Erik Erikson was a psychologist who did most of his work in the post-Freudian era, in the 1930s to the

1950s. He was a student of Freud, and was greatly influenced by the latter's theories of personality
development. However, unlike his predecessor, Erikson gave more importance to the social environment
in a person's psychological development.

Thus his theory is generally called a psychosocial theory of personality development. Erikson's theory
posits that every human being passes through several distinct and qualitatively different stages in life,
frombirth to death. According to him, the stages are universal, and the ages at which one is said to have
passed from one to another stage are also fairly universal. However, it must be kept in mind that Erikson
did not have much knowledge of cultures and societies other than his own, and thus the universality of his
theory can and must be questioned.

The key idea in Erikson's theory is that the individual faces a conflict at each stage, which may or may
not be successfully resolved within that stage. For example, he called the first stage 'Trust vs Mistrust'. If
the quality of care is good in infancy, the child learns to trust the world to meet her needs. If not, trust
remains an unresolved issue throughout succeeding stages of development.

According to Erikson, although there is a predominant issue at each stage, the stages are not
watertight. Issues of one stage overlap with issues of another; how one has dealt with earlier issues
determines how one will resolve later issues. Most important, there is a connection between present
patterns of thinking and feeling, and earlier unresolved or resolved developmental issues. But Erikson also
said that developmental blocks at any stage can be resolved at any point.

I shall now present a brief sketch of those parts of Erikson's theory of developmental stages that are
relevant to schooling, and what each of these means for me as a teacher.

Stage I: 0 - 2 years. Trust vs Mistrust

Trust comes from the consistent meeting of needs. An infant who can trust the mother or father to
meet her needs, will take from this stage a basic sense of trust in the world (to meet her needs). A sense
of trust helps the acceptance of limits and boundaries.

Stage II: 2 - 4 years. Autonomy vs Shame

A child of this age is beginning to explore the world at will. This is the age commonly known as the
'terrible twos'. The very young child learns by feeling with all the senses, and an expression of autonomy
in this process seems very relevant to the child's growth. If this autonomy is thwarted, three consequences
may ensue:

a. A sense of shame develops.

b. It prevents a healthy acceptance of limits.

c. The child feels devastated by small crises.

I have personally never been able to understand why a child is restricted from touching various
objects at home, and then sent to a Montessori school to play 'sensorial' games!

This is also the age when feelings are beginning to be expressed. It is important not to condemn
feelings the child may hold, such as anger or jealousy, but to help the child be sensitive to his behavioural
expressions in a particular situation.

Stage III: 4 - 6 years. Initiative vs Guilt

 The child in this stage is beginning to make decisions, and carry them out, primarily through play
activities. Imagination is the key mover. A sense of purpose develops when she is able to envision
something in her imagination and pursue it. Such initiative must be encouraged.

Some features of a kindergarten programme suggest themselves fromthese perceptions.

1. The child must be allowed room for the expression of imagination, such as playing with
various natural, simple materials, and role-playing. Ready-made toys often inhibit this expression, as there
is very little that can be done imaginatively with most of them. For example, a matchbox can become a car
or an aircraft, but a ready-made car cannot become anything other than what it is. It can only be
manipulated.

2. Stories and songs that stimulate the imagination can be introduced.

3. Real-life activities like serving food, chopping vegetables or making chappatis, prepare
children for participation in the community around them. Children of this age are capable of contributing
productively to the environment in which they live. I would go so far as to say that it is vital that they do so,
and that they feel their contribution is 'real' and not just 'pretend'. This is commonly observed in poorer
families, where children of this age take charge of the younger siblings and certain home responsibilities.

4. Child-directed activities where the child chooses her activity and repeats it as often as she
wants must be encouraged. This again is an opportunity for the child to show initiative and take
responsibility. Ridiculing, making fun of the child's imagination, and subtle or overt expectation can inhibit
the natural sense of initiative. One may also distort the child's initiative by linking it to reward and
performance. Lying should be dealt with sensitively at this age, as spinning imaginative stories may not be
the same as lying. Discouraging initiative by inducing guilt or shame may lead to a repressed child, or to
one who does things on the sly.

Stage IV: 6 - 12 years. Industry vs Inferiority

These are the years when a child can begin to work hard academically and gain competence in
various areas of activity.

This is also a time when the child is praised for the 'doing', for achievement. The question I would ask
is, what do we communicate to the child about his 'being'? Adults affirm competence, and that becomes a
strong motivation for the child to pursue an activity. While that may be a strong encouragement to a child,
it also makes him value himself for his achievements alone, and may promote a sense of comparison and
inferiority. What then happens to all those parts of him that are not visible to the world as 'achievement'? It
seems to be a very sensitive balance. It also seems relevant not to affirm only certain kinds of aptitudes,
as that may restrict the areas of exploration to those that are approved of.

At the same time, it is vitally important to help the child feel that he can pursue a task and do it well.
Sometimes, in this age group, there is a tendency for teachers to excuse lack of skill, lack of completion or
lack of accuracy in a child's work, the child being young and there being enough time to learn. This may
be counterproductive to developing a sense of competence. Small learning targets may be set in a variety
of areas. There seems to be a clear case for a firm and consistent demand for the child to actually reach
the target, and show proof of learning, not just of engagement. This phase is directly linked to productivity
in later life. Thus the junior and middle school is a time to validate the child in his or her own multiple
talents and to build a work ethic.

The later part of this phase begins a redefining of the child's relationship with the world. So the
curriculum must include a different kind of input to cater to this. Observational exercises, area studies,
understanding the flow of resources and materials, examining lifestyle through resource audits, are some
of the activities that have been tried out in our school, and have proved very helpful in this regard.

Stage V: 12 - 19 years. Identity vs Role Confusion

The questions arising at this stage are, 'Who am I?', 'What are my values?', 'What is my identity?'
Identity is defined as the ability to exercise choice. This is the last stage relevant to school education.

Being able to take initiative and show proof of learning would be appropriate at this stage. There is a
book called the Walkabout Papers by Dr Maurice James, which talks of this process of student initiative in
great detail. In it is described how a student sets a challenge for himself in certain areas, and plans and
executes a project in each of these. Teachers and resource persons in the community can act as
facilitators in this process, but the student is working independently. At the end of this process, there can
be a presentation to the community of the work done as tangible proof of effort and achievement.

For Erikson, this is also the stage where values have to be chosen, beliefs understood and the 'self'
explored. If values are imposed rather than chosen by the child herself, they are not internalised and there
is a lack of meaning in later life. How are these values chosen? Erikson says that adolescents are often
influenced by role models and tend to imitate and hold their values. Individuating without rebellion is
important for a healthy sense of self.

How do we respond to the characteristics of this developmental stage? Of supreme importance is the
need for an open and warm relationship between the adult and the young adolescent, which will keep
channels of communication open. For instance, since it is evident that the young adult is influenced by role
models promoted by the media or society at large, it is important that we help her see that all imitation is
limited and cripples creativity. This is also the stage when we can explore issues of responsibility to
society and the world at large.

An awareness of such psychological findings does, no doubt, widen a teacher's horizons. It sets us
thinking about what is appropriate at each stage, in our approaches to teaching and learning, and may
thus help enrich the school's curricular objectives. All the same, the limitations of a theory, any theory,
must be underscored. Any theory is just a framework and cannot substitute for but only aids the teacher's
ability to observe and respond to students.

I would like to acknowledge the contribution of Ms. Anita of Parivarthan whose lecture on Erik Erikson
provided me with many of the facts presented.

http://www.journal.kfionline.org/issue-6/erik-eriksons-theory-of-development-a-teachers-observations

Algumas vezes nos surpreendemos divagando se seria possível reinventarmos ou se somos

condicionados a uma armadura de personalidade desenvolvida no passado, principalmente na infância.

O psicanalista e pesquisador do desenvolvimento psicossocial teuto-americano Erik Erikson não

somente argumentava que era possível mudanças pessoais como também mapeou esses estágios.
Para Erikson, a personalidade se desenvolvia pela resolução de tensões entre várias etapas ao longo
da vida.

1. Confiança x Desconfiança: até 2 anos.

 Nesse estágio, o bebê interage com seus cuidadores próximos. Desses primeiros atos de
socialização surge um sentimento de segurança que desenvolverá a confiança nas pessoas e no
ambiente. Os comportamentos de insegurança, desconfiança e ansiedade seriam efeitos colaterais de
negligência nessa fase.

2. Autonomia x Vergonha e Dúvida: entre 2–3 anos.

A fase de aquisição da linguagem coincide com o senso de autonomia. A criança começa a

entender que é um ser social dentre outros e a aprender a manipular objetos. Ser ela própria é
aceitável nesse círculo social desenvolvendo sua autonomia. Contudo, críticas repressivas tendem a
causar sentimentos de dúvida ou vergonha. A vergonha seria uma raiva de si mesmo pela exposição à
censura.

3. Iniciativa x Culpa: entre 4–5 anos.

Uma vez desenvolvida a autonomia, a criança parte para a iniciativa. Aplica suas capacidades
físicas e mentais para expandir em outras áreas de forma criativa e social. Amplia sua rede social além
da família imediata, alfabetiza-se e desenvolve a imaginação. Os mesmos brinquedos ganham funções
diferentes e o mundo ao redor é mais explorado intensamente. A iniciativa (ou falta dela) gera a
responsabilidade, internalizada na forma de culpa.

4. Diligência x Inferioridade: entre 6–11 anos.

A liberação da criatividade é um verdadeiro dique se abre. Surge, então, a necessidade de

controlar a imaginação e direcionar o foco criativo para processos de socialização formal,
principalmente a educação. A industriosidade, a diligência e a perseverança são recompensantes.
Contudo, se há muita cobrança ou inadmissão de falhas, pode surgir uma desmotivação e sentimento
de inferioridade.

5. Identidade x Confusão de Identidade: entre 12 – 18 anos.

Já na adolescência domina a demanda pela identidade. A tensão entre ser diferente e se

conformar às normas de algum grupo para ser aceito gera a crise de identidade. Há pressão para
assumir um papel na sociedade (qual carreira seguir? Quem sou na minha família? Quem sou? Como
quem vou me relacionar?)

Acompanhado pelas drásticas e autoconscientes transformações biológicas, o adolescente muda

rapidamente muito de seus traços de personalidade. Às vezes, não se reconhece nos novos papéis,
resultando em uma confusão.

6. Intimidade x Isolamento: entre 19—40 anos.

Uma vez estabelecida a identidade, a pessoa aproxima-se de outras conforme os valores, gostos e
interesses que em conjunto formam essa mesma identidade. Essa socialização em faculdades,
trabalho ou relacionamento íntimo requer uma identidade forte, “saber o que quer”. A incompreensão
(mútua ou não) de outros sujeitos ou a dificuldade em forjar relações íntimas podem empurrar a pessoa
para o isolamento.

7. Generatividade x Estagnação: entre 40—60 anos.

A socialização adulta anterior pode resultar em uma carreira, família ou amizades duradouras. Aqui
começa uma atividade reflexiva de transmissão dos bastões. É o tempo de educar seus filhos.
Socialmente, é quando se torna comum engajar-se em causas com uma articulação maior e menos
com improvisos ou paixões espontâneas. O papel profissional requer tanto reconhecimento quanto
influência em seu meio, inclusive além das recompensas meramente utilitárias. Se os projetos frustram
ou sua autoavaliação não é satisfatória, há um estagnação e autossabotagem.

8. Integridade x Desespero: entre 60 anos e resto da vida.

É a fase do balanço. A pessoa madura reflete sua vida. Sua história e legado são avaliados. Quer
por arrependimento ou gratidão, a pessoa pode se tornar mais doce. Quer por revolta ou indiferente,
uma pessoa amarga que liga menos para a opinião alheia. Contudo, se não houver um sentimento de
realização, a tendência é ao desespero e não conformidade com o fim da vida.

A não resolução satisfatória de uma fase afetaria as fases subsequentes. Entretanto, Erik Erikson
acreditava que a terapia poderia encontrar meios para superar e compensar um estágio deficiente.

Erik Erikson (1902 — 1994)

Nascido em Frankfurt filho de Karla Abrahamsen, uma dinamarquesa de família judia abastada. A
mãe já vivia separada do corretor Valdemar Salomonsen e o menino teve vários sobrenomes:
Salomonsen, Abrahamsen, Homburger e Homburger Erikson. Sua mãe casou-se com seu pediatra
quando Erik ainda era pequeno. Teve duas meio-irmãs, recebeu o sobrenome Homburger do padrasto
e por muito tempo sua origem foi mantida em segredo.

Na escola e na adolescência surge a crise de identidade. Suas feições nórdicas contrastavam com
seus colegas, sua condição de minoria judaica, idem. Essa crise reflete nos sobrenomes que usou e na
busca pela identidade de seu pai biológico. Passa a estudar em um ateliê de artes e a vagar pela
Europa, dormindo muitas vezes ao relento.

Em 1927 chega a Viena. Na cidade arranja trabalho de tutor de uma família rica e conhece a Anna
Freud, que o analisa. Envolve-se com as pesquisas desenvolvimentais em uma escola infantil e casa-
se com a coreógrafa e educadora canadense Joan Serson.

Desenvolve uma nova identidade quando em 1933 a família emigrou para os Estados Unidos e
assume o novo nome: Erikson, filho de Erik, conforme a patronímia escandinava. Naturalizado
americano em pouco tempo, abre uma clínica para terapia infantil e leciona em Harvard, Berkeley e
Yale, mesmo sem um diploma universitário.

Envolve-se em pesquisas etnográficas entre os sioux, reportando o desenraizamento e de ruptura

que identitária em conflito com a ampla sociedade americana. Cada vez mais leva em consideração
elementos da história, antropologia, filosofia, teologia, política e arte em seu trabalho. Sua consciência
dos fatores sociais e ambientais, raras para os psicanalistas da época, o aproximou de pesquisadores
da nascente cibernética. Fez análises biográficas profundas de Lutero, Gandhi e Hitler com o método
psicanalítico.

Sua obra mais conhecida Infância e sociedade, publicada em 1950, com seus ensaios e teorias
desenvolvimentais, deu-lhe reconhecimento amplo. Nesse livro, em seu capítulo 7, aparece as Oito
Idades do Homem.

Erik Erikson distinguia-se de Freud em vários aspectos. Erikson acreditava que a construção da
personalidade não se limitava às fases cruciais da infância, mas por toda a vida. O foco de Erikson no
ego fez que ele considerasse fatores externos, ambientais e culturais, na formação psicossocial. A
interdisciplinaridade e a apresentação de suas teorias em evidências nas humanidades e ciências
sociais garantiram sua aceitação fora dos círculos psicanalíticos, principalmente na psicologia do
desenvolvimento.
 https://ensaiosenotas.com/2020/06/13/erik-erikson-os-estagios-psicossociais-do-desenvolvimento/

Erik Homburger Erikson nasceu em Frankfurt am Main, Alemanha, em 15 de Junho de 1902.

Começou a sua vida como artista plástico. Em 1927, depois de estudar arte e viajar pela Europa, passou
a lecionar em Viena a convite de Anna Freud, filha de Sigmund Freud. Sob orientação dela, submeteu-se
à psicanálise e tornou-se, ele próprio, psicanalista, embora tenha tecido críticas à psicanálise por esta
não ter em conta as interações entre o indivíduo e o meio, assim como por privilegiar os aspectos
patológicos e defensivos da personalidade. No início da carreira, o interesse de Erikson esteve voltado
para o tratamento de crianças e as suas concepções de desenvolvimento e de identidade influenciaram
as pesquisas posteriores, nomeadamente sobre a adolescência. A si se deve a expressão "crise da
adolescência".

Em 1933 emigrou para os Estados Unidos e naturalizou-se americano. Lecionou nas universidades
de Harvard, Berkeley e Yale. Na década de 1930, tendo mesmo habitado na reserva dos índios Sioux, as
suas experiências pessoais em antropologia, muito referidas nas suas obras, deram-lhe uma perspectiva
social marcante. As investigações com os índios confrontaram-no com o sentimento de desenraizamento
e de ruptura que estes experienciavam entre a história do seu povo e a cultura americana. Em 1936
transferiu-se para um centro de estudos de relações humanas e começou a estudar a influência de
factores culturais no desenvolvimento psicológico.
Com base nessas pesquisas formulou a teoria segundo a qual as sociedades criam mecanismos
institucionais que propiciam e enquadram o desenvolvimento da personalidade, embora as soluções
específicas para problemas similares variem de cultura para cultura. Na década de 1940, Erikson
concebeu o modelo que expôs em ´Infância e sociedade´ (1950). Erikson publicou livros sobre Martinho
Lutero, Gandhi e Hitler e escreveu ensaios em que relaciona a psicanálise com a história, política,
filosofia e teologia, tais como ´A história da vida e o momento histórico´ (1975).
A teoria do desenvolvimento psicossocial de Erik Erikson prediz que o crescimento psicológico
ocorre através de estágios e fases, não ocorre ao acaso e depende da interação da pessoa com o meio
que a rodeia. Cada estágio é atravessado por uma crise psicossocial entre uma vertente positiva e uma
vertente negativa. As duas vertentes são necessárias, mas é essencial que se sobreponha a positiva. A
forma como cada crise é ultrapassada ao longo de todos os estágios influenciará a capacidade para se
resolverem conflitos inerentes à vida.

O primeiro estágio – confiança/desconfiança

Ocorre aproximadamente durante o primeiro ano de vida, 0 - 18 meses - (Oral-Sensorial)
A criança adquire ou não uma segurança e confiança em relação a si próprio e em relação ao mundo
que a rodeia, através da relação que tem com a mãe. Se a mãe não lhe der amor e não responde às
suas necessidades, a criança pode desenvolver medos, receios, sentimentos de desconfiança que
poderão vir a reflectir-se nas relações futuras. Se a relação é de segurança, a criança recebe amor e as
suas necessidades são satisfeitas, a criança vai ter melhor capacidade de adaptação às situações
futuras, às pessoas e aos papéis socialmente requeridos, ganhando assim confiança.

 Virtude social desenvolvida: esperança.

O segundo estágio – autonomia/dúvida e vergonha
Aproximadamente entre os 18 meses e os 3 anos - (Muscular-Anal)
É caracterizado por uma contradição entre a vontade própria (os impulsos) e as normas e regras
sociais que a criança tem que começar a integrar. É altura de explorar o mundo e o seu corpo e o meio
deve estimular a criança a fazer as coisas de forma autônoma, não sendo alvo de extrema rigidez, que
deixará a criança com sentimentos de vergonha. A atitude dos pais aqui é importante, eles devem dosear
de forma equilibrada a assistência às crianças, o que vai contribuir para elas terem força de vontade de
fazer melhor. De facto, afirmar uma vontade é um passo importante na construção de uma identidade. -
Manifesta-se nas "birras"; nos porquês; querer fazer as coisas sozinho.

 Virtude social desenvolvida: desejo.

O terceiro estágio – iniciativa/culpa
Aproximadamente entre os 3 e 6 anos - (Locomotor-Fálico)
É o prolongamento da fase anterior mas de forma mais amadurecida: a criança já deve ter
capacidade de distinguir entre o que pode fazer e o que não pode fazer. Este estágio marca a
possibilidade de tomar iniciativas sem que se adquire o sentimento de culpa: a criança experimenta
diferentes papéis nas brincadeiras em grupo, imita os adultos, têm consciência de ser “outro” que não “os
outros”, de individualidade. Deve-se estimular a criança no sentido de que pode ser aquilo que imagina
ser, sem sentir culpa. Neste estágio a criança tem uma preocupação com a aceitabilidade dos seus
comportamentos, desenvolve capacidades motoras, de linguagem, pensamento, imaginação e
curiosidade.

 Questão chave: serei bom ou mau?

 Virtude social desenvolvida: propósito.
O quarto estágio – indústria (produtividade)/inferioridade
Decorre na idade escolar antes da adolescência, 6 - 12 anos - (Latência)
A criança percebe-se como pessoa trabalhadora, capaz de produzir, sente-se competente. Neste
estágio, a resolução positiva dos anteriores tem especial relevância: sem confiança, autonomia e
iniciativa, a criança não poderá afirmar-se nem sentir-se capaz. O sentimento de inferioridade pode levar
a bloqueios cognitivos, descrença quanto às suas capacidades e a atitudes regressivas: a criança deverá
conseguir sentir-se integrada na escola, uma vez que este é um momento de novos relacionamentos
interpessoais importantes.

 Questão chave: Serei competente ou incompetente?

 Virtude social desenvolvida: competência.
 Vertente negativa nesse desenvolvimento: formalismo, a repetição obsessiva de
formalidades sem sentido algum em determinadas ocasiões.
O quinto estágio – identidade/confusão de identidade
Marca o período da Puberdade e adolescência
É neste estágio que se adquire uma identidade psicossocial: o adolescente precisa de entender o
seu papel no mundo e tem consciência da sua singularidade. Há uma recapitulação e redefinição dos
elementos de identidade já adquiridos – esta é a chamada crise da adolescência. Fatores que contribuem
para a confusão da identidade são: perda de laços familiares e falta de apoio no
crescimento; expectativas parentais e sociais divergentes do grupo de pares; dificuldades em lidar com a
mudança; falta de laços sociais exteriores à família (que permitem o reconhecimento de
outras perspectivas) e o insucesso no processo de separação emocional entre a criança e as figuras de
ligação.

 Neste estágio a questão chave é: Quem sou eu?

 Virtude social desenvolvida: fidelidade/Lealdade.
 Vertente Positiva: Socialização.
 Vertente negativa: O fanatismo.
O sexto estágio – intimidade/isolamento
Ocorre entre os 21 e os 40 anos, aproximadamente - (Adulto Jovem)
 A tarefa essencial deste estágio é o estabelecimento de relações íntimas (amorosas, e de amizade)
duráveis com outras pessoas.

 Questão chave deste estágio: Deverei partilhar a minha vida ou viverei sozinho?
 Virtude social desenvolvida: amor.
 A vertente negativa é o isolamento, pela parte dos que não conseguem estabelecer
compromissos nem troca de afectos com intimidade.
O sétimo estágio – generatividade/estagnação
35 - 60 anos - (Adulto)
É caracterizado pela necessidade em orientar a geração seguinte, em investir na sociedade em que
se está inserido. É uma fase de afirmação pessoal no mundo do trabalho e da família. Há a possibilidade
do sujeito ser criativo e produtivo em várias áreas. Existe a preocupação com as gerações vindouras;
produção de ideais; obras de arte; participação política e cultural; educação e criação dos filhos.

 Virtude social desenvolvida: cuidado do outro.

 A vertente negativa leva o indivíduo à estagnação nos compromissos sociais, à falta de
relações exteriores, à preocupação exclusiva com o seu bem estar, posse de bens materiais e egoísmo.
O oitavo estágio – integridade/desespero
Ocorre a partir dos 60 anos - (Maturidade)
É favorável uma integração e compreensão do passado vivido. É a hora do balanço, da avaliação do
que se fez na vida e sobretudo do que se fez da vida. Quando se renega a vida, se sente fracassado pela
falta de poderes físicos, sociais e cognitivos, este estágio é mal ultrapassado. Integridade - Balanço
positivo do seu percurso vital, mesmo que nem todos os sonhos e desejos se tenham realizado e esta
satisfação prepara para aceitar a idade e as suas consequências. Desespero - Sentimento nutrido por
aqueles que considerem a sua vida mal sucedida, pouco produtiva e realizadora, que lamentem as
oportunidades perdidas e sentem ser já demasiado tarde para se reconciliarem consigo mesmo e corrigir
os erros anteriores.

 Neste estágio a questão chave é: Valeu a pena ter vivido?

 Virtude social desenvolvida: sabedoria.
Erik Erikson considera as 4 primeiras fases freudianas psicossexuais (Oral, anal, fálica e latência) e
acrescenta mais 4, completando o ciclo do desenvolvimento humano.

Crise da adolescência
Momento de reflexão, "pensa no significado das suas realizações", pode acontecer de forma
diferente para as pessoas; ou ficar em desespero porque a morte estar próxima, ou o sentimento de
dever cumprido. Para que ocorra, são necessárias as seguintes condições: um certo nível de
desenvolvimento intelectual, a ocorrência da puberdade, um certo crescimento físico e pressões culturais
que levem o adolescente à efetiva ressíntese da sua identidade. Para além das mudanças físicas já
referidas acima, o adolescente adquire também a capacidade de operações formais e raciocínio abstrato.
O pensamento formal constitui a capacidade de refletir acerca do seu próprio pensamento e do
pensamento dos outros. O raciocínio abstrato permite colocar hipóteses, conceber teorias e opera com
proposições. Muitas vezes um adolescente que precisa ter mais afetividade e não a encontra em casa,
pensa que achará, ou a procura na escola através dos grupos de amigos, que nem sempre o aceitam
sem que haja uma certa condição, que na maioria das vezes é de mau-caráter e mancha a personalidade
da pessoa, ou até mesmo traz desinteligência com os pais, gerando uma falta de diálogo, que por sua
vez, é essencial no entendimento sobre a vida, um vez que os pais já vivenciaram mais experiências
passadas que os filhos podem estar vivenciando no futuro a qualquer momento.
 É fundamental que ocorra o chamado período de moratória, em que o jovem tem possibilidades de
explorar hipóteses e escolher caminhos. De fato, é nesta altura que vários agentes de socialização
exercem pressão para o assumir responsabilidades e para a tomada de decisões, principalmente do foro
escolar e profissional. Erikson considera que a moratória institucionalizada – rituais sociais para a entrada
na idade adulta, como a escola da área profissional no ensino escolar – facilitam a preparação para a
aquisição de papéis na sociedade. Por outro lado, um contexto social não estruturado pode levar a uma
crise de identidade. Como não é possível separar a crise de identidade individual com o contexto histórico
da sociedade em que se insere o indivíduo, momentos de crise como guerras, epidemias e revoluções
influenciam o adolescente em larga escala, quanto aos seus valores morais, por exemplo.
Os outros têm um importante papel na definição da identidade: o jovem vê refletido em seu grupo de
amigos parte da sua identidade e preocupa-se muito com a opinião dos mesmos. Por vezes, procura
amigos com “maneiras de estar” divergentes daquela em que cresceu, de forma a poder pôr em causa os
valores dos pais, testando possibilidades para construir a sua própria “maneira”. O grupo permite um jogo
de identificações e a partilha de segredos e experiências essenciais para o desenvolvimento da
personalidade.
Segundo Erikson, o adolescente que adquire a sua identidade é aquele que se torna fiel a uma
coerente interação com a sociedade, a uma ideologia ou profissão, que é também uma tarefa deste
estágio. A fidelidade permite ao indivíduo a devoção a uma causa – compromisso com certos valores.
Também permite confiar em si próprio e nas outras pessoas, como tal, a interação social é fundamental.
A formação de identidade envolve a criação de um sentido de unicidade: a unidade da personalidade é
sentida por si e reconhecida pelos outros, como tendo uma certa consistência ao longo do tempo.
Fonte: wikipedia
Psicanalista de origem alemã, Erik Homburger Erikson nasceu a 15 de junho de 1902, no início do
século em Frankfurt, na Alemanha. Filho de pais dinamarqueses, mas abandonado à nascença pelo pai,
foi educado por Theodor Homburger, um pediatra judaico-alemão, que pensava ser o seu verdadeiro pai.
https://repositorio-aberto.up.pt/