Professional Documents
Culture Documents
[Эпифас Леви в своей «Истории магии» (в кн. 4, гл. 4) описывает этот пантакль, но приводит другие
надписи, а именно: напротив слова Formation написано слово Иегова (на еврейском), напротив
Reformation — Адонай, напротив Transformation — Агла; слова в треугольнике он приводит такие
же. Данный пантакль, в том виде, в котором он здесь представлен, есть в изданиях 1660 и 1813 гг.,
в других известных мне изданиях его нет.]
Мудрым каббалистам
[В издании 1660 г. эта и следующие вводные главы отсутствуют, а сразу идет фрагмент евангелия
от Иоанна; приводим его по изданию 1633 г.]
История прошлых веков научает, что из всех великих князей до настоящего времени не было еще
ни одного, который прожил бы счастливее Карла Великого. Во время мира и во время войны его
предприятия всегда имели большой успех; и этот успех был во стократ ярче в опасных
предприятиях, в которых любой другой, кроме него, пал бы. Он смотрел в лицо смерти с равной
смелостью: как в прямых сражениях, так и в осадах городов, которые он хотел себе подчинить.
Победитель своих открытых врагов, также как и тайных убийц, он счастливо выходил из всех
опасностей, которым обычно подвергался князь, слава и великая доблесть которого вызвала
зависть.
Хотите ли вы знать, дорогой читатель, каковым был источник столь великого процветания? В этом
он сам признался в одном благодарственном письме, адресованном папе Льву, подлинник
которого, написанный его собственной рукой, до сих пор находится в Риме в библиотеке
Ватикана; написан он простым слогом и весьма по-простому выражает величину его
признательности этому верховному понтифику. Он отмечает в этом письме, что с тех пор как он
получил книжицу, озаглавленную «Энхиридион», наполненную специальными молитвами и
многими таинственными рисунками, посланную Его Святейшеством, в качестве драгоценного
подарка, он не прекращал быть счастливым. Он заявляет в этом же письме, что все, что есть во
Вселенной, способное навредить человеку, не может причинить ничего злого ему, и что все
чудеса, которые он сам совершал благодаря этой маленькой книжице, понудили его написать ее
золотыми буквами, и читать ее с благоговением, что он ему и советовал. В общем, вся его
признательность за столь редкий подарок не может сравниться с тем, чем он ей обязан; он не
смог сделать лучшего, чем беззаветно посвятить себя и свою империю на служение Его
Святейшеству, кому он пожелал многих лет жизни в совершенной святости.
Быть может, любознательному читателю будет интересно посмотреть на точную копию этого
латинского письма, составленного слово в слово по его подлиннику из Ватикана, суть которого я
только что передал на французском, ради тех, кто не понимает латыни, и которое будет уместно в
качестве подлинного свидетельства превосходства этой чудной книжицы.
Summe Antistitum Antistites plus debeo Sanctitati tuae pro libello quern octo ab hinc menses ad nos
misisti, quam naturae pro imperio ad quod me absque alio adminiculo exaltavit. Mira etenim per hunc
mirabilem labellum sum expertus, quae vires omnino naturae superant. Mors quipped fugit, dissipantur
hostes; fiunt immobiles in me conjurati; venena nihil prosunt, cultelli, enses; uno verbo dicam tonitrua,
tempestates, grandines & Omnia quae in rerum natura sunt nociva, ad praesentiam tui parvuli codicis
enervantur. Aureis idcirco ilium caracteribus inscribe jussi, & semper mecum defero & pro opportunitate
lego, cum ea reverential quam adhibere decet, juxta commendationem mihi a sanctitate tua injunctam.
Caeterum impar est gratitudo mea muneri tuo; unum mihi solum superest, ut me totum, tibi &
Imperium meum devoveam in perpetuum. Valeas ad multos annos, & honore quo dingus es, & bonis
spiritualibus & temporaneis cumuleris.
Кому посчастливится раздобыть для себя экземпляр этой книжицы, ее нужно положить в новый
кожаный мешочек, дабы хранить ее должным образом; затем нужно дать обет носить ее с собой
всегда, насколько это возможно, и каждый день с благоговением и вниманием читать из нее, по
крайней мере, одну страницу; так что, если есть предчувствие или предвидение какой-либо
опасности, то нужно читать страницу, соответствующую тому, что предчувствуется, что можно
легко определить по заглавиям молитв. При чтении этой книги следует стоять на коленях,
обратившись лицом к восходящему солнцу, как всегда поступал Карл Великий. Нужно как можно
больше совершать богоугодных дел в честь небесных гениев, благоприятные влияния которых
хотят привлечь, а наипаче творить милостыню нищим; это им особенно приятно, поскольку им
Творцом поручено блюсти экономию этой огромной Вселенной, и поэтому тот, кто творит дела
милосердия, становится их соратником и другом. Да никогда не замедлит обратиться к этой книге
с крепкой надеждой на счастливый исход, когда бы ни собрался предпринять путешествие по
земле или по воде. Да не позволит себе увлечься тщетным любопытством, чтобы искушать Бога
легкомысленными опытами; должно знать, что нельзя безнаказанно играть с небесными духами,
ибо они не предназначены Богом для того, чтобы потакать нашим прихотям, но лишь для того,
чтобы помогать нам в наших нуждах, и обезопасить тех, кто вверяют себя в их руки и под их
покров. Также предупреждается, что из всех молитв и действий, заключенных в этой книжице,
самым спасительным и которое нужно чаще всего повторять, это - In principle [В начале и т.д., —
начало евангелия от Иоанна], которое поэтому помещено в начале; покаянные псалмы и литании
святых также обладают великой пользой. Вот, дорогой читатель, что надлежит вам знать, и что вы
должны делать, если желаете ощутить чудесные результаты от употребления этой книжицы.
Таинственные рисунки, которые вы в ней увидите, извлечены из самых редчайших рукописей,
которые дошли до нас от древности, и их действенная сила такова, что для того, чтобы они
действовали, достаточно их лишь носить на себе с благоговением. Опыт рассеет все сомнения,
которые могут возникнуть на этот счет, и разум покончит с сомнениями, которые могут родиться
из мысли, что во всем этом есть магия или суеверие; ибо как только мы поразмыслим о том
несметном числе секретов симпатии и антипатии, которые находятся в различных существах этого
мира, то не покажется странным, что эти таинственные рисунки могут иметь симпатию с
небесными духами, которые управляют этой огромной Вселенной. Как бы то ни было, можно ли с
основаниями называть магией или суеверием то, что Моисей заповедал от имени самого Бога
народу Израиля, — воздвигать фигуру медного змия для исцеления людей, смертельно
укушенных змеями, яд которых жгучей огня, предотвращая смерть одним лишь созерцанием этой
фигуры медного змия. Разве считают, что патриарх Иаков был магом или суеверным, из-за того,
что он воспользовался испещренными палками [Быт. 30:37], которые он показывал своим овцам,
чтобы заставить их рожать ягнят пятнистой окраски, которые должны были достаться ему в долю,
как было условлено с его тестем Лаваном, что ему и удалось осуществить.
Что касается тех различных имен Бога и небесных гениев, из которых составлены большинство
благочестивых молитв этой книжицы, то нет сомнений, что эти божественные имена во все
времена обладали великой силой, и чудеса, которые творили Моисей, Соломон и другие древние
мудрецы, произнося эти имена, являются более чем достаточными доказательствами, для того
чтобы благословить их употребление. По этому поводу можно посмотреть то, что святой
Дионисий [Аре-опагит] написал в своем «Мистическом богословии» и в своей ученейшей книге «О
божественных именах». Молю читателя не направлять знания, содержащиеся в этой книге, на
злые цели, но лишь на принесение себе и ближним всяческого блага.
[В издании 1584 г. этот пантакль изображен также и на обложке. Еврейские буквы по четырем
углам совершенно неразборчивы, предположительно они образуют слово АГЛА, как изображено
здесь.
Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог было Слово. Оно было вначале у Бога. Все чрез
Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь
была свет человеков, и свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога,
имя ему Иоанн. Он пришел и засвидетельствовал о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не
был свет, но чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого
человека, приходящего в сей мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал
власть быть сынами Божиими которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от
Бога родились. И Слово стало плотью, и обитало с нами, и видели славу Его, славу, как
Единородного от Отца, полное благодати и истины. Бога благодарим!
К тебе взываем, тебе поклоняемся, тебя хвалим, тебя прославляем, о, пресвятая Троица.
Молитва.
Боже, защитник на тебя уповающих, без кого нет ничего сильного, ничего святого; преумножь над
нами свою милость, дабы с тобою руководителем, с тобою вождем, прошли бы через мирское,
дабы не потеряли вечное. Христом Господом нашим. Аминь.
Ключ:
Евангелие Святого Иоанна предназначено для того, чтобы обезопаситься от всех несчастий в
течение дня; его нужно читать утром при просыпании, окроплять лицо святой водой,
приговаривая: Asperges те, etc. [Окропи меня и т.д., — Пс.50:9]. Затем стать напротив стены, чтобы
никто вас не видел, и трижды ударить себя в грудь, приговаривая: Confiteor, etc. \ затем
выпрямиться и прочитать вышеназванное евангелие; после чего, оставаться полчаса в своей
комнате, читая семь псалмов, литании святым и «Отче Наш».
Рисунок 3.
[Данный рисунок есть только в издании 1813 г.; представленные здесь подписи соответствуют
Гениям покаянных псалмов.]
Покаянные псалмы
[В изданиях 1584, 1633 и 1675 гг. приводятся только псалмы на латыни, без каких-либо пояснений.
В издании 1660 и др. приводятся только первые строки псалмов, за которыми следуют пояснения.
Здесь мы приводим как сами псалмы (на латыни с параллельным русским переводом), так и
пояснения к ним из издания 1660 года.]
Псалом 6
Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены;
Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей,
Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю
постель мою.
Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего,
Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу; и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Давид составил этот псалом, чтобы выпросить у Бога победы над своим сыном Авессаломом, и
простить ему его грехи. Если его читать благоговейно, то он утешает грешника и снимает с него
печаль, вызванную обидой Бога, и превращает ее в радость и любовь.
Св. Кассиодор сказал, что тот, кто его прочтет три раза подряд с благоговением, тот переменит
злую волю неправедного судьи, так что он не сможет вынести несправедливое решение.
Также он хорош против всяческих душевных терзаний; в случае такой нужды его нужно прочитать
семь раз, каждый раз называя имя его гения [т.е. Hael, см. ниже], затем сказать: молю тебя Иисусе
[Isu] Господи спасения, силою твоих святых имен и этого псалма из=Cfc
бавить меня от мучений или от зла И., от которых ты можешь избавить тех, кто тебе угодны.
Он хорош от болезни глаз, если его читать семь раз в день в течение трех дней подряд, называя в
конце его гения, и каждый раз нужно ставить его подпись на листе салата, который нужно
прикладывать к глазу.
Имя гения — Hael. Его подпись смотри на представленном выше рисунке (первая строка) [рис. 3].
Псалом 31
Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!
ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.
я сказал: «Исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.
За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод
не достигнет его.
«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое
над тобою».
«Не будьте как конь, как лошак несмышленый, которых челюсти нужно обуздывать уздою и
удилами, чтобы они покорялись тебе».
Он служит для того, чтобы узнать, простил ли нам Бог наши грехи, и против укусов собак и змей,
особенно же стих in сато & fraeno, etc. [уздою и удилами и т.д.]. Еще он хорош для тех, за
которыми имеются сокрытые преступления и которые боятся быть раскрытыми; они должны его
читать каждый день трижды с именем гения, которое нужно написать на груди вместе с его
подписью, и его никогда не произносят.
Псалом 37
Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих,
Ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне,
Смердят, гноятся раны мои от безумия моего.
Ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей.
Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.
Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня.
Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали.
Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют
всякий день козни;
И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои; когда колеблется нога моя, они
величаются надо мною.
И воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.
Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре
Твоем и чист в суде Твоем.
Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою.
Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на
алтарь Твой тельцов.
Давид взял в жены Вирсавию после смерти Урии, ее мужа, и пророк Нафан укорил его, как то
видим во второй книге царей, в главе 12, после чего он признал свой грех, составил этот псалом,
который обладает силой приводить к покаянию; он составил его по велению Бога. Св. Иероним
сказал, что он доставляет нам отпущение наших грехов, если его читать каждый день с момента их
совершения. Святой Августин заверяет, что они будут прощены, и что мы взойдем на Небо. Св.
Амвросий называет его псалмом славным и полезным для здоровья тела и души, и что его нужно
читать каждый день, и он помогает против искушений, если его читать трижды в день с его гением
над льняным маслом, и этим маслом нужно поставить его подпись в области сердца.
Псалом 101
Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое;
Ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня;
Сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой;
Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною.
Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов.
Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их,
и изменятся;
Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицом Твоим.
Давид составил этот псалом ради народа Израиля, который должен был быть освобожден
приходом Иисуса Христа, как написано во второй книге Мак-кавейской. Этот псалом должен быть
седьмым из покаянных, и не без основания. Св. Иероним заверяет, что тот, кто его будет читать с
благоговением каждый день, тот чудесным образом будет утешаться во всех своих напастях.
Чтобы женщина, не могущая иметь детей, зачала, нужно написать с благоговени
ем на белой тафте [ткани] имя гения и его подпись, и все это кровью голубя; и пусть женщина
постоянно ее носит на шее, и, когда она будет жить со своим мужем, пусть она ее поворачивает,
так чтобы она находилась за спиной между лопатками, свисая вдоль позвоночника.
Псалом 129
Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него, избавление, и Он избавит
Израиль от всех беззаконий его.
Этот псалом поют на второй ступени1, обозначая, что Церковь Бога непрестанно молится за
грешников, дабы стереть пятна их преступлений. Св. Иероним сказал, что Давид был обращен его
силой, как и апостол Св. Павел, и народ Бога. Св. Августин называет эту молитву поистине
покаянной, потому что она крайне предпочтительна для умерших над всеми другими псалмами
восхождения. Он хорош против бурь и искушений, и тот же святой сказал, что этой молитве Бог
всегда внимает, когда ее произносят с благоговением. Ею пользуются для получения откровения
во сне, если написать имя ее гения и его подпись на трех листах cedre [кедр?], которые нужно
положить под голову у изголовья кровати, ложась в нее, и нужно три раза прочесть псалом, и три
раза «Молю тебя Hassar, дай мне увидеть ясно этой ночью ответ на то, что я желаю знать».
Псалом 142
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде
Твоей
И не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно
умерших, -
Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих.
Простираю к Тебе руки мои; душа моя — к Тебе, как жаждущая земля.
Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не
уподобился нисходящим в могилу.
Укажи мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.
Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю.
Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой бла-гий да ведет меня в землю
правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою.
И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
Не помяни, Господи, прегрешения наши или родителей наших; и не мсти нам за грехи наши;
пощади, Господи, пощади народ Твой, который искупил драгоценной кровью Своей, да не
прогневаешься на нас вовек.
В научение нам Бог сказал Давиду, что он никогда не был бы избавлен от врагов своих, и что он
никогда не вошел бы в царство его, если бы не сочинил этот псалом, который называется слезной
молитвой Давида, силою которой он получил все, что просил; потому что Святой Дух привел его в
действие. Ее сила ведет нас духом Божиим во все места славы, наполненные духовными и
мирскими благами. Св. Иероним сказал, что это псалом приводит к спасению тела и души, более
чем все другие псалмы. Он покаянный и великой силы. Он хорош для путешествующих по морю и
по земле, и для тех, кто ищут должностей и почестей; если они являются людьми добрыми, то
Святой Дух показывает им путь, которым они должны следовать, и оберегает их во все те дни,
когда они его читают. Св. Иероним заверяет, что проводил опыты со многими другими. Он хорош
для тех, кто хотят удалиться от мира или жениться, и преуспеть во всех делах, потому что Святой
Дух поведет их силой этого псалма. Еще он полезен для заключенных, если делать то, что
предписано в псалме 141. Смотри подпись Давида, тот же рисунок [рис. 3], седьмая строка.
Литании святым
[В издании 1660 г. отсутствуют. В изданиях 1584 и 1633 гг. приводятся только на латыни. Приводим
здесь русский перевод.]
Господи, помилуй.
Христе, помилуй.
Господи, помилуй.
Сыне, Искупителю мира, Боже, помилуй нас Дух Святой, Боже, помилуй нас
Да удостоишь Церковь твою святую своим правлением и сохранением, тебя молим, услышь нас.
Да удостоишь Господа Апостольского и всех чинов церковных пребывать в святом служении, тебя
молим, услышь нас.
Да удостоишь все народы христианские миром и единением, тебя молим, услышь нас.
Да избавишь души наши, братьев, ближних и благодете лей наших от вечного осуждения, тебя
молим, услышь нас.
Да удостоишь всех усопших верных вечным покоем, тебя молим, услышь нас.
Христе, услышь нас. Христе, внемли нам. Господи, помилуй. Христе, помилуй. Господи, помилуй.