¿CUALES FUERON LOS APORTES ESENCIALES DE LA TEODICEA

DADOS POR LOS SOFISTAS?

¿Qué es ser un sofista?

El término griego (sophistē´s) es un nombre de agente derivado del verbo
sophízesthai, que significa ser entendido (sophós) en algo.
En un principio, esto hacía referencia en general al experto, es decir, a la
persona que domina un arte o es competente en el ejercicio de una actividad
determinada. Así pues, el término sofista se aplicaba para referirse a los
poetas, adivinos o músicos y también a legisladores y hombres de estado. Los
sofistas pensaban que cualquier humano puede ser sabio si es lo
suficientemente educado, independiente de su etnia, culto, entre otras. Dejan
de lado el “Physis” (naturaleza) y se centran en los asuntos del hombre.
¿En qué contexto ubicamos a los sofistas?
Sabemos que los filósofos pre socráticos o también llamados de la naturaleza,
fueron los primeros en buscar una explicación racional en el aspecto divino,
dejando de lado la mitología en la que se basaba la religión tradicional, y dando
paso a conceptos racionales basados en la naturaleza. Los sofistas tendrán el
mismo objetivo, sin embargo, se enfocarán principalmente en el carácter
antropológico de la realidad en la que viven, y además analizarán la divinidad
partiendo de la cultura humana, la naturaleza del sujeto en la religión y el
nómos.
Todo esto se puede sintetizar en la frase de Jaeger: “Empezaron por la
naturaleza del sujeto religioso en lugar de seguir a los filósofos de la
naturaleza, partiendo de la realidad de lo divino”
¿Protágoras es considerado agnóstico o ateo?
A pesar de que guardó una actitud de respeto hacia el culto, es muy posible
que criticara las ideas mitológicas de ultratumba en su obra Sobre las cosas en
el Hades, “con el propósito de atenuar las imágenes espantosas del mito”.
Diógenes Laercio nos ha transmitido una de sus sentencias más conocidas,
con la que, al parecer, comenzaba su obra Sobre los dioses: “Sobre los dioses
no puedo saber si existen o no existen ni cuál es su naturaleza: son muchos los
factores que me impiden saberlo, la oscuridad del problema y la brevedad de la
vida humana”.
Los testimonios de la Antigüedad están divididos al diagnosticar el alcance
teórico de esta sentencia, pues mientras algunos veían aquí un claro ateísmo,
otros la interpretaron como una posición de agnosticismo.
Cabe resaltar que los dos términos antes mencionados se confunden mucho,
en sentido estricto, el agnóstico no se pronuncia sobre la existencia de Dios,
mientras que el ateo la niega.
DATO IMPORTANTE: En la obra sobre Hume de Huxley, es en la que aparece
por primera vez escrito el término agnóstico (1869). Con respecto a su frase,
podemos indicar que Protágoras era un agnóstico, pero en ese tiempo no se
empleaba este término, sino que se los catalogaban como impíos. Pese a ello,
varios filósofos se han pronunciado para determinar la posición de Protágoras
con respecto a los dos términos atribuidos:
• A Jaeger le resulta difícil que Protágoras fuese ateo, pues en el mito que
narra en el diálogo Platónico, la humanidad debe las bendiciones de vida en
comunidad, la paz, el orden y la seguridad a la ley que Zeus regaló a los
humanos.
• Th. A. Sinclair dice que no es un ateo, sino un agnóstico, porque en su teoría
política hay un pequeño lugar para la divinidad y, además escribió un libro
Sobre los dioses, pero fue quemado públicamente.
• Th. Gomperz se fija que Protágoras alude a su oscuridad como dificultad para
saber de la existencia o no de los dioses. Esto quiere decir que para el sofista
de Abdera los dioses son imperceptibles o que no pueden ser objeto de la
percepción sensible.
• Mondolfo: Protágoras descarta los problemas ontológicos: "es imposible
descubrir y demostrar la existencia o la forma de los dioses debido a las
condiciones mismas de experiencia y el conocimiento humano"
• Lesky dice que es “Imposible expresar más terminantemente un agnosticismo
que de un sólo golpe barre las brillantes imágenes míticas del panorama de la
vida griega.
• G. Reale resume el problema en dos tesis. Con su método antilógico,
Protágoras mostró los argumentos a favor y en contra de la existencia de los
dioses. Pero con esto no trató de negar a los dioses. Por tanto, el suyo era un
agnosticismo teológico, pues no negaba su existencia sino la posibilidad de
conocerla.
VALORACIÓN:
Considero que fue un avance, ya que al inicio solo se trataba de dar una
explicación racional a lo que se consideraba divino, pero gracias a la postura
de Protágoras cambió el rumbo de las explicaciones de Dios.
Él decide no opinar simplemente por “La oscuridad del tema” ya que era algo
muy complejo, es como demostrar algo que no se puede ver, y la “brevedad de
la vida” porque no le alcanzaría una vida para terminar de hablar sobre los
dioses, se aparta de los ideales anteriores de religión pública, pero da paso a
que Platón y Aristóteles tematicen el tema de Dios de una forma puramente
racional, desarrollando la teodicea plenamente.