Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Kes Tambahan "Azura Binti Adna LWN Mohd Zulkefli Bin Salleh"

    Uploaded by

    Syahirah Johar
    126 views17 pages
    Kes undang undang azura binti adna

    Original Title

    KES TAMBAHAN “AZURA BINTI ADNA LWN MOHD ZULKEFLI BIN SALLEH”

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    Kes undang undang azura binti adna

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    126 views17 pages

    Kes Tambahan "Azura Binti Adna LWN Mohd Zulkefli Bin Salleh"

    Uploaded by

    Syahirah Johar
    Kes undang undang azura binti adna

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 17
    Azura binti Adna Iwn. Mohd. Zulkefli bin Salleh [Mahkamah Tinggi Syariah Kuala Terengganu (¥.A. Dato’ Hj jsmail bin Yahya) 6 Mac 2000] [Kes Mal No : 41-009-1- 2000] nakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam (Terengganu), 1986 wi dalam perkara tuntutan untuk menentukan salnya suatu perceraian - Akad nikah perkalwvinan dilangsungkan di Thailand ecuntutan-tuntutan yang bersangkutan akibat dari berlakunya sabitan perceraian. Fakta Kes Di dalam kes ini Plaintif telah berkahwin dengan Defendan pada 10 April 1995 dengan berwalikan wali am bernama Haji Abdullah Mamat. Perkahwinan itu dilangsungkan di Pejabat Majlis Agama Islam Narathiwat, Thailand. Akad nikah tersebut terpaksa dilangsungkan di Thailand kerana ayah Plaintif tidak bersetuju dengan perkahwinan Plaintif dengan Defendan. Hasil perkahwinan Plaintif dan Defen- dan telah dikurniakan dengan seorang anak iaitu Nur Najihah Balgis yang lahir pada 21 Mac 1999. Dalam tahun 1995 selepas bernikah Defendan ada ber- kata “Kita tidak ada apa-apa dah” kemudian Plaintif lari ke rumah lain dan kira-kira sebulan lebih daripada tarikh ter- sebut Defendan ruju’ balik kepada Plaintif, dan mereka Menjadi suami isteri balik dalam keadaan yang tidak benar, 179 Powered by (9 CamScanner JURNAL HUKUM . Setelah Plaintif bersalin, Defendan a sebagai Ba Wi faga aan dengan itu pada 17 November 1999 calon ister van Kampung Rusila kira-kira pukul 7.00 Malan, di kedai ma erceraian Kali kedua antara Plaintif dengan pg. berlakulah pit “Saya ceraikan dia (Azura)” di hadapan isteri fendan ber! fendan dan Tengku Jalil bin Tengku Ibrahim, pertama Defenc® + mereka berdua tidak ruju’ dan tiday i kali i ae Slept lagi. Pada masa lafaz cerai itu Plaintig pad mengandung anak kedua sebulan dan Plaintig se i i ia sedang mengandung 4; i « menyedari yang dia set r 8 dan send te Unga tersebut telah berusia 6 bulan. if kemudiannya telah menuntut di Mahkamah supaye aisahian perceraian Plaintif dengan Defendan, Mahkamah telah mengarahkan supaya Plaintif membuat apa-apa tuntutan akibat daripada berlakunya perceraian diselesaikan secara sulh. Walau bagaimanapun Mahkamah dapati ‘sulh’ yang disarankan telah tidak dapat dicapai oleh kedua-dua belah pihak. Oleh itu Mahkamah telah meng- arahkan supaya kes ini terus dibicarakan untuk perintah- perintah nafkah ‘iddah, mutaah, hak jagaan anak dan naf- kah anak. Fakta yang menjadi isu di dalam kes ini ialah sama ada perkahwinan yang berlangsung di Narathiwat itu sah atau tidak menurut Hukum Syarak, juga bagi menentukan sah atau tidaknya perceraian antara Plaintif dan Defendan yang didakwa telah berlaku pada 17 November 1999. Jika disah- kan berlakunya perceraian di antara Plaintif dan Defendan, maka timbul pula tuntutan-tuntutan lain yang menjadi isu iaitu nafkah ‘iddah, mutaah, hadhanah dan nafkah anak. mi isteri- Diputuskan: 1 . ; Salleh oe perkahwinan antara Mohd, Zulkefli bit an Azuta bint Hukum Syecaky 24"@ Pinti Adna adalah sah menurtt Perkahwinan terseb niurat undangcesebut telah diiktiraf adalah sab me seksyen 1 ng mengikut peruntukan di bawalt Undang Pentaackseyen 107 (1) Enakmen Undang, 1985; iran Keluarga Islam (Terengganu) 3. Telah sabit berla Zulkefli bin saleeuny Perceraian antara Mohd. h dengan Azura binti Adna yans en Powered by (9 CamScanner mana f \ ma talag, Salt Kali Kea jelal sabit perc JURNAL HURON perceraian itu disabitkan berla : KW de iu talag ray lata aian berlaku Fs Li tua tanpa kebenaran Mahkamah; at Wuar Mahkaman 7 7 any piperintahkan semua dokumen petkahwinan antara Mohd, Zulk Azura binta Adna hendak Mahkamah untuk dibatalkan: qelah sabit, Azura binti Adna ber’ ningga lahir kandungan, dan di xan Azura binti Adna hendakl. berkaitan al 7 aki efli bin Salle ah diserahk ‘ad Nikah, h dengan an kepada iddah dengan ‘ia | dengan ‘iddah lengan ini diperintah. ah menjalani tempoh ‘dah itu mulai 17 November 1999; Mahkamah memberi pengiktirafan bah: penyampaian terakhir bagi pihak-pih berikut:- (a) (b) awa alamat ak adalah seperti Azura binti Adna No. 2, Lot 9503 Jalan Gong Badak 21300 Kuala Terengganu Terengganu; dan Mohd. Zulkefli bin Salleh No. 1233, Jalan Mawar 10 Taman Permint Jaya, Chendering Kuala Terengganu; Telah sabit Azura binti Adna berhak ke atas nafkah ‘iddah, dan diperintahkan Mohd. Zulkefli bin Salleh membayar nafkah ‘iddah kepada Azura binti Adna sebanyak RM 200.00 sebulan pada tiap-tiap bulan, selama Azura berada di dalam tempoh ‘iddah; Diperintahkan Mohd. Zulkefli bin Salleh hendaklah membayar mutaah kepa' da Azura binti Adna sebanyak RM 700.00; . Diperintahkan hak jag (a) (b) aan ke atas kanak-kanak berikut: is binti Mohd. Zulkefli Nur Najihah Balq is dilahirkan pada 21 Mac 1 ieee Sijil Kelahiran No. Daftar : AJ 64596: : d, Zulkefli Nur Athirah Amni bint Mon dilahirkan pada 22 Jun ‘9600 Sijil Kelahiran No. : 000622-11-06 | Powered by (9 CamScanner JURNAL HUKUM diberi kepada Azura binti Adna, iaitu ibu kepada kanak-kanak berkenaan; 11. Telah sabit Mohd. Zulkefli bin Salleh wajib membaya, nafkah anak ke atas anak-anaknya iaitu: () Nur Najihah Balgis binti Mohd. Zulkefli dilahirkan pada 21 Mac 1999 Sijil Kelahiran No. Daftar : AJ 64596; dan (d) Nur Athirah Amni binti Mohd. Zulkefli dilahirkan pada 22 Jun 2000 Sijil Kelahiran No. : 000622-11-0600 12. Diperintahkan Mohd. Zulkefli bin Salleh membayar nafkah anak bagi kanak-kanak yang tersebut di atas itu sebanyak RM 150.00 sebulan untuk tiap-tiap orang anak itu pada tiap-tiap bulan mulai bulan Ogos 2000 yang mana bayaran nafkah anak ini hendaklah dibuat terus kepada Azura binti Adna di alamat penyampaian- nya yang terakhir. Peguam Syaric Pihak-pihak tidak diwakili oleh Peguam. Surah-surah al-Quran yang dirujuk 1, Surah al-Rum, ayat 21 Surah al-Nisa’, ayat 21, 23 Surah al-Talaq, ayat 1, 4, 6, 7 Surah al-Bagarah, ayat 233, 241 Kitab-kitab yang dirujuk 1. Vanah al-Talibin, juzuk 3, muka surat 3 5 : 14, 323, 187, 356, 357 dan juzuk 4, muka surat 2,27 Bujairimi ‘ala al-Khatib, jilid 3, muka surat 326-327 3, Mughni al-Muhta j, juzuk 3, a ase muka surat 157, 384, 454 4. Alfigh al-Islami Wa Adillatuhu, juzuk 1, muka surat 74, 76, 77 dan juzuk 7, muka surta 726-729 Powered by (9 CamScanner JOURNAL HUKUM jpanayal wa al Taqrib, ectak 44 gurat 32° qyah abARhyar, juztk 2, muka sur AN ATH 99744 Kil a1 42, 99,93. gana ADL Daud, (bab al-Tala ; sua surat 283 ), juzuk 2, hadith 2276, muk «ita akUm, jilid 3, juzuk S, muka surat 92 ; apfigh ‘ala alMazahib al-Arba’ah, j us ah, juzuk 4, muka surat jo, Sohih al-Bukhari, (bab al-Nafaqat),jilid 3, juzuk 7 3, 7 muka surat 85. kes-kes yang dirujuk Asiaamal fwn Abdul Jabar, JH (1404H) 262 1 3, Tengkw Anum Zaharah binti Tengku Abdul Hamid wn Dato’ Dr. Hussein bin Mohamed Yusof, JH (1403H) 125 3, Mohamad Salleh fwa Azizah, JH (1404H) 212 4, Mohamed Iwn Selamah, JH (1402H) 95 Undang-Undang yang dirujuk ran Hal Ehwal Agama Islam 1. Enakmen Pentadbi [En. 12/1986], subseksyen 32(1) (Terengganu), 1986, (b)), 32(2)(b) 2. Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam (Terengganu), 1985 [En. 12/1985], seksyen 2, 8, 9, 10, 42, 55, 58, 60, 71, 81, 82, subseksyen 2(1), 22(1), 29(1), 48(1), 711), 1070) 3. Akta Keterangan Mahkamah Syari Persekutuan) 1997, seksyen 17+ ah (Wilayah-Wilayah Alasan Penghakiman Y.A. Dato’ Hj Ismail bin Yahya 1 ada bebe funtutan yang didengar ini adalah terdiri carp an Pa siti tuntutan, Tuntutan pokoknya ialah me Dele ‘t Plaintif dense tara Patil HME, 1999. sah atau ti 7 tidaknya perceraian at al la 17 N dan yang didakwa telah berlaku pac 122 Powered by (9 CamScanner JURNAL HUKUM Jika disahkan berlakunya perceraian antara Plain; Defendan sebagaimana yang didakwa itu, maka tuntutan-tuntutan lain akibat dari berlakunya Percerg yang disabitkan berlaku itu, Mengikut undang-undar bidang kuasa mengenai menentukan sahnya atay vida sesuatu perkahwinan atau perceraian atau ruju’, adalah diberi kepada Mahkamah Tinggi Syariah, Peruntukan subseksyen 32(1)(b)(i) Enakmen Pentadbiran Hal Ey. Agama Islam, (Terengganu), 1986 adalah dibaca betsama dengan subseksyen 32(2)(b)(i), Enakmen yang sama, Subseksyen 32(2)(b)(i) Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam, (Terengganu), 1986, memperuntukkan; Mif den Limba pi Mahkamah Rendah Syariah hendaklah - (a) (b) dalam bidang kuasa malnya, mendengar dan me. mutuskan segala perguaman dan prosiding di mang semua pihak beragama Islam dan yang berhubung dengan - ()- munakahat atau perkara-perkara nikah-kahwin, kecuali dalam perkara menentukan sahnya atau tidak sesuatu perkahwinan, perceraian, atau ruju’, dan dalam perkara pembubaran per- kahwinan; (ii) (iii) (i) eee @ Manakala subseksyen 32(1)(b)(i) Enakmen Pentadbit- an Hal Ehwal Agama Islam, (Terengganu), 1986, pula mem- peruntukkan; Mahkamah On Tinggi Syariah hendaklah - (b) dalam bidang kuasa memutuskan segala pe mana semua pihak b berhubung dengan — malnya, mendengar dan rguaman dan prosiding di eragama Islam dan yang Powered by (9 CamScanner JURNAL HuKUM, () munakahat atay dan pemberian h daripada perk Perkara, perka arta ata Rat Mika | u tuntut, ra-perkara sedemisign* terbit an r (viii) .. paripada kedua-dua peruntuk 7 . pahawa bidang kuasa Mendengar dat nena ase “kok di hadapan saya ini diberi kepada Mahkamah int jaity Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu. Tuntutan ini gibawa juga ke hadapan Mahkamah Tinggi Syariah aa endapat saya oleh kerana akad nikah perkahwinan antara Plaintif dengan Defendan yang telah dilangsungkan di Thailand belum lagi didaftarkan di bawah seksyen 29 Enak- men Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam, (Tereng- ganu), 1985. Oleh yang demikian mengenai kes pokok di dalam tuntutan ini Mahkamah kenalah menentukan ter- lebih dahulu sama ada akad nikah perkahwinan antara Plaintif dengan Defendan itu sah atau tidak mengikut Hukum Syarak sebagaimana diperuntukkan di bawah sub- seksyen 107(1) Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam, (Terengganu), 1985. Perkara ini adalah ber- tepatan dengan Hukum Syarak. Di dalam Hukum Syarak sesuatu perceraian itu disabitkan berlaku sekiranya rukun- rukun perceraian dan syarat-syaratnya dipenuhi. Di dalam kitab 'anah al-Talibin, juzuk 4, muka surat 2, ada menye- but yang bermaksud: “Dan adapun rukun talaq itu ada lima, iaitu suamt, lafaz yang digunakan, diqasadkan talaq, eats Siapa talaq itu ditujukan atau isteri yang mana ani” dan talaq itu dijatuhkan dengan kekuasaan suamt. on j in bahawa Peruntukan Hukum Syarak int menjelaskal peyelaki Suami sahaja y: kukan talaq- Seseo! eA i ja yang boleh melaku diaka "tu tidak aimee suami jika sekirany@ ai uae eng hikahkan secara sahnya mengikut Hukum SF Powered by (9 CamScanner JURNAL HUKUM an. Mengenai kedudukan inj jug seseorang perempt Ba dj dalam Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Key, Islam (Terengganu), 1985 memperuntukkan dj dat a4 seksyen 42 seperti berikut:- aan aimana diperuntukkan selainnya tiada apa-apa jua dalam Enak-men ini membolehkan Mahkamah membuat sesuatu perintah perceraian atau perintah mengenai percerai- an atau membenarkan seseorang suami melafazkan talaq kecuali - (a) jika perkahwinan itu telah dilangsungkan mengikut Hukum Syarak; dan (b)_jika pemastautinan salah satu pihak kepada per. kahwinan pada masa permohonan itu diserahkan adalah di Terengganu. Di dalam kes ini Plaintif dan Defendan telah melang- sungkan akad nikah mereka di Thailand. Di sini timbul pula persoalan kenapa perlu disahkan akad nikah per- kahwinan di Thailand ataupun di mana-mana tempat lain yang melibatkan orang-orang yang bermastautin di Tereng- ganu. Dalam perkara ini undang-undang telah memberi peruntukan iaitu di bawah seksyen 29 Enakmen Undang- Undang Pentadbiran Keluarga Islam 1985 yang mana subseksyen 29(1) memperuntukkan bahawa “jika seseorang yang bermastautin di Terengganu telah berkahwin di luar negeri dengan sah menurut Hukum Syarak bukan suatu pernikahan yang didaftarkan di bawah seksyen 22 dan perkahwinan itu belum didaftarkan di luar negeri, maka pendaftaran perkahwinan itu hendaklah dibuat dalam masa dua bulan selepas salah satu atau kedua-dua pihak itu mula-mula sampai di Malaysia dengan cara pihak itu atau kedua-dua pihak itu hadir di hadapan mana-mana Pen daftar di Terengganu dan - (a) mengemukakan kepada Pendaftar itu sural nikah atau apa-apa keterangan sama ada dokumentar yang boleh memuaskan hati pendafter bahawa perkahwinan itu telah berlaku dan iany@ sah menurut Hukum Syarak; Kecuali sebas dengan nyata, t perakualt lisan atall (b) oO Powered by (9 CamScanner JURNAL HUI 1 Jang-unda angikut UNdaNg-Undang, wena bahawa sesuaty perk mental sah menurut Hukum gan kepada Mahkamah Ting ae di dalam seksyer ‘akkan nt agama Islam, (Tereng ghwal AE Didan abwinan itu telah a hanya air palam menganalisa ataupun mene: kal perkahwinan yang Melibatkan sal al juadua pihak bermastautin di ‘Te wenwinan itt telah dilangstingk nasil lagi belum didaftarkan menuri undang-Undang Pentadbiran Keluarga Is} joss, Enakmen Dil. 12/1985; ada du gilihat, pertamanya hendak' h salah s: dua pihak itu bermastautin di Terengganu. Perkara ini ada- jah sebagaimana yang diperuntukkan di bawah Enakmen 17/1985 itu. Keduanya ialah akad nikah itu hendaklah sah mengikut Hukum Syarak, Seksyen 10 Enakmen 12/1985 memperuntukkan bahawa “suatu perkahwinan adalah tak sah melainkan jika cukup semua syarat yang perlu menurut Hu. kum Syarak untuk menjadikannya sah.” Ini bermakna undang-undang memberi pengiktirafan kepada sesuatu akad nikah itu menjadi sah atau tidak sah adalah menurut Hukum Syarak. Kemudian di dalam seksyen 107(1) Enak- men yang sama juga memperuntukkan bahawa “sesuatu perkahwinan orang Islam yang dilakukan di luar Malaysia, lain daripada perkahwinan yang diakad nikahkan di suatu Kedutaan Suruhanjaya Tinggi, atau Pejabat Konsul Malaysia di bawah seksyen 22, hendaklah diiktiraf sebagai sah bagi maksud Enakmen ini” jika ia adalah sah menurut Hukum Syarak. Subseksyen 22(1) Enakmen berkenaan memperuntukkan; iti sesuatu a lah satu Pihak ae Tengganu yang mana an di luar Negeri dan ul kehendak Enakmen lam, (Terengganu), ‘a perkara yang Perlu ‘atu pihak atau kedua- Tertakluk kepada subseksyen (2), perkahwinan boleh diakad nikahkan mengikut Hukum Syarak oleh Pendaftar yang dilantik di bawah seksyen 26(3) di Kedutaan, Suruhanjaya Tinggi, atau Pejabat Konsul Malaysia di mana-mana negara yang tidak memberi- fahu Kerajaan Malaysia tentang bantahannya terhadap pengakad nikahan perkahwinan di Keduta- 4n, Suruhanjaya Tinggi, atau Pejabat Konsul itt + atas, timbul bebe ttipada peruntukan undang-undang di atas, tim! re A kes apa fakta persoalan, pertama, Plaintif di dalam nya, “hendaklah bermastautin di Terengganu. Keduany 197 Powered by (9 CamScanner JURNAL HUKUM adakah akad nikah perkahwinan antara Plaintif deny, berendan itu wajud atau tidak. Ketiga jika akag nikan perkabwinan antara Plaintil dengan Defendan itu wujng atau berlaku, adakah akad nikah itu sah atau tidak ime ngikut Hukum Syarak. Keempat barulah boleh diteyi, pula mengenai dakwaan berlakunya perceraian ant Plaintif dengan Defendan. n 2 Enakmen poder Pentadbiran am 1985 menafsirkan makna bermastautin, Keg e eaertikan sebagai “tinggal tetap atau Pada ke. lazimannya dalam sesuatu kawasan yang tertentu”. Ber. dasarkan peruntukan undang-undang di atas dan berdasar. kan keterangan yang telah dikemukakan di dalam Mah. kamah ini, saya berpuashati bahawa Plaintif pada masa tuntutan ini dibuat bermastautin di Terengganu, iaitu dj No: 2 Lot 9503 Jalan Gong Badak, 21300 Kuala Terengganu, Mengikut keterangan yang dikemukakan di dalam Mah- kamah ini, saya juga berpuashati bahawa pada masa tuntut- an ini dibuat Defendan adalah bermastautin di Terengganu, iaitu di 1233, Jalan Mawar 10, Taman Permint Jaya, Chen- dering, Kuala Terengganu. Oleh yang demikian Plaintif adalah layak untuk membuat tuntutan ini di Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu. Mengenai dengan akad nikah perkahwinan antara Plaintif dengan Defendan, Allah S.W.T. telah berfirman di dalam surah al-Rum, ayat 21 yang bermaksud: ‘ara seksye “Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya dan rahmat-Nya, bahawa Ia men- ciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri- isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengan-nya, dan dijadikan- Nya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir”. Daripada ayat di atas dapat dibuat kesimpulan bahawa seseorang lelaki boleh bebas bergaul dengan seseorang perempuan setelah perempuan itu menjadi isteri kepada lelaki itu. Seseorang perempuan akan menjadi isteri kepada seseorang lelaki bila berlakunya akad nikah antara mereka berdua. 188 Powered by (9 CamScanner JURNAL Hy pi dalam kes ini bera, rkan-k init 00 Defendan dan dikwatkans geet he pone Mahkamah eon Saks} entar, Mahkamah berpuashati banaaes ke ah perkahwinan ane ashati bahawa te) terangan ak" 10 April 1995. berwalite Plaintif dengan'y berlaka, pial Me Detwalikan wali am bernseeMda {tal eee mas kahwin RM 28 ata Hal ngkan di Pejabat Majlis Hal Bhwal Ag tunai, dan 7 ama Islam, gilangs" oad, Muang District, narathiwat, Pichitbamroong Ri srathiwat Province 96000 Thailand Adakah akad nikah antara Plainti yang telah diadakan pada 10 Apri 1995 i Sh aee ca mengikut Hukum Syarak. Bagi menentukan persouins on Mahkamah merujuk kepada firman Allah S. Wi dial a juah al-Nisa’, ayat 21 yang bermaksud: “1 @a/am «.., dan mereka (isteri-isteri kamu it ee 'u) pula telahpi mengambil perjanjian yang kuat daripada ae Perjanjian yang kuat di dalam ayat ini bi nikah yang sah. Ini bermakna ReGna akad Eee i menjadikan tanggungjawab seseorang suami itu meme- lihara isterinya dengan cara yang baik. Begitulah juga di piak isteri, melalui akad nikah yang sah menjadikan isteri mempunyai tanggungjawab ke atas suaminya itu. Berbalik kepada tanggungjawab suami; kalaupun isteri itu mahu di- ceraikan oleh si suami itu, maka suami hendaklah men- ceraikan isterinya itu dengan cara yang baik. Menurut Hukum Syarak untuk menjadikan sesuatu perkahwinan itu sah, hendaklah memenuhi rukun-rukun nikah. Di dalam kitab Bujairimi ‘ala al-Khatib, jilid 3, muka surat 326-327 ada menyebut yang bermaksud: “Fasal pada membicarakan rukun-rukun nikah dan adapun rukun-rukun itu lima perkara iaitu; sighah, pengantin perempuan, pengantin Telaki, wali. Pe- ngantin lelaki dan wali adalah pihak-pihak me- laksanakan akad nikah perkahwinan melalui sighah iaitu lafaz ijab dan lafaz qabul. Yang kelimanya ialah dua orang saksi lelaki.” hah. Sigha an berserta kes ini, me- ma ialah sig! ntin peremp! Di dalam ialay kun nikah yang perta ah lafaz ijab daripada wali pengat ‘bul dari pihak pengantin lelaki. 120 Powered by (9 CamScanner JURNAL HUKUM nurut keterangan yang dikemukak nua an Oleh Plaintig endan dan melalui keterangan dokumentar j “an py, Keterangan Nikah dan Ta'liq yang dikeluari ot St Hal Ehwal Agama Islam Wilayah Narathiwat, pA telah dibuktikan bahawa adanya lafaz ijab iat lang Majl Abdullah Mamat, sebagai wali am Kepads yi masa itu dan adanya lafaz qabul datipada pengan tl aitu Mohd, Zulkeli bin Salleh, Defenday i April, 1995. Lafaz ijab dan qabul itu berlangsung diay ‘0 Pejabat Majlis Hal Ehwal Agama Islam Narathivoy, Pek bamroong Road, Muang Distric, Narathiwat Province 96000 Thailand. 6 Dalam menentukan berhakkah atau tidak Haj; Abdullah Mamat melafazkan ijab nikah sebagai wali kept Azura binti Adna, Plaintif, di dalam Kes ini, Mahkeny merujuk kepada Hukum Syarak. Di dalam kitab-kitab frat seluruhnya menyatakan mereka yang menjadi wali we adalah mereka yang mempunyai keturunan daripada nassh ini betmakna ayah, jika tidak ada ayah, ayah kepada ayah Kemucdian saudara lelaki seibu sebapa, kemudian saugar, lelaki sebapa, kemudian anak lelaki kepada saudara lelalt seibu sebapa, kemudian anak lelaki kepada saudara sebapa dan seterusnya sampailah akhimnya. Kemudian setech tidak ada asobah dari nasab dan walaa’, maka yang meme. gang kewalian adalah Qadi atau Naib Qadi sebagaimana hadith Rasulullah s.a.w. yang bermaksud; “Sultan adalah ‘menjadi wali bagi wanita yang tidak mempunyai wali,” dan yang dimaksudkan dengan Sultan di sini ialah mereka yang memegang kekuasaan kewalian baik imam dan Qadi mau. pun Naib-naib mereka, Perkara ini diperuntukkan i dalam Kitab anah al-Talibin, juzuk 3, muka surat 314 ada disebut matan Fathu Muin yang bermaksud; “Setelah tidak ada lagi orang yang berhak menjadi wali mengikut tertib nasab (keturunan) atau tidak ada lagi orang yang memerdekakannya (jika pengan- tin perempuan itu adalah hamba sebelum dimerdeka- kan), maka yang berhak menjadi wali ketika itu ialah Qadi atau Naib Qadi menurut sebagaimana Ssabda Rasulullah s. a.w.; “al-Sultan adalah menjadi wali bagi wanita yang tidak ada wali.” Yang di- maksudkan dengan al-Sultan di dalam sabda Rasulullah s.a.w. itu ialah sesiapa yang memegang 190 Powered by CamScanner JURNAL, NUKOM uascan Rewalian sayy, 3 epi mereka”, "40 Dingyy, tang aa pi cata kes in Mali Abaun q ab kepacla Azura bint Agne a pinti a pal bapanya iets wal nay atl Maize TA akan Halt abayyeetmama ag jigatakan sebagai Sultan atay Qadi ah Mamat it bin ‘ : ya pi sini timbul persoatan gttan ata Qadi bagi seseorang waPakah yan nya dengan memakai way Sultan, -yuttuk jengan Wali Sultan di sini jajah Sultan 18 timaksudkan perempuan. itu semasa akad nikah itu dia pa tinggalnya yaa ini telah diperuntukkan di dalam nSUngkan, er. Muhtaj, juzuk 2, muka surat 157 menveh sud: “Andainya wali yang akrab Shaib, sama ada wali iti tu daripada nasab ataupun yang memertet rt melebihi dua marhalah dan tidak ada woken hadir di dalam majlis akad nikan itu, aren jarak jauh yang mengharuskan gasar sembah perempuan itu hendaklan aikatovinkar a ake iaitu Sultan negeri perempuan itu berada semasa akad nikah itu dijalankan atau Naib Sultan tersebut bukan Sultan negeri lain daripada negeri perempuan itu berada semasa akad nikah itu, dan tidak boleh diakad nikah oleh wali yang lebih jauh menurut tertib nasab kewalian pada pendapat yang asoh”. Di dalam kitab al-Figh al-Islami Wa Adillatuhu, oleh Dr. Wahbah al-Zuhaili, cetakan ketiga tahun 1409H/ 1989M, juzuk 1, muka surat 74 ada menyebut, “satu mar- halah ialah jarak sejauh dua belas jam perjalanan. _Mengikut perkiraan; satu farsakh adalah sejauh 5344 meter iaitu ae kira satu-setengah jam perjalanan dengan berjalan kaki Lea Sejauh tiga batu. Oleh yang demikian jarak dua ey (5544 x 2/3 x 2x 12) ialah kira-kira 88704 meter, i jarak Kilometer.” Manakala di muka surat 75 ada ek 98.704 yang membolehkan qasar bagi orang bermusafi nap, ker ilometer menurut Iain-lain Mazhab kecuall Hat st Wlamak Hanafi berpendapat jarak yang meme “8i orang bermusafir ialah 96 kilometer. gma Adna bin Di dalam kes ini bapa kepada Azura bernam: Powered by (9 CamScanner JURNAL HUKUM. Abdul Aziz semasa akad nikah di antara Plaintig g. Defendan dilangsungkan berada di Kuala Terengyst Mengikut perkiraannya, jarak antara Kuala Terengy. ae Pejabat Majlis Hal Ehwal Agama Islam Narathiyay at bamroong Road, Muang Distric, Narathj Proving 96000 Thailand, tempat di mana akad nikah ditangeyn adalah kira-kira 232 kilometer, melebihj jarak jauh q,. marhalah atau jarak jauh ‘musafatul gasr’. ve Dalam negara sebagaimana negara Thailand ity Sultan. nya tidak beragama Islam, akad nikah dilangsungkan 4 dalam Wilayah Narathiwat, sedangkan Wilayah Na itu adalah sebahagian daripada kekuasaan R. yang tidak beragama Islam. Dalam perkara ini adakah taj Thailand itu berkuasa melantik orang Islam dalam Neg, Thailand di mana-mana tempat untuk mengahwinkan mana-mana perempuan di dalam wilayah orang » dilantik itu menggunakan wali Raja atau wali Sultan, wali Hakim. Yang atau Di dalam kes ini saya difahamkan bahawa di dalam tiap-tiap wilayah atau dalam bahasa Thai disebut “chang. wad” di Selatan Thailand, ada seorang Qadi al-Syarie. Qadi berkenaan boleh mengarahkan seseorang faqih di dalom wilayahnya menjadi wali ke atas perempuan-perempuzn yang putus walid di dalam wilayah itu secara istikilaf dan melafazkannya. Perkara ini disebut di dalam kitab Manah al-Talibin, juzuk 3, muka surat 323 yang bermaksud: “Sekiranya seseorang Qadi itu hendak mewakilkan bidang kuasa walinya untuk menikahkan seseorang perempuan kepada seorang fagih (orang yang ber- pengetaluan luas dalam perundangan Islam), maka cara perwakilan itu, tidaklah memadai setakat Qadi itu menulis surat perwakilan semata-mata bahkan hendaklah juga dilafazkan kata-kata perwakilan bidang kuasa walinya itu kepada fagih berkenaan”. Di sini timbul persoalan adakah Haji Abdullah Mamat ini telah menerima istikhlaf dan lafaznya daripada Qadi Syarie Wilayah Narathiwat. Mengenai persoalan ini, di ‘alam kes ini ianya tidak dibuktikan oleh Plaintil dan sfendan. Walaupun begitu Mahkamah Tinggi syatiah

    You might also like