরাধ নই । যন একটা িবেরােধর
আভাস আেছ । তাই এ িবেরাধাভাস । বা -
‘আমােদর এই মানু েষর সমােজ, দবতার চেয় অেনক বিশ লভ
মানু ষ ।’ - িবনয় ঘাষ
মানু েষর সমােজ মানু ষ লভ - একথা পর র িবেরাধী । িক মানু েষর সমােজ
মানু েষর মেতা মানু ষ (মহৎ মানু ষ) সিত ই লভ । কােজই দখা যাে , তাৎপযগত িদক থেক
এ উি েত কান িবেরাধ নই । তাই এ িবেরাধাভাস অলংকার । িক া -
আর, আমােক স য িচেনেছ
তা জানেলম আমােক ল কের না বেলই । -রবী নাথ
চনা অথচ ল না করা স ূ ণ িব ব াপার । িক এখােন ল না করার অথ
এিড়েয় যাওয়া িকংবা পিরচয় ধরা না দওয়া । তাই চিরে র মন ে র িদক থেক আপাত
িবেরাধ এ উি েত থাকেলও কৃত িবেরাধ নই ।
গূ ঢ়াথ তীিতমূ লক অলংকার :
- অধ ায় সাম ী
64 য অলংকাের বােক র এক গূ ঢ় বা অ িনিহত অথ থােক এবং সই অথ অন এক
বাচ ােথর আড়ােল থােক, তােক বেল গূ ঢ়াথ তীিতমূ লক অলংকার । যমন -
‘ েরর কাজ ের কেরেছ কামড় িদেয়েছ পায়,
তা’ বেল ের কামড়ােনা িকের মানু েষর শাভা পায় ? - সেত নাথ দ
 এই বােক র এক গূ ঢ় অথ আেছ । তা হল খারাপ লাক যা করেত পাের সভ ও সৎ
মানু েষর তা করা উিচত নয় । তাই এ গূ ঢ়াথ তীিতমূ লক অলংকার ।
গূ ঢ়াথ তীিতমূ লক অলংকােরর ণীিবভাগ :
গূ ঢ়াথ তীিতমূ লক অলংকার

নী
ব াজ িত অথথা রন াস অ ত শংসা ভােবাি আে প সূ

আমােদর এই ছ ভােগর মেধ ধু মা থমভাগ ব াজ িত অলংকার আেলাচ ।

ব াজ িত :
‘ব াজ’ শে র অথ কপট বা ছল । সু তরাং ‘ব াজ িত’র অথ কপট িত । অথাৎ
উপের উপের িত, আসেল িত নয় । গূ ঢ়াথ তীিতমূ লক এই অলংকােরর সং া এই অেথরই
িকছু টা িব ার আেছ মা । এর সং া দওয়া যায় এভােব িন ার ছেল িত িক া িতর ছেল
িন া করা হেল তােক ব াজ িত অলংকার বেল । যমন -
িক সু র মালা আিজ পিরয়াছ গেল,
েচতঃ । -মধু সূদন
এই উি রাবেণর । ল াপু রীর চািরিদেকর সমু েক দেখ এই সে াধন কেরেছ রাবণ ।
অব না িস ু আজ রামচে র ারা সব না হেয়েছ । অথাৎ রামচ অল অেজয় সমু ে র
সতব ু েন স ম হেয়েছ । রাবণ তাই সমু েক িধ ার িদেয়েছ । তার এই উি আসেল
িন ামূ লক । ‘সু র মালা’র গূ ঢ়াথ হল ‘ ৎিসত ফাঁস’ । তাই এ ব াজ িত অলংকার হেয়েছ ।
আবার -
‘অিতবড় বৃ পিত িসি েত িনপু ণ ।
কােনা ণ নাই তার কপােল আ ণ ।।’ -ভারতচ
িশব স েক অ পূ ণা গার এই িন াবাদ আসেল কৃতপ া িন ার ছেল িত ।
অ পূ ণা বেলেছন তার ামী িশব দবেজ , িতিন মু ি সাধনায় সেবা ম । িতিন িন ণ, কপােল
ৃ নয়ন) আ ন । আবার -
তার (ততীয়
ব ু ! তামরা িদেল নােকা দাম
- অধ ায় সাম ী
65
রাজ-সরকার রেখেছন মান ।
যাহা িকছু িলিখ অমূ ল বেল অ-মূ েল নন ! -নজ ল
এখােন আেছ িতর ছেল িন া ।
 াবলী
১. অনু াস, যমক, ষ ও বে াি - এই শ ালংকার স েক আেলাচনা কেরা ।
২. উপমা, পক, উৎে া, ব াজ িত, অিতশেয়াি , অপ ু িত, সমােসাি , ব ািতেরক, িবেরাধ,
িন য়, সে হ - এই অথালংকার েলা স েক আেলাচনা কেরা ।
নী

- অধ ায় সাম ী
66
 ৃ
ততীয় একক
সি তা - কাজী নজ ল ইসলাম (িনবািচত কিবতা)
নী
সি েণর কিবেদর মেধ সবেচেয় পূ ণ কিব কাজী নজ ল ইসলাম
(১৮৯১ - ১৯৭৬) । নজ ল বাংলা সািহেত আকি কভােবই এেসিছেলন । িক
গীিতকার, সু র কার , নাট কার উদী ব কার িহসােব তাঁ র ব মু খী িতভা বাঙালীর
দয়েক সহেজই আকৃ কেরিছল । নজ েলর জীবনমু খী িবেশষ কিব ি বাংলা
কিবতায় এক পালাবদেলর সূ চ না করল । আ িরক ও তঃ ূ তভােব িতিন িবে ােহ
পরাধীনতার িশকল ছঁ ড়া য কাব রচনা করেলন তােত সাধারণ পাঠক অনায়ােসই
িনেজেদর কিবেক খুঁ েজ পেলন ।
নজ েলর অিভ তার ভা ার িছল পিরপূ ণ । তাঁ র আবাল স ী
ৃ
দাির তা,ৈকেশােরর িপতহীনতা এবং লেটাগােনর আসের তাৎ িণক ছড়া তরীর
অিভ তা নজ লেক একিদেক দাির , অন িদেক সৃ ি শি র াদ যু িগেয়িছল ।
যৗবেণ থম িব যু ে িগেয় তাঁ র অিভ তার পিরিধ আেরা শ হল । যু থেক
িফের আসার পর আমােদর সামািজক অনাচার, সা াজ বাদী ইংেরজেদর শাষেণর
ালা তার কিবিচে ভাব ফলেলা । অতঃপর য কিবতা িতিন রচনা করেলন তােত
ভারতবাসীর যু গ যু গ সি ত ব থা বাণী প পল । এই উ ীপণাময় কিবতার েশ
েদশী আে ালেনর তরে উি বাঙালী দয় ইংেরজ শাসেনর িত ঘৃ ণা ও িবে ােহর
মেনাভাবেক িত িনত হেত দখেলা ।
নজ েলর কিবতায় িবেশষ িবষয়ভাবনা ও পৈশলীেক কেয়ক সূ াকাের
সাজােনা যেত পাের । এ িল তাঁ র স েক চরমসূ না হেলও এর সাহােয কিব
কৃ িতর প েক আমরা ধরবার চ া করেত পাির ।
এক - সামািজক অসােম র িদেক ি আকষণ এবং তাঁ র অবসােনর
ভাবনা ।
ই - সা দািয়ক ভদবু ি র িব তা - িহ ু -মু স লমান ঐেক র কামনা । - অধ ায় সাম ী
িতন - িবেদশী শাসন ও শাষেণর য ণা - প উে াচন ও তার 67
িতবাদ ।
চার - ধম য় অনাচার ও থাগতত ধম য় আচােরর িত অনা া ।
পাঁ চ - জড়তােক আঘাত কের সচল যৗবেনর বণনা ।
 ছয় - ম কৃ িতর আেবগ মি ত রামাি ক ি ভ ী ।
সাত - িবে াহী স ার আড়ােল এক ভি রেসর আ িত খুঁ েজ িফরিছল -
শ ামাস ীত ও ইসলামী গান তার মাণ ।
আট - নতনগীত ু শাখা ও গায়কী প তীর উ ব - পারেস র গজল গােনর
ভাব ।
নী নয় - সাবলীল ছে র দ াতনা ।
দশ - বীর ধম ও মানবতাবাদী কিবতার মেধ মািকনী কিব ওয়া
ইটম ােনর মেতা বিল কাশভি ।
এগার - বাংলা কােব র শ ভা াের নতন ু আরবী, ফারসী ও উ শে র
সংেযাজন ।
নজ েলর ায়তন কিবজীবেনর মেধ এক সু িববতন রখা ল কির
ল থম জীবেনর উ ক িতবাদী প পরবত ম ও সৗ েয আ ম হেয়েছ ।
জণগেণর আ িজ াসােক অনু ভ ব ও পায়ন করার মতা নজ েলর কােব চ
ােভর সে স ািরত হেয়িছল, তাই সমাজ ও সামািজক মানু েষর অ দাহেক
নজ ল তাঁ র কিবতায় িবে ািরত করেত চেয়িছেলন ।
নজ েলর িবে াহ ধু মা বাঙালী সমােজর অস িতর িব ে ই নয় । িবেদিশ
শাষেকর িব ে ও । সা াজ বাদীর িনল শাষেণ িনঃ , হতমান ভারতীয়েদর নতন ু
রীিতর াধীনতার ব না গান িতিন গেয়েছন -
‘কারার ঐ লৗহ কপাট
ভেঙ ফল করের লাপাট
র জমাট িশকল পূ জার পাষাণেভদী ।”
য ধম য় সং ার ভারতবাসীেক অ কােরর অতেল িনে প কেরিছল,
নজ ল তার স েক ু
তেলেছন । সং ােরর উৎসমূ েল িতিন িকছু ব াি বা
গা ীর ধমা তা ও ব বসা বু ি েক দেখেছন । তাঁ র রচনাবলীেত এসেবর িব ে
িতবাদ িনত হেত দখা যায় ।
কাজীর সময়কােল ি শ শাসন ও তার সমথনকারীেদর চ াে িহ ু -মু স িলম
- অধ ায় সাম ী শ এমন ধারণা বল হেয়িছল । এ আর িকছু নয়, াধীনতাকামী মানু ষ েক িবপথগামী
68 করার এক সা াজ বাদী কৗশল । উ স দািয়কতা এখন ভারেতর াধীনতা
আে ালেন িবেভদ অৈনেক র ফাটল তরী কেরিছল । কিব তাই দশনায়কেক সেচতন
কেরন -
“িহ ু না ওরা মু স িলম ? ঐ িজ ােস কান জন ?
কা ারী বল ডু িবেছ মানু ষ , স ান মার মার ।”
 পাশাপািশ অথৈনিতক অসােম র ফেল ধনী দিরে র ভদ নজ েলর কােছ
ঘৃ ন বেল অনু ভূ ত হেয়েছ । সাম বাদী কিবতার উিনশ শতকীয় এবং িবশ শতেকর
থেমর িবষয়ভাবনা ল না হেলও িস ু িহে াল কােব র দাির কিবতায় কিব
এেকবাের ত িবষয়চািরতা দিখেয়েছন । ছ বানী ভ ীেত কখনও মধু সূ দ ন কখনও
রবী নাথ তােক সাহায করেলও িবষেয়র অিভনব ভাবনা শষ অবিধ নজ েলর
িবেশষ েক িচি ত কের । দাির এখােন দবতাদপ তাপেসর মেতা । আবার ঘেরর
কােন সই দবতার ছায়া দেখন । ু িধত পু ে র মু েখ, ু ধাত জায়ার মু েখ এখােন নী
িনত অভাবী মানু েষর বু ক ফাটা ন অসামান ছে র সচল ভােব পাঠক মেন
বদনার ঝণা েক উ ু কের দয় । কিব মেন কেরন দাির তােক মহৎ কেরেছ । এই
মহ যী র ক ক মু ট আভরণ । অভাব বাধ তােক অসে াচ কােশর র সাহস
জু িগেয়েছ । আট ছয় এই মা া িবন ােস এক গভীর িন কিবতা েক িনত কেরেছ ।
অথচ কিব পেলন না স তার প ; রস াণেক অকােলই করার জন এই দবতাই
দায়ী । তবু সু েরর উপহার িতিন িনেত চান, িক অভাবেবাধ তা অনু ভ ব করার আেগ
াস কের নয় ক নার শ ামলতার ম ভিমর ূ ধূ স রতা জািগেয় চােখ এই সৗ য
িপপাসার বদেল অি বান দখা দয় । দির কাঠু িরয়ার মেতা কামনার বৃ েক ভেঙ
ফেল । ক ণ দেয়র কামলতা তার চ তােপ িমিলেয় যায় । সু েরর কল ােণর
এভােবই জািনেয়েছন অমৃ েত িক ফল ?
“ ালা নাই, নশাপাই, নাই উ াদনা
র বল, অমর আর অমৃ ত সাধনা
এ ঃেখর পৃ িথবীেত তার ত নেহ ।”
ঃেখর কািলদেহ অভাবী মানু েষর জ , কাঁ টা তার মািলকা । সমােজ
দীঘকাল ধের স লাকাচার, সং ার, িচ ার, িবরতা জীণতার আবহাওয়া সৃ ি কেরেছ,
তার িব ে ও কিব মু খ খু েলেছন, যৗবেনর জয়গান গেয়েছন । বলাকা কােব
রবী নাথ তা েণ র াণ শি র য শি ম উ ারণ কেরিছেলন তারই সাথক
উ রসু রী নজ েলর যৗবন ব নার কিবতা িল । এই সে িবেশষ কের ‘আজ সৃ ি
সু েখর উ ােস’ কিবতা র কথা মেন পেড় ।
নজ ল সমাজে াহী বেট িক সািহিত ক িবে াহী িছেলন না । িতিন সেচতন
ভােব রবী নাথেক ীকার না করেলও তার ভােবর জার বাংলা কিবতার নতন ু রেঙর
স ার কেরিছল । বু েদব বসু সফলভােব আিব ার কেরেছন য - - অধ ায় সাম ী
69
“নজ েলর কিবতায় য পিরমাণ উে জনা
িছল স পিরমাণ পু ি যিদও িছলনা, তবু
অ তঃ নতেনর ু আকা া িতিন জািগেয় িছেলন ।
............. এটু ই িতিন দিখেয়িছেলন য
 রবী নােথর পথ ছাড়া অন পথ বাংলা কিবতায়
স ব ।”
সাম বাদী নজ ল / মানবতাবাদী নজ ল সাম বাদী
কিবতা ে র িনরীেখ :
নী সাম বাদী নজ ল িকংবা মানবতাবাদী নজ ল স েক আেলাচনা করেত
গেল স েম মাকসীয় সাম বােদর কথা চেল আেস । থেমই জািনেয় রাখা যেত
পাের নজ েলর সাম বাদ ও মাকেসর সাম বাদ স ূ ণ েপ িবজাতীয় । িবষয়
করবার জন থেমই মাকসীয় সাম বাদ স েক জেন নওয়া যেত পাের ।
(ক) মাকসীয় সাম বােদর িভি অথনীিত, অথৈনিতক সাম াব া কােয়ম করাই
এর ল ।
(খ) িণ সংঘষই িব েবর পথ ।
(গ) িমক ণীর একনায়ক তে র মাধ েম িণ িবলু িনয়ােজাড়া
সাম বাদ িত াই মাকসবােদর ল । মাকসবাদ পুঁ িজ-পুঁ িজর চূ ড়া প সা াজ বাদ
ইত ািদর িচরকালীন উে েদর একমা উপায় ।
(ঘ) মাকসবাদ ধেমর েয়াজন ীকার কের না । কনণা ধম শাষক ণীর সৃ
সাধারণ মানু ষ েক ঠকােনার এক শি শালী কৗশল । মাকসবাদ তার িব ে লড়াই
কের মানু ষ েক ণী সেচতন কের তােল ।
(ঙ) মাকসবাদ হল ব ািনক ব বাদ ।
(চ) মাকসবাদ দািব কের য মাকসবাদই সাম বাদ, মাকসবাদ ছাড়া য কান
সাম বাদ অলীক, েহিলকাময় এবং বা েব অ েযাজ ।
মাকসবােদর উপির ধান বিশ িলর িনিরেখ নজ লেক সাম বাদী বলা
যায় না । কননা মাকসীয় সাম বাদ ব বাদী িক নজ ল ব বাদী নয়, িতিন ভাববাদী ।
িতিন পাপ-পু ণ , ধম-অধম, িবিধ ভিবতব , সবশি মান ঈ র তাঁ র কল াণকারী মিহমা
ইত ািদ িবষেয় পু েরাপু ির আ াশীল । তাঁ র অনশন ি িভ ু ক যমন অনু েযাগ কের -
“আশীটা বছর কেট গল, আিম ডািকিন তামায় কভ,ু
- অধ ায় সাম ী আমার ু ধার অ তা বেল ব করিন ভু !” [মানু ষ ]
70 আবার মহনিত মানু েষর মহাউ ান; যােক কিব আপন আেবগ িব ােস
অিনবায মেন করেতন, তার পছেন আসেল িতিন ঈ েরর িনগূ ঢ় অিভলাষেকই অনু ভ ব
কেরন ।
“মহামানেবর মহা - বদনার আিজ মহা - উ ান
 উে হািসেছ ভগবান, নীেচ কাঁ িপেতেছ শয়তান ।” [ িলমজু র]
তাঁ র কিবতায় িমেথালিজ তথা পু রাণ সে র এত িভেড়র কারণই হল তার ধম
চতনা পু মানিসকতা । তেব একটা িজিনস অিত য ধেমর নােম গাঁ ড়ািম এবং
আচরণ বাদেক কখেনাই িতিন ীকার কেরন িন । ধম য় গাঁ ড়ািম এবং অ আচরণবােদর
িব ে িতিন িচরকালই জক -
“েখাদার ঘের ক কপাট লাগায়, ক দয় সখােন তােল? নী
সব ার এর খালা রেব, চালা হাতিড় ু শাবল চালা !” [মানু ষ ]
তেব নজ েলর মেধ ধম য় গাঁ ড়ািম িছল না কই িক সং ারমু ধম
স েক, ধেমর াচার স েক একটা সমথন িছল । পরবত কােল তার ী িমলা
দবীর প াঘােত আ া হবার পর ধম য় সং ার আর অ িব ােসর কােছ হাস কর
আ সমপণও কেরিছেলন । এই ধমিব াস কিব চতনায় ঝু িলেয় িদেয়েছ সীমার পদা ।
তার ফেলই পুঁ িজবাদ, সা াজ বাদ স েকই নজ েলর ধারণা মাকসবােদর মেতা যু ি
িনভর ও হেত পাের িন ।
অন িদেক ণীেচতনা স েকও নজ েলর ধারণা সু িছল না । অথচ
সু হেয় ওঠার যেথ স াবনা িছল । -
“েতামাের সিবেত হইল যাহারা মজু র, মু েঠ ও িল
তামাের বিহেত হারা পিব অে লাগল ধূ িল,
তারাই মানু ষ , তারাই দবতা, গািহ তাহােদরই গান,
তােদরই ব িথত বে পা ফেল আেস নব উ ান !
ু
তিম েয় রেব ততলার পের, আমরা রিহব নীেচ,
অথচ তামাের দবতা বিলব, স ভরসা আজ িমেছ ।” [ িলমজু র]
এই উ ৃ তাংশ থেক মািণত হয় য নজ ল - মানেস ণী চতনা সংগ ত
হেয় উেঠিছল কই তেব তা যেথ ব বাদী বা ধম য় ভাবালু তা মু হেত পাের িন ।
‘পিব অ ’ পদবে ওই ভাবালু তাই কািশত হে , িক মানু ষ েক দবতা ক না
করায় কািশত হে ধম য় আেবেগর কা চাপ ।
আবার মাকস কিথত ণী শাষেণর ইিতহাস নজ েলর িচ ােলােক অ
েপ হেলও কািশত । ‘কা ারী িশয়ার’ কিবতায় তাঁ েক তাই ‘যু গ যু গা সি ত - অধ ায় সাম ী
ব াথা’, বি ত বু েক পু ি ত অিভমান’ এর কথা বলেত িকংবা তােদর ন ায অিধকােরর 71
উ াপন করেত দখা গেছ । িক মাকেসর ত অনু যায়ী পুঁ িজর উ েবর থেকই
ণী শাষেণর উৎপি এবং এই শাষণ থমত ও ধাণত অথৈনিতক, নজ ল তা
অনু ধাবন করেত পােরন িন, এই ব াপাের তাঁ র িচ া মাকসবাদ থেক আেলাক া ও
হয় িন ।
 তেব সবিমিলেয় িবিভ কিবতায় কািশত নজ েলর সাম বাদী আেবেগর
বিশ িল এবাের পরপর উে খ করা যাে -
(ক) কিব মানু েষ মানু েষ কান ভদােভদ ীকার কেরন না । ভাষা ধমা চার
ইত ািদ বাহ িভ তা তু কের িতিন দন মানু েষর দয়েক । কারণ দেয়র
চেয় বড় কান মি র কাবা নই ।
নী (খ) মা া -েমৗলিব -পু েরািহত আর সাধারণ মানু েষর মেধ কান বষম
নজ ল ীকার কেরন িন । কারণ মা া-পু েরািহতরা ‘েখাদার খাদ াইেভট
সে টারী’ তা নয় ।
(গ) পাপী ও পু ণ বােণর মেধ ও কান বষম ীকার কেরন না কিব ।
বারা ণােকও িতিন মাতার স ান িদেত চান ; গ দবতার পােপ টলমল । পাপ কেরিন
এমন নারী পু ষ মেত নই, সু ত রাং পাপী বেল, বারা না বেল কাউেক ঘৃ ণা করা
অনু িচত ।
(ঘ) নারী ও পু ষ উভয়েকই কিব সমান বেল মেন কেরেছন । কারণ িবে র যা
িকছু মহান, কল াণময় অথবা যা িকছু পাপ, বদনা, অ ভ ‘অেধক তার কিরয়ােছ নারী,
অেধক তার নর’ ।
(ঙ) ধনী এবং িলমজু রেদর মেধ কিব সাম কামনা কেরন, িব াস কেরন
িমক উ ােনর ভিদন সমাগত ।
এই বিশ িল মাণ কের য নজ েলদর সাম বাদ কান ব ািনক যু ি
তক বা ব বােদর ওপর িভি কের নয়, আর এরই ফেল িতিন এেক সমকােলর
আথসমািজক অব ার মেধ িতি ত করেত পােরিন, চান িন । তেব তাঁ র সাম বাদ
মূ ল ত আেবগস াত । নজ ল মূ ল ত মানব িমক, িতিন সমােজর চু তলার কান
পিরবার থেক কােব র আসেন এেস উপি ত হনিন । ঈ র ে র মেত, ভাওয়ােলর
কিব গািব চে র মেতা অত নীচু তলা থেক উেঠ এেসেছন । সজন িতিন দির
ি , ঃখ জীণ অসংখ মানু ষ েক অিতকাছ থেক দখার সু েযাগ পেয়েছন । সজন
তার কােছ ত কথার চেয় জীবেনর দনি ন নূ নতম চািহদা পূ র েনাই িছল ধান
িবষয় । স কারেণই তার মেধ যু ি বু ি র কাশ যতটা হেয়িছল তার চেয় আেবেগর
কাশ িছল অেনক বশী । তেব একথাও খু ব পূ ণ , ব াপক সংখ ক জনগেণর মেধ
সাম বাদী আেবেগর উে াধন ঘ েয় মাকসীয় সাম বােদর িত াভিম ূ ত কের িদেয়
- অধ ায় সাম ী
িছেলন নজ ল । এিদক থেক তাঁ েক বাংলার সাম বাদী আে ালেনর - সাম বাদী
72
সািহেত র অ েতর স ান দওয়া যায় ।
মানু ষ :
িবে াহী কিব কাজী নজ ল ইসলােমর ‘সবহারা’ কাব ে র অন তম
কিবতা হল ‘মানু ষ ’ । নজ েলর কিবস ার মূ েল িছল মানব ীিত ও েদশে ম, মানু ষ
ও দশেক িতিন ভােলােবেসিছেলন । আর সই ভােলাবাসার উৎস থেকই ‘মানু ষ ’
কিবতা রিচত । কিবতা েত িতিন সােম র গান গেয়েছন, তাই েত বেলেছন -
“গািহ সােম র গান
মানু েষর চেয় বড় িকছু নাই, নেহ িকছু মহীয়া !”
‘সবহারা’য় এেস িতিন সাম বােদর কথা চার কেরেছন, য সবহারা িণ নী
কিবেক িব বধেম দী া দয়, সােম র গান গাইেত তােক রণা যাগায়, তার পছেন
নই কান ঐিতহািসক চতনা, নই কান িণ সং ােমর অিনবায তািগদ । আেছ
কবল মানিবক ীিত ।
িতিন মানু েষ মানু েষ ভদােভেদর িত িধ ার জািনেয়েছন । িতিন কিবতা েত
জািনেয়েছন আমােদর আলাদা কের কান জাত নই; নই কান ভদােভদ আমরা
সবাই মানু ষ । িতিন বেলেছন ভগবান আেছন মানু েষর অ ের, সম কােল সম
দেশর সব মানু েষর মেধ ই িতিন িবদ মান । অতএব কান মি র িকংবা মসিজেদ নই
দবতােক আলাদা কের খঁ জ েত যাওয়ার কান মােন হয় না - কিবর এই সাম বাদ সমাজ
জীবেনর িত আেরািপত হেয়েছ । িক তবু ও সমােজ য সম ভ রা রেয়েছ তারা য
মানু েষর মেধ ভদােভেদর জােতর াচীর তেলেছ ু তাই কিব এখােন দিখেয়েছন ।
এক অভু পিথক য সাতিদন িকছু খায়িন সই পিথক এেসেছ মি ের, ভেবিছেলা
এখােন খাবার পাওয়া যােব িক হায় ! ভ পূ জারী ভাবেলা -
‘িক স দবতার বের আজ রাজাটাজা হেয় যােব িন য়’ ভ
পূ জারী যখন দখেলা মি ের এক িভখারী দাঁ িড়েয় আেছ খাবােরর জন য তােক
র কের িদল । কিবর িতবাদ উপেচ পেড়েছ এেদর িব ে । পাপী বেল কাউেক ঘৃ ণা
করার অিধকার আমােদর নই । এই িনপীিড়ত, উপ ত মানু েষর জন নজ েলর কিব
কে আমরা যন চারেকর সু র নেত পাই ।
মি র মসিজদ সবার জন যখােন িনিদ কান বড়াজাল িদেয় সীমা তিরর
অিধকার কারও নই, সখােনও ভখারী ু িবতািড়ত সই সে লাি ত । এেদর মত
মানু েষর মু খ িদেয় কিব যন িনেজর জবািনেতই বিলেয়েছন -
“ঐ মি র পূ জারীর, হায় দবতা তামার নয় !’
িবে ােহর উ কে নজ ল ‘মানু ষ ’ এর মত কিবতা রচণার িত হেলন । এর - অধ ায় সাম ী
মূ েল আেছ গভীর মানব ম ও মানিবক ণস কিবিচ মানু েষর উপর িনযাতন, 73
শাষণ ও অিবচােরর িব ে তাঁ ের এই িতবাদ । এই কিবতায় িতিন অভতপূ ূ ব
উ াদনার কাশ ঘ েয়েছন । যখােন দবতার কােছ মানু েষর যাওয়ার জন বড়াজাল
িদেয় গ ী দওয়া হয় সখােন কিব বেলেছন -
“তব মসিজেদ মি ের ভু নাই মানু েষর দাবী”
 তাই কিব চি স, গজনী মামু দ ও কালাপাহাড়েদর আ ান কেরেছন ওই সম
ভজনালেয়র তালা ভেঙ ফলার জন । ভগবােনর ঘের তালা দেব এমন াথপর
মানু ষ েদর িব ে িতিন মু খ খু েলেছন আর তাই চি স এবং কালাপাহাড়েদর িতিন
আ ান জািনেয় বেলেছন -
“েখাদার ঘের ক কপট লাগায়, ক দয় সখােন তালা,
নী সব ার এর খালা রেব, চালা হাতিড় ু শাবল চালা !”
কিব বেলেছন য মানু ষ কারাণ, বদ, বাইেবল - এর মত এেনেছ । সই
মানু ষ েকই ঘৃ ণা কের ওই সম যারা পূ জা কের তারা ভ ছাড়া িকছু ই নয় ।
িতিন আেরা বেলেছন আদম, দাউদ, ঈশা, মু শা, ই ািহম মাহা দ, কৃ , বু
- এরা সকেলই িবে র পূ জ নীয় এেদর েত েকই মানু ষ তাই কান না কান ভােব
এেদর সবার সে আমােদর সবারই স ক রেয়েছ । আমরা তা তােদরই ািত, তাই
সম সাধারণ মানু েষর মধ িদেয় ক কখন এেদর মত পূ জ নীয় হেয় উঠেব তা কী বলা
যায় । তাই কখনই কান মানু েষ মানু েষ ভদােভদ করা, মানু ষ হেয় অন মানু ষ েক ঘৃ ণা
করা অণ ায়, পাপ । কারণ কৃ , কবীর , বু , নানকেদর মত পূ জ নীয় কান স া আমার
তামার িকংবা সম মানবজািতর মেধ লীন হেয় আেছ ক জােন ! তাই কিব
বেলেছন -
“েক জােন কাহার অ ও আিদ, ক পায় কাহার িদশা ?
ু ভাই, কাহাের মািরছ লািথ ?
কাহাের কিরছ ঘৃ ণা তিম
হয়েতা উহাির বু েক ভগবান জািগেছন িদবা-রািত !”
কিব বেলেছন শােনর চ াল ঘৃ ণ নয়, সওেতা মানু ষ । য র আমােদর
িশরা-ধমণীেত রেয়েছ সই একই র তারও িশরা ধমণীেত বইেছ । আজ যােক তু
ঘৃ ণ জীব েপ দখিছ কাল সই মহােযাগী স াট হেব উঠেব । রাখাল বেল যােক ঘৃ ণা
করিছ হয়েতা তারই মেধ েজর গাপাল রেয়েছ । আর চাষা বেল যােক তু করিছ
হয়েতা বলরাম এেসেছ চাষা সেজ । আর াের গািল খেয় য িভখারী ও িভখািরণী
িফের গেলা তারা তা ভালানাথ ও িগিররােজরই প তারা য লাি ত হেয় িফউের
গল তারা কী সই পাপীেক মা কেরেছ ?
ভ েদর েচােখই াথঠু িল ও লাক ভিত না হেল তারা দখেতা ওই সম
- অধ ায় সাম ী মানু ষ যারা তােদর সবায়, মানু েষর সবায় িল হেয়েছ ভগবান তােদর মেধ ই
74 িবদ মান ।
নজ েলর কিবস া িছল যু গ সেচতন । সই জন ই িতিন িবে াহী । তাঁ র এই
িবে াহ অন ায়, অসাম ও ভ ািমর িব ে । ভারতীয় ঐিতহ ও উদার ধমমেতর
পিথক িছেলন বেলই তাঁ র কিবতায় বার বার উেঠ এেসেছ সব ধেমর উপর মনু ষ ধেমর
কথা, আর এই ‘মানু ষ ’ কিবতায় তারই মাণ মেল আেরা একবার ।
ফিরয়াদ :
‘ফিরয়াদ’ কিবতা কাজী নজ ল ইসলাম গলীেত বাসকালীন ৭ই আি ন
১৩৩২ ব াে রচনা কেরন । পের কিবতা তাঁ র িবখ াত ‘সবহারা’ কাব ে অ ভু
হয় ।
নী
ছয় পংি িবিশ সবেমাট তেরা বেক এই কিবতা িবন হেয়েছ ।
থম িতন বেক জগৎ া ঈ েরর মিহমাকীতন করা হেয়েছ । ঈ েরর সৃ ি র কথা
ভেব কিব িবি ত । া তাঁ র সৃ ি েক সদাই পিরবতন কের চেলেছন । কান সৃ ি ই
তােক তিৃ দান করেত পারেছণ না । এই মহািব ার আ াবহ । পাশাপািশ কিব
ার সাম িচ ার কথাও বেলেছন এই থম িতন বেক ।
চতথু বক থেক কিব কে মানব সৃ জাগিতক বষম জাত উ া ধান হেয়
উেঠেছ । পৃ িথবীেত মানু ষ নানা গা বেণর কিব মেন কেরন ঈ েরর বিচ িপয়াসী
সৃ ি সােধই তমন স ব হেয়েছ । অথচ তা রা কৃ া েদর িনযাতন কের সই
মিহমময় ঈ েরর অপমান করেছ । এই ধরণী যন ঈ েরর কনী কন া, ঈ র তােক
িদেয়িছেলন ধূ লা মা । সই মা র ফসেল মানব স ানরা িতপািলত । িক মানব
স ােনরা িনয়ত এেক অপের হীন িহং তায় িল । কিব এই মানব জািতর িত আে প
কের ঈ রেক রণ কের বেলেছন -
“েতামাের ঠিলয়া তামার আসেন বিসয়ােছ আজ লাভী
রসনা তাহার শ ামল ধরায় কিরেছ সাহারা গাবী !”
এই নীচ মতােলাভী শাষেকর িত কিবর িতবাদ ও ব কাশ পেয়েছ ।
সই সে ই মহাজন, জিমদার, রাজা - এই শাষক ণীর কথা বেলেছন । এরা ভ ,
ধিড়বাজ - একথা বলেতও কিব ি ধা কেরনিন । এই িনর পিরচয় বাধহয় কৃ ত অেথ
উেঠ এেসেছ িনে া পংি েত -
“মা েত যােদর ঠেকনা চরণ,
মা র মািলক তাঁ হারাই হন !”
আজেকর িদেনও নজ েলর এ কথা সমানভােব াসি ক । বরং অেনক বিশ
অথবহ । - অধ ায় সাম ী
অ ম বেক কিব জািনেয়েছন, আজ অন ায় যু ে যারা যত শি শালী তারা 75
িনেজেদর তত বড় বেল আ েঘাষণা কের, এক বল দশেক সম াথ পরেলাভী
বল দশ েলা একি ত হেয় শাষণ করেত লি ত নয় । আজ বিণেকর আ ালেনর
কােছ যন ঈ েরর ভ র চ পরািজত । ঈ েরর অি েত কিব সি হান নয়, বরং
ঈ েরর অকারণ িনি য়তায় কিব িবি ত । িতিন ল কেরেছন দীঘকােলর শািষত
 িন যািতত - িনপীিড়ত মানু ষ আজ মিরয়া হেয় জেগ উেঠেছ । শত শতা ীর শাষেণ
তােদর সব র শািষত হেয় গেছ িক অবিশ রেয় গেছ হাড় - আজ সই হােড়র
িভতর থেক উৎসািরত হেয়েছ অদম উ ীপণা । এই িনপীিড়ত, ু ধাত মানু ষ তােদর
ু ধার অে র মেধ পেয়েছ তােদর ােণর াণ ; তাই সই অ র ায় লড়াইেয় আজ
তারা ব পিরকর । ঈ েরর এই িবপু ল পৃ িথবীেক সকল মানু ষ সমানভােব ভাগ করেব,
পৃ িথবীর নাড়ীর সে সবার সমান স ক, কােনা ডাকাতই বেলর গালা থেক আর
নী ধান লু েঠ িনেত পারেব না ।
একাদশ বেক কিব পু ন রায় যু বাজেদর িব ে ফিরয়াদ উপি ত কেরেছন ।
ঈ েরর য আকাশ থেক আেলা ও বৃ ি বষণ হয় সই আকােশ এই যু বােজরা কৃ ি ম
আেমাদ বলু ন ওড়ায় আর গালা িল বষন কের । উদার আকাশ বাতাসেক এরা
ভীিতকর কের তেলেছু । তাই ঈ েরর কােছ নজ েলর য ণাময় আিত -
“েতামার অসীম িঘিরয়া পাহারা িদেতেছ কার কামান?
হেবনা সত দত -মু ? হেবনা িতিবধান ?
ভগবান ! ভগবান !
াদশ বেক কিব াধীন কম, াধীন িবচরণ, বাক াধীনতা এবং াধীন
জীবনধারেণর পে উ ক । িনেজর াধীন অি স েক সেচতন হেয় কিবও
বেলেছন ‘মেনর িশকল িছেড়িছ, ঁ পেড়েছ হােতর িশকেল টান - ।’ চতনার মু ি ই
সািবক মু ি র অ ত । চতনার জে র সে সে ই তাই হােতর িশকেল টান পেড়েছ ।
অথা ৎ ভৗত মু ি র সূ চ না হেয়েছ । এই িচর -িনপীিড়েতর দল বু ঝ েত পেরেছ য,
ােণর চেয় ব মূ ল বান হল মু ি । কােজই সংঘব তারা িব েক াধীনতার তীথ বেল
উপলি কের সম ের মু কে জয় িন িদেয়েছ -
“জয় িনপীিড়ত াণ !
জয় নব অিভযান !
জয় নব উ ান !”
‘ফিরয়াদ’ শ বাংলা শ নয় । পাস শ । এর বাংলা অথ িতবাদ ।
মু স িলম শাসনকাল থেক ব াপক ব বহােরর মধ িদেয় বাংলা শ ভা াের আগ ক
শ িহসােব এর অ ভিু হেয়েছ । বাংলা ‘ িতবাদ’ শে র চেয় এই শে র ব নায়
- অধ ায় সাম ী িতবােদর জার বিশ বেল কিবতা র নামকরেণ শ র ব বহার কের নজ ল িশ -
76 বু ি র পিরচয় িদেয়েছন ।
এই কিবতার ফিরয়াদ যু গ -যু গা - ব াপী ব নার িব ে বিল িতবাদ । কিব
কে এই িতবাদ উ ািরত হে যু গ যু গা ব াপী শািষত ও অত াচািরত মানু েষর
হেয় । সই জন এই কিবতার ‘আিম’ এক ‘কােলক ভ হাল’ - ক িতিনিধ করেছ,
িক িতিনিধ করার সময় তােত যু হেয়েছ নজ ল-মনীষার ওজি তা । এই
কিবতার ফিরয়াদ যা িতিন ঈ েরর কােছ তেল ু ধেরেছন তা আসেল তেল ু ধেরেছন
বৃ হ র জনতারই দরবাের । এইখােন নজ ল জন জাগরেণর চারন কিব । আর
জনজাগরেণর িযিন চারণ কিব তাঁ র কিবভাষা হয় উ ীপক, সেপৗ ষ, উ ারণ হয়
বিল , আেবদন হয় আেবগমি ত । এই সব িলই ‘ফিরয়াদ’ কিবতায় ল করা যায় ।
কােজই কিবতা র নােমর সােথ সবা ীন আেবদন ও ধরা পেড়েছ যথাযথ ।
নী
নজ ল িচরকাল তাঁ র কিবতায় বাংলার পাশাপািশ আরবী-পাস -উ বা কদািচৎ
িহ ী শ ও ব বহার কেরন ; কাথাও কাথাও এই িম ণ অত ব াপক হেয় িহ ু -
বাঙালীর রসা াদেন বাধার সৃ ি কেরেছ ; িক এ কিবতার নােমর মেধ পাস শ
থাকেলও ঐ পূ েবা অিভেযাগ করা যােব না । এখােন ব ব ত আগ ক শে র তািলকা
দীঘ নয়, ক উে াটাই । ‘ফরমান’, ‘েগার ান’, ‘কশাই’, ‘েচহারা’, ‘ডা ’,
‘কামান’, ‘আইন’, ‘েছারা’, ‘গদান’ ভিত ু
ৃ । িক এর তলনায় তৎসম শে র ব ল
ব বহারই দখা যাে এ কিবতায় । আচরন ল ণীয়, তৎসম শে র পােশ কমন
িনতা চিলত - িতিদেনর কথ শ ব বহাের িতিন িনি ধ ও । ব ত, শে র
ব াপাের নজ ল কানিদনই ছু ৎমাগ নন - তাই অবলীলা েম িতিন ‘বীজন’, ‘পৃ ী’,
‘রসনা’, ‘কলাপ’ ইত ািদর মত অেপ কৃ ত কম ব ব ত তৎসম শে র পাশাপািশ
‘কাব -শ িনিত’, ‘মােগ’, ‘উড়ােয়’, ছিদ’, ‘েহির’ ইত ািদ আবার এেদরই সে
একেযােগ ‘হিরেব’, ‘েজাগাইেব’, ‘েরােধ’ ‘সৃ িজেল’ ইত ািদ নামধাতু এবং সইসে
‘িঢিব’, ‘টুঁ েপ’, ‘েজাঁ ক’, ‘ধিড়বাজ’ ইত ািদ কথ শে র অকাতর ব বহাের
‘ফিরয়াদ’ কিবতার ভাষা এক ত মা া লাভ কেরেছ, কিবতা ও ।
দাির :
নজ েলর কাব ভাবনার অন তম বিশ হল পরাধীনতা সামিরক
র ণশীলতা, গাঁ ড়ামী, সা দািয়কতা, দাির ও অসােম র িব ে আপসহীন সং াম
ও িবে াহ যা নানাভােব ব হেয়েছ তাঁ র িবিভ কােব । ব ত িতিন কবল কিবতা
রচনা কেরই া হনিন সই সে সি য়ভােব গিতশীল অসা দািয়ক
জাতীয়তাবাদী রাজৈনিতক সংগঠন ও সং ােমর সে যু িছেলন । কােব য ভাব বা
বানী িতিন উ ারণ কেরেছন তা কৃ তপে তার জীবনািভ তা থেক স াত এবং তাঁ র
জীবন ও পেবর সে গভীরভােব স ৃ । ‘অি বীনা’, িবেষর বাঁ িশ’ ভিত ৃ উ ীপক
কাব ে কিব যমন সরাসির ভােব তাঁ র িবে াহ ও সং ামী চতনােক কাশ কেরেছন
- অধ ায় সাম ী
ৃ কাব ে জীবেনর গভীরতম অনু ভ ব ও
তমিন ‘িস ু িহে াল’, ‘বু ল বু ল ’ ভিত
77
িবে াহেক িভ মাি ক েপ উপ ািপত কেরেছন ।
‘িস ু িহে াল’ কাব ে র অ গত ‘দাির ’ কিবতায় কিব দািরে র সু ম হান
আদশ ও তার ভাব িতি য়ার কথা ব কেরেছন । কিবতা র প াৎপেদ তাঁ র
 ব ি জীবেনর ঃখ দািরে র িদন িল ছায়ািব ার কেরেছ ।িনেজর অভাব জীবেনর
নানা সমস া সংকট কিবেক অি র কের তেলিছল ু । িক িতিন কখনও তাঁ র বাধ িব াস,
আদশ-কতব ও জীবন সং াম থেক িবচু ত হনিন । তাই কিব দািরে র মহান আদশ ও
ভােবর কথা িদেয় কিবতা কেরেছন -
“েহ দাির , তিম ু মাের কেরছ মহান !
নী ু মাের দািনয়াছ ীে র স ান
তিম
ক ক - মু ট শাভা !”
ব ত দািরে র এই গবাি ত মিহমার মেধ কিব তাঁ র জীবনেবােধর সত েক
কাশ করেত চেয়েছন । আসেল ঃখ, দাির , মানু ষ েক ‘আঘােত আঘােত বদনায়
বদনায়’ সেত র মু েখামু িখ দাঁ ড় করায় । ফেল মানু েষর মেধ আেস জ য় শি , অদম
সাহস এবং িবে ােহর বাণী -
“ িদয়াছ, তাপস
অসে াচ কােশর র সাহস;
উ ৃ ত উল ি , বাণী ু রধার,
বীণা মার শােপ তব হল তরবার !”
ঃেখর ঃসহ তােপ কিব যমন সাহস স ার কেরেছ, তমিন খুঁ েজ
পেয়েছন িতবােদর ভাষা । তাই বীণার বদেল তেল ু িনেয়েছন িবে ােহর তরবার’ ।
িবে াহী কিবতায় কিবর ব েঘাষণা -
“মহা - িবে াহী রণ- া
আিম সই িদন হব শা
যেব উৎপীিড়েতর ন - রাল আকােশ বাতােস িনেব না,
অত াচারীর খ কৃ পাণ ভীম রণ-ভেম ূ বিণেব না -”
কিব অনু ভ ব কেরেছন এই দাির কিবর েক সফল হেত দয়িন -
“েবদনাহলু দ - বৃ কামনা আমার
শফািলর মত সু র িভ-িবথার
- অধ ায় সাম ী িবকািশ উ েত চােহ, তিম ু হ িনমম
78 দলবৃ ভাঙ শাখা কাঠু িরয়া - সম ।”
কিব জােনন অমরা’র অমৃ ত সাধনা তাঁ র জন নয় । িতিন এই ঃেখর পৃ িথবীেত,
অত াচােরর পৃ িথবীেত িবষধর সােপর মেতা সম অন ােয়র িব ে গেজ উঠেবন ।
দাির ই কিবেক িশিখেয়েছ -
 “ধরণী িবলাস - ে নেহ নেহ কােরা
অভাব িবরহ আেছ, আেছ ঃখ আেরা
আেছ কাঁ টা শয াতেল বা েত ি য়ার,”
আসেল দাির যন কিবেক িবলােসর ভাগ থেক মু ি িদেয় জীবেনর
ূ
সং াম মু খ র, পটভিমকায় উপনীত কেরেছন - সং ামী চতনায় উ ু কেরেছন ।
জীবেনর ঃখ, বদনা, দাির ৃ
ভিতর মধ িদেয় কিব যমন মহ র নী
উপলি েত উপনীত হেয়েছন তমিন এই ঃখ দাির কিবেক আ সেচতন ও
সমােজর িত দায়ব কের তেলেছ ু । তেব নজ ল দািরে র এই করাল াস থেক
মু ি পানিন । ব ি গত জীবেন এই দািরে র ালা, লা না তােক ভাগ করেত
হেয়েছ । তাই বাঁ িশ িতিন বাজােত পারেলন না । ব থা িবেষ নীলক হেয় উঠেলন -
“দাির অসহ
পু হেয় জায়া হেয় কাঁ েদ অহরহ
আমার য়ার ধির ! ক বাজােব বাঁ শী ?
কাথায় পাব আনি ত সু েরর হািস ?
কাথা পাব পু াসব ? - ধু তু রা গলাস
ভিরয়া ক’েরিছ পান নয়ন - িনযাস । .....
িক দািরে র এই ঃসহ যাতনায় কিব িনেজেক হািরেয় ফেলনিন - জীবন
সং ােম িপিছেয় পেড়নিন । বরং শি স য় কের ঃেখর জয় কা পের জীবনযু ে
নেম পেড়েছন । ‘আমার কিফয়ৎ’ কিবতায় কিব বেলেছন -
“র ঝরােত পািরনা ত একা
তাই িলেখ যাই এ র লখা,
বড় কথা বড় ভাব আেস না ক মাথায়, ব ু , বড় েখ !
অমর কাব তামরা িলিখও, ব ু , যাহারা আছ সু েখ !”
এই জীবনেবাধ ও সং ামী চতনা নজ লেক বাংলা কােব ত মিহমা ও
িবিশ মযাদা দান কেরেছ ।
নজ ল বাংলা কােব র সই কিব িযিন জীবেনর সম িত লতার িব ে - অধ ায় সাম ী
সং মী হেয় উেঠিছেলন এবং ঃেখ -তােপ-দািরে জীবনেক বু েঝ িনেত চেয়িছেলন 79
। তাই জীবেনর সম হলাহল পান কেরও নীলক কিব নজ ল জীবেনর জয় জা
উিড়েয়েছন । আেলাচ ‘দাির ’ কিবতায় কিবর ঃখজয়ী জীবনেবােধর িতভাস যমন
ল করা যায় তমিন নজ েলর কাব ধেমর প আিব ার করেতও িব ু মা ক হয়
না ।
 বাতায়ন পােশ বাক ত র সাির :
আবহমান কাল বাংলা কিবতার ধারায় নজ ল ইসলাম এক িবিচ ও ব মু খী
কৃ িত । বাংলা কিবতা ও সংগীেতর ইিতহােস নজ ল িনঃসে েহ এমন এক
অধ ােয়র যাজনা কেরেছন যা তাঁ েক এক রণীয় কৃ িতর অিধকারী কেরেছ । নজ েলর
আিবভােবর পটভিম ূ জাতীয় ও আ জািতক ইিতহােস অত পূ ণ । এই যু গ
নী সাম বাদ িত ার দািবেত মু খ র । নজ ল যু েগর এই মু খ রতােক তাঁ র কােব
পািয়ত কচরেত চেয়েছন, ফেল তার কিবতায় িশ েপর চচা অেপ া ব ব েপর
াধান ল েগাচর । িক এই জাতীয় ধারনা স ূ ণ সত হেয় উঠেত পাের না । যখন
তাঁ র কিবতার িশ েপর ও গঠনেকৗশেলর িত আমরা ি পাত কির । অেনেক
ভােবন, নজ ল ধু ই িবে াহী কিব, অথচ তাঁ র কিব স ার গভীের এক মরমীয়া,
আধ াি ক কিব াণ লু িকেয় িছল । সই সে সে িমক স াও তাঁ র কান কান
কােব সু ভােব কাশ পেয়েছ । ‘বাতায়ন পােশ বাক ত র সাির’ সই রকমই
এক েমর কিবতা ।
কিবতা ১৯২৯ সােলর ১৪ জানু য়ারী আিববউ াহ বাসার ও শামসু াহার াতা -
ভিগনীর বাসায় বেস লখা । কিবতা থম কািশত হয় ‘ককািল - কলম’ পি কার ততীয় ৃ
বেষর সংখ ায় - চ ১৩৩৫ ব াে । পের ‘চ বা ’ (১৩৩৬ / ১৯২৯) এবং ‘সি তা’
কাব ে র অ ভূ হয় ।
নজ ল ইসলােমর ‘চ বাক’ মমূ লক কাব িলর মেধ অন তম ।
কাব র মূ ল সু র ম - িবরহ । এই কােব কিবর ি য়া আর কৃিত একাকার হেয় গেছ । এখােন
কিবর ভাব িব বী িনেঘাষ শানা যায় না । ‘তেলায়ার আর িশঙা’ ফেল রেখ কিবতার উে ল
যৗবেন একিদন চ ােম িগেয় সখানকার মাহন কৃিতর মেধ িনেজেক সঁ েপ িদেয়িছেলন ।
িবরেহর গেলাক তার চতনায় মু খ হেয় দখা িদেয়িছল । সিদেনর ৃ িতেত রিচত হেয়িছল
‘বাতায়ন পােশ ‘ বাক ত র সাির’ কিবতা , যা ‘চ বাক’ কাব ে র ২১ কিবতার মেধ
অন তম ।
১৯২৯ - এর জানু য়ারী মােস চ ােমর বাহার - নাহারেদর বাসায় আিতথ হণ কােল
ঘেরর জানালার (বাতায়ন) পােশ পু েরর িকনারায় নয় সু পাচির গাছ ( বাক ত ) দখেত
দখেত কিব িলখেলন এই মেনাময় কিবতা । তেব কিবতা েত ধু কৃিত নয়, মানবী ােণর
- অধ ায় সাম ী অি আেছ বেল মেন হয় । কিবর ি য় কৃিতর সে একাকর হেয় কৃিতর ণেয় আব
80 হেয়েছন কিব । বাক ত র সািরর সে িতিন অ র ভাষেণ রত । এেক ছেড় যেত হেব বেল
িতিন ব াথায় অিভভত ূ । ‘বাতায়ন পােশ িনশীথ জাগার সাথী’েক কিব িবদায় স াষণ জানাে ন
িবদােয়র রাি পা ু র হওয়ার সে সে । ধু জানলার িমিলিমিল নয়, িনিরিবিল আলাপনও ব
হ’ল বৃ রািজর সে । িক তা আংিশক সত কননা দেয়র সে দেয়র যাগ ব হ’ল বেল
আস িবদােয়র রাি িবরহ - বদনায় িবধু র -
 “অ - আকাশ অিলে তার শীণ - কেপাল রািখ’
কাঁিদেতেছ চাঁদ, “মসিফর জােগা, িনশী আর নই বাকী ।”
িনশীিথনী যায় রবন - ছায় ত ায় ঢলু ু ঢু
িফের িফের চায়, - হােত জড়ায় আঁধােরর এেলাচুল ।”
এখােন কিব যন মু সািফর - কিবেক সবা কেরিছল ধু ই িনশীথ রােতর সাথী । বাক
ত র সাির নয়, সখােন কান মাণবী হােতর শও িছল - নী
“চমিকয়া জািগ, ললােট আমার কাহার িনঃ াস লােগ
ক কের ব াজন ত ললােট, ক মার িশয়ের জােগ
জেগ দিখ, মার বাতায়ন পােশ জািগেছ চাির
িনশীথ রােতদর ব ু আমার বাক ত র সাির।”
কিবর কােছ কৃিত আর ি য়া এক হেয় যায় । সারারাত ধের বাক ত র সােথ কথা
বলা, কিবর কােছ যন ি য়ার সােথ আলাপন । কিবর ঘু ম না আসা আঁিখ প েব বাক ত র
পাতা যন িমকার সু শীতল করতল বেল মেন হত । বৃ সািরর প ব মমর যন ি য়ার কে র
সকাতর আেবদন বেল তীয়মান হত ।
এই কিবতায় কিবর িভ তর েমর আেবগ িচি ত । কিব তাঁর িমকােক তু তায়
আব করেত চান না - ‘েতামাের লইয়া সাজাব না ঘর সৃ িজব অমরাবতী’ । িকেশারীর থম
ভােলাবাসার এবং নীরব েমর অপ প অিভ তা কৃিতর সু র, শা , মধু েত কািশত -
“সব আেগ আিম আিস
তামাের চািহয়া জেগিছ িনিশেথ িগয়ািছেগা ভােলাবািস ।
তামার পাতায় িলিখলাম
আিম থম ণয় লখা
এইটু হাক সা না মার হাক না বা হাক দখা
........................................................... ।”
এইভােব কিব কৃিতর পকে া িনেজর ি য়ােক দেখেছন । কিব চেল গেল কিব
িমকা হয়েতা সারািদন একািকনী আপন খয়ােল ম হেয় দাঁিড়েয় থাকেব । মিলন মা র
ব েন বাঁধা বাক ত র সাচির অসহায়, িদবেস রৗ দাহ আর িনশীেথ িহমশীতলতা, কিবর - অধ ায় সাম ী
সংশয় - ‘িক হেব ির ভিরয়া, আমার ব াথার দােন’ । আসেল এখােন কৃিত যন ীবা আর 81
বাক ত র সািরর বাতাস কিবর কােছ ি য়ার হােতর শ বেল মেন হয় । ফেল কিবতা
ক নার জগত থেক নেম এেস শরীর শীহরণেষর ছে াব তার র জগেতদর নািয়কােক
সীমার বাঁধেন ািপত কের । সু শীতল করতল, কে র আেবদন, আঁিখর কাজল লখা, িদঘল
দেহর রখা, শািড়র আঁচল শষ পয চূড়া সাথকতায় উ ীত হয়, কিব যখন গাপন ি য়ার
 অ ু লী শ ত ললাট চু ন অনু ভব কেরন । নজ েলর ম কিবতায় অসীম আকৃিতর সে
সীমার দহ শ য ব না বহন কের আেন আেলাচ কিবতা তার রণীয় উে খ
ল েগাচর ।
‘চ বাক’ কাব ে র অন ান কিবতা িলর মত ‘বাতায়ন পােশ বাক ত র সাির’
কিবতা স ীত ও িচ সমৃ । এখােন কৃিত আেস ি য়া েপ নারী ও পু েষর িচর ন
নী দয়ােবেগর তীক েপ । সমাজন সেচতন িবে াহী নজ েলর পিরবেত এখােন িনসগ িবরহ -
বদনাত নজ েলর উপি িত । আসেল রামাি ক কিবর কিবতায় পৃ িথবী তিৃ লাভ কের যিদও
কিবর মেন ােণ ধােক ির তার ালা । ম ও সৗ েযর স ানী কিবিচ েমর জন
িচরতৃ াতরু । তার পিরতিৃ নই । ‘বাতায়ন পােশ বাক ত র সাির’েত সই িচর অতিৃ র
হাহাকার, রামাি ক অে ষার িচর ন আ িতর বদনা িবহবল স রন ।
কা ারী ঁ িশয়ার :
‘সাম বাদী’ কাব ে র অ গত ‘কা ারী ঁ িশয়ার’ কিবতা ১৩৩৩ ব াে র
জ সংখ ায় ‘ব বাণী’ পি কায় কািশত হয় । কিব নজ ল ইসলাম কৃ নগের বেস
কিবতা লেখন ১৩৩৩ ব াে র ৬ই জ । এই কিবতা সংগীত িহেসেবও িবেশষ
পিরিচত । কৃ নগের কংে েসর ােদিশক সে লেণ (২২েশ ম, ১৯২৬) ‘কা ারী
িশয়ার’ থম গাওয়া হয় ।
কিবতা রচনার পছেন একটা পটভিম ূ িছল । কিব নজ ল ‘ধু ম েকত’ু নােম
এক পি কা কাশ করেল পর রাজেরােষ পেড়ন এবং িতিন কারাব ী হন । সখান
থেক মু হন । সংসার জীবন কেরন । িক ইিতমেধ ই ১৯২৬ সােল কলকাতায়
িহ ু -মু স লমান দা া বােধ । যিদও এই দা ার পছেন রাজৈনিতক মদতও িছল । এই
ভয়াবহ দা া কিবেক ভীষণ পীিড়ত কের । অত িবচিলত কিব তখন তাঁ র ভাবনা ব
কেরন ‘কা ারী ঁ িশয়ার’ কিবতার মেধ িদেয় ।
দেশর এমন সংকটকােল কিব স ান কেরেছন একজন কৃ ত দশ নায়কেক
। তাঁ র দািয় কতব স েক কিব তাঁ েক সতক কেরেছন -
“ গম িগির, কা ার ম , র পারাবার
লি েত হেব রাি িনিশেথ যা ীরা ঁ িশয়ার ।
ু
িলেতেছ তরী, ফু িলেতেছ জল, ভিলেতেছ মািঝ পথ,
- অধ ায় সাম ী
82 ঁ
িছিড়য়ােছ পাল, ক ধিরেব হাল, আেছ কার িহ ত ?
ক আছ জায়ান হও আ য়ান হাঁ িকেছ ভিবষ ত ।
এ তফানু ভারী, িদেত হেব পািড়’ িনেত হেব তরী পার ।।”
তাই কিব দা ার এই াপেট সাহসী জায়ান দশেনতােক আ ান কেরেছন
যােত দেশর এই তমসা কেট যায় । এক জন কৃ ত নতাই পারেবন এ অ কার র
করেত, মানু ষ েক াধীন করেত ; কিবর িব াস । িবিশ নজ ল িবেশষ
আজাহারউ ীন খান তাঁ র ‘বাংলা সািহেত নজ ল’ ে তাই যথাথই ম ব কেরেছন -
“কিবতা িকছু টা পকধম । াধীনতাকামী জনগণেক
অিভযা ী পেপ, জাতীয় জীবনেক তরণী েপ, াধীনতার পেথর চ বাধা-
িবপি েক ঝ া-িব ু সমু েপ, পরাধীনতার হতাশার অ কারেক িনশীেথর নী
আঁ ধার েপ তলনা ু করা হেয়েছ । অগিণত বাধা-িবপি েক অ াহ কের িযিন
াধীনতার েল নৗকােক িভিড়েয় দেবন িতিনই হেলন এ কিবতার
কা ারী ।”
কিবতার থম ই পংি েত আেছ াধীনতাকামী মানু েষর উে েশ সাবধান
বাণী । তারপর কিব কা ারীর উে েশ সতকবাণী কেরেছন । িতিন বেলেছন কা ারী বা
সই সাহসী জায়ােনর দািয় হল এই ভয়াবহ তফােনর ু মেধ িদেয় জািতেক াধীনতার
েগ উ ীণ করেত হেব । আসল কথা হ’ল মু ি । তার অবশ নানান অথ ব না
আেছ । বািহ ক ও আি ক ই-ই হেত পাের । এই মু ি র লে লড়াইেত নেম িকছু
অবাি ল ঘটনা যন দশেনতােক পছেন না টােন । যন িতিন ল না হন । কারণ
সা দািয়ক লড়াইেয়র মেধ পেড় অশ দশেনতার পে মাথা ক রাখা মু শ িকল ।
ইিতহাস বেল এমন অেনক ঘটনা যা মূ ল লড়াইেক পথ কেরেছ । কিব তাই দশ-
েনতােক ঁ িশয়ার হেত বেলেছন ।
ৃ
ততীয় বেক কা ারীেক কিব ‘মাতম ৃ ী’ সে াধন কেরেছন । অবশ এমনও
হেত পাের এই ‘মাতম ৃ ী সা ীরা’ কা ারীর সহেযাগী । যাইেহাক, এই মাতমি ৃ
সাি েদর সতক কের কিব জািনেয়েছন সামেন ‘িতিমর রাি ’ । সই তমসা ভদ কের
যারা অিভযান ঘাষণা কেরেছ তােদর বু েকর িভতর রেয়েছ যু গ -যু গা সি ত ব থা ।
কিব বেলেছন, িচরকাল ধের যারা বি ত, অবেহিলত, তােদর বু েকর িভতর রেয়েছ
পু ি ত অিভমান । এঁ েদরেকও াধীনতার সং ােম িনেত হেব । অিধকার িদেত হেব
এঁ েদর -
“যু গ যু গ সি ত ব থা ঘািষয়ােছ অিভযান ।
ফনাইয়া উেঠ বি ত বু েক পু ি ত অিভমান,
ইহােদর পেথ িনেত হেব সােথ, িদেত হেব অিধকার ।” - অধ ায় সাম ী
চতথ ু বেক ব ব হল অসহায় জািত সাঁ তার জােন না । কােজই তাঁ রা ডু বেছ 83
।এই িবপেদর সময় কিব কা ারী দশনায়েকর মাতমু ৃ ি পেণর ঢ়তা দখেত চান;
দখেত চান এই িনম মান জািতেক িতিন উ রেণর পথ দখােব । এই ডু েব যাওয়ার
কারণ িহেসেব কিব িহ ু -মু স লমান ভদােভেদর মত িন বৃ ি েক দিখেয়েছন । িক ,
পাশাপািশ কিব কা ারীেক অসা দািয়ক আদেশ উ ু করেত চেয়েছন, তাই কিব
 কা ারীেক পরামশ দন -
“কা ারী ! বল ও ডু িবেছ মানু ষ , স ান মার মা’র ।”
প ম বেকর পটভিম ূ িগির স ট । এই বেক কিব বেলেছন - ব গজ ন
করেছ, িগির স েটর পথ ও গম, যা ীরা ভী । িবেশষত যারা পছেন রেয়েছন,
তােদর মেন সে হ জেগেছ । এমতাব ায় কিব কা ারীেক সাবধান কের িদেয়
নী বেলেছন, যা কা ারী যন পথ ভল ু না কেরন, অথবা মাঝপেথ তাঁ র দািয় ত াগ না
কেরন, য মহান দািয় িতিন হণ কেরেছন, তা যন শষ পয িনবাহ কেরন িতিন ।
এই পংি েত কিবর িবেশষ িব াস কাশ পেয়েছ । িতিন মেন কেরন জাতীয় াধীনতা
আে ালেনই িনিহত রেয়েছ সা দািয়ক ভদ িবলু ি র স াবনা ।
পরবত বেক কিব ইিতহােসর স এেনেছন । পলাশীর া ের দেশর
াধীনতা র ার জন াইেভর িব ে একই সে লড়াই কেরিছল িহ ু -মু স লমান ।
াধীনতার সই সূ য িহ ু - মু স লমােনর সি িলত লড়াইেয়র মধ িদেয়ই পু ন িদত হেব
- ‘উিদেব স রিব আমােদির খু েন রািঙয়া পু ন বার ।’
কিবতার শষ বেকও কিব ইিতহাস স বজায় রেখেছন । দেশর
াধীনতা সং ােম যাঁরা শহীদ হেয়েছন, ফাঁসীর মে যাঁরা াণ িদেয়েছন, তাঁরা অলে এেস
দাঁিড়েয়েছন আজ । কিবর কা বিলদান িদেয় কা ারী তােদর স ান জানােবন ? তারপরই
িতিন কেরেছন -
“আজ পরী া জািতর অথবা জােতর কিরেব াণ ?”
কিবতার পূ ববত ছ বেক কা ারীেক দেশর বতমান রাজৈনিতক ও সামািজক
পিরি িতেত তার দািয় ও কতব স েক সেচতন কের শষ বেক তাঁেক একা কমযে র
মেধ দাঁড় কিরেয় িদেয়েছন এবং ল করেত চাইেছন তাঁর ি য়া । তাই কিবতার শেষ আর
একবার পিরি িতর ভয়াবহতা ও জ লতার কথা রণ কিরেয় িদেয় কিব সাবধান বাণী উ ারণ
কেরেছন ।
দশ আজ াধীন হেলও য য সমস ার কথা কিব উে খ কেরেছন এ কিবতায় তা
থেক কা ারীেক মু করেত আ ান কেরিছেলন কিব । সা দািয়কতা, মানু েষর িত ব না,
অল অিধকার । যা ী ভারতবাসীর ভী তা; হতাশা - এসব আজও িবদ মান । তাই আজও এ
কিবতা াসি ক । নামকরণ ও যথাযথ । কা ারীেক নানান বাধা - িব েক িচিনেয় িদেয় কিব
- অধ ায় সাম ী ঁিশয়ার কেরেছন । এই বাতাই কিবতার মূ েল । তাই নামকরণ ও যথাযথ । আর এক স বলা
84 যায়, তা হল গান িহেসেব গীত হেয় কিবতা ভারতীয় াধীনতা সং ােম উ ীপনী চারণ-
সংগীেতর গৗরবময় ভিমকা ূ িনেয়িছল । সই িদক িদেয় কিবতা েক ‘েমিলক কিবতা’ ও বলা
যায় ।
 াবলী :
১. কা ারী ঁিশয়ার কিবতা য িবেশষ াপেট রিচত তা উে খ কের কিবতা র মমাথ
আেলাচনা কেরা ।
২. ‘সাম বাদী’র কিবতার মেধ কিব নজ েলর য সাম বাদী িচ া কাশ পেয়েছ স স েক
আেলাচনা কেরা ।
নী
৩.‘বাতায়ন পােশ বাক ত র সাির’ কিবতা েত কিব নজ েলর রামাি ক কিব আ ার
পিরচয় পাওয়া যায় - আেলাচনা কেরা ।
৪. ‘আট বছর আেগর একিদন’ - কিবতা র গূ ঢ় অথ ব াখ া কেরা ।
৫. ‘শা তী’ িচর েমর কিবতা িহেসেব কতটা সাথক িবচার কেরা ।
৬. ‘বৃ ি ’ কিবতার মূ ল ভাবব আেলাচনা কেরা ।
৬. ‘আিম কিব যত কামােরর’ কিবতায় কিব য কথা বেলেছন তা আেলাচনা কেরা ।

- অধ ায় সাম ী
85
 নী

- অধ ায় সাম ী
86
 ু একক
চতথ
আধু িনক বাংলা কিবতা
আট বছর আেগর একিদন : জীবনান দাস নী
াি ও মৃ তু েচতনা জীবনান দােসর তথা আধু িনক কােব র অন তম মূ ল সু র ।
রইনার মািরয়েরর ‘Sonnet’s to Arphuse’ (সেনট টু অরিফউস) কিবতা এমনিক
এিলয়েটর কােব ও মৃ তু েচতনা অত । আর জীবনানে র ‘আটবছর আেগর
একিদন’ কিবতায় মৃ তু ও জীবনসি র টানােপাড়েনর প মূ ত হেয় উেঠেছ । আসেল
আধু িনক কিবেদর মেধ একমা তাঁর কােব ই এযু েগর সংশয়ী মানব ার ত িব ত
পিরচয় ফু েট ওেঠ । সারা জীবন তাঁর পছেন এক অতিৃ তাড়া কের িফেরেছ । জীবন সমু
ম েনর িবষ তাঁেক পান কের নীলক হেত হেয়েছ । এজন তাঁর কােব র ািজক মিহমা এত
বিশ । তাঁর ‘আটবছর আেগর একিদন’ কিবতায় এই জীবন ও মৃ তু চতনা, অতিৃ , ািজক
মিহমা - ভিত ৃ িমেল িমেশ একাকার হেয় গেছ । সু তরাং জীবনানে র কিবতার নামকরণ
তাঁর িনেজর জীবেনর ব নার মতই তাৎপযপূ ণ হেব এটাই াভািবক ।
কিবতার ই হেয়েছ মেগ লাসকাটা ঘের এক আ হত াকারীর িচ িদেয় ।
আসেল মগ, লাসকাটা ঘর, আ হত াকারী এ িলর কানটাই কিবতার িবষয় হেত পাের না ।
িক এখােন হেয়েছ । ‘আট বছর আেগর একিদন’ কিবতা আসেল expressionist
কিবতার এক চমৎকার া । ১৯১২ ী াে র expressionist লখক গট ি ড বন
‘লাসকাটা ঘর’ নােম এক প ামে ট িলেখ িবে ারণ ঘ েয়িছেলন, আর জীবনান ‘আট
বছর আেগর একিদন’ কিবতায় একটা অতিৃ , একটা অ ি র কাশ ঘ েয়েছন । কিব
দেখেছন সংসার িনবাহ করেছ কত মানু ষ ী-পু কন া িনেয় । ণয় ব থতাও সকেলর
আেসিন । জীবেনর াদ হেণর জন আেছ নারী দয়, ম, িশ , অথ আেরা অেনক জীবন
সে ােগর উপাদান । অথচ জীবেন এেসেছ াি । তাই ফা েনর রােতর আঁধাের এক া
জীবন রে র পেথ শষ হেয় গল আ হত ায় । - অধ ায় সাম ী
িক এই াি কন ? কিব বেলেছন ‘িবপ িব য়’ - 87
নারীর দয় - ম - িশ - গৃ হ নয় সব খািন ;
অথ নয়, কীিত নয়, লতা নয় -
আেরা এক িবপ িব য়
 আমােদর অ গত রে র িভতের
খলা কের ।
‘েবাধ’ কিবতােতও িতিন এই তাড়নার কথা বেলেছন -
“ নয় - শাি নয় - ভােলাবাসা নয়,
দেয়র মােঝ এক বাধ জ লয় !
নী আিম তাঁের পািরনা এড়ােত,”
এই য ‘িবপ িব য়’ বা ‘েবাধ’ যাই বিলনা কন এর কােছ কিব অসহায় । িদেনর
আট হেরর শষ হর অথাৎ অ ম হেরই লাক র আ হত ার িচ া এেসেছ । অথাৎ
জীবেনর অ ম হেরই িবষাদ বা এই ‘িবপ িব য়’ আেস ।
াত িহক জীবেন মানু েষর চাওয়া পাওয়ার সমাি ঘটেলও মেনর িভতর এক
অতিৃ বাধ কাজ কের চেল, মু ি র বাসনায় মানবমন ব া ল হেয় ওেঠ । আর সই
তাড়নায় মানু ষ চরম শাি র খাঁেজ চেল যায় লাস কাটা ঘের ।
“েয জীবন ফিড়েঙর, দােয়েলর - মানু েষর সােথ তাঁর হয়না কা দখা
এই জেন ।”
এখােনই কিব সু রিরয় ািল িচ ায় পরাবা বেক খুঁ জেত ম চতেন েবশ
কেরেছন ।
এই কিবতা েত কিব জীবেনর াদ ও অবসাদেক পাশাপািশ এঁেকেছন । ােদর
মেধ ও যন কাথায় অবসাদ লু িকেয় থােক । িক জীবনেক শষ কের িদেয় কখেনাই
শাি র স ান নয় । এই কিবতার শাি র স ােন জীবন ও মরণ - এই ই ‘এর টানা পাড়েনর
প কট হেয় ওেঠ, সংসারী লােকেদর মত ম - স ান- স লতা - খ ািত কিবর
পেক কাশ করেত পাের না । অথচ সৃ ি র মর আেবেগর সে িতিনয়ত সং ােম
িতিন া । স জন আ হত াকারীর দিহক মৃ তু তাঁর মেনর আি ক ই ার মৃ তু েক
জা ত কেরেছ । জীবেনর য বাধ কিবেক বার বার িবচিলত কেরেছ, তাঁর থেক িতিন মু ি
পেত চেয়েছন । সই কারেণ আ হত াকারীর জন িতিন সমব থী । স এখন ‘লাসকাটা
ঘের িচৎ হেয় েয় আেছ টিবেলর পের’ । সখান থেক জেগ আর তােক জীবেনর ভার
- অধ ায় সাম ী সইেত হেব না -
88 “েকানিদন জািগেবনা আর
জািনবার গাঢ় বদনার
অিবরাম - অিবরাম ভার
সিহেব না আর -
 এই য ‘life of steel’, speed and fever’ থেক বিহগমন তা জীবনাে র
‘অ কার’ কিবতােতও িতফিলত ।
“অ কাের েনর িভতর যািনর িভতর অন মৃ তু র মত িমেশ থাকেত
চেয়িছ ।
....................................................................................
কানিদন জাগেবা না আিম কানিদন আর ।” নী
িক ট যমন জীবেনর ােজিড ও কেমিডেক একই ঘটনার মেধ িববৃ ত
দেখেছন , জীবনান ও তমিন মৃ তু র মেধ ও জীবনাসি েক ফু েয়েছন ।
“তবু ও তা পঁ চা জােগ ;
গিলত িবর ব াং আেরা ই মু হূেতর িভ া মােগ
ভােতর ইশারায় - অনু েময়
উ অনু রােগ ।”
অথবা -
“র দ বসা থেক রাে ফর উেড় যায় মািছ ।”
আসেল এই কিবতায় আ হত া যন আ হত া নয়, চার পােশর জড়তাঁর িব ে
সংেবদনশীল মানবা ার িবে াহ । স জােন একিদন তাঁরও মন পঁ চার মত বু িড়েয় যােব, ি
হেব আ । তাই শষ পয ‘ গাঢ় িপতামহী’ ‘থু রথু ের অ েপঁ চা’ অথাৎ াণময় স ার
আিদম আন তােক ‘morbidity’ অিত ম কের জীবেনর চুর ভাঁড়ার’ শূ ন করবার
আম ণই জািনেয়েছ ।
শা তী : সু ধী নাথ দ
আধু িনক বাংলা কিবতার ইিতহােস সু ধী নাথ এক উ লতর ন । রবী
ভািবত বাংলা কিবতার িদক বদল ঘ েয় িদেয়িছেলন িতিরেশর দশেকর পাঁচজন বাঙালী
কিব জীবনান , অিময় চ বত , সু ধী নাথ দ , বু েদব বসু , িব ু দ । এঁেদর মেধ
সু ধী নােথর অিভনব এই য, িতপেব িতিন ে রবী ভাব পির হ ও মু কে
তা ীকার এবং সই সে সে সতকভােব হণ কেরেছন িনজ অবেলাকন ভি ও
- অধ ায় সাম ী
উ ারণ রীিতেক । িতিনও রবী নােথর মত িমক কিব । িক তাঁর েমর কিবতায়
89
তারণা ও ব নািব কিব দেয়র হাহাকারই বিশ িনত হেয়েছ । তাঁর কিবতায় শরীরী
েমর ভাষা অকপট, অ ও অরাবীি ক ।
‘ত ী’ (১৯৩০) কাব ে সু ধী নােথর িনজ স া সু প লাভ না করেলও
তাঁর মভাবনার মৗল িল িছল যমন -
 (১) িমলেনা র অবসাদ ও শূ ন তায় উ ারণ যা পরবত েত তৃ ায় পা িরত ।
(২) ৃ িত নয় অতীেতর আ ান ।
ু
(৩) ভল, পূ ণ মানিসক স ায় িব াস । া ত রেণ অনা া ।
(৪) েমর সূ ে মত ীিত ।
কিবর এই মভাবনা এমনই পিরবিতত হেয়েছ । ‘অেক া’ (১৯৩৫) কােব
নী েমর এক িভ তর অবয়ব পাওয়া যায় । এখােন ইি য় াহ তাঁর ও ইি য়াতীত
অনু ভূ িতর যাগ ঘেটেছ । এই কােব র ‘শা তী’ এক েমর অপ প গীিত কিবতা ।
আেলাচ কিবতায় সু ধী নােথর েমর ি ধা নই । অনািবল িব াস ও অকৃি ম আ াস
িনেয় িতিন তাঁর শা ত েমর যা ীেক উৎসগ কেরেছন ম । কৃিতর সাি েধ েমর
গভীর এই কিবতা েত মাধু য ও শাি র হাওয়া ছিড়েয় িদেয়েছ । কিবর িবেদিশনী য়সীর
ৃ িত এ কিবতায় এভােবই িবদ মান - ‘েসিদনও’ । অতীতাথক ‘েসিদনও’ শ এবং সানালী
চুেলর অথেবাধক ‘িচ েরর পাকাধােন’ এর ব নােথ কিবর ি য়া িবেদিশনীর কথা রণ
করায় । এখােন নািয়কার েম সম িব সংসার, কালেচতনা, চাওয়া-পাওয়া একাকার হেয়
গেছ । এক মানু ভেবর িব ু েত সম িব সংসার একা হেয় উেঠেছ । এই মহৎ েমর
আ পলি কিবিচে হীন শাি এেন িদেয়েছ । কিবতা র থম বক েক শরৎ
ব না বলেলও অতু ি হয় না ।
“ া বরষা, অবেহলার অবসের
া েন মেল িদেয়েছ শ ামল - কায়া;
ণ সু েযােগ লু েকাচুির খলা কের
গগেন গগেন পলাতক আেলা ছায়া ।
আগত শরৎ অেগাচর িতেবেশ ;
হােন মৃ দ বাতােস িত িন;”
এরপেরই আমরা দিখ শা ত িমকা সাধারণ থেক িব ময় হেয় উেঠেছ । কিব
তাঁর মানু ভব ারা য়সীর মধ িদেয় সম িব কৃিতেক দেখেছন ।
“অমল আকােশ মু িরত তাঁর িদ
- অধ ায় সাম ী িদব িশিশের তাঁরই দ অিভেষেক
90 ালু নীশা নীল তাঁর আঁিখসম;
স রামরািজর কামলতা ঘােস ঘােস;”
আধু িনক কিব সু ধী নাথ রামাি ক কিব নন অথচ রামাি ক কিবর মেতা তাঁর
ম ৃ িত মা । সই েমর ৃ িতই আজ তাঁর জীবেন পরম সত হেয় বঁ েচ আেছ । িতিন
অতীত ৃ িতর আ েয় বতমান ি য়ােক এ কথাই বেলেছন -
“আজ স কবল আর কাের ভােলাবােস ।
ৃ িত িপপীিলকা তাই পু ি ত কের
আমার রে মৃ ত মাধু রীর কণা ;
স ভেলু ভলুু ক, কা ম ের
ু
আিম ভিলেবা না, আিম কভু ভিলেবা
ু না ।” নী
আসেল এ কিবতায় কিব এই সত ই তেল ু ধরেত চাইেছন, পূ বতন িমকার
ম শা ত নয় । িক কিবর কােছ কােলর িমকা শা ত । বতমান িমকার মেধ
অতীেতর িমকার িমলন ঘেটেছ । তাই তাঁর অতীেতর িমকােক বতমােনর পটভিমকায় ূ
ছিড়েয় িদেয়েছন আকাশ - বাতাস - ফু ল নানা েপর মেধ । আর এ কিবতায় এখােনই
অ াি রামাি ক সু ধী নাথ হেয় উেঠেছন ৃ িত ম রতাঁর কিব ।
এই কিবতায় আেরা এক িবষয় খু বই । সু ধী নােথর সৃ ি স েক তাঁর য
িনর র অতিৃ বাধ িছল তাঁরই একটা িতফলন এখােন ঘেটেছ । তাঁর পাওয়ার আকা া
এতই তী িছল য সবসময় একটা অতিৃ েবাধ রেয় গেছ ; পিরপূ ণ সু খানু ভূ িত কখেনা
আেসিন । সমকালীন িব তােক অবশ সখােন পৗঁছােত দয়িন । তাই অিবরাম তাঁর
কিবতায় হাহাকার, জীবনেক পিরপূ ণ কের পাবার তী আকা া িনত হেয়েছ ।
সু ধী নােথর এই কিবতায় যসব শ েয়াগ করা হেয়েছ তা ও কিবতা েক
েমর কিবতা কের তলেত ু সাহায কেরেছ । আধু িনক কিবেদর ল এক এক শ
থেক কত বশী আদায় কের নওয়া যায় । যিদও সব শে র মূ ল সমান নয় । মােঝ মােঝ
কান কান চািবর মত কাজ কের - রহেস র দরজা খু েল যায় । হঠাৎই তাঁর আঘােত
চািরিদেক আেলা ছিড়েয় পেড় - চ লতা ছিড়েয় পেড় সারা কিবতায় -
“প ােত চায় আমারই উদাস আঁিখ
একেবণী িহয়া ছােড় না মিলন কাঁথা ।”
এখােন ‘একেবণী’ শ িত কিবতার চািবকা । সই সং ৃ ত কাব থেকই আমরা
িবরিহণী িমকা িবে েদর মম বদনার কথা পেড় আসিছ । িমলেনর ৃ িত েক মেন মেন
রাম ন করাটা একটা সবজনীন িবষয় হেয় রেয়েছ । তাই আর অেনক কিবর মত সু ধী নাথ - অধ ায় সাম ী
দ িবরিহনীর ‘েবণীর’ উে খ করেত ভােলনিন । 91
আেবগ ও যু ি র সমীকরেণ তাঁর কাব করণ উৎসু ক মেনােলােকর দািব কের ।
ব ত বাংলা কিবতার ইিতহােস সু ধী নােথর কােব র ধান বিশ তাঁর মনন ও আেবেগর
সমীকরেণ । আবু সয়ীদ আইয়ুেবর ভাষায় -
 “The balance between passion and logic that he has achived
is unequalled in bengali poetry, and is his greatest contribution to
it.”
সবিমিলেয় বলেত পাির সমকােলর কিব সু ধী নােথর কিবতায় িব স েক এ
ু
নরাশ , ভাবাতরতা, পিরহাস, িব প রেয়েছ তাঁর সে ও তাঁর মেধ য রামাি ক
নী ৃ িতেম রতা জীব িছল তা অনু ভব করা যায় । আেলাচ ‘শা তী’ কিবতায় যা এই কিবেক
িকছু টা রিবকেরা ল েমর আকােশর িনেচ এেনেছ ।
বৃ ি (ে েদও পােব না তােক বষার অজ জলধাের) : অিময়
চ বত
দীঘকাল রবী নােথর ঘিন সাি ধ - ধন এবং রবী নােথর একা সিচব অিময়
চ বত রবী - পরবত আধু িনক কােব র জগেত এক িবিশ নাম । আধু িনক কিবেদর মেধ
িতিন খর ভােব আ সেচতন িছেলন । অিময় চ বত র থম িদেকর সৃ ি েত রবী
িনভরতা থাকেলও, অ কােলর মেধ ই িতিন িনজ তাঁর পিরচয় রােখন বাংলা কিবতার
জগেত । পিরচয় পাওয়া যায় তাঁর িনজ ি ভি র ।
অিময় চ বত র কাব জীবন হয় ১৯২৭ ি াে ‘িবিচ া’ নামক সামিয়ক
পে । যিদও কিব ১৬ বছর বয়েস ‘সমবয়সী’ নােম এক সেনট িলেখিছেলন । ‘িবিচ া’য়
কািশত ‘ ভাতী’, ‘সায়াি কা’ বা ১৯৩০ এ কািশত ‘সমপণ’ কিবতায় রবী - ভাব
ত করা যায় । তেব পেরর বছর ১৯৩১ - এ কািশত ‘তীথছায়া’ নামক কিবতােত কিবর
এক ত ক র শানা যায় ।
অিময় চ বত র রিচত কাব াবলীর মেধ আেছ - ‘খসড়া’ (১৯৩৮), ‘একমু েঠা’
(১৯৩৯), ‘মা র দয়াল’ (১৯৪২), ‘অিভ ান - বস ’ (১৯৪৩), ‘ রযা ী’ (১৯৪৪),
‘পারাপার’ (১৯৫৩), ‘পালাবদল’ (১৯৫৯), ‘ঘের ফরার িদন’ (১৯৬১), ‘হারােনা অিকড’
(১৯৬৬), ‘পু ি ত ইেমজ’ (১৯৬৭), ‘অমরাবতী’ ১৯৭২), ‘অিনঃেশষ’ (১৯৭৬), ‘নতন- ু
কিবতা’ (১৯৮০) ইত ািদ ।
- অধ ায় সাম ী অিময় চ বত র (১৯০১ - ১৯৮৬) বৃ ি স িকত ত ভােব িতন কিবতা
92 আেছ । কিবতা িতন হ’ল যথা েম ‘বৃ ি ’ (’একমু েঠা কাব ে র অ গত), ‘বৃ ি ’
(’পারাপার’ কাব ে র অ গত) এবং ‘এই বৃ ি ’ ( ‘পালাবদল’ কাব ে র অ গত) ।
এছাড়া অনু ষ আেছ এমন বশ িকছু কিবতাও আেছ । থম ‘বৃ ি ’ কিবতা র রচনাকাল
১৩৪৬ ব া , ি তীয় ‘বৃ ি ’ কিবতার রচনাকাল ১৩৬০ ব া এবং ততীয় ৃ ‘এই বৃ ি ’র
রচনাকাল ১৩৬২ ব া । আমােদর আেলাচ ‘বৃ ি ’ কিবতা ‘পারাপার’ (১৯৫৩)
কাব ে র অ গত । যার হেয়েছ এভােব -
“ে েদও পােব না তােক বষার অজ জলধাের ।”
এই ‘বৃ ি ’ কিবতা র চার বক । “এবং এই ছােটা কিবতা নরনারীর ম
স েকর আিদম সূ পাত থেক কের তাঁর ব ি ব ন কা েয় িব ব াি েত উ রেণর
কািহনী । কিবতা হয় এক ক ণ নপথ স ীেতর সু র িদেয় - ‘ে েদও পােব না তােক নী
..........’ । তাঁরপেরই ছিব হেয় যায় । ফা েনর িবেকল, বৃ ি , শহেরর রা া, জলে াত,
তী হাওয়া, আকােশ িব ৎ । ছিব িল নড়াচড়া কের । বৃ ি নােম, অ কার ত আেস, জল
পাথের লু েটায়, মঘ িব ৎ হােন । ছিব িল রঙ বদলায় । অ কার ত ঘন হয়, িব ৎ উ ল
হেয় েল, তাঁরপেরই কােলা িদন এবং তাঁরপেরই িসেনমার থীম সং- এর মেতা ‘ে েদও
পােব না তােক বষার অজ জলধাের ।’ ি তীয় বক হঠাৎ ‘কা ’ কের ঢেক ু পেড়
নায়েকর ৃ িতর সূ ে এক অতীত েশ - িসেনমার ভাষায় াশব াক । অতীেতর আর
এক বষার িদন, গিলর শেষ সূ যাে র ছিব কােরা িসঁ র িব ু র ৃ িত, অবলু হয় বতমান -
“িনেভ যায় চােখ
কি ত নগরশীেষ বািড়র জ ল বাবা রখা ।’
তাঁরপেরই আবার বতমান েশ িফের আেস কিবমেনর ক ােমরা -
“ িবরাম ি ত ল ভেঙ
আবার ঘনায় জল ।’
আবার সই গােনর সু র - ‘ে েদও পােব না ..........।”
(কিব অিময় চ বত / সু িমতা চ বত )
এ কিবতার এক ধরেনর ব াখ া পলাম আমরা উপেরর আেলাচনায় । তেব
আমােদর ভাবায় আর একটু । এখােন যােক পাওয়া যােব না েদ । স ক ? এর উ র
দওয়ার কিবতা এ নয় । তেব এটু বাধ হয় আ াজ করা যায় স একজন পু ষ নয়,
নারী । একজন মানু েষর একক িবে েদর বদনার পা র স বিণত এ কিবতায় ।
কিবতা হেয়েছ কান ভিনতা ছাড়াই এমন ভােব -
“ে েদও পােব না তােক বষার অজ জলধাের ।” - অধ ায় সাম ী
এরপর বাকী িতন পংি ধের এই ব েব রই পা র ল করা যায় । ফা েনর 93
িবেকল, শহেরর পথ, পাথের বাঁধােনা গিলপথ, ঘিনেয় আেস অ কার, বৃ ি ধারা, হাওয়া এবং
আকােশর িব ৎ - এই ক’ ছিবেত রিচত হে গিল থেক অ রী ব াপী এক নাটকীয়
ঘটনা । এ নাটেকর ম এক িব মানু েষর চতন , এবং তাঁরই দখা াকৃিতক ঘটনায় স-
 আেবেগর িতফলন হে মা । শহেরর পেথ ত অ কার নােম । যমন ভােব
শ ৈসন রা শহর দখল কের নয় ; িঘের ফেল, স রকম । পরািজত নগরীর শাকিব ল
নারীেদর মেতা বৃ ি র ক ণ জলধারা ক ন পাথের লু েয় পেড় । ‘তমি নী’ হাওয়ার মেধ
িমেশ থােক গাড় িবষাদ । িব ৎ - ঝ সােনা মঘ মেন পিড়েয় দয় পু রাণবিণত যু ে র কথা,
ইে র াধ যখন উদ ত হেয়িছল । সব িকছু হারােনার ৃ িতেত ক মান এক মানু ষ ধরা
নী পেড় গেছ যন এই িব ময় তা েবর মেধ ।
এরপর বৃ ি নােম । ঝরঝর ধাের । যার একটানা শে র মেধ িনত হে এক
িবেশষ র যা শেষর, অবসােনর । একথা কিব নাটকীয় বণনায় আমােদর বাের বাের মেন
পিড়েয় িদে ন, মেন কিরেয় িদে ন । ‘চিকত গিলর াে লাল আভা’ - র সংহিত
ল ণীয় । ফা ন মােসর মঘ বষার মেঘর মত আকাশেক আ কেরিন । মু হূেতর জন
িদন শেষর লাল আভা পি ম আকােশ দখা িদেয়ই আবার িমিলেয় যায় । যার যাগ উ র
জাগেলা না কি ত নগরশীেষ বািড়র জ ল রখায় । কননা বাবা বািড় সজীব বৃ নয় । এই
সে কিব কৗশেল িবরহা িরতা কান নারীর সীমাে র কথা মেন কিরেয় দয় - িসঁ র তাঁর
সীমাে সিত িছল িকংবা থাকেত পারেতা, তা অবশ বলা নই । কিবতার ি তীয় বক শষ
হে থম পংি র এই পা েরর মাধ েম -
“খুঁ েজও পােব না যােক বষার অজ জলধাের ।”
এখােন ‘তােক’ -র ােন ‘যােক’ শ ব ব ত হেয়েছ । কারণ চিকেত একবার
গিলর াে লাল আভার র িসঁ ের একবার তােক বাধহয় দখা িগেয়িছল । িক
িবরাম ি ত ল ভেঙ তাঁর পেরই বৃ ি নেমেছ । তাই তােক খাঁজা বৃ থা । অিভ ানও
বৃ থা । য িছল এত ণ ত স ের চেল গেছ । তাই এখন ‘তােক’ নয়, ‘যােক’ । কান
িবেশষ কােরার জন য কাতরতা, হাওয়ার মু েখ তা অিব াম ঘািষত সামান িবে দ
বদনায় পিরণত হেয়েছ । এ বদনা িচরকালীন । স কথা িদেয়ই কিবতার শষাংেশর -
“আিদম বষণ জল, হাওয়া, পৃ িথবীর ।”
এর পেরর অংেশর ব াখ া কিব অিময় চ বত িনেজই িদেয়েছন এক লখায়, এই
ভােব -
- অধ ায় সাম ী “কিবতার বাইশ পঙি েত ‘েসই’ কথাটা ব ব ত হল সব থম
94 সৃ ি েণর উে েশ , যখােন আিদ িত, বৃ ি রও সৃ ি রও ; মানু েষর ঃখানু ভূ িতর
ূ
পূ বসূ চনা সইখােন । যিদও সেচতন কাল এল পের, মানু েষর সৃ জনভিমেত, সংসাের ।
‘মৃ ি কার স া’েক ‘ ৃ িতহীনা’ বলা হেয়েছ কননা ৃ িতর চতেন ; অথাৎ মানু েষর
চতেন । যােক বলা হয় কৃিত তােত সই বােধর মাণ নই যিদও স আেছ, না হেল
মানু ষ িভেজ আকাশ, বষার মােঠ তাঁর বদনা িনেয় দাঁড়াত না । বিদক পু ষসূ ে র ভাব
মেনিছ - যিদও আমার সামান এবং ীণ কােব তাঁর িত িনটু ও পৗছয় িন । েমর
অনু রি ত মু হূত িনেয়ই এই িলিরেকর িব াঁর ।
‘ শ , াচীন’ সই সামি ক স া যা মানু েষর অিধকার ছািড়েয় আেছ
অথচ যা মানবেচতনার যু ািধকাের আমােদর কােছ অথময়, পূ ণতাঁর ব নাময় ।
............................................. বৃ ি র ধারাবষেণ য - বদনা নই তােক িমি ত কির নী
আমােদর বদনায় - হঠাৎ দাঁড়ােত চাই সত সত ই যা বষাজল তাঁরই কােছ । মানু ষ ঃখ
চায়, সু খ চায় িক সীমানা - বিহভত ূ বাধেকও হারােত চায় না ।”
যাইেহাক, কিবতার শষ অংেশ য কথা আমােদর ি েত ধরা পেড়, তা হল
একদা যা িছল ত অিভ তাঁর অ গত, আজ তা পা িরত হেয়েছ হার আঁধাের
রিচত িচ কলায় । হা দেয়র সমাথক হেত পাের । জীবন এই ভােব িশি ত হেয় ওেঠ । তবু
পৃ িথবীর আিদম বষণ জল, হাওয়ার দৗরাে সই থম বদনা িফের িফের দেয় হানা দয়,
পিরণােম যিদও সৃ ি র আকােশ ি েলাক সই অিভ তাঁর আঘােত শা হয়, পিব হয় ।
কা া িদেয় ধু েয় মু েছ তেল ু রাখার সই ি য়া থেক কিবতার জ ।
এই কিবতা র আেরক রকম ব াখ া এমন হেত পাের য, এক িবেশষ নামেক
িঘের এই ব া লতা । লখক এ কিবতায় দখেত পান এক িচরকােলর বদনা । বৃ ি - জল,
হাওয়া - পৃ িথবীর এই ব িল আিদম । এ বৃ ি েক কিবর কা ার মেতা মেন হে , এ হাওয়ােক
মেন হে ‘তমি নী’ এই বৃ ি । হাওয়া কিবর ধু একলারই নয় । অহংমু হেতই কিব
দখেত পেলন, বল বষেণ ম , মু হেয় উেঠেছ িব কৃিত - যমন হেয়েছ িচরকাল,
সৃ ি র থম ণ থেক । িবরহ তােক শ কের না । সৃ ি র আিদ মু হূত কান ি র িব ু নয়, তা
চলমান ােতাধারার মেতা, ‘মৃ ি কার স া’ তাই ‘ ৃ িতহীনা’ ।
এরপর ‘বেল নাম, বেল নাম, অিব াম ঘু ের ঘু ের .......’ অংেশ কিবর উে ল আেবগ
যন শা হল অহংমু ার ভােব । চতন তাই ‘আ ’ হেলও ‘ ’ । াত না
সৃ ি র অনািদ উৎস পয য - িব ৃ ত কােল কিবর ি সািরত তাই ‘ শ াচীন’,
িবে দরিহত িব কৃিতর পটভিমেত ূ কিবর ব ি গত িবে দেবদনা ি িমত হল বেলই,
তখনই, বিহ শ তাঁর ি েত হািচে র মেতা সু র ও সৗ যমি ত হেয় দখা িদল । - অধ ায় সাম ী
িক শাি বিশ ণ টেক ঁ না । ঝােড়া হাওয়া শূ ন তাঁর হাহাকার জািগেয় তােল 95
আবার, ােক পরাভত ূ কের দয় । বষার জলধারায় য পলাতকেক পেত ইে হয়
অথচ শত কা ােতও পাওয়া যায় না, স ঐ ঘনেমেঘর গভীের কাথাও আেছ - এমিন একটা
ব থ সা নায় কিবতা শষ হয় । সবেশেষ আবার থম পংি র ত াবতেন কিবতা এক
 িনেটাল গীিতকিবতা হেয় ওেঠ, আর কা ার মেতা ‘বৃ ি র’ ধারাপতেন িভেজ যায় পাঠেকর
মন ।
আিম কিব যত কামােরর :
কে াল যু েগর এক অনন সাধারণ িশ ী হেলন েম িম । সরলতা, তা
ভিতৃ তাঁর পদ এবং গেদ র সাধারণ ণ । িতিনই িচরকাল ভ দেয় উৎপীিড়ত
নী
লাি তেদর জন েগর অনু স ান কেরেছন । স অনু স ান কখেনা কখেনা অপিরণত
হেলও তােত ত তা িবদ মান । তাঁর থম কাব ‘ থমা’ কািশত হয় ১৯৩২ ী াে
। তেব তাঁর িবিশ কিবতা িল সবই ায় ১৯২৪ - ২৮ ী াে র মেধ িবিভ প পি কায়
কািশত হয় । িতিন য সময়কােল বাংলা সািহত জগেত পদাপণ করেলন তখনকার
সামি ক পিরি িত িছল অি র । এই অি রতাঁর িচ ই নানান ভােব নানা কিবতায় বা ময় হেয়
উেঠেছ । পাশাপািশ সমাজ সমস া, কেঠার বা বতা, কম - মানু ষেদর িনত িদনকার কথা
ৃ
ভিতও তাঁর কােব র িবষয় হেয়েছ । আমােদর আেলাচ ‘আিম কিব যত কামােরর’
কিবতায় কিব দির মানু ষেদর পােশ দাঁিড়েয়েছন তােদরই একজন হেয় । আমরা এখন এই
কিবতা িবে ষেণ সেচ হেবা ।
আট বেক সমা এই কিবতা আমােদর দেশর জন-জাগরেণ িবেশষ
ূ
পূ ণ ভিমকা পালন কেরেছ । সমােজ যারা উেপি ত, অবেহিলত সই সম মজীবী
মানু েষরই তাঁর এই কিবতার িবষয় হেয় উেঠেছ । তােদরেক কিব ধু কােব র িবষয়
িহসােবই এ কিবতায় দেখন িন, কিব তােদরই একজন িতিনিধ িহেসেব িনেজেক
উপ ািপত কের কাব ারে বেলেছন -
“আিম কিব যত কামােরর আর কাঁসািরর আর ছু েতােরর,
মু েট মজু েরর
- আিম কিব যত ইতেরর !”
কিবর সম ভাবনা জু েড় আেছ এই মজীবী মানু েষরা । সখােন ে র চারা
বািলেত ভেস যাওয়ােক িতিন য় দন িন । অন ান য সম কিবরা রামাি ক ভাবনা
ারা আ তাঁেদর উে েশ তাই তাঁর ব ে াি -
- অধ ায় সাম ী “িবলাস - িববশ মেমর যত ে র তের ভাই,
96
সময় য হায় নাই,”
মমু খর, মা র সে ত স িকত সাধারণ মানু েষর ধমই হেলা িনরলস
কম বণতা । কিব সমাজতাি েকর ি িনেয় এই সাধারণ মানু ষ েলােক দেখেছন । অথাৎ
ে র আেবেশ জীবন কাটােনা জীবেনর মূ ল ম নয় - িচর ন গিতময়তাই জীবনেক কাল
 থেক কালা ের বািহত কের । এই ভাবনায় আ ঢ় হেয় েম িম বেল ওেঠন ‘ র
নদী সতব ু েন বাধা য পিড়েত চায়’ । এর পরপরই কিবতা েত িতিন সকল িমক
মানু ষেক উপলি কেরেছন িনেজর সম স া িদেয় । তাই িতিন কখেনা হেয় ওেঠন
কার, কখেনা বা বা েবর মা েত পা রেখ আকােশ উেড় চলা ঃসাহসী মানু ষ । এই
অিবরাম কমময় জীবেন িবলাস বভেবর কান ান নই, নই কান কা িনকতা । তাই
জীবনেক অলস কের িদেত পাের এইরকম ঋণা ক (েনেগ ভ) ভাবনােক িতিন কাযত এই নী
কিবতায় ব ই কেরেছন । জাফির কাঁটা জানলা গেল জ াৎ ার আেলাকমালা, ি য়ার কাল
এ সম িকছু কিবর কােছ জীবেনর থ গিতরই নামা র । ধু তাই নয় দীপহীন ঘের আেধা
িনমীিলত ি য়ার চােখর কােল য ’েফাঁটা অ জেলর মধু র িমনিত দােল, স
িমনিতেকও কিব পছেন ফেল ‘চৈরেবিত’র মে দীি ত হেয় এিগেয় চেলন । কিব
জীবেনর অথ খুঁ েজ পান -
“িব কমা যথায় ম কেম হাজার কের
সথা য চারণ চাই !”
অথাৎ যখােন হাজার হাজার িব কমার হােত গড়া হাজার হাজার কাজ, তােদর
কথাই কিব চারণ কিব সেজ দেশ - দশা ের গেয় যেত চান ; গেয় যেত চান কেমর
জয়গান ।
কিব য আ িরক ভােবই মানু েষর একজন হেয় উেঠেছন তা আেরা হেয়
ওেঠ িতিন যখন বেলন -
“আিম কিব ভাই কামােরর আর কাঁসািরর
আর ছু েতােরর, মু েট মজু েরর,
- আিম কিব যত ইতেরর ।”
এই য হীনতাঁর ও দীনতাঁর পােশ এেস দাঁড়ােনা, এর মেধ আিতশয অবশ আেছ,
িক এর ঠাট বা পাজ উ নয় । এই দির মানু েষর পােশ দাঁিড়েয় িতিন আ সাদ লাভ
করেত চান িন বরং ঃখ-দাির েক জীবেনর এক সহজ সত িহসােব মেন িনেয় এখান
থেকই জীবনান খুঁ েজ িনেত চেয়েছন । কামােরর সােথ হাতিড় ু িপ েয়, ছু েতােরর
ু েন হাত লািগেয় ‘েকান স অজানা নদী পেথ’ জায়ােরর মু েখ ণ টেন তােদর স ী
তরপু - অধ ায় সাম ী
হেয় নতন ু পেথ চেলেছন । আবার তাঁর কান এক ব ু র সােথ পাল তেল ু পািড় িদেয়েছন 97
সাগের িকংবা হাল ফেলেছন দিরয়ায় । এই সম হ কাজেক িতিন এিড়েয় যান িন ,
চেয়েছন পিরেয় যেত । তাই ক নতম কাজেক িতিন অিত সহেজই জীবেন বরণ কের
িনেয়েছন -
 “েকান স পাহােড় কা সু ড় ,
কাথা অরণ উে দ কির ভা্ই
ঠার ঘায় ।”
সেবাপির কিব সারা িনয়ার মহনিত মানু েষর সে একা ক অনু ভব কেরেছন ।
পৃ িথবীর সম মহনিত মানু েষর কম বাহেক একি ত করেল দখা যায় সখােন কান
নী অবসেরর অবকাশ নই । নই কান ে র জগৎ : আেছ ধু কাজ আর কাজ । য কাজ সব
সময় পৃ িথবীেক গেড়ই চেলেছ । খায়া ভেঙ, খাল কেট নতন ু পথ বািনেয়ই চেলেছ । এ
কােজ িবরাম নওয়ার িব ু মা ফু রসৎ নই । তাই কিবতা র এেকবাের শেষ কিব
বেলেছন -
বাসের িবরিহনী বািত
িমেছ সারারািত পথ চায়,
হায় সময় নাই !”
কিবতা র নামকরেণ কিব ‘যত’ শ ব বহার কেরেছন । ‘যত’ শ র ব াপকতা
স েক থম থেক ায় শষ পয আমেদর িবেশষ কান ধারণা িছল না । িক কিবতা র
শষ বেকর এেকবাের শেষর িদেক এই ‘যত’ শে র িব াঁর স েক আমরা সম ক
ধারণা পাই । অথাৎ কিব পৃ িথবীর সম মহনিত মজীবী মানু েষর কিব হেয়ও তােদর ব ু ই
হেয়েছন সবাে । তােদর ছাট ছাট ঃখ, আশা সব িকছু েকই ভাগ কের িনেয়েছন, কিব
তােদর সে থেক । এই িব া েবাধ িবেশষত নীচু তলার মানু ষেদর সে একা তা অনু ভব
- এই িবষয় ই কিবতা েক িশ সাথক কের তেলেছ ু । পাশাপািশ কিবতা র াত তাও
িচি ত হেয়েছ ।
খু ও খাকা : অ দাশ র রায়
অ দাশ র রায় একাধাের ঔপন ািসক, াবি ক, কিব, িচ ািবদ । উিনশ শতেকর
বাঙালী রেনসাঁ ঐিতেহ র শষ বু ি জীবী িহেসেব অিভিহত । জ উিড়ষ ার ঢ ানেলর
এক শা পিরবাের । যিদও তাঁেদর পূ বপু েষর আিদ িনবাস িছল পি মবে র গিল জলার
কাতরং ােম । কমসূ ে উিড়ষ ায় আসা । তাঁর পূ বপু েষরা িছেলন জিমদার । তাঁেদর
- অধ ায় সাম ী পিরবাের সািহত -সং ৃ িতর চচা হ’ত িতিনয়ত । িপতামহ নাথ রায়, িপতা িনমাইচরণ রায়
98 ও কাকা হিরশচ - এঁরা সবাই িছেলন সািহত রিসক । িশ - সং ৃ িতর পৃ েপাষক ।
িনমাইচরণ রায় তাঁর এক ব ু র সহেযািগতায় ‘ চতন চিরতামৃ ত’ অনু বাদ কেরন ওিড়য়া
ভাষায় । মাতা হমনািলনী িছেলন ব ব ভাবাদেশ িব াসী এবং কটেকর িবখ াত পািলত
পিরবােরর স ান । এমন পিরবাের াচ - পা াত সং ৃ িতর িম পিরেবেশ কেটেছ
অ দাশ র রােয়র জীবন ।
তাঁর াথিমক িশ া ঢ ানেলর াথিমক িবদ ালেয় হয় । ১৯২১ সােল ঢ ানল
হাই ু ল থেক িতিন ম া েলশন পাশ কেরন । তাঁরপর তৎকালীন পাটনা িব িবদ ালেয়র
অধীন কটক ােভ কেলেজ ভিত হন । ১৯২৩ এ পাটনা িব িবদ ালেয়র আই এ পরী ায়
িতিন থম ান অিধকার কেরন । ১৯২৫ এ ইংেরিজ সািহেত অনাস িনেয় িব.এ পরী ায়
থম ণীেত থম হন । ইংেরিজ িনেয় এম এ পড়াকালীন ১৯২৭ সােল অ দাশ র আই. নী
িস. এস পরী ায় থম ান পেয় িশ ণ িনেত ইংল া যান । িশ ণ শেষ িফের এেস
১৯২৯ সােল অ দাশ র মু িশদাবাদ জলার বহরমপু ের অ ািস া ম ািজে ট পেদ যাগ
দন । ১৯৪৭ সাল পয কখেনা পি মবে কখেনা পূ ববে িবিভ পেদ িনযু িছেলন ।
১৯৪৭ সােল দশভােগর পর ইি য়ান িসিভল সািভেসর ময়াদ শষ হেল িতিন উ তর
পযােয়র ইি য়ান অ াডিমিনে ভ সািভেসর (আই. এ. এস) সদস িহেসেব পি মবে র
শাসন ও িবচার িবভােগ কাজ কেরন । রাজৈনিতক ও সা দািয়ক িবষেয় উ তন
কতপেৃ র সে মতিবেরাধ হওয়ায় ১৯৫১ সােল িতিন াবসর নন ।তাঁরপর িতিন
শাি িনেকতেন বসবাস কেরন । সখােনই তাঁর বািড়েত িনয়িমত ‘সািহত সভা’ হত
এর পর ষােটর দশেক পািরবািরক কারেণ কলকাতায় এেস বসবাস কেরন । সখােনই
ায়ীভােব থেক যান ।
অত মধাবী অ দাশ র িড় বছর বয়েস থম ওিড়য়া সািহিত ক িহেসেব
আ কাশ কেরন । তেব ব ভাষায় পারদশ অ দাশ র শষপয বাংলােতই সািহত চচা
কেরন । একিদেক মথ চৗধু রীর ‘সবু জপ ’ অন িদেক টল য় ও রবী নাথ তাঁেক টেন
আেন সািহেত র পিরসের । ১৬ বছর বয়েস টল েয়র গ ‘িতন ’ িতিন বাংলায় অনু বাদ
কেরন । ‘ বাসী’ ত স ছাপা হয় ১৯২০ সােল । বাংলােত তাঁর থম কািশত মৗিলক
রচনার িবষয় িছল নারীর অিধকার ও াধীনতা, যা ‘ভারতী’েত ছাপা হয় । এছাড়া
রবী নােথর ‘র করবী’ নাটেকর য সমােলাচনা িতিন লেখন তা ায়ং রবী নাথেক
আেলািড়ত কের । তেব বাংলা সািহেত িতিন িনেজর ান কের নন ‘পেথ বােস’ মণ
কািহনীর মাধ েম ।
দীঘজীবী (১৯০৪ - ২০০২) এই লখক ায় স র বছর ধের ব , উপন াস, - অধ ায় সাম ী
ছাটগ , মণকািহনী, ছড়া, কিবতা, নাটক, প সািহত , আ জীবনীমূ লক রচনা ভিত ৃ 99
িনেয় বাংলা সািহত েক সমৃ কেরন । তাঁর এই িবিচ ধরেনর সািহত স ার কবল আি েক
নয়, ভাবৈবিচে ও কােলা ীণ ।
তাঁর বাংলা ছড়াও িবষয় বিচে তাৎপযপূ ণ । থম জীবেন রবী নাথ এবং পের
 বু েদব বসু র অনু েরােধ িতিন ছড়ার িত মেনািনেবশ কেরন । সামািজক, রাজৈনিতক িবষয়
থেক কের াণী জগেতর ু জীবজ ও তাঁর ছড়ার িবষয় হেয়েছ । তী েষ, ি
পিরহােস, আবার কখেনা িনখাদ কৗতেক ূ িতিন মানু েষর ব ি গত ও সামািজক জীবেনর
অস িত িল তেল ু ধেরেছন তাঁর ছড়ায় । একসমেয়র ছেলভলােনা ু ছড়ােক িতিন
উেপি ত র থেক উ ীত কেরন অিভজাত সািহেত র শি ক ের । তাঁর িবেশষ
নী উে খেযাগ ছড়া ‘েখাকা ও খু ’ (১৯৪৭) । এেত সু র িদেয়েছন িবখ াত সু রকার সিলল
চৗধু রী । দশিবভাগজিনত বদনা তীযকভােব কাশ পেয়েছ এই ছড়ায় । তাঁর বশ িকছু
ছড়া িতি ত সু রকারেদর সু ের এভােব নি য় গােন প পেয়েছ । এছাড়া অ দাশ রই
বাংলায় থম িলেমিরক রচনা কেরন । আধু িনক বাংলা ছড়ার য বিচ দখা যায়, তাঁর
সূ পাত কেরন অ দাশ র । তাঁর ধান ছড়ার বই েলার মেধ উে খেযাগ - ‘উড়িক
ধােনর মু ড়িক’ (১৯৪২), ‘রাঙা ধােনর খ’ (১৯৫০), ‘ডািলম গােছ মৗ’ (১৯৫৮), শািল
ঁ (১৯৭২), ‘আতা গােছ তাতা’ (১৯৭৪), ‘ৈহ র বাবু ই হ’ (১৯৭৭), ‘ ীর
ধােনর িচেড়’
নদীর েল’ (১৯৮০), ‘হ মালার দেশ’ (১৯৮০), ‘ছড়াসম ’ (১ম সংখ া ১৯৮১), রাঙা
মাথায় িচ িণ’ (১ম সংখ া ১৯৮৫), ‘িবি ধােনর খই’ (১৯৮৯), ‘কলকাতা পাঁচালী’ (১৯৯২),
‘ছড়াসম ’ (২য় পিরবিধত সংখ া ১৯৯৩), ‘সাত ভাই চ া’ (১৯৯৪), ‘েখয়াল খু িশর ছড়া’
(১৯৯৭), ‘েদাল দাল লু িন’ (১৯৯৮) ইত ািদ ।
সািহত কেমর জন অ দাশ র রায় ব পু র াের ভিষত ূ হন । কলকাতা
িব িবদ ালয় তাঁেক ‘জগ াঁিরণী’ পু র াের ভিষত ূ কের ১৯৯৭ সােল । িব ভারতী
িব িবদ ালয় তাঁেক দিশেকা ম স ান দান কেরন । বধমান, রবী ভারতী ও যাদবপু র
িব িবদ ালয় তাঁেক সা ািনক িডিলট উপািধ দন । এছাড়া অন ান পু র ােরর মেধ রেয়েছ
সািহত আকােদিম পু র ার (১৯৬২), আন পু র ার (২বার - ১৯৮৩, ১৯৯৮), িবদ াসাগর
পু র ার , িশেরামিণ পু র ার (১৯৯৫), রবী পু র ার, নজ ল পু র ার ইত ািদ ।
আমরা এখােন তাঁর ‘খু ও খাকা’ (১৯৪৭) কাব ে র নাম কিবতা িনেয়
আেলাচনা করেবা ।
কিব এই ছড়া লেখন ১৯৪৭ সােল । ছড়া েক ায় Prophetic বা
- অধ ায় সাম ী ভিবষ াণীপূ ণ ছড়া বলা যেত পাের । কারণ এই ছড়া লখার পর পরই দশভাগ হয় ।
100 লাকমু েখ চিলত হেত হেত ছড়া পের বাদতল ু হেয় পেড় । এতই জনি য় হয় য,
পের তা সিলল চৗধু রীর সু ের গানও হয় । যাইেহাক এই ছড়া রচনার পছেন এক িনিদ
কারণ িছল । স কারণ খুঁ জেত গেল তাঁর ‘েসতব ু ন’ (১৯৯৪) বে র িদেক তাকােত হয় ।
সখােন িতিন লেখন -
 “ ভারতভাগ আমার কােছ অ ত ািশত িছেলা না । িক বাংলাভাগ িছল
আমার কােছ স ূ ণ অ ত ািশত । ঘটনাটা একবার ঘেট যাওয়ার পর তােক মেন
নওয়া ছাড়া অন গিত িছল না । বু ি িদেয় মেন িনেল কী হেব, অ র িদেয় মেন
িনেত পািরিন । দেয় য বদনা িছেলা, স বদনা এখনও রেয়েছ ।”
এই দশভােগর বদনাই ঝের পেড়েছ ছড়া হেয় । দশভােগর বদনা থেক
অেনক কিবতা - উপন াস গ হেয়েছ । িক চার অব থ লাইেন এমন অনবদ ভােব নী
দশভােগর অেযৗি কতােক মেনর ভতের গঁেথ িদেত আর িকছু পেরেছ িক ? -
“েতেলর িশিশ ভাঙেলা ব’েল
খু র ‘পের রাগ কেরা
তামরা য সব বু েড়া খাকা
ভারত ভেঙ ভাগ কেরা !
তাঁর বল ?”
অ দাশ র বরাবর ভেবেছন যু রা ীয় কাঠােমা যত সু ঢ় হেব ততই এক রা
শি শালী হেব । আর তা হেব তখনই যখন দশ টুকেরা হওয়া ব হেব । ভাঙাভািঙ ব
হেব । তাই িতিন এই রাজৈনিতক ফায়দার কারেণ দেশর মেধ ভাঙনেক মেন িনেত
পােরনিন । িতিন বেলেছন -
“ভাঙেছা েদশ ভাঙেছা জলা
জিমজমা ঘরবািড়
পােটর আড়ৎ ধােনর গালা
কারখানা আর রলগািড় !
তাঁর বলা ?”
এই ভাঙেনর কথা বলেত িগেয় িতিন এক জািতর মানিসকতাঁর িচ এঁেকেছন ।
আমােদর অসিহ ু তাঁর ফেল আমরা চািরিদেক সব ভেঙ চেলিছ । গড়িছ না িকছু ই । আমরা
আে ালেনর নােম ভাঙিছ, িতবােদর নােম ভাঙিছ । এ ভাঙাভািঙেত সব েরর মানু ষই
ায় সািমল । এ ভাঙন রাগ সমােজর বু েক এমন ভােব ািথত হেয় গেছ য তা এক
ভয়ানক নিতবাচক ভাব ফলেছ, সমােজ, রাে । তাই এমন আে প - - অধ ায় সাম ী
“ভাগাভািগর ভাঙাভািঙর 101
চলেছ যন হিরর - লু ট !”
কাথাও কিব গঠেনর আ াস পান না । চািরিদেক ংেসর ছিব । এই ভাঙন,
িবি তা এক জািতর মমমূ েল । স কথা ভেবই িতিন িচ াি ত হেয় পেড়েছন । এ কাজ
 যারা করেছন তাঁরা কউ ছাট নয় । তাঁরাই দেশর ধারক - বাহক । তাঁরাই সমােজর ণীজন
। িক এই ি য়ায় তাঁরা সবাই সািমল । এ ভাঙন দেশর পে , রাে র পে কান িদন
ম ল সূ চক হেত পাের না । তা মশ দশেক িপিছেয় দয় । িবে র দরবাের । আমােদর
ভারতবেষর িদেক তাকােল দখা যায়, এ কিবতা আমােদর দেশর ি েত আজ খু বই
েযাজ । ইিতমেধ ই আমরা পেয়িছ তেল ানা, ছি শগড়, ঝাড়খ রাজ । অথাৎ এক
নী বড় রাজ ভেঙ -টুকেরা করা হেয়েছ । তােত আসেল এক রােজ র মেধ সব াকৃিতক
স দ থেক যাে , অন রাজ বি ত হে । এতিদন একই রােজ র অ গত হওয়ায়
একটা সমতা বজায় িছল । এখন ভাঙেনর ফেল মশ এই অসমতা বাড়েছ । তােত সামি ক
ভােব দেশরই িত হে । তা আমরা িবহার-ঝাড়খ , মধ েদশ-ছি শগড় িকংবা
অ েদশ-েতেল ানা দখেলই বু ঝেত পাির । এ কথা অ দাশ র বাংলা ভােগর ি েত
বলেলও আজও আমরা সখান থেক িশ া িনেত পারলাম না । তাই এই জািত য
আ ঘাতী জািত তা বলেত ি ধা নই ।
কিব অ দাশ র বেলিছেলন এ কথা েটা িবপরীত িচে র তলনার ু মেধ িদেয় ।
ছাট িশ রা যা পায় তাই ভােঙ িক তা তা না জেন, না বু েঝ এবং তা সমি র ে
কান িব পতা সৃ ি কের না । িক আমরা যখন ভাঙাভািঙটা ব ি জীবেনর দনি ন চচার
মেধ িনেয় আিস তখনই তা বৃ হ র াথিবেরাধী হেয় পেড় । কিব তাই এক গভীর সমস ােক
ছড়ায় বেলন -
“েতেলর িশিশ ভাঙেলা ব’েল
খু র’ পের রাগ কেরা
তামরা য সব ধেড় খাকা
বাংলা ভেঙ ভাগ কেরা !
তাঁর বলা ?”
এখন আবার গাখাল াে র দাবী উঠেছ । আমরা কেব বু ঝেবা কিবর মেতা কর ?
কেব ব হেব এই ভাঙাভািঙর খলা ! রাজনীিত !
িচ ায় সকাল : বু েদব বসু
- অধ ায় সাম ী ‘িচ ায়’ সকাল কিবতা র আেলাচনায় েবশ করবার আেগ জেন িনই, য়ং কিব
102
কিবতা স েক িক বেলেছন -
“চলিত মু হূেতর কিবতা বলেত িক বু িঝ তাঁর একটা উদাহরণ িদই । িচ ায়
সকাল কিবতা সত ই িচ ার ধাের বেসই িলেখিছেলম, সিত এক সকালেবলায় - আমার
জীবেনর িনিবড় এক আনে র মু হূেত । যন মু হূত েক হােত হােত াঁর কের
 ফেলিছলাম, তাঁর সব সবু জ গ আর সজলতা সু ু - তােক িকেয় যাবার সময় না িদেয়,
িনেজেক অন কান িদেক িফের তাকাবার সময় না িদেয় । ............ িচ ায় সকাল - এ যা
িকছু আেছ সবই সই মু হূেত ও অনু ভূ ত হেয়িছেলা ।” (কিবতার শ ও িম : বু েদব
বসু )
বাঝাই যাে কিবতা এক িবেশষ মু হূতেক ক কের । স সে আসার
আেগ কিবতা র তথ গত িদক একটু জানা যাক । নী
‘িচ ায় সকাল’ কিবতা ‘নতন ু পাতা’ (১৯৪০) কাব ে র অ গত । কিবতা র
রচনার শেষ ান ও কােলর উে খ করা হেয়েছ ১১ নেভ র ১৯৩৪, িচ া । সাত বেক
সমা এ কিবতা । থম বক েত মা ূ
পংি - কিবতার ভিমকা িহেসেব ব ব ত । ২৯
পংি র এ কিবতার বপদ হ’ল - ‘েকমন কের বিল’ ।
‘িচ ায় সকাল’ কিবতা ই একই সে সৗ য ও েমর কিবতা । কিবর কােছ
িচ ায় সকাল অপ প সৗ েয উ ািসত যন এক িশি ত সৗ েযর িবকাশ । এই
সৗ েযর িশ ী হল কিব ি য়ার িত কিবর অপার ভােলাবাসা । কিব এখােন ম ও
সৗ েযর পূ জারী । িনসেগর এক আ য মায়াময় পিরেবশ িমকার ঘন সাি েধ কিব
েমর পিরপূ ণতাঁর আন ানু ভূ িত কাশ কেরেছন । কিবর আেবগ, উ াপ, চতনা
রামা িশহরেণ আেবগ ি ত ভাষায় আেবশিব ল কে উ ািরত হেয়েছ কিবতায় ।
কিবতা র মূ ল ব ব - ‘েকমন কের বিল’ । সংহত অথচ আেবগ বণ এই বাক াংশ
একািধকবার উ ািরত হেয়েছ ।
কিবর কােছ িনঃসীম, িনমল নীলকােশর সৗ য অসহ সু র - অথাৎ ভীষণ সু র
যা ভাষায় কাশ করা ক ন । আবার কিব সে সে দখেত পান আকাশ জু েড় পরম তা
- য আকাশ ণীর কে র অবাধ উ ু তােনর মেতা । য়াশার অব েন ঢাকা সবু জ
পাহাড়, আর তাঁর মেধ ঝলিকত িচ ার আেলাছায়া এক মায়াময় বিচে র সৃ ি কের । এমন
এক িনসগ পিরম ল থেক িনব হয় িমকার িত - এখােন কিব তাঁর িমকার
গিতিবিধর টুকেরা টুকেরা িববরণ দন -
ু কােছ এেল, একটু বসেল, তাঁরপর গেল, ওিদেক, ইে শেন
“তিম
গািড় এেস দাঁিড়েয়েছ, তা-ই দখেত । গািড় চ’েল গেলা - কী ভােলা তামােক বািস, - অধ ায় সাম ী
কমন কের বিল ।” 103
এখােন কিবর মানু ভূ িতর অিনবচনীয়তা, গাঢ়তা এবং তী তা িনেদিশত হয় ।
এরপর কিব আবার িনসগ পৃ িথবীেত ি দন । সখােন দেখন সূ েযর বন া । আবার
ঁ
তাঁর িবপরীত িচ ও ধরা পেড় । একপাল গ এক মেন ঘাস িছড়েছ শা ভােব । এখােন সীমা
 এবং অসীেমর ছিব এক রখায় আঁকা । কিবর এই সীমা - অসীেমর ব নােবােধর সে আেছ
িমকা স িকত অ ত ািশত াি র িব য়ািব সু খনু ভূ িত ।
এরপর কিব আকাশ ও েদর জেলর অপ প িমলন ল কেরেছন । কিবর চােখ
ধরা পেড়েছ েপািল জেলর েয় েয় েদখা আর তাঁর বু েকর ওপর সূ েযর চু েন সম
আকাশ নীেলর ােত ঝের পড়া । এখােন তী ইি য়বাসনার সংরাগ আেছ ; আেছ
নী িব য়িব ল িজ াসা -
“এখােন ’েল উঠেব অপ পই ধনু
তামার আর আমার রে র সমু েক িঘের
কখেনা িক ভেবিছেল ?”
এরপর কিব ৃ িতচারণ কেরেছন । কাল িচ ায় নৗকায় যেত যেত কিব
দেখিছেলন জাপিতর উেড় আসা - কিব আর িমকা সিব েয় কৃিতর িদেক
তািকেয়িছেলন । তােদর সই র ঃসাহস কিব ি য়ােক হােস াে ল কেরিছল ।
জাপিতেক উেড় আসেত দখার অপ প উপেভাগ তায় সু খ স ািরত হেয়িছল
িমকার দহ - মেন - নয়েন । কিব তাঁরই বণনা কেরেছন । তাঁরপর কিব ি িনব কেরন
িমকার চােখ । সখােন মানব সংসােরর জ মৃ তু র কত না রহস লু ািয়ত । কিব তাঁর
িমকার চােখ অন আকাশেক কি ত হেত দেখন আর জীবেনর অসীম রহস
কিব ি র সামেন ধীের ধীের উে ািচত হয় । েমর এই সীমাহীন সৗ য, অতলা রহস ,
সু েরর িব য়, ব া লতাঁর বদনা, তিৃ হীন াকা া, ইি েয়র সহজতা, অ বত
ািনহীন শা সু েখর অনু ভব ইত ািদ রামাি কতাঁর িবিশ তায় কিবতা দীপ মান হেয়
ওেঠ ।
কিবতা মূ লত এক িনসগ - িবষয়ক কিবতা । কারণ িচ ােক ক কের কৃিত
কিবর ি েত য েপ ধরা পেড়েছ তাঁর বণনাই এ কিবতার মু খ উপজীব । তেব শষ পয
কিবতা িমকার উপি িতেত এক রামাি ক েমর কিবতা হেয় ওেঠ । নারী ও কৃিত
একাকার হেয় ওেঠ । কিবতা ব ব গত অথ ছেড় ব নায় উ ািসত হয় । কিব তাঁর
িমকার চােখ জ -মৃ তু র চিকত িত ল কের িশহিরত হন -
- অধ ায় সাম ী “......... দ ােখা, দ ােখা,
104 কমন নীল এই আকাশ । - আর তামার চােখ
কাঁপেছ কত আকাশ, কত মৃ তু , কত নতন ু জ -
কমন কের বিল ।”
এখােনই কিবতা েমর রেসা ীণতায় সাথক হেয় ওেঠ । শা ত েমর হেয়
ওেঠ কিবতা ।
সম কাব েদহ জু েড় িবরািজত িচ ার সকাল । কােজই এই িচ া দ যন
সািরত জীবেনর িচ ক েপ পাঠেকর কােছ িতভাত হয় । ব র িবসিপত চলমান
জীবনে ােত েমর দিয়ত-দিয়তার িতমান েপ দখা দয় ঃসাহসী জাপিত ।
সম পিরম ল হেয় ওেঠ যন ‘ ভ ’ । স াগত ূ ল আবরণ কিবর চােখর সামেন
থেক িব িরত হয় ; আ ঃশািয়তা স াঁর অপািথব আেলােক কিবর চােখ উ ািসত হয় তাঁর নী
‘পরমা’র ‘উ ল অপ প সু খ’ । স াঁর গহন গভীের েল ওেঠ শতসহ ম দীেপর
িশখা । কিব এেস পৗঁেছান সবা ীন আন স াঁর গভীরতম াে । রামাি কতাঁর
অনু ভূ িতেত । কৃিত ও মানবী িমেল িমেশ এক অত া য েমর কিবতা হেয় ওেঠ এই
‘িচ ায় সকাল’ কিবতা । এক চলিত মু হূেতর কিবতা য এমন অন মু হূেত পিরণত হেত
পাের তা কিবর িনজ মু ি য়ানা না থাকেল হয় না ।
অমরতাঁর কথা : অ ণ িম :
আধু িনক বাংলা কিবতায় চি েশর দশেকর কিবেদর মেধ অন তম হেলন কিব
অ ণ িম । যেশােরর সাধারণ মধ িব পিরবাের ১৯০৯ ী াে র ২ নেভ র জ হণ
কেরন কিব । বাল ও কশর যেশাের কা েয় কেলেজ পড়বার সময় থেকই িতিন
কলকাতায় । িকছু িদন (১৯৩১ - ১৯৪২) ‘আন বাজার পি কা’য় সাংবািদকতাঁর কাজ
কেরন । পের ফরািস ভাষা ও সািহেত র পাঠ নবার জন চেল যান প ািরেস । সখান থেক
ড েরট িডি লাভ কের দেশ ফেরন ।
কিবতা রচনার ে অ ণ িম মৃ ি কা ঘিন । জীবনরেস ম । আ ধ ােন ম ।
তেব সমেয়র অিভঘাত তাঁর কিবতােতও ধরা পেড়েছ । ি তীয় িব যু ে র ফেল অথৈনিতক
ম া, ন িত, বকার , কােলাবাজারী, পুঁ িজবােদর আ াসন, মানবে র মাবনমন এসব
চি েশর কিবেদর কিবতার িবষয় । তেব ধু এই নরাশ ময় িচ ই ধরা পেড় িন । তাঁর থেক
মু ি র বাতাও িদেয়িছেলন কিবরা । িন পায় আ সমপণ ও মৃ তু র াস থেক মু ি র ইশারা
িমেলিছল সািভেয়েতর িবজেয়র মেধ িদেয় । এর মেধ িদেয়ই রিচত হ’ল মানবমু ি র ,
ঝংকৃত হ’ল আশাবাদী সু র ।
জামানী - জাপান-ইতািলর ভয়ংকর ফ ািসবাদী আ মেণ িপ -দিলত হওয়াই য
- অধ ায় সাম ী
105
মানবতাঁর শষ কথা নয় , সি িলত মানবা ার িবজয়ই য অবশ াবী, সই আশাবীজ
সািভেয়ত িবজেয়র ঐিতহািসক ঘটনা তৎকালীন মাকসবােদ িব াসী কিববৃ ে র সে সে
কিব অ ণ িম েকও িদেয়েছ এক শা অচ ল িব ােসর ভিম ূ । তাই তাঁর কিবতায় এল
সংহত উ ারণ, বাহ ি র বা ল থেক শানা গল আ স ােনর আিত, নরােশ র
 েহিলকা ভদ কের সদথক চতনা িবকােশর উ ল সু র । আমরা তাঁর ‘অমরতাঁর কথা’
কিবতার িদেক তাকােল এ সত সহেজই উপলি করেত পাির । িতিন এতটাই আশাবাদী য
বেলেছন -
“বাসন েলা এক সমেয় জলতরে র মেতা বেজ উঠেব । তাঁর ঢউ
দয়াল ছািপেয় পৃ িথবীেক িঘের ফলেব । তখন হয়েতা এই ঘেরর িচ পাওয়া
নী যােব না । তবু আ যেক জেনা । জেনা এই খােনই আমার হাহাকােরর বু েক গাঢ়
ন িছেলা ।”
অথাৎ একটা বসু েরা িজিনস থেকও সু র উৎপ হেব । সাংগীিতক শৃ লা তরী
হেব । সমতা আসেব জীবেন - যু েগ । এখন যার ভাির অভাব । চািরিদেক হাহা কার, হতাশা,
িনরাশা, িক সময় পা ােব । গাটা পৃ িথবী জু েড় এই শাি িবরাজ করেব ।
িব যু ে র বীভৎসতা, বকার , নীিত, কােলাবাজারী, ফ ািসবাদ, মৗলবােদর
পাশিবকতায় কিব যমন ােধ, ঘৃ ণায় িশহিরত হন, তমিন সািভেয়েতর মেধ ই দখেত
পান মানবমু ি র ইশারা, নেত পান নব ভােতর অনু ভরবী সু র । তাঁর কিবতায় তাই
িমেশ যায় চড়া ও ি বণ, কিড় ও কামল সু র । কখেনা তাঁর কিবতা অি ু িল হেয় েল
ওেঠ, আবার কখেনা হেয় ওেঠ ি কল াণময় সাঁঝবািত । উেঠ আেস সবু জ পৃ িথবীর সু খ ।
ধু মৃ তু র আবহ নয়, তাঁরই মেধ ছিড়েয় পেড় জীবেনর বীজ । ংস হেব সব বাঁধার াচীর ।
এ সবই কিবর ক না । এই ে ই িতিন গাটা পৃ িথবীেক একসূ ে মলান । -
“আমার ব বাতােস য গান - পাষাণ হেয় থােক তা ভেঙ িছ েয়
পড়ুক, ক নার র সমু হাক এই আশায় আিম অথই । অিব াম অনু রণেন পাঁিচল
েস যােব, কলেরােল, িভেটমা তলােব । তখন ঘূ িণর পােক বু েঝ িনেয়া কাথায়
সই িব ু যখান থেক জীবন ছিড়েয় পড়েলা মৃ তু র গ ের ।”
ফ াসীিবেরাধী আে ালন ও মাকসবাদী সািহত িবতেক অংশ হণ কের কিব
কিমউিনজেম দীি ত কেরিছেলন িনেজেক । তাই িব মানব মু ি র তাঁর মেন দানা
বঁ েধিছল উ ল বেণ । “শাি র িশিশর - মু া -ঝলমেল এক পৃ িথবী িতিন চেয়েছন,
যখােন মানু েষর উ ল বঁ েচ থাকার ােত উ ােসর সম আেলা েল ওেঠ । পৃ িথবী,
- অধ ায় সাম ী ধু েলা, নদী, ফসল, ধানিশষ, অ ােরাহী সনা ইত ািদর সমােরােহ তাঁর কিবতা এক অ ল ন
106 ম তাঁর জগৎ গেড় তােল । িতিন িনেজর কাি ত পৃ িথবীর অজ প দখেত দখেত
একসময় িবেভার হেয় যায় । সই ভিবষ ৎ পৃ িথবীর সে যাগ াপেন আ হী অ ণ িমে র
চারপােশ েম ঘিনেয় আেস ধু েলা - মা র গান ।” - এ কথা বেলেছন কিব ও াবি ক জহর
সন মজু মদার । আমরাও দিখ য, িতিন কৃিতর কােছ িফের যাে ন, কং ীেটর দয়াল,
অ ািলকা নগর সভ তাঁর কলু ষ মু হেত চাইেছন মেন ােণ । বা িবক অজ মৃ তু র
মেধ ও িতিন অমরতাঁর ম উ ারণ কের চেলেছন অিব াম । তখন আমরা ভাবেত বাধ হই
তাঁর মেতা কের, যখন িতিন উ ারণ কেরন -
“ওরা আবার বণ হেয় উঠেব । আমার ছাত দয়াল মেঝর শূ ন তা ভের
অরণ জাগেব । সবু েজর তােপ এই কেনা কাঠােমা চূণ হেব । সই ংেসর
গহেন খুঁ েজ িনেয়া আমার বসিত, সখােন পাড়ামা ইতর িভতের রস িছেলা নী
অমৃ েতর মেতা ।”
এ কিবতা মূ লত লখা হয় টানা গেদ । চি েশর দশক থেক িনয়িমত এই আপাত
অ-ছি ত কিবতায় বাতালােপর সু ের জনজীবেনর এই য প উে াচন কেরেছন অ ণ
িম তা চি েশর দশেকর কিবতা থেকই আমােদর স দ হেয় আেছ ।
কিব, াবি ক ও অধ াপক জহর সন মজু মদােরর সে এক আলাপচািরতায় উেঠ
আেস য, কিবতা র পযায় । এক হ’ল সংসার - ঘরক ার িদক । অন িত সবু জ বন-
কৃিতর িদক । থম বেক আেছ এই ঘর-সংসােরর কথা । শষ বেক আেছ,
শ ামল বনানীর কথা ।
কেজা বাসন েলা একিদন জানান দেব হয়েতা য একিদন ঘর - সংসার িছল ।
আসেল িভেট -মা র ওপর ঘর তরী হয় সখােন জীবন হয় । মানু ষ জ নয় । তাঁর লয়
হয় । িক জীবেনর মৃ তু নই । মা েত িমেশ যায় মা র শরীর িক জীবন অিবন র । তাঁর
ংস নই । স আবহমানকাল ধের বহমান । তাই কিব বেলন -
“তখন ঘূ িণর পােক বু েঝ িনও কাথায় সই িব ু যখান থেক জীবন
ছিড়েয় পড়েলা মৃ তু র গ ের ।”
এরপরই কিব অ ণ িম বেলন কৃিতর কথা । আমরা যতই কৃিতেক ংস কির,
‘কাঠ েটা আসবাব’ কির , িক কৃিতেক িক ংস করা যায় ? স ‘আবার বন হেয়
উঠেব” । ওেদর মেধ কাথাও না কাথাওই লু িকেয় থােক ‘অ েরর ঝাপটািন’ । গিজেয়
ওঠার স াবনা । তাই যতই অ কার, িনি কের দওয়ার চ া হাক না কন, বনানী
আবার জাগেবই, অ িরত হেব । জীবেনর জাগরণ ঘটেবই । াণ স ািরত হেবই । অরণ
আবার জাগেব । ‘সবু েজর তােপ’ কেনা কাঠােমা চূণ হেব । এক ংস থেকই - অধ ায় সাম ী
আেরক সৃ ি র অ েরাদগম হেব । আসেল জীবন অমর, অিবন র । তাই জহর সন 107
মজু মদার মেন কেরন, কিবতা েত অপরােজয় জীবন চতনার কথা বলা হেয়েছ । বলা
হেয়েছ হার না মানা িনরবি জীবেনর কথা । বলা হেয়েছ জীবেনর অমরতাঁর কথা ।
 উ রািধকার : সু নীল গে াপাধ ায়
বাংলা সািহেত প ােশর দশেক আিবভত ূ হেয় িনরবি ভােব পরবত পাঁচ
দশেক সািহত চচা কেরেছন ও শাসন কেরেছন সু নীল গে াপাধ ায় । কিবতা - গ -
উপন াস - মণ কািহনী সেবেতই তাঁর গিত । তেব পাশাপািশ একথাও বলেত হয়
নী সু নীল মূ লত ও ধানত কিব । ‘নীলেলািহত’ , ‘সনাতন পাঠক’ ও ‘নীল উপাধ ায়’ ছ নােম
িতিন সািহত রচনা কেরেছন । পেয়েছন ব স ান । ১৯৭২ এবং ১৯৮৯ সােল পেয়েছন
‘আন পু র ার’ । ১৯৭৯ - ত আকাশবাণী থেক জাতীয় পু র ার লাভ, ভারত সরকার
দ ণকমল পু র ার (১৯৮০), বি ম পু র ার (১৯৮৩), সািহত আকােদিম পু র ার
(১৯৮৫) ভিত ৃ উে খেযাগ ।
সু নীল সে াপাধ ােয়র (১৯৩৪ - ২০১২) উে খেযাগ কাব িল হল - ‘একা
এবং কেয়কজন’ (১৯৫৭), ‘আিম িকরকম ভােব বঁ েচ আিছ’ (১৯৬৫), ‘ব ী জেগ আেছা’
(১৯৬৮), ‘দাঁড়াও সু র’ (১৯৭৫), ‘মন ভােলা নই’ (১৯৭৬), ‘হঠাৎ নীরার জন ’ (১৯৭৮),
‘ ৃ িতর শহর’ (১৯৮৩) , ‘সু েরর মন খারাপ’ (১৯৯১), ‘েসই মু হূেত নীরা’ (১৯৯৭), ‘নীরা
এবং নীরা (২০০০), ‘ভােলাবাসা খ কাব ’ (২০০০) ইত ািদ ।
আমােদর বতমান আেলাচ কিবতা হল ‘ব ী জেগ আেছা’ কাব ে র অ গত
‘উ রািধকার’ কিবতা । এ কিবতা েত বহতা সমেয়র মেধ িদেয় যাওয়া মানু েষর মানিসক
বদেলর ইিতহাসেক বেল যায় ।আমােদর মেন পেড় রবী নােথর ‘ইে পূ রণ’ গ র কথা ।
বাবা সু বলচ ও ছেল সু শীলচ মেন মেন ভােব য বাবা যিদ ছেলর বয়স িফের পত
এবং ছেল যিদ বাবার মেতা বড় হত তাহেল কত মজা হত । বাবা ছেলেবলার ভল ু েলা
ধের িনেত পারেতা এবং ছেল বাবার শাসন থেক মু হেয় াধীন জীবন যাপন করেত
পারত । একথা ইে ঠা রণ জানেত পের ’জেনর মেনর ইে পূ রণ কেরন । এেত বাবা
ছেলর বয়েস নেম যায় এবং ছেল বাবার বয়েস পৗঁেছ যায় । িক ভাব বদলায় না । বাবা
ছাট হেলও বড়েদর মত কথা বেল, আচরণ কের তােদর িবরাগ ভাজন হয় । আর ছেল
ছাটেদর মত আচরণ কের সমস া সৃ ি কের । শষ পয তাঁরা আবার িনেজেদর চহারা ও
জীবন িফের পান । এই গ থেক বাঝা যায়, য বয়েসর য ধম, য সমেয়র যা দাবী তা
- অধ ায় সাম ী
108 মানু ষেক পালন করেত হয় ; পূ রণ করেত হয় । নইেল এ জগেত সমাজ, সংসাের বাের বাের
িবপেদ পড়েত হয় । সমােজ সংসাের স বমানান, খাপ ছাড়া হেয় পেড় ।
সু নীল গে াপাধ ােয়র ‘উ রািধকার’ কিবতা েতও এই সু রই িনত হেয়েছ ।
রবী নােথর সু বলচ ও সু শীলচ এই বা ব ঠেক িশেখেছ । সু নীল তাঁর কিবতায় জেন
বু েঝই িনেজেক বেল িনেয়েছন । য বয়েস য ধম, তা অ ের অ ের পালণ কেরেছন
 ু
সু নীল । মূ ল কথা হ’ল নতনেক ছেড় িদেত হেব তাঁর জায়গা । না ছাড়েলই িবপদ । য িনেজ
থেক নতনেক ু পথ ছেড় দন, িতিন বরং স ােন বাকী সময় থােকন । য ছােড়ন না বা
ছাড়েত চান না তাঁর অব া তাঁরাশ র বে াপাধ ােয়র লখা ‘হাঁসু লীবােকর উপকথা’
উপন ােসর বেনায়ারীর মত হয় । করালীেক, নবীন িকেশারেক জায়গা ছাড়েত মােটই
ত নন বেনায়ারী । তাই করালী বাধ হেয় বেনায়ারীর সে যু ে অবতীণ হয় এবং শষ
পয বেনায়ারীর পােয়র তলা থেক মা সের যায় । নতন ু মশ পু রেনােক হািরেয়, পরা নী
কের িনেজর জায়গা কের নয় । আর এ কিবতার সু নীল িনেজই নবীনেক সািজেয় িদেয়েছন
িনেজর জীবেনর পােথয় িদেয় । কিব িনেজর ছাটেবলার ধমেক, উপাদানেক িনঃেশেষ দান
কেরেছন কান নবীন িকেশারেক । িনমল আন , হািস, সবু জ া র, কৃিত, পু র রােদর
বিড়েয় বড়ােনা, রাি র মােঠ একলা থাকার অনু ভূ িত - সব, সব নবীন িকেশারেক
িদেয়েছন । এই িদেয় দওয়ার মেধ কান া নই, নই কান কৃপণতা । সব উজার কের
িদেয় নবীন িকেশােরর অনাগত জীবেনর ভাঁড়ারেক পূ ণ কের িদেত চান । -
ু
“নবীন িকেশার, তামােক িদলাম ভবনভাঙার মঘলা আকাশ
তামােক িদলাম বাতামিবহীন ছঁ ড়া শাট আর ফু সফু স - ভরা হািস
পু রেরৗে পােয় পােয় ঘারা, রাি র মােঠ িচৎ হ’েয় েয় থাকা
এ-সব এখন তামারই, তামার হাত ভ’ের নাও আমার অেবলা
আমার ঃখিবহীন ঃখ াধ িশহরন”
কিব নবীন িকেশারেক ধু ণ িদেয় আদশ মানু ষ করেত চানিন । কারণ কিব
জােনন মানু ষ দােষ - েণ । তাই ধু েণর কথা বলেল, ধু ণেক িদেত চাইেল তা
মানু েষর ধম পালন হ’ল না । মানু ষ , একা ই মানু েষর কথা বেলেছন কিব । তাই মানু ষ,
মানু ষেক যিদ ভাব, ধম, যািপত সময়েক উপহার িদেত চান, তেব তা েণর সােথ দাষও
যােব । তাই কিব সেচতন ভােব তাও িদেত চান নবীন িকেশারেক । িসগােরট, ম, কিপর
চুমু েকর াদ কিব য ভােব আ াদন কেরেছন সই আ াদনেক ও িনি ধায় িদেত চান ।
নবীন বয়েস ব াি ে র থম কাশ কিবতা লখায় । সই কিবতার কােছ আ য়েকও দন ।
আেরা দন -
“ছু িরর ঝলক - অধ ায় সাম ী
অিভমােন মানু ষ িকংবা মানু েষর মত আর যা িকছু র 109
বু ক িচের দখা
আ হনন, শহেরর িপঠ তালপাড় করা অহংকােরর ত পদপাত”
এতিদন তা অেনক হণ কেরেছন িতিন । এবার তাঁর দবার পালা । ত ােগর পালা ।
 এই তা পৃ িথবীর িচর ন সত । শা ত । ব । এখন এ সব পু েরােনা পাশাক ছেড় ফলার
সময় হেয়েছ । এখােন মৃ তু েচতনার কথা এেস পেড় হঠাৎই -
“একখানা নদী, ’িতনেট দশ, কেয়ক নারী -
এ সবই আমার পু েরােনা পাশাক, বড় ি য় িছেলা, এখন শরীের
আঁট হেয় বেস, মানায় না আর”
নী আমােদর আ া অিবনাশী, শরীর ন র । আ া পু রেনা দহ ছেড় নতন ু েপ, নতন ু
সােজ, কান না কান ভােব আবার কািশত হেব । এখােন তাঁরই িত । এও এক সােম র
িচ া । াকৃিতক ভারসাম । তাই কিব নতনেক ু িদেয় িবদায় িনেয় িনেত চান । তাঁর দািয়
ু
নতেনর িত যথাযথ পালন কের যেত চান । তাই বেলন -
“েতামােক আমার তামার বয়সী সব িকছু িদেত বড় সাধ হয় ।”
এই ত ােগর মেধ িদেয় আসেল এক মহৎ পািথব কতব পালনই কিব কেরন । ‘এ
পৃ িথবীেক নবীেনর ‘বাসেযাগ ’ কের যেত চান কিব এ কিবতায় । উ রািধকার সূ ে নবীন তা
পেয় ধন হয় ।
াবলী :
১. ‘খু ও খাকা’ কিবতায় কিবর য রা ৈনিতক িচ া ব হেয়েছ তা আেলাচনা কেরা ।
২. ‘িচ ায় সকাল’ এক িণক মু হূেতর কিবতা হেয়ও তা কােলা ীণ হেবেছ - স িবষেয়
মতামত দাও ।
৩. ‘অমরতার কথা’ কিবতার অ িনিহত অথ ব াখ া কেরা ।
৪. ‘উ রািরকার’ কিবতার নামকরেণর সথকতা িবচার কেরা ।

- অধ ায় সাম ী
110
NOTES

নী

- অধ ায় সাম ী
111
 NOTES

নী

- অধ ায় সাম ী
112