Introduction
Jurisprudence is the theory and study of law. It studies the
origin and concept of law. Law has a very complex concept.
Its understanding varies from people to people. Everyone
has a different understanding of the law. For example, a
law student and lawyer understand the law as a solution of
every dispute. An ordinary citizen understands the purpose
of the law is to punish them.
Historical school of Jurisprudence argued that the law is the
exaggerative form of social custom, economic needs,
conventions religious principles, and relations of the people
with society. The followers of this school argued that law is
found not made. The historical school doesn’t believe and
support the idea of the natural school of law which believe
that the origin of law is from superior authority and have
some divine relevance.
The concept and meaning of
Historical School of Jurisprudence
With the changing needs and nature of persons, the law
should be changed. The historical school follows the concept
of man-made laws. ‘Law is formulated for the people and by
the people’ means that the law should be according to the
changing needs of the people. And everyone understand
their own need better than anyone else.
The basic source of the Historical School of Jurisprudence is
the habits an custom of people which changes according to
their needs and requirement. It is also called the
continental school of Jurisprudence.
This school rejects the ideas of formation of law by judges
and the origin from some divine relevance. In the words of
Salmond, “That branch of legal philosophy which is termed
historical jurisprudence is the general portion of legal
history. It bears the same relation of to legal history at
large as analytical jurisprudence bears the systematic
exposition of the legal system. It deals, in the first place,
with the general principles governing the origin and
development of law, and with the influences that affect the
law. It deals, in the second place, with the origin and
development of those legal conceptions and principles which
are so essential in their nature as to deserve a place in the
philosophy of law- the same conceptions and principles,
that is to say, which are dealt with in another manner and
from another point of view by analytical jurisprudence.
Historical jurisprudence is the history of the first principles
and conceptions of the legal system.”
Reasons for the Origin of Historical
School of Jurisprudence
The Historical School believe that law is made from people
according to their changing needs. Habits and customs are
the main sources of the Historical School of Jurisprudence.
According to Dias, Historical school arose as a reaction
against the natural law theories.
परिचय
न्यायशास्त्र कानून का सिद्धांत और अध्ययन है। यह कानून की उत्पत्ति और
अवधारणा का अध्ययन करता है। कानून की एक बहुत ही जटिल अवधारणा
है। इसकी समझ लोगों में अलग-अलग होती है। हर किसी की कानून की
अलग समझ होती है। उदाहरण के लिए एक कानून का छात्र और वकील
कानून को हर विवाद का समाधान समझते हैं। एक सामान्य नागरिक
समझता है कि कानून का उद्देश्य उन्हें दंडित करना है।
न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कू ल ने तर्क दिया कि कानून सामाजिक रीति-
रिवाजों, आर्थिक आवश्यकताओं, परंपराओं, धार्मिक सिद्धांतों और समाज के
साथ लोगों के संबंधों का अतिशयोक्तिपूर्ण रूप है। इस स्कू ल के अनुयायियों ने
तर्क दिया कि कानून बनता नहीं पाया जाता है। ऐतिहासिक स्कू ल कानून के
प्राकृ तिक स्कू ल के विचार में विश्वास नहीं करता है और इसका समर्थन करता
है, जो मानता है कि कानून की उत्पत्ति श्रेष्ठ प्राधिकारी से है और इसकी कु छ
दैवीय प्रासंगिकता है।
न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कू ल की अवधारणा और अर्थ
बदलती जरूरतों और व्यक्तियों की प्रकृ ति के साथ, कानून को बदलना
चाहिए। ऐतिहासिक स्कू ल मानव निर्मित कानूनों की अवधारणा का अनुसरण
करता है। 'कानून लोगों के लिए और लोगों द्वारा बनाया गया है' का अर्थ है कि
कानून लोगों की बदलती जरूरतों के अनुसार होना चाहिए। और हर कोई
अपनी जरूरत को किसी और से बेहतर समझता है।
न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक विद्यालय का मूल स्रोत लोगों की आदतें हैं जो
उनकी आवश्यकताओं और आवश्यकता के अनुसार बदलते हैं। इसे
न्यायशास्त्र का महाद्वीपीय स्कू ल भी कहा जाता है।
यह स्कू ल न्यायाधीशों द्वारा कानून के गठन और कु छ दैवीय प्रासंगिकता से
उत्पत्ति के विचारों को खारिज करता है। सल्मंड के शब्दों में, “कानूनी दर्शन
की वह शाखा जिसे ऐतिहासिक न्यायशास्त्र कहा जाता है, कानूनी इतिहास का
सामान्य भाग है। यह बड़े पैमाने पर कानूनी इतिहास के समान संबंध रखता है
क्योंकि विश्लेषणात्मक न्यायशास्त्र कानूनी प्रणाली की व्यवस्थित व्याख्या
करता है। सबसे पहले, यह कानून की उत्पत्ति और विकास को नियंत्रित करने
वाले सामान्य सिद्धांतों और कानून को प्रभावित करने वाले प्रभावों से संबंधित
है। दूसरे स्थान पर, यह उन कानूनी अवधारणाओं और सिद्धांतों की उत्पत्ति
और विकास से संबंधित है जो अपनी प्रकृ ति में इतने आवश्यक हैं कि कानून
के दर्शन में एक स्थान के योग्य हैं - वही अवधारणाएं और सिद्धांत, जो कि हैं
विश्लेषणात्मक न्यायशास्त्र द्वारा दूसरे तरीके से और दूसरे दृष्टिकोण से
निपटाया जाता है। ऐतिहासिक न्यायशास्त्र कानूनी प्रणाली के पहले सिद्धांतों
और अवधारणाओं का इतिहास है।"
न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कू ल की उत्पत्ति के कारण
हिस्टोरिकल स्कू ल का मानना है कि कानून लोगों से उनकी बदलती जरूरतों
के हिसाब से बनता है। आदतें और रीति-रिवाज न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक
विद्यालय के मुख्य स्रोत हैं। डायस के अनुसार, प्राकृ तिक नियमों के सिद्धांतों
The reasons for the emergence of this school are:
 It came as a reaction to the natural school of law.
Natural school of law believes that the law is originated
from some divine power. Natural law is also called the
Eternal law. It exists since the beginning of the world. It is
closely associated with the morality and intention of God.
Indian constitution has some relevance of the natural law in
its articles.
Historical school of Jurisprudence focuses on the formation
of law by people not by some divine origin.
 It opposes the ideology of the analytical school of
jurisprudence.
Analytical school of jurisprudence is also called Austinian
School. It is established by John Austin. The subject matter
of Analytical school of Jurisprudence is positive law. It
focuses on the origin of law the judges, state and
legislators. Historical School laid emphasis on the formation
of law by people through customs and habits, not by the
judges and superior authority.
Jurists of Historical School of
Jurisprudence
Montesquieu
According to Sir Henry Maine, the 1st Jurist to adopt the
historical method of understanding the legal institution was
Montesquieu. He laid the foundation of the historical school
in France. According to him, it is irrelevant to discuss
whether the law is good or bad because the law depends on
social, political and environmental conditions prevailing in
society. Montesquieu concluded that the “law is the creation
of the climate, local situation, accident or imposture”. He
was of the view that law must change according to
changing needs of the society. He did not establish any
theory or philosophy of the relation between the law and
society. He suggested that the law should answer the needs
of the place and should change according to time, place and
needs of the people.
One of the best-known works of Montesquieu was his book
‘The Spirit of laws’. In this book, he represents his beliefs in
political Enlightenment ideas and suggests how the laws are
required to modify according to the needs of people and
society.
Savigny
Savigny is regarded as a father of the Historical school. He
argued that the coherent nature of the legal system is the
usually due to the failure to understand its history and
origin. According to him, the law is “ a product of times the
germ of which like the germ of State, exists in the nature of
men as being made for society and which develops from
this germ various forms, according to the environing the
के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में ऐतिहासिक स्कू ल का उदय हुआ।
इस स्कू ल के उभरने के कारण हैं:
यह कानून के प्राकृ तिक स्कू ल की प्रतिक्रिया के रूप में आया।
नैचुरल स्कू ल ऑफ लॉ का मानना है कि कानून की उत्पत्ति किसी दैवीय
शक्ति से हुई है। प्राकृ तिक नियम को सनातन नियम भी कहा जाता है। यह
दुनिया की शुरुआत के बाद से मौजूद है। यह भगवान की नैतिकता और इरादे
से निकटता से जुड़ा हुआ है। भारतीय संविधान के लेखों में प्राकृ तिक कानून
की कु छ प्रासंगिकता है।
न्यायशास्त्र का ऐतिहासिक स्कू ल लोगों द्वारा कानून के निर्माण पर ध्यान
कें द्रित करता है, न कि किसी दैवीय उत्पत्ति से।
यह न्यायशास्त्र के विश्लेषणात्मक स्कू ल की विचारधारा का विरोध करता है।
न्यायशास्त्र के विश्लेषणात्मक स्कू ल को ऑस्टिनियन स्कू ल भी कहा जाता
है। इसकी स्थापना जॉन ऑस्टिन ने की थी। न्यायशास्त्र के विश्लेषणात्मक
स्कू ल का विषय सकारात्मक कानून है। यह न्यायाधीशों, राज्य और
विधायकों के कानून की उत्पत्ति पर कें द्रित है। ऐतिहासिक स्कू ल ने रीति-
रिवाजों और आदतों के माध्यम से लोगों द्वारा कानून के गठन पर जोर दिया,
न कि न्यायाधीशों और श्रेष्ठ अधिकारियों द्वारा।
न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कू ल के न्यायविद
Montesquieu
सर हेनरी मेन के अनुसार, कानूनी संस्था को समझने की ऐतिहासिक पद्धति
को अपनाने वाले पहले न्यायविद मोंटेस्क्यू थे। उन्होंने फ्रांस में ऐतिहासिक
स्कू ल की नींव रखी। उनके अनुसार, इस बात पर चर्चा करना अप्रासंगिक है
कि कानून अच्छा है या बुरा क्योंकि कानून समाज में प्रचलित सामाजिक,
राजनीतिक और पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर करता है। मॉन्टेस्क्यू ने
निष्कर्ष निकाला कि "कानून जलवायु, स्थानीय स्थिति, दुर्घटना या पाखंड का
निर्माण है"। उनका विचार था कि कानून को समाज की बदलती जरूरतों के
अनुसार बदलना चाहिए। उन्होंने कानून और समाज के बीच संबंध का कोई
सिद्धांत या दर्शन स्थापित नहीं किया। उन्होंने सुझाव दिया कि कानून को
जगह की जरूरतों का जवाब देना चाहिए और समय, स्थान और लोगों की
जरूरतों के अनुसार बदलना चाहिए।
मोंटेस्क्यू की सबसे प्रसिद्ध कृ तियों में से एक उनकी पुस्तक 'द स्पिरिट ऑफ
लॉज' थी। इस पुस्तक में, वह राजनीतिक प्रबोधन विचारों में अपने विश्वासों
का प्रतिनिधित्व करता है और सुझाव देता है कि कै से लोगों और समाज की
आवश्यकताओं के अनुसार कानूनों को संशोधित करने की आवश्यकता है।
सविग्नी
सविज्ञ को ऐतिहासिक विद्यालय का जनक माना जाता है। उन्होंने तर्क दिया
कि कानूनी प्रणाली की सुसंगत प्रकृ ति आमतौर पर इसके इतिहास और
उत्पत्ति को समझने में विफलता के कारण होती है। उनके अनुसार, कानून
"समय का एक उत्पाद है जिसमें राज्य के रोगाणु की तरह, समाज के लिए बने
influences which play upon it.”
Savigny believes that the law cannot be borrowed from
outside. And the main source of law is the consciousness of
the people.
He was of the view that the law of the state grows with the
strengthening of the state nationality and law dies or fade
away when nationality loosens its strength in the state.
Friedmann concludes the Savigny’s theory
 Law is like language which eventually grows.
 Law cannot be of universal validity nor be
constructed on the basis of certain rational
principles or eternal principles.
 Law is sui generis. Savigny argued that law is like
the language having its own national character.
So, it can’t be universally applied and varies
according to the people. He mentioned this in
the self-written pamphlets “Vom Berufunserer
Zeit für Gesetzgebungand Rechtswissenschaft
(On the Vocation of Our Age for Legislation and
Jurisprudence).”
 Law is found or discovered not made. It can’t be
made artificially like the invention of an object.
 Law is found on the basis of consciousness,
customs and beliefs of the people.
Basic Concept of Savigny’s Volksgeist
Volksgeist means “national character”. According to
Savignty’s Volksgesit, the law is the product of general
consciousness of the people or will. The concept of
Volksgeist was served as a warning against the hasty
legislation and introduce the revolutionary abstract ideas on
the legal system. Unless they support the general will of the
people.
Basically, Savigny was of the view that law should not be
found from deliberate legislation but should be made and
arises out of the general consciousness of the people.
Criticism of Savigny’s View
The views of Savigny were criticized by many jurists:
Charles Allen
Charles Allen criticized Savigny’s view that law should be
found or based on the customs. Allen was of the view that
customs are not the outcome of common consciousness of
people. But they are the outcome of the interest of a
powerful and strong of a ruling class. For example, slavery
which was recognized and prevailed in certain societies by
the powerful classes of society.
Prof. Stone
Prof. Stone criticized the Savigny and says that he
(Savigny) ignored the efficiency of the legislation and
planned law and social change. And over emphasized on
पुरुषों की प्रकृ ति में मौजूद है और जो इस रोगाणु से विभिन्न रूपों को
विकसित करता है, पर्यावरण के प्रभाव के अनुसार जो खेलता है इस पर।"
सविग्नी का मानना है कि कानून को बाहर से उधार नहीं लिया जा सकता है।
और कानून का मुख्य स्रोत लोगों की चेतना है।
उनका विचार था कि राज्य की राष्ट्रीयता के मजबूत होने से राज्य का कानून
बढ़ता है और जब राष्ट्रीयता राज्य में अपनी ताकत खो देती है तो कानून मर
जाता है या फीका पड़ जाता है।
फ्रीडमैन ने सविग्नी के सिद्धांत का निष्कर्ष निकाला
कानून भाषा की तरह है जो अंततः विकसित होती है।
कानून सार्वभौमिक वैधता का नहीं हो सकता है और न ही कु छ तर्क संगत
सिद्धांतों या शाश्वत सिद्धांतों के आधार पर निर्मित किया जा सकता है।
कानून सुई जेनरिस है। सविग्नी ने तर्क दिया कि कानून उस भाषा की तरह है
जिसका अपना राष्ट्रीय चरित्र होता है। इसलिए, इसे सार्वभौमिक रूप से लागू
नहीं किया जा सकता है और यह लोगों के अनुसार बदलता रहता है। उन्होंने
स्व-लिखित पैम्फलेट में इसका उल्लेख किया "वोम बेरुफु नसेर ज़िट फर
गेसेट्ज़गेबंगैंड रेचट्सविसेन्सचाफ्ट (विधान और न्यायशास्त्र के लिए हमारी
उम्र के वोके शन पर)।"
कानून पाया जाता है या खोजा नहीं जाता है। इसे किसी वस्तु के आविष्कार
की तरह कृ त्रिम रूप से नहीं बनाया जा सकता।
कानून लोगों की चेतना, रीति-रिवाजों और विश्वासों के आधार पर पाया जाता
है।
सविज्ञ के वोक्सजिस्ट की मूल अवधारणा
वोक्सजिस्ट का अर्थ है "राष्ट्रीय चरित्र"। सविग्न्टी के वोक्सगेसिट के
अनुसार, कानून लोगों की सामान्य चेतना या इच्छा का उत्पाद है।
वोक्सजिस्ट की अवधारणा को जल्दबाजी में कानून बनाने और कानूनी
प्रणाली पर क्रांतिकारी अमूर्त विचारों को पेश करने के खिलाफ चेतावनी के रूप
में पेश किया गया था। जब तक वे लोगों की सामान्य इच्छा का समर्थन नहीं
करते।
मूल रूप से, सविज्ञ का विचार था कि कानून जानबूझकर कानून से नहीं पाया
जाना चाहिए, बल्कि लोगों की सामान्य चेतना से बना और उत्पन्न होना
चाहिए।
सविज्ञ के दृष्टिकोण की आलोचना
सविज्ञ के विचारों की कई न्यायविदों ने आलोचना की:
चार्ल्स एलन
चार्ल्स एलेन ने सविग्नी के इस विचार की आलोचना की कि कानून मिलना
चाहिए या रीति-रिवाजों पर आधारित होना चाहिए। एलन का विचार था कि
रीति-रिवाज लोगों की सामान्य चेतना का परिणाम नहीं हैं। लेकिन वे एक
शक्तिशाली और शक्तिशाली शासक वर्ग के हित के परिणाम हैं। उदाहरण के
लिए, गुलामी जिसे कु छ समाजों में समाज के शक्तिशाली वर्गों द्वारा
मान्यता दी गई और प्रचलित किया गया।
प्रो स्टोन
the consciousness of people.
For example, In India, the abolition of Sati and widow’s
remarriage are brought in to change because of powerful
and effective legislation.
Sir Henry Maine
Sir Henry Maine was the founder of the English Historical
School of Law. Savigny’s views of Historical school was
carried forward in England by Sir Henry Maine.
Major Works by Sir Henry Maine
 The first work of Maine ‘Ancient Law’ was
published in 1861.
 He also wrote Village Communities (1871),
 Early History of Institutions (1875)
 Dissertations of Early Law and Custom (1883).
Maine studied the Indian legal system deeply as he was law
member in the Council of the Governor–General of India
b/w 1861 to 1869. Maine’s ideas were incorporated by the
best things in the theories of Savigny and Montesquieu and
he avoided what was abstract and unreal Romanticism.
Maine favored legislation and codification of law, unlike
Savigny.
Maine describes the development of law in four
stages:
 First stage
Rulers are believed to be acting under divine inspiration.
And the laws are made on the commands of the rulers. For
example, Themistes of ancient Greek. The judgment of the
king was considered to be the judgment of God or some
divine body. King was merely an executor of judgments of
God, not the law-maker.
 Second stage
Then the commands of King converted into customary law.
The custom prevails in the ruler or majority class. Customs
seems to have succeeded to the right and authorities of the
king.
 Third stage
The knowledge & administration of customs goes into the
hands of a minority, Due to the weakening of the
lawmaking power of the original law-makers like Priests the
knowledge of customs goes into the hands of a minority
class or ordinary class. And the ruler is superseded by a
minority who obtain control over the law.
 Fourth stage
In the fourth and last stage, the law is codified and
promulgated.
प्रो. स्टोन ने सविज्ञ की आलोचना की और कहा कि उन्होंने (सविज्ञ) विधान
की दक्षता और नियोजित विधि और सामाजिक परिवर्तन की उपेक्षा की। और
लोगों की चेतना पर ज्यादा जोर दिया।
उदाहरण के लिए, भारत में शक्तिशाली और प्रभावी कानून के कारण सती
प्रथा के उन्मूलन और विधवा पुनर्विवाह को परिवर्तन के लिए लाया गया है।
सर हेनरी मेन
सर हेनरी मेन इंग्लिश हिस्टोरिकल स्कू ल ऑफ लॉ के संस्थापक थे। सर हेनरी
मेन द्वारा इंग्लैंड में ऐतिहासिक स्कू ल के बारे में सविज्ञ के विचारों को आगे
बढ़ाया गया था।
सर हेनरी मेन की प्रमुख कृ तियाँ
मेन का पहला काम 'प्राचीन कानून' 1861 में प्रकाशित हुआ था।
उन्होंने ग्राम समुदाय (1871) भी लिखा,
संस्थानों का प्रारंभिक इतिहास (1875)
प्रारंभिक कानून और कस्टम (1883) के शोध प्रबंध।
मेन ने भारतीय कानूनी प्रणाली का गहराई से अध्ययन किया क्योंकि वह
1861 से 1869 के बीच भारत के गवर्नर-जनरल की परिषद में कानून के
सदस्य थे। मेन के विचारों को सविग्नी और मोंटेस्क्यू के सिद्धांतों में सबसे
अच्छी चीजों द्वारा शामिल किया गया था और उन्होंने अमूर्त से परहेज किया
था। और अवास्तविक स्वच्छं दतावाद।
सविग्नी के विपरीत मेन ने कानून और कानून के संहिताकरण का समर्थन
किया।
मेन चार चरणों में कानून के विकास का वर्णन करता है:
प्रथम चरण
ऐसा माना जाता है कि शासक दैवीय प्रेरणा से कार्य करते हैं। और कानून
शासकों के आदेश पर बनते हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीक के थिमिस्ट्स।
राजा के फै सले को भगवान या किसी दिव्य शरीर का फै सला माना जाता था।
राजा के वल ईश्वर के निर्णयों का निष्पादक था, कानून बनाने वाला नहीं।
दूसरे चरण
फिर राजा के आदेश प्रथागत कानून में परिवर्तित हो गए। शासक या
बहुसंख्यक वर्ग में प्रथा प्रचलित है। सीमा शुल्क राजा के अधिकार और
अधिकारियों के लिए सफल हुआ लगता है।
तीसरा चरण
रीति-रिवाजों का ज्ञान और प्रशासन अल्पसंख्यक के हाथों में चला जाता है,
पुजारियों जैसे मूल कानून-निर्माताओं की कानून बनाने की शक्ति कमजोर
होने के कारण रीति-रिवाजों का ज्ञान अल्पसंख्यक वर्ग या सामान्य वर्ग के
हाथों में चला जाता है। और शासक को एक अल्पसंख्यक द्वारा हटा दिया
जाता है जो कानून पर नियंत्रण प्राप्त करता है।
चौथा चरण

Static and Progressive Society
Static societies
Societies which does not progress and develop their legal
structure after the fourth stage of development of law are
Static society. Static societies don’t progress beyond the
era of codes.
Progressive Society
Societies which go on progressing after the fourth stage of
development of law are Progressive Societies. They develop
their laws with the help of these instruments:
 Legal Fiction
Legal Fiction changes the law according to the needs of the
society without making any change in the letters of the law.
Legal fiction harmonizes the legal order but made the law
difficult to understand.
 Equity
According to Maine, “Equity is a body of rules existing by
the side of the original civil law & founded on distinct
principles”. Equity helps to remove rigidity and injustice.
 Legislation
The legislation is the most effective and desirable method of
legal change. Laws will be enacted and became operative
officially.
Georg Friedrich Puchta
Puchta was a German Jurist. He was a disciple of Savigny
and a great jurist of Historical school of Jurisprudence.
Georg Friedrich Puchta’s ideas were more logical and
improved than Savigny’s ideas. He traced the development
and evolution of law from the very beginning. His ideas
mainly focused on the situation when conflict arises
between general will and individual will. In the conflict
between general will and individual will, the state came into
existence. And find out the midway to resolve the conflict.
The main concept of Puchta’s ideas was that “neither the
people nor the state alone can make and formulate laws”.
Both State and individual are the sources of law.
Contribution of Puchta
 Puchta gave twofold aspects of human will and
origin of the state.
 Despite some points of distinction Puchta and
Savigny, he improved the views of Savigny and
made them more logical.
Conclusion
Historical School of Jurisprudence describes the origin of
चौथे और अंतिम चरण में, कानून को संहिताबद्ध और प्रख्यापित किया जाता
है।
स्थैतिक और प्रगतिशील समाज
स्थैतिक समाज
कानून के विकास के चौथे चरण के बाद जो समाज प्रगति नहीं करते हैं और
अपनी कानूनी संरचना विकसित करते हैं, वे स्थिर समाज हैं। स्थैतिक समाज
कोड के युग से आगे नहीं बढ़ते हैं।
प्रगतिशील समाज
कानून के विकास के चौथे चरण के बाद प्रगति करने वाले समाज प्रगतिशील
समाज हैं। वे इन उपकरणों की मदद से अपने कानून विकसित करते हैं:
कानूनी कथा
लीगल फिक्शन कानून के अक्षरों में कोई बदलाव किए बिना समाज की
जरूरतों के अनुसार कानून में बदलाव करता है। कानूनी कथा कानूनी आदेश
के अनुरूप है लेकिन कानून को समझना मुश्किल बना दिया है।
हिस्सेदारी
मेन के अनुसार, "इक्विटी नियमों का एक निकाय है जो मूल नागरिक कानून
के पक्ष में मौजूद है और विशिष्ट सिद्धांतों पर स्थापित है"। समानता कठोरता
और अन्याय को दूर करने में मदद करती है।
विधान
कानून कानूनी परिवर्तन का सबसे प्रभावी और वांछनीय तरीका है। कानून
बनाए जाएंगे और आधिकारिक तौर पर लागू होंगे।
जॉर्ज फ्रे डरिक पुच्टा
पुच्टा एक जर्मन विधिवेत्ता थे। वह सविज्ञ के शिष्य और न्यायशास्त्र के
ऐतिहासिक स्कू ल के एक महान न्यायविद थे। सविग्नी के विचारों की तुलना
में जॉर्ज फ्रे डरिक पुच्टा के विचार अधिक तार्कि क और बेहतर थे। उन्होंने
शुरुआत से ही कानून के विकास और विकास का पता लगाया। उनके विचार
मुख्य रूप से उस स्थिति पर कें द्रित थे जब सामान्य इच्छा और व्यक्तिगत
इच्छा के बीच संघर्ष उत्पन्न होता है। सामान्य इच्छा और व्यक्तिगत इच्छा
के बीच संघर्ष में, राज्य अस्तित्व में आया। और संघर्ष को हल करने के लिए
बीच का रास्ता खोजें।
पुच्छता के विचारों की मुख्य अवधारणा यह थी कि "न तो जनता और न ही
राज्य अके ले कानून बना और बना सकता है"। राज्य और व्यक्ति दोनों कानून
के स्रोत हैं।
पुछता का योगदान
पुच्छता ने मानव इच्छा और राज्य की उत्पत्ति के दोहरे पहलू दिए।
पुच्टा और सविज्ञ के कु छ भेदों के बावजूद, उन्होंने सविज्ञ के विचारों में सुधार
किया और उन्हें अधिक तार्कि क बना दिया।
law. This school argues that the law was found not made.
The main source of law is Kings Judgment, Customs and
निष्कर्ष
habits. Jurists like Montesquieu, Savigny, Sir Henry Maine, न्यायशास्त्र का ऐतिहासिक स्कू ल कानून की उत्पत्ति का वर्णन करता है। इस
and Georg Friedrich Puchta are the supporter of the
Historical School of Jurisprudence. According to Sir Henry स्कू ल का तर्क है कि कानून बना नहीं पाया गया। कानून का मुख्य स्रोत किं ग्स
Maine, Montesquieu was the first jurist of Historical school. जजमेंट, रीति-रिवाज और आदतें हैं। मॉन्टेस्क्यू, सविग्नी, सर हेनरी मेन और
Sir Henry Maine was the jurist of English Historical School.
जॉर्ज फ्रे डरिक पुच्टा जैसे न्यायविद हिस्टोरिकल स्कू ल ऑफ ज्यूरिसप्रुडेंस के
He was more logical and accept the concept of Codification
and legislation. समर्थक हैं। सर हेनरी मेन के अनुसार, मॉन्टेस्क्यू ऐतिहासिक स्कू ल के पहले
न्यायविद थे। सर हेनरी मेन इंग्लिश हिस्टोरिकल स्कू ल के विधिवेत्ता थे। वह
Savigny was the father of Historical school. He argued that
अधिक तार्कि क था और संहिताकरण और विधान की अवधारणा को स्वीकार
Law is like language and have a national character. Law is
not universal. While Puchta improved the ideas of Savigny करता था।
and argued that both state and people are equally
important and source of law.
सविज्ञ ऐतिहासिक विद्यालय के जनक थे। उन्होंने तर्क दिया कि कानून
भाषा की तरह है और इसका एक राष्ट्रीय चरित्र है। कानून सार्वभौमिक नहीं है।
जबकि पुच्टा ने सविज्ञ के विचारों में सुधार किया और तर्क दिया कि राज्य
और लोग दोनों समान रूप से महत्वपूर्ण हैं और कानून के स्रोत हैं।