Kabengele Munanga Negritude usos e sentidos 1 ei id eit eo nt. 162 egies po Ein in. outa BeInteopucko Negritudee dentidade negra mo Brasil atual Adentidace negra no Brasil de hoje s tomo essa realidad ds ‘uals fla ant, mss sem defn no fund o que eln Gow em que ela onsite. identidadeobjetiva apresentad através ds areccristias ‘ltrs fingufsticas eutrasdesrits pelos estutosos mits eres ‘onfundida com sientidade subjetiva que éx maneimacomo o proprio [supe se define © ou & definido polos grupos virnhos. Nem sempre ‘st claro quando se fala de identidad idenidade srbuida pelos ex. ‘udiosos através de eritris objetves, dentidade como categoria de 'sutodtinigao ou suteatibuigd do prpio grupo, identidade atrbuda 40 gzupo pelo grupo vin? Seoprocess de constuso diene asco prt da toad de conscincia das diferencas ene “nés" © “outros”, ny ercio que © gra dessa consciéncia Soja idnticn entre tcos os negros, coi ‘uma ftha de consttuigd. Ela & de ordem puramentehistrica Poligrisa, Volt no acredita na tenia do lima sobre as 6- eens rains. Segundo ce, 08 nogres rio so Hrancos escurecios pelo clime porque, trnsportados a um pas fi, continuum a produit peer anima de meson espe. Ee area na supercede do branco ‘errs ao negro como na do negro fen ao macaco, © asim por ‘inne, Agrosseria, a miséi, a superstiplo, o modo, ess pré-hstrin do espitoumane fia mesma por toda parte. Assim como os slva- tens essemalham-se eavesieoferecomatodesas povos. imagem de ‘amo fora, 0 homem no estado dia de "pura atarera sé podia sr tua enim inferior aos primeiosiroquesesencontras na América do Norte, Volsite feencontra Buln no seu menosprezo wos powos ‘jo “rosto”&selvagem como seus costumes, aos tirtatos groscites, std e ruts, acs egos qunse selvages feos como os maces0s| ‘esosselvagens do Novo Mundo ainda mergaladosrasua animsidad, “Alguns desesselvagens nfo valia nem a pene eonhocer, porque no pester nenburs servigo ao geacro human. [No seu extabelecimento de etapas de desenvolvimento, Valire situa na bute da escalaevolutiva os brasfetas (os), que, segundo les form encontrades num estado de “pura natura, lima mais ‘bonito do univers, sm i sem nenhum connesimento da divine, preocupados com a necessidades do carpe, tendo inderentement Telagbes seats com suas iris, us nies ous filha alm dons, anfropfagos egovernados pelo instin‘o. Er. um nivel povso mais alto ‘que indo, vem nego vivendo ora no primero grau de stupid, ora ‘no segunda, ou ej, platejando a coisas pla metade nto formando tums sciedade este, ohando os astro com admiragioe celebrando algunas festassazonas a aparefo de cera estrelas. Bvideniement, no topo dessa csela evolutiva, emo branco europea, coma steno ‘tos a caracteristins de sua superiordate. ‘Voltaire tem ums visio muito eliista do desenvolvimento, iso, no seu devorerhistrien, ura minora pensante sempre o domino Festa que connec o progres Se alguns poves dominaram outros, € porgue ete foram dominives Volare ares na imagem do borne fort, o que € uaa maneira de admit ofundament da colonizaio. Embore aceitasse o posiuado da uniade humang, ele estabelece uma Aiferencicgto dono dela, recoahecendo inferirese superiors. esses filésfos ¢ transparente europocentrismo,ligado a0 process de colonizasio e ideologi da civilize dominant0 séeulo XIX fa de grandes sntesesitelectais, comprovas ela obras de Kart Marx (economia politic}, de Darvin (biologa)& de Aribur Gobineau (eoria racial) Na primeira metade desse seul, dus corenes de pensanseno inluenciaram a attude perane 0s po- ‘0s ndo europeus. A primeira, evolucinisa, expicava as diferentes cuturs,bastando-se no predominio exeredo pelo melo ambiente ‘Afrmav, igualmente, que esses roves deviam seguir, com a ajuda do tempo, oiineriro fio pela Europa, A segunda, revista, penss- ‘a 0 destino dos homens detemminado pet raga & qual petenciam, Apolava-se ndoessecialmentena eologia, como primera, mas na biologi Na ica deta coro, em ISI, Peyroux de a Condens xpliava que o delinio a Grscia antiga era docorens da presenga de elementos impurosnegros no sangue de seus habitats. Segundo Saint Simon, os negrosviviam num baixo eau de cvilizagdo porque Biologicamente slo inferores aos braneas. Avguste Cort, pai n= ‘Bente do positivismo, pesava que superiordade da cata matdal ‘europea avez tvesse su fonte de explicagio numa diferenga estes tural do céretro do homem branco, Os dicknisos c as nciclopédins do séeulo XIX sfo undnimes em apresentar 0 negro como sindimo de humanidade de eceia A Sociedade Etnoldpiea, assoviago eientiica fundada em Paris, em 1839, refletia 0 mesmo pensamento racists de vu tempo 0 raciame cientlico foi de cert modo instwcionalizado com umd ds Sociedade de Aniropologi em Pati, em 1859, Os pro- ereiss realizados na anaiomia mostraram a interdependncia entre 88 fungoas do corpo e a conduts dos individuos. Todos passamn a felacionr os aspectosfsicos aos culturais, Segundo os abalhos de Georges Cubunis, médico Hsiologsta da poce, as dterenas fisicas inteletuaise morais comrespondem is iferengasfsicas entre as 18. Omédicoslemao Franz Gall afrnou tam que o temano da abesa eo volume do oérebenacusavam, etre oF negrosaftcanos, dimensies menores eomparativamente nos brancos, dai chegando ‘ conclustodbva. Na compreensio de William Frederic, fundader da Sociedade Etpoligica dstingto mais imporante ents a5 ragas ‘stava na formago da abega e nas proporgbes do fost. A forma nos revela o carter de um nvidia coma tarhém a determina Para Pal Brac, traps mocgics, as emo © progatimo, a cor i pele tendendo 4 escura ¢o catelo resp esariam frequetemente sociales infriordode, enquanto pele clr oeabeo Ibo e rsto| ‘ognat sera alibutos comuns aos povos mais elevados da especie Inamana, mais una nS dep escura,cabelo respoc rosie prgnato| chegaritespontaneamente i civilzaéin Pescog, maiz, pemss, dos Gras sexuis do negro forum analsados¢consideedos provas de sus ser negro a aceitagto desea destino, de sua histra, de au cular, [Mais tarde, Céssite in redetn-a em és palavras: denidade, fdeli- dade, solidariedade, A identidade consste em sssumir plearrente, com onguho, 8 ‘condigto de neyo, em dizer, cabeg eguida sou nepro. A plays fi espojada de to 0 ve earegon no passado, como despre, tans formando este ino numa fonte de orgulho par 0 negro. ‘A fidelidade repos numa lgago com a terra-me, ejaheranga, eve, cute que custar,demandarprioridae, “Asoidaiedade 60 sertimenta que nos liga secretamente todos ‘0s imios negros do mundo, que nos leva a ajdiclos © a preservar ross dena comum. Csairerejeita tndas as scares branes. que ‘nego usa e farm dele ura personaliade emprestads ‘Senor entende idetidade pia como oconjunto dos valores calturais do mundo negro, exprimidos ma vids, mas instuigdes, nas thease proclanagéoceletgo sobre todos ostons deena a ‘eronalidae coletiva,visandooretarno sizes do neg como com ‘igto de um futuro diferente da redugo presente. Os ngros decider [ssumiro deprezo pars fae dle font de ogulho. Tal regio devia, para ser adequada,retomar os mesmos termos de agressio cultural, eutli-os, deservenend-ls anes derecaregé-los de um novo sen- tide. A megride aparece agu como uma operasio de desintoxieagto ‘Srila de costo ou oovo lpr de tlgibidade da ‘elagto consign, com os outros ecomo mundo. ‘De seu lado, 0 eminete histriador Jsoph Ki-Zerbo exorta os lhicanos a estudar em su histria, eonfscada em proveito de seus ‘meateseuropeus, corrigindo a que fi escrito sem cles © contra eles. ‘Como outoshistoradores do mundo, sublinhs 3 imporincia dame: ‘iia, necesséra 3s operas do esprit cindspensivel costo da pettonalidade individual ecoetiva. Pegue ua pesos, dspoando abrutlinent deo on os _rmvaosem sa cbs, lhe, porexept, ua msn {ot Fee pessoa thse um seerant num mundo onde 820 ‘smproende rss ada. Desojds des iti, letra sles, lien, tra a memérn ds pages. Os fpovare as coletviade st fru ds iste (KZ pd ‘Brornve Kas, 1977, p. 151) Pera Cheikh Anta Diop a idetidade cultural de qualquer po comesponde idealmente& presenga simultinea de irs componente { histoco, linguistien eo pscolégico, No enn, o ator histéi-