西北大学

硕士学位论文

从《三国志》到《三国演义》曹操人物形象流变研究

姓名：何文

申请学位级别：硕士

专业：中国古代文学

指导教师：贾三强

20070601
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二必７年占月，，日 。７年么月／ａ日

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一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的

说明并表示谢意。

学位论文作者签名：／｛ｊ爻
矽。７年占月１１日
 摘要

本文的主要研究对象是具有双重文化意义的人物形象——曹操。“双重文化意义”
乃是指曹操这个人物形象兼具历史和文学两种属性。作者将曹操即视作这样一个典型的
文化符号，研究他从历史进入文学并最终定型的传播过程，展现他在各个朝代各种文学

形式中不同的人物风貌。

文章从历史入手，以‘三国志》作为研究历史人物形象曹操的起点，最后则以毛评

本‘三国演义》（即今天的通行本‘三国演义》）作为研究文学人物形象曹操的终点。在

这个过程中，以朝代为顺序，又分别详细考察了裴松之注中的曹操形象，魏晋南北朝小

说野史中的曹操形象，宋元诗文中的曹操形象，宋元话本、宋金院本和元杂剧中的曹操

形象，以及明代长篇历史小说‘三国志通俗演义》中的曹操形象。在考察曹操人物形象
传播流变过程的基础上，本文还进一步对影响人物形象呈现的各个时代的历史文化因素

进行了简要地分析。本文的写作旨在完整地展现文化形象曹操从古到今的传播演变过

程，以及他在各个时代链条上形象的变化和导致这些变化的原因。然由于才疏学浅，难
免有力不从心之处，因此仅仅完成了对整个流变过程的粗略勾勒工作，恳请前辈学者给

我指点与帮助，以期在今后的学习过程中不断完善这一课题。

关键词： 曹操、《三国志》、形象、流变、‘三国演义》
 Ａｂｓｔｒａｃｔ

Ｔｈｉｓ ｔｈｅｓｉｓ ａｉｍｓ ａ土聆∞删Ｉｌｇ Ｏｎ ｔｈｅ ｄｌｅｏｌｏ百ｃａｌ ｌｌｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｏｆ Ｃａｏ Ｃａｏ

ａｌｏｎｇ ｔｈｅ ａｌｔｅｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｄｙｎａｓｔｉｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｈｉｎａ№ｏｒｙ．Ｃａｏ Ｃａｏ ｈａｓ ｔｗｏ ｃｕｌｔｕｒａｌ勰ｐｅｃｔｓ；ｔｌｌｏ∞
ａ聘１１ｉｓｔｏｆｉｅ ａｓｐｅｃｔ ａｎｄ ｌｉｔｅｒａｒｙ ａｓｐｌｅｃＬ Ｃａｏ Ｃａｏ ｉｓ ａ ｔｙｐｉｅａｌ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｈａｒａｃｔ苴．Ｔｈｉｓ ｌｌｌｅｓｉｓ

ｓｈｏｗｓ ｔｈｅ ｔｈｏｒｏｕｇ｝ｌｌｙ ｐｒｏｃｅｄｕｒｅ ｏｆ也ｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｃｈａｎｇ锚ｆｒｏｍ ｌｌｉｓｔｏＩｙ ｔｏ ｌｉｔｅｍｅｔｔｔｒｅ；ｉｔ ａＩｓｏ

ｓｈｏｗｓ ｔ１１ｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｉｍａｇｅｓ ｏｆ Ｃａｏ Ｃａｏ ｖａｒｉ铭ｉｎ ｄｉｆｆ盯ｅｎｔ ｄｙｍｓｔｉ嚣ａｎｄ ｉｎ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ

ｌｉｔｅｒａｒｙ ｓｔｙｌ髓．

Ａｔ ｔｈｅ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ ｏｆ ｔｈｉｓ ｔｌｌｅｓｉｓ，Ｉ ｕ∞（Ｓａｎ Ｇｕｏ Ｚｈｉ｝ｔｏ ｓｔｕｄｙ Ｃａｏ Ｃａｏ舾恤ｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃ

ｃｈａｃｒａｔｃＴ，ａｎｄ ａｔ ｔｈｅ ｅｎｄ ｏｆｔｈｉｓ ｔ１１ｅｓｉｓ．Ｉ懈ｅ也ｅ ｐｏｐｄａｒ ｅｄｉｔｉｏｎ ｏｆ（Ｓａｎ Ｇｕｏ Ｙａｈ Ｙｉ》ｔｏ ｓｔｕｄｙ

Ｃａｏ Ｃａｏ嬲ｔｈｅ ｌｉｂｒａｒｙ ｃｈａｒａｅｔ既．Ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ阳ｓｅａｒｃｋ Ｉ ｓｔｕｄｉｅｄ ｔｈｃ ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ（ｔｙｐｅ）ｍａｔｅｒｉａｌｓ

ｏｒｄｅｒ ｂｙ ｄｙｎａｓｔｙ ｃｈａｎｇｅ：Ｃａｏ Ｃａｏ ｉｎ ａｎｎｏｔａｔｅｓ ｍａｄｅ ｂｙ Ｐｃｉ ＳｏｎｇＺｈｉ．Ｃａｏ Ｃａｏ ｉｎ ｆｉｃｔｉｏｎｓ ａｎｄ

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ｒｅａｓｏｎｓ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，Ｉｊｕｓｔ ｈａｖｅ ａ ｌｉｔｃｌｅ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ａｎｄ ｅｘｐｅｔｉｅ，ｎｃｅ．ｓｏ Ｉ ｓｈｏｌｌｌｄ ｓａｙ Ｉ ｄｏ ｎｏｔ ｈａｖｅ

ｔｈｅ ａｂｉｌｉ够ｔｏ ｄｏ ａ ｐｅｒｆｅｅｔ煅ａｒｅｈ ｐａｐｅｒ．Ａｎｄ Ｉ ｊｕｓｔ ｆｉｎｉｓｈｅｄ ｔｈｅ Ｉｏｕｇｌａ ｗｏｒｋ．Ｓｏ，ｉｔ’ｓ ｍｙ

ｐｌ髓ｓｌ聪ｉｆ Ｉ ｃａｉｎ ｇｅｔ ｄｉｒｅｅｔｉｏｍ ａｎｄ ｈｅｌｐ ｆｒｏｍ麟ｐｅｒｉ删∞ｈｏｌａｒｓ ａｎｄ ｔｅａｃｈｅｒｓ．Ｉ ｈｏｐｅ Ｉ咖
ｉｍｐｕｒｅ ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒ℃ｈ ｏｆｔｌｌｉｓ ｍｐｉｅ ｉｎ ｔｈｅ血ｔｕｒｅ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｃａｏ Ｃｌｉｏ，（Ｓａｎ Ｇｕｏ Ｚｌａｉ｝，Ｒｈｅｏｌｏ百ｃａｌ Ｈｉｓｔｏｒｙ，Ｉｍａｇｅ，｛Ｓａｎ Ｇｕｏ Ｙａｈ

Ｙｉ》

２
 刖 写

曹操是一个家喻户晓的历史人物形象，也是一个文学人物形象。他源于历史，同时
也源于妇孺皆知的文学巨著——‘三国演义》。大部分读者与曹操的相识，都是从‘三
国演义》开始的，我也不例外。第一次读‘三国演义》时，常常会不自觉地希望刘备能
够一统三分，取得最终的胜利。看到刘备“白帝城托孤”、“关羽败走麦城”、“诸葛亮病
死五丈原”之类的情节还会情不自禁地潸然泪下。而对曹操，则少有喜爱之情。当时一
直不明就里，后来才逐渐明白也许是自己追随了作者的感情倾向。在后来的很长一段时
间里，我都一直以为‘三国演义》中的曹操就是历史中人物的样子，直到开始读‘三国
志》。‘三国志》中的曹操是一个有雄才大略的领袖式人物，他精通兵法，机智勇敢，又
有很深的文学素养。这样的历史人物与《三国演义》中的曹操确有一些不符之处，也会
使人产生不同的阅读感受。于是渐渐对曹操这个人物产生了兴趣，也产生了很多的想法：
《三国志》中的曹操与通行本‘三国演义》中的曹操为什么会有这样的差别呢？史书应
当是很接近历史真实的著作，那么几百年以后的演义本作者为什么要那样重新塑造曹操
这个人物形象呢？他所使用的不见于‘三国志》中的材料是完全虚构的，还是另有流传
渠道昵？由此笔者产生了去探讨曹操人物形象发展问题的想法。
中国古代的各个朝代都具有不同的历史文化条件和代表性的文学形式。曹操是如何
从史书‘三国志》最后进入‘三国演义》的？在不同的朝代，不同的文学样式中，他是
否又具有与‘三国志》或《三国演义》相同或不同的面貌呢？我想，如果能够在对起点
站的历史人物与终点站的小说文学人物进行对比的基础上，大体研究出这一人物成长的
过程，从而使其拥有一个连续的过去，变得更加完整。对于曹操这个人物来说，应该并
不是一件毫无意义的事。因此，笔者选择这样一个论题进行硕士毕业论文的写作，期望
在解决自己的上述疑惑之外，也能够对曹操人物形象的研究起到一点小小的补充作用。
关于＜三国演义》中的曹操形象问题；关于曹操历史真实与文学典型两种形象的对
比问题，前辈学者写过很多精彩的著作与论文。这些问题也一直是学术界所关注，所竭
力探讨的问题。然而，历史与文学毕竟有很大的不同，欲完成由历史到文学的跨越，必
然要经历一个漫长的演变过程。作为历史小说的＜三国演义》需要在历史的基础上对人
物进行再加工才能使人物进入文学艺术领域，这个加工定型的工作既不可能完全照搬历
史，也不可能仅凭着个人虚构一蹴而就，它必然是一个长期的创作过程。因此，如果只
站在两极观察人物，也许会显得不够全面，也许很难了解历史人物文学化的定型过程。
而据笔者所知，关于曹操形象完整的成长过程的研究，目前学界尚未足够深入，还有很
大的工作空间。然曹操又的确是一个变化很多，矛盾很多的人物，是很值得进行这种整
体性形象发展研究的人物对象。因此，笔者以浅薄的学力和认识完成了这篇论文，恳请
老师及前辈学者批评指正。

４
 第一章《三国志》及裴注中的曹操形象

在中国小说史中，《三国志演义》作为第一部长篇历史小说，最显著的个性即体现

在其与史传的文化渊源关系上。论及史传与历史小说的渊源关系，可从两个角度着眼：

首先，史传毕竟归于历史一派，它要实事求是地记录历史，史家必须要秉笔直书，而绝
不能妄加虚构。而历史小说虽被冠以。历史”之名，但其内核仍为“小说”，因此毕竟

归于文学一派。既是文学，则当然允许为文学服务的想象与虚构，这当是史传与历史小

说最主要的相异之处。第二个方面，若从二者联系的角度着眼，则可看刘敬圻教授在《困

惑的明清小说》中一段切中肯綮的论述：“历史小说自然是‘小说’而不是历史，它鼓
励艺术想象和虚构，这是历史小说与一般小说所共有的属性。但历史小说又毕竟与历史

有不解之缘，它有必要接受最基本的事实的规范与制约，这一点，则是历史小说不同于

一般小说的独特个性了。”…

这一“独特个性”正是历史小说与史传之间存在的特殊渊源关系：史传为历史小说

提供了基本的历史事实框架以及人物的身份地位、人生轨迹及主要的思想性格特征，甚

至连史家“寓褒贬、别善恶”的主观思想倾向也会影响后世历史小说的作者。因此，

我们可以说，历史小说脱胎于史传，它的发展变化、它的艺术加工、它的想象虚构都跳
不出史传所提供的历史框架。正因为这样，若想探讨历史小说中人物形象的演变轨迹，

必须以史传中的人物形象作为发轫点。高儒在《百川书志》中所提到的罗贯中“据正史”

的创作手法９，也恰道出了‘三国志演义》与其正史系统的渊源关系。而陈寿的‘三国

志》与裴注则是罗贯中《三国志演义》所‘据’的主要正史。所以，这里我们想探索曹

操形象的源流演变之关系，也必须从三国史的元典——‘三国志》入手。

第一节《三国志》中的曹操其人

中国历史上的‘三国’时期，指的是魏文帝黄初元年到晋武帝太康元年（公元二二

零～二八零）魏、蜀、吴三国鼎立的时期。这是继春秋列国、楚汉之争后的又一个分裂
乱世，也是一个英雄辈出的时代。曹操就是在这一群雄蜂起的乱世之中，涌现出的最引

人注目的英雄之一。晋代著名的史家陈寿在继司马迁‘史记》、班固《汉书》之后，创

作出了中国历史上第三部纪传体史书：‘三国志》，详细记载了三国鼎立时期六十多年的

①转引自关四平‘三国演义源流研究》Ｐ６（黑龙江教育出版社２００ｉ年版）
②高儒在‘百川书志＇中用十二字概括罗贯中的创作手法为：“据正史，采小说，证文辞，通好尚．’（见高儒‘百
川书志卷六．史志三．野史＇ｒｓ２，上海古籍出版社，２００５年版）

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历史。因此，‘三国志》乃是‘三国志演义》的肇始奠基之作，也是‘三国志演义》中

人物形象的渊源所在。班固在《汉书・司马迁传》中曾高度赞扬过司马迁著史的实录精

神：“其文直，其事核；不虚美，不隐恶，故谓之实录。”陈寿著‘三国志》，继承了司
马迁求真实录的精神，写出了三国时期的一部可信之史。与同时期的其他史书相比，陈

寿不仅大胆地给其著作冠以‘三国’之名，且谨慎地芟削了很多不实记载，充分体现了

其求实的创作品格。朱彝尊在《曝书亭集・陈寿论》中有言：。于时作史者，王沈则有
《魏书》，鱼豢则有《魏略》，孙衍则有《魏尚书》，孙盛则有《魏春秋》，郭颂则有《魏

晋世语》，之数予者，第知有魏而己。寿独齐魏于吴、蜀，正其名日‘三国’……其识

迥拔乎流俗之表。”…陈寿虽身为晋臣，却不惧时讳，高扬其实录精神，如实地将魏、蜀、

吴三国并列展现，并写出了其兴亡过程。

陈寿在著史的过程中，面对着纷繁复杂的史料、传闻，依然能够客观地叙写历史，

坚持自己的实录方向。试举一例证明之：陈寿在《三国志・魏书・董二袁刘传》中记载

审配之死为：“配兄子荣守东门，夜开门内太祖兵，与配战城中，生禽配。斡配声气壮
烈，终无挠辞，见者莫不叹息。遂斩之。”关于这一历史细节，魏晋时的其它史书中有

与陈寿相异的记载，例如袁唪《献帝春秋》云：“太祖兵入城，审配战于门中，既败，

逃于井中，于井获之。”９裴松之对于他注引《三国志》所使用的这一段材料，是持怀疑

态度的，他有评论道：“臣松之以为配一代烈士，袁氏之死臣，岂当数穷之日，方逃身

于并，此之难信，诚为易了。不知资、唪之徒竟为何人，未能识别然否，而轻弄翰墨，

妄生异端，以行其书。如此之类，正足以诬罔视听，疑误后生矣。实史籍之罪人，达学
之所不取者也。”。裴松之的评论固然有强烈的道德倾向，然从另外一个角度，也足见陈

寿对待材料的态度是十分审慎的。

正是以这种秉笔直书的实录精神，陈寿对三国历史人物的描绘与评价亦真正做到了

刘知几所云：“爱而知其恶，憎而知其善。”。因此，＜三国志》中的曹操在陈寿的笔下，

当是较为客观、真实的历史人物再现。‘三国志》中所记载的曹操，是一个时代成就的

政治家，是一个文韬武略的军事奇才，也是一个成功的封建统治者。

一、杰出的时代政治家

东汉末年，外戚干政，宦官专权，政治纲常混乱不堪。延熹九年和熹平五年两次“党

锢之祸”，使士大夫人人白危。在这样一个宦官盗权、贵戚专政的黑暗社会中，初现政

①见朱彝尊‘曝书亭集．陈寿论》Ｐ够２（商务印书馆１９３５年版）
②见（－－国志卷六・董二袁刘传＇中裴松之注袁唪‘献帝春秋》Ｐ１５５（中华书局２００５年简体字版）
＠见‘三国志卷六・董二袁刘传，中裴松之注ＰＩＳＪ（中华书局２００５年简体字版）
④见刘知几‘史通通释卷十四・惑经第四’Ｐ４蛇（上海古籍出版社１９７８年版）
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治舞台的曹操已经表现出他的政治才能，例如：《三国志卷一・武帝纪》载，他在济南
相任时，“长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃

然。”然而，其时“权臣专朝，贵戚横恣，太祖不能违道取容，数数干忤，恐为家祸……”，

％称疾归乡。可见，在那样一个分崩离析的乱世，“济国安民”只能是一个奢侈的社会
理想。在乱世中施展政治抱负，表现政治才能的最有效途径就是在斗争中变革，继而寻
求统一。曹操一生的政治军事生涯也就是在这样的历史环境中开始的。

中平六年十二月，曹操始起兵讨伐董卓；初平元年正月，曹操与以袁绍为盟主的各
支军事力量一起兴兵讨卓；初平三年，曹操打败了黑山义军十余万众；初平三年冬，曹

操又战黄巾军，受降黄巾三十余万。随后，曹操参与到了军阀大战的激流之中，他破袁

术、征陶谦、战吕布，又抢占先机迎帝都许。之后，他加快了统一的脚步：南征张绣、

东讨袁术、长驱胜吕布、官渡胜袁绍、北征乌桓后，曹操终于完成了统一北方的战争。

然而。他并没有沉溺于胜利的喜悦之中，为了统一中国，他很快迈开了南向用兵的脚步。
虽然赤壁兵败，虽然曹操最终没能统一中国，但是，他平复了中国北方的大部分地区，

饱受战乱之苦的百姓在获得平复的环境中缓解了生的痛苦，看到了生的希望。即便是曹

操历来备受非议的军事立场“挟天子以令诸侯”，也同样是有利于维护统一和稳定的。

当时的汉献帝早已失去了天子的威仪，尊严扫地地辗转于董卓、李催、郭汜以及韩暹、

杨奉等人之手，处境可谓狼狈至极。曹操‘迎帝都许’的作用，绝不仅仅在于他有了‘礼
乐征伐自天子出’的合理地位。更为现实而重要的是：落魄的帝王重新坐回了‘汉家天

子’的‘宝座’，汉室才不至于在战火硝烟中灰飞烟灭，而流离于战火中的黎民也才有

了企盼和平统一的希望。恰如‘三国志》中所言：“自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙

社稷制度始立。”曹操终其一生，南征北战，为天下统一的理想奋斗不息，翦伯赞先生

客观准确地概括了曹操一生所取得的政治军事成绩：“他一贯地把统一中国当作自己的

政治使命，虽然他没有完成统一的任务，但他结束了汉末以来长期存在的豪族混战局面，
并且从中国的西北边疆排除了游牧民族的威胁，保卫了黄河平原的城市和农村，恢复了

黄河南北的封建秩序，替后来的西晋的统一，铺平了道路。”９

二、文韬武略的军事奇才

曹操中平六年起兵于陈留时，仅有兵士五千余人，正是凭借杰出的军事才能，曹操
才在一次又一次的胜利之中逐步发展壮大，建立了伟大的事业。战争是军事才能最直接

地体现，《三国志》中记载了很多曹操奇谋制胜的漂亮战争。试举二例言之：初平三年

春，曹操屯军顿丘，黑山军于毒等攻东武阳，曹操。乃引兵西入山，攻毒等本屯。毒闻

①见‘三国志卷一・武帝纪＇中裴松之注‘魏书》Ｐ３（中华书局２００５年简体字版）
②转引自管志宇‘论曹操的兵儒合一’（见ｉ ｉ－海大学学报＇２００２年第４期）
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之，弃武阳还。”…据《魏书》载，当于毒攻东武阳时，诸将皆以为应还兵自救，曹操却

说：。孙膑救赵而攻魏，耿弁欲走西安攻临蕾。使贼闻我西而还。武阳自解也；不还，我
能败其本屯，虏不能拔武阳必矣。”９果然，孙膑“围魏救赵”一计，解除了东武阳的危

机。由此可见，曹操不仅善于用兵，而且精通古代兵法，并能将兵法运用于军事实践之

中。再看‘三国志卷一・武帝纪》载，建安三年，曹操南征张绣，在用兵不利的情况下，

只好主动撤军。张绣来追，曹操亲自断后御敌。在如此严峻的战争较量中，曹操胸有成

竹地给苟或书说：“贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安众，破绣必矣。’事实果如曹操所
言。之后，苟或问曹操：“前以策贼必破，何也？”操说：“虏遏吾归师。而与吾死地战，

吾是以知胜矣。”孙子有言：“归师勿遏”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。置之

死地而后生，是历代兵家常用之制胜法宝，士兵在没有退路的死地才会拼命战斗直至夺

取胜利。曹操能够在危难的情况下，对形势作出从容而正确地把握和预见，充分体现出

他善于用兵之才智。曹操曾说：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之
以智计：但知任勇，一匹夫敌耳。”。曹操正是这样一个有勇有谋的军事奇才，他戎马一生，

也正是凭借着这种丰富的军事理论知识、超入的军事智慧和沉着冷静的头脑，才能一次
又一次的战胜强敌，最终统一了中国的北方。

三、卓越的政治风云领袖

‘三国志》中所记载的曹操，是一个为了统一天下征战一生的时代政治家；是一个

深谙用兵之道的军事奇才。然而，使人感受最鲜明而强烈的是：他是一个站在三国政治

风口浪尖上的成功的政治领袖。他高瞻远瞩的政治战略眼光、贤济天下的用人思想及以
民为本的为政韬略都是成就他为一个卓越政治领袖不可或缺的条件。

首先，曹操总是能够在纷乱的局势面前，以敏锐的政治家的眼光正确地洞察和预见

情势并作出正确的战略选择。＜三国志》载，约中平五年，王芬等人谋划起兵废灵帝。

胸扩天下大势的曹操早已洞察了王芬等人不了解国之大事的盲目行动，必会导致失败，
因此断然拒绝参加这次行动。＜魏书》记载了曹操拒王芬之辞：“夫废立之事，天下之至

不祥也。古人有权成败、计轻重而行之者，伊尹、霍光是也……，今诸君徒见曩者之易。
未睹当今之难。诸君自度，结众连党，何若七国？合肥之贵，孰若吴、楚？而造作非常，欲望

必克，不亦危乎！”…由此可见，曹操对当时的倩势不仅了解得非常透彻，而且对于“废
立”乃至整个社会的时局都有自己成熟的看法。之后，何进召董卓进京“尽诛宦官”，

①见‘三国志卷一・武帝纪＇ｈ（中华书局２００５年简体字版）
②见‘三国志卷一・武帝纪》裴松之注‘魏书＇Ｐ７（中华书局２００５年简体字版）
＠见（－－ｒａ，志卷九・夏侯渊传’Ｐ２¨（中华书局２００５年简体宇版）
④见‘三国志卷一・武帝纪＇＾裴松之注‘魏书＇（中华书局２００５年简体字葳）

３
曹操又一次先见了此举必败。进而至董卓乱政，欲拉拢曹操，曹操又一次清醒地分析天

下大势：董卓为人残暴不仁，天下已然大乱，董卓必败。而天下大乱之时，正乃成就霸

业之机，于是作出了“变易姓名，间行东归”，于陈留起义兵的明智抉择。

曹操不仅能够清醒地洞察时局，在面对战争的时候，他亦能够根据天下大势提出正

确的军事思想，作出正确的战略选择。《三国志》载，曹操与袁绍等各路军队合力讨卓
时，面对袁绍等人“莫敢先进”的消极战略态度，曹操数次与其分析天下大势与战略局

面，以期抓住最佳的战争时机。曹操说：“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？向使董

卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下；虽以无道行之，犹足为患。今焚

烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”…

在这篇说辞中，他析过去、看现在，对比分析，有理有据，其独到的战略眼光和政治头
脑在此体现得淋漓尽致。

曹操的政治智慧不仅仅体现在对时局的把握与判断，同样体现在对人的判断与分析

上。＜三国志》载，建安四年，当许下诸将闻袁绍将攻许时，皆以为不可敌，曹操说：“吾
知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，

土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也”。９作为一个政治领袖和军事统帅，在敌我力量相

差悬殊的情况下，作出这样一番深刻又一针见血地分析，对鼓舞士气、稳定军心起到了

强有力的促进作用。

其次，曹操之所以能够成为一个杰出的政治领袖，不可忽略的重要因素是他拥有一

支庞大且高质量的人才队伍。他善于发现人才，也懂得如何笼络人才，任用人才。对于

渴望机会施展抱负的“千里马”来说，曹操无疑是一个优秀的“伯乐”。曹操将人才视
为其事业的核心支柱，他深知欲完成统一大业，必须依靠具备各种各样才能的文臣武将

的鼎力相助。＜三国志》载，建安十二年，曹操有令日：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，

所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而

专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次
受封，乃复死事之孤，轻重各有差。”９正因为意识到了人才对于统一大业的无比重要性，

所以笼络和招揽人才始终是曹操的主要政治策略。曹操笼络人才的手段也是非常高明

的，除了上文所引政令中所述“定功行封”的物质诱惑之外，曹操本身所具有的政治领

袖魅力也使得一大批贤士大夫甘心效力于其麾下。这主要体现在以下三个方面：

第一，曹操不计私怨，能够从大局着眼，惜才为重，体恤军士，这使其不仅很成功

①见‘三国恚卷一・武帝纪）Ｐ５（中华书局２００５年简体字舨）
②见＜三国志卷一・武帝纪》Ｐ１２（中华书局２０Ｇ６年简体字版）
＠见‘三国志卷一・武帝纪）Ｐ２０（中华书局２００５年简体字版）
９
地凝聚了军心，还从敌方的阵营中获取了一大批有用之才。＜三国志卷一・武帝纪》载
毕谌事：“张邈劫谌母弟妻子：公谢遣之，日：‘卿老母在彼，可去。’谌顿首无二心，公嘉

之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公日：‘夫人孝於其亲者，岂不

亦忠於君乎！吾所求也。’以为鲁相。”再看曹操是如何对待背叛他的魏种的，《三国志卷
一・武帝纪》载；“初，公举种孝廉。兖州叛，公日：‘唯魏种且不弃孤也。’及闻种走，

公怒日：‘种不南走越、北走胡，不置汝也！’既下射犬，生禽种，公日：‘唯其才也！’

释其缚而用之。”一个令曹操憎恨到曾扬言决不会放过的叛臣，却因惜才，释而用之，

这种不计前嫌的政治家的胸襟，为曹操赢得了张辽、徐晃等一大批敌军阵营的优秀将领，

他们也都成为曹操的军事中坚力量。

第二，曹操不仅能以博大的胸襟广揽人才，而且非常重视人才，能够听取这些贤士

大夫的建议和劝谏。由于固执己见而导致错误的行事之后，还会主动向他们承认自己的
失误。‘三国志卷十・苟或传》载：“或去绍从太祖。太祖大悦日：‘吾之子房也。”又

苟或荐郭嘉于曹操，操见嘉后日：“使孤成大业者，必此人也。”…而当曹操见许褚，则

日：“此吾樊哙也。”９正所谓士为知己者死，曹操的惜才、重才、爱才之心，自然得到

了贤士大夫的共鸣与回报。郭嘉在初会曹操后，亦喜日：“真吾主也。”自此以后，全力

辅佐，死而后已。而许褚则跟随曹操征战，以一夫当关之勇，立下许多汗马功劳。‘三
国志卷十八・许褚传》载：马超率步骑万余人追赶曹操，“矢下如雨”，许褚扶操上船渡

逃。然而“贼战急，军争济，船重欲没。褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所

中死，褚右手并溯船，仅乃得渡。”正是许褚的拼力保护才使得曹操全身而退，真不愧为

“操之樊哙”！曹操不仅爱惜重视人才，而且能够听取他们的意见，对其给与充分的信

任。建安五年，曹操与袁绍战于官渡，‘三国志卷一・武帝纪》载：。时公兵不满万，伤

者十二三。绍复进临官渡， 起土山地道。公亦于内作之，以相应。绍射营中，矢如雨

下，行者皆蒙檐，众大惧。时公粮少，与苟或书，议欲还许。或以为：‘绍悉众聚官渡，
欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布

衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲，而辅以大顺，何向而不济！’曹操听

取了苟或的意见，并最终取得了官渡之战的胜利。程昱是曹操另一个重要的谋士，由于

性情刚戾，与人多迕。人有告昱谋反，曹操却赐待益厚。由此可见曹操的明略与对其谋
臣的信任。更为难得的是，曹操不仅能够信任他们，虚心听取他们的意见，还能在其谋

臣面前对自己的错误进行自我批评。建安三年，曹操不听苟攸之言而征张绣，刘表前来
营救张绣，使曹操处于不利的局面之中，曹操于是谓攸日：“不用君言至是。”而面对张

①见‘三国志卷十四・郭嘉传＇Ｐ３２５（中华书局２００５年简体字舨）
＠见‘三国志卷十八・许楮传’Ｐ４０５（中华书局２００５年简体字版）
绣的降而复叛，曹操又在诸将面前剖析自己的教训说：“吾降张绣等，失不便取其质，以

至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”千里马之所以能为伯乐驱驰万

里而不辞，是因为得到了伯乐的重用与信任，同样的道理，曹操对人才的赏识、关爱、
尊重与信任使他们的价值得以充分地体现与发挥。贤士大夫所最看重的就是能为明主重

用而不致埋没才华。曹操为他们提供了最佳的展耀光芒的平台，因而得以汇集天下各方

的有识之才，为其成就霸业打下了坚实的人才基础。

第三、曹操所制定的独特的、现实的用人政策也是其麾下人才济济的一个重要原因。

欲入曹操帐下，门槛并不高。你不需要出身名门，也不需要大仁大义，乃当世之名士，
甚至即使你的德行不够完美也没有关系。只要你有一技之长，只要你能将所怀之才充分

饯挥出来以济乱世，曹操都会为你大开方便之门。正所谓“孟公绰为赵、魏老则优，不
可以为滕、薛大夫”。。人之德才各有短长，又岂可求全责备呢？只要你有所长，就可得

而用之。这才是针对“今天下尚未定，此特求贤之急时也”所应采取的正确策略。曹操

对此有着非常鲜明的“唯才是举”的思想。他说：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以
霸世！”９他又引古人之事说：“夫有行之士未必能进取，迸取之士未必能有行也。陈平

岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废

乎……”。９在某种程度上说，曹操就是一个做大事不拘小节的政治家，因此他具有务实

开明的用人态度，这使得他成功地汇集了天下各方面的有识之士，协助他成就霸业。

最后，曹操是一位杰出的政治领袖还体现在他的为政韬略能够以民为本。关于这一

点，最突出的表现就是曹操对百姓生存问题的关注。曹操对“白骨露于野，千里无鸡鸣”
的社会状况有着“念之断人肠”的痛切心情；在看见“旧土人民，死丧略尽，国中终日

行，不见所识”的情况时，也会“凄怆伤怀”。但曹操对民生的关注并没有只停留在作

诗和颁布政令上，他深知在“民人相食，州里萧条”的战乱年代，“定国之术在于强兵
足食”，对百姓的关怀最切实效的做法就是让饱受战乱之苦的黎民能够填饱肚子。于是，

在枣祗等的辅助努力下，曹操推出了他的屯田政略，有效地解决了粮食供给问题，使民

生状况得到了缓解。《魏书》载，曹操始兴屯田当年，便“得谷百万斛”；”《三国志》
亦载，数年中“所在积粟，仓廪皆满”。

除了屯田政略外，对于战乱尤重地区的百姓，曹操还会格外体恤。例如结束与袁绍
之战后，曹操下令日：。河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”甚至对战死沙场的将士，

①见‘三国志卷一・武帝纪》％（中华书局２００５年简体字版）
②见‘三国志卷一・武帝纪》Ｐ２３（中华书局２００５年简体字版）
＠见（－－－国志卷一・武帝纪）ｎ１（中华书局２００５年简体字版）
④见（－－ｉ３．志卷一・武帝纪＇ＰＩｏ裴松之注《魏书＇（中华书局２００５年简体字版）
曹操都会给予人道的关怀，做妥善的安置。‘三国志卷一・武帝纪》载曹操令日：“将士
绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其

先人……。”更值得一提的是，在解决生计问题之后，曹操还会进一步关注百姓精神道

德层面的问题。他曾下令整齐社会风俗，重树仁义礼让之风，并令“郡国各修文学，选

其乡之俊造而教学之”，以期“先王之道不废，而有益于天下。”总之，曹操在其统辖地

区所采取的一系列治理策略充分体现了他以民为本的思想，这一核心策略思想地采用收
到了良好的社会效果，使黄河以北成为当时各地民生状况最好的地区，充分显示了曹操
的卓越政绩。

当然，＜三国志》也记载了曹操征战中的残戮以及对一些不合于己的人才的杀害。

对于这些问题，我们无需刻意粉饰。曹操是封建地主统治阶级中的一员，且身处军事斗

争的风口浪尖，其一切行为必然受到政治利益的驱动，每件事情的发生都有其特定的情

境，身为政治领袖的曹操必然要做出符合其政治利益的选择。然而，我们亦无需求全责

备。因为，在历史长河中观照人物的时候，这绝不是曹操身上的主流与重点表现，他毫
无疑问地是一个肩负中国统一大业并完成了中国北方统一的历史英雄，恰如陈寿把握曹

操一生对其做出的总结性评价：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫

敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其
器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常
之人，超世之杰矣。９

第二节裴注中曹操形象的多元化发展

陈寿的‘三国志》，本着著史的叙事原则，力求做到“文约而事丰”。因此，我们可

以在《三国志》中清晰地看到曹操作为～位政治领袖其一生所历的主要政治事迹，在这

些事迹中展现地是一个戎马一生的军事家、政治家的形象。但是，由于陈寿的叙述过于
简洁，我们很难看到这些政治事迹背后的历史细节，也就无法进一步看到寓于这些生动

情节之中的多元的人物形象。于是，在陈寿死后约一百三十余年，裴松之受宋文帝之诏

为‘三国志》作注。他采用“绩事以众色成文，蜜蜂以兼采为味”的方法，。引录了各

种各样的宏富的书籍、材料，展现了很多具体的历史情形。裴松之所引的各种资料，有
豹源于正史，有的源于野史；有的出于官方之手，有的出于民间逸士之手。因此，裴注

中出现了很多种不同的声音，这些不同的声音从不同的角度丰富了人物形象，而曹操的

形象亦在这种“百花齐放”的材料大厦中得到了多元化地呈现，并且在互相矛盾互相补

①见（－－国志卷一・武帝纪》ｂ９（中华书局２００５年简体字版）
②裴松之在‘上三国志注表＇中叙述其作注的方法是：“绩事以众色成文。蜜蜂以兼采为味。’（见（－－Ｉｉｌ志｝Ｐｉ∞
中华书局２００５年简体字版）
充的过程中融合成为一个生动丰满的人物形象。

在裴注中，曹操不再仅仅是一个“运筹演谋、鞭挞字内”的政治领袖，而是许子将

口中的“治世之能臣，乱世之奸雄”。奸雄——这是综览裴注方方面面的材料，所得出
的对于曹操其人最准确的概括。

首先，裴注中通过对一系列具体事例详尽地描述，继续深入展现了曹操作为一个政

治家雄才伟略的一面。曹操具有非常杰出的政治才干，正所谓“治世之能臣”是也。《曹

瞒传》载：“太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁者，不
避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕师父夜行，即杀之。京师敛迹，奠敢

犯者。”《魏书》亦载，曹操任拜议郎时，曾。上书陈武等正直而见陷害，奸邪盈朝，善

人壅塞，其言甚切。”而曹操任济南相时，则取得了“政教大行，一郡清平”的政绩。

同时，裴注也进一步展现了曹操超凡的军事才能。孙盛《异同杂语》载：“曹操才

武绝人，莫之能害。博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名日接要，又注孙武十三篇，

皆传于世。”裴注不仅表现出曹操的熟知兵法，善于用兵，而且通过一些材料的补充从

多个侧面展现出了其杰出的军事谋略。‘魏书》载，曹操与黄巾战时，黄巾军“兵皆精

悍”；而曹操。旧兵少，新兵不习练”，因此“举军皆惧”。在这种军心涣散的紧要关头，
曹操为了稳定军心，鼓舞士气，于是“被甲婴，亲巡将士，明劝赏罚”，在这一举动的

促进下，“众乃复奋，承间讨击，贼稍折退。”又‘魏书》载，曹操攻袁谭时，“旦及日

中不决；公乃自执桴鼓，士卒咸奋，应时破陷。”这些材料不仅写出了曹操“自执桴鼓”

的英勇，更重要的是表现出其擅于统帅三军，凝聚军心的军事谋略。然而，身先士卒的

鼓舞将士只是曹操军事手段中的一部分，时有爱下之情的真情流露也使得其麾下将士甘

愿为其赴死。例如《魏书》载：曹操“临清水，祠亡将士，欺欷流涕，众皆感恸。”凡此种
种，都表现出曹操作为一个政治家、军事家所具有的杰出才干和谋略。而在＜三国志》

中展现出来的政治领袖的胸襟及高瞻远瞩的眼光在裴注中也同样有所表现。《三国志》

载，曹操战胜袁绍后，在“收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。”裴注在此事后补
充了《魏氏春秋》的材料，《魏氏春秋》载曹操云：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众

人乎！”这句话不仅注释出了曹操“焚书”的内心想法，也更鲜明地表现出他作为一位

政治军事领袖所具有的胸襟气度。

‘三国志》对曹操拒王芬等谋废灵帝之事；曹操不与董卓计事，逃归乡里之事；曹

操与袁绍所产生的战略分歧等事仅作了简要的记录，裴注所补充的一系列历史文献资料
从不同角度展现了这些事件的具体背景以及曹操的具体态度，从中我们可以进一步领略

到曹操对天下大事的透彻把握及高瞻远瞩的战略眼光。试举一例言之：《三国志》载袁
绍欲谋立刘虞为帝事，对于曹操的态度，仅有。太祖拒之”四个字。裴注中补充了《魏

书》所记载的曹操拒绝袁绍的一段话：“董卓之罪，暴于四海，吾等合大众、兴义兵而远

近莫不响应，此以义动故也。今幼主微弱，制于奸臣，未有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天

下其孰安之？诸君北面，我自西向。”其时曹操的军事势力虽远远落后于袁绍，但其敏锐
的政治眼光，对天下情势成熟的看法却绝非袁绍之辈所能企及。这亦是曹操最终能够战

胜袁绍、平定北方，成就大业所不可或缺的重要的政治家素质。对于曹操身上所体现的

雄才伟略、王者之风，裴松之在补充客观材料的同时，也作出了主观性的肯定评价。例

如，在＜关羽传》中，裴氏评论道：“曹公知羽不留而心嘉其志。去不遣追，以成其义，

自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”综而观之，我们得出，裴注中的确
有不少材料为展示曹操其“雄”服务。

然而，上文提到过，裴注对曹操形象最重要地拓展体现在除了展现其“雄”之外，

还展现出了其“奸”的一面。“奸”正是我们在裴注中所挖掘到的一个新元素。“奸”在

＜古汉语大词典》中的解释为“邪恶；诈伪”．但笔者认为，这一解释并不能准确地注

解裴注曹操形象中的所谓“奸”。裴注所体现出的曹操的“奸”，主要有两方面的内涵。

首先是指其善弄权术，善用心机的一面。关于曹操的这一性格特点，‘三国志》在人物
刚出场时就作出了精简地概括：“太祖少机警，有权数。”…之后裴松之注引的《曹瞒传》

中的事例是人物性格非常典型生动的注脚。《曹瞒传》云：“太祖少好飞鹰走狗，游荡无

度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面啁口：叔父怪而问其故，
太祖曰：‘卒中恶风。’叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问Ｅｈ‘叔父

言汝中风，已差乎？’太祖日：‘初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。’嵩乃疑焉。自

后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。”面对叔父在父亲面前告状的情况，

曹操没有在父亲面前辩解，也没有与叔父正面冲突，而是略施小计，这一计不仅摧垮了
叔父在父亲面前的信誉，使叔父过去所告之状都不攻自破了，同时更为自己今后肆意的

行为扫除了障碍。少年曹操便有如此之深的心机，“诡谲”从此也就成为了曹操一生性

格中不可磨灭的印记了。

诡谲的曹操不仅骗过了他的叔父和父亲，也常常运用权诈之术骗过对手和敌人，以

助己一臂之力。裴松之注引的《献帝春秋》记载了这样一则事例：曹操与吕布战于濮阳

时，军败。“布骑得太祖而不知是，问日：‘曹操何在？’太祖日：‘乘黄马走者是也。’

布骑乃释太祖丽追黄马者。门火犹盛，太祖突火而出。”此处曹操若无多为人所诟病的

心机与诡诈，又岂能全身而退？

①见‘三国志卷一・武帝纪＇Ｐ２（中华书局２００５年简体字版）
１４
 有时候，曹操的权谋会体现在政治策略上，这些权谋的运用都是以政治、军事利益

为目的的。例如裴松之注引的《曹瞒传》中所载的“割发代首”的事例：“常出军，行

经麦中，令‘士卒无败麦，犯者死’．骑士皆下马，持麦以相付，於是太祖马腾入麦中，
敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加於尊。太祖日；‘制法而自犯之，何以帅下？

然孤为军帅，不可自杀，请自刑。’因援剑割发以置地。”而另外一些情况，曹操权谋的

运用会牺牲他人的利益，甚至以他人的生命作为代价。例如裴氏引‘曹瞒传》中所载：

“常讨贼，廪谷不足，私谓主者Ｅｌ：‘如何？’主者日：‘可以小斛以足之。’太祖曰：‘善。’

后军中言太祖欺众，太祖谓主者Ｅｌ： ‘特当借君死以厌众，不然事不解。’乃斩之，取

首题徇日：‘行小斛，盗官谷，斩之军门。”曹操此计，既平息了风波，稳定了军心，
同时也表现出了他的法纪严明。曹操的确达到了自己的目的，但是粮官之死实乃无辜，

他无疑充当了政治利益下的牺牲品。而作为封建统治阶级的曹操，可以说他所做的每一

件事都是以政治利益为出发点的。他可以为了鼓舞士气而“自执桴鼓”，也可以为了稳

定军心而斩杀粮官。为了达到不同的政治目的，他可以爱下有情，亦可残酷无情。对政

治家曹操而言，统一天下才是他的使命和理想，在追求这一目标的过程中，他要扫除一
切障碍。因此，在他成就霸业的背后，流淌着很多无辜人的鲜血，这亦是裴注为我们展

现曹操之“奸”的第二层涵义：“残酷”。

．
‘三国志》对曹操的残酷少有正面渲染的笔墨，裴松之所注引的材料对此作了很有

利的补充。有的材料甚至与陈寿所载有所出入，从而在表现人物上产生了不同的效果。

先以曹操讨陶谦为例：裴氏引《曹瞒传》载：曹操“坑杀男女数万口於泗水，水为不流。”

又“引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之：鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”而对于这

一残酷的行径，陈寿在‘三国志》中只以一句“所过多所残戮”带过。再以苟残之死为

例，陈寿在‘三国志》中交代了曹操因苟或反对其“进爵国公，九锡备物”而“心不能
平”的背景，但载苟或之死为“或疾留寿春，以忧薨”。而此下裴氏注引＜魏氏春秋》

则日：“太祖馈或食，发之乃空器也，於是饮药而卒。”由裴注观之，苟咳乃是曹操为达到

个人目的所用权谋之下的又一个牺牲品。裴氏所注引的一些材料的确表现出了曹操性格
中权诈甚至残酷的一面，这是在‘三国志》中少有正面渲染的一个部分。但是，这里必

须强调的是，曹操残酷的一面绝不能等同于无道的暴君形象，他的政治谋略、军事才干、

王者之风已如前文所述。而他的杀与罚，亦如前文所述，是他在特定的政治利益驱动下

所采取的非常手段，是历史上任何一个政治家建立霸业所无可避免的部分。当然，笔者
在这里绝非要替曹操粉饰，只是认为囿于阶级的局限性，囿于历史政治情势的局限性，

对于曹操身上的“残酷”，求全责备亦不是较好的认识方法。

１５
 陈寿以史家之笔法粗线条地为曹操作了一个写生素描，裴松之则在他所堆砌的材料

大厦中为曹操画了一张色彩分明的脸谱。他的脸谱在不同的描述者笔下呈现出不同的色

彩。例如在《魏书》中，曹操是“谲敌制胜，每战必克”的军事奇才，也是“知人善察，

文武并施”的政治领袖；而在《曹瞒传》中，曹操则是一个诡谲多诈，善用权谋，“持
法峻刻”的封建统治者。不同的著述者站在不同的政治立场上，为曹操涂抹上了不同的

政治色彩，使裴注中的曹操成为一个多元化、开放式的人物形象，也奠定了其奸且雄的

基本色调。而这一基本色调也成为罗贯中塑造曹操这一人物形象的重要依据。其影响深
远，可见一斑。

１６
 第二章魏晋南北朝小说野史中的曹操形象

魏晋南北朝是中国历史发展过程中一个动乱、衰微的时代。儒家思想的衰退、玄学

的兴起和个人意识的觉醒是魏晋意识形态领域最主要的特点。人们不再去推崇至高无上

的儒学权威，而将目光的焦点转向了人物的个性世界。智慧、勇敢和情趣是魏晋时人最

为关注的人物品格。三国时期叱咤风云的英雄人物、三国战场上斗智斗勇的人物故事，

迎合了这样的社会思想背景，从而在民间流传的基础上，丰富多彩地呈现于魏晋南北朝
时期的野史传说中。个中人物在辗转相传、加工改造的过程中，已或多或少地失去了历

史的真实，但却打上了魏晋时期特有的社会文化印记，折射出了魏晋士人特有的文化心

态。而曹操这一三国历史上举足轻重的政治人物，亦呈现出了与史著中不同的风貌。魏

晋野史小说的著述者，很少从历史的角度去品评历史人物，他们关注的是历史人物的才

智、风度与品性，对于具体的人物形象——曹操，我们也可以从这三个方面加以分析。

一、对曹操机智多识的肯定

曹操过人的才智是魏晋南北朝小说沿袭史著继续给予肯定的人物特质。但与史著不

同的是，在“才智”这个宽泛的概念中，史著中着力表现的是曹操运筹帷幄的军事奇谋

和唯才是举的知人善用，这些才智成就了曹操的丰功伟绩，并使其成为了一个卓越的政

治领袖。而魏晋野史小说中所重点表现的曹操之“才智”是源于个人性格中的一种智慧，
它存在于日常生活中的细微之处，是一种个性的体现。例如＜世说新语・假谲第二十七》

所载：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令日：‘前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。’

士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”在无水解渴的困难时刻，曹操利用生物学的知

识，获得了“望梅止渴”的效果，从而振奋了士气，稳定了军心。此事虽小，却足见其

机智与广识。‘世说新语・捷悟第十一》中还载有四则小故事，写的都是曹操与杨修机
辨的交锋，从中亦可窥见曹操的智慧。试举二例言之：其一云：“杨德祖为魏武主薄。

时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作’活。字，便去。杨见，即令坏之。既竟，

日：‘门中’活’，’阔’字，王正嫌门大也。”曹操非常聪明地为考察杨修设计了这个智力

“陷阱”，这既是上级给下级的任务暗示，也是两个智者智慧火花的碰撞。又一例云：“魏
武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸。众云并不堪用，正令烧除。

１７
太祖思所以用之，谓可为竹樟檐，而未显其言，驰使问主簿杨德祖，应声答之，与帝心
同，众优其辩悟。”曹操对于竹片的用处，已然成竹在胸，却故意使人询问杨修。这又

是一次智慧的挑战，而正所谓“英雄所见略同”，杨修所言，“与帝心同”，二人之机敏

确高于众将士之上。曹操这种机智敏捷的性格是魏晋南北朝野史小说中为我们所展现的

曹操形象的一个侧面，也是著述者给于肯定态度的一面。

二、对曹操王者风度的赞美

魏晋时期对传统儒学权威的质疑激起了人们对自我的反省，人们在个性观念解放的

基础上开始发现自我的存在。在这样的时代思想转变的过程中，形成了一套魏晋时期特

有的品评人物的标准，即对人物神采风度的关注。所谓“风度”，指的是个人发于内而

形于外的表现，是个人内在的性情、禀赋与外在的容貌、行止有机融合所产生的一种精

神状态。通俗地说，就是“气质”。魏晋时人所赞美的气质是一种与众不同的，非凡出

奇的风度。曹操就具有这种英雄式的“风度”。裴启＜语林》中有一则非常典型的记载：
“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季琏代当坐，帝自捉刀立床头。坐既毕，

令人问日：‘魏王何如？’匈奴使答日：‘魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’

魏武闻之，驰遣杀此使。”曹操虽改头换面，却难掩由内而外的英雄之气，崔琰虽亦有“雅

望”的风度，毕竟与曹操的英雄气概不同。可见曹操的英雄形象是不与常人同的．而魏
晋著述者对曹操这种大将之风采是赞扬和欣赏的。

三、对曹操狡诈残忍性情的否定

在＜三国志》中，陈寿以史家的眼光，站在历史发展的角度，大力张扬的是曹操“运

筹演谋、鞭挞宇内”的文治武功和卓越的政治军事才能。而在魏晋南北朝的野史小说中，

著述者所关注的是人物自身的个性与性情，他们从道德的角度出发，毫不讳言曹操性格
中的缺点，将曹操刻画成了一个狡诈、残忍的反面人物形象。

“狡诈”是魏晋野史小说中曹操性格的一个主要方面。《世说新语・假谲第二十七》

载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼，云有偷儿

贼。青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇，与绍还出。失道，坠枳棘中，绍不能得

动，复大叫云：‘偷儿在此！’绍遑迫自掷出，遂以俱免。”此处的曹操诡计多端，使诈
劫走新娘的行为实属无赖下流之举．在裴松之所引用的魏晋小说杂传中，表现曹操狡诈

个性的材料非常丰富。例如．《曹瞒传》…中所载曹操“阳败面唱口”骗其叔父的故事，

又如《曹瞒传》９中载曹操与袁绍相持作战，在无粮可支非常困难的情况下，许攸前来

①②材料均来源于（－－国志）中裴松之注‘曹瞒传＞（中华书局２００５年简体字版）

１８
相助，当许攸问曹操还有多少余粮时，曹操先说可支一年，在许攸的质疑下又改口说可

支半年，最后才在许攸质问为何所言不实的情况下被迫改口说可支一个月而已。从一年
减到半年再减到一个月，曹操始终不肯承认粮草已尽的事实。在前来帮助自己的人面前，

曹操都不能坦诚相待，这固然有他的顾虑和想法，但亦足见其性格中的狡猾诈伪。

曹操不但狡诈，还非常残酷。在魏晋南北朝的野史小说中，“酷虐变诈”常常同时

体现在曹操这一人物形象身上。例如《世说新语・忿狷第三十一》载：“魏武有一妓，

声最清高，而情性酷恶。欲杀则爱才，欲置则不堪。于是选百人，一时俱教。少时，还

有一人声及之，便杀恶性者。”从这则故事我们首先可以看到曹操的狡猾阴险，欲杀歌

伎，却不忍其才，因此要设计利用其才华，要等她培养出另一个优秀的歌伎后，再毫不
留情地杀掉她。而歌伎本无罪，只因为不见爱于曹操，便要在彻底失去利用价值后惨遭

杀害。我们由此可以看到曹操狡诈背后的残忍。还有著名的曹操“梦中杀人”的事例，

也是他狡诈残忍性格的最好说明。《世说新语・假谲第二十七》载；“魏武常云：‘我眠

中不可妄近，近便斫人，亦不自觉。左右宜深慎也。’后阳眠，所幸一人窃以被覆之，

因便斫杀。自尔每眠，左右奠敢近者。”曹操为了防止在睡觉时遭人暗算，就谎称自己

睡觉时不可有人靠近，一旦有人靠近，他就会在无意识的情况下杀人，由此现其性格之
一：狡诈；而为了证明自己所言不虚，曹操假装睡着，杀了靠近他想给他盖被子的亲信，

此处曹操滥杀之人不仅无辜，且还是关心他生活起居的亲信，由此现其性格二：残忍。

曹操与袁绍劫人新妇的故事与曹操梦中杀人的故事同时见于梁殷芸的《小说》中，可见

这些故事的流传之广泛，亦可推知曹操狡诈残忍的反面形象在魏晋南北朝时期必已深入
人心。

魏晋时人对曹操奸诈残酷的形象是否定、批判甚至嘲弄的。记载、品评魏晋人物的
典范之作——＜世说新语》将有关曹操品性的记载大部分放在了。假谲”、“忿狷”、“惑
溺”等下层门类中，足见著述者对曹操人品的否定与轻视。而在《世说新语・识鉴》中

所记载的桥玄对曹操的评价也从孙盛‘异同杂语》中的“治世之能臣，乱世之奸雄”变

成了“乱世之英雄，治世之奸贼”。若云孙盛所载已有对曹操之“奸”的否定性评价倾
向，那《世说新语》中的“奸贼”则是公开的批判了。而在《搜神记》中记载的曹操欲

杀左慈而不能，反复被左慈戏弄的故事，就是对曹操无情的嘲弄。在这里曹操由一个号

令生杀的政治风云领袖变成了尊严扫地、遭人戏弄的对象。魏晋时人对曹操的贬抑之情

由此可见一斑。

在史书《三国志》中，曹操是“非常之人，超世之杰”的英雄形象，而在魏晋南北

朝的野史小说中，曹操则主要是以反面形象出现的。野史小说所记载之事大都源于百姓
的街谈巷议，在口耳相传的过程中，人们会根据自己的爱憎及审美趣味对故事进行加工，

至故事最后定型被收入野史小说中时，已是真中有假，假中有真，与史实未必完全相符
了。但这种根植于民间的传说故事却能体现出特定时代的历史文化风貌及人民大众的文

化心态。因此，曹操奸诈、酷虐的反面形象在魏晋野史小说中的发展与定型有着与时代

相关的深刻的历史文化背景。首先，在个人意识觉醒的魏晋时代，身处民间的士人，百

姓对历史人物的评判所看重的是品性和道德，而不是社会功利价值和历史地位。这使得

曹操戎马一生、统一北方的历史功绩及其“克成洪业”的雄才伟略被缩小甚至忽视，而
其多侧面性格中的诡谲、严酷则因为加入了人民大众的是非标准和情感好恶而被放大、

发展直至定型为一个以奸诈、残酷为特质的人物形象。第二，三国时期频仍的战乱，使

人民饱受战争所带来的痛苦，曹操在他南征北战的军事生涯中，有征战，有杀戮，必然
给百姓带来灾难。晋代文学家陆机在《辩亡论》中对这一点作出了明确的评价：“曹氏

虽功济诸夏，虐亦深矣，其人怨。”然而三分归晋后短暂的统一，并没有给人民大众带
来些许的安宁，反而带来西晋灭亡后一个更加动乱，更加苦难深重的时代。人们对两晋

政权及生存现状的失望，对仁君贤相及和平安定生活的向往，使他们在对三国政权及人

物进行评价时，爱之情与曹魏渐行渐远，怨恨之情却越来越深，由此形成了尊刘贬曹的
文化心态。西晋的张辅在《名士优劣论》中对刘备与曹操进行了全面的比较，公开宣称

玄德胜于曹操。由此可知，从道德角度对曹操的贬抑己成为魏晋时代主要的思想倾向。

最后，东晋习凿齿所标举的“帝蜀寇魏论”，迎合了民众在道德层面上褒刘贬曹的感情

倾向，对于民众文化心态的形成产生了一定的影响。习凿齿在＜汉晋春秋》中提出了。蜀
汉为正统，魏为篡逆”的观点，这一观点的提出使曹操从一个政治军事领袖变成了乱臣

贼子。因此，这一时期的小说野史多有对曹操缺点、“恶迹”的记述，而这一时期的文

士与民众亦多有对曹操恶劣品质的否定与批判。综而言之，魏晋南北朝野史小说中的曹

操形象基本上是以反面形象出现的，人们从道德角度否定他的奸诈、虚伪、残酷，但同

时也肯定了曹操机智的性格、英雄的风度。在这些民间传说故事中，曹操被拉下了封建
阶级领袖的神坛，成为一个具有个性的人，曹操也因此从一个历史人物向文学形象迈进
了关键的一步。
 第三章唐代诗歌与小说中的曹操形象

时间的车轮行驶到了唐代，与此前的乱世不同，唐代是中国历史上一个统一、安定、

繁荣的朝代。在这样的历史背景下，唐代的士人与民众也有了与前朝不同的文化心态。
曹操的形象孕育在唐代的历史文化环境之中，呈现在唐人的口同与笔端，具有了不同于
前朝的，符合唐人文化心理及审美趣味的风貌。

第一节 唐代诗歌中的曹操形象

诗歌是唐代最繁盛，成果最丰硕，也是影响最大的文学样式。唐诗最能反映出唐代

士人的文化心态，从现存的１３０余童尹有关三国内容的唐诗来看，曹操的形象在前朝的
基础上，又有了两方面的发展变化。

一、对曹操英雄功业的赞颂

如第二章所述，魏晋南北朝时的士人与民众对曹操关注更多的是其性格侧面中的狡

诈与残酷，从而忽略了其英雄的历史功绩，以至将其定位为一个“酷虐变诈”的反面形
象。丽在唐代士人的诗歌中，曹操的英雄功业重新得到了肯定与赞颂。这一变化的产生
蕴藏着特定的文化内涵。

魏晋南北朝时期，九品中正制是主要的选官制度。这一制度本身“任人为贤”的用

意在当时已被异化，而实质上成为门阀士族把持政权的工具。因而“上品无寒门，下品

无势族”的社会局面使出身低微的士人根本无力进入仕途，改变自己的命运。

而时至唐代，情况则大为不同了。在统一稳定的唐朝社会，为选拔官吏而设的科举
制度已运转成熟，出身寒门的士人可以通过严格的考试进入仕途，实现自己的人生理想。

而在繁荣安定的太平盛世中，士人们也渴望为治世贡献力量，渴望凭借自己的才干成就

一番英雄事业。唐代的士人既看到了建功立业的阶梯与希望，也有着非常强烈的建功立
业的愿望。因此，他们羡慕英雄，也歌颂英雄。曹操倥偬一生，平定北方的英雄功业很

好地迎合了唐代士人的英雄情结，自然受到了充分地肯定与褒扬。对曹操丰功伟业的这

种欣赏之情充分体现在唐代诗人笔下，试举二例言之：

张说在《邺都引》中写道：“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士

（Ｄ从‘三唇演义资料汇编’（朱一玄刘毓忱编，南开大学出版社２００３年版）申统计得出
‘

２ｌ
破坚阵，夜接词人赋华屋。”…张鼎在《邺城引》中也说：。君不见汉家失统三灵变，魏武
争雄六龙战。荡海吞江制中国，回天运斗应南面。”９这两首诗都是把曹操作为一位功业

卓著的英雄来正面歌颂的。而在张说的诗中，曹操更是一位能文能武的政治领袖。事实

上，历史上的曹操不仅是一位杰出的政治家、军事家，也是一位“登高必赋，横槊赋诗”
的文学家。曹丕在《典论・自叙》中就称颂曹操说：“雅好诗文书籍，虽在军旅，手不

释卷。”９曹植也在《武帝诔》中追忆曹操道：“既总庶政，兼览儒林，躬著雅颂，被之琴瑟。”
…曹操的英雄气度和文人气质在唐代士人笔下重新得到了表现，张说的《邺都引》己为

一例。杜甫在其诗作《丹青引——赠曹将军霸》中同样也肯定了曹操的英雄地位和文采
风流。其诗文如下：“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文采风流
犹尚存。一＠

在唐诗中还有这样一些作品，诗人通过对邺城的今昔对比，来侧面展现曹操当年所

成就的霸业，对英雄的欣赏之情也由字里行间流露。例如孟云卿在《邺城怀古》中写道：

“魏家旧城阙，寥落无人住。伊昔天地屯，曹公独中据。”。刘沧在他的《邺都怀古》中

也表达了相同的内容，其诗云：。昔日霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿外，

牧童谁识帝王城？。…总而言之，无论是正面赞颂还是侧面对照，在唐代诗人特有的渴
望建功立业的时代情结作用下，曹操在唐诗中展现出了其英雄形象的一面，而他所建立

的足以彪炳史册的功业，也得到了诗人的肯定与赞誉。

二、对曹操腐朽生活的嘲讽

在肯定曹操英雄功绩的另一面，唐诗中还有不少作品表现出了对曹操否定甚至嘲讽

的情绪。这些情绪主要源于曹操在铜雀台的腐朽生活，而这些情绪的形成亦有其特定的

文化背景。由于魏晋时人对历史人物的个人品性给与了高度的关注，所以，曹操性格中
的奸诈与残酷的一面是他们贬抑的主要对象。而唐代大一统的昌盛局面激发了唐代士人

渴望建功立业的理想，他们不再仅仅关注个人的个性世界，而是将个人社会价值的实现

放在了最重要的位置。因此，他们渴盼有励精图治的君主能赏识他们，重用他们，让他

们实现自己兴邦定国的理想。而作为一个封建统治者，曹操晚年酒色笙歌的铜雀台生活
是唐代诗人所深深憎恶的。因此，唐诗中有很多咏铜雀台的诗揭露了曹操在铜雀台荒淫

的生活，也表现出诗人对曹操这种行为的贬斥，寄托出深刻的讽喻主题。其中最具代表

①见‘全唐诗＇卷八十六Ｐｓｒ３９（中华书局，１９６０年舨）
②见‘全唐诗＇卷二百二Ｐ２１０９（中华书局，１９６０年版）
＠④均转ＢＩ于‘曹操传＇ＰⅫ（张作耀著，人民出版社２０００年版）
＠见‘全唐诗》卷二百二十Ｐ２｜２２（中华书局，１９６０年版）
⑥见‘全唐诗＇卷一百五十七Ｐ１６０＊（中华书局，１９６０年版）
⑦见‘全唐诗＇卷五百八十六Ｐｗ％（中华书局，１９６０年版）

２２
性的就是李邕的《铜雀妓》：“西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。丈夫

有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。直节岂敢激，荒淫乃凄其。颍水有许由，
西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。”…此诗讥讽曹操腐朽

的生活将永远被后代人嗤之以鼻，讽刺不可谓不辛辣。还有一些诗歌直接描写了铜雀台

荒淫的生活，从侧面嘲讽曹操这种为后人所诟病的行为。例如刘商在《铜雀妓》中说：

。魏主矜蛾眉，美人美于玉。高台无昼夜，歌舞竟未足。”９还有杜牧《赤壁》中的千古名
旬：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，９实亦讽刺曹操好色荒淫之旬。

晋代著名文学家陆机在《吊魏武帝文》中就暗讽过曹操晚年“系情累于外物，留曲

念于闺房”的腐朽心态。唐代诗人承袭了陆机的贬曹思想。通过这些咏铜雀台的诗，刻

画出了一个纵情于声色的曹操形象，并对这一形象给与了抨击和嘲讽。

综而观之，唐代诗歌中的曹操形象是具有两面性的。唐代士人既从歌颂英雄的角度

赞誉曹操建树的历史功绩，又从明君政治的角度抨击曹操晚年腐乱的铜雀台生活。这其

中蕴含着唐代士人渴望建功立业与渴望遇合于明主的精神世界，折射出唐代士人特有的
文化心态。

第二节 唐代小说中的曹操形象

本文在第二章中介绍过魏晋南北朝小说中的曹操形象，性格奸诈、残忍，是一个道

德角度的反面形象。这一特征在唐代的小说中继续得到反映，甚至有所深化。李冗的《独

异志》记载了很多关于曹操残忍、狡诈的故事，其中有些故事的原型在魏晋南北朝的野

史小说中已经出现过，又照样流传到了唐代。例如《独异志》载：“魏太祖军中粮乏，令

主仓吏用小斗。后军众有言，太祖归罪主吏，谓日：‘借汝死，令压众。’谤词遂息焉。”这则
故事见于裴注《曹瞒传》中，李冗用简言记之，寥寥几语表现出了曹操的主要性格——
。诈”；又有一例载：“魏武残人性命，重伎艺。有一歌儿性甚慧，而声响入云。操爱其声，

未忍杀，乃于群妾中求得二入，声如歌者，密令教授，数月乃成。听之，立杀其前者。”这则
故事充分表现出了曹操的自私和残忍，见于前朝刘义庆《世说新语》中。

从以上二例我们可以看到，有关曹操反面性格的故事，从前朝依原貌流传到了唐代。
可见这些故事在民问流传之广泛，而且曹操这一反面性格特征也越来越趋于定型化了。

①见‘全唐诗》卷一百十五Ｐｌｌ秘（中华书局，１９６０年版）
②见‘全唐诗＇卷三百三Ｐ３３４７（中华书局，１９６０年版）
＠见‘全唐诗＇卷五百二十三Ｐ５９ｓｏ（中华书局，１９６０年舨）
而在流传与定型的过程中，曹操的形象离史实越来越远，但贬曹倾向却愈加明显。例如

《独异志》中载：“曹操无道，置发丘中郎、谋金校尉数十员。天下人冢墓，无问新旧，发掘

时，骸骨横暴于野，人皆悲伤。”据史书‘三国志》载，董卓“徙天子都长安”时，“焚烧
洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物。”…裴注所引《英雄记》亦载，董卓“发何苗棺，出其

尸，枝解节弃于道边。”可见，在历史上真正掘墓盗棺做出这种令人发指行为的人是董

卓，而非曹操。历史上的董卓是一个暴虐的军阀，而曹操却是一位统一北方的政治英雄，

二者本不应相提并论。但在《独异志》所载的这则故事中，却将董卓的暴行移植到了曹
操头上，可见为了突显其性格中残暴的一面，曹操的形象在发展过程中已经越来越背离

其真实面貌，“尊刘贬曹”也已经成为民间普遍的心理倾向。

另外，与上述曹操的故事相反，唐代民间盛传着很多褒扬刘氏集团的故事，这也从

一个反面的角度说明唐代民间传说故事中的贬曹倾向。例如同是《独异志》中所载有关

蜀方领导人刘备的一则故事：“刘备尝乘爱马好的卢，居樊城，刘表欲因会杀之。备走

陷檀溪，乃语的卢日：‘今日之意，得不努力乎？’马一跃三丈，遂脱难。”这则故事所

表现出来的刘备勇敢、临危不乱的品格与曹操的反面品格形成了鲜明的对比。从中可窥

见民间爱刘憎曹的思想倾向。

综观呈现于唐代诗歌及小说中的曹操形象，我们可以得到这样两条线索：首先，由

于唐代诗人所具有的独特的英雄主义情结，他们在诗歌中既将曹操塑造成了一位建立卓
著功业的英雄来加以赞颂：同时又对曹操在铜雀台腐败奢靡的生活进行了揭露与讽刺。

于是，曹操的人物形象在唐诗中就以这样的面貌出现了：他把握历史机遇、驰骋沙场半

生，平定了辽阔的中国北方，他的历史功绩将为后人艳羡和赞誉；但是，他却并非唐人

心目中理想的贤明统治者，他沉溺于铜雀台的腐朽生活，“君王欢爱尽”之后，亦难免

。尘谤于后王”的命运。其次，在唐代的民间小说、故事中，曹操继续以奸诈残忍的反
面形象出现，而尊刘贬曹的思想倾向也在民众中沿袭并更加深化。总之，唐代的曹操形

象被赋予了新的时代文化内涵，为后世曹操文学典型形象的出现提供了进一步的基础。

①见１－－＝１雪志卷六・董二袁刘传＇Ｐ１３３（中华书局２００５年简体字版）
 第四章宋代诗文中的曹操形象

第一节北宋诗文中的曹操形象

由唐入宋，江山易主，中国的社会时代氛围又一次发生了巨大的变化。从宋代的诗

文中我们可以看到曹操在宋代士人笔下被赋予的新的时代元素，从而形成了与前朝不同

的人物形象特质。与唐代相比，宋代是一个思想控制较为严密且十分重视道德教化功能

的朝代。宋代在儒学复兴的基础上所构筑的理学大厦又一次将宋代文士的目光集中在了

中国传统文化的伦理道德上，并将重视伦理道德的思想倾向进一步发展深化。又因为宋
代所采用的“崇文抑武”的基本治国方针使宋代的文人士大夫有了更多的机会干预国家

政治，因此宋代的士人在写诗作文时表现出了比唐代士人更强烈的政治使命感和伦理道

德观念。在这样的背景下，宋代士人采用了与唐代士人不同的对历史人物进行评判的标

准——道德。而在宋代士人的道德评价体系中，曹操是一个有饽于伦理道德的奸贼形象。
宋人不再像唐人那样欣赏曹操建功立业的王者之风，而是从道德评判的角度对他进行否
定、贬斥，表现出了普遍的厌曹情绪。

以靖康之难为界限，本文将宋代的诗文也依历史分为北宋和南宋两个阶段进行讨

论。在北宋诗歌中，曹操奸诈的形象已经定型，完全成为一个对立于蜀汉一方的反面人

物形象。如果说在前代的文学作品中，我们看曹操之“奸”，还是通过一些具体的故事，

那么在北宋诗歌中，诗人则直接用辛辣的字眼来反映曹操的奸诈形象。例如，程俱在《北

固怀古》诗中写到：“阿瞒长驱压吴垒，饮马长江投马棰。”…这里用了极富贬斥意味的

称呼一“阿瞒”。“阿瞒”这一称谓源于‘三国志・武帝纪》中裴注引《曹瞒传》：“太
祖一名吉利，小字阿瞒。”《曹瞒传》乃出于吴人之手，对曹操有明显的贬损倾向。在北

宋诗歌中，诗人大量采用了类似这样的称谓，表现出了对曹操的轻视之情。例如孔平伸

的《于将军》诗也中有：“曹瞒相知三十年，临危不及庞明贤。”９如果说“阿瞒”、“曹
瞒”一类的称谓表现出的仅仅是对曹操的不恭之意，那么有些诗人所用的“老贼”这样

的称呼则具有更加强烈地斥责甚至痛恨的色彩。。贼”在《古汉语大词典》中的解释为：
“盗窃者或为害人民的人。”以“老贼”来称呼曹操，可见曹操不仅“酷虐变诈”，积怨

于百姓，且盗取汉室江山，厌恶之情溢于字表。试举一例：孔平仲《紫髯将军》诗日：

①②所引均见‘三国演义瓷料汇编＇ＰＩｌ３（朱一玄刘毓忱编，南开大学出版杜２００３年版）
“青盖入洛虽可惜，犹胜俯首臣老贼。”…

在北宋的文章中，同样可以印证上述观点，但曹操在文章中的奸贼形象更加深入，

作者的言辞也更加犀利。例如郑咸在《元祜重修庙记》中为了抬高关羽，贬低曹操，将
曹操礼待关羽又义释关羽归去的历史演说为：“孔融、杨彪，皆巨德元老，一日少忤曹公，

乃戮而囚之。侯为曹公所得，不敢加无礼焉；比其去也，熟视而不敢追。然则侯之所以胜曹

公者多矣。”９在这里，曹操首先是一个凭一己之欲滥杀有德之人的残暴军阀，其次他还

欺软怕硬。孔融、杨彪若有“一日少忤”，便“戮而囚之”，但面对关羽之勇，却“不敢
无礼”，甚至眼睁睁看着关羽离去也“不敢追”。这样的叙述中加入了太多作者的爱憎之

情，与史实相去甚远。而文章中更借关羽之口对曹操进行评价：“侯以为曹公名为汉臣，

实汉仇也。”作者在这里将曹操完全定义为汉家之贼，厌恶之情已达到极致。苏轼也写
过不少关于三国的文章，在这些文章中，苏轼也站在道德评判的角度，对曹操进行了激

烈地批判。例如，在＜孔北海赞并序》中，苏轼说：“曹操，阴贼险狠，特鬼蜮之雄者

耳。”９又说曹操“平生奸伪”，只是因为“世以成败论人物”，才“得在英雄之列”。由

此可知，在苏轼的心中，有两条品评历史人物的标准：历史评价标准和道德评价标准。

将这两条标准作用于一个人物身上，有时会得到相互矛盾的评判结果。而对于苏轼来说，
对于宋代士人来说，他们看重的当然是道德评价而非历史评价，因此，在文章的结尾，

苏轼作出了“视操如鬼”的评判。这当是从伦理道德的角度对曹操进行地严厉的否定，

贬曹思想可见一斑。而在《拟孙权答曹操书》中，苏轼又将曹操与刘各并举，在对比之

中突显曹操的奸诈。例如：文中孙权对曹操的评判是：“威挟天子以令天下，妄引历数，阴

构符命，昔笑王莽之愚，今叹足下蹈覆车也。”而文中对刘备的看法则是：。刘备之兵虽少，

然仆观其为人，雄才大略，宽而有容，拙于攻取，巧于驭人，有汉高祖之余风。”…将曹操比若
王莽，而将刘备看作刘邦，两相比照之下，“尊刘贬曹”的旗帜已非常鲜明。还有苏轼
的‘诸葛亮论》，在此文中苏轼又将曹操对比于诸葛亮，说诸葛亮“言兵不若曹操之多，

言地不若曹操之广；言战不若曹操之能；而有一胜之者，区区之忠信也。”９由此可见，宋代

士人所鄙视的正是曹操缺乏忠信的为人，而曹操在宋代士人的诗文中已经不仅仅是一般

的奸诈无信之人，而被视为“鬼蜮之雄”，其因诡谲奸诈而被贬抑的程度已大大超越了
前代。

①②所引见‘三国演义资料汇编》Ｐ１１２，Ｐｌｏｏ（朱一玄刘毓忱编，南开大学出版社２００３年版）
＠见‘苏轼文集＇二十一卷ＰⅢ（中华书局，１９８６年版）
④见‘苏轼文集》六十四卷Ｐ１９７６（中华书局，１９８６年版）
＠见‘苏轼文集＇三卷ＰＩｌ２（中华书局，１９８６年版）
 第二节南宋诗文中的曹操形象

南宋诗文中所表现出来的曹操形象较北宋又进一步恶化，视曹操为贼，已经成为士
人们的普遍共识。如果说曹操在唐人心中还有英雄的影子，那么时至南宋，曹操已完全

蜕变为一个“君子所不道”的汉室。鬼蜮”。这种“汉贼”形象的确立亦包蕴着特定的

历史文化内涵。赵宋南渡之后，北方被金人占领，其形势类同于三国时曹操雄踞北方，

而刘氏偏居一隅。因此，南宋士人的贬曹除了鄙视其人品道德之外，又注入了民族矛盾

的情绪。他们将曹操视为入侵北方的少数民族政权，而将刘备当成了汉室的象征。因此
渴望恢复中原，爱国忠君的南宋士人对曹操表现出了极大的仇视。例如陆游有《得建业

停郑觉民书》诗云；“邦命中兴汉，天心大讨曹。。…洪迈在《容斋随笔》中也说：。曹操

为汉鬼蜮，君子所不道。”而在《容斋五笔》中，洪迈更进一步揭露曹操之所以杀害杨

修的小人之心：“自古奸雄得志，包藏祸心，窥伺神器，其势必嫉士大夫之胜己者，故常持‘宁
我负人，无人负我’之说。”此处曹操全然一个嫉贤害能的奸佞小人，作者对曹操人品的

贬斥、鄙视之情也溢于字里行间。

而将贬曹思想推向极致，甚至视曹操如寇仇的人物则是南宋的朱熹。朱熹继承习凿

齿的观点，欲恢复蜀汉的正统地位，而认为曹操为篡逆之贼。他甚至颠覆《资治通鉴》

的纪年方式，在其所著《资治通鉴纲目》中采用刘各章武承汉建安纪年，使其“帝蜀寇
魏”论的观点实质化、鲜明化。这样的作法固然有违于历史，是不够科学的。然而，即

使是以著史之功而名垂史册的著名历史学家司马光，也对曹操多有诟病。站在史家的角

度，司马光对曹操历史功绩和政治军事才能的重视是毋庸置疑的。然而，身处宋代政治

文化背景下的司马光，亦难免贬曹的思想倾向。例如他评论曹操说；。以魏武之暴戾强
伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？

犹畏名义而自抑也。”９这里司马光深刻地揭示出曹操的不轨心理，也表现出著者对曹操

的定位，仍然是汉之奸臣。

在宋代的诗文中，我们看到的曹操形象不仅仅具有诡诈的性格，而且被扣上了。汉

家之贼”、。汉室之仇”的政治帽子。宋代的士人贬斥他的奸险，更痛恨他的“篡盗”，
他们将曹操视为传统道德的对立面，站在卫道的角度将贬曹的倾向发扬到了极致，曹操

的奸贼形象由此定型，且深深地印入了人们的脑海之中。

①原题为‘得建业悴郑觉民书言虏乱自淮以北民苦徼调旨望王师之至》（见‘剑南诗稿校洼＞Ｐ２６２３卷四十二，上海古
籍出版社，１９８５年版）
②见‘资治通鉴＇卷六十八Ｐ２１７４（中华书局，１９５６年版）
２７
 第五章《三国志平话》中的曹操形象

“说话”是繁盛于宋代的一种独特的民间艺术形式。随着北宋国家的统一，社会经

济得到了进一步的发展。北宋的城市商业经济非常繁荣，在当时的大城市之中，商铺、

邸店、酒楼、旅馆随处可见；商人、小贩、各种手工业者往来络绎不绝。更为重要的是，

北宋的各大都市都突破了坊与市、昼与夜的界限。这一改变不仅促进了商业交易活动的

进行，也使北宋出现了热闹非常的夜间集市。我们从孟元老所著的《东京梦华录》中便

可具体领略北宋东京的繁华景观：“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马

争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争

凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易。会寰区之异味，悉在庖厨。”在这样热闹繁华的

宋代城市中，居住着身份各异，阶层各异的宋代百姓，随着城市经济的发展，他们的文

化娱乐需求逐渐提高。为了满足市民日益扩大的娱乐消费需求，同时也在唐代说话、变

文的影响下，“说话”这一民间艺术形式便在宋代的城市之中迅速兴盛起来。

讲说三国故事是“说话”家数中讲史一家里非常重要的一支，在当时民众中非常流

行。三国故事在宋代兴盛流行的原因主要有两个方面：其一便是鲁迅先生在《中国小说

史略》中所解释的：“说‘三国志》者，在宋己甚盛，盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人，

而事状无楚汉之简，又无春秋列国之繁，故尤宜于讲说。”其二是因为三国故事在民间有

着非常成熟的群众基础。从三国题材出现在中国文学文化大舞台上的时候开始，它就不

仅仅是上层文士品赏的对象，而是各朝各代百姓所津津乐道的传说故事，也经历了不同

时代百姓依其不同的审美文化心理所进行的改造。流传至宋代，它依然是瓦舍勾栏中老

百姓最喜闻乐见的说话内容。

鲁迅先生说：“说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，

是为‘话本’”。…我们虽然无法在今天亲耳听到宋代讲说三国故事的内容，但是，我

们可以根据诉诸于文字的话本透析一二．宋代讲说三国故事的话本现在已经见不到了，

我们今天所看见的《三国志平话》源自元至治年间新安虞氏刊本全相平话五种之一的《全

相三国志平话》。鲁迅先生在‘中国小说史略》中正确地指出了这部平话著作与说话的

关系：“观其简率之处，颇足疑为说话人所用之话本，由此推演，大加波澜，即可以愉悦听者，

然页必有图，则仍亦供人阅览之书也。”元代平话本承宋代平话而来，更有前辈学者认为

①见鲁迅‘中国小说史略）Ｐｇｏ（齐鲁书社，１９９７年版）
２８
这部元代所刊‘三国志平话》当有一种宋代平话旧本作为蓝本。…因此，透过这部‘三

国志平话》我们无疑可以领略到宋元时期民间通俗文学创作领域的曹操人物形象及其所

反映出的社会文化思想状况。

‘三国志平话》是三国题材演化史上具有里程碑意义的一部作品，它的重要意义体

现在其对三国故事及人物形象的艺术性创作上。在《三国志平话》中，曹操的人物形象

已经超越了历史人物的特质而进入了艺术化形象的领域。有时甚至跳脱出了历史的原则

而被纯粹地艺术化塑造。读＜三国志平话》，我们会深刻地感觉到曹操这一人物形象越

来越远离《三国志》中的历史风云人物，同时越来越靠近‘三国演义》中的文学典型人

物。这也足以证明， ‘三国志平话》是成就《三国志演义》不可或缺的奠基之作。

‘三国志平话》以“三国志”加“平话”命名，有以历史事实加艺术创造之意。实际

上，‘三国志平话》所依据的往往是一些非常宏观而且简单的历史情况，在此基础上所

设置的情节和安排的细节则都是为塑造人物形象而虚构的。例如“赵云救太子”之事，

‘三国志》所载之历史为：“及先主为曹公所追于当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即

后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。”９至‘三国志平话》中，为了突显刘备的

大义，赵云的勇猛及刘、赵的君臣相知之情，分别设置了三个典型化的情节：首先，平

话中的刘备非“弃妻子南走”，而是与妻子无奈离散于乱军之中；其次，平话写当刘备

得知妻小不知所踪后的反应是：“玄德不语。”由此可知，刘备并没有让赵云去为他营

救妻小，也不知道赵云营救之事。赵云深谙刘备不语之心，于是不顾生命危险前往营救。

不知情者却以为赵云叛逃，以告知刘备，刘备为止众语，。一剑断其马鬃日： ‘只此马

鬃为例！’”最后，平话叙写赵云单马入曹军救阿斗之勇猛，恰如平话中赵云所言：“我

于百万军中与主公救阿斗”，其后更复诗赞日：“奇哉赵子龙、凛凛一心忠。先主败

荆州、家族又不从。一生不顾死、再入虎狼丛。忠孝保弱子、敢当百万雄。春秋有

伍相、汉世有子龙。到今千载后、谁不仰高风？”这三段情节的渲染充分表现出赵云

之忠勇，刘备之仁义以及君臣之间的信任与深厚感情。蜀汉集团中的主要人物——刘备，
关羽、张飞、诸葛亮等即是‘三国志平话》中所塑造的中心英雄人物形象，而曹操在‘三

国志平话》中则是作为蜀汉英雄的对立面出现的，创作者同样虚构了很多典型化的情节

①关四平先生认为‘三国志平话》“虽刊于元至治年问，但并不就证明该书写成于此时。’（见‘三国演义源流研究＇
Ｐ１４３页，黑龙江教育出版社，２００１年版）；郑振铎在（＜－－－国志演义＞的演化》认为：。三国故事的流传既是有了那么
悠久的历史，‘三国志的话本’又颇有很早产生的可能；且我们既有了末人传下的‘五代史平话），难保同时不有一
种宋本的‘三国志平话＇，所以虞氏所刊的‘三国志平话＇很有以一种旧作为蓝本的可能。’（转引自关四平（－－－国演
义源流研究＇Ｐ１４３黑龙江教育出版社，２００１年版）
＠见‘三国志卷三十六・关张马黄赵传）ＰＴａ４（中华书局２００５年简体字版）
２９
来突显曹操的主要人物特质——奸伪、残酷和篡逆。
从道德的角度贬斥曹操的奸诈在流传于民间的三国故事传说中早已不是一个新鲜的

命题。在宋代的平话中，“尊刘贬曹”就已经从一种单纯的思想倾向上升为接受者的审

美感情。苏轼在《怀古・涂巷ｄ，ＪＤ听说三国话》中写道：。王彭尝云； ‘涂巷中，Ｉ，ＪＤ薄

劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；

闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。’”Ⅷ‘三国志平话》中从始

到终都贯穿着这种尊刘贬曹的审美感情。平话仍旧以道德作为出发点来否定抨击曹操性

格中的奸伪与残酷。较前代有所不同的是，平话将人物性格至于其所设置的情节环境中，

细节为塑造人物服务，从而使人物形象更加成熟，更加鲜明。例如《三国志平话》写曹

操斩杨修的前因后果为：“一日，曹操夜静私行，见军打揲行李。操问，乃兵部侍郎杨

修令众官使军打揲行李。于是曹操质问杨修： ‘扇摇军心，尔乃何意？’杨修言： ‘昨

日早饭罢，见丞相叹鸡肋，言食之无味，弃之可惜，此乃丞相班军。’”曹操听言，怒

不可遏，以三年前“曹娥碑”之事高骂杨修道；‘：尔料诸葛不敢正视，料吾有似草芥，

尔有篡位之心ｌ”遂令人斩杀杨修。在这个由两个小故事连缀而成的具体情节中，我们

可以看到，曹操对杨修三年之前因为“曹娥碑”一事已经心生怨恨，三年之后的“鸡肋”

事件不但使曹操更加怨恨杨修，而且成为杀害杨修的借口。反观曹操的怨恨，无非是因

为嫉才而来。由于个人心中的嫌怨就滥杀无辜，不但不能使有才之人见容于己反而加以

迫害，这种行为实在令人发指。由此我们可以看到曹操的性格不但虚伪、残忍而且自私、．

记仇。而杨修则着实无辜、可怜。在这样的情境中对照之下，曹操就更令人厌恶，杨修

也就更值得同情了。《世说新语》中也记载了曹操与杨修解曹娥碑之题事，但依《世说

新语》所记，曹操非常叹服杨修之才华，并感慨说：“我才不及卿。乃觉三十里。”而

在平话中，曹操却成了因妒才而心挟私怨的残忍小人，其形象之日下，可见一斑了。

再看曹操杀马腾事， ‘三国志平话》极尽笔墨去铺垫背景，刻画细节，使曹操专横

残忍的面目鲜活生动，读后令人切齿。首先，平话叙写了马腾入长安的原因——“斩斫
不由献帝、存亡皆在曹公。”又写了马腾此去报了赴死的决心——言二子：“书来唤你、
当休入长安。倘若吾死、当杀曹操与我报仇”．接着写马腾面圣时慷慨陈述曹操之罪：

“曹操，你非忠臣！今闻褒贬宣参，封赠助赏，皆由于汝，使帝受倒悬之急，垒卵之危！”

然后又用细节描写展现这一席豪言所带来的效果：“唬得文武失色，献帝笑日：‘马腾，

你休胡奏，曹操忠臣也。’”事件的的结果无疑是谏臣被戮。即使马腾的直谏根本无法

①见苏轼‘东坡志韩＇卷一Ｐ７（中华书局，１９８１年版）
打击曹操的势力，曹操还是“当夜使三干军、数员将，没一个时辰，把马腾皆斩了。”

曹操杀马腾这件历史实有之事在平话中被如此添枝加叶之后，显得首尾勾连、环环相扣，

非常生动。不同人物的形象也跃然于纸上——曹操的一手遮天，残忍毒辣；马腾的正直
悲壮；群臣的敢怒不敢言以及献帝可悲的傀儡地位都清晰地展现于读者面前了。还有一

例，马滕死后，马超为报父仇与曹操交战。‘三国志平话》写马超捉住曹军问：“曹贼

生得如何？”其军怕死，言：“曹公生得美貌髯长。”曹操听得后便“刀断其髯，换农”，

方得逃脱。在这则小故事中，虽只寥寥数语，曹操的狡猾、诡诈却被体现得淋漓尽致。

极力表现曹操的篡逆是‘三国志平话》不同于前代三国题材的另一个重要特征。前

文已述，由于南宋以后由河的分裂，民族矛盾的急遽尖锐以及朱熹。帝蜀寇魏”论的影

响，曹操乃汉室之贼的形象越来越深入民间。平话为了表现曹操的篡盗之心，同样艺术

性地创造了很多故事情节，甚至不惜颠覆历史。例如，《三国志平话》中所写的衣带诏

一事将曹操篡逆之心昭示于天下，最能表现曹操胁迫天予，篡盗汉室江山的乱臣形象。

献帝私下赐国舅董成一条玉带，而曹操己然知晓此事，可见曹操在宫中耳目之多，权势

之大。董成回家后，发现带内藏有密诏一封，董夫人于是后怕日：“倘若内门前曹操搜

出，一门家小都休。”曹操之残暴不仁，于此可知。汉献帝在诏书中更直言：“今有奸

雄曹操，挟寡人行势，当识也。”进一步说明曹操的确是汉室之贼，而绝非汉室之臣。

曹操无论如何大逆不道，无论在历史上还是在历代民间故事传说中，他都在表面上

以入臣自居。而在《三国志平话》中，创作者却公然推翻了历史，让曹操这一历史人物

完全跳脱出史实原则的限制，将曹操的忤逆形象描写到了极致。平话中写曹操因忌恨太

子，便设计以篡位之罪欲加于太子，更令一心腹严刑逼供，“鞭挞太子”，“太子乃帝

予龙孙，不能忍受”，无奈之下“虚招其罪”。曹操竟然。秉公执法”，将太子斩首于

市曹，还冠冕堂皇地说；“自古以来，弑君杀父，岂有赦也ｌ”最后，曹操还逼献帝禅

位给儿子曹丕，让曹丕登上了天子宝座。这一段故事，完全有悖于历史，是创作者为了

塑造人物形象进行的想象和虚构，这一情节的艺术性创造成功地塑造了曹操篡盗的反面

典型形象，也将民间贬曹、恨曹的情感宣泄到了顶点。

＜三国志平话》除了在故事情节中表现曹操的反面性格之外，还运用对比的手法，

将曹操至于刘备的对立面，尊刘与贬曹同时进行，从而突显刘备之仁与曹操的不义。例

如，平话中写曹操率军攻打樊城、新野时，刘备不敌欲走。樊城、新野百姓皆来追随刘

备，刘备问日：“百姓何来此？”其百姓答日：“皇叔仁德之人，曹操兵已至，杀人不知

其数，俺百姓来随皇叔。便死不悔。”在百姓心中，刘备是仁德爱民的明主，而曹操是残
暴不仁的奸贼，两相比照，优劣分明，民心所向亦分明也。平话写周瑜见到刘备时，有

一段周瑜的心理描写，其中亦将刘备与曹操并提：“周瑜自思：曹操乃篡国之臣，吾观玄

德隆准龙颜，乃帝王之貌。”谁是帝，谁是贼，借周瑜之ＶＩ已经说得非常明白。朱熹的“帝

蜀寇魏”论在这里也得到了很好的呼应。 ，

‘三国志平话》除了精心刻画曹操的主要性格特质以外，还在贬曹的大背景下，描

写出了曹操的种种丑态，使得这个形象的反面性格被进一步丰富和多元化。首先，历史

中的曹操本是一个精通兵法的军事奇才，即使在各个时代的三国传说故事中，人们也只

是从道德出发去贬斥曹操，对其军事谋略还是给与肯定的。平话却极富创造性地将曹操

塑造成了一个战场上的“狗熊”形象，他不但屡吃败仗，而且常常丢盔弃甲，狼狈逃窜。

例如‘三国志平话》写曹操赤壁战败，拼死逃脱，被杀得“盔斜发乱，发甲捶胸，偃鞍吐

血。”再看曹操走至剑关战马超，又被杀得“落冠没甲”；至紫林渡时，其败状更惨：

南有魏延，北有赵云，后有诸葛亮，真可谓四面楚歌；方能得脱，又遇黄忠、张飞，厮

杀一阵，“已是人困马乏，不能进也”；无奈又迎马超三万精兵，直把曹操杀得“推冠

披发，偃鞍吐血”，一路逃命，大军所剩无几，“数日方到长安”。还有马超为报父仇

战于曹操时，曹操依然不敌，“得脱乱军，到于营中”后，竟然“茶饭不能进”。如此

窝囊狼狈之状，岂是那个驰骋沙场半生，统一北方中国的军事领袖曹操所应有之乎？

其次，知人善任，唯才是举也是历史上的曹操最为人所称道的地方。南宋学者洪迈

在其著作《容斋随笔》中，虽然贬斥曹操。为汉鬼蜮，君子所不道”，但同时也肯定其

。知人善任使，实后世之所难及。”＜三国志平话》中的曹操非但没有表现出这一优点，

反而因为以貌取人而痛失贤才。例如，‘三国志平话》中写曹操因为见张松“身长五尺

七寸，面黄肌瘦，言不满百”，便心中不喜并下视之。张松于是转投刘备，刘备对他非

常客气，邀其入衙又“筵会三日”，因此张松倍感刘备之德而鄙视曹操之不仁。曹操不

仅不能慧眼识才，对人的态度也非常狭隘，两相比照，与刘备相差可谓万里矣。

最后，平话也毫不讳言曹操荒淫的生活，使其无德又多了一种表现——好色。＜三
国志平话》中写陈登对关羽说曹操之不仁：“长安建铜雀宫，选天下美色妇人，每日作

乐。又不闻蔡琰和番复回，曹公又收在宫中。”其时曹操为了收买关羽，曾经“三日一

小宴，五日一大宴，上马金，下马银。又献美女十人，与关公为近侍。”关羽皆不正视

之。曹操自己好色无耻，想他人亦当如此，此真乃以小人之心度君子之腹也。两相对比

之下，曹操与关羽之德性真有天壤之别啊！

‘三国志平话》无疑对曹操的形象进行了很多艺术性地创造，并为了塑造人物对一
些情节进行了想象和虚构。然而，由于受到民众尊刘贬曹审美感情倾向的影响，平话中

的曹操成了一个单纯的反面人物，而无一点可取之处。“奸雄”只剩下了“奸”却找不

到“雄”的痕迹了，这样的人物形象因为不够完全，不够立体而不够精彩，而这一缺陷

则有待于罗贯中在其‘三国志演义》中为其弥补了。
 第六章金元咏三国诗及元杂剧中的曹操形象

对于呈现于金元时期各种文学形式中的曹操形象，本文依旧沿着正统文学及民闻通

俗文学两条线索进行讨论。在正统文学领域，以金元时期的咏三国诗以及元代诗坛上新

的文学样式——散曲为主要研究对象。而在民间通俗文学领域，则以元代成就最高者一
～元杂剧做为主要载体进行探讨。

第一节金元咏三国诗中的曹操形象

南宋以后由于山河分裂，汉室偏安所造成的民族对立情绪继续弥漫在金元的时代空

气中。终元一代，这种情绪都没有得到缓和。因此，金元咏三国诗（包括散曲）中对于

曹操形象的表现也延续着宋代诗文中的意旨，具体体现在以下三个方面：

第一、对曹操的贬抑性称呼：“老瞒”、“阿瞒”等字眼继续频繁出现在金元三国

诗中。例如，金人李晏在《题武元直赤壁图》中写道：“鼎足分来汉祚移，阿瞒曾困火船

归。”∞金人元好问在赞叹孙权时也说：“曹瞒老去不解事，误认孙郎作阿琮。”‰代
的郑允端也作‘东坡赤壁图》讥讽曹操说：“老瞒雄视欲吞吴，百万楼船一炬枯。”印在

金元三国诗中还出现了一些新的贬曹称呼，其贬抑程度较前代有所升级。例如金人李纯

甫‘赤壁风月笛图》诗日：“征鼓掀天旗脚红，老狐胆落武昌东。”…狐狸是奸诈狡猾

的形象化身，用“老狐”来称呼曹操，即可见作者对曹操所做出的道德评判，也表现出

了厌恶、贬斥的思想感情。

第二，金元三国诗继续否定、抨击曹操道德方面的缺陷，奸雄的形象已然深入人心，

奸雄的字眼更是随处可见。例如元代宋无＜曹瞒》诗曰：“奸雄睥睨鼎终移，筑舍谯东志

竞责。”…马致远在散曲《庆东原》中也写道；“曹孟德，分香贾履纯狐媚。奸雄那里，

平生落的，只两字征西。”。像这样直笔表现对曹操的鄙视与嘲讽在金元咏三国诗中非

常常见，例如，元郝经‘书黄华涿郡先主庙阴》诗日：“仲谋雄略只僭伪，阿瞒诡谲空奸

邪。”ｏ吴师道也在‘赤壁图》中说：“丈夫不学曹孟德，生子当如孙仲谋。一＠在两相

比照之中，我们可以看到，曹操品格中的“诡谲”和“奸邪”是诗人所轻视和厌弃的一

个重要方面。而元人周午在《题大王冢》中更直言说到：“分虽君臣情骨肉，此岂汉贼所

①至＠均转引自‘三国演义盗辑汇编＇＜朱一玄刘毓忱绽，南开大学出版社２００３年Ｊ鬏）
能禄？”…诗人用“汉贼”一词明确了曹操明为汉臣，实为汉贼的奸佞形象：也明确了曹

操篡夺汉室江山的形象本质；更孵确了作者鄙弃痛恨的思想感情。

第三，金元三国诗继续揭露讥讽曹操荒淫的铜雀台生活，表现出曹操贪恋美色的无

耻本质。例如元人吴师道＜铜雀台》诗日：“汉家一片当时土，肯为奸雄载歌舞。销尽曹

瞒万古魂，落日漳河咽寒雨。”９元人岑安卿也有《铜雀台》诗日：“至今砚墨抱遗羞，

千古奸雄秽青史。”９元人杨维桢也在《题二乔观书图》中讥讽曹操的好色道：“君不

见阿瞒老赎蔡文姬，博学才辩何所旌，天下羞诵胡笳词。”９而金人元好问在《铜雀台瓦砚》

中也写下了异曲同工之笔：“千年不作鸳鸯去，唤得书生笑老瞒。”９

金元咏三国诗中的曹操继承了宋代诗文中奸诈、好色、篡盗的形象内涵，并在金元

诗人直露的笔法下更加深化，更加定型化了。而诗人贬抑的情绪也在批判的锋芒下显得

更加激烈了。

第二节元杂剧中的曹操形象

早在宋杂剧产生之时，就有三国戏在民间的戏曲舞台上进行演出了。＜宋史卷三百

一十四・范纯礼传》载：“中旨讯亨峰村民谋变，纯礼知其故，乃此民入戏场观戏，归

途见匠人戴桶，取而戴于头日： ‘视刘先主何如？’遂为匠擒。”此事例足可证明上述

观点。陶宗仪在《南村辍耕录》中所记的五种金院本名目是目前可知的最早的明确的三

国戏剧目记载，它们分别是＜赤壁鏖兵》、《刺董卓》、‘襄阳会》、‘大刘备》和＜骂

吕布》．９然而无论是与宋杂剧相关的史料，还是《辍耕录》中的金院本名目，都无法

让我们全面了解当时三国戏的具体面貌。而随着元杂剧的产生，才真正使三国戏进入了

空前繁荣的时代。元杂剧是元代最为流行也是成就最高的文学样式。元杂剧在体制上采

用一本四折，一折只用一个宫调。在题材上则多以历史传说、公案故事为主进行刨作。

。三国”这一历史积淀异常丰厚的素材在元杂剧中更是频繁地被搬演进入舞台。据统计

元代及元明问无名氏所作的三国故事杂剧共有六十一种，。而现有完整剧本存世的元代

及元明间无名氏所作之三国故事杂剧则共有以下二十一种，。它们分别是： ‘关大王单

刀会》，《关张双赴西蜀梦》，‘刘玄德独赴襄阳会》。《醉思乡王粲登楼》，《虎牢关三战

①至⑤均转引自‘三国演义资料汇编＇（朱一玄刘毓忱编，南开大学出版社２００３年版）
＠见‘南村辍耕录卷二十五・院本名目＇Ｐ，ｏ广Ｐ３０７（中华书局，１９５９年版）
⑦此说据关四平先生所作之统计，（见‘三国演义源流研究＇黑龙江教育出版社２００１年版）然学界还有不伺说法，
例如：陈周昌先生统计为六十种；（见‘＜三国演义＞形成过程论略》载‘三国演义研究集》四川省社会科学出版社１９８３
年版）胡适先生认为有十九种；（见ｅｖｅ国章回小说考证・三国演义序＇安徽教育出版社１９９９年版）庄一拂先生认
为有五十一种。（见‘古典戏曲存目汇考》上海古籍出版社，１９８２年版）
＠器‘全元戏雎》（王季思主编，人民文学出版社，１９９９年舨）
吕布》，《刘玄德醉走黄鹤楼》，《诸葛亮博望烧屯》，《锦云堂美女连环记》，《关云长千

里独行》。《两军师隔江斗智》，《刘关张桃园三结义》，《关云长单刀劈四寇》，‘张翼德

大破杏林庄》，《张翼德单战吕布》，《张翼德三出小沛》，《莽张飞大闹石榴园》，《走风

雏庞掠四郡》，《曹操夜走陈仓路》，《阳平关五马破曹》，《寿亭侯怒斩关平》和《周公

瑾得志娶小乔》。在这二十一种杂剧中，与曹操相关的则是以下十二种：《刘玄德独赴

襄阳会》。《虎牢关三战吕布》，‘刘玄德醉走黄鹤楼》，《诸葛亮博望烧屯》，《关云长

千里独行》，《关云长单刀劈四寇》，《张翼德大破杏林庄》，《张翼德单战吕布》，《张翼

德三出小沛》，《莽张飞大闹石榴园》，《曹操夜走陈仓路》和‘阳平关五马破曹》，

这十二种作品正是研究元杂剧中曹操形象的主要载体。

综观这十二种杂剧中的曹操，给人最鲜明的感受就是：小人物。之所以用“小人物”

去概括并不是说曹操的身份地位低，也不是说他在剧中没有多大作用，而是作者在设置

曹操这个人物形象时，总是让他为作者正面歌颂的主要人物形象服务，或者引出主要人

物，或者反面衬托主要人物。

在第一种情况的作品中，曹操没有非常鲜明的性格特征，作者无意对其着墨太多，

只是想让主要的英雄人物形象透过曹操出场亮相。例如，在《张翼德单战吕布》…中，

主要英雄形象非张飞莫属，曹操的作用仅仅是举荐勇将而已；再如＜张翼德三出小沛》，

曹操的作用也是助勇将一臂之力，张飞于曹操处借了军兵，方能现其骁勇，取褥成功。

＜虎牢关三战吕布》中亦是如此，曹操专程去平原县请刘、关、张三兄弟出山，助孙坚

迎战吕布，并专门写了荐书呈于孙坚。在这类剧作中，曹操的形象性格比较模糊，尽管

可以说从侧面表现出了曹操的慧眼识才，知人善任，然笔者认为这仍是作者透过曹操之

口赞颂蜀汉英雄之笔法，而非专门为写曹操所用之笔墨。例如：《虎牢关三战吕布》中，

曹操说：“谁想今日举荐刘关张弟兄三人，到于虎牢关下，必然破了吕布。”这番言语

并不是要表现曹操的先知和远见，而是为了从侧面说明刘、关、张的英勇无敌。恰如曹

操在此剧第二折询问孙坚之语：“元帅，曾有什么英雄好汉来么？”孙坚说：“没有。”

曹操于是答曰：“桃园三士刘、关、张弟兄三人是也。”曹操的确不似孙坚般眼拙，不

能识得英雄好汉，然作者在此所关注的乃是“千里马”，而非“伯乐”也。再如在《关

云长单刀劈四寇》中，曹操举荐关羽给董承，并赞美关羽说：“云长义勇忠良将，天下

闻名大丈夫。”“无敌慷慨英雄将，汉室豪强立庙臣。”这更是作者借曹操之口传达歌

颂蜀汉英雄的情绪。

①本章论述所引各种杂剧均据‘全元戏Ｉｔｔｌ｝（王季思主编，人民文学出版社，１９９９年版）
 在另一类作品中，曹操作为正面人物的对立面出现，作者也更加强化表现他对立于

正面人物“仁义”性格的反面性格因素。“好险”是作者赋予人物的第一个性格侧面。

例如：《莽张飞大闹石榴园》中，曹操本想利用刘关张之才助自己虎视诸侯，成就大业，

却因为其兄弟三人不从己愿而欲将其杀害，于是设宴石榴园，邀刘备赴宴欲活捉之。后

刘备知道自己中计，关羽、张飞前来营救，张飞更是“掣龙泉三尺剑离匣”，唬得曹操

“三魂七魄卧黄沙”。在这出杂剧中，刘备的忠厚，关羽、张飞的忠勇和曹操的奸险、

心胸狭窄，在对比中都显露无遗。作者更是用曹操自己的语言表现了对曹操辛辣的嘲讽：

“用尽自己心，笑破他人口。” 《关云长千里独行》也是表现关羽之智勇双全，曹操

之奸险毒辣的绝好作品。剧中曹操为了诱降关羽，先欺骗关羽说刘备、张飞都已被杀，

还拿着刘备的衣甲头盔作为物证。随后又威胁关羽如果不肯顺从，就杀了刘备的妻小。

关羽被迫投降后，曹操又以丰厚的物质利益作为诱饵欲收买关羽。然以关羽之侠肝义胆，

在得知刘备消息后，毅然离去。于是曹操为擒关羽，遂定下“赚关羽下马”、“饯行酒

中下毒”、“假意赠锦袍”三条毒计，并阴毒地说：“擒住云长必杀坏，方显曹公智量

高。”然在关羽这一绝世智勇之将面前，曹操又落得一个“使碎自己心，笑破他人口”

的下场。

除了“奸险”之外，曹操及其部将的无能也是常常见于剧中的性格特点。例如：在

《莽张飞大闹石榴园》中，与张飞之英勇形成鲜明对比的，是剧作者对协助曹操设计陷

害刘、关、张的曹方将领夏侯停所作的出场描述：“每回临阵，唬得我放屁。战策兵书，

到不了济。”这分明一个胆小、愚笨的无能之辈，又岂能胜过刘、关、张这样的英雄好

汉呢？再看《曹操夜走陈仓路》中，剧作者是这样形容与刘备对阵阳平关的曹军大将张

鲁的： “兵书不通，战策不会；武艺不熟，诸般不济。听的厮杀，则在帐房里推睡。”

“若和他临军交战，唬得我手脚慌忙。一定是丢了头盔，连铠甲脱了衣裳。”将军若此，

被俘被辱被杀亦是他必然的命运吧。非但曹军将领个个庸才，连曹操自己亦属无能之辈。

例如： 《曹操夜走陈仓路》剧中，曹操为了逃命，换上小军的衣裳，用宝剑割断胡须，

其形容狼狈至极。《阳平关五马破曹》中，曹操又一次故技重施，与儿子曹虎互换衣妆，

一心逃命，而只留曹虎拒敌。曹操及其部将的这种无能表现恰是对比刘蜀一方英雄无敌

的最佳参照物。

与蜀汉英雄之间坚若磐石的兄弟情义相比，曹操与其部将的相处也尽显其虚伪、毒

辣。例如；《关云长千里独行》中，曹操凭借着蜀方降将张虎的帮助，才能战胜刘备和

张飞，并诱降了关羽。后来，关羽认出了张虎原为蜀营中人，并听得张虎透露出刘备、
张飞的消息。曹操为了留住关羽，不仅矢口否认张虎所说的情况，为了免除后患，还残

忍地杀害了张虎。还有《曹操夜走陈仓路》中，张鲁被张飞抓获，诸葛亮在张鲁脸上写

了羞辱曹操的话，并将张鲁放回曹营。此乃孔明离间之计也。然曹操不但愚笨不知，还

刚愎自用，不听劝阻，盛怒之下斩了张鲁。由此导致张鲁之弟张恕反曹归蜀，孔明之计

果然成功，曹军则因此陷入了进退维谷的境地。

通过以上的叙述，我们可以知道，元杂剧作品中尊刘贬曹的思想倾向非常鲜明地从

前代延续下来。作者也时常通过剧中的宾自来传达这种思想倾向。例如；‘关大王单刀

会》中，作者借鲁肃之口清楚地表示了在道德及审美感情上作出地选择：“待玄德如骨

肉，觑曹操若仇雠，可不谓之义乎？辞曹归汉，弃印封金，可不谓之礼乎？”很明显，

作者的礼义观念正是建立在“尊刘贬曹”的基础之上的。而最能表现元杂剧作者对曹操

定位评价的则当属《刘玄德醉走黄鹤楼》中周瑜说曹操之语：“奸雄足智，任侠放荡。

然托名汉相，实为汉贼。功非扶汉，意在篡君。”曹操的逆贼形象之所以深入人心，与

元代的时代背景有着密不可分的关系。在元代这样一个异族统治的特殊历史时期，文人

将失落于汉民族之上的民族精神，时代理想无限放大并寄托于蜀汉英雄身上，而将其对

异族统治阶级的仇视也无限地投注于“汉贼”曹操身上。在这样的历史文化大背景下，

曹操不可能成为戏剧中主要的，被关注的时代英雄，其多层次的性格也必然被作者有条

件的取舍，而最后只能成为我们现在所看到的“小人物”形象。
第七章明代罗贯中长篇历史小说《三国志通俗演义》中呈现出的典

型人物形象——曹操

元末明初人罗贯中在前人所创造的各种有关三国题材的文学成果基础上，纳百川而

成大海，创作出了中国第一部长篇章回体历史演义小说——‘三国志通俗演义》。罗贯
中在小说中所勾画的三国历史框架以＜三国志》、《资治通鉴》等史书为主要依据。在

细节描写和人物形象塑造上则广泛地吸收了裴注、‘三国志平话》、元杂剧三国戏以及

各代三国诗中丰富的创作素材，并在此基础上加以扩展、虚构，使这些广泛流传于民间

的三国传说故事、野史杂传等等丰富的内容都成为了小说中的典型化情节。总之，罗贯

中在继承前人的基础上所独立创作的这部伟大的小说是三国题材演化史中的巅峰之作，

集大成之作，是中国小说史乃至中国文学史上一部不朽的作品。恰如明人高儒所评：。据
正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙

百年，该括万事。”…

现存最早的＜三国志通俗演义》的版本，是明嘉靖壬午年（公元１５２２）刊刻的《三

国志通俗演义》，即通常所称的‘嘉靖本’。全书二十四卷，二百四十则，题署“晋平

阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。至《李卓吾先生批评三国志》本，将二百四十则

合并为一百二十回；清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子在李卓吾评本的基础上对作品进行

了系统的评点及修改。毛评本《三国演义》自清初以来一直广泛流传，至今日更是成为

了家喻户晓的通行本。而原本‘三国志通俗演义》反而较少受到关注。然而，欲了解罗

氏创作的原貌，则必须从‘三国志通俗演义》入手。而‘三国志通俗演义》中的曹操形

象，更是曹操形象演进过程中极为重要的发展环节。

曹操是＜三国志通俗演义》中塑造的众多不朽的艺术典型形象中最为成功的一个。

罗贯中对前代源于史书、杂传、诗歌、平话、三国戏中的有关曹操的各种文献记载，传

说故事采取了兼收并蓄的态度。无论是正面的，还是负面的，视表现人物的需要，作者

皆取而用之。由此，这些流传于各个朝代的事件被作者巧妙地串珠成链后同时作用于曹

操这一人物身上。不仅使其性格在多元中形成统一，而且明确地表现为不同于任何一个

①见高儒‘百川书志卷六．史志三．野史》Ｐ犯上海古籍出版社，２００６年版）
的艺术典型。这一艺术典型的性格结构是复杂的、多层次的，同时也是统一的。

第一节曹操人物性格的复杂性
‘三国志通俗演义》中的曹操是一个好雄，“奸”与“雄”的同时存在造成了曹操

人物性格的复杂性。

首先， ‘三国志通俗演义》中的曹操仍然是东汉末年历史上叱咤风云，统一北方的

政治家、军事家。试看书中曹操出场时的一段文字：“为首闪出一个好英雄，身长七尺，

细眼长髯。胆量过人，机谋出众。笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策。

用兵仿佛孙、吴，胸内熟谙韬略。”…曹操以。英雄”的身份出场，他过人的胆识是作者

极力渲染的“雄”的品质。这一品质首先在“诛宦讨卓”的宫廷政治斗争中得到了集中

地表现。在何进谋划尽诛宦官的过程中，曹操劝谏何进说：“宦官之势，起于冲、质之

时，朝廷滋漫极广，安能尽诛？倘事不密，必有灭族之祸。请详察之。”粤这一极富远

见的正确的策略不但未被何进采纳，反被何迸眈为“汝小辈安知朝廷大事。”当袁绍主

张。召四方英雄之士”进京“尽诛阉竖”之时，曹操又一次站出来以忠言劝说何进：“宦

官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠近侍，浸润成疾，使至于此。若欲治罪者，当除元恶，

但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露。吾料其必败也。”。何进依然

没有采纳曹操之言，并认为曹操“亦怀私意”。结果何进被杀，董卓进京乱政专权，曹

操“乱天下者必进也”的预见得到了印证。此时满朝文武一筹莫展，“尽皆掩面而哭”，

在这危难时刻，只见座中一人抚掌大笑日：“满朝大臣，夜哭到明，明哭到夜，焉能哭

死董卓耶？”…原来又是曹操挺身而出，他定下献刀刺卓之计，冒着杀身灭族的危险去

行刺董卓。这一行动虽然没有成功，但曹操的胆量、勇气以及甘愿冒死的决心都使他成

为这一事件中独一无二的英雄。

之后，会盟讨卓失败，曹操亦由此开始了他逐鹿中原，统－－：ｔＬ方的征程。在这一过

程中，曹操“雄”的品质进一步得到凸现。试以官渡之战为例加以说明。官渡之战是具

有非常历史意义的一次战役，官渡之战以后，曹操战胜了袁绍并进一步平定了北方。然

而，史书中关于官渡之战的记述却非常简单。在＜三国志通俗演义》中，罗贯中以充裕

的笔墨描写出曹操是如何以至弱当至强战胜袁绍的精彩过程，表现出曹操卓越的见识与

①见（＿－－－１３１志通俗演义＇卷之一‘刘玄德斩寇立功》Ｐｓ（上海古籍出版社１９ＳＯ年版）
②见‘三国志通俗演义》卷之一‘何进谋杀十常侍》Ｐ］ｓ（上海古籍出版社１９帅年版）
＠见‘三国志通俗演义＇卷之一‘董卓议立陈留王＇Ｐ２ｌ（上海古籍出版社１９８０年版）
＠见‘三国志通俗演义＇卷之一‘废汉君董卓弄权＇Ｐ３，（上海吉籍出版社１９幻年版）
才能。官渡之战中，曹操以七万兵力与袁绍七十万大军相拒，过人的胆色与智谋是曹操

化劣势为优势，取得最后胜利的关键。首先，当曹操闻知袁绍七十五万大军抵至官渡之

时，并没有惊慌失措，而是冷静地与谋士分析局势，认为北军虽众，却不及南军精锐，

而军中缺粮，因此利在急战。接着，在两军相持阶段，曹操又亲自策划指挥了“乌巢烧

粮”这一具有决定性意义的行动。火烧乌巢行动之前，曹操已作了周密的布置，但仍然

率五千精锐亲自出马。当大火烧起之后，援军急来救应，此时情况十分危急，从军告曹

操日；“贼兵在后，请分兵拒之．”而曹操临危不乱，意志坚决，果断地要求“贼至背

后，方可拒也．”曹军将士。遂奋力向前，杀死者遍地”。乌巢粮草化为灰烬，袁军大

败。最后，曹操又在仓亭定下“十面埋伏”之计大胜袁绍。…官渡之战，曹操以其坚强

的意志、虚心纳谏的态度、灵活机智的头脑和临危不惧的胆量取得了绝对的胜利。当然，

这些“雄”的品质不仅为曹操赢得了官渡一役，也为他成就了平定中原的霸业。然而，

曹操终其一生，也未能完成统一中国的理想，这与他性格中奸诈、凶残的一面不能说没

有关系。

在作者让曹操以英雄的面目在书中出场时，又紧接着写了曹操年幼时假装败面喁口

欺骗叔父的故事。也就是说，曹操的“奸”与“雄”是同时出场的人物特质，它们都是

人物的主体性格。又前文所叙曹操在谋刺董卓事件中是一个英雄，而作者在此事件之后

所作的叙述，则极端地表现出曹操的奸与残。曹操谋刺董卓失败后，在逃跑途中来到了

世叔吕伯奢家中。吕伯奢对待正被追捕的曹操非常热情，欲杀猪款待。而曹操在听到“磨

刀之声”和“缚而杀之”之语后，顿生疑心，误以为吕家要杀害自己，于是“不问男女”，

杀死了吕家老小八口。更为可恶的是，当曹操明知误杀以后，又为了保全自己杀死了为

自己外出打酒的吕伯奢。…这种“知而故杀”的行为，是“大不义”，是极其残忍、无

情的。之后书中用曹操的一句话道出了其如此残忍的原因：“宁使我负天下人，休教天

下人负我！”这种极端利己的心理使曹操必然具有多疑、奸险、不择手段的性格。这一

性格在此全方位地表现出来，也由此贯穿这一人物形象始终。全书中表现曹操奸险残忍

的例子还有很多，例如他为报父仇，残戮徐州百姓；为平军心，杀害粮官；因为疑心害

死华佗，杀死近侍；还有。三勘吉平”、“勒死董贵妃”等等，都是曹操性格中奸邪凶

残的最好表现。

在《三国志通俗演义》中，曹操的奸与雄总是同时存在的，它们共同构成了曹操这

一人物的主体性格，也形成了这一性格的复杂性。但是，它们的共存虽然复杂，却并不

①见‘三国志通俗演义ｌ卷之六‘曹操官渡战袁绍＇、‘曹操鸟巢烧粮草’Ｐ２１９２—．Ｐ，０２（上海古籍出版社ｌ粥Ｏ年版）
②见１－－２／Ｉ志通俗演义＇卷之一‘曹孟德谋杀董卓＇Ｐ”（上海古籍出舨社１９８０年舨）

４１
矛盾。它们都为成就霸业服务，它们与人物的理想是完全统一的。曹操的足智多谋，远

见卓识是他成就霸业的品格条件，而曹操的奸诈，甚至残忍则是他打击敌手，保全自己，

掌控权利的手段条件。二者缺一，都不可能造就出‘三国志通俗演义》中这个丰富深刻

的艺术形象：乱世之好雄——曹操。
 第二节曹操人物性格的多层次性

如前文所述，罗贯中笔下的曹操因为具有两面主体性格而显得复杂。但是，“奸”
与“雄”并不能完整地概括曹操这一人物的性格内涵。在这两面主体性格之下，是人物

多层次展开的侧面性格线索，这些侧面性格既丰富了主体性格，又与主体性格保持着和

谐、统一。

首先，在曹操“雄”的主体性格中，罗贯中又通过多个性格侧面的描写来丰富曹操

性格中“雄”的内涵。

第一，在残酷的政治斗争和军事斗争中，为了扫除异己，巩固自己的权利，曹操有

其奸狠的一面。而从另外一个角度，为了统率三军，为了笼络人心，为了成就霸业，必

然也要求曹操的性格中具有包容性的一面。曹操性格中的包容性首先表现在惜才用才

上。曹操一生都以广揽人才作为最重要的政治策略。曹操纳才，不问出身，不论贵贱，

即使来自敌方阵营，甚至曾经势不两立，曹操都能以宽广的胸怀接纳之。曹操著名的谋
士苟或、苟攸都曾旧事袁绍，曹操对其皆视若心腹。在官渡之战最紧要的关头，许攸弃

袁绍来投曹操，曹操闻许攸前来竟“不及穿履，跣足出迎之”。许攸为曹操献“火烧乌
巢”之计，军中将士皆劝曹操不可轻信许攸，而曹操却对许攸信而不疑。若无过人的胆

识与胸襟，曹操岂能在这危急时刻接纳许攸并委以重任？然若曹操不纳许攸，又岂能取
得官渡之战的全胜？

再看小说中最脍炙人口的曹操厚待刘备与礼遇关羽的故事。‘三国志通俗演义》中

曾两次写到刘备投奔曹操之事。第一次刘各被吕布追逼，无奈之下来投曹操。曹操遂以

上宾之礼厚待刘备。其时曹操的谋士都劝说曹操。刘备乃英雄之才”，着不借此机会杀
之，日后必留后患。而曹操却认为：“方今用英雄之时，杀一人而失天下心”，是万万不

可的。…曹操固然是老谋深算，留刘备之命乃是为了揽天下之心。然曹操能够从大局利

益出发，容留刘备，这也充分体现了他的政治家眼光和包容大度的性格因素。刘备第二

次投奔曹操，也是在“失沛城、散二弟，陷老小”的情况下采取的权宜之策。此次曹操

同样对其真诚地以礼相待，并引他觐见献帝。献帝认刘备为皇叔后，曹操的众多谋臣都

认为这种情况对曹操非常不利，而曹操则大度地说；“玄德与吾结为昆仲，安能外向耶？”
于是仍旧与刘备４出则同舆，坐则同席，美食相分，恩若兄弟。”９以曹操之奸，之智，

安能不知刘备绝非池中之物耶？然其能以宽宏的气度接纳之，礼待之，此种包容，此种

①见‘三国志通俗演义＇卷之四‘曹操兴兵击张绣＇Ｐ娴（上海古籍出版社１９８０年版）
②见‘三国志通俗演义＇卷之四‘曹孟德许田射鹿＇Ｐ１％（上海古籍出版社ｌ蟠Ｏ年版）
手段都绝非常人所能及。

曹操礼遇关羽的故事则更是书中表现曹操包容性格的传神之笔。关羽降曹后，曹操

待关羽甚厚。然关羽却因惦念刘备而常怀去心。曹操不仅没有因此而忌恨关羽，反而非

常赞赏他的仁义。关羽挂印封金离去后，曹操的部将皆忿而不平，欲追而诛之，以绝后
患。此时曹操非但没有追杀关羽，反而亲自轻身前来为关羽送行，并下令沿途关卡不得

为难关羽。曹操此举，固然是为了全关羽之志，固然是为了取信于天下，然由此可见者

也恰如裴松之所评：“曹公知公不留，而心嘉其志，去不遣追，以成其义。自非有王霸

之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”…

曹操性格中的包容性不仅表现在对人，也表现在对事，甚至对失败上．从而在这种

包容性背后，也让我们感受到了他的乐观。“横槊赋诗”是赤壁之战乃至整部书中少有
的浪漫主义笔墨。大战在即，曹操却与群臣慷慨地把酒欢笑，赋诗言志。曹操并非不了

解战争的残酷，而是他的胸怀既可以容纳残忍的政治军事斗争，也可以容纳轻松浪漫的

把酒赋诗。因此，他既是一个政治家、军事家，也是一个文学家。即使战争遭遇失败，

他仍能以乐观之心包容之。例如：赤壁一战，曹军“军马死者不计其数”，逃亡途中，

曹操三次仰面大笑，尤其是华容道中，在曹军“死者不可胜数，号哭之声，于路不绝”
的情况下，曹操依然坚定地说：“死生有命，何哭之？如有再哭者，立斩之！”９在面对

失败甚至生死时，如果痛哭流涕是一种放弃，那么仰天大笑则是鼓励和坚持。我想正是

这种性格中的包容态度，帮助曹操在众多的胜利与失败中完成了统一北方的事业。

第二，为了笼络人才，让众多有才之士能为自己所用，曹操有一套十分积极的与部

将的相处之道，在这些相处之道中，也折射出曹操性格中闪光的地方。例如：曹操虽然

智谋出众，见识过人，但与部将相处时，却并不刚愎自用，而是能够真诚地听取部将的
意见。对于一个政治军事领袖来说，这一点是非常难能可贵的。也正是这一可贵的品质，

为他赢得了一次又一次的胜利。仍以官渡之战为例，曹操先依苟攸之计确定了正确的战

争策略；又在将士疲惫、粮草缺乏，打算放弃官渡之时听从苟或“画地而守之”的建议，

坚定了战斗的决心；最后，曹操又用许攸之计火烧乌巢粮草，取得了转折性的胜利。此
三计若缺一，曹操就很难取得战争的最后胜利。相反，袁绍也正是因为拒不听从谋士的

建议，骄傲固执，才最后落得惨败的下场。

曹操不仅能够真诚地听取部属的意见，其对待爱将之深情，也确有其真诚之处。如

①见‘三国志卷三十六・关张马黄赵传》中裴松之注Ｐ６９８（中华书局２００５年简体字版）
②见‘三国志通俗演义＇卷之十‘关云长义释曹操》Ｐ４ｓ６（上海古籍出版社１９８０年版）
宛城之战中，曹操痛失爱将典韦，他对众将士说：“吾折长子、爱侄无痛泪，独号泣典

韦也。”…回到许都后，曹操依然思慕典韦，于是为其“兴立祠堂，四时祭之；封其子为

中郎，收养在府。”直到曹操再一次兵临清水，想到典韦之死，仍旧止不住地在马上大
哭，并“宰牛杀马于洧河之上，祭享典韦”。再拜之时，曹操甚至哭绝于地。此等肺腑

深情，令在场。大小军校无不下泪”。面对失败，面对生死，曹操尚能仰天大笑：而面

对爱将之离去，曹操却痛哭至“心肠崩裂”，以曹操借才爱才之心，此种眼泪当由心而
发，而非单纯的矫情奸伪之举。

第三，赏罚分明的行事作风也是曹操成就霸业不可或缺的领袖品质。曹操领军征战，

只要取胜，必定犒赏将士。对于功臣爱将，更是以厚赏相酬。有时甚至兵败，曹操依然
会奖赏有功之人。例如建安十三年，夏侯停与于禁、李典引军南征，至博望坡时，夏侯

停执意催军赶杀，中了诸葛亮火攻之计，致使曹军死伤惨重。回到许昌后，夏侯停向曹

操负荆请罪，并言说于禁曾预见诸葛亮火攻之计并劝阻自己一事。曹操听闻，对于于禁

之才大为赞赏，并在兵败的情况下同样厚赏了于禁。９对有功之臣，曹操会慷慨嘉奖；
而对有过之臣，贝Ⅱ无论亲子爱将，皆毫不留情。例如曹操率军西征张鲁时，夏侯渊、张

邰因疏忽大意被敌兵劫寨，致使曹军大败。曹操恨二人之轻率，大怒日：“汝二人行军
许多年，岂不知‘兵若远行疲困，可防劫寨’，如何不作准备？”因此欲斩二人以明军

法。二人在众官求情下才得以免死。９即使是曹操的至亲，在军法面前也没有情面可讲。

曹洪与徐晃奉曹操之命坚守潼关，马超以激将法大骂曹操三代，欲使曹洪与之厮杀。曹
洪不听徐晃苦谏，终于中计就范，失掉了战略要地潼关。曹操得知情形后，大怒“喝斩

曹洪”，在“两班文武跪而告日”的情况下，曹洪才勉强得到“待后有功准罪，无功诛

之”的结果。…罗贯中全方位、多层次地为读者展现出了曹操性格中。雄”的一面，使
我们得以领略到曹操之“雄”的丰富内涵。

其次，罗贯中同样也多层次地描写了曹操性格中“奸”的一面。曹操的“奸”，除
了表现为前文所叙的奸诈、残忍两个主要方面外，同时还突出地表现在以下几个侧面中：

一、僭越皇权。在皇权至上的封建社会中，曹操最为人所厌恶的当是他对皇权的蔑
视与践踏。罗贯中在‘三国志通俗演义》中对这一侧面进行了充分地描绘。其中最典型

的情节当属“许田射鹿”了。曹操与天子在许田狩猎，“操与天子只争一马头，背后都

是操的心腹之人”。献帝令曹操射一只大鹿，曹操竟然讨要只有天子能用的雕弓与金妣

①见‘三国志通俗演义＇卷之四‘曹操兴兵击张绣》Ｐ琊（上海古籍出版社１９８０年版）
②见‘三国志通俗演义＇卷之八‘诸葛亮博望烧屯》、‘献荆州粲说刘琮》Ｐ３。广＾瞄（上海古籍出版社１９８；０年版）
＠见‘三国志通俗演义＇卷之十四‘曹操汉中破张鲁，Ｐ卅２（上海古籍出版社１９８０年版）
④见‘三国志通俗演义＇卷之十二‘马超兴兵取潼关＇Ｐ５５３（上海古籍出版社１９８０年版）
箭，这已然是大不敬了。待曹操射中之后，群臣皆以为乃天子之箭，于是高呼。万岁”，

曹操此时挡在天子面前，心安理得地消受这“山呼万岁８之声。…曹操欺君罔上若此，

“奸臣”、“奸贼”之名不可谓不当也。

二、严酷地对待政敌。曹操在对待于自己不利或者与自己政治立场相反的人时，常

常采用非常极端的严酷手段。其所做所为，甚至到了令人发指的地步。例如“衣带诏”
事件中，吉平下毒之事被曹操发现。曹操为了抓出主使之人，对吉平施以酷刑。他令狱

卒痛打吉平两个时辰之久，直打得“皮开肉绽，血流满阶”；次日曹操更变本加厉，在

董承面前极尽折磨之能事：他下令将吉平拉于阶下，然吉平身上已无可用刑之处，于是
曹操残忍地截去了吉平的九根手指。又下令欲割去吉平的舌头，最后在酷刑逼迫之下，

吉平无奈“撞阶而死”。到此曹操仍不肯放过吉平，竟然下令“分其肢体”。９“三勘吉

平”一段文字，书中写得非常具体生动，曹操为了打击政敌采用如此残酷的手段，读之
莫不使人为吉平痛心，荷对曹操心怀怨忿。如果说曹操之所以杀死吉乎、董承是因为他

们与其正面为敌，那么曹操无情地勒死怀有身孕的董承之女董贵妃则完全是他冷酷、残

忍、亵渎皇权的表现了。再看曹操为报父仇，兴兵徐州，“但得城池，尽皆杀戮”，一路

曹军所到之处。鸡犬不留，山无树木，路绝行人。”９丧父之恨，固然痛切，然良民百姓，
却实属无辜。为了一己之私愤，残忍地杀害了这么多手无寸铁的老百姓，读之如何不让

人切齿？如何不让人大骂其“奸狠”耶？

三、阴险虚伪。有关曹操的“奸诈”前文已经提到了不少，例如他诈中风以诬叔父，

借王厘之头以定军心，与许攸论粮不以实言相告等等，书中都有非常精彩的描述。然而

曹操身上还有一点不可被忽略的“奸”的表现一虚伪。善于演戏也是曹操平生之一大
能事。试看书中曹操哭袁绍的一段文字：

探既定冀州，亲往袁绍墓下祭之，再拜而哭甚衰，回顾语众官日：。吾想昔Ｅｌ与本初共起兵时，

本初问吾日：‘若事不辑，方面何所可据？’吾问之曰：‘足下意欲若何？’绍日：‘吾南据河，北阻

燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？’吾答日：‘吾任天下之智力，以道御之，无所
不可．’此言未尝忘之．今本初已丧，吾想此言而流涕也．”（《三国志通俗演义》卷之七《曾操引兵

取壶关》）

败军官渡、仓亭之后，袁绍便一病不起。袁绍与曹操是政治上、战场上绝对的敌人，

袁绍之死也实乃曹操所致，曹操当真能哭袁绍乎？一番说辞，乃是为了炫耀自己的胜利，

是为了展示自己高于袁绍之处，也是为了表现自己的远见与气度，以达到“众皆服其高

①见（－－国志通俗演义，卷之四‘曹盂德许田射鹿，１’１９９（上海古籍出版社１９Ｓ０年版）
②见‘三国志通俗演义’卷之五‘曹孟德三勘吉平＇、‘曹操勒死董贵妃》Ｐ２２ｒＰ拼（上海古籍出版社１９８０年舨）
＠见‘三国志通俗演义＇卷：ｔ．－－‘曹操兴兵报父仇＇Ｐ％（上海古籍出版社１９８０年版）
见”的目的。这种虚伪的手段与痛哭典韦时的真情流露实在是有本质不同的。

四、腐朽奢侈的生活。如前文所述，在唐宋诗歌中，着力表现出了曹操好色、腐糜

的一面。罗贯中吸收了这些材料进入创作，在‘三国志通俗演义》中，我们同样可以看
到这一负面元素表现在曹操身上，从而形成了曹操之。奸”的另一个侧面。曹操讨张绣

屯兵宛城时，欲找妓女寻欢，后得张济之妻邹氏，因恋其美色，曹操不仅日日与之取乐，

“不思归期”，还准张绣投降。这一掉以轻心使张绣抓住了有利的时机，偷袭曹寨并杀

死了典韦。…曹操的贪图享乐和荒淫好色不仅断送了胜利，也断送了其最钟爱的将领，
简直成了一个昏聩的无能之辈。曹操兴建的铜雀台也是其奢侈腐朽生活的最好证据。书

中写此台“可高十丈，上横二桥相遥，千门万户，金壁交辉”。曹操在此台大宴文武诸

将，“乐音竞奏，水陆毕陈。文官武将，轮次把盏，献酬交错。”。

由此可见，“奸”、’，雄”二字还远远无法概括曹操性格的全部，他的性格体系是一个

多方面展开的层级结构，它们从不同角度大大丰富了这一人物的性格内涵，使曹操当之
无愧地成为全书中最好看也是最耐人寻味的人物形象。

①见‘三国志通俗演义＇卷之四‘曹操兴兵击张绣》Ｐ１６２（上海古籍出版社１９８０年版）
②见‘三国志通俗演义’卷之十二‘曹操大宴锅雀台＇玛３２（上海古籍出版社１９８０年鬣）
 第三节曹操人物性格的统一性

有人也许会说，这么多性格因素同时出现在曹操身上，难免会造成人物性格的无序、

分裂，从而导致人物形象塑造的失败。然而，罗贯中笔下的曹操却是一个完整的活生生

的艺术形象。这就是因为在复杂面前做到了统一。曹操人物性格中的统一性，主要表现
在以下两个方面：

第一、曹操这一人物的性格，从始到终都没有发生任何变化，他始终“忠于自己的
情致”，坚持自己性格的方向，呈现出很强的稳定性。就主体性格而言，无论是曹操的

“奸”还是”雄”，都是其自身内在的品质特征，因此伴随人物出场，这两条性格线索也

同时出现。幼时便使用手段诬骗叔父，足见其“奸”；初入仕时便法令严明，“不避豪杰”，

足见其”雄”；许劭之语：“子治世之能臣，乱世之好雄也”。更是为人物性格的发展做了
铺垫与概括。从此，这两条性格主线便一贯的延伸下去，成就了其“奸雄”的一生。就

侧面性格而言，同样保持着统一与一贯性。在此仅以其“惜才爱才”为例说明。重视爱

惜人才，是曹操一生不变的性格品质。旱在会盟讨卓时，曹操对刘、关、张的格夕｝器重

就足以说明他知人善任的一面：起事之初，曹操更是多方招贤纳士，唯才是举，每得一

有才之士，便如获至宝；即使在霸业初创，势力壮大之后，曹操对人才的渴求依然没有
减退：他惜沮受之才，而不忍杀之；爱关羽之义，而厚礼相待；为得徐庶竟不择手段的

以其母作为人质。对人才的关注是曹操始终坚持的策略，也是其始终如一的品质特征。

正是这种坚持为他带来了辉煌的霸业。恰如曹操自己所言｝“吾任天下智力，以道御之，
无所不可。”

第二、曹操的性格是复杂丰富的，但却并不是矛盾冲突的。曹操之“奸”并不能阻

挡其取得战争的胜利，也不能影响其胸中的雄才大略，有时反而会成为其保护自己、达

到目的的手段；而曹操之“雄”虽不能抹煞其性格中狡诈残忍的阴暗面，但若“奸”与

“雄”产生矛盾，。奸”便会向“雄”的方向转化，最终仍然达到统一。例如曹操“割

发代首”的故事，曹操当然不可能真的自刎，这固然是他在玩弄权术，但另一方面权术
的目的却是为了严明军纪。“奸”是为“雄”服务的，若没有“割发代首”，又怎能表现

出法令严明、言出必行？又怎能统率三军呢？再看曹操降张辽一节，张辽被俘后，曹操认
得张辽乃当日濮阳城内放火之将，张辽骂日：“只可惜火不大，若火大，烧死你这国贼！”

曹操听闻此言，怒不可遏日：“败将安敢辱吾！”拔剑便欲杀张辽。刘备、关羽俱劝曹操

张辽乃忠义之士，当容留身边。于是曹操的态度旋即发生了巨大的改变：他先大笑日：

“我亦知文远忠义之士，故相戏耳。”又亲自为张辽松绑，并说：“纵使杀吾妻子，亦不

①见‘三国志通俗演义＇卷之一‘剃玄德斩寇立功＇ｈ（上海古籍出版社１９５０年驻）

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记仇。”…张辽用曹操昔日中计惨败之事辱之，曹操岂有不怒之理？曹操为报父仇徐州屠

城，又岂是不记仇之人？然曹操爱张辽之才，敬张辽之义，杀之不如降之。于是曹操顷
刻间化怒为善，变恨为爱，那一番虚词假意自是曹操奸处，然此种气度、此种爱才之心

又恰是曹操雄处。可见，曹操性格中的两个主体方面是始终统一于人物形象内部的。他

们相互交融，互相转化，共同构筑了这一生动完满的人物形象。

综上所述，‘三国志通俗演义》中的曹操是一个复杂的、丰富的，完整的人物形象。
罗贯中恰如其分地设置了可获取的各种于人物塑造有益的故事情节，而没有有意地取舍

材料。并在此基础上进行了一定的合理性虚构，从而使曹操这一人物形象没有走向任何

一个极端。他没有伟大似神，也没有可恶如鬼，他是一个真实的、血肉丰满的人。这也
正是曹操这一艺术形象塑造最为成功、内涵最为丰富之处了。

①见‘三国志通俗演义＞卷之四‘自门曹操斩吕布＇Ｐ１％（上海古籍出版社ｌ卿年版）
 第八章清代毛纶、毛宗岗对曹操形象的再塑造
我们谈‘三国志演义》，便不能不提到毛纶、毛宗岗父子对其所进行的评论。自罗

贯中的《三国志通俗演义》问世以来，出现了各种不同的版本，其中影响最大，流传最

为久远的当属毛评本无疑。清康熙年问，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，对这

个本子的回目、情节、文字作了较大的修改与增删，并且逐回加上了自己的评论，即就
是我们所说的“毛评本”。“毛评本”虽然并不是罗氏之‘三国志通俗演义》原本，却成

为现今人们最熟悉的通行本一‘三国演义》。在某种意义上说，毛本＜三国演义》的
影响与地位已经超越了‘三国志通俗演义》，今日甚至出现了老百姓只知有《三国演义》

而不知有《三国志通俗演义》的情况。因此，人们心目中更加熟悉的曹操反而是毛本‘三

国演义》中的曹操。也正因为这样，我们必须来谈一谈毛本《三国演义》中的曹操形象。

毛本‘三国演义》中，弥漫着强烈的贬曹色彩，曹操性格中的“奸”与“雄”已经

不再处于共存融合的状态，而是“好”远远地占了上风。无论在封建伦理道德上，还是

在性格品质上，曹操已然成为对立于刘蜀的反面人物形象。在‘读三国志法》中，毛氏
父子便非常明确地表示了他们的立场。‘读三国志法》第一句话，毛宗岗便开宗明义地

说：“读‘三国志》者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？

吴、魏是也。闰运者何？晋是也。”在毛宗岗的正统观念中，“蜀为帝室之胄”而“魏为

篡国之贼”，这一封建正统道德观念不仅贯穿毛本‘三国演义》始终，也大大影响了曹

操这一人物形象的塑造。曹操之僭越乃毛氏父子绝无可能容忍之处，其“窃国家之柄而

姑存其号”的做法也为人所共愤。因此这一人物在毛氏父子的评改之下必然难逃被贬斥
与批判的命运。
‘

再有，毛宗岗在‘读三国志法》中谈到；“吾以为三国有三奇，可称三绝。诸葛孔明

一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。”诸葛亮之“智绝”、关羽之。义绝■曹搡之。好
绝”固然概括得不错，然此三绝一定，便为人物设定了其形象发展的模式。曹操之“可

恶”在毛宗岗的评改中被渲染、强化，而其它可赞之处则被相应地弱化甚至抹煞，因此

更显得奸诈凶残。即使提及其智，毛宗岗也同样以贬词叙之。例如，他在《读三国志法》

中所言：“智足以揽人才而欺天下者莫如曹操”，“是古今来奸雄中第一奇人”。这两句话
当能准确地表述出毛氏对曹操的评价。

曹操在毛本‘三国演义》中，以一个奸狠的国贼形象出现。为了完成这样的形象再
塑造，毛宗岗主要做了以下三方面的工作：
 一、在刘、曹对比中见优劣

如前文所述，由于毛氏父子强烈的封建正统道德观念，“尊刘贬曹”的思想始终贯

穿着毛本《三国演义》。因此，曹操总是作为正面人物刘备的对立面出现，在两相比照
下便胜负自见。这正是毛宗岗再塑造曹操形象采用的主要方法之一。例如毛本《三国演

义》第一回写道：“百忙中忽入刘、曹－－＇１，传：一则自幼便大，一则自幼便奸；一则中山

靖王之后，一则中常侍之养孙。低昂已判矣。”在第一回正文刘曹－－＇１，传的描写中，写刘

备是“玄德幼孤，事母至孝”；而写曹操则用其“败而喁口”以欺叔父一事，于是毛氏

有评道：“玄德孝其母，曹瞒欺其父，邪正便判。”再看“曹操释关羽”与“刘各送徐庶”

两个典型情节的对照：毛本＜三国演义》第二十七回中写曹操送关羽离去后，关羽因缺

少一纸。丞相文凭”而屡受阻碍，因此才不得已过五关斩六将一路杀去。毛宗岗评道：

“其于关公之去，赠金、赠袍，亲自送行，而独吝一纸文凭，不即给与。使关公而死于卞喜之
伏兵，或死于王植之纵火，则操必日：。非我也，守关将吏也。”而书中第三十六回写刘备送

徐庶之景则情深意长，感人肺腑。当刘各得知徐庶将要离去，与徐庶对饮而泣，。坐以

待旦”；第二天更与徐庶“并马出城，至长亭下马相辞”；最令人感动敬佩的当属其送别

之辞：“备分浅缘薄，不能与先生相聚，望先生善事新主，以成功名！”直至徐庶上马，刘备

仍紧紧拉住徐庶的手说：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日！”说罢，泪如雨下。
一边是金银珠宝贿赂不成万般无奈让其离去，一边是设身处地为其着想以真情送其离

去，两相比较之下，毛氏自有定论：“曹操之于关公，佯纵之而阴阻之，及阻之不得，

而后送之；若玄德之于徐庶，则竟送之而已。且曹操深欲袁绍之杀玄德，而玄德惟恐曹

操之杀徐母。一诈一诚，相去何啻天渊！”在与刘备的对比中，曹操成了一个道德丑的

典型，他的奸伪、自私在鲜明的对比中被揭示得淋漓尽致，让人读来也难免不产生爱刘
恨曹的情感倾向。

二、在情节、文字的改动中丑化人物

与罗贯中的‘三国志通俗演义》比较来看，毛本《三国演义》有很多与其情节、文

字相异之处，这些相异之处必然会影响人物形象的表现。就曹操人物形象来说，在情节
文字的变化中，人物丰富复杂的性格结构逐渐向集中表现其道德丑的方向发展了．试举

数例说明之：例如前文所述曹操义释关羽一事，罗本《三国志通俗演义》中，曹操数次

下令沿途关卡不得阻挡关羽；而毛本＜三国演义》中，关羽却因为缺少曹操的一纸文凭
而遭遇重重困难。这一情节的细微改动使曹操全关羽之义的大度成了阳奉阴违的阻挠。

再以曹操对待刘备为例：曹操引刘备见献帝后，献帝认刘各为皇叔，曹操的部将都认为
这件事于曹操不利。罗本‘三国志通俗演义》中写曹操的态度是：“玄德与吾结为昆仲，
安肯外向耶？”而毛本‘三国演义》中，曹操则换了另一幅嘴脸：“彼既为皇叔，吾以
天子之诏令之，彼愈不敢不服矣。况吾留彼在许都，名虽近君，实在吾掌握之内，吾何

惧哉！”啦言语上的些许变化使一个心胸宽广，有王者之风的曹操变成了一个老谋深算、

阴险虚伪的小人。

还有曹操在书中的出场，毛本也与罗氏原本大异其趣。罗氏原本写曹操出场是“为

首闪出一个好英雄”，而毛本中则是“为首闪出一将”。。在毛本‘三国演义》中，用“英
雄”来指代曹操当然太不合适了。无论是在正文还是回目中，我们可以看到不少指代曹

操的称呼，有很多都是诸如“曹瞒”、“老瞒”、“奸贼”一类极富贬斥性的语辞。例如罗

本中的“曹操勒死董贵妃”，到毛本中是。国贼行凶杀贵妃”；而。祢衡裸衣骂曹操”则

成了“祢正平裸衣骂贼”等等。可见，称呼的变化可以使赋予人物的情感取向发生很大
的变化，而曹操的国贼形象在毛本中是表现得非常明确的。

三、在评点中表现出强烈的贬抑之情

毛本《三国演义》最显著的特征即是毛氏父子的评点。他们以回前批语、文中夹评
的形式对小说的情节、人物、结构等各个方面进行了符合其道德及审美倾向的评点，极

力地深化曹操奸狠虚伪的性格特征，表现出对曹操的贬抑之情。

例如，在曹操残忍杀害吕伯奢灭口的正文之后，毛氏有一段激愤的评点：“乃翁之

结义兄弟也，而既杀其家，复杀其身，咄哉阿瞒！岂堪复与刘、关、张三人作狗彘耶？”

９毛氏先激烈地控诉曹操“既杀其家，复杀其身”的无情无义之举，又将此举与刘、关、

张的结义之情作出比较，以更加突显曹操的奸诈凶残。而在陈宫患曹操之奸狠，拔剑欲
杀曹操之文后，毛氏又鲜明地表达出自己的立场：“该杀！”这两个字虽然简单，却铿锵

有力，掷地有声，在文中本写曹操之奸之残的情节之后贯入这样的评点，更加能引起读

者对曹操的反感和对其无义行为的痛恨，并同对在对比中进一步牢固尊刘贬曹的审美倾
向。

试再看一例：。曹操哭典韦”原是书中表现曹操爱下之心的真情流露之处。毛氏对
这一有利于曹操形象的情节修改似乎显得无能为力，于是只能借评点之语来重新诠释这

～情节。在毛本‘三国演义》第十六回中，曹操痛失长子、爱侄、爱将，却“独号泣典

韦”，毛氏将这一细节解释为“虚伪”：“此是曹操得人心处。然必用自说，便知其假。”

而在书中第十八回，曹操又临清水，再祭典韦时，毛氏更将其诠释为“奸”，他在回前批

①见毛宗岗批评本‘三国演义）第二十回Ｐ１５２（岳麓书社２００６年舨）
②见毛宗岗批评本‘三国演义》第一回Ｐ６（岳麓书社２００６年版）
＠见毛宗岗批评本‘三国演义）第四回回中夹评Ｐ∞（岳麓书社２００６年版）
语中说：“操之哭典韦，非为典韦哭也。哭一既死之典韦，而凡未死之典韦，无不感激。

此非曹操忠厚处，正是曹操奸雄处。或日：‘奸雄虽奸，安得此一幅急泪？’予答之日：

‘彼口中哭典韦，意中自哭亡儿亡侄，我恶乎知之？”毛氏在这里对情节、人物所做
的诠释完全陷入了自己预设的“尊刘贬曹”的情感框架中，这种方法是否符合情节表现

的原意我们姑且不论，仅就毛本《三国演义》中曹操的形象来说，倘若表现人物好处的

情节都被做出“奸诈”、“虚伪”的评释，那么，曹操其人可真是“如鬼如蜮”，虚伪狡
猾到极点了。

就是在毛氏父子如此的修改、评点之下，曹操的形象失去了罗贯中‘三国志通俗

演义》中的多层次性、复杂性，而扎扎实实的就是一个国贼奸雄的艺术典型。“奸绝”
正是这一艺术典型的典型性所在，这一典型性形象经过再塑造之后，人物性格重点突出

了，但丰富性相对弱化了。他因为性格中的一绝——“奸”而同样能给读者留下深刻的
艺术印象，但在性格的绝对化中又显得不够真实。然而毛本‘三国演义》毕竟是今天离

普通大众最近的一个阅读版本，因此，毛本‘三国演义》中的这个“奸绝”曹操也是今
天普通大众最为熟悉，最为接受的曹操形象。历史中的曹操也许会对这个被艺术化的自

己不甚满意，但是，从塑造典型艺术形象的角度来说，这种定型化的工作还是值得肯定

的，因为它终究为我们展示了一个绝版的精彩人物，“古今来奸雄中第一奇人”——曹
操。
 结语

本文对曹操人物形象的流变研究从晋代陈寿的史著‘三国志》开始，至清代毛纶、

毛宗岗父子的毛评本‘三国演义》结束，基本描述出了“曹操”作为一个文化符号从出

现到定型的传播过程。让我们再来回顾一下这个漫长而又复杂的过程：陈寿在‘三国志》

中对曹操一生的经历作了简要地记载和叙述，他用史家之笔法直书其事，而没有受到太
多道德倾向的影响。因此，《三国志》中的曹操基本符合后世给他的历史性评价：东汉

末年著名的政治家，军事家，文学家。宋人裴松之运用各种各样的材料为《三国志》作

注，使《三国志》中简单的史实纲要式的记载向情节化的方向迈进了一步，也使曹操的

形象在繁富的材料中呈现出复杂性：既从历史的角度对其政治、军事才能给予肯定，也

从道德角度对其性格中奸狠的一面给予否定。在以《世说新语》为代表的魏晋南北朝小
说中呈现出的曹操形象继续表现出多面性：魏晋时人对历史人物关注评判的焦点是人物

的个性世界。因此，曹操的机智多识、王者气度得到了肯定：而曹操的奸诈残酷则受到

了否定与批判。而在道德评判的主导作用下，曹操基本上被表现为一个反面人物形象。

时至唐代，曹操的形象在上层文化形式与下层文化形式中产生了分化：唐诗中表现出了
不少对曹操英雄功业赞颂的情绪，这产生于唐代诗人渴望建功立业的时代英雄情结。即

使是唐诗中表现出的对曹操批判的情绪，也是基于其晚年腐朽的铜雀台生活，而不是道

德中“奸”的因素。这同样产生于唐代诗人渴望遇合于明主的时代心理。而在唐代的民
间小说中，则广泛流传着有关曹操奸诈残忍的故事，有些故事中反映的贬曹情绪较魏晋

时还有所深化。由宋至元，曹操的形象在上层文化形式与下层文化形式中的表现基本趋

于一致。在宋金元有关三国的诗文中，可以看出其时文人对待曹操的态度是贬其奸狠，

恨其篡逆。“篡逆”是其时文人极力贬斥曹操的一个新的重要依据，视曹操为“贼”是

当时主要的评判倾向，这与宋金元时期异族统治，民族分裂的时代背景有很大关系。而
在下层文学领域，说话，戏剧等民间俗文学形式的兴起大大繁荣了三国故事在民间的传

播。通过＜三国志平话》和元杂剧我们可以知道，其时曹操已经完全作为刘蜀一方的对

立面出现，对曹操的贬斥、痛恨与对刘备的赞扬、歌颂是同时进行的，“尊刘贬曹”成

为一种为老百姓所普遍认同的时代情绪。明代的罗贯中吸取了前代提供的各类材料，在
史实的基础上进行文学创作，写出了‘三国志通俗演义》这一不朽的文学巨著。‘三国

志通俗演义》中的曹操，不再似宋元平话或杂剧中那样大奸大恶，一无是处。他有奸，
也有雄，是一个多角度多侧面的文学艺术典型形象。至清代毛纶、毛宗岗父子评点‘三

国演义》，在曹操“奸”与。雄”的复杂性格中，更突出其“好”的塑造，通过这样的

修改，曹操正式定型为今天通行本《三国演义》中家喻户晓的“奸绝”形象。
 由这个过程我们可以看出，。曹操”作为一个文化符号传播的过程。也是其逐渐由

历史进入文学的过程。总的来说，在形象的传播过程中，人物的历史性逐渐减弱，文学
性逐渐加强。也就是说，人们越来越关注曹操人物性格中的因素，而少从历史的角度去

评价其政治得失。在不同的时代背景下，人物形象也被打上了不同的符合于那个时代的
历史文化烙印，而曹操性格中方方面面的因素也不断地被发掘出来，其中尤以“奸”的
因素被各个时代不断重复，不断深化，最后很必然地被定型为这个符合大众审美感情的

“古今来奸雄中第一奇人”一曹操。笔者写作此篇论文最重要的目的是想客观完整地展

现一个文化人物形象传播流交的过程。然自知学力浅薄，知识储备和实际经验都不够丰
富，因此难免遗漏、错讹之处，也难免不够客观，自陷于道德感情评判之时。故求教于
老师及前辈学者，恳请批评、指正！
 参考文献
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８、‘ｃ三国演义，与史传杂记渊源关系研究述评》韩伟表著，成都：‘中华文化论坛》，
２００６年第三期。

９、《论曹操的伦理思想》谭洁著，宁波：＜宁波大学学报》（人文科学版），２００６年第
十九卷第四期。
 致谢
从２０００年至今，我己在西北大学度过了七年的时光。在即将硕士毕业的今天，

心中确有万般的不舍，也有对母校和老师万般的感激。

感谢我的导师贾三强教授。在本科学习阶段，贾老师教授的明清文学史课程深

深地吸引了我，更引导我进入硕士研究生阶段继续学习并选择了中国古代文学专

业。在研究生学习阶段，无论是在学习还是生活上，贾老师更是给予我了巨大的

帮助，对我的论文写作悉心指导。今天所完成的这篇论文，凝聚着老师的心血，

虽弟子愚钝，然师恩难忘！

感谢西北大学文学院的每一位老师，七年的学习中，他们所讲授的每一门课

都令我受益终生。他们严谨的治学态度，诚恳亲切的为人也是我一生应该追求的

美好品德。

感谢我的同学，感谢我的室友。在我没有在学校住宿的日子里，她们给了我

太多的关怀与帮助，使我得以顺利的完成论文，完成学业，同窗之情，此生当铭

记在心间。

最后要深深地感谢我的家人，在我成长的过程中，他们的爱是我前进的动力，

是我取得成绩的保障。没有家人的支持，就没有我的一切。

感谢的话语太多，只能用祝福来表达心意：祝老师们身体健康，工作顺利！

祝同学们前程似锦，生活美满！祝我的家人平安幸福，快乐永久！