G C.

GARIS-GARIS BESAR MATA KULIAH:

AKADEMI TEOLOGI OBEDYA KELAS ONLINE
1. Hamartiologi (Dosa)
SILABUS 2. Pneumatologi (Roh Kudus)
3. Soteriologi (Keselamatan)
Mata Kuliah : Dogmatika II
4. Eklesiologi (Gereja)
Dosen : Pdt. Yanet Rannu, S.Th., M.Th
Semester : 2023
Bobot SKS : 2 SKS
Program : D-1 Teologi D. REFERENSI:

Holmes, F. Arthur,
2000 Segala Kebenaran adalah Kebenaran Allah.
A. DESKRIPSI MATA KULIAH: Surabaya: Momentum.
Suatu bagian studi teologi yang mempelajari mengenai Lumintang, Stevri Indra,
beberapa dogma antara lain: Hamartiologi, Sotriologi, 2004 Theologia Abu-abu:Pluralisme Agama.
Pneumatologi, Eklesiologi. Malang: Penerbit Gandum Mas.
2005 Theologia Reformed, Spiritual & Paradigma
B. TUJUAN MATA KULIAH: Misinya. Batu: Penerbit Stevind Reformed.
Ryrie, Charles C.,
Untuk menanamkan kepada mahasiswa pemahaman
1999 Teologi Dasar. Yogyakarta: Yayasan Andi.
mengenai Hamartiologi, Sotriologi, Pneumatologi, Thiessen, Henry C.,
Eklesiologi, supaya: 1995 Teologi Sistematika. Malang: Penerbit
1. Memperlengkapi dan memampukan mahasiswa Gandum Mas.
dalam penerapan prinsip-prinsip .
2. Mahasiswa dapat memformulasi pendirian teo-
logis mengenai apologetisnya sesuai dengan
E. TUGAS DAN SISTEM PENILAIAAN:
persoalan-persoalan dalam kehidupan Kristen.
1. Presensi dan kehadiran kelas 25 %
3. Mahasiswa dapat merepleksikan pokok-pokok 2. Makalah (minimal 3 hal) 35 %
utama kebenaran dalam kekristenan untuk diper- 3. Ujian 40 %
tanggung jawabkan. Total 100 %

Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 01 Pdt. Yanet Rannu, Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 02 Pdt. Yanet Rannu,
 Di dalam kitab Yesaya 14:12-17, diterangkan bahwa Bintang
BAB 1 Timur/Lucifer (Alkitab versi King James), putera fajar telah jatuh
DOSA dari langit karena mendurhaka kepada Allah. Perhatikan
perkataan “aku hendak” yang diulang lima kali, dan akhirnya
A. Pengertian Dosa “aku hendak menyamai Yang Maha tinggi!” (ay 14). Dan
Dalam Alkitab disebutkan beberapa istilah untuk dosa, yaitu: bandingkan dengan II Tesalonika 2:4, dimana antikristus, wakil
1. Perjanjian Lama (PL) iblis, akan mengaku dirinya sebagai “allah”. Dalam Kitab
a. Khataah: Gagal/Tidak mengenai sasaran (Kel.20:20) Yehezkiel pasal 28 terdapat keterangan bahwa iblis telah jatuh
b. Asyam : Melanggar aturan (Imamat 5:2-3) akibat kesombongannya (ay 17).
c. Avon : Kesalahan (I Samuel 3:13)
d. Pesya : Memberontak (I Raja-raja 12:19) Jadi, rupanya dosa telah timbul di dalam Bintang Timur/Lucifer
e. Rasya : Kejahatan (Kel. 2:13) itu ketika kehendaknya menyimpang pada jalan yang salah, yaitu
2. Perjanjian Baru (PB) memberontak melawan Allah. Pada waktu beberapa malaikat
berdosa, tidak semua malaikat ikut berdosa. Keadaan ini tidak
a. Hamartia : Tidak mengenai sasaran atau meleset
sama dengan Adam yang mendatangkan dosa atas segenap umat
(Mat. 1:21; Yoh. 1:29)
manusia.
b. Agnoema : Pelanggaran karena tidak sadar
(Ibr. 9:7)
C. Penyebaran Dosa
c. Paraptoma : Jatuh (Galatia 6:1)
Dosa bersifat universal. “Tidak ada yang benar, seorang pun
d. Parabasis : Pelanggaran atas hukum (Gal. 3:19)
tidak” (Roma 3:10; bnd Roma 3:1-10,23; Roma 5:12, 19; Mzm
14:1). Hanya Yesus Kristus, yang hidup sebagai orang “tidak
Pada umumnya dosa diartikan dalam kata “Hamartia” meleset
berdosa” (Ibrani 4:15).
dari sasaran kebenaran Allah atau tidak mencapai sasaran
Dosa itu menyeluruh bukan hanya secara geografis, tetapi
kebenaran Allah.
mempengaruhi setiap manusia secara keseluruhan. Yaitu:
Pikiran.dan.Pengertian (Kejadian.6:5;.Efesus:17). Perasaan (Rm
B. Asal Mula Dosa
1:24-27; I Tim 6:10; 2 Tim 3:4). Kehendak (Yoh 8:34; Roma 7:14-
Alkitab menerangkan bahwa dosa berasal dari suatu makhluk
24; Efesus 2:1-3; 2 Petrus 2:19). Ucapan dan Perilaku(Mrk 7:21-
yang mempunyai kehendak bebas, yaitu si iblis. Pada mulanya
22; Gal 5:19-21; Yak 5:3-9). Oleh sebab itu orang berdosa dapat
iblis adalah seorang malaikat Allah yang terang dan mulia. Ia
melalui 3 hal:
telah memberontak dan durhaka kepada Allah. Alkitab
menerangkan bahwa dosa iblis berasal dari kesombongannya.
Pertama: Dosa melalui Perbuatan (Gal.5:19-21)
Dosa pertama itu berasal dari kehendak iblis. Allah menciptakan
Kedua: Dosa melalui Pikiran (Matius 5:28)
malaikat-malaikat sebagai pelayan-Nya dengan kehendak yang
Ketiga:/Dosa.melalui.tahu.sesuatu.yang.baik.tapi.tidak
bebas, dan itu akan menjadi baik asal digunakan dengan baik dan
melakukannya (Yakobus 4:17
bertanggung jawab.

Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 03 Pdt. Yanet Rannu, Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 04 Pdt. Yanet Rannu,
 D. Jenis-jenis Dosa
Alkitab mengajarkan bahwa ada dua jenis dosa secara umum.
Yaitu,.Pertama:.“Dosa.Warisan”.dan.Kedua:“Dosa
perbuatan”
1. Dosa Warisan: Adam dijadikan Tuhan Allah sebagai kepala
umat manusia. Sebagai kepala umat manusia ia menerima
perintah/perjanjian Tuhan dan sebagai kepala umat manusia
ia melanggar perintah/perjanjian itu. Rasul Paulus
mengatakan, karena seorang, dosa masuk ke dalam dunia
(Roma 5:12,19). Akibatnya semua orang sesudah Adam
adalah berdosa di hadapan Allah.
2. Dosa Perbuatan: Dosa yang dilakukan oleh individu
manusia yang bersangkutan, baik secara sengaja atau tidak
sengaja dan diperbuat melalui hati/pikiran/pandangan
mata/perkataan dan perbuatan.
E. Pengaruh Dosa
Kejatuhan manusia ke dalam dosa mempunyai implikasi yang
luas sekali kepada diri manusia itu sendiri. Ada beberapa
aspek yang akan kita lihat berkenaan dengan akibat dari
dosa yang dilakukan oleh manusia.
1. Dalam hubungannya dengan Allah
Pertama, di mata Allah manusia sudah mati dan akan
menuju maut (Roma 3:23; Rm 6:23).
Kedua, manusia tidak layak untuk menghadap Allah.
Pengusiran Adam dan Hawa dari Taman Eden ke luar,
merupakan ungkapan geografis dari pemisahan spiritual
manusia dari Allah, (Kej 3:23).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 05 Pdt. Yanet Rannu,
Ketiga, manusia tidak sanggup lagi melakukan kehendak Allah.
Manusia tidak bebas dan tidak sanggup untuk menyesuaikan
diri dengan rencana Allah karena telah menjadi budak dosa
(Yohanes 8:34; Roma 7:21-23).
Keempat, manusia tidak benar di mata Allah. Kegagalan untuk
mematuhi hukum dan kehendak Allah membuat manusia
berada di bawah kutukan hukum, rasa bersalah dan
penghukuman yang makin bertambah bagi pelanggar hukum
(Roma 5:12; Ulangan 27:26; Galatia 3:10).
Kelima, manusia tidak peka lagi terhadap firman Allah. Allah
berbicara baik melalui firman yang tertulis, yaitu Taurat,
Alkitab dan juga lisan melalui nabi-nabi-Nya kepada umat
manusia. Akan tetapi dosa telah membuat manusia menjadi
bebal dan lebih memilih untuk tidak mentaati firman Allah.
Akhirnya manusia menjadi tidak mengenal Allah dan tidak
mengerti hal-hal mengenai Roh. Hal-hal ini membuat manusia
menjadi angkuh dan dalam lingkup keagamaan, keangkuhan ini
diungkapkan sebagai pembenaran diri.
2. Dalam hubungannya dengan sesamanya
Terputusnya hubungan manusia dengan Allah langsung
mempengaruhi hubungan manusia dengan sesamanya. Adam
menuduh Hawa dan menyalahkannya sebagai penyebab dosa
(Kej 3:12)
Dosa membuat perpecahan, pemisahan dan pertikaian antara
manusia dan sesamanya baik di dalam kelompok masyarakat,
agama, sosial, keluarga bahkan gereja.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 06 Pdt. Yanet Rannu,
 3. Dalam hubungannya dengan dirinya
Manusia kehilangan arah batin dan hidup dalam sejuta
konflik dalam dirinya (Lihat Rm 7:23). Pengaruh dosa
nyata dalam penipuan diri sendiri. Manusia tidak lagi
mampu menilai dirinya dengan benar dan tepat. Dosa
telah membuat manusia tidak lagi mampu meman-dang
dirinya sebagai ciptaan Allah yang mulia (Mzm 8:6).
Manusia menjadi malu dengan dirinya sendiri, Bahkan
terkadang manusia tidak dapat berdamai dengan
dirinya sendiri.
F. Pertanyaan-pertanyaan tentang Dosa:
1. Apakah semua dosa sama di hadapan Tuhan? (Baca
Matius 5:21-28) Jawab: Yesus menyatakan dosa
perzinahan dengan nafsu yang ada di dalam hati sama-
sama merupakan dosa; menyamakan pembunu-han
dengan membenci di dalam hati sama-sama meru-pakan
dosa. Namun, ini tidak berarti semua dosa adalah sama.
Ada tingkatan dosa. Ada dosa yang lebih jahat dari yang
lainnya.
Makalah Dogmatika Namun
2 ATO/2017 pada
06 saat yangPdt.
sama, dalam
Yanet Rannu, M.Th
hubungannya dengan konsekuensinya dalam kekekalan
dan keselamatan, semua dosa sama. Semua dosa
membawa kepada penghukuman kekal (Roma 6:23).
2. Apakah anak-anak dihukum karena dosa-dosa orang tua
mereka? (Bandingkan Yehezkiel 18:20 dengan Keluaran
20:5). Jawab: Yehezkiel 18:20 memberitahu kita, “Orang
yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan
turut menanggung kesalahan ayahnya dan ayah tidak
akan turut menanggung kesalahan anaknya.
3.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 07 Pdt. Yanet Rannu,
Anaknya. Keluaran 20:5 Ayat ini tidak berbicara mengenai
hukuman, tapi mengenai konsekuensi. Yang dimaksud ayat
ini bahwa konsekuensi dosa seseorang dapat dirasakan
sampai beberapa generasi kemudian
3. Apa itu dosa yang tak dapat diampuni?
Jawab : Soal “dosa yang tak dapat diampuni” atau
“menghujat Roh Kudus” disebutkan dalam Markus 3:22-30
ekarang
dan Matius 12:22-32. Penghujatan ini berhubungan dengan
tindakan menuduh Yesus (secara pribadi, dalam dunia)
dikuasai oleh roh jahat. Satu-satunya dosa yang tak diampuni
pada zaman sekarang ialah ketika seseorang terus menerus
tidak percaya. Tidak ada pengampunan terhadap seseorang
yang mati dalam keadaan tidak percaya. Hal ini berhubungan
dengan dosa menghujat Roh Kudus. Ada tiga dosa terhadap
Roh Kudus, dan salah satunya adalah menghujat Roh Kudus.
Dosa inilah yang tidak ada pengampunan bagi org yang
melakukannya.
a. Dosa menghujat Roh Kudus: Matius 12:31 Sebab itu Aku
berkata kepadamu: Segala dosa dan hujat manusia akan
diampuni, tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan
diampuni. Matius 12:32
Apabila seorang mengucapkan sesuatu menentang Anak
Manusia, ia akan diampuni, tetapi jika ia menentang Roh
Kudus, ia tidak akan diampuni, di dunia ini tidak, dan di dunia
yang akan datang pun tidak.
b. Dosa mendukacitakan Roh Kudus: Apabila umat Tuhan
hidup berlawanan dengan bimbingan-Nya (hidup Suci)
seperti hidup dalam kepahitan, kegeraman, kemarahan,
pertikaian, fitnah, dan kejahatan.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 08 Pdt. Yanet Rannu,
 c. Dosa medukakan Roh Kudus. Dalam Efesus 4:30 Dan
Makalah Dogmatika 2 ATO/2017 08 Pdt. Yanet
janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang
telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelama-
tan.
4. Apakah hal-hal di bawah ini adalah Dosa?
a. Apakah merokok itu dosa?
b. Apakah judi itu dosa?
c. Apakah Masturbasi menurut Alkitab itu adalah dosa?
d. Apakah minum alkohol/anggur itu dosa?
Jawab:
Hal-hal yang Alkitab secara spesifik sudah nyatakan sebagai
dosa. Misalnya di Amsal 6:16-19; Galatia 5:19-21; 1
Korintus 6:9-10. Tidak ada keraguan bahwa Alkitab
menyebut kegiatan-kegiatan itu sebagai dosa; hal-hal yang
tidak diperkenan oleh Allah. Pembunuhan, perzinahan,
dusta, mencuri, dll – tidak ada keraguan sama sekali
menyatakan itu sebagai dosa.
Yang lebih sulit terkait apa yang Alkitab tidak secara khusus
nyatakan sebagai dosa. Ketika Alkitab tidak berbicara
mengenai topik tertentu, kita memiliki beberapa pedoman
umum dalam FirmanNya untuk menuntun kita.
Dalam 1 Korintus 10:23-24 dapat digunakan sebagai prinsip
apakah itu dosa atau tidak. Ada beberapa pertanyaan yang
perlu di jawab:
1) Apakah yang dilakukan tersebut membawa kemuliaan
bagi Tuhan?
2) Apakah hal tersebut banyak gunanya?
3) Apakah hal tersebut membangun (iman, moral,
mental)?
4) Apakah hal itu menguntungkan orang lain?
5) Apakah hal itu mengikat kita dalam dosa?
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 09 Pdt. Yanet Rannu,
5. Bagaimana saya dapat terhindar dari dosa dalam hidup
kekristenan saya?
a. Roh Kudus – Roh Kudus merupakan hadiah yang diberikan
Allah kepada kita (gerejaNya) supaya bisa hidup berke-
menangan.dalam.hidup.Kristiani.
Melalui Galatia 5:16-25, Paulus menyatakan dengan jelas
adanya pertentangan antara keinginan daging dan buah Roh
Kudus. Dalam bagian ini, kita dinyatakan telah dipanggil untuk
hidup dalam Roh. Setiap orang percaya sudah memiliki Roh
Kudus, namun ayat ini menekankan bahwa kita perlu hidup
dalam Roh, tunduk kepada kuasaNya
b. Firman Tuhan, Alkitab – 2 Timotius 3:16-17 menyatakan
bahwa Allah telah memberikan FirmanNya demi memper-
lengkapi kita melakukan setiap pekerjaan baik.
II Tim. 3:16 Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang
bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan,
untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang
dalam kebenaran.
c..Doa – Ketika itu, saat Yesus berdoa, Petrus tidur. Yesus
membangunkannya dan berkata, “Berjaga-jagalah dan
berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan:
roh memang penurut, tetapi daging lemah" (Matius 26:41)
d..Gereja/komunitas – Ketika Yesus mengutus murid-
muridNya, Dia mengirimkan mereka dalam kelompok yang
terdiri dari dua orang (Matius 10:1) Paulus menyarankan kita
jangan menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah,
untuk saling menasihati satu dengan yang lain dalam kasih
dan pekerjaan baik (Ibrani 10:24-25)
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 10 Pdt. Yanet Rannu,
 Bab 2
ROH KUDUS
A. Pandangan Alkitab tentang Roh Kudus
Beberapa pendapat tentang Roh Kudus: Pertama, Roh
Kudus suatu kuasa, Kedua: Roh Kudus suatu Pengaruh, Ketiga:
Suatu kekuatan Supranatural dari Roh.
8. Roh Kudus adalah Pribadi
Bukti-bukti bahwa Roh Kudus adalah pribadi:
a. Roh Kudus dipanggil dengan kata ganti “Dia” (Yohanes
14:16). “Aku akan meminta kepada Bapa, dan Ia akan
memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain,
supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya.
b. Roh.Kudus.memiliki.Intelegensi/pengetahuan
(I.Kor.2:10-11)Dia.mengetahui“hal-hal yang tersembunyi
di dalam diri Allah”
c. Roh.Kudus.mempunyai.Kehendak.(I.Kor.12:11)
“Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan
yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap
orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya”.
d. Roh.Kudus.memiliki.emosi(Efesus.4:30)
“Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang
telah memeteraikan kamu menjelang hari
penyelamatan”.
9. Roh Kudus bereksistensi Kekal
Ibrani 9:14 “betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh Roh
yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri ….” Roh
Kudus bukanlah ciptaan, Ia sudah berada sejak kekekalan.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 11 Pdt. Yanet Rannu,
1. Roh Kudus mencipta
Kej. 1:1-2 , “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan
bumi. Bumi belum berbentuk dan kosong … Roh Allah
melayang-layang di atas permukaan air”
2. Roh Kudus berkarya disaat sang Firman beringkarnasi
Mat. 1:20b Malaikat Gabriel berkata kepada Yusuf, “Yusuf
anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria
sebagai istrimu, sebab anak yang di dalam kendungannya
adalah dari Roh Kudus”
3. Roh Kudus mengurapi Sang Anak sewaktu di Baptis
Mat. 3:34, “Sesudah di baptis, Yesus segera keluar dari air
dan pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh
Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya”
4. Roh Kudus berkuasa menghidupkan
Yoh. 6:63 Yesus berkata, “Rohlah yang memberi hidup,
daging sama sekali tidak berguna ….” (I Kor. 12:3)
5. Roh Kudus mengilhami Para Rasul
II Pet. 1:21 Rasul Petrus berkata “Sebab tidak pernah nubuat
dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi oleh dorongan Roh
Kudus orang-orang berbicara atas nama Allah”
6. Roh Kudus disebut sebagai Allah
Kis. 5:3 Petrus menegor Ananias karena ia telah mendustai
Roh Kudus. “Tetapi Petrus berkata Ananias, mengapa hatimu
dikuasai Iblis, sehingga engkau mendustai Roh Kudus …
engkau bukan mendustai manusia, tetapi mendustai Allah”
7.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 12 Pdt. Yanet Rannu,
 10. Roh Kudus adalah salah satu Pribadi Allah
Yoh. 14:16 Roh Kudus disebut sebagai “Penolong yang lain”.
Kata “yang lain” dipakai kata allos dalam bahasa Yunani.
Sedangkan kata lain yang dipakai untuk ungkapan “yang lain”
yaitu heteros.
Allos : berarti “yang lain” tapi sejenis. Contoh: air dan es
(keduanya adalah H2O)
Heteros: berarti “yang lain” tapi tidak sejenis. Contoh: Air
dan besi (air: adalah zat cair, besi adalah zat padat)
B. Baptisan Roh Kudus
1 Korintus 12:12-13 dan Roma 6:1-4 adalah ayat-ayat utama
dalam Alkitab yang mengajarkan doktrin ini. 1 Korintus 12:13
menyatakan, “Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang
Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang
merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua
diberi minum dari satu Roh.”
1. Apa itu Baptisan Roh Kudus?
Baptisan Roh Kudus dapat didefinisikan sebagai karya Roh
Allah yang mempersatukan orang percaya dengan Kristus;
bersama dengan orang-orang percaya lainnya dalam Tubuh
Kristus, ketika orang itu diselamatkan.
2. Akibat Baptisan Roh Kudus
a. Menjadi anggota Tubuh Kristus. Baptisan Roh Kudus
menjadikan setiap orang percaya sebagai bagian dari
anggota tubuh Kristus (1 Korintus 12:13), yang saling
memperlengkapi, saling membutuhkan, saling men-
dukung, saling merasakan, dan saling memperhatikan.
Melalui kesatuan dalam Kristus itulah kita harus sama-
sama merasakan
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023sukacita
13 dan penderitaan, karena
Pdt. Yanet kita
Rannu,
Makalah Dogmatika
semua adalah tubuh Kristus (1 Korintus 12:14-27).
p merasakan sukacita dan penderitaan, karena kita
semua adalah tubuh Kristus (1 Korintus 12:14-27).
b. Menerima Karunia Roh Kudus. Baptisan Roh Kudus
membuat setiap orang percaya dapat menerima
karunia-karunia Roh, dimana setiap orang memiliki
karunia yang berbeda (1 Kor. 12:7-11; Rm. 12:4-9).
Dalam 1 Korintus 12:13 mengatakan “...kita semua
diberi minum dari satu Roh.” Ayat ini menjelaskan
kepada kita bahwa setiap karunia yang dimiliki oleh
orang-orang percaya, meskipun berbeda-beda,
semuanya berasal dari satu Roh yang sama, yaitu Roh
Kudus.
c. . Memperlengkapi orang-orang Percaya. Baptisan Roh Kudus
memperlengkapi orang percaya dengan karunia-karuniaNya
dan kuasa sehingga dapat bersaksi dan melayani Tuhan
(Roma 12:3-9; 1 Korintus 12:4-31). Kata Yunani untuk
“karunia-karunia” adalah “charismata” bentuk tunggalnya
“charis”. Karunia-karunia yang diberikan oleh Roh kudus
kepada setiap orang percaya berbeda satu sama lain tetapi
sama pentingnya. Tujuan dari karunia-karunia Roh adalah
memampukan orang-orang percaya untuk melakukan
berbagai bentuk pelayanan guna pembangunan tubuh
Kristus.
d. Membawa transformasi. Baptisan Roh Kudus
mengakibatkan perubahan pola pikir atau cara pandang
kita terhadap semua orang percaya. Paulus
mengingatkan jemaat Korintus, bahwa baik orang
Yahudi maupun Yunani, baik budak maupun orang
merdeka, kalau mereka sudah percaya kepada Kristus,
mereka adalah
satu tubuh14
2 ATO/2023 di dalam Kristus (1 Korintus
Pdt. Yanet Rannu,
12:13).
 mereka adalah satu tubuh di dalam Kristus (1 Korintus
12:13).Teknik ini merupakan kritik dan evaluasi ter-
hadap pendapat lawan (teknik ini tidak disenangi oleh
lawan).
e...Menghasilkan.buah.Roh. Baptisan.Roh.Kudus mengakibatkan
kita mampu menghasilkan buah Roh Kudus (Galatia 6:22-23).
Buah Roh Kudus disini ditulis dalam bentuk tunggal yaitu
kata Yunani “karpos”. Walaupun buah Roh itu satu
(bentuknya), tetapi majemuk (sifatnya). Kesatuan dan
banyak segi dari buah Roh ini mencerminkan integritas dan
keharmonisan.(5) Dengan kata lain buah Roh Kudus hanya
satu, tetapi memiliki sembilan rasa.
C. Karunia-karunia Roh Kudus
Dalam Alkitab disebutkan ada beberapa Karunia-karunia Roh
Kudus, Karunia-karunia tersebut dikelompokkan men-jadi
tiga bagaian.
Pertama: Karunia-karunia Roh Kudus yaitu Karunia
Motivasi (Roma 12:6-8):
Kedua: Karunia-Karunia Roh Kudus yaitu Karunia
Manifestasi (I Korintus 12:8-10):
Ketiga: Karunia-karunia Roh Kudus yaitu Karunia Lima
Jawatan (Efesus 4:11):
A. Karunia Motivasi:
1. Karunia Bernubuat (Roma 12:6b)
a. Menyampaikan hal-hal dimasa akan datang (Kis. 21:10-14)
b. Membangun, menasehati, dan menghibur umat Tuhan
(1 Kor. 14:3)
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 15 Pdt. Yanet Rannu,
2. Karunia untuk Melayani (Roma 12:7)
Kata aslinya adalah Diakonia yang berarti pelayanan yang praktis.
Di dalam PB kata Diakonia dapat mengandung arti yang luas:
a. Pelayan seorang Rasul/Pelayan b. Pelayanan kepada orang-
orang yang sedang mengalami musibah atau kekurangan
(lapar,haus, butuh pakaian)
3. Karunia untuk Mengajar (Roma 12:7)
Seseorang yang diberikan kemampuan untuk mengajar, materi
pengajaran adalah Firman Tuhan dan pengalaman hidup dari
Firman Tuhan.
4. Karunia untuk Menasehati (Roma 12:8)
Kata Menasehati adalah “Parakalein” yang artinya memohon:
a. Mengajak seseorang yang tidak seiman untuk percaya
kepada Yesus
b. Menasehati dan saling menghibur diantara orang percaya
5. Karunia untuk Membagi-bagikan sesuatu dengan ikhlas
(Roma 12:8)
Kata “dengan Ikhlas” berasal dari kata “Haplotes” yang berarti
kesederhanaan ataupun kemurahan hati. Membagikan sesuatu
untuk kebaikan orang yang diberi.
6. Karunia untuk Memberi Pimpinan (Roma 12:8)
Seseorang yang diberikan kemampuan untuk memimpin (Menata
Pelayanan diakonia, Pemimpin Jemaat rumah yang berkhotbah
dan mengajar)
7. Karunia untuk Menunjukkan Kemurahan (Roma 12:8)
Kata “kemurahan” adalah Eleos. Dalam kosa kata agama Yahudi
kata menunjukkan kemurahan “memberi sedekah” Contoh:
orang Samaria yang murah hati).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 16 Pdt. Yanet Rannu,
B. Karunia Manifestasi 7. Karunia Membedakan bermacam-macam Roh (I Kor. 12:10)
1. Karunia Berkata-kata dengan Hikmat (I Kor. 12: 8a) Kata “Membedakan” disini berarti Melihat, mendengar,
Karunia ini memberikan kemampuan bagi seseorang untuk mempertimbangkan, menyelidiki, memahami dan menilai dengan
membuat suatu keputusan yang benar atas dasar pengetahuannya teliti.
akan kebenaran Firman Tuhan. Contoh: Salomo
8. Karunia Berbahasa Roh dan Menafsirkan Bahasa Roh (I Kor.
2. Karunia Berkata-kata dengan Pengetahuan (I Kor. 12: 8a) 12: 10c)
Karunia Pengetahuan berkaitan dengan informasi rohani yang Karunia bahasa lidah/roh/asing
diperoleh melalui ketekunannya belajar akan Firman, seperti
dikatakan dalam 2 Petrus 3:18 “Tetapi bertumbuhlah dalam Kasih  KISAH RASUL 2:4 (BAHASA LIDAH)
Karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan ……”  KISAH RASUL 10:46 (BAHASA ROH)
 KISAH RASUL 19:6 (BAHASA ROH)
3. Karunia Iman (I Kor. 12: 9)  I KOR. 12:10 (BAHASA ROH)
Kata ‘Iman” dalam bahasa Yunani adalah “Pistis” artinya kesetiaan  I KOR. 13: 8 (BAHASA ROH)
atau ketabahan terhadap semua yang difirmanakan Tuhan.  I KOR. 14:2, 5, 18 (BAHASA ROH)
Karunia Iman disini bukan mengenai iman yang menyelamatkan
namun berikaitan dengan mempercayai Allah untuk melakukan a. Definisi Bahasa Roh/Lidah/Asing:
apa saja seperti yang telah dijanjikan di dalam alkitab. (Mat. 17:20) dalam bahasa Yunani yaitu “Glossalalia”
berasal dari dua suku kata,
4. Karunia untuk Menyembuhkan (I Kor. 12: 9b) 1. Glossa : lidah sebagai organ tubuh/bahasa
Karunia untuk Menyembuhkan adalah kemampuan yang Roh 2. Lalia : berbicara atau berkata-kata
Kudus berikan kepada seseorang secara Supra natural untuk Jadi “glossalalia” berarti berkata-kata lidah atau berbicara
menyembuhkan orang dari sakit yang dialami. dengan kata lain.
Contoh:
5. Karunia untuk Melakukan Mujizat (I Kor. 12: 10) 1. Kis. 2:8-10
Karunia ini adalah Mujizat yang dihasilkan di luar kuasa hukum 120 murid yang berkumpul di yerusalem yang merupakan
alam. Contoh: Elia dapat menurunkan api dari Langit, Yesus orang galelia tetapi berbahasa media, arab, mesir, dll
mengubah air jadi Anggur. 2. I kor. 14:21/yes. 28:11
orang yang berbahasa asing/logat ganjil (bahasa asing)
6. Karunia Bernubuat (I Kor. 12: 10b) 3. I kor. 13:1
Lihat penjelasan sebelumnya …. Ada bahasa manusia dan bahasa
malaikat

Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 17 Pdt. Yanet Rannu, Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 18 Pdt. Yanet Rannu,
 Jawab:
b. Beberapa pertanyaan seputar Bahasa Roh:
Masih, karena kalau kesempurnaan sudah tiba maka Bahasa Roh
1. Apakah Bahasa Roh bisa dimengerti dengan pengetahuan kita?
akan berhenti (I Kor. 13:8-10)
Jawab: Bisa ya dan bisa tidak
5. Apakah Bahasa Roh dapat digunakan dalam pertemuan-
Ya, jika bahasa roh tersebut diartikan oleh orang yang berbahasa pertemuan Ibadah?
roh tersebut atau lewat orang lain (I Kor. 14:5, 13, 27)
Jawab:
Tidak, jika tidak ada penafsiran sebab bahasa roh tersebut
adalah bahasa yang tidak dimengerti oleh manusia (ay. 2b) Jika melihat tujuan kita menggunakan Bahasa Roh yaitu ada tiga:
bahasa yang rahasia (ay. 2c) Pertama, Bahasa Roh ditujukan kepada Allah:
 Doa (ay. 14)
2. Apakah Bahasa Roh bisa disusupi oleh setan?  Menyanyi (ay.15)
Jawab:  Bersyukur (16)
Ya, karena Iblis juga bisa menyerupai “malaikat terang” (II Kor.  Menyembah (yoh. 4:24)
11:14) bagaimana kita mengetahui bahwa bahasa roh tersebut Kedua, Bahasa Roh ditujukan kepada Jemaat:
berasal dari Allah dan bukan dari Setan.  Membangun jemaat jika ditafsirkan (ay. 5, 26)
Ketiga, Bahasa Roh ditujukan kepada diri sendiri:
3. Apakah Bahasa Roh sebagai tanda orang yang tidak beriman?  Membangun diri sendiri (ay. 4)
Kata yang dipakai dalam bahasa Yunani untuk orang yang tidak
 Memperkuat roh (ay. 4)
 Memberi kuasa untuk bersaksi (kis. 1:8, 2; mar.
beriman adalah “Apistois” yang berarti sedang tidak
16:17)
beriman/sedang tidak setia.
a. Usahakanlah dirimu memperoleh karunia-karunia Roh
6. Bagaimana tanggapan kita mengenai Bahasa Roh?
termasuk karunia bahasa roh (ay. 1)
a. “Jangan mengajarkan” karena Karunia Roh berasal dari Allah
b. Aku suka supaya kamu semua berkata-kata dengan bahasa dan diberikan kepada orang-orang seperti yang Roh itu
roh (ay. 5) kehendaki (I Kor. 12:11)
c. Aku (Paulus) berkata-kata dengan bahasa roh lebih dari b. Jangan melarang orang yang berkata-kata dalam bahasa roh (I Kor.
kamu semua (ay. 18) 14:39)
c. Janganlah padamkan Roh Kudus (I Tes. 5:19)
4. Apakah Bahasa Roh masih relevan untuk digunakan sampai 1) Menyangkali kuasa-Nya
sekarang? 2) Tidak bersandar pada kuasa-Nya
3). Tidak percaya pd keberadaan karunia2 Roh yg diberikan Tuhan
pada gereja-Nya.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 19 Pdt. Yanet Rannu, Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 20 Pdt. Yanet Rannu,
C. Karunia Lima Jawatan: Kesaksian ada dua model, yaitu:
1. Karunia Rasul (Efs. 4:11)
Kata aslinya “Apostolos”yang berati seorang yang diutus dengan a. Testimony: Orang yang bersaksikepada orang lain tentang
suatu tugas. Kata Rasul bisa dipakai dalam 3 arti: pertolongan Tuhan yang dialami secara pribadi.
a. Semua orang yang diutus Kristus untuk menjadi saksi di b. Witness:Menyaksikan kepada orang lain tentang kesaksian
dunia orang lain yang telah mengalami pertolongan Tuhan
b. Ke-12 Murid Tuhan Yesus termasuk Rasul Paulus.
c. Sesorang yang diutus oleh Gereja Lokal untuk tugas khusus 4. Karunia Gembala(Efs. 4:11) Seseorang
dengan suatu berita: membangun jemaat, menentukan yang diberikan kemampuan oleh Tuhan untuk menggembalakan
peraturan, serta menjalankannya. kawanan domba Allah (Tugas Gembala dalam Mazmur 23).
Setelah kematian 12 rasul dan Paulus, maka Jabatan Rasul
sudah tidak ada namun karunia kerasulan masih ada 5. Karunia Pengajar(Efs. 4:11) Seseorang
yang diberikan kemampuan oleh Tuhan untuk menggembalakan
2. Karunia Nabi (Efs. 4:11)
kawanan domba Allah (Tugas Gembala dalam Mazmur 23).
Kata Nabi dalam bahasa Ibrani adalah “Naba” yang artinya Juru
bicara Allah. Karunia Pengajar ialah karunia yang telah dibagikan oleh Roh
a. Menyampaikan Firman Tuhan kepada umat di zamannya
Kudus, sehingga seseorang dapat menyampaikan kebenaran
b. Menubuatkan hal-hal di masa akan datang.
Jabatan Nabi sudah tidak ada namun Karunia kenabian masih Alkitab dengan efektif. Karunia mengajar melibatkan pelajaran
berlangsung sampai Yesus datang ke dua kali. mendalam dan pernyataan Firman Allah, dengan menjelaskan
makna, konteks, dan penerapan ajarannya di dalam kehidupan
3. Karunia Pemberita Injil (Efs. 4:11) para pendengarnya.
Semua umat Tuhan diwajibkan untuk menginjil dalam arti
menyampaikan kesaksian pribadi mereka yang telah diselamatkan
oleh Tuhan Yesus. Namun Allah juga memberikan karunia khusus
kepada sebagian orang untuk secara efektif membawa kesaksian
tentang Yesus kepada orang untuk bertobat.
Penginjilan (Marturia):
1. Memproklamirkan Yesus Kristus adalah Tuhan dan
Juruselamat umat Manusia
2. Bersaksi tentang Kebaikan/Pertolongan Tuhan dalam
kehidupan sehari-hari.

Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 21 Pdt. Yanet Rannu, Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 22 Pdt. Yanet Rannu,
D. Tugas Roh Kudus (Parakletos)
1. Menginsafkan / bertobat
Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa,
kebenaran dan penghakiman;(Yohanes 16:8)
2. Mengerti kebenaran
Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin
kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-
kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya
itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan
kepadamu hal-hal yang akan datang.(Yohanes 16:13)
3. Memberikan kuasa
Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas
kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di
seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi."(Kisah Para
Rasul 1:8)
4. Memberikan pertolongan
Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu
seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-
lamanya,(Yohanes 14:16)
5. Memberikan penghiburan
Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa
dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu
kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah
Kukatakan kepadamu.(Yohanes 14:26)
.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 23 Pdt. Yanet Rannu,
E. Buah Roh Kudus
Buah Roh Kudus (bahasa Yunani: καρπος, karpos, "buah"; bahasa
Yunani:πνευματος, pneumatos, "roh") adalah istilah Alkitab yang
merangkum 9 sifat nyata dari hidup Kristen
istilah aslinya dalam bahasa Yunani untuk "buah" adalah kata
tunggal, menegaskan bahwa hanya ada satu macam "Buah",
dengan 9 sifat.
1. Kasih
Kasih (bahasa Yunani: agape, bahasa Latin: caritas, bahasa
Inggris: love, charity)
• Kasih "agape" menunjukkan kehendak hati yang murah
hati dan tidak dapat dikuasai yang selalu menginginkan
kebaikan orang lain, tanpa peduli apa yang dilakukan orang
itu. Merupakan kasih yang memberi yang diberikan cuma-
cuma tanpa mengharapkan balasan dan tidak
mempertimbangkan nilai pemberiannya
2. Sukacita
Sukacita (bahasa Yunani: chara, bahasa
Latin: gaudium, bahasa Inggris: joy)
• Kata Yunani untuk "sukacita" adalah chara, yang berasal
dari kata charis, yaitu kata Yunani untuk "rahmat" (lang-en|
grace}}). Dalam kaitan ini, "sukacita" (chara) dihasilkan oleh
"rahmat" (charis) Allah. Jadi 'sukacita' ini bukan
kebahagiaan manusia yang sesaat saja, melainkan 'sukacita
sejati' yang bersumber dari Roh Kudus.
.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 24 Pdt. Yanet Rannu,
3. Damai Sejahtera
Damai Sejahtera (bahasa Yunani: eirene, bahasa
Latin: pax, bahasa Inggris: peace)
• "Damai sejahtera" ini merupakan hasil penyandaran pada
hubungan dengan Allah.[12] Damai ini adalah keadaan
istirahat yang tenang, dihasilkan dari mencari Allah, dan
berlawanan dengan keadaan "kacau balau" Kata aslinya
dalam bahasa Yunani "eirene" merupakan terjemahan dari
kata bahasa Ibrani "syalom" (shalom) yang merupakan
ekspresi dari kepenuhan, kesempurnaan atau ketenangan
jiwa yang tidak dipengaruhi oleh keadaan ataupun tekanan
dari luar. Kata eirenemenegaskan kekuatan keteraturan
yang berlawanan dengan kekacaubalauan.
Kata aslinya dalam bahasa Yunani "eirene" merupakan
terjemahan dari kata bahasa Ibrani "syalom" (shalom) yang
merupakan ekspresi dari kepenuhan, kesempurnaan atau
ketenangan jiwa yang tidak dipengaruhi oleh keadaan ataupun
tekanan dari luar. Kata eirene menegaskan kekuatan
keteraturan yang berlawanan dengan kekacau balauan.
4. Kesabaran
Kesabaran (bahasa Yunani: makrothumia, bahasa
Latin: longanimitas, bahasa Inggris: patience, forbearance,
longsuffering)
• Kesabaran dalam bahasa Yunani aslinya "makrothumia"
terdiri dari dua kata: makros, "panjang,"
dan thumos"temperamen", yang memberikan makna
"kelunakan", "mau menanggung", "panjang sabar",
"tabah", "tahan menderita". kekuatan untuk menanggung
aniaya dan perlakuan buruk. Menggambarkan orang yang
memiliki kemampuan untuk membalas dendam, tetapi
sebaliknya
Makalah Dogmatikamemilih untuk menahan
2ATO/2023 25 diri. Pdt. Yanet Rannu,
sebaliknya memilih untuk menahan diri.
5. Kemurahan
Kemurahan (bahasa Yunani: chrestotes, bahasa
Latin: benignitas, bahasa Inggris: kindness, benignity)
• Kemurahan bukan hanya berlaku manis. Orang dapat
berbuat murah hati tetapi tidak berperilaku manis.
Kelakuan manis lebih bermakna "dapat diterima",
sedangkan kemurahan merupakan tindakan yang
bermanfaat bagi orang lain tanpa peduli tindakan
sebelumnya. Kata christotes merupakan perbuatan baik
yang nyata, kelembutan dalam berlaku terhadap yang lain,
bersikap penuh rahmat.
6. Kebaikan
Kebaikan (bahasa Yunani: agathosune, bahasa
Latin: bonitas, bahasa Inggris: goodness)
Kebaikan berarti gairah akan kebenaran dan keadilan serta
membenci kejahatan. orang yang memiliki sifat kebaikan siap
untuk menegur dan mendisiplin kekeliruan.
7. Kesetiaan
Kesetiaan (bahasa Yunani: pistis, bahasa Latin: fides, bahasa
Inggris: faithfulness, faith)
• Kesetiaan adalah mendedikasikan diri kepada sesuatu atau
seseorang, misalnya pasangan hidup, atau suatu hal atau
suatu kepercayaan/agama. Menjadi setia membutuhkan
tekad pribadi untuk tidak menyimpang jauh dari komitmen
atau janji. Tidak selalu mudah untuk menjadi setia. Iman
Kristen membutuhkan kepercayaan kepada Allah.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 26 Pdt. Yanet Rannu,
 BAB 3
KESELAMATAN
A. ISTILAH KESELAMATAN
1.Dalam Perjanjian Lama
a. YASHA (verb) dengan varian bentuk kata
YESHUA, YESHA, YOSHUA : Meluaskan.
(tempat,keadaan), bebas dari tekanan, melepaskan atau
membebaskan.”Kata ini lawan kata dari tsarar
= “melipat/bungkus, menghalangi, memeras,
menekan.”Kata ini dalam PL menggambarkan pengalaman
keselamatan yang
sesungguhnya.mis:pembebasan dari.perbudakan Mesir,
pelepasan daritanganmusuh.
b. GAAL (verb) =“menebus, membeli kembali.”Terdapat
pengertian: “adanya harga yangharus dibayar.” Kata ini
akan tersedia untuksemua manusia (Titus 2:11), yaitu mereka yang
taat kepada-Nya (Ibrani 5:9) di dalam
danmelaluiYesus Kristus (Lukas 19:10; Kisah Rasul 4:12).
B. MENGAPA KITA BUTUH KESELAMATAN?
Ada empat Fakta yang membuat manusia butuh keselamatan:
1. Semua manusia telah berbuat dosa dan patut dihukum karena
dosa-dosanya. (Roma 3:23; Roma 6:23; Yesaya 59:2).
Kesadaran yang ingin dicapai = “Saya telah berbuat dosa dan
patut menerima hukuman maut karena dosa-dosa saya.”
Setiap orang telah berbuat dosa (Roma 3:23; Yesaya 53:6). Dosa
adalah “pelanggaran terhadap hukum Allah” (1 Yohanes 3:4).
Akibat dari dosa ialah kerusakan total pada diri manusia serta
kematian rohani. Kerusakan total pada diri manusia itu dapat kita
lihat pada beberapa aspek:
(1) Kerusakan relasi dengan Allah.

(2)a) Manusia
banyak terdapat dalam kitab nabi dan Mazmur.

2.Dalam Perjanjian Baru

a. SOTERIA (noun) =“Kelepasan dari segala bahaya atau

kebinasaan secara rohani.”Seseorang yang
tidak diselamatkan berarti: mengalami kebinasaan (Filipi
menjauhkan
1:28),mengalami kematian (2 Korintus 7:10), atau
mengalami murka Allah (1 Tesalonika 5:9).Kata ini paling
sering dipakai untuk menerjemahkan istilah PL “Yasha.” diri dari
persekutuan
b. SODZO (verb) = Menyelamatkan,
memulihkan/menyembuhkan sepenuhnya (
wholeness).Sodzo[hasil dari tindakan
menyelamatkan/memulihkan]dikatakan
as 19:10; Kisah Rasul 4:12).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 27 Pdt. Yanet Rannu,
dengan Allah,
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 28 Pdt. Yanet Rannu,
(2) Kerusakan relasi dengan Sesama. Manusia mengalami
gangguan sosial dalam kehidupan pernikahan, di mana timbul rasa
malu antara Adam dan Hawa. Hal ini merupakan refleksi dari
batin yang tertuduh rasa bersalah (Kejadian 3:7). Selanjutnya,
relasi dengan sesama yang lain pun terganggu.
(3) Kerusakan relasi dengan Lingkungan Hidup. Penderitaan
menjadi bagian dari perjalanan hidup manusia. Alam dan makhluk
lain yang semula mudah diatur, memusuhi dan melawan manusia
(Kejadian 3:17-19).
(4) Akibat dosa pada Diri orang berdosa itu sendiri. Dengan adanya
kerusakan total pada natur manusia, maka itu berarti semua
potensi yang ada pada diri manusia difungsikan secara berbalik
atau berlawanan arah dengan rencana atau standar Allah. Selain
itu, maksud dari “total” di sini berarti bahwa semua manusia,
tanpa kecuali, telah berbuat dosa (Roma 3:10, 23).
Dengan demikian, maka: a.
Manusia diperbudak oleh dosa. Artinya, manusia terus-menerus
melakukan dosa yang sama (Kejadian 12:10-20, bdk. 20:1-18).
Ishak melakukan kebohongan yang sama seperti Abraham,
ayahnya (Kejadian 26:6-11). Dosa memperbudak pribadi-pribadi
(Yohanes 8:34,Roma 6:17a).
b. Secara individu, setiap orang memiliki natur dosa dalam dirinya.
Setiap aspek dalam diri manusia sudah tercemar: intelek atau akal
budinya (2 Korintus 4:3-4), hati nuraninya (1Timotius 4:2),
kehendak / kemauannya (Roma 1:28-32, Efesus 2:1-2), hatinya
(Efesus 4:17-18), perasaannya (Efesus 4:19).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 29 Pdt. Yanet Rannu,
c. Manusia kehilangan persekutuan dengan Allah, statusnya mati
dan berada di bawah ancaman murka Allah (Efesus 2:1-3, 5, 12).
d. Manusia berada dalam gelap, buta secara rohani, sesat,
pemberontak (Yesaya 53:4-6, Efesus 5:8a, 1 Korintus 2:14).
e. Umur manusia menjadi singkat, dan mengalami kematian
jasmani (Kejadian 3:19, Mazmur 90:10, Amsal 10:27, bdk. Roma
5:12, 6:23). Ada penyakit tertentu yang disebabkan dosa (Yohanes
5:14, bdk. Matius 8:17).
2. Usaha manusia semata untuk menyelamatkan diri dari hukuman
dosa-dosanya itu sia-sia (Efesus 2:8-9; Roma 3:20). Kesadaran yang
ingin dicapai = semua usaha saya untuk menyelamatkan diri dari
hukuman akibat dosa saya itu sia-sia saja.Manusia selalu berusaha
untuk mendapatkan keselamatan melalui berbagai cara
yangdiusahakannya. Contoh, pemuda kaya yang bertanya pada
Yesus tentang apa yang harus ia perbuat untuk memperoleh hidup
kekal (Markus 10:17). Konsep yang ada pada orang seperti itu
mengenai beroleh keselamatan ialah “perbuatan” atau usaha
manusia. Orang muda ini sudah berusaha
sekuat-kuatnya untuk melakukan seluruh hukum Taurat supaya
selamat (Markus 10:20), namun belum beroleh kepastian tentang
keselamatannya. Kebenaran yang dimiliki orang muda kaya ini
sama dengan yang dimiliki para ahli Taurat dan orang Farisi
(Matius 5:20, Filipi 3:5-6). Kekurangan dari pemuda kaya ini ialah
“mengikatkan diri pada hartanya” dan bukan pada Allah. Itu
sebabnya ia pergi meninggalkan Yesus, karena banyak hartanya—
yang tak bisa ia lepaskan.
Alkitab menegaskan bahwa keselamatan adalah pemberian atau
anugerah
MakalahAllah, bukan2 hasil
Dogmatika ATO/2023 30 Pdt. Yanet Rannu,
 Penebusan (exagorazo) ini menuntut sebuah syarat, yang dalam

Alkitab kata aslinya: lutroo, yang berarti “mendapatkan pembebasan

melalui pembayaran suatu harga.” Pembayaran atau harga untuk
menebus orang berdosa dari perbudakan dan hukuman dosa itu

menegaskan adalah darah Yesus Kristus (1 Pet.1:18-19, Tit. 2:14). Penebusan

oleh Yesus Kristus itu berlaku bagi setiap orang yang mau percaya
dan menerima Dia sebagai Tuhan dan Juruselamatnya.

bahwa C. PRINSIP-PRINSIP DASAR DOKTRIN KESELAMATAN

Berbicara mengenai pengajaran tentang doktrin keselamatan,

keselamatan maka kita harus melihat beberapa prinsip dari konsep atau doktrin
keselamatan yang benar:

adalah pemberian
1. Konsep keselamatan tidak bisa dipisahkan dari konsep
Ketuhanan Kristus.

Ketuhanan Kristus sebagai teladan itu terletak pada kesetiaan

atau anugerah Kristus menaati Bapa-Nya dengan menjalani jalan salib sampai
mati (Filipi 2:8-11). Hubungan ketuhanan Kristus dengan hidup
orang yang diselamatkan adalah: kesetiaan menyangkal diri dan

Allah, bukan memikul salib.

2. Keselamatan berkaitan dengan seluruh pengertian tentang dosa.

hasil
Semakin dalam pengertian seseorang mengenai dosa, ia akan
semakin mampu menghayati arti yang mendalam mengenai
keselamatan. Bila dosa dimengerti secara dangkal atau diabaikan
dampaknya, maka keselamatan menjadi tidak bernilai. Bdk. 1

usaha manusia Yohanes 1:6, 8 dan 10.

(Efesus 2:8-9).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 31 Pdt. Yanet Rannu, Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 32 Pdt. Yanet Rannu,
3. Keselamatan mencakup totalitas keberadaan manusia. Alkitab
acapkali terlihat menekankan keselamatan hanya pada aspek
spiritual. Padahal sebenarnya keselamatan itu bersifat menyeluruh
(holistic), yaitu berkaitan juga dengan aspek fisikal dan sosial.
Keselamatan bukan hanya sebatas pengampunan dan kelak masuk
sorga, namun juga pemulihan dalam segala aspek di kehidupan
sekarang, mencakup segala aspek kehidupan.
Keselamatan merupakan realitas masa lalu, masa kini dan masa
mendatang:
a. Soteis (bentuk lampau—aorist participle passive) berarti:
keselamatan itu berlangsung pada satu kejadian tunggal di masa
lampau, yaitu saat kita percaya dan menerima Yesus Kristus
sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi, yang terjadi sekali dan
berlaku untuk selamanya.
Alkitab menekankan bahwa orang percaya itu adalah yang telah
dilepaskan (soteis) dari hukuman dosa dan kematian rohani
(Efesus 2:5, 8; 2 Korintus 2:15; Titus 3:5; Ibrani 7:25; 2Timotius
1:9). Karena itu setiap orang percaya harus meyakini bahwa
keselamatan yang telah diperolehnya adalah bersifat tetap untuk
selamanya (Yohanes 5:24, 10:28; Roma 8:37-39; 1Petrus 1:3-5).
b. Sodzomenos (bentuk kini—present participle passive) menunjuk
pada keselamatan sebagai suatu proses yang berlangsung terus-
menerus dan berlanjut dalam kehidupan sehari-hari. Bdk.Filipi
2:12! Dalam proses menjalani keselamatan ini—atau bisa disebut
proses pengudusan—
5
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 33 Pdt. Yanet Rannu,
c. Sesosmenos (perfect participle passive) menunjuk pada puncak
orang percaya harus terus-menerus melawan dosa, kedagingan
dan kuasa kegelapan dalam setiap aspek kehidupan dan pelayanan
(Roma 6:17; Galatia 2:20; 2 Tesalonika 2:13-15).5
c. Sesosmenos (perfect participle passive) menunjuk pada puncak
keselamatan yang akan diterima sepenuh-penuhnya oleh orang
percaya pada akhir zaman atau pada saat realisasi dari “langit dan
bumi yang baru” (Roma 8:30, 13:11; 1 Petrus 1:5; 1 Yohanes 3:2).
D. KONSEP PILIHAN DAN PREDESTINASI
Allah mempunyai tujuan, rancangan dan kehendak yang tidak
terselami siapa pun. Oleh karena itu, kita harus sadar bahwa kita
tidak dapat menyelami sepenuhnya jalan pikiran Allah
(Roma11:33). Ini harus menjadi dasar bagi kita dalam memahami
doktrin Pilihan (Election) dan Penetapan Sejak Awal
(Predestination).
Doktrin Pilihan maupun Predestinasi sudah ada di dalam Alkitab
(Efesus 1:3-11; Roma 8:29-30, 11:1-2; 2 Tesalonika 2:13-15; 1
Petrus 1:2-20; 2 Timotius 1:9). Dalam sejarah pemikiran Teologi,
Agustinuslah orang pertama yang mensistematikannya dalam
ajaran gereja, disorot dengan lebih tajam oleh Calvin, dan
diperdebatkan bertahun-tahun sesudah Calvin, sampai saat ini.
Doktrin Pilihan (yang kerap disamakan dengan Predestinasi—
karena memang bersifat serupa, hanya beda istilah) dapat
didefinisikan sebagai: tindakan atau karya Allah—sebelum alam
semesta dijadikan—telah memilih, di dalam Kristus, manusia untuk
kehidupan yang kekal
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 34 Pdt. Yanet Rannu,
berdasarkan maksud dan rencana-Nya yang kekal serta hikmat-Nya
yang tak terselidiki, dan itu dilaksanakan di dalam anugerah dan
kasih-Nya yang berdaulat. Studi kasus Alkitab: bacalah Roma9:11-
13.Efesus 1 menggambarkan: dasar atau fundamen dari pilihan
Allah (ay. 3), alasan atau sebab dari pilihan (ay. 4), perantara atau
sarana pilihan (ay. 5) dan tujuan pilihan Allah (ayat-ayat
selanjutnya). Seandainya Allah tidak terlebih dahulu memilih kita,
kita tidak akan pernah dapat memilih Dia (Yohanes 15:16, 6:37-
39). Dapat dikatakan ada suatu paradoks dalam hidup manusia:di
satu sisi tampak bahwa Allah yang mengarahkan, tetapi dalam
banyak kali dikatakan bahwa manusia harus bertanggung jawab
atas perbuatannya. Bdk. Mazmur 139:1-2 dg ayat 23-24.
Dua pandangan tentang Pilihan atau Predestinasi:
a. Armininianisme (Jacob Arminius, 1545-1602):
Manusia dapat memilih untuk tidak berdosa dan anugerah
Allah pun dapat ditolak manusia. Buktinya, banyak orang yang
sudah dengar Injil tapi tidak mau menerima, bahkan menghina.
Orang yang tidak diselamatkan memang tidak dipilih Allah, dan
orang yang diselamatkan pun dapat kehilangan keselamatan
atau menjadi murtad.Cara Allah memilih manusia sebenarnya
didasarkan atas iman yang sudah dilihat-Nya terlebih dahulu.
Manusia sebetulnya tidak pernah kehilangan kemampuan
untuk memilih antara yang baik dan jahat, karena kebebasan
untuk memilih (Freewill) adalah salah satu aspek kemanusiaan
yang tidak pernah lenyap.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 35 Pdt. Yanet Rannu,
Orang yang pemikirannya dekat dengan Arminian adalah John
Wesley (1703-1791), yang setuju dengan posisi Arminius sambil
menambahkan bahwa Allah juga mendekritkan kejatuhan manusia
dan setiap manusia memiliki kemampuan untuk percaya. Mereka
yang percaya dan yang bertahan sampai kesudahannya akan
ditetapkan untuk mendapatkan hidup kekal.
b. Calvinisme (John Calvin, 1509-1564):
Allah tidak memilih berdasarkan kondisi apa pun, baik pada kondisi
yang sudah dilihat-Nya sebelumnya maupun saat orang itu
menjalani hidupnya.Tidak ada sesuatu pun pada manusia yang
dapat mengkondisikan pilihan atau penolakan Allah terhadap
dirinya. Allah memilih manusia dalam hal keselamatan semata-
mata berdasarkan kedaulatan-Nya. Di dalam pilihan Allah, peran
kebebasan kehendak manusia itu tidak ada sama sekali—kalau
dipilih, manusia tidak bisa menolak anugerah itu. Alasannya,
manusia tidak lagi memiliki kapasitas untuk memilih yang baik dan
jahat, apalagi untuk melakukan kehendak Allah.
D. RANCANGAN KESELAMATAN ORANG PERCAYA DALAM YESUS
KRISTUS.
Roma 8:28-30 menonjolkan Allah sebagai perancang keselamatan
bagi orang-orang percaya.Segala kata kerja di perikop tersebut
ditulis dalam bentuk waktu Aorist Indicative Active, yang
menunjukkan suatu kegiatan yang sudah selesai secara sempurna
di masa lalu dan berlaku sampai seterusnya.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 36 Pdt. Yanet Rannu,
 a. Memanggil (kletois) ayat 28. Pemberitaan Injil kepada
mereka merupakan panggilan yang sudah dirancang atau
direncanakan oleh Allah.
b. Memilih/Mengetahui Sejak Awal (proginosko) ayat 29. Kata
ini secara harfiah berarti “mengetahui sebelumnya
(foreknow).” Band. 1 Petrus 1:20.
c. Menentukan (proorisen) ayat 29. Kata ini bisa berarti to
predestinate atau to determinate before (Kisah Rasul 4:28;
1 Korintus 2:7; Efesus 1:5). Konteks di sekitar ayat yang
menggunakan kata ini menunjukkan kemutlakan hak Allah
(kedaulatan-Nya) untuk melakukan suatu tindakan
menentukan. Allah secara mandiri tanpa pengaruh dari luar
melakukan tindakan pemilihan dan penentuan.
d. Membenarkan (edikaiosen) ayat 30. Pembenaran adalah
tindakan legal Allah yang menyatakan bahwa orang
berdosa menjadi orang benar atas dasar darah Yesus
Kristus. Hal ini bukan hanya pembaharuan dari segala dosa,
tetapi juga adanya pelimpahan kebenaran atas orang
percaya (Kisah Rasul 13:39, Roma 4:6-7, 5:9-11).
Pembenaran bisa terjadi semata karena anugerah Allah.
F. KONSEP ANUGERAH DALAM KESELAMATAN.
Keunikan kekristenan dibanding agama lain adalah konsep
kepercayaan tentang anugerah. Kehidupan Kristen dimulai dan
dilanjutkan dalam anugerah—sama sekali tidak ada peran atau
andil manusia untuk memperoleh anugerah itu (bandingkan
dengan konsep keselamatan agama lain). Anugerah adalah
pemberian yang disampaikan oleh yang berkedudukan lebih
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 37 Pdt. Yanet Rannu,
tinggi kepada yang lebih rendah, yang sesungguhnya tidak layak
menerimanya. Ketika kita berbicara mengenai konsep anugerah
Allah, kita tidak boleh mencampurkannya dengan konsep keadilan
Allah—sebab apabila Allah benar-benar menerapkan keadilan-Nya
maka semua manusia seharusnya sudah binasa karena dosa.
Dalam PL ada dua kata yang diterjemahkan sebagai anugerah atau
kasih karunia.
Pertama, chen yang kemudian berkembang ke istilah chanan, atau
hannah. Arti harfiahnya adalah “membungkuk, merendahkan diri.”
Kedua, chesed yang menunjukkan: melimpahnya kasih setia Allah
dalam mencurahkan berkat-Nya yang didasarkan akan perjanjian
dengan umat atau perseorangan (Kejadian 32:10, 39:21, 43:9;
Keluaran 15:13). Kata ini memiliki konotasi adanya emosi yang
mendalam dari pihak pemberi.
Dalam PB istilah yang dipakai adalah charis, yang umumnya dipakai
dalam konteks Tuhan mencurahkan kasih atau belas kasihan tanpa
peran kebaikan manusia baik secara aktual (sudah dilakukan)
maupun potensial (diri yang mengandung kebaikan yang besar),
Roma 11:6, 2 Korintus 4:15, 6:1.
Konsep anugerah itu terbagi dua:
1. Anugerah Umum: yaitu setiap kebaikan atau berkat dalam
bentuk apa pun yang dicurahkan Tuhan kepada manusia dan
dunia. Contoh: Tuhan menurunkan hujan buat semua orang,
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 38 Pdt. Yanet Rannu,
percaya maupun tidak percaya. Anugerah umum terlihat juga pada 2. Orang yang berusaha menyelesaikan dosa secara pribadi tanpa
aspek moralitas, hati nurani, sensus divinitas (perasaan beragama campur tangan Allah &menyangka bahwa dirinya sudah bertobat.
secara umum), serta bayangan kebenaran yang ada pada diri
3. Orang yang merasa sudah bertobat melalui cara meninggalkan
manusia (yakni sifat-sifat baik secara umum yang ada sebelum
satu-dua kebiasaan buruknya yang berhubungan dengan dosa.
mengenal Tuhan). Band. Lukas6:33.
URUTAN DARI KESELAMATAN
2. Anugerah Khusus: yaitu pemberian Allah yang cuma-cuma
melalui pribadi dan karya penebusan Kristus yang menyediakan
jalan keselamatan.
Pemuliaan
G. KONSEP PERTOBATAN SEJATI & PERTOBATAN YANG PALSU.

Istilah PB yang digunakan untuk pertobatan adalah metanoia,

bentukan dari “meta” yang berarti “after, beyond” dan “nous” Pengudusan
yang berarti “pikiran, sikap, ketetapan hati, kesadaran moral).

Metanoia berarti: satu perubahan dalam pikiran atau hati manusia Pembenaran
yang menyangkut satu perpalingan dari arah yang satu ke arah
yang berlawanan, dan bukan sekedar meninggalkan satu atau
beberapa perbuatan jahat. Itu sebabnya Pertobatan dalam iman
Iman
Kristen kerap disebut juga Perpalingan (Conversion).

Pertobatan bisa saja ternyata “palsu” atau bukan pertobatan yang

sejati karena adanya kekeliruan-kekeliruan yang dipahami sebagai Lahir Baru (Regenerasi)
pertobatan:

1. Orang yang bertobat karena adanya rasa takut atau teror.

Maksudnya yaitu orang berdosa yang hanya hatinya merasa
menyesal dan susah sesaat, tapi kemudian setelah hati nuraninya
tenang kembali, ia menjadi biasa atau kembali lagi ke perbuatan
itu.

Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 39 Pdt. Yanet Rannu, Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 40 Pdt. Yanet Rannu,

BAB 4
GEREJA
A. Definisi Gereja
Gereja Tuhan adalah persekutuan orang-orang percaya yang telah
lahir baru, bertobat dari segala dosa-dosanya, tidak terbatas pada
satu denominasi tetapi seluruh orang percaya diseluruh dunia yang
mengaku Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat. Kelahiran
baru tersebut adalah hasil pekerjaan Roh Kudus dan Firman Allah.
Yohanes 3:3-5, 1 Petrus 1:23, 1 Petrus 2:9.
Dalam Perjanjian Baru ada satu istilah dalam bahasa Yunani yang
berarti “Ekklesia”. Kata tersebut berarti sekelompok orang-orang
yang terpanggil keluar. Tuhan memanggil orang-orang percaya
untuk memberitakan kesaksian besar yaitu keselamatan didalam
Tuhan Yesus Kristus (1 Petrus 2:9). Hal itu digambarkan seperti
keluar dari dalam kegelapan masuk kedalam terangNya yang ajaib.
Orang percaya yang tergabung dalam gereja Tuhan tidak mampu
datang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat kalau bukan
karena panggilanNya. (Roma 1:6-7, 1 Korintus 1,2, Matius 16:18,
Yohanes 15:18).
Gereja Tuhan adalah orang-orang yang terpanggil keluar dari dunia
masuk kedalam Tubuh Kristus dengan maksud khusus untuk
melayani Dia yang adalah Kepala Gereja. Orang-orang percaya
terpanggil untuk mengeluarkan buah-buah rohani yaitu
memberitakan keselamatan yang telah dikerjakan oleh Yesus
Kristus oleh kematianNya. (Yohanes 3:16).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 41 Pdt. Yanet Rannu,
B. Dasar Gereja
Tuhan Yesus Kristus adalah dasar dari Gereja Tuhan. Tidak ada
seorangpun yang akan diangkat melalui ajaran sebagai dasar
Gereja. Hanya Yesuslah yang menjadi dasar Gereja dan ajaran
tentang Dia oleh para Rasul.
Dalam Matius 16:18. Petrus yang juga berarti Kefas yang berarti
“Batu”, Yesus berkata bahwa diatas batu ini, tidak menunjuk
kepada Petrus tetapi pokok adalah batu yang menjadi dasar Gereja
yang akan didirikan oleh Yesus Kristus. Kata Batu adalah menunjuk
kepada Tuhan Yesus Kristus sendiri (1 Korintus 10:4, 1 Petrus 2:6-
7). 1 Korintus 3:11. Kalau ada ajaran lain yang menaruh satu nama
tertentu sebagai dasar Gereja maka ajaran itu telah menyimpang
dari Firman Allah. Dasar Gereja yang hanyalah Tuhan Yesus Kristus.
C. Kelahiran Gereja.
Gereja Tuhan dilahirkan pada hari Petakosta, yaitu hari
“Pencurahan Roh Kudus” dalam Kisah 2:4, bahwa ketika murid
Tuhan berkumpul di atas kamar loteng Yerusalem maka
“penuhlah” oleh Roh Kudus yang dijanjikan sejak Perjanjian Lama
(Yoel 2:28-32). Gereja Tuhan dikatakan sebagai Tubuh Kristus
dimana Yesus Kristus adalah Kepala Gereja atau Kepala atas Tubuh
itu (Efesus 1:22-23).
Gereja Tuhan sebagai Tubuh Kristus dihidupkan dan mengalami
persekutuan dengan Kepala (Yesus Kristus) oleh pekerjaan Roh
Kudus. Tanpa Roh Kudus maka Gereja Tuhan bukanlah Tubuh
Kristus, tetapi hanya merupakan lembaga sosial masyarakat biasa
saja. Roh Kuduslah yang menghidupkan Gereja Tuhan sehingga ada
komunikasi dan persekutuan dengan Kepala sebagai satu.
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 42 Pdt. Yanet Rannu,
D. Dimensi Gereja
Gereja bukan berarti gedung atau bangunan phisik ataupun berarti
organisasi Gereja. Kata Ekklesia tidak mempunyai pengertian
gedung ataupun organisasi, tetapi semuanya menunjuk pengertian
kelompok atau perkumpulan orang-orang percaya. Ada dua
dimensi dari Gereja Tuhan, yaitu:
1. Gereja Universal. Gereja yang universal yaitu persekutuan
orang-orang percaya diseluruh muka bumi yang menerima
Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan telah mengalami
kelahiran baru oleh Firman dan Roh Kudus.
2. Gereja Lokal. Gereja Lokal adalah persekutuan orang-orang
percaya yang lahir baru oleh Firman dan Roh Kudus di
suatu tempat. Menunjuk kepada orang-orang percaya yang
berkumpul pada tempat atau kota tertentu. Didalam
Alkitab disebutkan tentang kumpulan orang-orang percaya
atau Gereja setempat. Gereja di Yerusalem (Kisah 8:1, Kisah
11:22). Gereja di Korintus (1 Korintus 1:2, 2 Korintus 1:1),
Gereja di Efesus (Kisah 20:17), dan seterusnya.
Sekalipun dalam pengalaman disebutkan bahwa ada disebut
dengan Gereja yang bentuk Gedung (organisasi) dan Gereja yang
adalah pribadi-pribadi yang disebut organism.
E. Lukisan – Lukisan Gereja Tuhan
Ada beberapa aspek rohani sebagai penekanan khusus hubungan
Gereja Tuhan dan Kristus Yesus. Kesemua aspek tersebut
mempunyai makna rohani tertentu. Lukisan-lukisan dalam Alkitab
tentang Gereja Tuhan sebagai berikut:
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 43 Pdt. Yanet Rannu,
1. Tubuh Kristus.
Gereja Tuhan dilukiskan sebagai Tubuh Kristus dan Yesus sebagai
Kepala atas Tubuh itu. Ini menggambarkan satu kesatuan dan saling
melayani antara Kepala dan Tubuh (Efesus 1:22-23). Setiap orang
percaya sebagai anggota dari Tubuh itu harus memiliki sikap saling
memiliki satu dengan yang lain. Saling mengakui tugas dan fungsi
yang berbeda sesuai dengan tempat masing-masing anggota dalam
tubuh itu. (1 Korintus 12:12-13).
Untuk melayani bersama-sama sebagai satu tubuh, maka yang
pertama harus kita menyadari dan mengakui bahwa kita semua
merupakan anggota satu dengan yang lain (1 Korintus 10:17). Kita
mempedulikan bahwa kita mungkin datang dari organisasi Gereja
yang berbeda, hal tersebut tidak dapat memisahkan anggota yang
satu dengan yang lain. Apabila makna satu kesatuan dan saling
memperlengkapi dalam pelayanan ini dipahami dan dilakukan maka
Gereja sebagai satu tubuh semakin kelihatan jelas dalam
pelayanannya (Yohanes 13:34-35, 1 Tesalonika 3:12).
Gereja Tuhan harus saling melayani dan menerima menjadi satu
kesatuan untuk dapat melihat sasaran pelayanan yaitu mengemban
misi utama amanat agung Tuhan Yesus untuk memenangkan dunia
bagi Dia, dan bertumbuh terus dalam pertumbuhan rohani menuju
Gereja yang sempurna. (Matius 28:19-20, Efesus 4:11-13).
2. Bait Allah. Di dalam bait Allah di kota Yerusalem ketika Raja
Solaiman menahbiskan bangunan itu maka turunlah kemuliaan
Allah memenuhi Rumah Tuhan tersebut. Sejak itu, maka bait Allah
di Yerusalem menjadi tempat kediaman Allah. Imam besar setiap
tahun masuk ke ruangan Maha Kudus untuk menggrafiratkan
pengampunan dosa Israel melalui darah domba binatang yang
menjadi bayangan dari darah Yesus Kristus (Imam
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 44 Pdt. Yanet Rannu,
Adalah kerinduan Yesus Kristus supaya setiap orang percaya dapat
memberi tempat dalam dirinya untuk menjadi rumah kediaman
Roh Kudus. Roh Kudus bertempat tinggal di hati manusia dan
menjadikan diri orang percaya Bait Allah tempat kediamanNya.
Supaya Dia dapat menyertai kita sampai selama-lamanya. Kaabah
Yerusalem telah diruntuhkan tetapi Tuhan oleh Roh Kudus telah
mendapat tempat kediaman yang lebih indah dimana setiap orang
percaya merupakan bait Allah tempat kediamanNya.
Gereja Tuhan dilukiskan sebagai Bait Allah supaya Tuhan bertinggal
untuk selamanya dan memerintah sebagai Raja dari dalam hati kita
orang percaya (1 Korintus 3:16, 1 Korintus 6:19, 2 Korintus 1:22,
Galatia 5:25).
3. Gereja Sebagai Umat Allah. Dalam Perjanjian Lama dikatakan
bangsa Israel sebagai umat Allah. Allah sendiri telah memilih
bangsa ini dan kepada mereka dijanjikan janji-janji Illahi (Roma 9:4,
Keluaran 7:7, Imamat 26:12).
Tuhan Yesus telah mati diatas kayu salib sebagai korban
penebusan dosa dan kita sebagai orang percaya telah ditebusnya
sehingga hidup kita bukan milik kita lagi tetapi milik Dia yang telah
mati untuk kita. Gereja Tuhan adalah umat tebusan darahNya,
dimana harganya telah lunas dibayar sehingga kita yang bukan
umat oleh penebusanNya telah menjadi umatnya yaitu milikNya
sendiri (1 Korintus 6:19-20, 1 Petrus 2:9, Matius 26:23).
Gereja menyadari bahwa kita adalah satu umat milik Allah sendiri.
Sehingga sebagaimana janji Allah berlaku kepada Israel sebagai
umatNya dalam Perjanjian Lama demikianlah sebagai umat
kepunyaanNya sendiri kita memiliki juga janji-janji Illahi yang sama
(1 Petrus 2:9, Roma 8:14-16).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 45 Pdt. Yanet Rannu,
4. Gereja Sebagai Mempelai Perempuan Kristus.
Didalam Perjanjian Lama bangsa Israel disebut sebagai mempelai
Allah karena Allah mengasihi bangsa ini (Yesaya 54:5-8, Yeremia
2:2). Demikian juga bahwa lukisan yang sama dipakai Yesus untuk
Gereja Tuhan. Hubungan Kristus dengan GerejaNya dilukiskan
sebagai mempelai lelaki dan mempelai perempuan mempunyai
makna tentang “Kasih Allah” yang sempurna kepada GerejaNya.
Penebusan dosa isi dunia dilandaskan oleh kasih Allah yang
melimpah dan dimanifestasi dalam kasih karuniaNya (Yohanes
3:16).
Karena kasih Allah lah, sehingga walaupun Yesus harus berkeringat
darah yang menunjukkan betapa menderita Dia sebagai manusia
untuk mati di kayu salib, namun karena kasihNya yang sempurna
sehingga Dia boleh berkata “Biarlah kehendakMu jadilah Bapa”.
Manusia tidak ditebus oleh perak atau emas (suatu harga yang
dapat dibayar), tetapi dengan harga yang sangat mahal yaitu darah
Kristus yang tidak bercela (1 Petrus 1:18-19).
Gereja sebagai “Mempelai Perempuan” mempunyai makna,
supaya orang percaya juga dapat memberi kasih yang sejati yaitu
yang sempurna kepada Kristus Juruselamat dunia. Gereja boleh
melayani Dia dengan sepenuh kasih, karena semua kasih sayang
Gereja kepadaNya dapat dirasakan Mempelai lelaki yaitu Kristus
Yesus di sorga. Kita harus mengasihi Dia dengan sepenuh hati kita.
Rasul Paulus berkata bahwa apakah yang dapat memisahkan orang
percaya dari kasih Kristus. Tidak ada satu pengalaman situasi yang
dapat memisahkan orang percaya dari kasih Kristus (Roma 8:35-
39).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 46 Pdt. Yanet Rannu,
5. Gereja Sebagai Keluarga Allah.
Dalam Perjanjian Lama bangsa Israel telah disebut sebagai Anak
Allah (Hosea 11:1, Keluaran 4:22). Bangsa Israel juga dikatakan
sebagai anak sulung Allah. Allah sendiri telah mengangkat bangsa
Israel sebagai keluarga Allah dan sudah tentu memiliki kemuliaan
dan janji-janji Allah (Roma 9:4).
Didalam Perjanjian Baru, ketika seorang percaya dan lahir baru,
maka telah dilahirkan kedalam keluarga Allah oleh Roh Kudus.
Sebab, statusnya bukan lagi sebagai orang luar tetapi sebagai
keluarga Allah. Setiap orang percaya yang lahir baru oleh Roh
Kudus maka dia merupakan ciptaan yang baru atau mahluk baru
yang lahir oleh Roh Kudus. Hakekatnya, seorang percaya yang
telah dilahirkan oleh Roh Kudus pada saat itu berpindah dari
generasi Adam yang pertama kedalam generasi Adam yang kedua
(Yesus Kristus) (Efesus 2:18-19, 1 Korintus 15:47-49).
6. Gereja Sebagai Kawanan Domba Allah.
Didalam Perjanjian Lama bahwa bangsa Israel merupakan kawanan
domba Allah. Sesungguhnya, bahwa Allah sebagai Gembala
langsung atas Israel dan segala masa depan bangsa ini ada dalam
tangan Gembala itu (Yehezkiel 34:15). Dalam Perjanjian Baru,
Yesus sendiri mengatakan bahwa diriNya adalah Gembala atas
domba-dombaNya. Yesus mengatakan bahwa diriNya menjadi
Gembala atas Gereja Tuhan yaitu atas domba-domba yang telah
ditebusNya dengan darahNya sendiri (Yohanes 10:1-30, Ibrani
9:13-14). Walaupun Gereja-Gereja digembalakan oleh manusia atau
gembala jemaat, tetapi Tuhan Yesuslah yang menjadi Gembala
Agung atas seluruh orang percaya diseluruh muka bumi (1 Petrus
5:4, Ibrani 13:20).
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 47 Pdt. Yanet Rannu,
Lukisan ini menitikberatkan bahwa orang-orang percaya sebagai
domba-domba Gembala Agung harus menitikberatkan
ketergantungan dalam segala hal kebutuhan kehidupannya hanya
kepada Dia sendiri sebagai Kepala atau Gembala atas domba-
domba (Matius 11:28, 1 Petrus 5:7).
7. Gereja Sebagai Kebun Anggur Allah.
Dalam Perjanjian Lama, Israel adalah kebun anggur Allah tetapi
yang mengeluarkan buah-buah masam yang tidak berkenan kepada
Allah (Yesaya 5:1-7). Orang percaya sebagai kebun anggur Allah,
tetapi Yesus Kristus adalah Pokok Anggur dalam kebun anggur
Allah. Gereja tidak dapat berbuah-buah kalau tidak tetap dalam
pokok anggur itu. Gereja harus melekat terus kepada pokok itu
apabila ingin berbuah-buah lebat (Yohanes 15:4-8). Gereja sebagai
kebun anggur menjadi pengharapan Gembala Agung supaya
mengeluarkan buah-buah untuk Tuhan. Buah itu berbicara bahwa
Gereja harus menjadi garam bagi dunia, Gereja Tuhan berada
dimuka bumi bukan untuk diri sendiri, tetapi ada maksud Allah
supaya dapat mengeluarkan buah-buah rohani supaya dunia bisa
mengakui kebesaran kemuliaan Yesus Kristus Juruselamat dunia.
Yesus Kristus pernah berkata bahwa makananKu yaitu melakukan
kehendak Dia.
F. Misi Dan Tujuan Gereja Tuhan
Gereja dilahirkan oleh Roh Kudus supaya Gereja dapat memuliakan
Allah dan menjadi agen untuk memberitakan keselamatan yang
telah dikerjakan oleh Yesus Kristus kepada isi dunia. Gereja harus
menjadi garam bagi dunia, Gereja harus memanifestasikan
kemuliaan bagi dunia. Gereja telah menjadi satu-satunya chanel
didalam dunia untuk memproklamirkan keselamatan yaitu
penebusan oleh Yesus Kristus
Makalah Dogmatika 2 ATO/2023 48 Pdt. Yanet Rannu,
 DIKTAT DIKTAT
DOGMATIKA 2 DOGMATIKA 2

Pdt. Yanet Rannu, S.Th., M.Th Pdt. Yanet Rannu, S.Th., M.Th

Akademi Teologi Obedya Kelas Online Akademi Teologi Obedya Kelas Online
2023 2023