LA SOFÍSTICA (palabra despectiva)

Subversión (dar vuelta los valores: antivalores) de los términos y de los valores
-Sofista: viene de Sofía, que significa sabiduría, pero es todo lo contrario a Sabios.
-S V, Atenas, se había convertido en la capital de la filosofía, los filósofos representan los intereses y
preocupaciones de la democracia ateniense (como propuesta nueva).Aparece en un periodo de esplendor
político en Grecia.
-Democracia: poder del pueblo.
-En Atenas la democracia estaba muy disfrazada puesto que quienes votaban no eran las mujeres, ni
campesinos, ni los artesanos, ni los soldados solo los Aristócratas.
-Los sofistas serian PERITOS (demostrar algo), eran extranjeros llegados a Atenas, muy cultos y
conocedores. No llegaron a ser filósofos ellos se consideraban, debido a su pensamiento hubo una fuerte
oposición entre la mentalidad de los + tradicionales.
-Prometen enseñar la ARETÉ=VIRTUD, conforme a sus pensamientos, seria contrario a lo que hoy
entendemos por virtud, eran pocos éticos.
-Para ellos todo estaba permitido: lo defendido no era la verdad, lo importante era la PERSUASIÓN.
-Embaucador hábil, mentiroso.
-Entendido desde ellos sería solo HABILIDAD, capaz de todo.
-Lo esencial en ellos será la RETÓRICA, el arte de hablar, de escribir y de presentarse, enseñaban a
convencer, lo necesario para un líder político.
-Pero sus principios eran religiosos: había q aprender a ser algo, a ser el primero, adquirir influencia y
conservarla, imponerse, dominar la vida y gozar de ella.
-Por eso todo estaba permitido: aun así lo defendido no era bueno, o no era la VERDAD, lo importante era
la persuasión.
-Fueron educadores de los jóvenes “bien” (bien: económicamente).
-Fueron quienes destruyeron el esfuerzo de la filosofía, esto de reflexión, pensamiento. El interés no era la
enseñanza.
Características globales:
 No formaron escuela.
 No tenían una doctrina común.
Coincidían:
 Atención a los problemas prácticos: política, moral, educación.
 Actitud relativista (en cuanto a los valores), por eso decimos de ellos que poseían un
RELATIVISMO universal (pero hay valores que son absolutos Ej: respetar a la mujer).
 Consideraban a las leyes puramente convencionales. Es decir que no son objetivas, no hay
fundamento. Que eran relativas.
 No le interesaron los primeros principios.
a) GORGIAS (S IV-V)
No existe la verdad y si existiera, no se podría conocer y aunque se pudiera conocer no se podría
comunicar. ESCEPTICO.
¿Cómo rebatimos a un escéptico? Si digo que no existe la verdad, lo que estoy diciendo es una verdad.
Es contradictorio. Ya que esa es tu verdad, y tu verdad es que no existe la verdad.
 b) PROTÁGORAS (481-401) SV
-Todo es relativo, subjetivo, según la posición de cada uno, tanto las normas jurídicas, la moral, la
religión. Nada es “por naturaleza”, o sea eternamente verdadero, todo proviene de una intuición (me
parece tal cosa, sin fundamento).
“Una cosa es para mí como me aparece mí, para ti como te aparece a ti”. (Como que cada cual dice
esta es mi verdad, la tuya otra. Pero siempre hay una verdad objetiva).
-Si no hay una verdad objetivo se podría justificar todo, vivimos en sociedad tenemos que empatizar,
existen límites.

-No hay realidades objetivas, ni dioses eternos: “El hombre es la medida de todas las cosas” de las
que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son.
-Como seres humanos podemos equivocarnos entonces al ser la medida de todas las cosas, el parámetro
puede estar mal, la verdad objetiva es el daño. Ej: pegarle a alguien.
-Para Platón los sofistas no son filósofos, van a ser amantes de la palabra (filólogos) no de la sabiduría
(filosofo).
Se desprende de la sofistica:

SOCRATES (469-399 a.C) S IV-V

 Saber y valor, se interesa en la búsqueda de la verdad, porque sin este tipo de reflexiones la vida no
merecía ser vivida.
 No escribió nada: de él sabemos por Platón.
 Su filosofía es + practica que teoría.
Según Aristóteles:
 No escribió libros.
 Renuncia a la oratoria.
 No cobra a sus discípulos.
 No presume de sabiduría.

 Este decía: “Quien cree que no sabe nada es quien más cerca está de la sabiduría, no los que
creen que todo lo saben” --- de ahí la frase conocida: “solo sé que no se nada”.

DOCTRINA:
 Reflexionar sobre sí mismo y sobre la vida del hombre en la ciudad. Filosofía como un dialogo, cada
hombre posee dentro una parte de la verdad pero a menudo solo la descubre con ayuda de otros.

MÉTODO:
 Se caracteriza por buscar el QUÉ y el POR QUÉ.
 Pretendía ir construyendo definiciones, se oponía al convencionalismo y relativismo de los sofistas.
 Hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. Mediante su estrategia:

MAYEÚTICA: LLEGAR
 Obstetricia: largar discusiones filosóficas que realizaba con jóvenes, para que lleguen a la verdad
por y en sí mismos. Demostrándoles que podían hacerlo.
  Mediante la INDUCCIÓN: de casos particulares se llegaba a una generalización que diese la
definición buscada.

IRONÍA: PREGUNTAR
 Les hacía sentir a los jóvenes que no debían estar seguros de sus ideas y juicios. Su TAREA ERA
INCITAR: seguir preguntando, buscando alguna respuesta.

Preguntaba IRONICAMENTE, si era la respuesta era la definitiva o si había tomado por esencial
algo que era accesorio, si no había razones en contra.

 No respetaba las respuestas tradicionales: es necesario en este caso seguir hurgando.

 Puso su atención en los problemas éticos, hacia girar su pensamiento en torno a la ARETÉ, pero
entendida como virtud moral.

Esto lo hacía chocar: pq a los políticos le molestaba la alusión de valores y al DAIMONION

(espíritu) en el interior del hombre.

 Doctrina: “Intelectualismo ético”.

 Se oponía a la religión popular: fue encarcelado y finalmente obligado a beber la cicuta.

 Aporte a la filosofía especulativa es la de destacar el concepto UNIVERSAL (valores que son

supremos) (objetivo).

 Distingue entre virtudes (árete) particularidades y virtud, en cada virtud particular hay una esencia de
las cosas (EIDÓS), late una forma común.