Ahmad Hendrix

Penjelasan
Jurumiyyah
(3b)
Muhammad bin Muhammad bin Dawud As-Shanhaji
Ibnu Ajurrum rahimahullaah
(672 – 723 H)
2
PELAJARAN KEDUA PULUH SATU

‫َﺳ َـﻤ ِﺎء‬ ِ

ْ ‫ﺼﻮﺑَﺎت ْاﻷ‬
ُ ‫ﺎب َﻣ ْﻨ‬
ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Isim-Isim Manshub

،‫ اﻟ َْﻤ ْﻔﻌُ ْﻮ ُل ﺑِ ِﻪ‬:‫ﺎت َﺧ ْـﻤ َﺴﺔَ َﻋ َﺸ َﺮ؛ َو ِﻫ َﻲ‬ُ َ‫ﺼﻮﺑ‬ ُ ‫ اﻟ َْﻤ ْﻨ‬-[٨٢]
ِ ِ ‫ف اﻟ ﱠﺰﻣ‬
،‫ﺎل‬ُ ‫ـﺤ‬ َ ْ‫ َواﻟ‬،‫ف اﻟ َْﻤ َﻜﺎن‬ ُ ‫ َوﻇَ ْﺮ‬،‫ﺎن‬ َ ُ ‫ َوﻇَ ْﺮ‬،‫ﺼ َﺪ ُر‬ ْ ‫َواﻟ َْﻤ‬
‫ َواﻟ َْﻤ ْﻔﻌُ ْﻮ ُل ِﻣ ْﻦ‬،‫ﺎدى‬ َ َ‫ َواﻟ ُْﻤﻨ‬،‫اﺳ ُﻢ َﻻ‬ْ ‫ َو‬،‫ َواﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَـﺜْـ َﲎ‬،‫َواﻟﺘ ْﱠﻤﻴِـ ْﻴـ ُﺰ‬
ِِ ‫أ‬
‫اﺳ ُﻢ إِ ﱠن‬ ْ ‫ َو‬،‫ َو َﺧﺒَـ ُﺮ َﻛﺎ َن َوأَ َﺧ َﻮاﺗِ َـﻬﺎ‬،ُ‫ َواﻟ َْﻤ ْﻔﻌُ ْﻮ ُل َﻣ َﻌﻪ‬،‫َﺟﻠﻪ‬ ْ
ِ ِ
‫ﺖ‬ُ ‫ﱠﻌ‬ ْ ‫ اﻟﻨـ‬:‫ﺎء‬ ُ ‫ َواﻟﺘﱠﺎﺑِ ُﻊ ﻟﻠ َْﻤ ْﻨ‬،‫َوأَ َﺧ َﻮاﺗ َـﻬﺎ‬
ِ ‫ﺼ ْﻮ‬
َ َ‫ب؛ َو ُﻫ َﻮ أ َْرﺑَـ َﻌﺔُ أَ ْﺷﻴ‬
.‫ْﻒ َواﻟﺘـ ْﱠﻮﻛِ ْﻴ ُﺪ َواﻟْﺒَ َﺪ ُل‬
ُ ‫َواﻟ َْﻌﻄ‬
[82]- Isim-isim manshub ada lima belas; yaitu:
maf’ul bih, mashdar (maf’ul muthlaq), zharf
zaman, zharf makan, haal, tamyiz, mustatsna, isim
laa, munada, maf’ul min ajlih, maf’ul ma’ah,
khabar kaana dan saudari-saudarinya, isim inna
dan saudari-saudarinya, tabi’ (pengikut) isim
manshub; dan dia ada empat: na’at, ‘athaf, taukid,
dan badal.

3
 Penulis menyebutkan secara global: kedudukan-
kedudukan yang padanya isim dii’rab nashab, beliau
sebutkan ada lima belas:
1. Ketika kedudukan isim sebagai Maf’ul Bih.
2. Ketika kedudukan isim sebagai Mashdar
(Maf’ul Muthlaq).
3. Ketika kedudukan isim sebagai Zharf Zaman
dan Zharf Makan (Maf’ul Fih).
4. Ketika kedudukan isim sebagai Haal.
5. Ketika kedudukan isim sebagai Tamyiz.
6. Ketika kedudukan isim sebagai Mustatsna.
7. Ketika kedudukan isim sebagai Isim Laa.
8. Ketika kedudukan isim sebagai Munada.
9. Ketika kedudukan isim sebagai Maf’ul Min
Ajlih.
10. Ketika kedudukan isim sebagai Maf’ul Ma’ah.
11. Ketika kedudukan isim sebagai Khabar Kaana
dan saudari-saudarinya dan Isim Inna dan saudari-
saudarinya.
* Ketika kedudukan isim sebagai Taabi’ (pengikuti)
Isim Manshunb. Dan Taabi’ ini ada empat:
12. Na’at.
13. ‘Athaf.
14. Taukid.
15. Badal.

4
 Kemudian penulis mulai merinci kedudukan-
kedudukan ini satu persatu:

‫ﺎب اﻟ َْﻤ ْﻔﻌُ ْﻮِل ﺑِ ِﻪ‬

ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Maf’ul Bih

،ُ‫ اﻟﱠ ِﺬ ْي ﻳَـ َﻘ ُﻊ ﺑِ ِﻪ اﻟ ِْﻔ ْﻌﻞ‬،‫ب‬ُ ‫ﺼ ْﻮ‬

ِ
ُ ‫ َو ُﻫ َﻮ ْاﻻ ْﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ْﻨ‬-[٨٣]
.(‫س‬َ ‫ﺖ اﻟْ َﻔ َﺮ‬ُ ‫ َو) َرﻛِ ْﺒ‬،(‫ﺖ َزﻳْ ًﺪا‬ُ ْ‫ﺿ َﺮﺑ‬
َ ) :‫ـﺤ ُﻮ‬
ْ َ‫ﻧ‬
[83]- Yaitu: isim manshub yang fi’il terjadi
padanya; seperti: ‫ﺖ َزﻳْ ًﺪا‬
ُ ْ‫ﺿ َﺮﺑ‬
َ (saya memukul Zaid) dan
‫س‬ ُ ‫( َرﻛِ ْﺒ‬saya menaiki kuda).
َ ‫ﺖ اﻟْ َﻔ َﺮ‬
Penulis menyebutkan kedudukan pertama yang
padanya isim dii’rab nashab; yaitu: ketika kedudukan
isim sebagai Maf’ul Bih.
Dan Maf’ul Bih adalah sebagaimana yang
disebutkan oleh penulis: isim manshub yang fi’il terjadi
padanya.
Seperti:
- ‫ﺖ َزﻳْ ًﺪا‬
ُ ْ‫ﺿَﺮﺑ‬
َ (saya memukul Zaid)
-‫س‬ ِ
َ ‫ﺖ اﻟْ َﻔَﺮ‬
ُ ‫( َرﻛْﺒ‬saya menaiki kuda)
Maka ‫ َزﻳْ ًﺪا‬dan ‫س‬
َ ‫ اﻟْ َﻔَﺮ‬pada contoh di atas adalah
Maf’ul Bih dimana f’il ‫ب‬ َ ‫ﺿَﺮ‬
َ terjadi pada ‫ َزﻳْ ًﺪا‬dan fi’il
‫ﺐ‬ ِ
َ ‫ َرﻛ‬terjadi pada ‫س‬
َ ‫اﻟْ َﻔَﺮ‬.

5
 .‫ﻀ َﻤ ٌﺮ‬ ِ َ‫ﺎن ﻇ‬
ْ ‫ﺎﻫ ٌﺮ َوُﻣ‬ ِ ‫ و ُﻫﻮ ﻗِﺴﻤ‬-[٨٤]
َْ َ َ
[84]- Dan dia ada dua macam: zhahir dan
dhamir.
ِ ‫ ﻓَﺎﻟﻈﱠ‬-[٨٥]
.ُ‫ َﻣﺎ ﺗَـ َﻘ ﱠﺪ َم ِذ ْﻛ ُﺮﻩ‬:‫ﺎﻫ ُﺮ‬
[85]- Zhahir adalah apa yang telah disebutkan.
ِ ِ ِ ْ ‫ واﻟْﻤ‬-[٨٦]
ِ ‫ﱠﺼﻞ وﻣ ْﻨـ َﻔ‬
.‫ﺼ ٌﻞ‬ ُ َ ٌ ‫ ُﻣﺘ‬:‫ﻀ َﻤ ُﺮ ﻗ ْﺴ َﻤﺎن‬ ُ َ
[86]- Dhamir ada dua: muttashil dan munfashil.

،‫ﺿ َﺮﺑَـﻨَﺎ‬ َ :‫ اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َﺸ َﺮ؛ َو ِﻫ َﻲ‬:ُ‫ﱠﺼﻞ‬

َ ‫ َو‬،‫ﺿ َﺮﺑَﻨِ ْـﻲ‬ ِ ‫ ﻓَﺎﻟْﻤﺘ‬-[٨٧]
ُ
،ُ‫ﺿ َﺮﺑَﻪ‬
َ ‫ َو‬،‫ﺿ َﺮﺑَ ُﻜ ﱠﻦ‬ َ ‫ َو‬،‫ﺿ َﺮﺑَ ُﻜ ْﻢ‬
َ ‫ َو‬،‫ﺿ َﺮﺑَ ُﻜ َﻤﺎ‬ ِ ‫ﺿﺮﺑ‬
َ ‫ َو‬،‫ﻚ‬ َ َ َ ‫ َو‬،‫ﻚ‬
َ َ‫ﺿ َﺮﺑ‬
َ ‫َو‬
.‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ﱠﻦ‬
َ ‫ َو‬،‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ‬
َ ‫ َو‬،‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ َﻤﺎ‬
َ ‫ َو‬،‫ﺿ َﺮﺑَـ َﻬﺎ‬
َ ‫َو‬
[87]- Muttashil ada dua belas; yaitu: ‫ـﻲ‬ ِ َ (dia
ْ ‫ﺿ َﺮﺑَــﻨ‬
memukulku), ‫ﺿ َﺮﺑَـﻨَﺎ‬
َ (dia memukul kami), ‫ﻚ‬َ َ‫ﺿ َﺮﺑ‬َ (dia
ِ ‫ﺿﺮﺑ‬
memukulmu (laki-laki)), ‫ﻚ‬ َ َ َ (dia memukulmu
(perempuan)), ‫ﺿ َﺮﺑَ ُﻜ َﻤﺎ‬
َ (dia memukul kalian berdua),
‫ﺿ َﺮﺑَ ُﻜ ْﻢ‬
َ (dia memukul kalian (laki-laki)), ‫ﺿ َﺮﺑَ ُﻜ ﱠﻦ‬
َ (dia
memukul kalian (perempuan)), ُ‫ﺿ َﺮﺑَﻪ‬
َ (dia

6
memukulnya (laki-laki)), ‫ﺿ َﺮﺑَـ َﻬﺎ‬ َ (dia memukulnya
(perempuan)), ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ َﻤﺎ‬
َ (dia memukul mereka berdua),
‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ‬
َ (dia memukul mereka (laki-laki)), ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ﱠﻦ‬
َ (dia
memukul mereka (perempuan)).

،‫ َوإِﻳﱠﺎﻧَﺎ‬،‫ﺎي‬ ِ ِ
َ ‫ إِﻳﱠ‬:‫ اﺛْـﻨَﺎ َﻋ َﺸ َﺮ؛ َوﻫ َﻲ‬:ُ‫ َواﻟ ُْﻤ ْﻨـ َﻔﺼﻞ‬-[٨٨]
ِ
َ ‫ َوإِﻳﱠ‬،ُ‫ َوإِﻳﱠﺎﻩ‬،‫ َوإِﻳﱠﺎ ُﻛ ﱠﻦ‬،‫ َوإِﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ‬،‫ َوإِﻳﱠﺎ ُﻛ َﻤﺎ‬،‫ َوإِﻳﱠﺎك‬،‫ﺎك‬
،‫ﺎﻫﺎ‬ َ ‫َوإِﻳﱠ‬
ُ ‫ َوإِﻳﱠ‬،‫ﺎﻫ ْﻢ‬
.‫ﺎﻫ ﱠﻦ‬ ُ ‫ َوإِﻳﱠ‬،‫ﺎﻫ َـﻤﺎ‬
ُ ‫َوإِﻳﱠ‬
[87]- Munfashil ada dua belas; yaitu: ‫ﺎي‬ َ ‫إِﻳﱠ‬
(kepada saya), ‫( إِﻳﱠﺎﻧَﺎ‬kepada kami), ‫ﺎك‬
َ ‫( إِﻳﱠ‬kepada
engkau (laki-laki)), ِ ‫إِﻳﱠ‬
‫ﺎك‬ (kepada engkau
(perempuan)), ‫( إِﻳﱠﺎ ُﻛ َﻤﺎ‬kepada kalian berdua), ‫إِﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ‬
(kepada kalian (laki-laki)), ‫( إِﻳﱠﺎ ُﻛ ﱠﻦ‬kepada kalian
(perempuan)), ُ‫( إِﻳﱠﺎﻩ‬kepada dia (laki-laki)), ‫ﺎﻫﺎ‬
َ ‫إِﻳﱠ‬
ُ ‫( إِﻳﱠ‬kepada mereka
(kepada dia (perempuan)), ‫ﺎﻫ َـﻤﺎ‬

ُ ‫( إِﻳﱠ‬kepada mereka (laki-laki)),

berdua), ‫ﺎﻫ ْﻢ‬ ُ ‫إِﻳﱠ‬
‫ﺎﻫ ﱠﻦ‬
(kepada mereka (perempuan)).
Maf’ul Bih ada dua macam: isim zhahir dan
dhamir.
1. Isim zhahir adalah mu’rab sehingga dii’rab
manshub dengan tanda-tanda nashab yang telah
disebutkan (pada point ke-16); yaitu: fat-hah, kasrah

7
dan ya’ (adapun dibuangnya nun; maka merupakan
tanda nashab khusus pada fi’il).
2. Adapun dhamir; maka mabni, sehingga tidak
terkena i’rab. Maka ketika dhamir tersebut sebagai
ٍ‫ﺼ‬ ِ
Maf’ul Bih dikatakan: ‫ﺐ‬ ْ َ‫( ﻓـ ْﻲ َﻣـ َﺤ ِّﻞ ﻧ‬fii mahalli
nashbin); yakni: dia mabni tapi menempati tempat isim
yang manshub. Atau dikatakan: ‫ْﻤﺎ‬ ً ‫ب ُﺣﻜ‬
ٌ ‫ﺼ ْﻮ‬
ُ ‫َﻣْﻨ‬
(manshuubun hukman); yakni: dia mabni tapi dihukumi
manshub karena telah menempati tempat isim yang
manshub.
Seperti: ‫ﻚ‬
َ َ‫ﺿَﺮﺑ‬
َ (dia memukulmu); maka ‫ َك‬di sini fii
mallahi nashbin sebagai Maf’ul Bih.
Maf’ul Bih yang berupa dhamir ada dua: Dhamir
Nashab Muttashil (bersambung) dan Dhamir Nashab
Munfashil (terpisah)
* Dhamir Nashab Muttashil ada dua belas, yang
kalau lebih dirinci lagi; maka ada empat belas, yang
dikelompokkan dalam tiga kelompok:
1. Untuk orang ketiga (yang tidak hadir):
‫ﺿَﺮﺑَـ ُﻬ ﱠﻦ‬
َ – ‫ﺿَﺮﺑَـ ُﻬ َﻤﺎ‬
َ -‫ﺿَﺮﺑَـ َﻬﺎ‬
َ - ‫ﺿَﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ‬
َ - ‫ﺿَﺮﺑَـ ُﻬ َﻤﺎ‬
َ - ُ‫ﺿَﺮﺑَﻪ‬
َ
2. Untuk orang kedua (yang hadir atau ada di
hadapan):
‫ﺿَﺮﺑَ ُﻜ ﱠﻦ‬
َ – ‫ﺿَﺮﺑَ ُﻜ َﻤﺎ‬ ِ ‫ﺿﺮﺑ‬
َ -‫ﻚ‬ ََ َ - ‫ﺿَﺮﺑَ ُﻜ ْﻢ‬
َ - ‫ﺿَﺮﺑَ ُﻜ َﻤﺎ‬
َ -‫ﻚ‬
َ َ‫ﺿَﺮﺑ‬
َ
3. Untuk orang pertama (pembicara):
‫ﺿَﺮﺑـَﻨَﺎ‬ ِ
َ - ‫ﺿَﺮﺑـَﻨ ْـﻲ‬
َ

8
 * Dhamir Nashab Munfashil ada dua belas, yang
kalau lebih dirinci lagi; maka ada empat belas, yang
dikelompokkan dalam tiga kelompok:
1. Untuk orang ketiga (yang tidak hadir):
‫ إِﻳﱠﺎ ُﻫـ َﻤﺎ – إِﻳﱠﺎ ُﻫ ﱠﻦ‬-‫ إِﻳﱠﺎ َﻫﺎ‬- ‫ إِﻳﱠﺎ ُﻫ ْﻢ‬- ‫ إِﻳﱠﺎ ُﻫـ َﻤﺎ‬- ُ‫إِﻳﱠﺎﻩ‬
2. Untuk orang kedua (yang hadir atau ada di
hadapan):
‫ إِﻳﱠﺎ ُﻛ َﻤﺎ – إِﻳﱠﺎ ُﻛ ﱠﻦ‬- ‫ إِﻳﱠﺎ ِك‬- ‫ إِﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ‬- ‫ إِﻳﱠﺎ ُﻛ َﻤﺎ‬- ‫إِﻳﱠﺎ َك‬
3. Untuk orang pertama (pembicara):
‫ إِﻳﱠﺎﻧَﺎ‬- ‫ﺎي‬ ِ
َ ‫إﻳﱠ‬
Untuk Dhamir Nashab Munfashil; maka harus
ditempatkan di awal jumlah (kalimat) atau setelah ‫إِﱠﻻ‬.
Contoh:

- Z65 4 3 2[ “Hanya kepada

Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada
Engkaulah kami mohon pertolongan.” (QS. Al-Fatiha:
5)
- Z...a ` _ ^ ]...[ “...Dia telah
memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain
Dia...” (QS. Yusuf: 40)

9
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH SATU

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:
ِِ ِِ
َ ْ‫ َﺷ ﱠﺪ اﻟﺘّـ ْﻠﻤْﻴ ُﺬ اﻟ‬: (‫ )اﻟﺘّـ ْﻠﻤْﻴ ُﺬ‬marfu’ karena sebagai fa’il
1. ‫ـﺤ ْـﺒ َﻞ‬
dan tanda rafa’-nya adalah dhammah karena dia isim
mufrad. (‫ﺤْﺒ َﻞ‬ َ ‫ )اﻟْـ‬manshub karena sebagai maf’ul bih dan
tanda nashabnya adalah fat-hah karena dia isim mufrad.
ِ
2. ‫ب‬ ُ ‫ ﻃََﻮت اﻟْﺒِْﻨ‬:
َ ‫ﺖ اﻟﺜﱠـ ْﻮ‬
ِ
ُ ْ‫ أَ َﻛ َﻞ اﻟ ّﺬﺋ‬:
3. ‫ﺐ اﻟﺸﱠﺎ َة‬

4. ‫ﺟﺎﺋَِﺰًة‬ ِ
َ ‫ ﻳَـْﺮﺑَ ُﺢ اﻟ ﱠﺴﺎﺑ ُﻖ‬:
5. ً‫ﺎﺟﺔ‬ ِ
َ ‫ﺐ َد َﺟ‬
ُ َ‫ ﻳَﺼْﻴ ُﺪ اﻟﺜﱠـ ْﻌﻠ‬:
6. ً‫ ﻳَـﺒِْﻴ ُﻊ َزﻳْ ٌﺪ ِﺣ َﺬاء‬:

7. ‫ﺖ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ‬
ُ ْ‫ ا ْﺷﺘَـَﺮﻳ‬:
8. ‫ﺧ ُﻞ اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ َﺪ‬
ُ ‫ ﻧَ ْﺪ‬: (‫ )ﻧَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬fa’ilnya adalah:

10
PELAJARAN KEDUA PULUH DUA

‫ﺼ َﺪ ِر‬
ْ ‫ﺎب اﻟ َْﻤ‬
ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Mashdar (Maf’ul Muthlaq)
ِ ِ ‫اﻻ ْﺳﻢ اﻟْﻤ ْﻨﺼﻮ ﱠ‬ ِ
ُ‫ اﻟﺬ ْي ﻳَـﺠﻲء‬،‫ب‬ ُ ْ ُ َ ُ ْ :‫ﺼ َﺪ ُر ُﻫ َﻮ‬ ْ ‫ اﻟ َْﻤ‬-[٨٩]
ِ ِ ‫ﺛَﺎﻟِﺜًﺎ ﻓِـﻲ ﺗَﺼ ِﺮﻳ‬
.‫ﺿ ْﺮﺑًﺎ‬ ُ ‫ﻀ ِﺮ‬
َ ‫ب‬ ْ َ‫ب ﻳ‬
َ ‫ﺿ َﺮ‬ ْ َ‫ ﻧ‬،‫ﻒ اﻟْﻔ ْﻌ ِﻞ‬
َ :‫ـﺤ ُﻮ‬ ْْ ْ
[89]- Mashdar adalah: isim manshub yang
datang ketiga pada tashrif fi’il, seperti: ‫ب‬
َ ‫ﺿ َﺮ‬ ُ ‫ﻀ ِﺮ‬
َ -‫ب‬ ْ َ‫ ﻳ‬-
‫ﺿ ْﺮﺑًﺎ‬
َ .

‫ ﻟَ ْﻔ ِﻈ ﱞﻲ َوَﻣ ْﻌﻨَ ِﻮ ﱞ‬:‫ﺎن‬

.‫ي‬ ِ ‫ و ُﻫﻮ ﻗِﺴﻤ‬-[٩٠]
َْ َ َ
[90]- Dan dia ada dua: lafzhi dan maknawi.

:‫ـﺤ ُﻮ‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ ﻓَِﺈ ْن واﻓَ َﻖ ﻟَ ْﻔﻈُﻪ ﻟَ ْﻔ‬-[٩١]

ْ َ‫ ﻧ‬،‫ﻆ ﻓ ْﻌﻠﻪ؛ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻟَ ْﻔﻈ ﱞﻲ‬ ُ َ
.(‫)ﻗَـﺘَـﻠْﺘُﻪُ ﻗَـ ْﺘ ًﻼ‬
[91]- Kalau lafazhnya sesuai dengan fi’ilnya;
maka dia lafzhi. Seperti: ‫( ﻗَـﺘَـﻠْﺘُﻪُ ﻗَـﺘْ ًﻼ‬saya
membunuhnya sebenar-benar pembunuhan).

11
 ‫ َوإِ ْن َواﻓَ َﻖ َﻣ ْﻌ َﲎ ﻓِ ْﻌﻠِ ِﻪ ُد ْو َن ﻟَ ْﻔ ِﻈ ِﻪ؛ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣ ْﻌﻨَ ِﻮ ﱞ‬-[٩٢]
،‫ي‬
.‫ﻚ‬ َ ِ‫ َوَﻣﺎ أَ ْﺷﺒَﻪَ ٰذﻟ‬،(‫ﺖ ُوﻗُـ ْﻮﻓًﺎ‬ ُ ‫ َو)ﻗُ ْﻤ‬،(‫ﺖ ﻗُـﻌُ ْﻮ ًدا‬ ُ ‫ ) َﺟﻠَ ْﺴ‬:‫ـﺤ ُﻮ‬
ْ َ‫ﻧ‬
[92]- Dan kalau sesuai dengan makna fi’ilnya
tanpa lafazhnya; maka dia maknawi. Seperti:
‫ﺖ ﻗُـ ُﻌ ْﻮ ًدا‬ُ ‫( َﺟﻠَ ْﺴ‬saya duduk sebenar-benar duduk),
‫ﺖ ُوﻗُـ ْﻮﻓًﺎ‬
ُ ‫( ﻗُ ْﻤ‬saya berdiri sebenar-benar berdiri), dan
semisalnya.
Maf’ul Muthlaq adalah: isim manshub yang
diambil dari lafazh fi’il atau maknanya; yang biasanya
berfungsi sebagai taukid (penguat) [sebagaimana pada
contoh-contoh di bawah ini]. Bisa juga berfungsi untuk
menjelaskan jenis fi’il-nya atau jumlahnya [contoh
untuk kedua fungsi ini bisa didapati pada latihan].
Dari pengertian di atas; maka Maf’ul Muthlaq ada
dua:
1. Lafzhi; yakni ketika sesuai dengan lafazh fi’il.
Seperti:
- ‫ﺖ اﻟْ َﻔﺄْ َر ﻗَـْﺘ ًﻼ‬
ُ ‫( ﻗَـﺘَـْﻠ‬saya membunuh tikus sebenar-benar
pembunuhan)
Maka, ‫ ﻗَـْﺘ ًﻼ‬manshub karena dia Maf’ul Muthlaq,
dan tanda nashab-nya adalah fat-hah karena dia isim
mufrad. Dan ‫ ﻗَـْﺘ ًﻼ‬diambil dari lafazh fi’il-nya; yakni:

‫ ﻗَـْﺘ ًﻼ‬- ‫ﻗَـﺘَ َﻞ‬

12
 2. Maknawi; yakni: ketika sesuai dengan makna
fi’il. Seperti:
- ‫ﺖ ﻗُـ ُﻌ ْﻮًدا‬
ُ ‫( َﺟﻠَ ْﺴ‬saya duduk sebenar-benar duduk)
Maka, ‫ ﻗُـ ُﻌ ْﻮًدا‬Manshub karena dia Maf’ul Muthlaq,
dan tanda Nashab-nya adalah fat-hah karena dia isim
mufrad. Dan ‫ ﻗُـ ُﻌ ْﻮًدا‬diambil dari makna fi’il-nya; yakni:
fi’il ‫ ﻗَـ َﻌ َﺪ‬semakna dengan fi’il ‫ﺟﻠَﺲ‬
َ.
َ
Penulis mengistilahkan Maf’ul Muthlaq dengan
mashdar; karena: Maf’ul Muthlaq berbentuk mashdar;
yakni: yang datang ketiga dalam tashrif fi’il-nya -
sebagaimana beliau sebutkan-.

13
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH DUA

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ﺴ ٌﻦ ﻟَ ْﻌﺒًﺎ‬ ِ
َ ‫ﺐ َﺣ‬
َ ‫ ﻟَﻌ‬: (‫ ) َﺣ َﺴ ٌﻦ‬marfu’ karena sebagai fa’il dan
tanda rafa’-nya adalah dhammah karena dia isim
mufrad. (‫ )ﻟَ ْﻌﺒًﺎ‬manshub karena sebagai maf’ul muthlaq
[yang fungsinya di sini adalah sebagai taukid] dan
tanda nashab-nya adalah fat-hah karena dia isim
mufrad.

2. ‫ﺧﻄْ ًﻔﺎ‬
َ َ‫ﺎﺟﺔ‬
َ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺪ َﺟ‬
ُ َ‫ﻒ اﻟﺜﱠـ ْﻌﻠ‬
َ َ‫ َﺧﻄ‬:
ِ ‫ ﻳ ْﺸﺮ‬:
ََ ‫ب اﻟﻄّْﻔ ُﻞ اﻟﻠﱠ‬
3. ‫ﱭ ُﺷْﺮﺑًﺎ‬ َُ َ
4. ‫ب ْاﻷَ َﺳ ِﺪ‬ ِ
َ ‫ﺐ اﻟﻨﱠﻤُﺮ ُوﺛـُ ْﻮ‬
ِ
ُ ‫ ﻳَﺜ‬:
ِ ‫ ﻣﱠﺮ اﻟْ ِﻘﻄَﺎر ﻣﱠﺮ اﻟ ﱠﺴﺤ‬:
5. ‫ﺎب‬ َ َُ َ
6. ‫ﺧﺎﻟِ ٌﺪ َﺟْﺮﻳًﺎ َﺳ ِﺮﻳْـ ًﻌﺎ‬
َ ‫ َﺟَﺮى‬:
7. ً‫ﺿْﺮﺑَﺔ‬ ِ ْ‫ ﺿﺮب اﻟ‬:
َ ‫ب‬
َ ‫ـﺨﺎد ُم اﻟْ َﻌ ْﻘَﺮ‬
َ َ ََ
ِ ْ ‫ أَ َﻛﻞ َﻋﻠِ ﱞﻲ أَ ْﻛﻠَـﺘَـ‬:
8. ‫ﲔ‬ َ

14
‫‪PELAJARAN KEDUA PULUH TIGA‬‬

‫ِ‬
‫ف اﻟْﻤ َﻜ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب ﻇَ ْﺮف اﻟ ﱠﺰَﻣﺎن َوﻇَ ْﺮ َ‬
‫ﺑَ ُ‬
‫‪Bab: Zharaf Zaman dan Zharaf Makan‬‬

‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺼ ْﻮ ُ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺰَﻣﺎن اﻟ َْﻤ ْﻨ ُ‬
‫ف اﻟ ﱠﺰَﻣﺎن‪ُ :‬ﻫ َﻮ ْ‬ ‫]‪ -[٩٣‬ﻇَ ْﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑِﺘَـ ْﻘﺪﻳْ ِﺮ )ﻓ ْـﻲ(؛ ﻧَ ْ‬
‫ـﺤ ُﻮ‪ :‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم‪َ ،‬واﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ‪َ ،‬وﻏَ ْﺪ َوًة‪َ ،‬وﺑُ ْﻜ َﺮةً‪،‬‬
‫ﺎء‪َ ،‬وأَﺑَ ًﺪا‪َ ،‬وأ ََﻣ ًﺪا‪،‬‬
‫ﺎﺣﺎ‪َ ،‬وَﻣ َﺴ ً‬ ‫ﺻﺒَ ً‬
‫َو َﺳ َﺤ ًﺮا‪َ ،‬وﻏَ ًﺪا‪َ ،‬و َﻋﺘَ َﻤﺔً‪َ ،‬و َ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫َو ِﺣ ْﻴـﻨًﺎ‪َ ،‬وَﻣﺎ أَ ْﺷﺒَﻪَ ٰذﻟِ َ‬
‫‪[93]- Zharaf Zaman adalah: isim untuk waktu,‬‬
‫;)‪manshub dengan taqdir (makna) fii (di dalam‬‬
‫‪ (pagi‬ﻏَ ْﺪ َو ًة ‪ (malam ini),‬اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ‪ (hari ini),‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم ‪seperti:‬‬
‫ْﺮًة ‪buta),‬‬
‫ﻏَ ًﺪا ‪َ (waktu sahur),‬ﺳ َﺤ ًﺮا ‪ (awal siang),‬ﺑُﻜ َ‬
‫ﺎﺣﺎ ‪َ (awal malam),‬ﻋﺘَ َﻤ ًﺔ ‪(besok),‬‬
‫ﺻﺒَ ً‬
‫ﺴﺎءً ‪َ (pagi),‬‬
‫‪َ (sore),‬ﻣ َ‬
‫‪ِ (suatu waktu),‬ﺣ ْﻴـﻨًﺎ ‪ (selamanya),‬أ ََﻣ ًﺪا ‪ (selamanya),‬أَﺑَ ًﺪا‬
‫‪dan yang semisal itu.‬‬

‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺼ ْﻮ ُ‬‫اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن اﻟ َْﻤ ْﻨ ُ‬ ‫ف اﻟ َْﻤ َﻜﺎن‪ُ :‬ﻫ َﻮ ْ‬ ‫]‪َ -[٩٤‬وﻇَ ْﺮ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫اء‪َ ،‬وﻓَـ ْﻮ َق‪،‬‬‫ْﻒ‪َ ،‬وﻗُ ﱠﺪ َام‪َ ،‬وَوَر َ‬ ‫ﺑِﺘَـ ْﻘﺪﻳْ ِﺮ )ﻓ ْـﻲ(؛ ﻧَ ْ‬
‫ـﺤ ُﻮ‪ :‬أ ََﻣ َﺎم‪َ ،‬و َﺧﻠ َ‬

‫‪15‬‬
‫ َوَﻣﺎ‬،‫ َو ُﻫﻨَﺎ‬،‫ َوﺛَـ ﱠﻢ‬،‫ﺎء‬ ِ ‫ و ِﺣ َﺬ‬،‫ وإِ َزاء‬،‫ وﻣﻊ‬،‫ و ِﻋ ْﻨ َﺪ‬،‫ﺖ‬
َ ‫ َوﺗ ْﻠ َﻘ‬،‫اء‬
َ َ َ َ َ ََ َ َ ‫ـﺤ‬ ْ َ‫َوﺗ‬
.‫ﻚ‬ َ ِ‫أَ ْﺷﺒَﻪَ ٰذﻟ‬
[94]- Zharaf Makan adalah: isim tempat,
manshub dengan taqdir (makna) fii (di dalam);
seperti: ‫ﺎم‬
َ ‫( أ ََﻣ‬di depan), ‫ْﻒ‬
َ ‫( َﺧﻠ‬di belakang), ‫ﱠام‬
َ ‫( ﻗُﺪ‬di
depan), ‫اء‬
َ ‫( َوَر‬di belakang), ‫( ﻓَـ ْﻮ َق‬di atas), ‫ﺖ‬ َ ‫ـﺤ‬
ْ َ‫( ﺗ‬di
bawah), ‫( ِﻋ ْﻨ َﺪ‬di sisi), ‫( َﻣ َﻊ‬bersama), ‫اء‬ ِ
َ ‫( إ َز‬berhadapan),
‫اء‬ ِ ِ
َ ‫( ﺣ َﺬ‬berhadapan), ‫ﺎء‬
َ ‫( ﺗ ْﻠ َﻘ‬berhadapan), ‫( ﺛَـ ﱠﻢ‬di sana), ‫ُﻫﻨَﺎ‬
(di sini), dan yang semisal itu.
Zharaf Zaman adalah isim manshub yang
menunjukkan waktu terjadinya fi’il, sedangkan Zharaf
Makan adalah isim manshub yang menunjukkan tempat
terjadinya fi’il. Dan keduanya menggunakan lafazh-
lafazh tertentu sebagaimana disebutkan oleh penulis.
Penulis menyebutkan bahwa Zharaf Zaman dan
Zharaf Makan bermakna ‫( ﻓِـﻲ‬di dalam); sehingga
ْ
keduanya diistilahkan juga dengan ‫( اﻟْ َﻤ ْﻔ ُﻌ ْﻮ ُل ﻓِـْﻴـ ِﻪ‬Maf’ul
Fih).
* Contoh Zharaf Zaman dalam jumlah (kalimat):
- ‫ﺖ اﻟْﻴَـ ْﻮَم‬
ُ ‫ﺻ ْﻤ‬
ُ (saya puasa hari ini)
- ‫ﺎﺣﺎ‬
ً َ‫ﺻﺒ‬
َ ‫ﺐ َزﻳْ ٌﺪ‬
َ ‫( َذ َﻫ‬Zaid pergi pada pagi hari)
- ً‫ﺴﺎء‬
َ ‫( َر َﺟ َﻊ ُﻣـ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪ َﻣ‬Muhammad pulang pada sore hari)
* Contoh Zharaf Makan dalam jumlah (kalimat):

16
 - ‫ﺖ َوَراءَ َﻋﻠِ ٍﻲ‬
ُ ‫( َﺟﻠَ ْﺴ‬saya duduk di belakang ‘Ali)
ّ
- ‫ﱠﻼ ِﻣْﻴ ِﺬ‬
َ ‫ُﺳﺘَﺎ ُذ أََﻣ َﺎم اﻟﺘ‬
ْ ‫( ﻗَ َﺎم ْاﻷ‬guru itu berdiri di depan murid-
murid)
ِ َ‫ﺖ اﻟْﻤﻜْﺘ‬
-‫ﺐ‬ ِ
َ َ ‫( اﻟْـ َﺤﻘـْﻴـﺒَﺔُ ﺗَـ ْﺤ‬tas itu di bawah meja)

17
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH TIGA

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ﺎﻹ ْﺳ َﻜْﻨ َﺪ ِرﻳﱠ ِـﺔ َﺷ ْﻬًﺮا‬

ِْ ِ‫ﺖ ﺑ‬
ُ ْ‫ َﻣ َﻜـﺜ‬: (‫ت‬
ُ ) mabni, fii mahalli raf’in
sebagai fa’il. (‫ ) َﺷ ْﻬًﺮا‬manshub karena sebagai maf’ul fih
(zharaf zaman) dan tanda nashab-nya adalah fat-hah
karena dia isim mufrad.

2. ‫ﺎﺣﺎ‬ ُ ْ‫ب اﻟْ َﻤ ِﺮﻳ‬

َ َ‫ﺾ اﻟ ﱠﺪ َواء‬
ً َ‫ﺻﺒ‬ َ ‫ َﺷ ِﺮ‬:
3. ‫ﺢ ﻟَْﻴ ًﻼ‬ ِ َ ‫ ﺗُـﻮﻗَ ُﺪ اﻟْﻤ‬:
ُ ‫ﺼﺎﺑْﻴ‬ َ ْ
4. ‫ﺻْﻴـ ًﻔﺎ‬
َ ‫ﺗَ ْـﺠ َﻤ ُﻊ اﻟﻨﱠ ْﻤﻠَﺔُ ﻗُـ ْﻮﺗَـ َﻬﺎ‬:
ِ ‫ وﻗَـ ْﻔﺖ أَﻣﺎم اﻟْ ِﻤﺮ‬:
5. ‫آة‬ ْ ََ ُ َ
6. ِ‫ﺖ اﻟْ َﻤﺎﺋِ َﺪة‬ ِ
َ ‫ َﺟﻠَ َﺴﺖ اﻟْـ ِﻬﱠﺮةُ ﺗَ ْـﺤ‬:
7. ‫ﺴ ْـﻮِر‬ ‫ﺐ اﻟﻠِّ ﱡ‬
‫ﺺ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ ﱡ‬ ِ
ُ ‫ ﻳَــﺜ‬:
8. ‫ﺟَﺮى َﻋﻠِ ﱞﻲ ِﻣْﻴ ًﻼ‬
َ :

18
PELAJARAN KEDUA PULUH EMPAT

ِ ‫ـﺤ‬
‫ﺎل‬ َ ْ‫ﺎب اﻟ‬
ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Haal

‫ﻟِ َﻤﺎ‬ ِ
‫ﺴ ُﺮ‬
ّ ‫ب اﻟ ُْﻤ َﻔ‬ُ ‫ﺼ ْﻮ‬
ِ
ُ ‫ ُﻫ َﻮ ْاﻻ ْﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ْﻨ‬:‫ﺎل‬ َ ْ‫ اﻟ‬-[٩٥]
ُ ‫ـﺤ‬
ُ ‫ َو) َرﻛِ ْﺒ‬،(‫ﺎء َزﻳْ ٌﺪ َراﻛِﺒًﺎ‬
‫ﺖ‬ َ ‫ ) َﺟ‬:‫ﻚ‬ َ ِ‫ـﺤ ُﻮ ﻗَـ ْﻮﻟ‬
ْ َ‫ ﻧ‬،‫ﺎت‬ ِ َ‫اﻧْـﺒـ َﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟْ َـﻬ ْﻴـﺌ‬
ْ َ َ
.‫ﻚ‬ َ ِ‫ َوَﻣﺎ أَ ْﺷﺒَﻪَ ٰذﻟ‬،(‫ﺖ َﻋ ْﺒ َﺪ اَ ِ َراﻛِﺒًﺎ‬ ُ ‫ َو)ﻟَ ِﻘ ْﻴ‬،(‫س ُﻣ ْﺴ َﺮ ًﺟﺎ‬ َ ‫اﻟْ َﻔ َﺮ‬
[95]- Haal adalah: isim manshub yang
menjelaskan apa yang masih belum jelas dari
keadaan. Seperti perkataanmu:
- ‫ﺎء َزﻳْ ٌﺪ َراﻛِﺒًﺎ‬
َ ‫( َﺟ‬Zaid datang dalam keadaan
berkendara),
- ‫ﺴ َﺮ ًﺟﺎ‬
ْ ‫س ُﻣ‬ ُ ‫( َرﻛِ ْﺒ‬saya naik kuda dalam keadaan
َ ‫ﺖ اﻟْ َﻔ َﺮ‬
berpelana),
- ‫ﺖ َﻋ ْﺒ َﺪ اَ ِ َراﻛِﺒًﺎ‬
ُ ‫( ﻟ َِﻘ ْﻴ‬saya bertemu ‘Abdullah dalam
keadaan berkendara),
dan yang semisal itu.

‫ َوَﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻮ ُن إِﱠﻻ ﺑَـ ْﻌ َﺪ‬،ً‫ﺎل إِﱠﻻ ﻧَ ِﻜ َﺮة‬ ُ ‫ـﺤ‬َ ْ‫ َوَﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻮ َن اﻟ‬-[٩٦]

ِ ‫ وَﻻ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﺻ‬،‫ﺗَـﻤ ِﺎم اﻟْ َﻜ َﻼِم‬
.ً‫ﺎﺣﺒُـ َﻬﺎ إِﱠﻻ َﻣ ْﻌ ِﺮﻓَﺔ‬ َ ْ َ َ َ

19
 [96]- Dan tidaklah haal itu melainkan nakirah,
dan tidaklah ada kecuali setelah sempurna kalaam,
dan tidaklah shaahibul haal-nya melainkan
ma’rifat.
Haal adalah: isim nakirah manshub yang
menjelaskan keadaan Fa’il atau Maf’ul Bih ketika
terjadinya fi’il.
Dan Fa’il atau Maf’ul Bih yang dijelaskan
ِ (Shaahibul
ِ ‫ﺎﺣﺐ اﻟْـﺤ‬
keadaannya dinamakan dengan ‫ﺎل‬ َ ُ ‫ﺻ‬ َ
Haal).
Haal selalu Nakirah, dan dia merupakan tambahan
dalam jumlah (kalimat); yakni: bukan bagian inti dari
jumlah, sehingga tidaklah ada kecuali setelah sempurna
jumlah.
Dan Shaahibul Haal selalu Ma’rifah.
Contoh Haal dalam jumlah yang Shaahibul Haal-
nya berupa fa’il:
- ‫( َﺟﺎءَ َزﻳْ ٌﺪ َراﻛِﺒًﺎ‬Zaid datang dalam keadaan
berkendara)
ِ َ‫( ﺟﺎء اﻟْ َﻘﺎﺋِ ُﺪ ﻣْﻨﺘ‬panglima itu datang dalam keadaan
- ‫ﺼًﺮا‬ ُ ََ
menang)
Contoh Haal dalam jumlah yang Shaahibul Haal-
nya berupa maf’ul bih:
- ‫ﺟﺎ‬ ِ
ً ‫س ُﻣ ْﺴَﺮ‬
َ ‫ﺖ اﻟْ َﻔَﺮ‬
ُ ‫( َرﻛْﺒ‬saya naik kuda dalam keadaan
berpelana)

20
 - ‫ﺻﺎﻓِـﻴًﺎ‬ ُ ْ‫( َﺷ ِﺮﺑ‬saya minum air dalam keadaan
َ َ‫ﺖ اﻟْ َﻤﺎء‬
jernih)

21
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH EMPAT

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ﺶ ﻇَﺎﻓِ ًـﺮا‬
ُ ‫ـﺠْﻴ‬
َ ْ‫ َﻋ َﺎد اﻟ‬: (‫ﺶ‬
ُ ‫ـﺠْﻴ‬
َ ْ‫ )اﻟ‬marfu’ karena sebagai fa’il dan
tanda rafa’-nya adalah dhammah karena dia isim
mufrad. (‫ )ﻇَﺎﻓًِﺮا‬manshub karena sebagai hal [shahibul
hal-nya adalah ‫ﺶ‬ُ ‫ ]اﻟْـ َﺠْﻴ‬dan tanda nashabnya adalah fat-
hah karena dia isim mufrad.

2. ‫ أَﻗْـﺒَ َﻞ اﻟْ َﻤﻈْـﻠُ ْﻮُم ﺑَﺎﻛِﻴًﺎ‬:

3. ‫ﺻﺎﻓِــﻴًﺎ‬
َ ُ‫ َﺟَﺮى اﻟْ َﻤﺎء‬:
4. ‫ﺼ ْﻮًرا‬ ِ
ُ ‫ َر َﺟ َﻊ اﻟْ َﻘﺎﺋ ُﺪ َﻣْﻨ‬:
5. ‫ﺠﺎ‬ ِ ِ
ً ‫ َرﻛـْﺒـﻨَﺎ اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ َﻫﺎﺋ‬:

َ ‫ َﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا اﻟﻄﱠ َﻌ َﺎم‬:

6. ‫ﺣﺎرا‬

22
‫‪PELAJARAN KEDUA PULUH LIMA‬‬

‫ﺎب اﻟﺘ ْﱠﻤﻴِْﻴ ِﺰ‬

‫ﺑَ ُ‬
‫‪Bab: Tamyiz‬‬

‫ﺴ ُﺮ ﻟِ َﻤﺎ‬ ‫ِ‬
‫ب اﻟ ُْﻤ َﻔ ّ‬
‫ِ‬
‫]‪ -[٩٧‬اﻟﺘ ْﱠﻤﻴِْﻴـ ُﺰ‪ُ :‬ﻫ َﻮ ْاﻻ ْﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ْﻨ ُ‬
‫ﺼ ْﻮ ُ‬
‫ﺐ َزﻳْ ٌﺪ َﻋ َﺮﻗًﺎ(‪َ ،‬و)ﺗَـ َﻔ ﱠﻘﺄَ‬ ‫ﺼﺒﱠ َ‬ ‫ﻚ‪) :‬ﺗَ َ‬ ‫ـﺤ ُﻮ ﻗَـ ْﻮﻟِ َ‬
‫ات‪ ،‬ﻧَ ْ‬‫اﻧْـﺒـ َﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺬو ِ‬
‫َ َ َ َ‬
‫ﺖ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳْ َﻦ‬ ‫ـﺤ ﱠﻤ ٌﺪ ﻧَـ ْﻔ ًﺴﺎ(‪َ ،‬و)ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْ ُ‬‫ﺎب ُﻣ َ‬ ‫ْﺮ َﺷ ْﺤ ًﻤﺎ(‪َ ،‬و)ﻃَ َ‬ ‫ﺑَﻜ ٌ‬
‫ﻚ أَﺑًﺎ‬ ‫ﲔ ﻧَـ ْﻌ َﺠﺔً(‪َ ،‬و) َزﻳْ ٌﺪ أَ ْﻛ َﺮُم ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﻏُ َﻼﻣﺎ(‪ ،‬و)ﻣﻠَ ْﻜ ُ ِ‬
‫ﺖ ﺗِ ْﺴﻌ ْ َ‬ ‫ً َ َ‬
‫ﻚ َو ْﺟ ًﻬﺎ(‪.‬‬‫َﺟ َـﻤ ُﻞ ِﻣ ْﻨ َ‬
‫َوأ ْ‬
‫‪[97]- Tamyiz adalah: isim manshub yang‬‬
‫‪menjelaskan apa yang masih belum jelas dari dzat.‬‬
‫‪Seperti perkataanmu:‬‬
‫ﺐ َزﻳْ ٌﺪ َﻋ َﺮﻗًﺎ ‪-‬‬
‫ﺼﺒﱠ َ‬
‫‪ (Zaid bercucuran keringat),‬ﺗَ َ‬
‫ﺤ ًﻤﺎ ‪-‬‬ ‫‪ (Bakr merekah dengan lemak),‬ﺗَـ َﻔ ﱠﻘﺄَ ﺑَﻜ ٌ‬
‫ْﺮ َﺷ ْ‬
‫ﺴﺎ ‪-‬‬
‫ـﺤ ﱠﻤ ٌﺪ ﻧَـ ْﻔ ً‬
‫ﺎب ُﻣ َ‬
‫‪ (Muhammad baik jiwanya),‬ﻃَ َ‬
‫ﺖ ِﻋ ْ‬
‫ﺸ ِﺮﻳْ َﻦ ﻏُ َﻼ ًﻣﺎ ‪-‬‬ ‫‪ (saya membeli dua puluh‬ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْ ُ‬
‫‪budak),‬‬

‫‪23‬‬
 ِ ُ ‫( ﻣﻠَﻜ‬saya memiliki sembilan puluh
- ‫ﺠ ًﺔ‬ َ ْ ‫ْﺖ ﺗِ ْﺴﻌ‬
َ ‫ﲔ ﻧَـ ْﻌ‬ َ
kambing betina),
ْ ‫ﺖ ِﻋ‬
- ‫ﺸ ِﺮﻳْ َﻦ ﻏُ َﻼ ًﻣﺎ‬ ُ ْ‫( ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳ‬saya membeli dua puluh
budak),

َ ‫َﺟ َـﻤ ُﻞ ِﻣ ْﻨ‬

- ‫ﻚ َو ْﺟ ًﻬﺎ‬ َ ‫( َزﻳْ ٌﺪ أَ ْﻛ َﺮُم ِﻣ ْﻨ‬Zaid lebih utama
ْ ‫ﻚ أَﺑًﺎ َوأ‬
darimu -yakni: bapaknya- dan lebih tampan darimu
wajahnya).

‫ َوَﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻮ ُن إِﱠﻻ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺗَ َـﻤ ِﺎم‬،ً‫ َوَﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻮ ُن إِ ﱠﻻ ﻧَ ِﻜ َﺮة‬-[٩٨]

.‫اﻟْ َﻜ َﻼِم‬
[98]- Dan tidaklah (Tamyiz) itu kecuali nakirah,
dan tidak ada kecuali setelah sempurna kalaam.
Tamyiz adalah: isim nakirah manshub yang
menjelaskan Fa’il atau Maf’ul Bih yang belum jelas.
Dan Fa’il atau Maf’ul Bih yang dijelaskan
dinamakan dengan ‫( اﻟْ ُﻤ َﻤﻴﱠ ـُﺰ‬Mumayyaz).
Tamyiz selalu Nakirah, dan dia merupakan
tambahan dalam jumlah (kalimat); yakni: bukan bagian
inti dari jumlah, sehingga tidaklah ada kecuali setelah
sempurna jumlah.
Kemudian penulis memberikan contoh-contoh
Tamyiz dalam jumlah (kalimat), yang kalau
diperhatikan Mumayyaz-nya; maka ada dua:

24
 Pertama: Mumayyaz Malfuzh (‫ظ‬ ٌ ‫ ;) َﻣ ْﻠ ُﻔ ْﻮ‬yakni:
disebutkan dalam jumlah (kalimat). Dan Mumayyaz
Malfuzh ini terbagi menjadi 4 (empat):
1. Ukuran Timbangan; seperti:
- ‫ﺖ ِﺟَﺮ ًاﻣﺎ َذ َﻫﺒًﺎ‬
ُ ْ‫( ا ْﺷﺘَـَﺮﻳ‬saya membeli satu gram emas)
2. Ukuran Takaran; seperti:
- ‫ﺤﺎ‬
ً ‫ﺎﻋﺎ ﻗُ ْﻤ‬
ً‫ﺻ‬ َ ‫ﺖ‬
ُ ْ‫( ا ْﺷﺘَـَﺮﻳ‬saya membeli satu sha’ gandum)
3. Ukuran Jarak atau Luas; seperti:
- ‫ﺿﺎ‬ ِ ُ ِ‫( َﻻ أَﻣﻠ‬saya tidak memiliki tanah satu
ً ‫ﻚ ﺷْﺒـًﺮا أ َْر‬ ْ
jengkal pun)
4. Bilangan atau Jumlah; seperti:
- ‫ﺖ ﻋِ ْﺸ ِﺮﻳْ َﻦ ﻏُ َﻼ ًﻣﺎ‬
ُ ْ‫( ا ْﺷﺘَـَﺮﻳ‬saya membeli dua puluh budak)
[‫ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳْ َﻦ‬: manshub dan tanda nashab-nya adalah ya’,
karena dia mulhaq (diikutkan) dengan jamak
mudzakkar salim]
- ً‫ﺠﺔ‬ ِ ِ ‫( ﻣﻠَﻜ‬saya memiliki sembilan puluh
َ ‫ﲔ ﻧَـ ْﻌ‬
َ ْ ‫ْﺖ ﺗ ْﺴﻌ‬
ُ َ
kambing betina)
- ‫ﺖ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳْ َﻦ ﻏُ َﻼ ًﻣﺎ‬
ُ ْ‫( ا ْﺷﺘَـَﺮﻳ‬saya membeli dua puluh budak)
Kedua: Mumayyaz Malhuzh (‫ظ‬ ٌ ‫ ;) َﻣ ْﻠ ُﺤ ْـﻮ‬yakni: yang
tidak disebutkan Muamayyaz-nya; sehingga Tamyiz-
nya merupakan perubahan dari: (1)Mubtada’, (2)Fa’il,
atau (3)Maf’ul Bih.
* Contoh Tamyiz perubahan dari Mubtada’:

25
 َ ‫َﺟ َـﻤ ُﻞ ِﻣْﻨ‬
- ‫ﻚ َو ْﺟ ًﻬﺎ‬ َ ‫أَ ْﻛَﺮُم ِﻣْﻨ‬
ْ ‫ﻚ أَﺑًﺎ َوأ‬ ‫( َزﻳْ ٌﺪ‬Zaid lebih utama
darimu -yakni: bapaknya- dan lebih tampan darimu
wajahnya)
Maka, ‫ أَﺑًﺎ‬dan ‫ َو ْﺟ ًﻬﺎ‬merupakan Tamyiz yang
merupakan perubahan dari Mubtada’, dan asal jumlah
(kalimat)-nya:
ٍ
َ ‫َﺟ َـﻤ ُﻞ ِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻬ‬
‫ﻚ‬ َ ‫( أَﺑـُ ْﻮ َزﻳْﺪ أَ ْﻛَﺮُم ِﻣ ْﻦ أَﺑِـْﻴ‬Bapaknya Zaid
ْ ‫ﻚ َوَو ْﺟ ُﻬﻪُ أ‬
lebih utama dari bapakmu dan wajahnya (Zaid) lebih
tampan dari wajahmu)
* Contoh Tamyiz perubahan dari Fa’il:
- ‫ﺐ َزﻳْ ٌﺪ َﻋَﺮﻗًﺎ‬
َ ‫ﺼﺒﱠ‬
َ َ‫( ﺗ‬Zaid bercucuran keringat)
Maka, ‫ َﻋَﺮﻗًﺎ‬merupakan Tamyiz yang merupakan
perubahan dari Fa’il, dan asal jumlah (kalimat)-nya:
‫ﺐ َﻋَﺮ ُق َزﻳْ ٍﺪ‬
َ ‫ﺼﺒﱠ‬
َ َ‫( ﺗ‬keringat Zaid bercucuran)
* Contoh Tamyiz perubahan dari Maf’ul Bih:
- ‫ﺠًﺮا‬
َ ‫ض َﺷ‬
َ ‫ﺖ ْاﻷ َْر‬
ُ ‫( َﻏَﺮ ْﺳ‬saya menanami tanah dengan
pohon)
Maka, ‫ﺠًﺮا‬
َ ‫ َﺷ‬merupakan Tamyiz yang merupakan
perubahan dari Maf’ul Bih, dan asal jumlah (kalimat)-
nya:
ِ ‫ﺖ َﺷ َﺠَﺮ ْاﻷ َْر‬
‫ض‬ ُ ‫( َﻏَﺮ ْﺳ‬saya menanami pohon (yang hidup
di) tanah)

26
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH LIMA

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ﺎء‬ ُ ْ‫ َﺷ ِﺮﺑ‬: (‫ت‬

ً ‫ﺖ ُﻛ ْﻮﺑًﺎ َﻣ‬ ُ ) mabni, fii mahalli raf’in karena
sebagai fa’il. (‫ ) ُﻛ ْﻮﺑًﺎ‬manshub karena sebagai maf’ul bih
dan tanda nashab-nya adalah fat-hah karena dia isim
mufrad. (ً‫ ) َﻣﺎء‬manshub sebagai tamyiz [dan mumayyaz-
nya malhuzh], dan tanda nashab-nya adalah fat-hah
karena dia isim mufrad.
ِ
2. ‫ﺣ ِﺮﻳْـًﺮا‬ ً ‫ ﺑِ ْﻌﺘُﻪُ ذ َر‬:
َ ‫اﻋﺎ‬
3. ‫ﺴﺎﻓًِﺮا‬ ِ
َ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺴﻔْﻴـﻨَﺔَ ﺛََﻼﺛـُ ْﻮ َن ُﻣ‬
ِ
َ ‫ َرﻛ‬:
4. ‫ﺣ ِﺪﻳْ ٍـﺪ‬ ِ
َ ‫ﺐ أَﻗَ ﱡﻞ‬
َ ‫ﺻ َﻼﺑَﺔً ﻣ ْﻦ‬ ‫ﱠ‬
ُ ‫ اﻟﺬ َﻫ‬:

ْ ‫ ْاﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءُ أ‬:
ِ ‫َﺻ َﺪ ُق اﻟﻨ‬
5. ‫ﱠﺎس ﻗَـ ْﻮًﻻ‬

6. ‫ﺧﻠُ ًﻘﺎ‬ ِ ‫َﺣ َﺴ ُﻦ اﻟﻨ‬ ِ

ُ ‫ﱠﺎس‬ ْ ‫ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣ ُﻦ أ‬:
7. ‫ﺠ ًﻤﺎ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻘ َﻤ ِﺮ‬
ْ ‫ﱠﻤﺲ أَ ْﻛﺒَـُﺮ َﺣ‬
ْ ‫ اﻟﺸ‬:
ُ
8. ‫ﺎﻋﺎ َﺷﻌِْﻴـًﺮا‬
ً‫ﺻ‬ َ ‫ﺖ‬
ُ ْ‫ ا ْﺷﺘَـَﺮﻳ‬:

27
PELAJARAN KEDUA PULUH ENAM

‫اﻻ ْﺳﺘِﺜْـﻨَ ِﺎء‬

ِْ ‫ﺑﺎب‬
ُ َ
Bab: Istitsna’

،‫ َوﻏَْﻴـ ٌﺮ‬،‫ إِﱠﻻ‬:‫اﻻ ْﺳﺘِﺜْـﻨَ ِﺎء ﺛَ َـﻤﺎﻧِـﻴَﺔٌ؛ َو ِﻫ َﻲ‬

ِْ ‫ف‬
ُ ‫ َو ُﺣ ُﺮْو‬-[٩٩]
.‫ َو َﺣﺎ َﺷﺎ‬،‫ َو َﻋ َﺪا‬،‫ َو َﺧ َﻼ‬،ٌ‫ َو َﺳ َﻮاء‬،‫ َو ُﺳ ًﻮى‬،‫َو ِﺳ ًﻮى‬
[99]- Huruf Istitsna’ ada delapan: ‫إِﱠﻻ‬, ‫ﻏَْﻴـ ٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬,
‫ ُﺳ ًﻮى‬, ‫اء‬
ٌ ‫ َﺳ َﻮ‬, ‫ َﺧ َﻼ‬, ‫ َﻋ َﺪا‬, dan ‫ َﺣﺎ َﺷﺎ‬.
Istitsna’ adalah: pengecualian Mustatsna dari
hukum Mustatsna Minhu dengan menggunakan salah
satu dari alat-alat Istitsna’.
Mustatsna adalah: yang disebutkan setelah alat
Istitsna’.
Mustatsna Minhu adalah: yang disebutkan sebelum
alat Istitsna’.
Alat-alat Istitsna’: ‫إِﱠﻻ‬, ‫ َﻏْﻴـٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬, ‫ ُﺳ ًﻮى‬, ٌ‫ َﺳ َﻮاء‬, ‫ َﺧ َﻼ‬, ‫ َﻋ َﺪا‬, dan
‫ﺎﺷﺎ‬
َ ‫ َﺣ‬. Dan penulis mengistilahkannya dengan: huruf-
huruf Istitsna’; padahal tidak semuanya huruf.
Kemudian penulis menyebutkan aturan-aturan
dalam menggunakan alat-alat Istitsna’ tersebut, dan
beliau membaginya menjadi 3 (tiga) bagian:

28
 Pertama: Mustatsna dengan ‫إِﱠﻻ‬

Kedua: Mustatsna dengan ‫ َﻏْﻴـٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬, ‫ ُﺳ ًﻮى‬, dan ٌ‫َﺳ َﻮاء‬

Ketiga: Mustatsna dengan ‫ﺧ َﻼ‬

َ , ‫ َﻋ َﺪا‬, dan ‫ﺎﺷﺎ‬
َ ‫َﺣ‬

‫ﺐ إِ َذا َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ َﻼ ُم ﺗَﺎﻣﺎ‬ َ ‫ ﻳُـ ْﻨ‬:‫ ﻓَﺎﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَﺜْـ َﲎ ﺑِِﺈﱠﻻ‬-[١٠٠]
ُ ‫ﺼ‬
‫ﱠﺎس إِﱠﻻ‬ ِ
ُ ‫ َو) َﺧ َﺮ َج اﻟﻨ‬،(‫ )ﻗَ َﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم إ ﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ْ َ‫ ﻧ‬،‫ﻮﺟﺒًﺎ‬
َ ‫ُﻣ‬
.(‫َﻋ ْﻤ ًﺮا‬
[100]- Mustatsna’ dengan ‫إِﱠﻻ‬: dinashabkan jika
kalaam-nya sempurna dan positif (tidak nafi’).
Seperti: ‫ـﺎم اﻟْـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ْـﻮُم إِﱠﻻ َزﻳْ ـ ـ ًﺪا‬
َ ‫( ﻗَـ ـ ـ‬kaum itu berdiri kecuali
Zaid), dan ‫ﱠﺎس إِﱠﻻ َﻋ ْﻤ ًﺮا‬
ُ ‫( َﺧ ـ ـ َـﺮ َج اﻟﻨ‬manusia keluar kecuali
‘Amr).
Pertama: Mustatsna dengan ‫إِﱠﻻ‬, ada 3 (tiga) keadaan:
1. Jumlah (kalimat)nya sempurna dan tidak nafi;
maka Mustatsna-nya Manshub.
Yang dimaksud dengan jumlah (kalimat)nya
sempurna; yaitu:
- ketika ada Mubtada’; maka sudah ada Khabar-nya,
- ketika ada fi’il laazim (yang tidak membutuhkan
Maf’ul Bih); maka sudah ada Fa’il-nya,

29
 - ketika ada fi’il muta’addi (yang membutuhkan
Maf’ul Bih); maka sudah ada Fa’il-nya dan Maf’ul Bih-
nya,
- ketika ada fi’il mabni lil majhul; maka sudah ada
Na-ibul Fa’il-nya.
Sedangkan jumlah (kalimat) yang tidak sempurna;
maka yang masih ada kekurangan dari yang disebutkan
di atas.
Penulis memberikan contoh:
- ‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم إِﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬
َ َ‫( ﻗ‬kaum itu berdiri kecuali Zaid),
- ‫ﱠﺎس إِﱠﻻ َﻋ ْﻤًﺮا‬
ُ ‫( َﺧَﺮ َج اﻟﻨ‬manusia keluar kecuali ‘Amr)
Maka dalam dua contoh di atas: ‫ َزﻳْ ًﺪا‬dan ‫َﻋ ْﻤًﺮا‬
merupakan Mustatsna yang Manshub karena jumlah
(kalimat)nya sempurna dan tidak nafi.

‫ﺗَﺎﻣﺎ؛ َﺟ َﺎز ﻓِ ْـﻴ ِـﻪ اﻟْﺒَ َﺪ ُل‬ ‫ َوإِ ْن َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ َﻼ ُم َﻣ ْﻨ ِﻔﻴﺎ‬-[١٠١]
ِ
،(‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم إِﱠﻻ َزﻳْ ٌﺪ‬ َ َ‫ﻗ‬ ‫ ) َﻣﺎ‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ْ َ‫ ﻧ‬،‫اﻻ ْﺳﺘِﺜْـﻨَﺎء‬
ِْ ‫ﱠﺼﺐ َﻋﻠَﻰ‬
ُ ْ ‫َواﻟﻨ‬
.(‫َو)إِﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬
[101]- Dan jika kalaam-nya nafi dan sempurna;
maka (mustatsna’) boleh sebagai badal dan boleh
manshub sebagai mustatsna’. Seperti: ‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم إِﱠﻻ َزﻳْ ٌﺪ‬
َ َ‫َﻣﺎ ﻗ‬
(tidaklah kaum itu berdiri kecuali Zaid) [marfu’

30
sebagai badal] dan (boleh juga) ‫( إِﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬kecuali Zaid)
[manshub sebagai mustatsna’].
2. Jumlah (kalimat)nya sempurna dan nafi; maka
Mustatsna boleh dii’rab sebagai badal (mengikuti i’rab-
nya Mubdal Minhu) dan boleh dii’rab Manshub sebagai
Mustatsna. Contoh:
- ‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم إِﱠﻻ َزﻳْ ٌﺪ‬
َ َ‫( َﻣﺎ ﻗ‬tidaklah kaum itu berdiri kecuali
Zaid)
Maka ‫ َزﻳْ ٌﺪ‬marfu’ sebagai Badal dan Mubdal Minhu-
nya adalah: ‫اﻟْ َﻘ ْﻮُم‬.
Dan boleh juga:
- ‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم إِﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬
َ َ‫( َﻣﺎ ﻗ‬tidaklah kaum itu berdiri kecuali
Zaid)
Maka ‫ َزﻳْ ًﺪا‬manshub sebagai Mustatsna’.

ِ
‫ﺐ‬ِ ‫ﺼﺎ؛ َﻛﺎ َن َﻋﻠَﻰ َﺣ َﺴ‬ ً ‫ َوإِ ْن َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ َﻼ ُم ﻧَﺎﻗ‬-[١٠٢]
،(‫ﺖ إِﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬ َ ‫ َو) َﻣﺎ‬،(‫ﺎم إِﱠﻻ َزﻳْ ٌﺪ‬ ِ
ُ ْ‫ﺿ َﺮﺑ‬ َ َ‫ ) َﻣﺎ ﻗ‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ْ َ‫ ﻧ‬،‫اﻟ َْﻌ َﻮاﻣ ِﻞ‬
.(‫ت إِﱠﻻ ﺑَِﺰﻳْ ٍﺪ‬
ُ ‫َو) َﻣﺎ َﻣ َﺮ ْر‬
[102]- Dan kalau kalaam-nya naqish (belum
sempurna); maka (mustatsna’-nya) disesuaikan
dengan ‘aamil-nya. Seperti: ‫ﺎم إِﱠﻻ َزﻳْ ٌﺪ‬
َ َ‫( َﻣﺎ ﻗ‬tidaklah

31
kaum itu berdiri kecuali Zaid), ‫ﺖ إِ ﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬ ُ ْ‫ﺿ َﺮﺑ‬
َ ‫َﻣﺎ‬
(tidaklah aku pukul kecuali Zaid), dan ‫ت إِﱠﻻ ﺑَِﺰﻳْ ٍﺪ‬ُ ‫َﻣ َﺮْر‬ ‫َﻣﺎ‬
(tidaklah aku bertemu kecuali dengan Zaid).
3. Jumlah (kalimat)nya naqish (belum sempurna)
dan nafi; maka i’rab Mustatsna disesuaikan dengan
‘aamil-nya; yakni: sesuai dengan kedudukan dia
sebagai penyempurna kalimat (kalau sebagai Fa’il atau
Na-ibul Fa’il; maka marfu’, kalau sebagai Maf’ul Bihi;
maka manshub, dst.). Contoh:
- ‫ﺎم إِﱠﻻ َزﻳْ ٌﺪ‬
َ َ‫( َﻣﺎ ﻗ‬tidaklah berdiri kecuali Zaid)
- ‫ﺖ إِﱠﻻ َزﻳْ ًﺪا‬
ُ ْ‫ﺿَﺮﺑ‬
َ ‫( َﻣﺎ‬tidaklah aku pukul kecuali Zaid)
- ‫ت إِﱠﻻ ﺑَِﺰﻳْ ٍﺪ‬
ُ ‫( َﻣﺎ َﻣَﺮْر‬tidaklah aku bertemu kecuali dengan
Zaid)

:‫ َو َﺳ َﻮا ٍء‬،‫ َو ُﺳ ًﻮى‬،‫ َو ِﺳ ًﻮى‬،‫ َواﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَﺜْـ َﲎ ﺑِﻐَ ٍْﲑ‬-[١٠٣]

.‫ـﺠ ُﺮْوٌر َﻻ ﻏَْﻴـ ُﺮ‬
ْ ‫َﻣ‬
[103]- Mustatsna’ dengan ‫ﻏَْﻴـ ٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬, ‫ ُﺳ ًﻮى‬, ٌ‫َﺳ َﻮاء‬
adalah majrur, tidak ada yang lain.
Kedua: Mustatsna dengan ‫ َﻏْﻴـٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬, ‫ ُﺳ ًﻮى‬, ٌ‫ ; َﺳ َﻮاء‬maka
isim setelahnya senantiasa majrur sebagai mudhaf ilaih.
Adapun keempat alat Istitsna’ ini; maka dii’rab
sebagaimana Mustatsna’ dengan :‫إِﱠﻻ‬

32
 1. Jika jumlah (kalimat)nya sempurna dan tidak
nafi; maka ‫ َﻏْﻴـٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬, ‫ ُﺳ ًﻮى‬, ٌ‫ َﺳ َﻮاء‬Manshub. Contoh:

- ‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم َﻏْﻴـَﺮ َزﻳْ ٍﺪ‬

َ َ‫( ﻗ‬kaum itu berdiri kecuali Zaid),
- ‫ﱠﺎس َﻏْﻴـَﺮ َﻋ ْﻤ ٍﺮو‬
ُ ‫( َﺧَﺮ َج اﻟﻨ‬manusia keluar kecuali ‘Amr)
2. Jika jumlah (kalimat)nya sempurna dan nafi;
maka ‫ َﻏْﻴـٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬, ‫ ُﺳ ًﻮى‬, ٌ‫ َﺳ َﻮاء‬boleh dii’rab sebagai badal
(mengikuti i’rab-nya Mubdal Minhu) dan boleh dii’rab
Manshub sebagai Mustatsna. Contoh:
- ‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم َﻏْﻴـُﺮ َزﻳْ ٍﺪ‬
َ َ‫( َﻣﺎ ﻗ‬tidaklah kaum itu berdiri kecuali
Zaid)
Maka ‫ َﻏْﻴـُﺮ‬marfu’ sebagai Badal dan Mubdal Minhu-
nya adalah: ‫اﻟْ َﻘ ْﻮُم‬.
Dan boleh juga:
- ‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم َﻏ ْﻴـَﺮ َزﻳْ ٍﺪ‬
َ َ‫( َﻣﺎ ﻗ‬tidaklah kaum itu berdiri kecuali
Zaid)
Maka ‫ َﻏْﻴـَﺮ‬manshub sebagai Mustatsna’.
3. Jumlah (kalimat)nya naqish (belum sempurna)
dan nafi; maka i’rab ‫ َﻏْﻴـٌﺮ‬, ‫ ِﺳ ًﻮى‬, ‫ ُﺳ ًﻮى‬, ٌ‫ َﺳ َﻮاء‬disesuaikan
dengan ‘aamil-nya; yakni: sesuai dengan kedudukan
dia sebagai penyempurna kalimat (kalau sebagai Fa’il
atau Na-ibul Fa’il; maka marfu’, kalau sebagai Maf’ul
Bihi; maka manshub, dst.). Contoh:
- ‫ﺎم َﻏْﻴـُﺮ َزﻳْ ٍﺪ‬
َ َ‫( َﻣﺎ ﻗ‬tidaklah berdiri kecuali Zaid)

33
 - ‫ﺖ َﻏْﻴـَﺮ َزﻳْ ٍﺪ‬
ُ ْ‫ﺿَﺮﺑ‬
َ ‫( َﻣﺎ‬tidaklah aku pukul kecuali Zaid)

ُ َ‫ ﻳ‬:‫ َو َﺣﺎ َﺷﺎ‬،‫ َو َﻋ َﺪا‬،‫ َواﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَﺜْـ َﲎ ﺑِـ َﺨ َﻼ‬-[١٠٤]

‫ـﺠ ْﻮُز‬
‫ َو) َﻋ َﺪا‬،(‫ َوَزﻳْ ٍﺪ‬،‫ )ﻗَ َﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم َﺧ َﻼ َزﻳْ ًﺪا‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ْ َ‫ ﻧ‬،ُ‫ﺼﺒُﻪُ َو َﺟ ﱡﺮﻩ‬
ْ َ‫ﻧ‬
.(‫ َوﺑَ ْﻜ ٍﺮ‬،‫ َو) َﺣﺎ َﺷﺎ ﺑَ ْﻜ ًﺮا‬،(‫ َو َﻋ ْﻤ ٍﺮو‬،‫َﻋ ْﻤ ًﺮا‬
[104]- Mustatsna’ dengan ‫ َﺧ َﻼ‬, ‫ َﻋ َﺪا‬, dan ‫ َﺣﺎ َﺷﺎ‬boleh
dinashabkan dan dijarrkan. Seperti: ،‫ﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم َﺧ َﻼ َزﻳْ ًﺪا‬ َ َ‫ﻗ‬
‫( َوَزﻳْ ٍﺪ‬kaum itu berdiri kecuali Zaid), ‫ َو َﻋ ْﻤ ٍﺮو‬،‫َﻋ َﺪا َﻋ ْﻤ ًﺮا‬
(kecuali ‘Amr), dan ‫ َوﺑَ ْﻜ ٍﺮ‬،‫ْﺮا‬
ً ‫( َﺣﺎ َﺷﺎ ﺑَﻜ‬kecuali Bakr).
Ketiga: Mustatsna dengan ‫ﺧ َﻼ‬
َ , ‫ َﻋ َﺪا‬, dan ‫ﺎﺷﺎ‬
َ ‫ َﺣ‬, ada dua
keadaan:
1. Ketiganya sebagai fi’il; sehingga isim setelahnya
Manshub sebagai Maf’ul Bih. Contoh:
- ‫ﺧ َﻼ َزﻳْ ًﺪا‬
َ ‫( ﻗَ َﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم‬kaum itu berdiri kecuali Zaid)
2. Ketiganya sebagai huruf jarr; sehingga isim
setelahnya Majrur. Contoh:
- ‫ﺧ َﻼ َزﻳْ ٍﺪ‬
َ ‫( ﻗَ َﺎم اﻟْ َﻘ ْﻮُم‬kaum itu berdiri kecuali Zaid)

34
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH ENAM

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ﺼُﺮ ُﻣْﺒ ِﻄ ًﻼ إِﱠﻻ ﻇَﺎﻟِ ٌـﻢ‬ ِ

ُ ‫ َﻻ ﻳَـْﻨ‬: (‫ ) ُﻣْﺒﻄ ًﻼ‬manshub karena sebagai
maf’ul bih dan tanda nashab-nya adalah fat-hah karena
dia isim mufrad. (‫ )ﻇَﺎﻟِـ ٌﻢ‬marfu’ karena sebagai fa’il dan
tanda rafa’nya adalah dhammah karena dia isim mufrad
[dan jumlah (kalimat) ini termasuk jumlah naqish
(belum sempurna) dan nafi].
ِ ْ ‫ﺎب اﻟ ﱠﺴ ِﻔْﻴـﻨَ ِﺔ إِﱠﻻ اﺛْـﻨَـ‬
2. ‫ﲔ‬ ُ ‫ َﻏ ِﺮ َق ُرﱠﻛ‬:
3. ‫ﺎل إِﱠﻻ ُﻣْﻨ ِﻔ ٌﻖ‬
ِ ‫ َﻻ ﻳـْﻨﺘَ ِﻔﻊ ﺑِﺎﻟْﻤ‬:
َ ُ َ
4. ‫َﺣ ٌﺪ َﻏْﻴـَﺮ اﻟْ ُﻤ ِﺴْﻴ ِﺊ‬
َ‫ﺐأ‬ْ َ‫ﻟَ ْـﻢ ﻳـُ َﻌﺎﻗ‬:
5. ‫ﺧ َﻼ ِﻋ ْﻘ ًﺪا‬ ِ ْ‫ﺺ ﺟ ِـﻤﻴﻊ اﻟ‬ِ
ُ َ ْ َ ‫ َﺳ ِﺮ َق اﻟﻠّ ﱡ‬:
َ ‫ـﺤﻠ ِﻲ‬
ّ
ٍ ‫س َﺧ َﻼ َد ْر‬
6. ‫س‬ ِ
َ ‫ﱡرْو‬
ُ ‫ﺖ اﻟﺪ‬
ُ ْ‫ َﻣﺎ َﺣﻔﻈ‬:
ِ ‫ ﻣﺎ ﻓَﺎز اﻟﺘ َﱠﻼ ِﻣﻴ ُﺬ َﻏﻴـﺮ ْاﻷَذْﻛِﻴ‬:
7. ‫ﺎء‬ َ َْ ْ َ َ
8. ‫ب إِﱠﻻ ﺑَﺎﺑًﺎ‬ ُ ‫ أَ ْﻏﻠَ ْﻘ‬:
َ َ‫ﺖ ْاﻷَﺑْﻮا‬

35
PELAJARAN KEDUA PULUH TUJUH

‫ﺎب َﻻ‬
ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Laa

:‫ات ﺑِﻐَ ِْﲑ ﺗَـ ْﻨ ِﻮﻳْ ٍﻦ‬ ِ

ِ ‫ﱠﻜﺮ‬ ِ
َ ‫ﺐ اﻟﻨ‬ُ ‫ ا ْﻋﻠَ ْﻢ أَ ﱠن ) َﻻ( ﺗَـ ْﻨﺼ‬-[١٠٥]
‫ ) َﻻ َر ُﺟ َﻞ ﻓِـﻲ‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ِ ِ ‫إِ َذا ﺑﺎ َﺷﺮ‬
ْ َ‫ ﻧ‬،(‫ َوﻟَ ْـﻢ ﺗَـﺘَ َﻜ ﱠﺮْر ) َﻻ‬،َ‫ت اﻟﻨﱠﻜ َﺮة‬ َ َ
.(‫اﻟ ﱠﺪا ِر‬
[105]- Ketahuilah bahwa ‫ َﻻ‬menashabkan
nakirah tanpa tanwin: jika langsung mengenai
nakirah dan ‫ َﻻ‬tidak berulang. Seperti: ‫ﻞ ﻓِـﻲ اﻟﺪﱠا ِر‬
َ ‫َﻻ َر ُﺟ‬
(tidak ada laki-laki sama sekali di rumah itu).
* ‫ َﻻ‬ini dinamakan Laa an-Naafiyah Lil Jinsi,
dimana dia menafikan khabar-nya dari semua satuan
isim-nya. Seperti:
- ‫ﺟ َﻞ ﻓِـﻲ اﻟﺪﱠا ِر‬
ُ ‫( َﻻ َر‬tidak ada laki-laki sama sekali di
rumah itu)
Maka Laa di sini menafikan khabar-nya -yakni: di
rumah- dari semua jenis isim-nya -yakni: laki-laki-.
Maknanya: tidak ada seorang laki-laki sama sekali di
dalam rumah itu.

36
 * Laa an-Naafiyah Lil Jinsi beramalan seperti Inna
dan akhwat (saudari-saudari)-nya; yakni: menashabkan
isim-nya dan merafa’kan khabar-nya, hanya saja isim
Laa ada dua keadaan:
1. Manshub: jika berupa mudhaf atau syabih bil
mudhaf.
Dan jika mudhaf; maka mudhaf ilaih-nya harus
nakirah agar isim tersebut tetap nakirah.
Contoh isim Laa an-Naafiyah Lil Jinsi yang mudhaf
kepada nakirah:
- ‫ﺧ ٍْﲑ َﻣ ْﺬ ُﻣ ْﻮٌم‬ ِ
َ ‫( َﻻ ﻓَﺎﻋ َﻞ‬tidak ada pelaku kebaikan yang
tercela)
Contoh isim Laa an-Naafiyah Lil Jinsi yang syabih
bil mudhaf:
ِ َ‫ﺟﺒ ًﻼ ﻇ‬
- ‫ﺎﻫٌﺮ‬ ‫( َﻻ ﻃَﺎﻟِ ًﻌﺎ‬tidak ada pemanjat gunung yang
ََ
ِ
terlihat) [‫ﻃَﺎﻟ ًﻌﺎ‬ manshub sebagai isim Laa an-Naafiyah
Lil Jinsi, dan ‫ﺟﺒَ ًﻼ‬ ِ
َ manshub sebagai maf’ul bih dari ‫ﻃَﺎﻟ ًﻌﺎ‬
yang beramalan seperti fi’il-nya ‫( ﻃَـﻠَ َﻊ‬menashabkan
maf’ul bih-nya)]
2. Mabni atas tanda nashabnya: jika bukan mudhaf
atau syabih bil mudhaf, sehingga dia dikatakan fii
mahalli nashbin.
Makna “mabni atas tanda nashabnya”; yakni: jika
tanda nashab-nya adalah fat-hah -seperti isim mufrad-;
maka dia mabni atas fat-hah, jika tanda nashab-nya
adalah ya’ -seperti isim mutsanna-; maka dia mabni
atas ya’, dan seterusnya.

37
 Contoh:
- ‫ﺟ َﻞ ﻓِـﻲ اﻟﺪﱠا ِر‬
ُ ‫( َﻻ َر‬tidak ada laki-laki sama sekali di
rumah itu)
* Laa an-Naafiyah Lil Jinsi beramalan seperti Inna
jika memenuhi 3 (tiga) syarat:
1. Isim-nya Nakirah.
2. Isim-nya langsung datang setelah Laa.
3. Laa tidak berulang.
Contoh:
- ‫ﺼ ِﻞ‬ ِ ِ‫( َﻻ ﻃَﺎﻟ‬tidak ada siswa sama sekali di
ْ ‫ﺐ ﻓـﻲ اﻟْ َﻔ‬
َ
kelas itu)
- ‫ﺟ َﻞ ﻓِـﻲ اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ‬
ُ ‫( َﻻ َر‬tidak ada laki-laki sama sekali di
masjid itu)

‫ﺐ ﺗَ ْﻜ َﺮ ُار‬ ِ ِ
َ ‫ َوَو َﺟ‬،‫ﺐ اﻟ ﱠﺮﻓْ ُﻊ‬َ ‫ ﻓَﺈ ْن ﻟَ ْـﻢ ﺗُـﺒَﺎﺷ ْﺮَﻫﺎ؛ َو َﺟ‬-[١٠٦]
.ٌ‫ َﻻ ﻓِـﻲ اﻟ ﱠﺪا ِر َر ُﺟ ٌﻞ َوَﻻ ْاﻣ َﺮأَة‬:‫ـﺤ ُﻮ‬
ْ َ‫ ﻧ‬،(‫) َﻻ‬
[106]- Kalau tidak mengenai langsung; maka
wajib dirafa’kan dan ‫ َﻻ‬wajib diulang. Seperti:
ِ
ْ ‫( َﻻ ﻓـﻲ اﻟﺪﱠا ِر َر ُﺟ ٌﻞ َوَﻻ‬tidak ada laki-laki di
- ‫اﻣ َﺮأَ ٌة‬
rumah itu dan tidak ada perempuan).
Jika isim Laa an-Naafiyah Lil Jinsi tidak langsung
datang setelah Laa; maka dia marfu’ dan Laa-nya wajib

38
diulang agar makna Laa an-Naafiyah Lil Jinsi tetap
ada; yakni: menafikan khabar-nya dari semua satuan
isim-nya. Seperti:
- ‫ﻞ َوَﻻ ْاﻣَﺮأٌَة‬ ِ ِ
ٌ ‫( َﻻ ﻓـﻲ اﻟﺪﱠار َر ُﺟ‬tidak ada laki-laki di rumah itu
dan tidak ada perempuan)
Dan ada juga yang berpendapat bahwa pengulangan
tersebut tidak wajib.

‫ ﻓَِﺈ ْن‬،‫إِ ْﻋ َﻤﺎﻟُ َـﻬﺎ َوإِﻟْﻐَﺎ ُؤ َﻫﺎ‬ ‫ت؛ َﺟ َﺎز‬ ْ ‫ ﻓَِﺈ ْن ﺗَ َﻜ ﱠﺮَر‬-[١٠٧]
َ ‫ َوإِ ْن ِﺷ‬،(َ‫َوَﻻ ْاﻣ َﺮأَة‬
‫ﺌﺖ‬ ‫ ) َﻻ َر ُﺟ َﻞ ﻓِـﻲ اﻟ ﱠﺪا ِر‬:‫ْﺖ‬ َ ‫ِﺷ ْﺌ‬
َ ‫ﺖ ﻗُـﻠ‬
.(ٌ‫ ) َﻻ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓِـﻲ اﻟ ﱠﺪا ِر َوَﻻ ْاﻣ َﺮأَة‬:‫ْﺖ‬
َ ‫ﻗُـﻠ‬
[107]- Kalau ‫ َﻻ‬berulang; maka boleh beramal
dan boleh tidak. Kalau mau engkau katakan:
- ‫ﻞ ﻓِـﻲ اَﻟﺪﱠا ِر َوَﻻ ا ْﻣ َﺮأَ َة‬
َ ‫( َﻻ َر ُﺟ‬tidak ada laki-laki di
rumah itu dan tidak ada perempuan) [dengan
mabni atas tanda nashabnya],
dan kalau mau engkau katakan:
- ٌ‫ﻞ ﻓِـﻲ اﻟﺪﱠا ِر َوَﻻ ا ْﻣ َﺮأَة‬
ٌ ‫( َﻻ َر ُﺟ‬tidak ada laki-laki di
rumah itu dan tidak ada perempuan) [dengan
rafa’].
Di sini penulis menjelaskan: jika tidak terpenuhi
syarat yang ketiga; yakni: Laa tidak berulang. Maka
jika berulang: (1)boleh Laa an-Naafiyah Lil Jinsi
beramalan seperti Inna; yakni: menashabkan isim-nya

39
dan merafa’kan khabar-nya, dan (2)boleh juga tidak
beramalan seperti Inna; yakni: isimnya marfu’.
Contoh beramalan seperti Inna:
- ‫ﺟ َﻞ ﻓِـﻲ اَﻟﺪﱠا ِر َوَﻻ ا ْﻣَﺮأََة‬
ُ ‫( َﻻ َر‬tidak ada laki-laki di rumah itu
dan tidak ada perempuan)
Contoh tidak beramalan seperti Inna:
- ٌ‫ﺟ ٌﻞ ﻓِـﻲ اﻟﺪﱠا ِر َوَﻻ ا ْﻣَﺮأَة‬
ُ ‫( َﻻ َر‬tidak ada laki-laki di rumah itu
dan tidak ada perempuan)

40
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH TUJUH

I’rab-lah kalimah (kata) -atau syibhul jumlah- yang

bergaris bawah pada jumlah (kalimat) berikut seperti
contoh no. 1:

1. ‫ﺴ ْﻮ ِق‬ ‫ َﻻ ﺑَﺎﺋِ َﻊ ﻓِـﻲ اﻟ ﱡ‬: (‫ )ﺑَﺎﺋِ َﻊ‬mabni atas fat-hah dan dia fii
mahalli nashbin sebagai isim dari laa nafiyah lil jinsi.
(‫ﺴ ْﻮ ِق‬
‫ )ِﰲ اﻟ ﱡ‬pen-jarr dan majrur syibhul jumlah fii mahalli
raf’in sebagai khabar dari laa nafiyah lil jinsi.
ِ
2. ‫ب‬ ْ ‫ َﻻ َﺷﺎﻫ َﺪ ُزْوٍر َﻣ‬:
ٌ ‫ـﺤﺒُـ ْﻮ‬
ٍ ِّ‫ َﻻ َﺧْﻴـﺮ ﻓِـﻲ وِّد ْاﻣ ِﺮ ٍئ ُﻣﺘَـ َﻘﻠ‬:
3. ‫ﺐ‬ ُ َ ْ
ِ ‫َﻻ ﻋ‬:
4. ‫ﺎﺻﻴًﺎ أَﺑَﺎﻩُ ُﻣ َﻮﻓﱠ ٌﻖ‬ َ
5. ‫ﺴ َﻼ َﻣ ِﺔ ِﻣ ْﻦ أَﻟْ ِﺴﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻌﺎ ﱠﻣ ِﺔ‬
‫ َﻻ َﺳﺒِْﻴ َﻞ إِﻟَـﻰ اﻟ ﱠ‬:
ِ ِ
َ ْ‫ َﻻ َراﻋ َﻲ َﻏﻨَ ٍﻢ ﻓـﻲ اﻟ‬:
6. ‫ـﺤ ْﻘ ِﻞ‬

7. ‫ َﻻ َراﻛِﺒًﺎ ﻓَـَﺮ ًﺳﺎ ﻓِـﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮﻳْ ِﻖ‬:

ِ َ‫ﺎن ﻓِـﻲ اﻟْﺒﺴﺘ‬

8. ‫ﺎن‬ ٍ ‫ َﻻ َﺷﺠﺮَة رﱠﻣ‬:
ُْ ُ ََ

41
PELAJARAN KEDUA PULUH DELAPAN

‫ﺎدى‬
َ َ‫ﺎب اﻟ ُْﻤﻨ‬
ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Munada

،‫ اﻟ ُْﻤ ْﻔ َﺮ ُد اﻟ َْﻌﻠَ ُﻢ‬:‫أَﻧْـ َﻮ ٍاع‬ ُ‫ﺎدى َﺧ ْـﻤ َﺴﺔ‬ َ َ‫ اﻟ ُْﻤﻨ‬-[١٠٨]

،‫ﺎف‬ُ ‫ﻀ‬ َ ‫ َواﻟ ُْﻤ‬،‫ﺼ ْﻮ َد ِة‬
ُ ‫اﻟ َْﻤ ْﻘ‬
ِ ‫ واﻟﻨ‬،ُ‫ﱠﻜﺮةُ اﻟْﻤ ْﻘﺼﻮ َدة‬
‫ﱠﻜ َﺮةُ ﻏَْﻴـ ُﺮ‬ َ ْ ُ َ َ ‫َواﻟﻨ‬
ِ
.‫ﺎف‬ ِ ‫ﻀ‬ َ ‫ﺸﺒِـ ْﻴﻪُ ﺑِﺎﻟ ُْﻤ‬
‫َواﻟ ﱠ‬
[107]- Munada ada lima macam: mufrad ‘alam,
nakirah maqshudah, nakirah ghairu maqshudah,
mudhaf, dan syabih bil mudhaf.
Munada adalah: isim yang terletak setelah salah satu
dari alat-alat nida’ (seruan).
Dan alat-alat nida’ (seruan):
1. ‫ ﻳَﺎ‬untuk menyeru yang jauh atau dekat.

2. َ‫ أ‬untuk menyeru yang dekat.

3. ‫َي‬
ْ ‫ أ‬untuk menyeru yang jauh.

42
:ُ‫ﺼ ْﻮ َدة‬ ِ
ُ ‫ ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ اﻟ ُْﻤ ْﻔ َﺮ ُد اﻟ َْﻌﻠَ ُﻢ َواﻟﻨﱠﻜ َﺮةُ اﻟ َْﻤ ْﻘ‬-[١٠٩]
ِ ِ ‫ﺎن ﻋﻠَﻰ اﻟﻀ‬
‫ َو)ﻳَﺎ‬،(‫ )ﻳَﺎ َزﻳْ ُﺪ‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ْ َ‫ ﻧ‬،‫ﱠﻢ ﻣ ْﻦ ﻏَ ِْﲑ ﺗَـ ْﻨ ِﻮﻳْ ٍﻦ‬
ّ َ ِ َ‫ﻓَـﻴُْﺒـﻨَـﻴ‬
.(‫َر ُﺟ ُﻞ‬
[109]- Adapun mufrad ‘alam dan nakirah
maqshudah: maka mabni atas dhammah dengan
tanpa tanwin. Seperti: ‫( ﻳَﺎ َزﻳْ ُﺪ‬wahai Zaid) dan ‫ﻞ‬
ُ ‫ﻳَﺎ َر ُﺟ‬
(wahai laki-laki).

.‫ﺼ ْﻮﺑَـﺔٌ َﻻ ﻏَْﻴـ ُﺮ‬ ِ

ُ ‫ َﻣ ْﻨ‬:ُ‫ َواﻟﺜ َﱠﻼﺛَﺔُ اﻟْﺒَﺎﻗـﻴَـﺔ‬-[١١٠]
[110]- Dan tiga sisanya: manhsub, tidak ada
yang lain.
Munada ada dua keadaan:
1. Manshub: jika berupa mudhaf, syabih bil mudhaf
atau nakirah ghairu maqshudah.
Contoh Munada yang mudhaf:
- ِ‫( ﻳَﺎ َﻋْﺒ َﺪ ﷲ‬wahai ‘Abdullah!)
Contoh Munada yang syabih bil mudhaf:
- ‫ﺟﺒَ ًﻼ‬ ِ
َ ‫( ﻳَﺎ ﻃَﺎﻟ ًﻌﺎ‬wahai pemanjat gunung!)
Contoh Munada yang nakirah ghairu maqshudah:
- ‫ي‬ ِِ
ْ ‫( ﻳَﺎ َر ُﺟ ًﻼ ُﺧ ْﺬ ﺑـﻴَﺪ‬wahai laki-laki siapa saja!
peganglah tanganku!)

43
 2. Mabni atas tanda rafa’-nya: jika ‘alam (nama)
atau nakirah maqshudah, sehingga dia dikatakan fii
mahalli nasbhin.
Contoh Munada yang ‘alam:
- ‫( ﻳَﺎ َزﻳْ ُﺪ‬wahai Zaid!)
Contoh Munada yang nakirah maqshudah:
- ‫( ﻳَﺎ ﺑَﺎﺋِ ُﻊ‬wahai penjual!)
Gambaran untuk perbedaan antara nakirah
maqshudah dengan nakirah ghairu maqshudah: jika ada
seorang yang jatuh ke lubang yang dalam (seperti
sumur):
- Kemudian dia melihat ada orang di atas tapi dia
tidak tahu siapa orang itu; maka dia menyerunya untuk
minta tolong. Inilah nakirah maqshudah.
- Kalau dia tidak melihat ada orang; maka dia
menyeru siapa saja yang bisa mendengarnya agar bisa
menolongnya; maka inilah nakirah ghairu maqshudah.

44
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH DELAPAN

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:
ِ َ‫ ﻳﺎ ﺣﺎ ِرس اﻟْﺒﺴﺘ‬: (‫ )ﺣﺎ ِرس‬manshub karena sebagai
1. ‫ﺎن‬ ُْ َ َ َ َ َ
munada [dan dia adalah munada yang mudhaf] dan
tanda nashab-nya adalah fat-hah karena dia isim
mufrad.

ُ َ‫ﺎل أَﺗْ ِـﻘﻨُـ ْﻮا أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ‬

2. ‫ﻜ ْﻢ‬ ُ ‫ ﻳَﺎ ِر َﺟ‬:

3. ‫ ﻳَﺎ ُﻋ َﻤُﺮ‬:

4. ِ‫ ﻳَﺎ َﻋْﺒ َﺪ ﷲ‬:

5. ‫ـﺤ ﱠﻤ ُﺪ ْو َن‬
َ ‫ ﻳَﺎ ُﻣ‬:
ِ
ُ ْ‫اﺳ َِﱰﻳ‬
6. ‫ـﺤ ْﻮا‬ ْ ‫ ﻳَﺎ َﻻﻋﺒُـ ْﻮ َن‬:
7. ُ‫ﺿﺎﺋِ ًﻌﺎ ﻛِﺘَﺎﺑُﻪ‬
َ ‫ ﻳَﺎ‬:
8. ‫ ﻳَﺎ َﻻ ِﻫﻴًﺎ َﻋ ْﻦ َد ْرِﺳ ِﻪ‬:

45
PELAJARAN KEDUA PULUH SEMBILAN

‫َﺟﻠِ ِﻪ‬ ِ
ْ ‫ﺎب اﻟ َْﻤ ْﻔﻌُ ْﻮِل ﻣ ْﻦ أ‬
ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Maf’ul Min Ajlih

‫ب اﻟﱠ ِﺬ ْي ﻳُ ْﺬ َﻛ ُﺮ ﺑَـﻴَﺎﻧًﺎ‬ُ ‫ﺼ ْﻮ‬

ِ
ُ ‫ َو ُﻫ َﻮ ْاﻻ ْﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ْﻨ‬-[١١١]
،(‫ )ﻗَ َﺎم َزﻳْ ٌﺪ إِ ْﺟ َﻼًﻻ ﻟِ َﻌ ْﻤ ٍﺮو‬:‫ﻚ‬ َ ِ‫ـﺤ ُﻮ ﻗَـ ْﻮﻟ‬ ِ ِ َ‫ﻟِ َﺴﺒ‬
ْ َ‫ ﻧ‬،‫ﺐ ُوﻗُـ ْﻮِع اﻟْﻔ ْﻌ ِﻞ‬
.(‫ﻚ‬ َ ِ‫ﺎء َﻣ ْﻌ ُﺮْوﻓ‬ ِ َ ُ‫و)ﻗَﺼ ْﺪﺗ‬
َ َ‫ﻚ اﺑْﺘﻐ‬ َ َ
[111]- Yaitu: isim manhsub yang disebutkan
sebagai penjelas dari sebab terjadinya fi’il. Seperti
perkataanmu:
- ‫ﺎم َزﻳْ ٌﺪ إِ ْﺟ َﻼ ًﻻ ﻟِ َﻌ ْﻤ ٍﺮو‬
َ َ‫( ﻗ‬Zaid berdiri sebagai
penghormatan terhadap ‘Amr), dan

َ ‫ﺎء َﻣ ْﻌ ُﺮْوِﻓ‬
- ‫ﻚ‬ ِ َ ُ‫( ﻗَﺼ ْﺪﺗ‬saya menemuimu untuk
َ َ‫ﻚ اﺑْﺘﻐ‬ َ
mengharapkan kebaikanmu).
Maf’ul Min Ajlih atau disebut juga ‫اﻟْ َﻤ ْﻔ ُﻌ ْﻮ ُل ِﻷَ ْﺟﻠِ ِﻪ‬
(Maf’ul Li Ajlih) dan ُ‫( اﻟْ َﻤ ْﻔ ُﻌ ْﻮ ُل ﻟَﻪ‬Maf’ul Lah) adalah:
isim manhsub yang disebutkan setelah fi’il sebagai
penjelas dari sebab terjadinya fi’il, dan dia senantiasa
berbentuk mashdar [lihat kembali pengertian mashdar
pada pembahasan Maf’ul Muthlaq].
Seperti:

46
 ِ
- ‫ﻚ‬َ ‫ﻚ اﺑْـﺘِﻐَﺎءَ َﻣ ْﻌُﺮْوﻓ‬
َ ُ‫ﺼ ْﺪﺗ‬
َ َ‫( ﻗ‬saya menemuimu untuk
mengharapkan kebaikanmu)
- ‫ﻀَﺮ َزﻳْ ٌﺪ إِ ْﻛَﺮ ًاﻣﺎ ﻟِ َﻌ ْﻤ ٍﺮو‬
َ ‫( َﺣ‬Zaid hadir untuk memuliakan
‘Amr)
Adapun contoh yang diberikan oleh penulis:
- ‫ﺎم َزﻳْ ٌﺪ إِ ْﺟ َﻼًﻻ ﻟِ َﻌ ْﻤ ٍﺮو‬
َ َ‫( ﻗ‬Zaid berdiri sebagai
penghormatan terhadap ‘Amr)
Maka sebaiknya tidak dibawakan, karena ada
ancaman dalam hadits bagi orang yang suka untuk
dihormati oleh orang lain dengan cara orang lain itu
berdiri untuknya.

47
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KEDUA PULUH SEMBILAN

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ﺴﺎﻓُِﺮ اﻟﻄﱠﻠَﺒَﺔُ إِﻟَـﻰ اﻟْ َﻤ ِﺪﻳْـﻨَ ِﺔ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟِْﻠﻌِ ْﻠ ِﻢ‬ ‫ﱠ‬

َ ُ‫ ﻳ‬: (ُ‫ )اﻟﻄﻠَﺒَﺔ‬marfu’ karena
sebagai fa’il dan tanda rafa’-nya adalah dhammah
karena dia jamak taksir. (‫ )ﻃﻠﺒًﺎ‬manshub karena sebagai
maf’ul li ajlih dan tanda nashab-nya adalah fat-hah
karena dia isim mufrad.

2. ُ‫ﺠ ِﺮَم ﺗَﺄْ ِدﻳْـﺒًﺎ ﻟَﻪ‬ ِ

ْ ‫ﺐ اﻟْ َﻘﺎﺿﻲ اﻟْ ُﻤ‬
َ َ‫ َﻋﺎﻗ‬:
ْ
ِ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻔ ِﻘ ِْﲑ أَﻣ ًﻼ ﻓِـﻲ اﻟﺜﱠـﻮ‬
3. ‫اب‬ ُ ْ‫ﺼ ﱠﺪﻗ‬
َ َ َ َ‫ ﺗ‬:
4. ‫ﺴ ِﻔْﻴ ِﻪ ِﺣ ْﻠ ًﻤﺎ‬
‫ﺖ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ‬
ُ ‫ﺻ َﻔ ْﺤ‬
َ:
5. ‫ﺼ ِﺪﻳْ ِﻖ إِﺑْـ َﻘﺎءً َﻋﻠَﻰ َﻣ َﻮﱠدﺗِِﻪ‬
‫ت َﻋ ْﻦ َﻫ ْﻔ َﻮةِ اﻟ ﱠ‬
ُ ‫ـﺠ َﺎوْز‬
َ َ‫ ﺗ‬:
ِ
ُ ‫ أَ ْﻛَﺮَم َﻣ ْـﺤ ُﻤ ْﻮٌد اﻟﱠﺰاﺋَﺮ‬:
6. ُ‫ﺣﺒﺎ ﻟَﻪ‬

ِ ‫ َﻫﺮب اﻟْﻤ ْﺠ ِﺮم َﺧ ْﺸﻴﺔَ اﻟْﻌِ َﻘ‬:

7. ‫ﺎب‬ َ ُ ُ ََ
8. ‫ﱠﻌﻠﱡ ِﻢ‬ ِ ِ ِ ِ
ً ‫ ﻳُ َﺪا ِوُم َﺧﺎﻟ ٌﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣﻠَ َﻘﺎت اﻟْﻌْﻠ ِﻢ ﺣْﺮ‬:
َ ‫ﺻﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﺘـ‬

48
 PELAJARAN KETIGA PULUH

ُ‫ﺎب اﻟ َْﻤ ْﻔﻌُ ْﻮِل َﻣ َﻌﻪ‬

ُ َ‫ﺑ‬
Bab: Maf’ul Ma’ah
ِ ‫اﻻﺳﻢ اﻟْﻤ ْﻨﺼﻮب اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ْﺬَﻛﺮ ﻟِﺒـﻴ‬
‫ﺎن َﻣ ْﻦ‬ ِ
َ َ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ ُ ْ ْ ‫ َو ُﻫ َﻮ‬-[١١٢]
ِ َ ِ‫ـﺤ ُﻮ ﻗَـ ْﻮﻟ‬ ِ ِ
،(‫ﺶ‬ َ ْ‫ﺎء ْاﻷَﻣ ْﻴـ ُﺮ َواﻟ‬
َ ‫ـﺠ ْﻴ‬ َ ‫ ) َﺟ‬:‫ﻚ‬ ْ َ‫ ﻧ‬،‫ﻓُﻌ َﻞ َﻣ َﻌﻪُ اﻟْﻔ ْﻌ ُﻞ‬
.(َ‫اﺳﺘَـ َﻮى اﻟ َْﻤﺎءُ َواﻟْـ َﺨ َﺸﺒَﺔ‬
ْ )‫َو‬
[112]- Yaitu: isim manhsub yang disebutkan
sebagai penjelas siapa [atau apa] yang fi’il
dilakukan bersamanya. Seperti perkataanmu:
‫ﺶ‬ ِ
َ ‫ـﺠ ْﻴ‬
َ ْ‫ﺎء ْاﻷَﻣ ْﻴـ ُﺮ َواﻟ‬
َ ‫( َﺟ‬pemimpin datang bersama pasukan)
dan َ‫ﺸﺒَﺔ‬
َ ‫ـﺨ‬
َ ْ‫اﺳﺘَـ َﻮى اﻟ َْﻤﺎءُ َواﻟ‬
ْ (air meninggi bersama kayu
(patok)).
Maf’ul Ma’ah adalah: isim manhsub yang
disebutkan setelah huruf wawu dengan makna ‫َﻣ َﻊ‬
(bersama) [wawu ma’iyyah] untuk menunjukkan
kebersamaan.
Contoh:
- ‫ﺶ‬ ِ
َ ‫ـﺠْﻴ‬
َ ‫( َﺟﺎءَ ْاﻷَﻣْﻴـُﺮ َواْﻟ‬pemimpin datang bersama
pasukan)

49
 - ‫ﺸﺒَ َﺔ‬
َ ‫ـﺨ‬
َ ْ‫اﺳﺘَـ َﻮى اﻟْ َﻤﺎءُ َواﻟ‬
ْ (air meninggi bersama kayu
(patok pengukur))
* Perhatian:
Jangan sampai tercampur antara wawu yang
bermakna ‫( َﻣ َﻊ‬bersama) [wawu ma’iyyah] ini dengan
wawu yang merupakan huruf ‘athaf:
- Wawu ‘athaf menunjukkan bersekutunya apa yang
sebelum dan sesudah wawu dalam hukum fi’ilnya,
seperti: ‫ﺤ ﱠﻤ ٌﺪ َوَزﻳْ ٌﺪ‬
َ ‫ﻀَﺮ ُﻣـ‬
َ ‫( َﺣ‬Muhammad dan Zaid datang).
Maka jumlah (kalimat) ini menunjukkan bahwa ‫ﺤ ﱠﻤ ٌﺪ‬ َ ‫ُﻣـ‬
dan ‫ َزﻳْ ٌﺪ‬bersekutu dalam hukum ‫ﻀَﺮ‬
َ ‫ ; َﺣ‬yakni: kedua-
duanya datang.
- Wawu ma’iyyah tidak menunjukkan bersekutunya
apa yang sebelum dan sesudah wawu dalam hukum
ِ ‫ﱠﻤ‬
fi’ilnya, seperti: ‫ﺲ‬ ْ ‫ب اﻟﺸ‬
َ ‫ﻀَﺮ ُﻣـ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪ َو ُﻏُﺮْو‬
َ ‫( َﺣ‬datang
Muhammad bersama tenggelamnya matahari). Maka
jumlah (kalimat) ini tidak menunjukkan bahwa ‫ﺤ ﱠﻤ ٌﺪ‬ َ ‫ُﻣـ‬
dan ‫ب‬َ ‫( ُﻏُﺮْو‬tenggelam) bersekutu dalam hukum ‫ﻀَﺮ‬ َ ‫; َﺣ‬
yakni: tidak menunjukan bahwa ‫ب‬ َ ‫( ﻏُُﺮْو‬tenggelam) juga
datang [yang datang hanya ‫ـﺤ ﱠﻤ ٌﺪ‬
َ ‫] ُﻣ‬.

50
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KETIGA PULUH

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ﺠ ِﺮ‬ ِ
ْ ‫ع اﻟ َﻔ‬
َ ‫ت َوﻃُـﻠُ ْﻮ‬
ُ ‫ ﺳْﺮ‬: (‫ت‬
ُ ) mabni, fii mahalli raf’in sebagai
fa’il. (‫ع‬ َ ‫ )ﻃُﻠُ ْﻮ‬manshub karena sebagai maf’ul ma’ah dan
tanda nashab-nya adalah fat-hah karena dia isim
mufrad.
ِ ‫ﱠﻤ‬
2. ‫ﺲ‬ ْ ‫ب اﻟﺸ‬
َ ‫ـﺤ ﱠﻤ ٌﺪ َو ُﻏُﺮْو‬
َ ‫ﻀَﺮ ُﻣ‬
َ ‫ َﺣ‬:
ِ
3. ‫ﺎح‬
َ َ‫ﺼﺒ‬ َ ‫ ﻗَـَﺮأَ ُﻣ‬:
ْ ‫ـﺤ ﱠﻤ ٌﺪ َواﻟْﻤ‬
4. ‫ﺖ َواﻟْ َﻘ َﻤَﺮ‬
ُ ‫ َﺟﻠَ ْﺴ‬:
5. ‫ﺸْﻴـﻨَﺎ َواﻟﻈﱠ َﻼ َم‬
َ ‫ َﻣ‬:
6. ‫ﺠَﺮِة‬ ِ
َ ‫ ﻧَ َﺎم َزﻳْ ٌﺪ َوﻇ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺸ‬:

51
PELAJARAN KETIGA PULUH SATU

(‫اﺳ ُﻢ )إِ ﱠن‬ْ ‫ َو‬،‫ وأﻣﺎ َﺧﺒَـ ُﺮ ) َﻛﺎ َن( َوأَ َﺧ َﻮاﺗِ َـﻬﺎ‬-[١١٣]
‫ﻚ‬َ ِ‫ َوَﻛ ٰﺬﻟ‬،‫ﺎت‬ َ ُ‫ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺗَـ َﻘ ﱠﺪ َم ِذ ْﻛ ُﺮُﻫ َـﻤﺎ ﻓِـﻲ اﻟ َْﻤ ْﺮﻓ‬:‫َوأَ َﺧ َﻮاﺗِ َـﻬﺎ‬
ِ ‫ﻮﻋ‬
.‫ﺎك‬
َ َ‫ﺖ ُﻫﻨ‬ ْ ‫ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺗَـ َﻘ ﱠﺪ َﻣ‬:‫ﱠﻮاﺑِ ُﻊ‬
َ ‫اﻟﺘـ‬
[113]- Adapun khabar kaana dan akhwat
(saudari-saudarinya) serta isim inna dan akhwat
(saudari-saudarinya): maka telah terdahulu
penyebutan keduanya dalam isim-isim marfu’.
Demikian juga tawaabi’ (macam-macam tabi’);
telah berlalu di sana.
Yakni: termasuk kedudukan dimana suatu isim itu
manshub adalah ketika isim tersebut sebagai:
1. Khabar kaana dan akhwat (saudari-saudarinya),
seperti: ‫( َﻛﺎ َن َزﻳْ ٌﺪ ﻗَﺎﺋِ ًﻤﺎ‬Zaid berdiri).
2. Isim inna dan akhwat (saudari-saudarinya),
seperti: ‫( إِ ﱠن َزﻳْ ًﺪا ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ‬sungguh, Zaid berdiri).
3. Taabi’ bagi isim manshub. Dan Taabi’ ini ada
empat:
- Na’at, seperti: ‫ﺠﺘَ ِﻬ َﺪ‬ ِ‫ﱠ‬
ْ ‫ﺐ اﻟْ ُﻤ‬ ُ ‫أَ ْﻛَﺮْﻣ‬
َ ‫ﺖ اﻟﻄﺎﻟ‬ (saya
memuliakan siswa yang bersungguh-sungguh)

52
 - ‘Athaf, seperti: ‫ﺤ ﱠﻤ ًﺪا َوَزﻳْ ًﺪا‬ ُ ‫( أَ ْﻛَﺮْﻣ‬saya memuliakan
َ ‫ﺖ ُﻣـ‬
Muhammad dan Zaid)

َ ‫اﻟﻄﱡﱠﻼ‬
- Taukid, seperti: ‫ب ُﻛﻠﱠ ُﻬ ْﻢ‬ ُ ‫( أَ ْﻛَﺮْﻣ‬saya
‫ﺖ‬
memuliakan para siswa semuanya)
- Badal, seperti: ُ‫ﺼ َﻔﻪ‬ ِ َ‫( ﻗَـﺮأْت اﻟْ ِﻜﺘ‬saya membaca
ْ ‫ﺎب ﻧ‬
َ ُ َ
kitab itu setengahnya)
Dan ketiganya -(1)khabar kaana dan akhwat
(saudari-saudarinya), (2)isim inna dan akhwat (saudari-
saudarinya), dan (3)Taabi’-: telah dibahas dalam Bab:
Isim-Isim Marfu’.

53
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KETIGA PULUH SATU

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:

1. ‫ َﻛﺎ َن َزﻳْ ٌﺪ ﻗَﺎﺋِ ًﻤﺎ‬: (‫ ) َزﻳْ ٌﺪ‬marfu’ karena sebagai isim kaana
dan tanda rafa’-nya adalah dhammah karena dia isim
mufrad. (‫ )ﻗَﺎﺋِ ًﻤﺎ‬manshub karena sebagai khabar kaana
dan tanda rafa’nya adalah fat-hah karena dia isim
mufrad.

2. ‫ـﺠ ﱡﻮ ُﻣ ْـﻤ ِﻄًﺮا‬ ْ َ‫ أ‬:

َ ْ‫ﺻﺒَ َﺢ اﻟ‬
3. ‫ﺤﺎ‬ ِ
ً ‫ ﻟَْﻴﺲ اﻟْ َﻤْﻴ َﺪا ُن ﻓَﺴْﻴ‬:
َ
4. ‫ـﺤ ﱠﻤ ًﺪا ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ‬ ِ
َ ‫ إ ﱠن ُﻣ‬:
5. ‫ﻜ ﱠﻦ أَﺛَﺎﺛَﻪُ ﻗَ ِﺪﻳْ ٌـﻢ‬
ِ ‫ اﻟْﺒـﻴﺖ ﺟ ِﺪﻳ ٌﺪ ٰﻟ‬:
ْ َ ُ َْ
6. ‫ﺠﺘَ ِﻬ َﺪ‬ ِ‫ﱠ‬
ْ ‫ﺐ اﻟْ ُﻤ‬
َ ‫ﺖ اﻟﻄﺎﻟ‬
ُ ْ‫ َرأَﻳ‬:
7. ‫ﱠﻼ ِﻣْﻴ َﺬ‬
َ ‫ﺖ ْاﻷَ َﺳﺎﺗِـ ْـﻴ َﺬ َواﻟﺘ‬
ُ ‫ أَ ْﻛَﺮْﻣ‬:
8. ُ‫ﺎب ﺛـُﻠُـﺜَـﻪ‬ ِ ْ‫ ﻗَـﺮأ‬:
َ َ‫ت اﻟْﻜﺘ‬
ُ َ

54
PELAJARAN KETIGA PULUH DUA

‫َﺳ َـﻤ ِﺎء‬ ِ ِ َ ‫ﺑﺎب اﻟْﻤ ْﺨ ُﻔﻮ‬

ْ ‫ﺿﺎت ﻣ ْﻦ ْاﻷ‬ ْ َ ُ َ
Bab: Isim-Isim Makhfuudh (Majrur)

ٌ ‫ َﻣـ ْﺨ ُﻔ ْﻮ‬:‫ﺎت ﺛََﻼﺛَﺔُ أَﻧْـ َﻮ ٍاع‬

‫ض‬ ُ ‫ﺿ‬ َ ‫ اﻟ َْﻤ ْﺨ ُﻔ ْﻮ‬-[١١٤]
ِ ‫ َوﺗَﺎﺑِ ٌﻊ ﻟِﻠ َْﻤ ْﺨ ُﻔ ْﻮ‬،‫ﺿﺎﻓَ ِﺔ‬
.‫ض‬ ِْ ِ‫ض ﺑ‬
َ ‫ﺎﻹ‬ ِ ‫ﺑِﺎﻟْـﺤﺮ‬
ٌ ‫ َوَﻣـ ْﺨ ُﻔ ْﻮ‬،‫ف‬ َْ
[114]- Isim-isim Makhfuudh (Majrur) ada tiga
macam: makhfuudh dengan huruf, makhfuudh
dengan idhafah (mudhaf), dan tabi’ (pengikut) bagi
makhfuudh.
Penulis menyebutkan kedudukan-kedudukan yang
padanya isim dii’rab khafdh/jarr, beliau sebutkan ada
tiga:
1. Ketika isim didahului huruf khafdh/jarr.
2. Ketika isim tersebut didahului oleh Mudhaf;
yakni: ketika isim tersebut sebagai Mudhaf Ilaihi.
3. Ketika kedudukan isim sebagai Taabi’ bagi isim
majrur. Dan Taabi’ ini ada empat: Na’at, ‘Athaf,
Taukid, dan Badal.

55
‫ﺺ‬ ِ ْ‫ ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ اﻟْﻤ ْﺨ ُﻔﻮض ﺑِﺎﻟ‬-[١١٥]
ُ ‫ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﺎ ﻳـُ ْﺨ َﻔ‬:‫ـﺤ ْﺮف‬َ ُ ْ َ
ِ ‫ واﻟْ َﻜ‬،‫ واﻟْﺒ ِﺎء‬،‫ب‬ ِ ِِ
،‫ﺎف‬ َ َ َ ‫ َوُر ﱠ‬،‫ َوﻓ ْـﻲ‬،‫ َو َﻋﻠَﻰ‬،‫ َو َﻋ ْﻦ‬،‫ َوإِﻟَـﻰ‬،‫ﺑـﻤ ْﻦ‬
‫ َوﺑَِﻮا ِو‬،-ُ‫ َو ِﻫ َﻲ اﻟ َْﻮ ُاو َواﻟْﺒَﺎءُ َواﻟﺘﱠﺎء‬- ‫ف اﻟْ َﻘ َﺴ ِﻢ‬ِ ‫ وﺑِـﺤﺮو‬،‫اﻟﻼِم‬
ْ ُ ُ َ ‫َو ﱠ‬
.‫ َوﺑِ ُـﻤ ْﺬ َوُﻣ ْﻨ ُﺬ‬،‫ب‬
‫ُر ﱠ‬
[115]- Adapun makhfuudh dengan huruf; maka
dia adalah yang dikhafdhkan (dijarrkan) dengan: ‫ِﻣ ْﻦ‬
(dari), ‫( إِﻟَـﻰ‬ke), ‫( َﻋ ْﻦ‬melampaui), ‫( َﻋﻠَﻰ‬di atas), ‫( ﻓِ ْـﻲ‬di
dalam), ‫ب‬ ‫( ُر ﱠ‬terkadang), ‫( ﺑِ ـ ـ‬dengan), ‫( َﻛـ‬seperti), ‫ﻟِـ ـ‬
(milik), huruf-huruf sumpah; yaitu: ‫ َو‬, ‫ ﺑِـ ـ‬, dan ‫ ﺗَ ـ ـ‬,
serta wawu ‫ب‬
‫ ُر ﱠ‬, ‫ ُﻣ ْﺬ‬dan ‫ ُﻣ ْﻨ ُﺬ‬.
Isim menjadi majrur ketika didahului oleh salah satu
huruf dari huruf-huruf khafdh/jarr. Dan huruf-huruf
khafdh/jarr tersebut adalah:
1. ‫( ِﻣ ْﻦ‬dari), seperti:
ِ ‫( رﺟﻌﺖ ِﻣﻦ اﻟْ َﻘ‬Saya kembali dari Kairo)
- ِ‫ﺎﻫَﺮة‬ َ ُ ََْ
2. ‫( إِﻟَـﻰ‬ke), seperti:

- ‫اﻹ ْﺳ َﻜْﻨ َﺪ ِرﻳـﱠ ِﺔ‬

ِْ ‫ت إِﻟَـﻰ‬
ُ ‫( َﺳﺎﻓَـ ْﺮ‬Saya safar ke Iskandariyah)
3. ‫( َﻋ ْﻦ‬melampaui), seperti:

-‫س‬ِ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺴ ْﻬ َﻢ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻘ ْﻮ‬

ُ ‫( َرَﻣْﻴ‬saya melempar anak panah dari
busur)

56
 4. ‫( َﻋﻠَﻰ‬di atas), seperti:

- ‫ﺠﺒَ ْﻞ‬ ِ (saya naik ke atas gunung)

َ ‫ت َﻋﻠَﻰ اﻟْـ‬
ُ ‫ﺻﻌ ْﺪ‬
َ
5. ‫( ﻓِـﻲ‬di dalam), seperti:
ْ
- ‫( اﻟْ َﻤﺎءُ ﻓِـﻲ اﻟْ ُﻜ ْﻮِز‬air itu di dalam teko)

6. ‫ب‬
‫( ُر ﱠ‬terkadang), seperti:
- ‫ﺟ ٍﻞ ﻛ ِﺮﻳْـ ٍﻢ ﻗَﺎﺑَـﻠَﻨِـﻲ‬
ُ ‫ب َر‬
‫( ُر ﱠ‬sedikit sekali laki-laki mulia yang
ْ
menjumpaiku)
7. ‫( ﺑِـ ـ‬dengan), seperti:

- ‫ي‬ ِ
ْ ‫ت ﺑﺎﻟْ َﻮاد‬
ُ ‫( َﻣَﺮْر‬saya melewati lembah)
8. ‫( َﻛـ‬seperti), seperti:

- ‫( ﻟَْﻴـﻠَﻰ َﻛﺎﻟْﺒَ ْﺪ ِر‬Laila seperti purnama)

9. ‫( ﻟِ ـ‬milik), seperti:

- ‫ﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ِ ُ ‫( اﻟْﻤ‬harta itu milik Muhammad)

َ ‫ﺎل ﻟ ُﻤ‬ َ
10, 11 & 12. Huruf-huruf sumpah; yaitu: ‫ َو‬, ‫ ﺑِـ ـ‬, dan
‫ ﺗَـ ـ‬, seperti:

- Z & % $ # " ! [ (“demi (buah) Tin dan

(buah) Zaitun, demi gunung Sinai.” (QS. At-Tin: 1-2))
- ‫َﺟﺘَ ِﻬ َﺪ ﱠن‬ ِ
ْ ‫( َوﷲ َﻷ‬demi Allah, sungguh, aku benar-benar
akan bersungguh-sungguh)

57
 - Z...Í Ì Ë [ (“dan demi Allah,
sungguh, aku akan melakukan tipu daya terhadap
berhala-berhalamu...” (QS. Al-Anbiya’: 57)
13. Wawu ‫ب‬
‫ ُر ﱠ‬, seperti:

َ ‫( َوﻟَْﻴ ٍﻞ َﻛ َﻤ ْﻮ ِج اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ أ َْر‬terkadang malam seperti

- ُ‫ﺧﻰ ُﺳ ُﺪ ْوﻟَﻪ‬
ombak di lautan yang menjulurkan tirainya)
14 & 15. ‫ ُﻣ ْﺬ‬dan ‫ ُﻣْﻨ ُﺬ‬, seperti:

-‫ﺲ‬ِ ‫ َﻣﺎ َرأَﻳْـﺘُﻪُ ُﻣ ْﺬ ﻳَـ ْﻮِم اﻟْـ َﺨ ِﻤْﻴ‬atau ‫ﺲ‬

ِ ‫( َﻣﺎ َرأَﻳْـﺘُﻪُ ُﻣْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮِم اﻟْـ َﺨ ِﻤْﻴ‬saya
tidak melihatnya sejak hari Kamis)

َ ِ‫ﺿﺎﻓَ ِﺔ؛ ﻓَـﻨَ ْﺤ ُﻮ ﻗَـ ْﻮﻟ‬

:‫ﻚ‬ ِْ ِ‫ﺾ ﺑ‬
َ ‫ﺎﻹ‬ ُ ‫ َوأَ ﱠﻣﺎ َﻣﺎ ﻳُـ ْﺨ َﻔ‬-[١١٦]
.(‫)ﻏُ َﻼ ُم َزﻳْ ٍﺪ‬
[116]- Adapun yang dikhafdhkan (dijarrkan)
dengan idhafah (mudhaf); maka seperti
ٍ
perkataanmu: ‫( ﻏُ َﻼ ُم َزﻳْﺪ‬budak Zaid).

Isim Makhfudh/Majrur yang kedua adalah: ketika

isim tersebut didahului oleh Mudhaf; yakni: ketika isim
tersebut sebagai Mudhaf Ilaihi. Seperti:
- ‫( ﻏُ َﻼ ُم َزﻳْ ٍﺪ‬budak Zaid), maka ‫ َزﻳْ ٍﺪ‬adalah majrur
karena adanya Mudhaf; yaitu: ‫ ُﻏ َﻼ ُم‬. Atau dengan kata
lain: ‫ َزﻳْ ٍﺪ‬majrur karena sebagai Mudhaf Ilaih.

58
‫ َوَﻣﺎ ﻳُـ َﻘ ﱠﺪ ُر‬،‫ﺎﻟﻼِم‬ ِ ْ ‫ َو ُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ﻗِ ْﺴ َﻤ‬-[١١٧]
‫ َﻣﺎ ﻳُـ َﻘ ﱠﺪ ُر ﺑِ ﱠ‬:‫ﲔ‬
‫ َواَﻟﱠ ِﺬ ْي ﻳُـ َﻘ ﱠﺪ ُر‬،(‫ )ﻏَُﻼ ُم َزﻳْ ٍﺪ‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ‫ ﻓَﺎَﻟﱠ ِﺬ ْي ﻳُـ َﻘ ﱠﺪ ُر ﺑِ ﱠ‬.‫ﺑِ ِـﻤ ْﻦ‬
ْ َ‫ﺎﻟﻼِم ﻧ‬
.(‫ َو) َﺧﺎﺗَ ُـﻢ َﺣ ِﺪﻳْ ٍﺪ‬،(‫ﺎج‬ ٍ ‫ﺎب َﺳ‬ُ َ‫ َو)ﺑ‬،(‫ب َﺧ ٍّـﺰ‬ ُ ‫ )ﺛَـ ْﻮ‬:‫ـﺤ ُﻮ‬ ْ َ‫ﺑـِ ِﻤ ْﻦ ﻧ‬
[117]- Dan (idhafah) itu ada dua macam: yang
ditaqdirkan (dimaknakan) dengan ‫( ﻟِـ ـ‬milik) dan
yang ditaqdirkan dengan dengan ‫( ِﻣ ْﻦ‬dari). Maka
yang ditaqdirkan dengan ‫( ﻟِـ ـ‬milik) seperti: ‫ﻏُ َﻼ ُم َزﻳْ ٍﺪ‬
(budak Zaid). Dan yang ditaqdirkan dengan ‫ِﻣ ْﻦ‬
(dari) seperti: ‫ب َﺧـ ٍّـﺰ‬
ُ ‫( ﺛَـ ْﻮ‬kain sutera), ‫ﺎج‬
ٍ ‫ﺎب َﺳ‬
ُ َ‫( ﺑ‬pintu
kayu), dan ‫ـﻢ َﺣ ِﺪﻳْ ٍﺪ‬
ُ َ‫( َﺧﺎﺗ‬cincin besi).
Penulis menyebutkan bahwa makna idhaafah pada
penyandaran Mudhaf kepada Mudhaf Ilaih ada dua:
1. Yang ditaqdirkan (dimaknakan) dengan ‫( ﻟِـ ـ‬milik),
seperti:
- ‫( ﻏُ َﻼ ُم َزﻳْ ٍﺪ‬budak Zaid); yakni: ‫( ﻏُ َﻼ ٌم ﻟِـَﺰﻳْ ٍﺪ‬budak milik
Zaid)
2. Yang ditaqdirkan dengan dengan ‫( ِﻣ ْﻦ‬dari),
seperti:
- ‫ﺧـ ٍّـﺰ‬ ِ ‫( ﺛـَﻮ‬kain terbuat
ُ ‫( ﺛَـ ْﻮ‬kain sutera), yakni: ‫ب ﻣ ْﻦ َﺧـ ٍّـﺰ‬
َ ‫ب‬ ٌْ
dari sutera)

59
 - ‫ﺎج‬
ٍ ‫ﺎب َﺳ‬ ٍ ‫ﺎب ِﻣ ْﻦ َﺳ‬
ُ َ‫( ﺑ‬pintu kayu), yakni: ‫ﺎج‬ ٌ َ‫( ﺑ‬pintu
terbuat dari kayu)
- ‫ﺣ ِﺪﻳْ ٍﺪ‬ ٍِ ِ
َ ‫( َﺧﺎﺗَ ُـﻢ‬cincin besi), yakni: ‫( َﺧﺎﺗَ ٌـﻢ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳْﺪ‬cincin
terbuat dari besi)

***

Dan isim juga makhfudh/majrur ketika kedudukan

isim sebagai Taabi’ bagi isim majrur. Dan Taabi’ ini
ada empat:
- Na’at, seperti: ‫ﻒ ﻓِـﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَِﺔ ﺑَـﻌِْﻴ َﺪةٍ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻤ ِﺪﻳْـﻨَ ِﺔ‬
ْ َ ‫ﺼْﻴ‬‫ﻀْﻴـﻨَﺎ اﻟ ﱠ‬
َ َ‫( ﻗ‬kami
menghabiskan musim panas di desa yang jauh dari
kota)
- ‘Athaf, seperti: ‫ﺠ ﱠﻼﺗـِ َﻬﺎ‬ ِِ ِ ِ ِ‫( أ ُْﻋ ِﺠﺒﺖ ﺑ‬saya
َ ‫ﺎﻟﺼ َﺤﺎﻓَـﺔ اﻟْ َﻤ ْﺪ َرﺳﻴﱠﺔ َوَﻣـ‬
ّ ُ ْ
dibuat kagum dengan jurnalisme sekolah dan majalah-
majalahnya)
- Taukid, seperti: ‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘﺎﺋِ ِﺪ ﻧـَ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
ُ ‫( ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ‬saya berbicara
dengan panglima, benar-benar dengannya)
- Badal, seperti: ‫ﻚ َزﻳْ ٍﺪ‬ ِ ‫( ﻣﺮرت ﺑِﺄ‬saya bertemu dengan
َ ‫َﺧْﻴ‬ ُ ََْ
saudaramu Zaid)
Dan Taabi’ ini telah dibahas dalam Bab: Isim-Isim
Marfu’.

60
 LATIHAN UNTUK
PELAJARAN KETIGA PULUH DUA

I’rab-lah kalimah (kata) yang bergaris bawah pada

jumlah (kalimat) berikut seperti contoh no. 1:
ِ ‫ي ﻋ ِﻦ اﻟْ ِـﺤﺼ‬
1. ‫ﺎن‬ ِ ْ‫ ﻳـْﻨ ِﺰُل اﻟ‬: (‫ي‬ ِ ْ‫ )اﻟ‬marfu’ karena sebagai
َ َ ‫ـﺠْﻨﺪ ﱡ‬
ُ َ ‫ـﺠْﻨﺪ ﱡ‬ُ
fa’il dan tanda rafa’-nya adalah dhammah karena dia
isim mufrad. (‫ﺎن‬ ِ ‫ )اﻟْـ ِﺤﺼ‬majrur karena didahului huruf
َ
jarr: ‫ َﻋ ْﻦ‬, dan tanda jarr-nya adalah kasrah karena dia
isim mufrad.

2. ‫ف َﻋ ِﻦ اﻟ ِﻄّْﻔ ِﻞ‬
ُ ‫ـﺨ ْﻮ‬
َ ْ‫ﺐ اﻟ‬
ُ ‫ ﻳَ ْﺬ َﻫ‬:
ِ ‫ ﻳﻄْ ُﻔﻮ اﻟْـﺨﺸﺐ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ‬:
3. ‫ﺎء‬ َ َ ُ ََ ْ َ
ِ ‫ﻂ اﻟﺜﱠ َﻤُﺮ َﻋﻠَﻰ ْاﻷَ ْر‬
4. ‫ض‬ ُ ‫ﻳَ ْﺴ ُﻘ‬:

5. ‫ـﺤ ِﺪﻳْـ َﻘ ِﺔ ُﻣ ْﺮﺗَ ِﻔ ٌﻊ‬

َ ْ‫ ُﺳ ْﻮُر اﻟ‬:
6. ‫ﺎب َﻋﻠِ ٍﻲ ُﻣ ِﻔْﻴ ٌﺪ‬ ِ
ّ ُ َ‫ ﻛﺘ‬:
7. ‫ﺎرةَ َزﻳْ ٍﺪ‬
َ ‫ﺖ َﺳﻴﱠ‬
ِ
ُ ‫ َرﻛْﺒ‬:
8. ‫ـﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ِ ِ
َ ‫ﺎح اﻟْﺒَـْﻴﺖ ﻣ ْﻦ ُﻣ‬
ِ ‫ أَﺧ ْﺬ‬:
َ َ‫ت ﻣ ْﻔﺘ‬
ُ َ

61
‫ـﺤ ُﻤ ْﻮٍد ‪9.‬‬ ‫‪ :‬ﻣﺮرت ﺑِ ْﺎﻷ ِ‬
‫ُﺳﺘَﺬ َﻣ ْ‬
‫ََْ ُ ْ‬
‫ﻤﺆِﻣ ِﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘَ ِﻘْﻴ ِﻢ ‪10.‬‬
‫ﺖ َﻋ ِﻦ اﻟْ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪َ :‬رﺿْﻴ ُ‬

‫***ﺗَـ ﱠﻢ ﺑِـﺤﻤ ِﺪ ِ‬
‫ﷲ***‬ ‫َْ‬
‫***‪***Selesai Dengan Memuji Allah‬‬

‫‪62‬‬