Consejo etal SARA AHMED Mara Eugenia Aube - Manuel Cruz Rodrfguee~ Josep M, Delgado | Ribas - Oscar Gutsch Andrea = Antoni Iaguierdo Eseribano- Raquel Oshome = R. Lucas Pateo - Oriol Romant Alfonso ~ Amelia Saiz Liper - Verena Stleke- Olga Vituales Sarasa FENOMENOLOGIA QUEER: ORIENTACIONES, OBJETOS, OTROS. | Traducir de favir Sez det Aamo Sere General Univesiia - 224 edicions belleterra a |‘Tilo: he lang oc. rj ed oct tbe ae cc etic Sn ne epee gee en ‘er nore Roma a Capen) He dsttado mucho escrilendo ext libro, Nunca pensé que acaba «seriiendo sobre mess quer, me divert on alguns vistantes nes- prados. Ampliomis agraecimienos a todas las persons qe e han ayudedo, especialmente a mi familia y alo amigo y amigas de AUS alla. He sido muy sfosinaa por poder estar en un grupo de ee ras con Mimi Shelere Imogen Tyler. Gracias a ambas por babe sido unas aguas y euidadosas letoras de todo el texto, asf como vedade- ras amigas. Sarah Franklin he compartido nurnerosas conversslones conmigo sobre mesis, nas y tos puntos, he sprendido mucho de sis reflsiones sobre as ovejas, Mi agradecimiento tambien e para Ken Wissoker y Courney Berger por su excelente apoyo editorial. ‘Saludos a quienes me han visita en Londres, especialmente Simon (Sullivan, Jonathon Keane, lena Lolzdou, Ctaina Landstom y [Marie Fraser. Gracias también 2 mi equipo del proyecto de diversi- et: Elaine Swan Sevgl Kile, Shona Hunter y Lewis Turer Ha ido ‘penal estar ivolucrada en un proyecto empticn mientras ecibia ‘et iro porque es leh dado un fndament diferente ami trabajo ‘Asununnevo post en el Gost College durante a ép0r3 en aque eset este bo, y me gustarta agradecer a mis nuevos eoegss por proporcionarme un espacio tan agradaleyaractvo para aba Y finaimente, gracias a todas as persona que assteron alos semi ros que impart en a Universidad de Leeds Metropolitana Univer- Sad de Stony Brook, Insttato Unveritrio de Dublin, a Univer- Sidad London Metropolitan, la Universi de Dura, Five alleges Women’s Stes Research Center, la Universidad de Esser ns tuto Goldsmiths, el Kings Cllege por sus aporcioneseneifere- tes panes de este proyecto. Esoy especialmente aradecde odes Jes pesonas que me costar historias, andodts y referencias soeIndice Intoducisn, 1 1. Orienaciones hacia los objeto, 42 3. Oreaey otros os, 135 Consus: Desviestacisn y objeto quer, 217 Referencias bbliogrfens, 245,Introduecién Encuentra tu camino Qué significa estar orienta’ Este ito comienz con a custin de Ja orientacién, de emo legamos a encontrar nuestro camino eo ‘mundo queadquiere nuevas formes, dependiendo de qué cao six ‘mos, Si sibemos de estamos exsndo vamos hacia aqul baci al, tentocesertamos crenados. Tenemos nesta referencis,Sabemce (que hacer pare Hegar este lugar 0 @ aque. Estar orienta también Sopane digs lacs clertos objets, aquellos que nos adn me ‘contar nuesto exino. Estos son Ios objtos que reconocemos, de ‘mode que cuando estamos ante ells sabemos engi dreocisn va ‘mos, Posen ser puntos de referee ors egos flares que nor an auestos puntos de ancl. Fstén dspuesos ene suelo yerean tun ereno sobee el cual podemosreniros Y, sn embro, lcs abe: tose disponen de muy difeeates manems,ceando diferentes tee ‘os. Que diferencia marca wero» hacia lo qu estaros crentados? "Miintrés en esta ampliacuestin de Is ovientcin etd motive do por un intes en a euestion expeiica de In orienta sexu Qué significa vvic Ia sexulidad como orieatads? Qué diferencia Supone hacia «qué» o hacia «quiéoe estamos oreaados en la propia Aireocién de nuestro dese? Sila orenacén es un cvston de emo habitamos el espacio, cones la rlestacia sexal tambien pera ser una eesti Se re sidenea; de edie habitamos los espaccs asf como acon quién» © ‘con qué habitamos los espcio, Después de odo, gosgrafs quer tos han mostrad emo sesetulizan Ios espacis (Bell y Valenti,1. ——Femenlg ser 1095, Browning, 199%; Bell, 2001). St ponemos en primer plano el concep de worenacidne,entonees podemes teocza de nuevo est Senunlzacin del expecio, an como tambien la espacaided del deseo Sel. Que sigifiara par or estudos quer plantar la cuesion fe sin oentacisns dela crientacién sexan» como una cbstisn fe tomenolopics? En et libre abordo el concept deorentsidn como tna forma de urls estudis quer en un dilogo més ereano con Ta fenomenologi. Explor el conepta de wvienacin» a raves de lerentes lugares, espcosytemporaidaes, De este modo, ntenaré Plantar ana neva forma de pensar sobre I expla ela sexua- Tad, del gener de a aza. Ades em et libro offezco a apo macin cme los everpestoman foun drgiendose hacia bjetes ‘que son alanzables, que son ecesibes der dl horzonte corpora ste enfogue deriva demi compromiso con Is fenomenologt, aunque noes epropiamente fenomenoligico; y, de hecho, sspecho ue una enomencogta queer podea mis ben disfrutar de ese fracasoen se lo proplado, Aun ass apropiado pregunta: por qué comenzarcon la Tenomencigia? Comienzo com ella porque la enomenolop hace de Ia erientalén» algo central, en su propia ides de gue la conlencia Sempe est drigidashacas un objeto y po su éfess en la expe seni vivid de habia un cvrpo.o lo que Edmund Husse lame cusp vivieaten (Leb)! La fenomenciogta puede ser un recutso lcticaer eto, pres nese necmenloga ca ie ae be Is aennsn 9 Us pep em eon 9 tnt pute, esc qe mp ai er ree Se ee eo smear aes on sr es fechas sb ey cnn me estan ddr ose pts onnn cede ‘Shapes geno tc eso vee or us eur Ver sore 9 en eos cman rs oe re paras estudio quer en la medi en qu efi la impetancia de Inexpeiencia vivid intenionalidd de a conelenis,Inimportan- {ade la cereanao defo que esta mano papel de las ecionesre- tlds y habitual en Ia formacign de los cuerposy los mundo, Li fut «la Fenomencigtaporgue, en parte, el ances de vencin tne lleva Es importante como legamos alos lugares qu creamos. “También legué al concep deorentaconestomando wna rata deter mina, En mi libro anterior, The Cultural Poties of Emorion (La polfca cultural de las emociones.elconcepo dela rience am- bin fue envi. Aquf bale con un modelo fenomenolégeo de as ‘emociones como algo intencionl: come algo que estaba wlrgidow hacia os objets, Por ejemplo, ctandoseatimos miedo sentimos mie do de algo. Cologué est modelo de intencionaidedemocionl junto ‘on un modelo dl efecto come contact: nos afecta eon qué er ‘mos en cootato. En os palabras, las emocions Se dvigen hacia ‘aula con lo que entramos en cntato nos meven baci» y we Js de tales objeros. ast podemos emer un objeto que se nos ace- aE enfoque noes simplemente sobre la llegada de un objet: «5 ‘ambi Sore la forma en que nos vlvemos hacia es objeto. La sen stein de miedo sedge hacia ese objeto mints qu ambidn ape hepde el objeto de cierta manera, como tebe. EI momento de esta sprensin import, Para que un objeto loge esta impresin,depende de historias pasadas, que aparecen como impresiones en la ie. Al ‘mismo tempo, las emeciones moldan lo que hacen lo cuerpo en el resent, o edo son afectados por los objetos alas que se acre. [i atribici de sentimientos hacia un objeto (tengo miedo porque ces temble) ale al sjeto del objeto, creando una distancia a ards a registro de la proximidad como una aenaza. Las emeciones i pllca tales formas afecivas de (e)rientacién, Noes sole que los fuerpor se muevan por las orientaciones que nen; més ben, las ‘rientacones que enemos hacia los ors meldeun Ls contoros el ‘speci afeetando ls relaiones de proximidad ya distancia ene os cuerpos. Es importante destacar que ineso Toque se matin i> tance ain debe ero suficienemene primo como par crear ode |r una impresi. Este punto puede explcase de manere basta Simple: is orientalonesimpliean diferentes formas de registrar la rotimidad de os objetes y loses. Las rientcines configura no Selo eémo habitames el espacio, sino tambien cdmo apreendemas arane nr «ste mundo que babitamos de forma compara as com «a guiéa 0 ‘a qué» dirgimos nucstre energie yateniGn, Una fenomenologia ‘ucer, tal vez, pda comenzarrediriiendo nuestra atenldn hacia dierent objtos, aquellos que son «menos préximos» 0 incluso aquellos que se desvan o que son dervado.¥, sin embargo, yo dra aque una fenomenotogia queer simplemente sera una cuss de ge rear ebjers quer. Una fenomenologta quoerporfarecuri a fe omenelopa preguntando no solo sobre el concep de rientacin en 1a fenomenolog, sito también sobre a orentacin de a fenomend- ogi. Por lo tanto ese bro aaliza cols objetos que aparecen en Insert fenomenalégiafancionan come wizpostivs de rent dno Si tomamose primer volumen de Ideas de Huss, por ej lo, comenzamos con a mesa de exci La mesa epee, podrames ‘ect, porque la mest es el objeto mds cerano al cuerpo el il6sfo. Fl hecho de que la mesa de esrb apaerca, noo ipo de mes, pda revear algo acura de a werent» de Ia fenomenologi, © Frese dela sofa misma Desputs de tod, oes sorprendente que la sofia est lena de mesa A final cabo las mests son eso asore lo que se ese la ‘loco: se encuentran rete flea, imaginamos, como unas ‘acon toni ere coal de aria hceger Ha Ara ‘milano onan, nd forensic Un nes [ef atti cn ‘Tin nip etc aes: N del tee sos ‘aren si si ane or mec Fl a seek nel Sper nec a dc ore ‘a amen blanco lac adn tale gh, mea ncn Nel ‘Lamm ioqesopeme ust en amt: ender ois, {sen inens compl gee un ro pot ain ei, La sprn ‘etme oms dpi en om sts om rnd tara Inindasg ts efi horizontal sdestinada» It escrito, La mesa podria incluso ‘omar la frma de esta intencin (ve eapto I). Como apunta Aan Banfield en so marvilloeo ito The Phonon Table: «Mest y silos, Jas eoss ds cereanas peel sofa sedenio, que Viene a cupat Jas edtedras’ de lost, on oe musbles de “esa babitalcn prop desde la cual observaos el mundo etl» (2000, p 6). Las esas ‘tn acta, a mand» juno can Is sills, como miebles qu seg zane wlugare miso dea filosofie, El uso de las mess nos muestra {en pte a rientacin misma dea los, mosténdonos lo qe est cima al exerpo de fileofo a flsafaoveso que» entra cn contac {0 scons su cuerpo EI modo en que aparece la mase puede depender| eas ioreneseletaciones que a os oma respto 0s ob tes. con los que entra en eomacto* 3 ez pts oe ci gu sti ile ambi de. (8 eT) 4, mts sin ee purest com tej on ‘St acts ipsam foc paste i ese ‘ef mame ay eee capa ota ‘Scare mic nn ec nec ton Ure s leh gana ae Boa en ik = ‘Steir Say sel mp ‘ees eu mer co a npn epee ns sl ‘ts Gd x me pro de ado ees enna ‘osc cm cn is yo loc fi cscs ye {tems (886,p. 2) Pus Michel Sees la manner como una eéen det ede i pn cine ete ome Sem epee en een in on act ue pin men pre lcom a eo lone san coreronena oer te ereenxlan a SH, eosin dnc ion meager ‘HES pou demon alg oe aon Se iv. ul ean a16____ rare Aunque no sex sorrendente que el objeto sobre eels pro cela esrtureaparezca en la misma, tambien pademos sefalar que esta scitur le da a espalda aa mesa Ast, incluso sla mesa apare- 1 parece que la hace solo como fos rasgos de fondo ea un plsale ‘que et leno de muchos ajetos que se etre. Tl y como peopon pene! capitulo I, este destiera dea mex l fondo e eviente ena bra de Huser, aunque este acs haga volver al cbjeo. Aunque la mesa Semateriaice,« menudo desaparoce dela Vista, como un objeto ees dowel que pensar y hacia ef cal drgios nuestra atencia. En este Ngo eoloco la mesa een la part delaneran del eset, en pate para mostrar oso ese aqués pensado este» es un dispositive de ‘ovientaci. AI levar al femelo que estéedetrs» podemos quecr- 2a le fenomenologacesndo n nuevo égulo,en pare leyenda desde el dngulo dela esritura, enol xqué» que aparece. Queriza a feno- Imenologa supe proponer un spun de visto fren del eon ‘expt mismo de orentacn, ‘Queena enomenoiogs también es propor una feromendl fa quer En tras palabras, o queer no tene una reac de exterio- sided respect aualo con lo que enua en conc. Una feomete loaf queer puede dentin o que ay de ques ena fenomenologta sa esa eualidad queer para proponerpntos de vista bastante aie ‘entes. Después de todo, fa fenomenologia ext llena de momentos ‘queer, por ejemplo, los momentos de deorientacién que propone ‘Maurice Mereau-Pontyimplican no slo «le expeieci intelectual el desorde, sino la experencla vital det vig y de a nausea que fe ln conslencay el horor de nuesea contingencia (2002, p. 296) eromenologta del percepcién ns explicacémo eos momenos 5€ ‘ei con sem le den ctor oa bam sine hu hae gn a ts ain a si canar al em ae ir qr ogee ibs ‘Stopes oa tana svete fnmacalg,hces ag e Yeen ‘Sf mie paar tenses an ste vo be itches de mur ras oe sar arta le {arate Laworao nero oer ener et) ain ln icy rs i oie Imtasg saperan cuando los cueros se reorentan. Pero si ns mantenemas en ‘08 momentos podemes lograr una oienacién diferente respecto a lls tales momentos pueden ser una fuente de vitaldad,y también de ‘értigo neaso podemos encontrar placer y excitsién en el hore. "En esiapropuesta de Fenomenologia queer, estoy en deus con a core de feminists, queer yantiracsas de a academia que han rab Jado deforma creativa yea con atradiciéafenomenoégica. Eso ineluye a ilésotas del cuerpo feminists como Sandra Barty (1950), Irs Maron Young (199, 2005), Rosalyn Diprose (1994, 2002) Judith Butler (1997), y Gall Weiss (1999); tbojos anteriores de mujeres fenomendlogas como Edith Stein (1889) y Simone de Beauvoir (1997; obras recientes sobre fenomenologiaquees (yer, 2003): fenomensiogs de la raza como Frantz Faron (1986), Lewis R. Gor on (1985), y Lins Alco 1999)" “Ao ago de la eden de ext raj, he wprenido no solos pensar fo la enomenologase puede uiveslizar apart de une ‘venela corporal espectia, sino también qué se dria ede forme reatvas a pri de esta criti, ene sentido de loge nos permite rosary cer. Fsofosyfilesofas feminists, quce yeas ela ‘aza nos han msado que ls eiferecias sociales son un efecto de ‘emo os everpos habitan ls espacio con tas personas. y han hecho incapié on los aspects intercorporules de habitat un cuerpo. Tam- bien estoy en deuda oon generacones de eseritoas feminists que nos han emplazado e pensar desde los «puntos» ea los que estamos sits os, qu an reivndicado una poltica del lugar como uns Ferma de habit situads (Lorde, 1984; Rie, 1986; Haraway, 1991: Collins, Sec peg saps aes ance cts etn cngs ie ee pope ep ‘S'sninns CN pl) Es eo eam ean pine er fe ‘Semon rc hose ned meng ae ‘snot ets exon Co rin ip eneWeen 1996), y co las escrtoras feminists negras qu han afronado aif ciltarea de pensar encmo se artculan a el pénero Ia ex ad, como leas que se cruzan y se encuentran en eferentes puntos (Cote, 1984; Brewer, 1993; Smith 198). Mi tareaaqut es basame ‘neste raha reconsderando la naturale sovientad> de ets pu tos de parti. La fenomenolopt noel drieo mater utlzado para four un modelo quer dens rientaciones:edems de los ests queer. a twora feminist la teorfa een de le aza, este libro bin toma ideas del marrisno y del picoass por su nets en emo los ob {eto y los euerpas adqueren orintaione en parte por eso 1 sderechay adeants yar, earibs yeaboo,a8{eomo eer ‘any ese. Lo que propongo, en ors palabras, sun model de ‘mo los suerposllegin arena en funeién de e6mo consideran ltiempo ye espacio ‘Mi cbjevo noes decidir qué tipo de fenomenologiadeberia ‘doptarse, como i ese encuenro mismo tviera que tomar a forma de ‘et bro. Despus de odo, ato fs estudio quer eomo I fenome- rologiaimplican diversas historas intlectaales y poltiess que no pueden esbilizare como objets que puiean dare alos dems. En sulupar, ni trea es taajar dese el concepo de aeientciones> ta {ome ha sido elabordo en launos textos fenomencgies, y hacer Ge ese concepto mismo el lugar pra un encuentro. .¥ qué ecu s lempezamos desde ete punto? Puntos de partida ar lore oremtaros, podemossupaner qe rime tenemos qe ex ‘perimental desorenacin, Cuno estamos aientador puede que 1 siquira nos demos cuenta de que lo estamos: puede que incluso 20 ensemes en «pensar» sobre este hecho. Cuando experimentamos Ia finda esrintaién, podemos sentir I crentasisn com algo que no tne mos. Despues de todo los concepos a eau se mvesran asf mismes como cosas wcon» las que pensar cuando no casigue Sr tides fen una realldad o en una acldn. Con est tipo de desvientaci po driamos empezar a preguntamos: qué significa estar orienta? 2Cébno empezames a saber oa sent de estamos, incluso adn ‘de vamor,slinedndonos con las cracteristcs de os teritrio que bites, lilo que nos rea, ols nas imaglnaras que atave sn los mapas? {Cama sabemos hacia qué lado girar para llegar 2 ‘esr destino? Si entendemos cémo logramosorientams en momentos de de sovienaci podemos apreader en primer lugar que significa estar Cxienado. Kant en su enseye cisco «jCémo orlentarse en el pease smeato?» (1786, itado en Casey, 1997 comienza precsameate con este punt, Uilza el ejemplo de andar con lo oes vendados en una hubineiéndesconocida. No sabes dnd esti, o cdo se relaciona ty posi eon Ia forma dela habtacin,entonces eso enconraras tu camino a través dela habitacidn? {Csmo encontarias el euino sa In pera ara sli de la habitacin? Kant eplic que log renase en esa stuacién depende de conocer la diferencia entre el lado izgierdo yl ldo derecho dol cuerpo sta diferencia as ve, mvesra que ls orensesn no depende tanto del reac ete los objets dispuestos ene espacio (por ejmplo,enel sila yl mess), sino de cio el euerpo ocupa ese espacio. Sao podemos encontrar ‘erro camino en un carta assure x condcernos la diferencia entre Tos lads del cuerpo: «ao ado en oventarme gracis a mero set mento de una fern ence mis dos laos» (ctadoen Casey, 1997, 20; ver también Kant, 1992, p. 367) El espacio por tanto secon ‘ere en una csi de worentarse>, de las decconestomads, 0 {ue no solo pemite que las cosas aparezcan, sno que ademés nos Tbs para encontar nbs camino través dl mundo al sitearmos en relacién con ess cos El concepto de worintaciéne nos permite as epeasar la eno smenaidad de espacio —es decir, cd el espacio depende ée lav ‘vencia corporal. Aun as para midferencar guid yderecha, este ‘yous dean y deeds no necesramente significa gut sepa a dode «stay yendo,Puedo estar perida aunque sepa cémo oietarme este lado.oeequl ldo, Kant describe ls condiciones de posibiliad pra29 Fen ace Invenio, no edo conseguiosovientamos en stsciones on ret. En Sry tempo, Marin Heidegger eetomae ejemplo de Kant ‘eancar cols ojos Yendado en una habla oscars. Pra Hel- ‘egg In orientcion no se basa en diferencarente Ios Laos del ‘neo que nos permite saber hacia qu ado girs, sno en la fa mili cone! mundo: «Yo me orientonecesarament en y porn yest siendoen melo de un mundo sconocicon» (1973p. 148)-La Tamil es — po as desl lo que viene dado, ya venir dado sle dav al ever a apd deavientarse en este seid on agua Poca, a oencen se converte no solo en una cues de sm socenramos nuestro caminos, ine de smo legamos a wseatienes| “Anmliceos la diferencia que supone eaminar con los os ve aos en une haitacin que as es familiar en comparacén con una ‘ue oes. En ua habitcién que nos familia ya 0s hemos des azo anes. Poems tor ago, al sentir eso que sesimos —por ‘empl, la equi de una mesa decubrimos en qué drecisn ee tant rlentados.Orietarse implies alinerel cuerpo y el espacio: solo sabres engi recs rar una ver que saber ex qué sem tio etomos orintados, Si estamos en unk hbitcsindesconei, uma cuyasfrmas no forman parte de nuestro mapa meatal 1 vice ‘én 05a al. Podemos tocar alo, pro lo que sentimas no ne- ‘cesiamene nos permite saber en qué sonido estamos orientados; es na arena de saber que supone ina insegridd sobre hci dade tira. Al mismo tempo ues feillardad con ciertas habiaciones, incluso oscuras, puede pemitioos determiner nuestro rub. Pode ros extender le mano y sent una paed. Saber emo es el tacto de a puedo inclso lo qu hace (que mare, pa asf dei nite ea hablinci) ys hace gue ex habitaeionoscaa os reste fai lin. Podemos ar lentamentesigundola, hasta que legamos& la pea. Etonees saenos que ace y cia dénde movers. ‘De esi forma a dferencacgn entre lo extra y ofr no se mantiene. ncluso en un entorn extalo 0 desconocdo podemos tvietres, por nuestra familiridad oon las formas sciles, por éeo est dspueso lo social Eo no quiere decir que no nos pera ries, o qu Vees no leguemas a eso destino. Y eso no quiere decir queen lguos lugares pons sitamos desconeertades,ineape- ‘8 de recnoce dnd estamos, er aun at eperdersen noe leva arate 21 slguna parte; y estar perdido es un forma de vive e espacio regi trac lo que no nose ail: estar perdi puede a su vez conver trse en un setimiento familiar. Lafemiiargad cobra forms por me ho el esate espacio opr me los espacios imresiona» os ‘serpos. Pr tant, es femilarded no est ene mundo como ago ‘ve viene ya dado, L falariéad es un efecto dela vivencia: no e- {amos simplemente eno ail sito que lo fama es confzurado Por acianes que lean entrar en contac co abet qu ya esta {nuestro alance, Incl evando Ins costs esn nuestro aleance, tenemos que scereames a esas cosas pra alcanzarias. trabajo de att losespcis implica una negeciacéndindmica ene lo que es familiar y lo que es desconocido, de tl modo que anes posible que ff mundo cree nicrasimpresiones, depndiendo de hacia dénde nos filjorice algo que feta Io que ests ames keane. Amplisr nes tea ocupaccn del espacio también ampila fo que es casi failar © logue esi was a nest aleance. Si logramos orentanos por medio de ura tendeneia hacia el scatin,entonces estar orientado es también ample leance del erp. Si tomamos nota de la imporancia de este punto podemas volver a a cuestin de los lados del cuerpo planteada por Kant. Es interesante observar que para Hussel, aunque ls cvietscones no implican simplemente diferenciar lo dos derecho e aguerdo del apo, sf que implica la cuestisn dels lado. Tal y como Huss expe ea el segundo Volumen de deas: Si consideramos la forma taracteristion qe ten el cuerpo de peesentars asf mismo y hacemos tormism pra ls cosas, ncontramos la sgulentesitucién: cada Ego tiene su propio domino de costs percepts y ncesaviameate pe tbe las costs con una cle oientacdn, Las coss aparece, y Lo ace desde este ado o desde aque. y en esta forma de apareer esd inelide irrevocablemente un elacin a un anya sus dreciones sons (1989, pp. 165-166). Las orietacones ata de edna empe- ame de cémo contniamos ptr de agus 0 cual infuye en imo aparece calls, en smo se presenta a sf mismo. a cas p= labs, nos encontramos con «ls coma como algo que viene de de rents lads, amo algo que tiene dfereats los. Huss relaciona Tas evestones Sobre este lado o quel» con el punio del vive el everpo El ag dela vivencia corpotale portant io que steal cuerpo de mismo, ado qu est indo y es modelade por Io que le rds Ia pel que parece contenec el cuerpo es también dade la etmdsfers cea ura im resin; pensemos por ejemplo en la care de galling, exturas en supsficie dela pe, como hulls corpoals de a fale dt aie Los curpos pueden aientare por metio de esa respuesta al mundo ‘ue les rodes, dad su capacidad de ser infuides por su vee, a Parr dela historia de ess respustas, que se acumulan como impr Slones en a pel los euerps no vives en espacio que son exerioes a ells: més bi les euerpos ls an forma vivir en ellos, y cobra su forma al habits Si las orentaciones tienen tanto que ver con seatirse en casa ‘como con encontrar nuestro camino, enanees resulta importante con- ‘Serr eémo eencantar auesto camino» implica lo que pode la ar sdispostvs loa zadoes. En cio sentido, preademas lo que significa el hogar, océmo eypamas el espacioen casa y como un ho ‘3, cuando abandoramos el hogar Rfexinar sobre lak experiencia vividas dela migracién puede permtros planet de nuevo I ces ee thin de a orienta * La migracn puede deters come un proce So de desorentacén y de rerientacin: los euerpos «se van» ta ‘én legan,vuelven a abit unos especos. Come yahe coment, Ja fenomencogla ns recuerda que los espcis no son exteriors aes ‘heros: en realidad los espacio Son como una segunda pel que s¢ espa en los plagues del cuerpo. En Srange Encounters: Embo died Others in Post Colonaity (2000) aalizo emo le migracia im flea habia de nuevo lapel: Ia erents simpresioness de un ue %o paisa, el sire, los olores, los sonido, que se almacenan como ‘nfs, pra crear ineas, 0 qu se almacenan como lines, pra crear nuevas letras en Ia superficie de In pel. Tales expaioe te «impr men» en el cuerpo, aportando la marca de impesionesdeseonoidee, fo que a su ver redefine la supeticie del everpo. Lo socal tambigo tien su piel, como un orde que se sen que et forma por at simpresones»dejadas por ors (Probyn, 196, p 5; Ahmed, 20046) Lapel de oscil poi vere afetada por as sy vend de die rents euerps, ceando nuevas ites ytextus « partir del dises- ‘in de ls eos. sto no quiere decir que uno tenga gee del hogar tar desorientar o reorient as cosa: los hogarestambign pueden sr lites eeriginosos donde lee caso siempre se maaenen eos lugar, las casas se pueden mover, com nosates lo hacemos. Des: ps de todo, los hogues Son efecos des stoi de llega. Avr rah en sus reflesiones sobre el espacio dasperio analiza lait cain de las geneaogtas de dispersién con ls de "quedarse quit” (1996, p. 16) Los espaciosdiaspéricos no comienzan a tomar forma simplemente con le legada de cuerpos migrates; lo que ccure es ‘nds bien que slo noaamos Ia legada de aguas qu presen overs de lugar. Los que extn «en su Inga» también debenllegr; deben iegarsaguin, peo su legada es ms Fc de evidar 0 neluso nose nota. La desovientacin del sentido del hogar, como el efecto «fuera de lugar» o «pacar de a ray dels legs inguletantes, implica Jo «que podsaros lamar una erensldn migratoria. Esta clean po dea deseribrse como la expereneia vivid de enretar al menos dos ‘irsceiones: ci hogar ques a penta, y hacia un lugar qu sa ‘prosngiteGrennsn’ Quen fs and Mra (Abe, Cae, Fe ce Sher as24 ere ge noes un hogar, st embargo a rientci migratoria no neces ‘nent se uben dentro del cuerpo migrant, come el epunto dab de Sh punt de vist. En cierto modo, reflexonar sore la migracin nos ‘yuna esti céma llegan ls eros y edna son dds en eta ‘oen quella deca como ura concn de legato que a su vez tiene que ver om emo Se esiblece el weno ugar. No quiero decir (que fos punts de vista de los cuerpos migrants no importen. Después Ae todo, x mi propia experiencia como sujeto migrate, y eomo a fice do una frie migrates, lo que me ha llevado a pensar en la ‘rentacin y a preguntarme ed legamos a habitat las espacios ‘amo st amplaan nesta piel, De hecho, pode comenza Ia storia ‘gu. Lo qe eeverdo, lo que me ea sin lento, a sn ano ls ex- peviencis veriginoss dl movimiento y la desorientacién de estar ora de ga, sino Is formas que tenemos de asentaros: es decir, de faba expos qu, en primera instnca, no nos soa families, pero ‘que pderosimagiar.aveoes con miedo y Oras veoes con deseo, ie Tegaiamos seni como un hogar. Este proceso noes inevitable. No sempre es obvioen qué lugares podemos sentimes como en cas Nos aseotamos dees formas. Cambiar de cas. Oa hacer las males rcogerme, spare. Desa el cuerpo del eas: as ps rede, los suelo, os estantes. Lego lego ua casa vaca Parece un ‘aparezén, Cio me gusta deshacer as males. Soca las cosas, po- rls cosas elrededor,desplegarme por todas as paredes, Me mcvo poral tratando de dstibueme uniformemente ene las haitacio fe. Me concent en It cocina El olor familiar dels espeias lena faire Deo qu el camino se decrame,yIveg fo recojo de neve, “Me seno coma si me eaviaran de vulaw or lugar. Nunca estoy segura de déndeme leva el eloe de as especia, ye que me ha seguido ‘todas pres, Cad olor que se acumula me devuelve alguna parte rosiempe estoy segur de dnd et x lugar. A ecu el egreso es tenvenigo, a veces no. veces e lato ola is To que me hace dare cuenta de que me han arastado «ore lugar ya ore tempo. “ales recuerdos poedenimplear un recenocimiento de cdo se seme jel propo cuerpo, desputes del evento. La srpresa cuando ns en Timos emocionados de esta forma o aqui. Extoaces formulas Ia preguna, mis lr, y a menodo parece se demasiado tarde: qu es Foqueme ha aljado del peeseat, 20 lgary ato tempo? Cém0 hellepadoaqu ale? Después de la cocina, la habitacién en la que espero vive es sempre el estudio. © el lugar que e deciido que sete lugar donde ‘oy a escribir ARI, xe ses mi esetorio,O pos se simplemente Ta tesa de esrb. Es agut donde copter ie pensamintos, Es gu donde eseibir ncuso esrb sobre Ia escritua Et io eth esrito en diferentes mesasdeescrtra que me oientan de dif: enies maneras 0 ue vienen a «matrializarse» como efecto de di {ereaesoienscones. Sobre las mess seagrupan diferentes objets. ‘acer qe un lugar se convieraen un hoger, sentimeen cart. ca un cee, pars mes estar en mi mesa, Plenso con cava en Une hab {ation propia de Virginia Woalt. Qué import es, especialmente par las mujeres reclamar es espacio, ccupr ese espacio a través de fo que se hace cone propio evrpo.¥ cuando estoy en mi mes, tam bia eclamo ese espacio, me convierto en escrtrs al ceupar ese eto (Cadaver que me mudo, me eto, probando esta pues, man do squire hac al. Al estrarme, madre de cas para mies lograr babitar espacios, incorporates, donde mi cuerpo y las habia clones en las que se reoge —sentado,durmiendo,escbiendo, c- ‘uando como lo ace, en esta habacion yen ese abitaclin— dja de ser distin. Se necesita tempo, pero este abajo de habitar legs & prodcise. Es un proceso llegar a inimar con el lugar donde se est tna intimid ques sent como vviren un bia secret qe cst cculta a vista de los demés, Amar su propio hogar no supane fst ijo en un lugar, sno mds ben converse en pate de un espacio donde uno ha desplegado su propio euerpo, suturando et espaco con lamateria corporal el hogar como desbordamint » como fia sobre las coses. Por supuesto, veces nos sentmes coma en cast pode mos Seni incamiodidedy extreeza en un espacio que todavia etd leno de recuados. O podemes Seatr nostalgia dstanciados de aues- tr bicaién atu yanhelan un espacio que alguna ver habits ‘ome hogar. © puede que no te sentas como en cas, bales e ale ta ant el anonimato dels paredes desu que no han sido toa. as por os rostos dels sere qutios qu remitene cuerpo a os pce ya oto lug {La tarea de habitar implica disposiivos de oiemacién; formas <6 desplega los cuerpos en ls espeios que crean nvevespliczues.0 nuevos contomnas de lo que poames lamar un espacio vvible 0 cn T—CiSC“‘NC;i‘i‘(ce) habltuble. Sle oentacién es hacer qu lo extaslo se familiar te "6s de a disposi de Ios euesps e e espacio, enone a devo Fenteiénocure cuando esa dspoicén fla podrtmos desir que alguns espacio dsponen cients everpos, y simplemente, no dejan ‘xptco para ote, Ahors, al vivir una visa quoe, el acto de ime & ‘eas volver el lugar donde me eraron ene cient efecto desoiens or. Come analiza en el capitulo 2, wel hogar Tamar» parece tan Teno de ullae de intimided heterosexual que es dif ceupar ri lugar in sentir ess elas como pts de pesin. En esos momen: tes cuando los everpos nose desplicgan en el espacio, pueden set se afer de lugar all donde sels a dado wun lugar. Tales set Imjentos su er apuntan a ots lugues, incluso aquellos que an no fan sido babitados. Mi propa historia deorenacgn conse pres samente un punto muy quer Lineas que nos drigen Si pensamos en os cverposy los espacios como ovientades,eatonces ‘eanimamos el concepto mismo del espacio, Como coneluye Henri Lefebvre en La produccén del espacio: «Hablamos de una orienta ci naa mds y nada menos. Eo que lamariamos ua “senda un frgano que pereibe, una dreceién ue se cance, un movimiento ¥ vido que camina hacia el horizonte (191, p 423; el earecomillado ¢ ovesto). Si el espcio est orentado, etonces fo que aparece de eade de nuestro punt de vista. En a gngrfia cultural yen as to "Hs sociales del espacio, la des de que et espacio es dado y de {gue es algo Vvidoesté muy excendiéa (ver Crang y Tht, 2000, p-2, 6: Massey 1983, . 156: Soja, 1989). Tal y como airs Benno Werlen: wl espacio no existe como un objeto materia, o come un objeto treo (consistent (198, p.2).¥ aun asf imporancia del 'érminoworientacne, a pest de slug central ena obra de Lefeb een realidad noha sido tendo en cunt. Si concebias el espacio Parmeo de la ereaacén, ay como propondé,enoaces nuestro trabajo adopard un nueva direcc, que se bre a entender emo as pereepoiones expialesllegan a mateilizarse y 8 estar dirigidar Inte a El espacio augue wreceins al er habitdo por los cuerpo, de igual modo que os euerps adqiern reccdn al habia espa clo, Aad worientacin ala imagen da una nueva dimensién ala ertica dela distinc entre espacio absolut y espacio relativo, que ‘ambi se desrbe como la tien entre localizaci y posi, Tal y come afrman Nell Smith y Cindi Ket: «En tminos geri la “Tocaliacia” ia um punt en el espacio, gneralmente por referencia algunos sistemas de coordenadas starts como ad logit, mientras qu "Posie en imbio, implica una loclia- £6n frente a otras lcalizacioeseineorpora un sentido de pespet a sobre oxos lugares» (195, p. 69; ver también Cresswell, 1986, P. 186 Entonces prams dstinguirszquletda> como un marc. ‘or reltvo, o una posi, de el este, que se refer a un sistema ‘6 coordenaas que, para funcionar, debe Ser abluto, demos esaren el ete por elemplo, oen el cet, incu sie xe yl cese tambien pueden usirse como posicionselativas («ht iacl este» oval este do agus), La cstincgn ene espacio abso y reltivo,o incluso entre localizacién y poset, no siempre se cum le. Sin embargo eso no sypone hacer que to el espacio sa rela ‘oa wm posi. Los espacios no solo dependen del lugar en el que sme encuentro: cho model, su ver, supondra que ute x nario, como el contenedr de espacio en ga de estar contenido por espacio. Lo social depende en parte de un acerdo sobre cero me- Amos el espacio ye tempo por logue e confit sci! & menudo puede ser experimentado co es ros come furs de pzo» y fue rae lugar>. Prola dependenci socal de medidas consensus nos ice més sae lo sei! que sobre el expseo, Os nos dice ago sobre l esyacio, nos recuerda que el wespcio absolut alg invent, es una invencia que tene efectos reales y materiales en a ipos ‘in d los cuerpas y los mundes. Es posible que no podamos imag ‘nar el mundo sn dvi en hemisfevios, que a sve se erean me since Iainterseccin de Lines (el ecuador yet merisiano principal), incluso aunque sabernas que hay ees formas de babe undo, Es mecesrio complica a relacién ene las ess que divien el espacio, como el ecuador y el meridian principal, ya sled» del uepo. espugs de to, la recldn soo ene sentgo com una r- lacin ene el cuerpo y el espacio. Por ejemplo, un defiildn de la ‘reccién iqulrds es! wen 0 hacia el lado del euerpo humane que a2s Femmes ser ‘orespode aa pose del ceste si uno se sitéa mirando al notes? El cuerpo se orien alinedadose con la reccin dl espacio que a ‘ta (por ejemplo, girndo a la aqulerda para slr ora puerta oe el Jado nquerd del abitacine). La quieres fa vez ua dire cn ea la que pedemosgirar yun lado de nuestro cuerpo, Cuando (grames ala iaguerd,giramos en a dreccién que asigues un lado el cern Es il ecordragu que la dstacén entre dereca izguerda nos astral. Kant sire or empl, que la dereca yl i2guerda ‘Soo se conven en dieccones en la medida en qe os ads dere hoe iguledo del cuerpo no son simétios. El no eda el mismo po set ado del cuerpo. Com él dice el ado derecho wgoza de tna ventjaincisetble sobre el oro en cuanto a Iablidad y quid también a fuerza (1992, p. 368) De echo, podemos obseraragut (quel etimoogfa dea palabra iguirdaes adil ein, el pro io Kant describe la 2querda en mines deems sensitldads. Las ures yl otros racializade se asolan cone hemisfcoigulerdo el cerebro, Ademis, solo tenemos que penstr acerca de aa izguler- av como un ndicador de ela pica ode as ascciaciones que se reinen alrededor dl trmino eel émbito de la ingieran. La derecha se toc con la vrdad a vazén, la normalidad y on sie directo al ano», La dstneén entre i2gierda y deca est eos e er nou- tal como Robert Hertz (1973) muesra deform comtundeate en so ‘sco ensayo antropegico sobre esa dstncdn, Esta falta de neu trad e Io gue fundamenta lacsincion ene dees ei2qiend lndeecta se converte en a linea ret, ya izquierca se conver en elrigen des desviaién. {a dsincion ene ese y cesta tampoco es neta; no exten como aributosespciles independents, diferencia de derecha e ingueréa. La dsincién enc este yoest es aime. Como suiero ni ans del worenaismo enelcaptulo 3, sguiendo alas cae ‘micas Femiisas poscolonales, Oriente se ascca eon las mujeres. la senuaidad y lo exico, co lo que std wdetiss y edebajon de Cceidente, seam con lo que ets en sel ot9 ladon De hecho, el ‘mericano principal, como la linea qu divide al oeste del este como 9, dic ito Mace AB Dio To on nie 29 «os Inds» del plobo, Se imaging y se bu a wavés de Greenwich, on Londres, Como dice Dava Sobel en sus releignes sobre esta ‘ea la ican del meridian principal es wa dcisinpuramente poieas (1998, p 4). Entonces, qu ese ste» en realidad eo que sual este del meridian principle punto ceo de font. EI Est, ‘como la iqulrda, st por lo tanto vientado;adguere su dreceidn Solo cuando toma certo punto de vista como objetivo En ext libro Inertaré analiza Io que significa que las wosass sido orentadas, mosrando osmo Ins corientaciones» dependen de tomar puntos de vst coma s furan objesvos. El hecho de que este punto ha sido decidido se oclta en el momento en que fe plntea ‘como objetivo, Tl puto se seumula como una lies que divide las toss rea espacios, imagnamos qe poems ett we 05 ces a cierto medo, son las eas ns que dan forma ala materia y ‘ean la impresia de super, fromera y permanenca» (Butler, 1993, p.9)." Para Wiliam Janes as ibeas Soa sesacones «Cuando Iblamos de a direcién de dos puntos uno hacia otro, nos refer mos simplemente a a senstcicn dela nea que une Ios dos puntos» (1890, p. 149) Ast que el espacio en s{ miso es una sensacin: se trata de emo as cosas dan a ipresin de estar aqut oll, de ese lado o det ot indo de ua linea divisor o como estar aa iaqurda (0a deecha, cera lejos, Si el expio siempre et orentado, ‘como afirma Lefebvre, etonces hair los espacioseeide» fo que Se visualize La clave de tals decisions puede ser precisamente que las hemes perdido de vist: que tmemos come cbjeiva simplemente lo qe resulta queens wenfent> de nosotros Las lneas qu ns peitenoientaraos las queesinaeanten de noses, ambien hacen que leas cosas no as estén ames two sleance, Lo que est a nstoaleance eo que podria bicarse ‘como un punto en esta lines. Cuando seguimce leas expeaficas, guns cosas se Yelvenaleanzablesy otras permanecen oinluso ‘ean foera de noetroaleance, Tales excaniones —la costitucign de un campo de objets inacanzables— son as consecvencis ind rectas de seguir lines qu estén ante nosotros no tenemos que ex lui conscentementeaquellas casas que a estén wen linea. La d- |30. roceia que tomamos excluye ls css part noxots, incl antes de llegar all Las nes que seguimos también pueden funciona come formas de salineacin o como formas de et slinedos con los dems. Po frames decieque estamos evientados cuando estamos alineados. Est ‘ot alinados» cuando comamos la drezeén que ya han toma ee ‘ems. Esta alneado» permite os eerposdespleize en expcice ‘ue por as decir, ya han tomado su forma. Tals exteasiones po than edefinise como une extnsi del aleance dl cuerpo. Un agi tment clave en ete iro esque el cuerpo se ie hci algunas recsones mis que hacia tas. Solemos estar acostumbados a pensar tla direccn simplemente como hacia dnd gramos, hacia dnc fos rigimes, en ete o aqul momento en el tempo. La direosia etoncts sefa un santo bastante esl, Pero, ob pesara lac ‘Sn, come Ia forma en que nos giramos o nor movemos,estuviera ‘rgnizad en gr ser ago casual? dlrs abla entonces ded rozsén eolectiva: de as formas en que Is aces w ts comida des que imaginemes podan estar wjendo en una deteminada direc ‘ine, 0 tomando el mismo camino, de manera qe sol algunas coeae ‘coptan aes atencdns. Converse en membre tal comunidad, ‘onc, ambidn pea sgifearsegirexta cress, lo que posra {scribe como el equsto poco de que nos giemos de algunas rmaerasy no de otras (ere capa 3). Seguimes a linea sepuida ports: le repeticin dl aco de seguiminta hace qu Ia nea dest areca dela vista como el punto dese el eal enogcros surgimos 1, Boe ele cr a on in oe in eet at eee gu mcomsn ve crn pes ere ome ¥ sn sino ge or cla Lo ee i in ens come ogee ‘Sm oor cote Sue ua pe ups npr ia ic pe cr ds ta hone en i ‘Foe, peep com act dave Seen: ny me eee ei or eco mal en | Podramos recotaragu que Judith Bulle, siguiendo a Louis Althusser, considera que «grase» ex erica para la formacisn del fujeto. Uno se convient en un sujet através de ese ease a ueia> ‘tando le Hama la polit. Pare Bul, este eto» toma a forma de tsebeharse a uno mismo come el sujta de una deci: es wn gro {he en realidad no iene que ver eon aspect fico del movimiento (a99%e, p33) Pero podemos hacer que esta cuestisn dela dreceién ea crcl para el sugimiento de a rabeividasy lauren de r- ‘bir un nombre. Enotes palabras podrfamos reflesionr sobre la tiferenca que supe hacia dade se gran lx axes. La Vid, des- ds de td, est lana de punto de inein, Giese podria const tur sujetos no solo ene sentido de qu el egro» permite los sujetas reconacerse eréncamente ea a recon del pale, sno que an- tien pods levara los sjetos hacia diferentes dreclones.Depen- endo dela forma en que un sr diferentes mun prin intusa ‘parece In vs, S als girs se repiten cone tempo, los cerpor gure a forma misma de dca drei, Por tn, no es qu os ‘uepos simplemente tengan una drecidn, 0 que sgan crecions, movers hacia agut ohiciaalt, Pore contaro, al movers en eta irecién, en garde aquella, ua y otra vez, las superficies de los caepos su veo adguieren su forma. Los cuerpo sn wrgios» y ‘oman la forma de esta drecsin, ‘Merece la pena sealar aga eimologi de wiecci, Como palabra, se perde muy ielmenteenun referent: cuando pienso al irecién, pienso en esta 0 en aqulia direc, en if por ese © ‘uel camino Pere direc ab es un sun ta ipl Una dec ‘dn es también algo qu uno da Cuando le dics alguien gue ents perdido eso encontrar su cami, les indica drecciones para ay {ale en su amino. Cuando dis ura orden oun instracci (especial mente un conjunto de instrucciones que gufan el uso de un apart}, (ss direciones. Las drecciones son instucciones sobre «dénde>, evo tambign se veferen a weémos 92 oquds ls direcelones 8 le ‘van alg lugar pore zeguisit mismo de seguir una linea. que ya ha Sido dibujda ancerormente, Po Io tanto, se produce una direc a To largo del tiempo: una direc es Io que 8 noe pce qu ssa, 12, ene alas on in nue sgn vero gig ‘eon deepal pone). a)oreo La etimologta de aircto se refer a estar rector (0 er heterose sl)" oa wir dectamente a grano>. Ie directmente es seguir wna linea sn desvios, sn meas, Dentro del concept de drecci hay tun concen de seciuds. Segui un linea puede ser una forma de ‘volverse ret [etrosexual, sin dsvirse en ng punto La relcign ene seguir una lies y las condiciones para et surgimiento deltas x meni es ambigis. :Cus! viene primero? Siempre me he impresionado la frase en camino muy pisedos." Un camino se cea po a repticion de aco de pir el selo. Pence ‘er el camino emo un rasta de vijes anteriores. El camino est he. cho de hella: astos de ples que «psan>y qu al «psa» exean una Hea en el suelo, Cuando as personas dejan da pss, el ean p= e desaprecer. cuando vers In en del sender dante de nso tos, endemos a caminar sobre elle, ya que un sender adespjas el ‘eumino. Ast qu caminamos por el Seadero tly como es ante ns0- tos, pe sol et ante nasotos como efecto de que ya se ha caine do sobre. Suge la paadoja dela hula. Las Iinas se cea a ser Segui, y son segudas orgueesn ered, Las ineas que nos di "gen, emo las Iieas de pensriento como las ieas de movimiento, son por tanto pecformatives: dependen de la repaticién de normas y convencione, de rua y caminas tomades, pero tambien Se crean ‘amo un efecto de esta repetcia, Deir que las ines sn perform tvs ex deve que encontramos meso camino y stbemos en qué reccién vamos rlo coma efecto de un trabajo, qe s menudo est ‘eulto aVsta. ASI al seguir as creciones, lego al destino, ono porarce de magia. as direceions lene que ver a la magi del llega. En lero modo, e trabajo basta egar aun sto se olvida por la propia sensecin de que la legada es mégie. El rabajo implica seguir ins ‘muccones. Llegamos cuando las hemos seguido correctamente: si Jas interpretamos mal simplemente no os evar all. Podemox ens en ee sequimienio como una forme de compromiso, y coma ‘ne inversin social. Segui una Linea noes algo desinteresado: se- 12, Brn sigh mi gine wane a Ste ee esoe eRe Sr a aid it sir una nea requlere empo, energy recursos, lo que significa ‘Ue la linea» que uno toma nose aparta dela nea de la propia a, como a forma en que not movers & través del tempo el sptcio. As legamos a stener una nea», qe pore significa ona ‘oma especie del mundo, un conjnto de vistas punts de ob- ervacion asf como una ruta atavés de Ios coatorns del mundo, ‘ue le daa uesizo mundo sus propos eontoens. Segumos las ‘eas, al seguiles nos comprometemas con «a qué» nos leva, as come a edénde» nos leva. Un compromiso es tambo un eompro- ‘miso hecho como efecto de una accidn, Deci «yt estamos compro Imetdos» no es simplemente un eompromleo 0 una promers que punt al fuuro, Tal sfirmacién pode Sugerr qu es demasiado tar de para dar marca sri, y que lo qe scoters wsicedertn, dado aque ya estamos sdetrs» de ello. Si ya estamos comprometios con tne cin corporal (como un gope especioen el tens), entonces ‘cuerpo ya eed edetrde de la actin, Compromerere también puc ‘de ser una forma de deseriir como nos orentamos baci objetves, ‘mets aspriionesespeciicos através de lo que #hacemos» con oer everpos Segui eas tmbig supone formas de impliacin social. Te les implcaciones wprometen un retoro (s sepuimes esta linea ex tonees vende estos waquelon, lo qu podfa manteaer la volun tad de seguir adelante. A través de ales inversiones e a promesa de retrno os sujet eprducen las Hina que signer. En cero modo, penser en Is pola dl as lines de vida nos aya a repens Ia Felaidn entre la Retencia (las ines que se nos dan coma nuestra punto de legada al espacio familie socal y la epeoducein (le cia de que devolrames el don dela linea exteniendo esa I ea) Noes automstico que repreduzcamos lo que beredames, 0 que Slempre convrtmos nuestra herencia en posesiones. Debercepres- lar alencin la presi para hier tales conversions. Agu pode ros recordar los diferentes significado dela palabra epresion: la presisn socal para seguir cierto rumbo, vivir ito tipo de vidae Ineluso reproduc esa vide puede Sense como una wpresiéne sce ‘en la superficie del everpo, queer sus propiasimpresiones. Es ros prsionado en ness, gua quel lines sola acumen <éeesos momentos de presi, oo que llamo «puntos de estes» ene capllo 3. eee4a (Qué irénico resulta que «na ines de vidos también peda ser una expresia de lao que nos sve, Una cuerda de aivament lines de vide] que nos lanza es lo que nos dala capcidd de sli de un ‘mundo imposible ode una vida invvible. saline sera un io dif rente de regalo: uno qu se arta sin la expecativa de eto en Ia inmediter de una stucidn de video muerte, sn embargo, o st hemos qué sucode cuando legumes a esa cued [ina] ysobreviv ‘mos l sgararos all, Sins scan, no sabemos a dénde nos puede leva afer el ra. No sabemos lo que significa segue el regalo ‘ea linea inesperada que ns da a oportunidad de una nueva direc ‘ln incluso una opornidad de vivir de mie, ‘Una linea de vida ambign puede ser algo gue express nuestra identi, como ls linea wrabodas en la piel que se crean por efecto ela epcticién de clertas expesiones las arupas dels ojo al ref, el plicgue creado por el ceo fruneldo, te. Las nea se converted {ene suo exteme de un mundo interior, como sgnos de ques 50 ros en la cane que se pliegn y se desplicga ante oe dems. Lo que seguimos lo que hacemos, se eesti» a waves das eas que se fcumulan en nuesrasearas, como la acumulaidn de pesos en la st peice de piel ao larg dl tiempo, Si se nox pide qe reproduce ‘mos lo que heredais,entoces Is linea que aparecen en la ie 36 convienen ea sgnos del pasado af como en orenacones hci el futuro, ura manera de enfrentarse y dest enfrentado po es dems Algunaslneas pueden ser marcas dela negativa a reproduce: as lines de rebeién y esistenca que se acumulan con el tiempo para crear nuevas impresiones en la superficie de a pelo ena pil deo social Esimpontante ecordar qu avid 0 siempre snl, 0 que as lipeas que seguimes no sempre nce evan al mismo lugar. No es cx sual que el drama de Ia via, esos momentos de rss que demandan ‘ue fomemes una decsin, estén representados por a siguiente ese te enfentas& une ifuracin en el camino y tenes que deci (qué camino tomar: este © aque. ¥ tomes na direc siguiendo su Carino. Pero tal vez no ests tan seguro. Cuanto més fe avanza en fste camino, ns dif es reroceder incluso ane exe incerigumbre, 1S fete. na eve erent ines ee de vane ticealerscosen lar ft ad weed gs "ice Imlics pra ir haca al, esa ide ampli a implies, Si ues yen con la esperanza de qe vasa legal lado, La espe ‘ange: una invetsidn en qu a leat» qe segues no ever ‘alg lado." Cuanco no not damos por Yenides, cuando pest ‘mos, cuando estamos «jo presi» per llegar a alg ado, nos en ‘uegamos aa pea. Dar marca ats core el iexgo de ser na prt «a de tiempo, un tempo que ya se ha gastado 0 abandonado, Si renuncamos la nea a qb hemos dedicado nuestro impo, en fonces renunciamos a algo mis que «une ina; renunelamos« una cena vida que eros vivdo, lo que podemos esi como una enn ‘Yat sigue. Tu viaje an puede estar leno de dds, Cuando a ‘da se inerpone en el eaming de a esperanzs algo que « menudo puede sueeder en un momento, tan repeninamenie como encende un Interaptor, neg etrocedes trndes.Inclusa te spesurts eres, yu qe el tempo invertgo sin esperanza es tempo que se esta ele bisqueda de or camino. Si a veces voeives. A voces legis ll [Aveces simplemente no sabes Tales momentos no sempre presen tan como opciones vitales deforma conciat. A veces, po sabes ‘qe ems sequido un camino, o que Ia linea que hemos romado es ura lnea que despeja mueso camino soo mareando espace qi no Iaitames. Nuestas inversiones en ras expetias pueden ocatarse 4a vista, ya que sn el punto desde et que vemos ef mundo que not ‘odes. Podemos ser drigdos al perder nuestro senda de eta dies. 6 La ln se convert simplemente en una forma de vid, on 00 una expresiéa de lo que Somes. Entonces, en un nivel, no encontrimos aguello que ext ein ‘rumble que et fuera dela nes que hemos tomado, , sin ember 0, acontecen eneuentos casuals o orios, que nos rediigen ¥ not Aescubren nuevos mundos. A veces, tals encuentos puede serelr- ‘lode una cueré salvavidas, ya veees puede que no; puoden ser ‘iides como una pure pid, Esoe momeats laterals podan = err nuevas psitilidades 0 no. Después de todo, a menudo esa per id 1 que genes una nueva drecién; eutndo perdemos 8 un ser |querdo por eemplo,o cuando termina ina rela con un er que- 16. Merle epi a ee cid, 208) CSS‘.36. —Frementont eer ose simplemente mantener el rumbo pore el amor es tam- ign fo qu nos da un cir direc, Lo que suede crando estamos ‘sin rambo» depend de os recursos psiquics y sociales ders» de ‘nosotros. Dichos moments pueden ser un regalo, pueden ser us Tie de trauma, de ansiedad ode ests pla pérdda de un futro imaginado, Normalmene,reflejamos ics momentos co la vata fe hacerlo « posterior, cuando se abre ua bifureacia en e amino ‘ue tenemos ante nsotos y tenemos que decir qu hacer, aunque el ‘momento nose presente come una demanda de decsa. I sraser=” to siempre nos da un punto de vista diferente, pro st permite que ‘0s momentos sean revisits, sean revvidos, como mementos eh ‘ue cambiamos de unto, ‘Creo que una elas zones por las que me interest en tin de Ie wrecidin» fue porque en el wmediow demi vida expesi- ‘menté un deético cambio de diecein: de ua cert ipo de widay ‘sur uno suevo.Dejé el «mundos de la hetersentalidad y me con vertfenesbiana,apesar de que esto significa permanecer ea un mu to heterosexual. Pra mi, eaten era una cued de salvamento, y fin embargo bien signiicaba dejar Sendros ya lls. Es inte resane observar queen la arquitectora del passe usa el trmino wl ‘eas de deseo» para describ caminos no oficiales, sas marcas dejo fas en e suelo que muesvan las ides y venias arias, donde ls personas se desvan de los eamiaos que se supe que deben seguir. [Ls desvicicn dea us props mareas en el suelo, lo que ineluso pue de ayucara generar linea ltermatvas, que crwzn el Suelo de Tema Inesperada, Tals linens son, de hecho, fellas de deseo; donde fs personas han tomado diferentes rus par llegar hasta este punto o ‘gue. Gierament, eel deseo lo que aude e generar un pase Is ‘hoo, terreno modelo por ls cans qu sepuimos pare desvir- nos de la ea recta heterosexual). Y, sin embargo, onverirse en lesbians sigue siendo una Una cif de seguir El everpolsbico no se coesponde conf forma de este mundo, que es un mundo organ ado en toro a afr de la pee heterosexual. Hata un cuerpo ‘qe no se coresponde con It pil dea socledad signa que el mus (do adguiere una nueva form y qv eeanuavasimpresiones. Conver 17g elton id ese) nip (pour. pa) air) nade time en lesbiana me enseRsacerea de ese punto, mo sedge Ia ‘vid ye8«%0 ese «punto a menido se oct de lt visa, La reorient: ‘6a, que implica la desoremacién de encontase con el mundo de forma cere, me hizo reflexonar sobre la areas y sobre que sents en casa o saber bacia dénde nor drigimos, tiene micho ‘he ver ca la ereacén de mundos ‘Hablamos de perder nuestro camino y también de encontrar west camino esto noes simplemente ura referencia a momentos tales que no pedemos encontrar nuesro camino este 03 2guel des- tino: cuando estamos perdidos an las calles 0 en ebitacones que no no Sn faillares; cuando no sabemos dma hemos legis done ‘estamos, También podemes perder muestra direecica en el sentido de que peremos nuestro objetivo o props: I desorenacin es una forma de describ os sentimlenos que se acumulan cuando percemos seid de gules somos. Tals péridas se pueden convert en Ia legria dun futuro que se he abieto- La wvide misma» a menudo se foncibe en términoe de stoner una cnecldne, que decide desde el resent cual deri ser el futur. Despus de todo, sdgulrr wa d- ‘ezcia lleva tempo, inluso si nos sentimos come si sempre hubs ‘amos sepuido un ibe or, o coma si scomenzramon»y «teri hiraose en el mismo lugar. De hecho, es siguiendoalgues leas nds que ras como pocemossdaurr muesuo sentido de quiées So ‘oe. La temporada de la rencin nos recuerds que ls orient Clones son efecis de hacia dine tenemos ai, donde el hacia» marcun espacio un lempo qu estn cas accesible en el present, eo no de! todo, Por tanto acess dele corenscGn» no solo una uestin ‘spacial Podraros seta aqutque «hablar» Se refit l proceso de legararesiit-olo qu Heidegger lama chacer sion (1973p 146), _ytambidn al epo:detenerse [habit en algo es queda, onc Sorarasaroposponer.Si la rienacién es una cuestion de eémo bai ‘amos, oeémo limpiamos el espacio que nose ui. entonces las renaciones tambien llevan empo y sequere tars su impo, 1, Ein pi ming msc i pi at ai Idee un sign mpage