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9. Which of the following is not considered a traditional learning theory? (a) drive reduction (b)
operant conditioning (c) *cognitive social learning (d) classical conditioning (20-21)
10. The time-based dimension that can alter the operation of all other systems in
Bronfenbrenner’s model is the: (a) temporal system (b) developmental system (c) *chronosystem
(d) macrosystem (29)
11. The fact that over time the relative importance of different people with whom you interact
changes is depicted by the: (a) mesosystem (b) exosystem (c) *chronosystem (d) microsystem
(29)
12. A type of learning in which a new stimulus is repeatedly presented with a familiar stimulus
until an individual learns to respond to the new stimulus in the same way as the familiar stimulus
is: (a) operant conditioning (b) desensitization (c) *classical conditioning (d) reciprocal
determination (20)
13. Which of the following best illustrates classical conditioning: (a) a parent tells a child he did
a good job after he completes his homework early (b) a parent will not allow a child to watch TV
because she broke a house rule (c) a parent makes sure to reward a child’s prosocial behavior
intermittently instead of continuously (d) *a mother gives her toddler a snack whenever she hears
the toddler’s new baby sibling crying to be nursed (20)
14. A learning theory that stresses the importance of observation and imitation in the acquisition
of new behaviors, with learning mediated by cognitive processes is: (a) drive reduction theory
(b) *cognitive social learning theory (c) social information processing theory (d) psychosocial
theory (21-22)
15. Which of the following is not emphasized by cognitive social learning theory: (a)
*reinforcement of observed behavior (b) observation and imitation of behavior (c) motivation to
reproduce or imitate behavior (d) attention and retention of observed behaviors (21-24)
16. A concept that there is a specific time in an organism’s development during which external
factors have a unique and irreversible impact is: (a) ethology (b) equifinality (c) *critical period
(d) zone of proximal development (31)
17. The concept of a critical period comes from: (a) behavior genetics (b) evolutionary
developmental theory (c) *ethological theory (d) sociocultural theory (31)
18. A type of classical conditioning therapy used to overcome phobias and fears through
exposure to increasingly intense versions of the feared stimulus is: (a) reciprocal determination
(b) operant conditioning (c) *desensitization (d) assimilation (21)
19. Which of the following is not characteristic of systematic desensitization: (a) *sudden
exposure to the feared object or event (b) imagining the feared object or event (c) gradual
exposure to the feared object or event (d) a, b, and c all are characteristic of systematic
desensitization (21)
20. The idea that the processes of development are different for different types of behavior (e.g.,
moral judgments, manners, and peer relationships) is: (a) egocentricity (b) reciprocal
determination (c) multifinality (d) *domain specificity (28)
21. Domain specificity originates in: (a) ethological theory (b) *cognitive developmental theory
(c) sociocultural theory (d) ecological theory (28)
22. A version of learning theory stating that the association of stimulus and response results in
learning only if it is accompanied by reduction of motivators such as hunger and thirst is: (a)
classical conditioning (b) operant conditioning (c) desensitization (d) *drive reduction (20-21)
23. The idea that children learned to love their mothers because their mothers provided them
with food was an example of: (a) cognitive social learning theory (b) generativity (c) *drive
reduction theory (d) a critical period (20-21)
24. A theory that stresses the importance of the relations between organisms and environmental
systems and the relations between the systems themselves is: (a) sociocultural theory (b)
*ecological theory (c) ethological theory (d) evolutionary developmental theory (29)
25. Which of the following is not a system associated with Bronfenbrenner’s ecological theory:
(a) exosystem (b) *endosystem (c) macrosystem (d) microsystem (29)
26. In Freud’s theory, the rational component of the personality, which tries to satisfy needs
through appropriate, socially acceptable behaviors is the: (a) id (b) superego (c) *ego (d)
pleasure principle (16)
27. A child who lacked an ego would have difficulty in: (a) *satisfying needs through
appropriate, socially acceptable behaviors (b) maximizing pleasure and satisfying needs
immediately (c) applying moral values to his or her own acts (d) initiating an Oedipus or Electra
complex (16)
28. Tending to view the world from one’s own perspective and to have difficulty seeing things
from another’s viewpoint is termed: (a) domain specificity (b) accommodation (c) id (d)
*egocentric (26)
29. In which stage of cognitive development is a child least likely to be egocentric: (a)
preoperational (b) *formal operations (c) sensorimotor (d) concrete operations (26)
30. According to Jung, girls focus their sexual feelings on their father. They then resolve this by
instead identifying with their mother. This describes the: (a) Oedipus complex (b) latency stage
(c) genital stage (d) *Electra complex (16)
31. The Electra complex appears during which developmental stage? (a) *phallic (b) latency (c)
genital (d) concrete operations (16)
32. The fact that children follow very different paths to reach the same developmental end point
is referred to as: (a) multifinality (b) *equifinality (c) domain specificity (d) age cohorts (12)
33. Which of the following is an example of equifinality? Two children experience different
adverse circumstances: (a) *both suffer developmental delays (b) one exhibits resilience and the
other suffers a developmental delay (c) one exhibits a ‘sleeper effect’ developmental delay
whereas the other suffers an immediate developmental delay (d) both a and b (12)
34. The theory that behavior must be viewed in a particular context and as having adaptive or
survival value is: (a) ecological theory (b) psychosocial theory (c) *ethological theory (d)
evolutionary developmental theory (31)
35. Which of the following is not a contribution of ethological theory: (a) greater understanding
of how nonverbal behavior regulates social interactions (b) *instead of being merely descriptive,
it contains many explanatory principles (c) greater understating of how children’s groups are
organized (d) greater popularity and detail of observational approaches including naturalistic
observations (32)
36. The collection of settings that impinge on a child’s development but in which the child does
not play a direct role is the: (a) endosystem (b) *exosystem (c) mesosystem (d) macrosystem
(29)
37. Which of the following is part of the exosystem? (a) peers (b) attitudes and ideologies of the
culture (c) playground (d) *none of the above (29)
38. A commitment to family, work, society, and future generations is called: (a) egocentrism (b)
superego (c) *generativity (c) conscience (18)
39. Generativity is a goal included in: (a) Freud’s psychodynamic theory (b) Bronfenbrenner’s
ecological theory (c) Bandura’s cognitive social learning theory (d) *Erikson’s psychosocial
theory (18)
40. In Freud’s theory, instinctual drives that operate on the basis of the pleasure principle
comprise the: (a) superego (b) *id (c) ego (d) all of the above (16)
41. Of the interrelated parts of a child’s developing personality, the first to emerge is the: (a)
superego (b) ego (c) *id (d) they all emerge simultaneously (16)
42. The system representing the values, ideologies, and laws of the society or culture is the: (a)
mesosystem (b) chronosystem (c) *macrosystem (d) exosystem (29)
43. Which of the following is part of the macrosystem in Bronfenbrenner’s theory: (a) social
rules of the child’s peers (b) *laws of the society (c) school rules (d) parents’ house rules (29)
44. A biologically determined process of growth that unfolds over a period of time is: (a) a
critical period (b) a normative event (c) *maturation (d) generativity (3)
45. The extreme version of the maturation position is exemplified best by: (a) *Gesell (b)
Watson (c) Vygotsky (d) Bandura (3)
46. The interrelation among the components of the microsystem is the: (a) *mesosystem (b)
macrosystem (c) exosystem (d) endosystem (29)
47. Which of the following illustrates the mesosystem: (a) distant friends of family visiting with
the child’s parents (b) neighbors the child does not know interacting with the child’s playmates
(c) the child playing at the playground with playmates (d) *the child’s parents interacting with
the child’s playmates (29)
48. In Bronfenbrenner’s ecological theory, the context in which children live and interact with
the people and institutions closest to them, such as parents, peers, and school, is the: (a)
macrosystem (b) mesosystem (c) *microsystem (d) exosystem (29)
49. Which of the following illustrates the microsystem: (a) distant friends of family visiting with
the child’s parents (b) neighbors the child does not know interacting with the child’s playmates
(c) *the child playing at the playground with playmates (d) the child’s parents interacting with
the child’s playmates (29)
50. The divergence of developmental paths in which two individuals start out similarly but end at
very different points is: (a) *multifinality (b) equifinality (c) a social dyad (d) an age cohort (12)
51. Which of the following is an example of multifinality? Two children experience the same
adverse circumstance: (a) both suffer developmental delays (b) *one exhibits resilience and the
other suffers a developmental delay (c) one exhibits a ‘sleeper effect’ developmental delay
whereas the other suffers an immediate developmental delay (d) both a and b (12)
52. The realization in infancy that objects and people do not cease to exist when they are no
longer visible is: (a) geocentricism (b) *object permanence (c) role confusion (d) desensitization
(27)
53. The concept of object permanence was first introduced by: (a) Vygotsky (b) *Piaget (c)
Freud (d) Erikson (27)
54. Freud’s theory that boys become attracted to their mother and jealous of their father is: (a)
*the Oedipus complex (b) the Electra complex (c) psychodynamic theory (d) all of the above
(16)
55. The Oedipus complex happens during which of Freud’s developmental stages: (a) *phallic
(b) latency (c) genital (d) concrete operations (16)
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dell’individuo e della società, è un eccesso che, se impiacevolisce la
scienza e corregge l’egoismo, scema però la precisione.
Nella giurisprudenza adoprò a sottrarre le materie legali dal
grossolano e pigro senso comune, soggiogato dall’autorità. Tardi,
quando rinasceva l’amor della storia e qualche scolaro oppose i fatti
alle sue idealità, egli entrò in questo campo, ma con teorie
preconcette. Allora ripudiò il passaggio spontaneo dell’uomo dalla
barbarie alla civiltà, e «quei mal informati tessitori di civili società, i
quali mediante fantastiche speculazioni pretendono far sorgere ove
lor piace le città. La storia non ci fornisce verun esempio
d’incivilimento nativo, e ricorda solamente il dativo... Le notizie
rimaste dei primordj delle nazioni tutte, segnano uno stato anteriore
di nativa barbarie, e la derivazione dell’incivilimento da gente
straniera». E per conciliare questa contraddizione colle sue prische
dottrine, ammetteva che «pel concorso di felici circostanze, in un
paese unico spuntò, crebbe e si diffuse l’incivilimento; donde colla
maniera sperimentata efficace fu trapiantata di fuori» [279]. È questo il
sistema di Bailly; ma non fa se non allontanare la difficoltà.
Dal Rosmini la filosofia del diritto fu trattata in modo originale,
siccome pur dal gesuita Tapparelli, entrambi il diritto subordinando
alla morale, anzi il Tapparelli lo ridurrebbe alla rettitudine, in
opposizione alla scuola filosofica tedesca che lo deduce dalla libertà,
separandolo dalla morale, e guardandolo come un ragguaglio
meramente esterno, il cui formale principio è riposto nell’autonomia
morale. Non però confondono il giusto che è principio del diritto,
coll’onesto che è principio della morale; esterno quello, questo
interno; quello obbligatorio, questo spontaneo.
Il diritto naturale fu sospetto a molti Governi, quasi conduca al
razionalismo e a sciogliere l’uomo da ogni vincolo di religione
rivelata e fin di morale naturale. Antonio Bartoli Avveduti (1854)
sbuffa contro quanti ne trattarono e fin contro la parola diritto,
credendola manto de’ razionalisti utilitarj, atei, comunisti; non darsi
diritto ma solo dovere, nè altro averne l’uomo che quello di compire il
proprio dovere; Dio ha dovere di creare, felicitare, perdonare, punire
(pag. 55); le bestie hanno «il diritto di essere governate,
accarezzate, bastonate, ammazzate ed anche straziate, come si fa
negli studj anatomici; Mirabeau, Robespierre, il diavolo hanno il
diritto ad essere esecrati e maledetti (pag. 52-59); nè si danno opere
lecite e non doverose (pag. 46)».
La giurisprudenza come arte trovò nobile campo dove era chiamata
alla pubblicità; ma i più s’applicavano alla pratica, nella quale il diritto
è il codice. La filosofica ebbe per altro qualche cultore, e qualcuno la
storica, o sulle orme nazionali come fecero Romagnosi e Nicola
Niccolini che applica la filosofia alla legislazione, o sulle tedesche
come Capei, ma più sulle francesi. I napoletani Mario Pagano,
Liberatore, Delfico, Giovine, Durini, De Thomasis, De Martire,
Martinengo, Winspeare, Capone, Starace, Vecchioni, Lauria,
Canofori, Raffaelli, Agresti, Mancini; i toscani Biondi, Poggi, Paoletti,
Marzucchi, Galeotti, Giuliano Ricci; i romani Capitelli, Contoli; i
lombardi Nani, De Simoni, Giuliani; i piemontesi Sclopis, Albini, son
nomi che possiamo intonare ai forestieri quando troppo
generalmente asseriscono che l’Italia non ha fatto nulla per la
giurisprudenza.
Carmignani diede la teoria delle leggi della sociale sicurezza; Forti le
istituzioni civili; Luigi Cappelli pistoiese insegnò legislazione civile,
penale e canonica all’Università di Wilna, dove professò anche il
filologo Sebastiano Ciampi. Emidio Cesarini (-1876) offrì i principi del
diritto commerciale secondo lo spirito delle leggi pontifizie (1836).
Come il Romagnosi, così il napoletano Manna adoprò a ridurre a
forma scientifica il diritto amministrativo. Pellegrino Rossi (-1849)
conobbe la necessità di legittimare il diritto di punire, contro le
opinioni divulgantisi; confutò la scuola storica che alla ragione
filosofica contende il diritto di far leggi, appropriandolo unicamente
alla consuetudine, alla spontaneità popolare; cercò porre in sodo il
fondamento razionale, già indicato da Kant, da Cousin, da De
Broglie, e fabbricarvi sopra il diritto penale, e trovare l’arcano attacco
della giustizia penale coll’assoluta. Unico trattato completo dopo il
Beccaria, concepito con unità, dedotto con metodo, spinto con
potente dialettica: ma non osando ribellarsi ai giudizj correnti, si tiene
al giusto mezzo dei dottrinarj; sciogliesi dall’ideologia sensista, ma
senza abbracciare francamente lo spiritualismo; non accorgendosi
che il razionalismo non può produrre che la variazione.
Nel diritto canonico van citate principalmente le opere del novarese
Scavini e del chierese Perrone, e in senso contrario quello del
torinese Nuytz. La teologia da cinquant’anni discute se «nel conflitto
tra due opinioni egualmente probabili, si deva stare a quella ch’è più
sicura, perchè conforme alla legge, o possa pigliarsi la meno sicura
e più favorevole alla umana libertà». Gli uni tengono doversi nel
dubbio eleggere la parte più sicura (Probabilioristi o Tuzioristi). I
Probabilisti assoluti, pei quali è lecito seguire l’opinione probabile
anche quando sia in conflitto con altra più probabile appoggiata alla
legge, oggimai son fuori di quistione; e Probabilisti moderati
convengono non possa operarsi con dubbio pratico, bensì nel
contrasto di due opinioni di equiprobabili potersi tener quella ch’è più
conforme alla libertà umana, qualvolta nel dubbio speculativo
l’operante si renda praticamente certo mediante alcun principio
riflesso. Tali sarebbero, che la legge dubbia non sia sufficientemente
promulgata, e perciò non obbliga; che la legge incerta non produce
obbligazione certa; che nel dubbio si può attenersi al partito più
benigno; che nel dubbio è migliore la condizione del possidente,
sicchè nel conflitto tra legge e libertà può preferirsi quest’ultima,
posseduta dall’uomo prima della legge. Quanto sieno solidi e quanto
devansi estendere questi principj è controverso tra Probabilisti e
Tuzioristi in genere; e nominatamente tra i Rosminiani e i teologi di
cui fu sapiente compilatore lo Scavini.
Favorevoli alla legge apparvero tra noi, oltre l’antico Bellarmino, nel
secolo passato i fratelli Ballerini, il Cóncina, il Fagnani, il Franzoja, il
cardinal Gatti, il Patuzzi, lo Scarpazza, e modernamente il comasco
Luraschi e il milanese Speroni. Quelli che nel dubbio propendono
alla libertà, citano fra gli antichi sant’Antonino e Alberto Magno, poi i
cardinali De Lugo e Pallavicino, Cristiano Lupo, il Possevino, il
Segneri, lo Sfondrati, e recentemente il Tamburini. In capo a tutti
procede sant’Alfonso de’ Liguori (tom. xii, pag. 182) che, seguendo
le norme di Busembaum, e copiandolo tanto vigore vi pose, tanta
copia di prove, tanta costanza di principj, da parer l’autore di questa
dottrina, che fu adottata quasi universalmente, a segno che i trattati
di morale posteriori riduconsi quasi ad un ricalco de’ suoi.
Ai progressi della teologia ermeneutica, che furono così segnalati di
fuori, non abbastanza contribuirono i nostri, fra cui pochi sono
provveduti di quell’alta filologia che eleva la critica ed
invenzione [280]. Più larghi campi e battaglie più severe offre
l’alleanza dello spirito di Dio colla ragione umana. Nè la filosofia
potrà forse procedere se non ammettendo a titolo di postulato la
coesione del finito coll’infinito, della libertà colla necessità, della
creatura col creatore; invocando la fede ad attestare la permanenza
del me, e dare al vero una sanzione superiore alla filosofica. Col
coraggio della fede e la saviezza della speranza, ben meglio che
colla presunzione individuale si compisce la saviezza de’ padri e si
trasmette migliorata ai figliuoli, e si abbatte il nemico comune, lo
scetticismo, separando le verità sperimentali da que’ disegni che Dio
realizza nel mondo, e di cui vuole nasconderci il mistero.
Nelle leggi non men che nell’economia bel nome godrebbe Luigi
Valeriani d’Imola (1758-1828), professore all’Università di Bologna,
se la barbara esposizione nol rendesse a pochi accessibile, e se non
avesse tirato che pochi esemplari delle opere sue. Scrisse del
prezzo delle cose tutte mercantili (1815); e affatto geometrico, da
pochi principj generali discende a spiegare i fenomeni e dimostrare i
problemi e teoremi tutti. Dalla proprietà individuale sui mobili, poi sui
semoventi, poi sugli stabili deduce l’origine della società civile e dei
suoi tre grandi ordini, la divisione del lavoro, la maggior riproduzione,
le permute estimatorie, le misure del valor delle cose, i loro baratti,
l’amministrazione pubblica, la giustizia distributiva e la commutativa,
i giudizj, la difesa, il tributo. Ricchissimo d’erudizione, forte di logica,
volendo associare l’economia colla morale e la religione, saviamente
discorse de’ cambj e della moneta reale e di conto: ma preoccupato
dall’autorità de’ filosofi e dei Governi, col maggior numero antepone
la pubblica alla sicurezza e comodità privata.
Il Mengotti di Feltre dissertava sul colbertismo; la sua memoria sul
commercio de’ Romani; premiata dall’Accademia di Francia l’anno
che scoppiò la rivoluzione, ebbe un successo di circostanza, perchè
nei ladri proconsoli romani si volle vedere adombrati i provveditori
veneti.
Il comasco De Welz diede qualche aspetto di novità alla
sistemazione del credito proponendo una banca per la Sicilia, poi
nell’operetta della Magia del credito svelata (Napoli 1834).
Aggiungiamo Carlo Bosellini di Modena (Nuovo esame delle sorgenti
della privata e pubblica ricchezza, Modena 1816), il Fabroni, il
Costanzo, lo Scuderi, il Longo, il Morreno, l’Intriglia, il Deluca, il De
Augustini, il Rossi, il Meneghini, il Parisi, il Trinchera, il Poli (Studj
d’economia politica); il Ferrara, che sovraintese a Torino a una
raccolta d’economisti, tutti forestieri eccetto un volume; lo Scialoja,
che più degli anzidetti inclina alla libertà, però legale e protetta. Di
tali studj e delle loro applicazioni l’organo più longevo e perciò
meglio opportuno alla storia furono gli Annali di statistica di Milano
compilati da Giuseppe Sacchi, che sopravvissero alla crisi del 1848,
a cui soccombettero quelli di Napoli. Lodovico Bianchini, nella
Scienza del ben vivere sociale, allargò a teorie quel che avea
raccolto negli studj particolari sopra il reame delle Due Sicilie;
conosce le imperfezioni di questa scienza, pure s’affigge anch’esso
allo Stato, qual albero maestro della macchina sociale, e alle leggi
arbitrarie e alle sociali contingenze.
In generale fra noi furono discusse e svolte le dottrine economiche di
Malthus, di Say, di Smith, anzichè surrogarne di originali. Ben vollero
intitolare italiana una scuola, della quale Blanqui darebbe per
contrassegno il riguardar le questioni in maniera larga e complessa,
e la ricchezza non in modo stretto ed assoluto, ma in relazione col
ben essere universale: e il napoletano De Luca il dedurre le verità
economiche dai principj del diritto e della morale, richiamandole a
sintesi giuridica e di pubblica moralità, non precipitarsi agli estremi,
ma tenersi a un giusto mezzo, e mirare al miglioramento della classe
più numerosa [281]. Non troviamo che questi caratteri siano nè
comuni ai nostri, nè speciali ad essi; i quali in generale propendono
ad una libertà di commercio moderata, si occupano molto della
popolazione, poco del credito pubblico, delle grandi industrie, delle
macchine, e spesso mancano del senso pratico di chi vide e provò.
Il Gianni avea già proposto [282] una moneta di carta che nessuno
potesse ricusare, e di quantità equivalente all’imposizione; l’erario
non pagherebbe e non riceverebbe che in questa specie; sicchè non
estenderebbe nè il commercio nè la circolazione de’ metalli, dando
fuori solo quanto ripiglia; e con ciò si cesserebbe d’avere e
imposizioni e spese pubbliche. Quel pensiero sviluppò il siciliano
barone Corvaja, stabilendo un banco-governo che stampasse tanta
carta quanta ne domandano i cittadini a contanti; non sarà una
banconota che rappresenti un atto di fede, sibbene un certificato di
rendita; l’interesse del denaro frutterà per tutti i cittadini
indistintamente, variando a norma del cumulo di tutti gli utili. Da
principio il denaro affluirebbe verso gli Stati ove più alti i fondi
pubblici; quando fosse livellato in tutti gli Stati, si conoscerebbe che
trascende i bisogni giornalieri, e quest’eccedente diverrebbe oggetto
di lusso. In questa banca universale, dove tutti i proventi
diventerebbero accomandatizj, si raccoglierebbero tutti i fondi
pubblici, tutto il metallo: laonde se mai fosse stata possibile, avrebbe
recato un tale accentramento governativo, da assorbire ogni attività
individuale, e spegnere la libertà a nome dell’eguaglianza come nel
comunismo. Anche Rusconi (La rendita e il credito) si vale delle idee
di Proudhon per suggerire un banco-governo, i cui frutti paghino il
prestito. Vi arieggia la banca nazionale di Gabriele Rossi, poco
diversa da quella di Law. Anche altri si piacquero ai concetti
socialisti, che alla debolezza degli individui vorrebbero rimediare col
ridurre la società ed una massa unica, nella quale l’individuo
andrebbe affatto perduto. E massime in questi ultimi tempi, dopo
cresciuta la libertà e pubblicità, molti studiarono i modi di crescere la
rappresentazione de’ valori e la circolazione dei capitali mobili ed
immobili [283].
Nel campo pratico è a ricordare il genovese Luigi Corvetto (1756-
1822), che fu nel Consiglio di Stato di Napoleone, e contribuì a
formare il codice di commercio e il penale, sotto Luigi XVIII fu
ministro delle finanze, e uno dei fondatori della società per migliorare
le prigioni. Anche il côrso Antonio Bertolacci, fuoruscito nel 1793, in
Inghilterra s’applicò agli studj economici, fu adoprato al Seilan come
amministratore; scrisse varj trattati, e specialmente il progetto
d’un’assicurazione generale sulla vita, che dovrebbe amministrarsi
dal Governo in modo di avvincere i popoli allo Stato e viceversa.
Pellegrino Rossi pretende l’economia politica abbia teoriche certe
quanto le matematiche; e le assegna per oggetto la ricchezza, e per
termine gl’interessi materiali; il che la discerne dalla politica. Teorie
proprie egli non posa, ma prepondera pel metodo; ben sceglie fra i
predecessori, concatena e deduce con un rigor logico che non irriti il
buon senso. Attentamente distingue la scienza pura, indipendente
nei canoni e nelle dimostrazioni, dall’applicata che deve lottare coi
fatti esterni, ed egli attese piuttosto a questa; sempre ebbe in vista
l’uomo, e più nell’ultima parte, pubblicata postuma, e che concerne
la distribuzione delle ricchezze. Ma neppure qui elevandosi
dall’eclettismo, produce una scienza troppo liberale per essere di
Stato, troppo razionale per piacere ai socialisti. Scrisse sempre in
francese, come pure Giovanni Arrivabene di Mantova, posto nel
Belgio fra i migliori cultori di queste discipline.
De’ vecchi economisti italiani una raccolta stampò il barone Custodi
a Milano, erudizione poco concludente alla scienza, per quanto esso
li magnifichi colla passione d’un editore. Un succoso estratto ne fece
Giuseppe Pecchio (Storia dell’economia politica in Italia), col solito
andazzo di arrogare ai nostri ogni merito perchè abbiano enunciato
qui e qua alcuni veri, che traggono vigoría unicamente dall’essere
provati, e connessi in un sistema efficiente; eppure asserì che, ne’
primi trent’anni del secolo, l’Italia non avea nulla prodotto in tale
scienza.
Con altro ingegno il Marescotti esaminò gli economisti italiani del
secolo nostro, pretendendo cambiare il centro dell’economia politica,
come Galileo e Newton fecero della planetaria, e coll’esposizione
scientifica di tutte le scuole economiche non solo, ma delle morali,
religiose, sociali, risolvere i problemi più dibattuti, mostrare che quel
centro non è lo Stato, bensì l’uomo, e intorno a questo deve
acconciarsi e moversi il Governo. Fedele pertanto alla tradizione
religiosa degli alti intelletti italiani che attesero a dar vigore alle leggi
naturali e divine, mira a ristabilire il diritto della creatura autonoma,
oppressa dalla violenza artifiziale, al contrario de’ consueti nostri
economisti che l’individuo avviluppano nella sovranità legale. L’uomo
ha un’esistenza subjettiva e indipendente, e di lui bisogna fare la
pietra angolare dell’economia e del diritto universale se vogliano
ridursi a scienza. La libertà sia intera, come dritto non come
concessione, per ottenerla abbiasi una tassa unica, semplice,
proporzionata, in ragione aritmetica diretta sopra ogni unità che
rappresenta un valore netto pel contribuente, vale a dire una tassa
unica sopra la rendita netta. La giustizia artifiziale emanata dal
Governo, cioè dalla forza, non deve preponderare alla naturale,
dettata dalla ragione dell’uomo; chè al vertice della società non siede
un Governo umano, bensì la coscienza e la ragione per dirigere le
morali e le fisiche inclinazioni.
Insomma egli incolpa la scienza economica d’essersi fatta servile
all’onnipotenza governativa, e di tendere ad annichilare le
individualità, abolendo le corporazioni dei piccoli artieri, mentre si
applicavano quelle de’ grandi capitalisti. Dopo di che non resta che
un passo per arrivare ai teoremi de’ Socialisti, che, vedendo
l’adulterio introdotto all’ombra del matrimonio, la corruzione all’ombra
della politica, la mediocrità all’ombra dello intrigo, l’ozio e la miseria
all’ombra della ricchezza ereditaria, scalzano e rimpastano l’ordine
sociale odierno; premettendo rendere felice l’uomo, ma di felicità
passiva, indipendente da’ proprj sforzi, quasi condannato alla
beatitudine terrestre, e a virtù che sono fuori dei nostri istinti. E a
deplorare che, mentre una volta l’economia sociale studiavasi per
elevare le anime, ora non badi che a soddisfare gl’interessi materiali,
e a farsi mezzo all’indipendenza dello Stato, favorendo la sete
dell’oro e la febbre di speculazioni che arrestano lo slancio delle
intelligenze e la moralità.
CAPITOLO CLXXXVII.
Scienze matematiche e naturali.