CENTRO DE ORIENTACAO AFRO-BRASILIERA CULTO AOS ORIXAS - BH-MG/BRASIL - CANDOMBLE Babalawo: Oxosse Ibualama (Junto) Oxum Apara Sarcedote: Arnaldo de Aguiar Filho Enderegol: Rua Engenho de Minas N*.71 - Cep: 31320580 - Bairro Engenho Nogueira Cidade: Belo Horizonte — Estado: Minas Gerais — Pais: Brasil Tel: $5+31+34187159 + Cel: Vivo: 31+99290675 - Cel Oi: 31486362863 E-mail: baba.ibualama.arnaldo@ gmail.com FUNDAMENTO DE ENSINO CULTO AOS ORIXAS YURUBA — BENI AFRICA Odtis de Ifa / Jogo de Buzios Ebés - Oferendas Orixds Preceitos © yorubas, na Ni E também designado por Fa entre os Fon eAfa entre os Ewe. Nao é propriamente uma divindade (Orixa), 6 o porta-voz de Orunmila e dos outros orixés. O sistoma pertence as reliides tradicionals aftleanas mas também 6 pratcado entre os adeptos través da Regla de Ocha, Candomblé no Brasil através doCulto de Ifa, e similares tranaplantades para o Novo Mundo. Patriménio Oral e Imaterial da Humanidade so dois os listados com jelede, que também 6 praticado no Benin e Togo, e os Ifa Divination System, e em estudo na Nigéria um sistema de Tesouros Humanos Vivos e estorcos para salvaguardar 0 suas linquas ameacadas. * OS DEZ MANDAMENTO DE IFA Os conceitos constantes do presente documento representam a heranca moral que nos fol legada por nossos ancestrais, consistindo em 16 Mandamentos de Ifa, transmitidos oralmente no dialeto original traduzidos para o castelhano, idioma em que se encontram escritos nos antigos livros sagrados das seculares sociedades de Ifa de Cuba e que devem agora chegar ao conhecimento de todos aqueles que, de alguma forma, se interessem por nossa religiao.E necessario que, de posse destes conhecimentos, possam todos aqueles que adotaram uma postura desonesta, corrompendo os ditames de Ifa e usando a religido tao somente para usufruirem vantagens financeiras, possam refletir e, retomando a senda do bem, exaltar o sagrado nome de Orunmilé, divulgando-o dentro do respeito e religiosidade esperados de um verdadeiro sacerdote. Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun e ninguém pode gabar-se de sua autoria Itan do Odu Ikafun: Quando os Maiores (os Irunmole) chegaram a Terra, fizeram todos os tipos de coisas erradas que foram avisados que nao fizessem. Entao, comegaram a morrer um atras do outro e, desesperados, puseram-se a gritar e a acusar Orunmila de esta-los assassinando. Orunmild entao defendeu-se dizendo que nao era ele que os estava matando. Orunmilé disse que os maiores estavam morrendo porque néo cumpriam os mandamentos de Ifa. Entéo IFA disse: A habilidade de comportar-se com honra é obedecer aos mandamentos de iff, o que é de sua inteira responsabilidade. A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS DE IFA & MINHA RESPONSABILIDADE TAMBEM. Sentenga: Eni da ile 4 ba ilé 1o. Os 16 mandamentos de Ifa (Os mandamentos de Ifa nascem no Odu Ikafun) 10 Mandamento — Eles, os 16 Malores, caminhavam em busca da Terra Prometida, ile Ifé, a Terra do ‘Amor, para pedirem Ire Ariku (o bem da longevidade) ao Deus Supremo, Olofin. Entao perguntaram a Crunmilé: “Viveremos vida longa como foi prometido por Olodumare quando foi feita a consulta através do oraculo de If?" E eles (os adivinhos), responderam: “Aquele que pretende vida longa, que nao chame a estird” (tipo de inhame parecido com pequenas batatas)”. (Chamar estird significa falar do que nndo se sabe). Significado do 10 mandamento: © sacerdote nao deve enganar ao seu semelhante acenando com conhecimentos que nao possul. Interpretagao: © sacerdote nao deve dizer o que ndo sabe, ou seja, passar ensinamentos incorretos ou que nao tenham sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos. E necessario o conhecimento verdadeiro para a pratica da verdadeira religi Mensager ‘Quem abusa da confianga do préximo, enganando-o e manipulando-o através da ignorancia religiosa, sofrera graves conseqiiéncias pelos seus atos. A natureza se incumbiré de cobrar os erros cometidos e isto se refletira em sua descendéncia consangiiinea e espiritual 20 Mandamento — “Eles avisaram aos Maiores que nao chamassem a todos de estiri”. (Chamar a todos de “esti” considerar todas as coisas como contas sagradas). Significado do 20 Mandamento: © sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado, o ato profano e 0 ato sagrado, 0 objeto profano e 0 objeto sagrado. interpretaNao se pode proceder a rituals sem que se tenha investidura e conhecimento basico para realizé-los. Chamar a todos de estirii é considerar a todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a missao sacerdotal, o que é uma inverdade ou, o que é pior, uma manipulacéo de interesses. Da mesma forma que nem todas as contas servem para formar-se o eleké (colar) de um Orixa (como as contas sagradas), nem todos os seres humanos nasceram fadados para a pratica sacerdotal. Mensagem: Para ser um sacerdote de Ifa, vocacionais. necessarios intimeros atributos morais, intelectuais, procedimentais e A simples iniciagao de um ser profano, desprovido destes atributos basicos e essenciais, nao o habilita como um sacerdote legitimo e legitimado. Da ma interpretagao e inobservancia deste mandamento resulta a grande quantidade de maus sacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do Culto de Orunmila. Ai observa-se a diferenca entre “ser babaléwo” e “estar babaldwo”. Aquele que se submete a iniciagdo visando tao somente o status de babéléwo, jamais seré um verdadeiro sacerdote de Orunmild. “Estara” babalawo, cargo adquirido pela iniciagao, mas jamais ‘‘sera” babalawo, condicao imposta por sua vocacéo, dedicacao e desprendimento. Cabe ao sacerdote que procede a iniciagao escolher, com muito critério, aqueles que sao realmente dignos do sacerdécio. 30 Mandamento — Eles avisaram que nao chamassem forcas, da forma errada “édidé”, (Uma referéncia 4s aves noturnas e misteriosas, que se nutrem de sangue. Dar maus conselhos e orientacées erradas é expor as pessoas aos perigos de energias maléficas e sem controle). Significado do 30 mandamento: © sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-Ihes maus conselhos e orlentagdes erradas. Interpretagao: E Inadmissivel que um sacerdote se utlllze do seu poder e do seu conhecimento religioso para, em provelto préprio, induzir ao erro aqueles que o seguem. Ao agirem desta forma, assumem a postura das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o sacrificio e o sangue dos outros. Mensage Uma das mais importantes funcées do sacerdote ¢ orientar seu discipulo, conduzindo-o ao caminho correto, ao encontro do “iré” (boa sorte), de acordo com os ditames estabeleci seus Orixas de cabeca. Quem chega aos pés de Orunmild para consultar seu oréculo em busca de solucées, deve ser orientado pelo sacerdote corretamente, independente do interesse deste como olhador. ‘A pessoa que chega com um problema deve ter seu problema solucionado e nao vé-lo acrescentado de outros criados artificialmente com o fito de proporcionar a quem a consulta, vantagens financeiras ou possibilidade de conquistas e abusos. 40 Mandamento — Eles avisaram que no dissessem que as folhas sagradas do arabé (Ceiba Pethandra), so folhas da arvore “oriro”. (Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos religiosos. A simples troca de uma simples folha pode ocasionar conseqiiéncias maléficas ou tornar sem efeito um grande ebé da mesma forma que as folhas do araba nao sao iguais as folhas de oriro).. Significado do 40 Mandamento: sacerdote nao pode, em nenhuma condicao, utilizar-se de falsos recursos, fomecendo coisas sem validade religiosa como elementos de seguranga ou de culto. Interpretagao: Os procedimentos liturgicos devem ser observados integralmente e a ninguém cabe o direito de fazer “isto” por “aquilo” quando em “aquilo” é que esta a solucao.Mensagem: Aquele que se utiliza de meios escusos e enganosos contra seus semelhantes, sera culpado do crime de abuso de confianca. Usando de artificios e mentiras contra as pessoas inocentes e de bom coragao, 0 sacerdote provoca o descontentamento de Orunmild e a conseqiiente ira de Elegbara, e Isto ndo ¢ bom. Cada entidade espiritual possui um nome individual, de acordo com a determinacao de Olofin (Deus). Da mesma forma, cada Ext Elegbara possui nome e identidade propria, assim como atributos especificos. E Inadmissivel, portanto, que esta Entidade tao sagrada e importante dentro do culto, seja assentada e entregue de maneira irresponsavel, e que aqueles que a recebem permanegam ignorantes do seu nome, qualidade, forma de tratamento e especificidade de fun Sentenga: “Orum desprezo” ld 6 aquele que nos olha com amor, nao facamos por onde possa nos olhar com 50 MANDAMENTO — ELES AVISARAM QUE, NAO DEVERIAM MERGULHAR FUNDO, AQUELES QUE AINDA NAO SOUBESSEM NADAR. (0 “saber” é fundamental para quem quer “fazer”. Para tanto, necessario 0 “poder”, que s6 a iniciagao pode outorgar) Significado do 50 Mandamento: © sacerdote nao pode proceder a liturgias para as quais nao seja habilitado através do processo iniciatico ou cuja pratica desconheca ou domine apenas parcialmente. Interpretagao: © BABALAWO NAO DEVE OSTENTAR UMA SABEDORIA QUE NA VERDADE NAO POSSUA. PROCURAR ‘SABER NAO AVILTA, MAS, PELO CONTRARIO, EXALTA O SER HUMANO. O SABER E CONDICAO BASICA PARA QUE SE POSSA FAZER. Mensagem: Tudo deve ser feito integralmente e com legitimidade total. Se houver diividas sobre algum procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele. Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe aqueles que o cercam e que nele confiam. A sonegacao de ensinamentos corretos e completos implica na responsabilidade da pratica de suicidio cultural Da mesma forma, buscar orientacdo em quem sabe, nada tem de humilhante e enaltece tanto aquele que busca como ao que fornece a orientacao. A verdadeira sabedoria consiste na consciéncia da propria ignorancia. Sé os tolos se exibem e sabem tudo! Sentenga: Deus nao deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de quem sabe a obrigacéo de ensinar. (Da sabedoria oriental) 60 MANDAMENTO ~ ELES AVISARAM QUE FOSSEM HUMILDES E NUNCA, JAMAIS, AGISSEM COM EGOISMO. (HUMILDADE E DESPRENDIMENTO SAO ATRIBUTOS INDISPENSAVEIS DE UM VERDADEIRO SACERDOTE). Significado do 60 Mandamento: O babalawo nao dex deles. Nao deve agir somente visando o préprio benef ser vaidoso de seus poderes, mas const , existe para servir e ndo para ser st Interpretagao: A vaidade transforma o homem fraco de espirito num pavao que faz questo de exibir sua bela plumagem sem a consciéncia de que é a sua beleza que, despertando a atencao de terceiros, ira provocar a sua morte. NO ODU OGUNDAKETE, ENCONTRAMOS ITANS QUE FALAM DO EXIBICIONISMO DO PAVAO QUE, OSTENTANDO A BELEZA DE SUA PLUMAGENM, ATRAI PARA SI A ATENCAO DE TODOS QUE, DEPOIS DE SACRIFICA-LO, TRANSFORMAM SUAS PENAS EM BELOS LEQUES E ADORNOS. O VERDADEIRO SACERDOTE, 0 ELEITO DE ORUNMILA, NAO SE PREOCUPA EM EXIBIR SEU PODER NEM O SEU SABER EM DISPUTAS VAS E INCONSEQUENTES. ACUMULA EM SI UMA GRANDE CARGA DE SABEDORIA QUE TRANSMITE COM DEDICACAO A QUEM MERECE SABER. Mensagem:© exibicionismo 6 um dos malores defeitos num ser humano e inadmissive! num sacerdote. Jé dizia o velho jargao: "Num burro carregado de agticar, até o suor é doce”. & assim que, aos olhos do sabio, parecem os exibicionistas: “burros carregando agiicar”. 7o Mandamento — Eles avisaram que nao entrassem na casa de um Araba (titulo daquele que resguarda 0 segredos da chefatura de Ifa), com ma intengao. (As boas intengdes devem prevalecer acima de tudo. Acasa do Araba é 0 templo onde a iniciagao ¢ obtida). Significado do 7o Mandamento: Ai 1¢40 nao pode ser motivada por interesses que nao sejam puramente Interpretagao: ‘As verdadeiras intengdes do iniclando devem ser cristalinas como a agua pura, e desprovidas de qualquer outro objetivo que nao seja servir & humanidade através de Orunmilé. Querer iniciar-se no culto por simples vaidade, para obter status social ou ostentar titulos sacerdotais 6 profanar o sagrado. Mensager ‘Aquele que profana o sagrado tabernaculo de If, movido por qual for o motivo, pagar com duras penas © sacrilégio praticado. Ninguém adentra impunemente o Igbodu Ifa. © conhecimento corresponde a responsabilidades que nem todos estao preparados para assumir. E muito methor errar por ndo saber do que saber e persistir no erro. © concelto mais amplo simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras procurando adquiri a confianca e os conhecimentos de sua vitima para ter base de agir no momento mais propiclio aos seus objetivos. ‘A mesma responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que nao possuam os requisitos basicos exigidos para tal, visando ai, a simples vantagem financelra. 80 Mandamento — Eles avisaram que nao deveriam usar as penas “ekodidé” para limparem os seus traseiros. (Apena do ekodidé é um dos ser profanada). bolos mais sagrados dentro do culto e, por este motivo, jamais deverd Significado do 80 Mandamento: Os sagrados fundamentos nao podem ser usados com objetivos vos. Os tabus devem ser integralmente observados sob pena de severas conseqiiéncias. Interpretacao: © sacerdote deve submeter-se de bom grado as interdicdes impostas por seu Odu pessoal, assim como aos tabus de seu Olor ‘A observancia destes ditames esta diretamente ligada ao estado de submissao as deidades cultuadas. As obediéncias totais as orientacées de Ifa conduzem o homem a plenitude das béngdos. Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma leviana corresponde a profanar o sagrado. ‘A figura aqui utilizada representa muito bem tal atitude. “Limpar o traseiro com penas ekodidé” é o mesmo que usar coisas sagradas com objetivos condendvels e futels. se deve utilizar o poder da magia para prejudicar a quem quer que seja.A pratica do mal, invariavelmente, apresenta resultados mais rapidos, mas conduz a caminhos tortuosos que nao tém volta. Da mesma forma, aquele que se utiliza destes poderes visando unicamente auferir vantagens econémicas, estd em desacordo com os sagrados ditames e sera responsabilizado por isto. 90 Mandamento — Eles avisaram que nao deveriam defecar no epé. (A sujeira e a falta de higiene sao incompativeis com o rito). Significado do 9* mandamento: © epé (azeite de dendé) corresponde ao sangue vegetal. Elemento sagrado e indispensavel no ritual, ha de ser sempre muito puro e limpo. Da mesma forma, tudo deve ser limpo, os instrumentos, os ambientes, os assentamentos, as pessoas e, principalmente, as atitudes. Nao se admite, sob nenhuma fisico, ambiental ou moral. ipétese, a falta de limpeza e de higie mm qualquer aspecto, quer seja Mensagem: O sacerdote deve ser escrupuloso com tudo. Sous instrumentos litirgicos, os assentamentos das entidades cultuadas, seu corpo, suas atitudes e seu carter hao de permanecer, sempre, impecavelmente limpos. Nenhum Orixa admite a sujeira, seja ela fisica ou moral. 100 Mandamento — Eles avisaram que ndo deveriam urinar dentro do afé (0 afé € 0 local onde se fabrica 0 azeite de dendé em terra yoruba). Significado do 10® Mandamento: Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele faca referéncia, deve ser realizado com limpezae religiosidade. Interpretacao: Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados de limpeza, a confec¢ao das comidas e oferendas deve seguir os mesmos principios. Preparar as comidas ritualisticas ¢ também um rito e deve ser realizadas em total circunspec¢ao e concentracao religiosa. Mensagem: Durante a preparacao das oferendas e comidas ritualisticas a atitude de quem dela participa deve ser a mesma de quem participa do ritual em 1 que, neste momento sagrado, as pessoas estejam consumindo bebidas alcoslicas, falando coisas vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir seus conhecimentos, humilhando a quem sabe menos. Apostura sera sempre sacerdotal, o siléncio e a concentracdo devem ser mantidos e, ensinar a quem ‘sabe ou a quem sabe menos, é uma obrigagao sagrada. 110 MANDAMENTO - ELES AVISARAM QUE NAO SE DEVE RETIRAR A BENGALA DE UM CEGO. (a bengala de um cego substitui seus olhos e indica os obstaculos que se interpdem em seu caminho). Significado do 11° mandamento: 0 sacerdote nao pode prevalecer-se de sua carga de conhecimento para humithar ou confundir a ninguém. O sacerdote ha de ter o mais profundo respeito pelos que sabem menos. Ninguém tem o direito de descaracterizar o que os outros sabem e acreditam. Abalar a fé de quem sabe pouco ou nada sabe, é retirar a bengala de um cego, deixando-o sem qualquer orientacao nas. trevas em que caminha,Interpretagao: Mensagem: UMA DAS MAIS IMPORTANTES MISSOES DO SACERDOTE E ENSINAR E ORIENTAR. MUITAS VEZES SURGEM PESSOAS QUE NADA SABEM E JULGAM SABER. E NESTE MOMENTO QUE 0 SABIO AFLORA NO SACERDOTE E A ORIENTACAO CORRETA E O ENSINAMENTO CERTO SAO PASSADOS, COM DOGURA, SUTILEZA E HUMILDADE,SEM MELINDRAR A QUEM OS RECEBE E SEM PROVOCAR CONFUSOES EM SUA CABEGA. TUDO DEVE SER ENSINADO COM CLAREZA E LOGICA. ASSIM, 0 BABALAWO, NO EXERCICIO DE SEU SACERDOCIO, ASSUME TAMBEM A MISSAO DE MESTRE. 120 Mandamento — Eles avisaram que néo se retira um bastéo de um anciéo. (0 bastao do anciéo representa o actmulo de experiéncias adquiridas nos longos anos em que viveu). Significado do 12* Mandamento: Deve-se respeitar e tratar muito bem ao mais velhos, principalmente os mais antigos na religiéo. Interpreta © respeito aos mais velhos é um dos principais fundamentos de uma religido onde, reconhecidamente, antigiidade é posto. Faltar-Ihes com o devido respeito e aten¢ao é como retirar-Ihes o bastao em que se apéiam. ‘Aquele que sabe respeitar, acatar e amar aos seus mais velhos, sem duvida receberé o mesmo tratamento quando também caminhar apoiado no seu proprio bastao. Mensagem: Os velhos, pelas experiéncias vividas, representam verdadeiros mananciais de sabedoria onde cada um deve procurar beber um pouco, saciando a sede de saber. Sao livros sagrados, cujas paginas devem ser lidas com paciéncia e carinho, Uma religiao que, durante séculos incontaveis, teve seus fundamentos transmitidos oralmente, deve valorizar, sobremanelra, aqueles que sao depositarios destes conhecimentos. Um velho, por mais obtuso que possa parecer a primeira vista, sempre tera algo, obtido nos longos anos vidos, a ensinar. Devemos lembrar sempre que, se antigiiidade é posto, saber é poder! 130 Mandamento - Eles avisaram que ndo se deitassem com a esposa de um Ogboni. (“Ogboni” é um titulo que si ifica juiz ou magistrado, representa uma pessoa digna de respeito). Significado do 13® Mandamento: ‘As autoridades devem ser respeitadas integralmente. Interpretagao: (© “Ogboni” da sentenga representa, genericamente, as autoridades e as leis por elas estabelecidas. © Sacerdote, como homem de bem, devera pautar sua vida de acordo com os ditames das leis dos homens e das sagradas leis de Ifa. Mensagem: © homem religioso no pode viver margem da lei e da sociedade da qual deve fazer parte como célula importante.Pugnar pela obediéncia as leis é uma das obrigacdes de um sacerdote que, neste sentido, deve também orientar os seus seguidores. Da mesma forma, as leis de Ifa, devem ser observadas integralmente e a ninguém cabe 0 direito de manipulé-las em beneficio proprio ou de outrem. 140 Mandamento — Eles avisaram que nunca se deltassem com a esposa de um amigo. (Nao se deve trair um amigo). Significado do 14 Mandamento: Os amigos devem ser respeitados e uma amizade nao pode ser traida, Interpretacao: “Deitar com a esposa de um amigo” é a maior injuria que o sacerdote pode praticar contra esta pessoa. A sentenca busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser pautado sempre, no respeito mituo e ha reciprocidade ética, que em hipétese alguma, podem ser esquecidos. Mensagem: “Um amigo vale mais do que um parente”. Esta afirmativa da sabedoria popular fundamenta-se no fato de que os parentes nos sao impostos pelo destino, ao passo que, os amigos, cabe-nos escolher dentre as inumeras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se elegemos, de livre e espontanea vontade, os nossos amigos, por que trai-los? Por que nao dar a eles o mesmo tratamento que gostariamos que nos dessem? Conservar as amizades trata-las com respeito e carinho é, acima de tudo, uma demonstracao de sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e ninguém deve criar animosidade entre amigos colocando em risco uma relacdo que pode representar um grande tesouro. “Mais vale um amigo na praca do que dinheiro no banco”. (Da sabedoria popular). 150 Mandamento — Eles avisaram que no semeassem discérdias religiosas. Significado do 15¢ Mandamento: Nao se deve usar a religiéo para motivar a separacao e a guerra entre os homens. Interpretagao: A religiéo tem por finalidade unica unir 0s homens através de Deus. Nao é concebivel, portanto, que possa ser utilizada como elemento apartador dos seres humanos. Mesmo no ambito de uma mesma ido pode-se verificar a atuacao de pessoas que, de forma nefasta e visando seus proprios iteresses, jogam uns contra os outros, semeando a desconfianca e a discérdia entre sacerdotes, irmaos eadeptos. Mensagem: Muitas guerras, incorretamente denominadas “guerras santas”, tém feito derramar o sangue de jocentes, enlutando familias e propagando a dor e o pranto. A motivagao religiosa que as incentiva é, no entanto, uma mascara para o seu motivo real: a obtencao do poder. O verdadelro sacerdote deve pugnar pela uniao dos homens, independente de seu credo religioso. Deus é um s6 e todos os homens seus filhos e, por conseqiiéncia, irmaos entre si. Da mesma forma, os sacerdotes de uma mesma religiao devem agir dentro de uma ética que os impeca de falarem mal uns dos outros, utilizando-se de meios condenavels para atralr os seguidores de seus coirmaos 160 MANDAMENTO - ELES AVISARAM QUE NUNCA FALTASSEM COM O RESPEITO OU QUISESSEM DEITAR-SE COM A ESPOSA DE UM OUTRO SACERDOTE. (Todos aqueles que possuem cargos religiosos sao importantes e dignos de respeito). SIGNIFICADO DO 16* MANDAMENTO: OS SACERDOTES, INDEPENDENTE DE FUNGOES E HIERARQUIA, DEVEM RESPEITAR-SE MUTUAMENTE. Interpretagao: Uma unica palavra pode sintetizar 0 160 mandamento de Ifa: Mensagem:Africa “Nota: A falta de ética entre os sacerdotes de nossa religido, muito tem colaborado para o seu enfraquecimento e falta de credibilidade publica. O sacerdote dotado de postura ética, jamais abre a boca para apontar etros e defeitos em seus irmaos. Se os constata, procura cortigi-los de forma sutile, se possivel, despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que considera errado. Muitas pessoas tentam encobrir os préprios erros e esconder a propria incompeténcia, apontando, de forma espalhafatosa, o erro e a incompeténcia dos outros. Esta ¢ uma atitude incorreta que s6 tem prejudicado e impedido um maior desenvolvimento da nossa religiao. Pode-se ouvir todas as noites, em programas de radio produzidos e apresentados por sacerdotes ¢ sacerdotisas do culto aos Orixés, verdadeiros absurdos praticados em nome de nossa religido. As pessoas que se ocupam neste tipo de divulgacdo deveriam retletir um pouco mais sobre sua atuacao, na maior parte das vezes exageradas e motivadas por problemas de ordem pessoal, e os maleficios que produz, nao somente aos alvos de suas criticas, mas na religiéo dos Orixés como um todo que, a cada dentincia feita pelo ar, cai no descrédito e na execracao publica. Cada deniincia divulgada publicamente representa uma nova arma para o arsenal dos detratores de nossa reli A selecdo sera feita, naturalmente, por Orunmilé e os Orixés, através da acdo de Ext. Sé a eles cabe julgar o que 6 certo e o que é errado. Sé a eles cabe separar 0 joio do trigo. sta 6 somente uma verso da ordem, e pode mudar dependendo da regido 16 Odds principais Nome Ogbe Oyeku Iwori Odi Qbara 1234 tied wonn word tun tout Qkanran WHITlrosun tout Iwonrin wut Ogunda ttt Qsa Wied rete tom Otura tune Oturupen WL tka uit Ose tuiw fun wou 16 Afa-du principais (Yeveh Vodoun) Nome 1234 GbeMeji 1tit Yeku-Meji INI Woli-Meji 1 1 tt Di-Meji tune AblaMeji 1 II Akla-Meji WIT Loso-Mei 11 II Wele-Meji itt Guda-Meji 111 I SaMeji wird Lete-Meji 11 it TulaMeji 1 IT Turukpe-Meji 1 I ka-Maji wonn Ce-Meji torn FuMeji wou © babalawo e os aprendizes sempre ao seu lado. O aprendizado comega muito cedo. 0 Orixé Orumité 6 também chamado de If, ou Orunmila-ita e também 6 denominado frequentemente Agbonniregun (“Aquele que é mals eficaz do que qualquer remédio"). Em caso de duivida Ifa é consultado pelas pessoas que precisam de uma decisdo, que quelram saber sobre casamentos, viagens, negécios importantes, doencas, ou por motivo religioso. Para os yorubas o sacerdote é 0 babalawo ¢ entre os Fons e Ewes recebe a designacao debokonon, 0 sistema de adivinhacdo é o mesmo. O babalawo (pai do segredo) recebe as indicacdes para as respostas através dos signos (odti) de fa. Origens Objeto sagrado de Orumila Ita.Orunmilé 6 0 orixé e divindade da profecia. Ifé ¢ o nome do Oraculo utilizado por Orunmila. O Culto Ifa pertence a religiao yoruba. © culto do vodun Fa ¢ origindrio de Ile If, e chegou ao antigo Dahomey pelas maos de sacerdotes imigrados do tertitério yoruba ja a partir do século XVII, mas sua instalagao oficial como uma das divindades reconhecidas pelo rei de Abomey teria se dado ou através do babalawo Adélééyé, de ile ié que chegou a Abomey no reinado de Agadja (1708-1732) , junto com outros (Gongon, Abikobi, Ato e Gbélé), ou pela princesa Na Hwanjele, mae do rel Teqbessu (1732-1775), que era de origem yoruba, Os sacerdotes de Fa sao chamados em fon debokonon, o cofrespondente a babalawo dos yoruba. O bokanon da corte de Abomey é um dos dignitarios do rel reconhecido ina categoria de principe e esta entre os poucos autorizados a vestir djelaba em piiblico e a permanecer com a cabeca coberta diante do rei e da rainha-mae. Métodos utilizados OB: wo (pai que possui o segredo), é 0 sacerdote do Culto de Ifa. Ele é o responsavel pelos rituais, 1G6es, todos no culto dependem de sua orientagao e nada pode escapar de seu controle. Por garanti dispée de trés métodos diferentes de consultar 0 Oréculo e, por intermédio deles, interpretar os desejos e determinacées dos Orixas. Opelé-Ita, Jogo de Ikins. Opon-Ita Opon-tfé, tabua sagrada feita de madeira e esculpida em diversos formatos, redonda [2], retangular, quadrada, oval,[3] utilizada para marcar os signos dos Oduis (obtidos com o jogo de Ikins) sobre um pé chamado lerosu Método divinatério do Culto de Ifa utilizado pelos babalawos. Irofa de Orula instrumento utilizado pelobabalawo durante o jogo de Ikin com o qual bate na tabua Opon-Ifa. Jogo de Opele Opele It 0 Opeléifa ou Rosario de Ifa é um colar aberto composto de um fio trangado de palha-da-costa ou fio de algodao, que tem pendentes cito metades de fava de opele, é um instrument divinatorio dos tradicionais sacerdotes de Ifa Existem outros modelos mais modernos de Opele-Ifa, feitos com correntes de metal intercaladas com varios tipos de sementes, moedas ou pedras semi-preciosas.[41[5] 0 jogo de Opele-ifa é 0 mais praticado por ser a forma mais répida, pois a pessoa nao necesita perguntar em voz alta, o que permite o resguardo de sua privacidade, também de uso exclusive dos Babalawos, com um Unico langamento do rosério divinatério aparecem 2 figuras que possuem um lado céncavo e outro convexo, que combinadas, formam o Odu. Jogo de IkinsJogo de Ikin © Jogo de Ikin s6 ¢ utilizado em ceriménias relevantes, s6 pode ser consultado pelobabalawo. 0 jogo compée- se de 21 nozes de dendezeiro Ikin, sio manipuladas pelo babalawo com a finalidade de se apurar o Odi a ser interpretado e transmitido ao consulente. Dos 21 Ikins, 16 sao colocados na palma da mao esquerda, com a mao direita rapidamente o babalawo tenta retird-los de uma vez. A determinagao do Odd é a quantidade de Ikin que sobrou na mao esquerda, o resultado seja qual for, tera que ser riscado sobre oierosun que esta espalhado ho Opon-lfa, para um risco usa o dedo médio da mao direita e para dois riscos usa dois dedos o anular eo médio da mao direita. Devera repetir a operacao quantas vezes forem necessérias até obter duas colunas paralelas riscadas da direita para a esquerda com quatro sinais, se nao sobrar nenhum ikin na mao esquerda, a jogada é nula e deve ser repetida. Oraculo 0 oraculo consiste em um grupo de cocos de dendezeiro ou Buizios, ou réplicas destes, que sao lancados para ctiar dados binarios, dependendo se eles caem com a face para cima ou pata baixo. Os cocos so manipulados entre as maos do adivinho , e no final so contados, para determinar aleatoriamente se uma certa quantidade deles foi retida, As conchas ou as réplicas sao freqiientemente atadas em uma corrente divinatéria, quatro de cada lado. Quatro caidas ou biizios fazem um dos dezesseis padroes basicos (um odu, na lingua Yoruba); dois de cada um destes se combinam para criar um conjunto total de 256 odus. Cada um destes odus é asso com um repertério tradicional de versos (Itan), freqdentemente relacionados a Mitologia Yoruba, que explica seu significado divinatério. © sistema 6 consagrado aos orixés Orunmila-tta, orixa da profecia e a Exu que, como 0 mensageiro dos Orixas, confere autoridade ao ordculo. © sistema inteiro traz uma semelhanca superficial com os sistemas ocidentais de geomancia. Suspeita-se que a geomancia ocidental é um empréstimo de um sistema criado pelos Arabes e trazida para o norte da Africa, onde foi aprendida pelos europeus durante as Cruzadas. Muito embora possua um numero diferente de simbolos, 0 sistema carrega também alguma semethanga com sistema chinés do | Ching. © Babalaé brasileiro William de Ayrd (Mestre Obashanan, discipulo de Mestre Arapiagha) fol o primeiro a realizar um estudo comparativo sério e eficaz entre o Ifé, o I-ching, Geomancia eo cabalismo de diversas culturas, com resultados filos6ficos e divinatérios comprovados. Os primeiros a escreverem sobre Ifa no Brasil foram sacerdotes Umbandistas. W.W. da Matta e Silva, conhecido como Mestre Yapacani ja descrevia em 1956 um dos inimeros sistemas de Ifa em suas obras. Seus discipulos, Francisco Rivas Neto (Mestre Arapiaga) e Ivan H. Costa (Mestre Itaoman) escreveram, nos anos 90, obras i¢do africana de Ifa s6 chegou ao Brasi icanos e Cubanos muito mais Cada od 6 formado por um conjunto constituido por duas colunas verticais e paralelas de quatro indices cada. Cada um desses indices compéem-se de um traco vertical ou de dois tracos verticais paralelos que o bal traca no pé (iyerosun) espalhado sobre um tabuleiro de madeira esculpida (Opon-ifé) a medida que vai extri 05 resultados pela manipulacao dos cocos de dendezeiro ou ikin-ifé. © babalawo detecta esse odu manipulando carocos de dendé (Ikin) ou jogando 0 rosario de Ifa). chamado (Qpele- Existem 256 odu, correspondendo cada um a uma série lendas (Itan). © Culto de Com oriundo das Religides tradicionais africanas, ligado ao Orixé Orunt ja destas culturas para Brasil e Caribe, nos periodos do trafico negreiro, da religiao yoruba. guns sacerdotes(chamados babalawo (yoruba) e Bokono (ewe/fon).) foram levados para estes paises, estando ligados as. 1s Candomblé (Brasil) @ Santeria através da Regla de Ocha (Cuba). ivi , empregado na Africa e nos paises para onde foi disseminado para decisées de cunho religioso ou social. Utiliza trés técnicas diferentes (Opelé, Ikins eMerindilogun), que tem em comum os Odu-If4, os signos. ‘As mulheres também podem ser iniciadas no culto, quando passam a ser chamadas apetebis(esposas de Orunmila), mas os sacerdotes - babalawés - sempre séo homens heterossexuais, sendo vedado as apetebis jogar Opelé ou kins. O Merindilogun é o jogo dos OBAORIATES sendo permitido as mulheres a usarem 0 EKURO. As pessoas ebomis que ndo sao iniciadas em Ifa usam 0 OBANIKA. © Culto de Ifa tem um rigido e complexo sistema de conduta moral relativo a seus adeptos, expresso no Odu Ikafun, onde surgem os dezesseis mandamentos de Ifa. Os primeiros a escreverem sobre Ifa no Brasil, obras publicadas em portugués foram sacerdotes Umbandistas. W.W. da Matta e Silva, conhecido como Mestre Yapacani ja descrevia em 1956 um dos inumeros sistemas de Ifa ‘em suas obras, Seus discipulos, Francisco Rivas Neto (Mestre Arapiaga) e Ivan H. Costa (Mestre Itaoman) escreveram, nos anos 90, obras descritivas sobre o oraculo. COMPRENDENDO AS DETERMINACOES ORACULARES Existe uma distancia enorme que separa a postura do homem religioso da postura do homem racional. O religioso é aquele que busca a compreensao de tudo o que diz respeito aos dogmas, procedimentos ritualisticos, liturgias e filosofia de sua religiao, o que o diferencia também do fanético, que aceita qualquer coisa sem compreender e sem contestar. © homem racional nao busca a compreensao e sim o resultado. Para ele a religido, seja qual for, é uma butique de milagresonde os resultados pretendidos devem ser obtidos e, invariavelmente, em curto prazo. que nao pode ser provado em laboratério, o que nao Ihe trouxer um resultado pratico e positive é, para 0 nal, considerado obsoleto e, como tal, jogado na cestinha das bobagens sem utilidade. © homem racional de Deus “ 2 Creio que esta introducao pode servir para responder, em parte, aos diversos questionamentos da maioria das pessoas, e, claro, a alguns de nossos amigos que a este léem.De forma mais objetiva, jé que tratamos com pessoas confessadamente pragmaticas, ou seja, que considera o io da verdade, eu diria que quando se tira um Odu regente, o que se pretende na verdade é buscar, em Orunmila, os aconselhamentos e orientagées para que se possa proceder de forma a assegurar que tudo transcorra bem a partir da execugao de determinados procedimentos, sejam eles religi ou posturais. ‘Somente as pessoas crentes no poder de Orunmildé podem aceitar as orientagdes dai decorrentes e, segundo as mesmas, participar dos ritos, observar as interdicSes, seguir os aconselhamentos e oferecer os sacri propiciaterios e defensivos determinados. Nao sendo assim, de nada adianta “sacar-se” um Odu para saber dessas orientagées, e nao segui-las, ou obedecé-las, e assim NAO se beneficiar das orientacdes por ele trazidas. Temos 0 grave defeito (humano, congénito, cultural e Geogréfico), de culparmos aos Orisé, pela de nossos anseios. Costumo dizer que Orisa Ié a mente e 0 coracao de todos nés, eo que a boca fala, as vezes, néo 0 que o corago e a mente executam. E dai provém a nao execucdo de alguns desejos nossos. Ou a demora da realizagao dos mesmos. Qu o atendimento, mas nao da forma que desejariamos. Devemos ter a consciéncia de que estamos aqui na Terra para aprender, para evoluir, para recebermos as benesses de Orisd, mas nao de graca. Temos um dever, mas sempre queremos apenas os direitos. E quase sempre relutamos em executar os deveres conforme as determinacées de Orunmil ‘Temos a pretensdo de achar que sabemos mais que Orunmild, que Oris, e constantemente brago” com Eles Ledo engano.. Na grande maioria das vezes fazemos 0 que queremos e também constantemente contra as determinagées do Oraculo. Achamos que os sacerdotes, por serem humanos como nés, nada sabem. ‘Achamos que as impresses, por ele apresentadas, sdo de sua autoria. © que normalmente nao é. E ai...pagamos caro...e normalmente com dor, pela nossadescrenca. E mesmo assim, relutamos em crer em nosso sacerdote, em suas determinacées fornecidas por Est. E culpamos aos Orisé, por tantas coisas, que chega a ser ridiculo as colocacées. Mas tudo devido a nossa incompeténcia, a nossa negligéncia, a nossa falta de confianca e na falta de FE. Mas, como homem estudioso de minha Religiéo, um Sacerdote que busca constantemente uma melhor evolucao faligiosa, cultural e litirglea,erente na sabedorla de Orunmil, elo que as erientagose que Ele me fornece para minha protecdo e das pessoas pertencentes ao meu Egbe, através do Odu, funcionam, como tem funcionado até hoje de forma muitissimo satisfatéria, para aqueles que seguem essas determinacées, e que tem em Orunmila, ¢ ‘em Esu, como seus orientadores e mentores espirituais. E reafirmo aos que lém a este, que busquem dentro de si mesmos as respostas, baseadas nos ensinamentos de ta, Busquem aprimorar-se como seres humanos, como pessoas que esto em busca ndo sé de bem estar material, mas sim na busca de IWA (carater). Que assumam seus compromissos assumidos diante de Ifa, e deEsu, e cumpram-nos, para obterem assim as tao desejadas benesses materials. Nao adianta querer, e nao fazer. Nao adianta falar para o Mundo, e nao sentir dentro de si mesmo. Nao adianta teimar, e nao seguir as determinagées. Nao adianta receber, e depois descumprir o assumido. Nao adianta... pois ninguém engana a Esu !!! QUANDO SE DAR E QUANDO RECEBER Um sébio passeava pelo mercado quando um homem se aproximou. Sei que és um grande mestre — disse. Hoje de manha, meu filho me pediu dinheiro para comprar algo que custa caro; devo ajudé-lo? Se essa nao é uma situacdo de emergéncla, aguarde mais uma semana antes de atender o seu filho. Mas se tenho condigées de ajudé-lo agora; que diferenca fara esperar uma semana? Uma diferenca muito grande — respondeu o sabio. — A minha experiéncia mostra que as pessoas s6 dao o real valor a algo quando tém a oportunidade de duvidar se irdo ou nao conseguir o que desejam. Moral da historia: A vida freqientemente nos ensina este ponto. Por Isso é que multas vezes as nossas oragdes demoram um pouco para serem atendidas. realizac “botamos queda de REZAS PARA 0 JOGO DE BUZIOS Saudac IFAOUGA OMO ENIRE OMO ENIRE FILHO DE ENIRE, FILHO DE ENIRE OMO EJ MEJI FILHO DE DUAS COBRAS Tii SARE GRANRAN GANRAN LORI EREWE AQUELE QUE CORREU RAPIDAMENTE SOBRE AS FOLHAS para abertura do jogo, pelo sistema IFAIFA OGBOAKERE FINU SOGBON © PEQUENO QUE ESTA CHEIO DE SABEDORIA AKONOLIRAN BI IYE KAN EN! AQUELE QUE SOLIDARIZA CONOSCO IBA AKODA (COMO SE FOSSE DE NOSSA PROPRIA FAMILIA IBA ASEDA_ SUA BENCAO, PRIMEIRO SER CRIADOR NA TERRA OLOVO ONI IBA A RE O SUA BENCAO, CRIADOR DO DIA DE HOJE ASE ASE ASEPARA SER REZADA A TERMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, QUANDO ESTE RESOLVE NAO TOMAR CONHECIMENTO DO LHE FOI DITO. ORUKO AWON / ORIsi IFA MIRAN TOUA NIKE YORUBA TIO IA TO SI ORUNMILA MI ABIBA / OOBI UNLE OLOKUN OLOKUN AWO UO MIPEObs.: acostumar-se a rezar apés a saudacao de abertura, antes de iniciar 0 jogo, pois com certeza, nao tera esquecimento ao terminar, pois é muito comum acontecer de esquecer. Passe imediatamente a responsabilidade. Jogo de Buzios ORIGENS Em todos os paises do mundo numa época ou em outra surgiram e continuam a surgir formas de adivinhacao algumas vezes chamadas de ordculos. 0 i-ching chinés é um ordculo assim como o tarot ocidental ou o jogo de buzios nigeriano. Enquanto o i-ching possui forte base pragmatica, o tarot nos remete a conceitos mais romanticos. Ja 0 jogo de buzios 6 talvez o mais objetivo de todos. Imagina-se que este jogo esteja sempre ligado aos cultos afro, o que nao é verdade. Isto se deve a forma como ele chegou ao Brasil trazido por sacerdotes yorubas no século XVIII, Na realidade, visto isoladamente, o jogo de biizios em pouco se difere de outros processos divinatérios. Ele é constituido de uma base onde se langam pequenas conchas. Pela disposic¢ao destas conchas ou bizios, o olhador ou ledor, retira a resposta a pergunta formulada por ele mesmo ou por um consulente, ALOGICA DO JOGO © grande humanista suigo C. G. Jung ao estudar os processos de adivinhagao, desenvolveu a teoria da jeronicidade ou das coincidéncias significativas. Por esta teoria ao se tirar cartas, moedas ou em nosso caso, langar bizios, tendo em mente uma certa questao, ha uma interacao entre a pessoa que faz 0 jogo, a tormulacao feita e a resposta que reside em algum ponto do espaco-tempo. Como tudo ocorre no mesmo instante o nome sincronicidade esta bem aplicado. APRATICA Uma forma bastante comum do jogo de buzios é a que utiliza uma peneira como base. Esta peneira estard coberta por um pano branco, em redor da peneira deverao ser colocadas as guias, que sao colares de contas, com as cores dos orixés, formando um circulo, em seu interior podera conter outros objetos, que complementam a magia, moedas, pedras e outros amuletos que representam os orixas. Orix mais que um deus ou semi-deus, a representacdo simbélica ou arquetipica de forcas da natureza Possuem representacdo humana o que é natural para a maloria dos povos (veja 0 caso dos deuses gregos),‘seus erros e virtudes. O equivalente na astrologia seriam os planetas revestidos de seus signos naturais. Nesta peneira ou base equivalente, lancam-se 16 buzios, e ocasionalmente um extra chamado oxetua (bizio de energia ou axé). Nos 16 biizios faz-se um furo nas “costas” de modo que ao ser lancado tenha igual chance de cair Aberto (boca da concha para cima). ® Como em qualquer oraculo pode-se fazer qualquer pergunta. O ingrediente que aciona a sincronicidade é a renga, fé ou que nome se queira dar. A qualidade da resposta é muito mais uma funcao de quem joga do que do Jogo propriamente dito. Alguém disse que 0 erro nao esté na astrologia mas nos astrologos. 0 mesmo se pode dizer do jogo de bizios. ‘As melhores respostas sao aquelas em que razao e intuicao andam lado a lado. Os melhores adivinhos podem chegar a tal estado de perfeicao que dispensam qualquer meio sejam eles cartas, moedas, mapas astrais ou mesmo buzios. Naturalmente estes casos so muito raros. O normal é seguir as observagdes comprovadas ao longo de centenas de anos por estes magos. processo aqui descrito se baseia em regras muito claras na pratica diaria do jogo. A propésito nao se deve confundir 0 nome jogo com algum tipo de brinquedo. 0 jogo de biizios é sério e para funcionar corretamente é preciso que se o leve a sério. ; Nao ha absolutamente necessidade que o olhador ou o consulente pertencam a qualquer culto africano. E fundamental no entanto o respeito a forca maior que orienta a “caida” dos buzios. Nao ha magica, mas mistério. Nao ha supersticao, mas crenca. E esta fé neste poder superior é a mesma que move a ciéncia, a filosofia ea religido. Fechado (furo para cima). OS JOGOS DE BUZIOS Os jogos mais difundidos sao : a) - 0 jogo de Alafi b)- 0 Jogo de Odd ©) - 0 Jogo no Ket 4 Buzios E 6 possivel 4 tipos de jogadas : 1. Indica 0 orixa de cabeca ( guia espiritual ou se vocé preferir 0 signo do individuo ) dados da potencialidade pessoal. As suas qualidades e estilo ficam como que mais acessiveis. E nada impede que um homem tenha 0 estilo de um orixa dito feminino e vice-versa. 2. Responde as perguntas cujas respostas sejam do tipo sim/ndo/talvez. Buizio aberto (na astrologia se diz que ha um aspecto favoravel ). No caso de cair com o buzio fechado (na astrologia aspectos desfavoraveis), estes elementos nao se apresentam impossiveis mas so situagdes desafiadoras. 3. Ordculo para qualquer pergunta ou questo mais complexa. 4. 0 jogador pode lancar qualquer ntimero de bizios numa jogada pessoal, ja que ha pessoas que usam 21 buzios. AINTERPRETACAO A interpretacao da “caida” dos buzios se fundamenta na quantidade de biizios abertos e fechados e na relagao que existe entre este numero e determinados orixas. Em certos casos como a opcao 1 é considerado igualmente © dia da semana em que o consulente nasceu, exatamente como no ocidente o Domingo ¢ dia do sol (sunday), ‘Sabado de Satumo (saturday) etc., cada dia da semana é regido por um ou mais orixas, conforme abaixo: Segunda - Feira = Exu e Obaluaé. Terca - Feira = Nana, Oxumaré, Ogum. Quarta - Feira = Xango e lansa. Quinta - Feira = Oxdssi e Logun-Edé. Sexta Feira = Oxala. Sabado = labés, lemanja, Oxum e Begés.Domingo = Olorum e todos os Orixas. Cada jogada se encerra com um quadro de chaves interpret combinacées. Nao ¢ raro acontecer “‘coincidéncias” incriveis. . Com o tempo e a pratica vocé sera capaz de intuir fatos que hoje seriam tidos como magicos. & uma questao de pura dedicacdo. Inicialmente aproveite os quadros como se apresentam. Futuramente quem sabe vocé passe a utilizar seu proprio método. ivas, que déo margem a interessantes OS ORIXAS Para facilitar 0 entendimento, adotaremos 0 jogo da Nacao Ketd, com 16 Buzios A quantidade de bizios abertos e fechados que caem na peneira, indica qual orixa est respondendo a pergunta do consulente e qual a sua mensagem. ‘Somente isto seria suficiente para qualquer tipo de interpretacdo, bastando para tanto saber as caracteristicas de cada orixa (os nomes podem diferir entre as diversas nacdes de origem embora os atributos sejam os mesmos ). Vejamos as caidas e as principais caracteristicas arquetipicas dos orixas : Os ndmeros a esquerda do “pizios fechados”. ", representam a quantidade de “bidzios abertos” e a direita a quantidade de 00 X 16 = Caida neutra, deve ser repetida a jogada . Mensageiro neutro Objetivo, pratico e egoista 05 X 14 = OBALUAE = Curioso, estudioso e preciso 04 X 12 = IEMANJA = Maternal, gentil e complacente 05 X 11 = OXUM = Bondoso, sensivel e comunicativo 06 X 10 = EWA = Personalidade voluvel, confiante e temperamental 07 X 09 = OSSAIM = Cordial, diplomata e orgulhoso 08 X 08 = OXALA = Inteligente, sério, correto e logico 09 X 07 = LOGUM = Sofisticado, culto e egocéntrico 10 X 06 = XANGO = Reservado, habil e lider natural 11 X 05 = OXOSSI = Jovial, romantico e imaturo 12 X 04 = IANSA = Extrovertido, franco e exético 13 X 03 = NANA = Discreto, mistico e cauteloso 14 X 02 = IBEJI = Infantil, volivel, instavel 15 X 01 = OBA = Ingénuo, honesto e tolerante 16 X 00 = OXUMARE = Enigmatico, inteligente e astucioso O RITUAL Os biizios deverao ter sido deixados no sereno, em noite de lua cheia, num preparado com ervas de colénia, Santa Luzia, Saiao, Elevante, Fortuna, Orepé, Seiva de alfazema, Acucar com Epo de Oxala e Macaca. Pela manh, antes do sol nascer, deverdo ser lavados com as ervas em agua corrente e mel e deixados em descanso por algumas horas antes do jogo. O olhador, deverd estar de roupa clara, descalco e com as guias de seus orixas. Nao deve beber ou fumar antes e durante o jogo. Devera entao pedir licenca para o orixa que rege o dia da semana para abrir o jogo saudando todos os orixas, comegando por “Ext” e finalizando com “Oxala”. Pedir a iluminacao de “Ifa” pronunciando a seguinte oracao em yoruba: ” Odudua, Dada, Orui Baba mi Alari Ki Baba Olodumaré Baba mi Baké OshéBara Lonan Kou Filé Baba mi Emim Lo Shiré Baba Ifa Benim Mojubaré Ifa Orum Mojubaré Ext Mojuba (Bater o pé direito tres vezes) Oké Oxé Ifa Agé ‘Ogum yé Patacori Jassy, Jassi Para se aprender a jogar Buzios nao é necessario ser espirita ou frequentar candomblé, mas devera ser iniciado nos “Segredos de Ifa”, que nao é mais uma divindade ou orixé, “Ifa” representa o nosso “Eu” Interior, 0 “ID” de “Freud”. Entao cultuar “Ifa” é cultuar a si mesmo, isto 6 os nossos dons interiores, para encontrar o nosso bom ‘“|wa” (Destino). Porém sempre devemos pedir licenca para “Exa”, que é quem detém para si os bons e os maus caminhos. © objetivo deste trabalho é transmitir um pouco da cultura esotérica Africana que é muito rica e pouco difundida. Somente o estudo dosOrixas , merece um capitulo a parte e sua mitologia é tao rica que néo fica devendo nada a Mitologia Grega ou a qualquer outra cultura ocidental européia. JOGO DE BUZIOS POR ODUS © ser humano sempre questionou 0 motivo de sua estadia sobre a terra e, principalmente ,o mistério que envolve o seu futuro. A inseguranca e a curiosidade em relacdo ao futuro fez com que o homem tentasse, de diferentes maneiras prever o que Ihe estava reservado, vindo a se precaver de todos 0s tipos de maléficos, como par exemplo, a ma sorte, dificuldades amorosas, sociais, financeiras e outros, sendo assim o homemassegurava para si a certeza da efetivacao dos diferentes acontecimentos benéficos. Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com esta finalidade acima citada, nao importando a origem dos sistemas nem a sua filosofia de estudo, aprendizado ou execucdo, todos se concentram em unico significado que é encontrar os melhores métodos para prevenir ou ainda remediar situacdes maléticas, trazendo assim um alivio imediato para a pessoa e ou sua comunidade ou familia. Quase todos os oraculos, independente de sua origem cultural, absorvem uma tendéncia a alguma tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a sugerir ou indicar um certo tipo de ritual ou pratica religiosa, de caracter e aspectos muito mals, ou ainda quase que completamente, misticos do que cientificos.Em particular no Brasil, o sistema mais conhecido, pelo fato de sua ampla divulgacao e facil acesso a interpretagao dos conhecimentos e execucao é o jogo de buizios, que tem origens totalmente africanas, embora muitas das mesmas, feliz ou infelizmente, adaptadas ou ainda modificadas em nosso pais. Mais especificamente falando essas origens nao s6 sao africanas como sao de origem do culto @ Orinmila, que nos permite exercer tal fun¢ao através das interpretacdes dos Odu, esses estao totalmente ligados aos seres humanos e aos drisa, ou ainda podemos dizer que os diferentes Odui juntamente de Esile Ifa so os melos pelo qual o homem pode vir a ajustar e melhorar a sua vida terrena e espiritual.A nossa cultural assimila de forma notavel os costumes de origem africana, que foram trazidos até nés pér intermédio dos escravos e de maneira brutal e tragica durante diversos séculos.De maneira geral, podemos dizer que a musica, a culindtia, a manera de agir e pensar do brasileiro demonstram de forma inequivoca a influéncia africana aqui exercida, que nao poderia deixar de ser verificada também, na postura estabelecida por nés diante das religides, quando independente de sua op¢ao ou credo, adotamos sempre uma atitude pautada num certo profundo misticismo.Para o brasileiro e também para o africano, nao cai uma folha de uma arvore sem que para isto néo haja uma determinacao espiritual ou um motivo de fundo religioso.As forcas superiores a nés sao sempre solicitadas para a solucao de problemas do cotidiano, e seja qual for a religiao cultuada pela pessoa, a pratica da magia é sempre adotada em busca das solugdes, mesmo que esta pratica “magica” seja mascarada pér outro nomes em diferentes tipos de crencas.O presente trabalho consiste em ser uma proposta totalmente didatica € basica ao conhecimento e estudo do ordculo africano ligado ao ordculo dos bizios, que é feito através da interpretagao dos segredos contidos nos diferentes Odi. Qualquer pessoa pode aprender e conhecer o ordculo dos bizios africano, que nada mais é do que conhecer os segredos contido nos Odu, porém somente os iniciados e consagrados podem realmente ter acesso a pratica do ordcule. Os Odi demonstram as diversas tendéncias da pessoa e dos acontecimentos que surgirdo na vida da mesma, 0 Odi: podem também estar direta ou indiretamente ligado aos sonhos, devendo sempre o sacerdote perguntar ao consulente a respeito de sonhos recentes a data da consulta, e no instante em que 0 consulente estiver descrevendo o/os sonhos deve-se prestar bastante atencao, pois podem apresentar-se diversos detalhes em comum entre os sonhos e estes poderdo ajudar na solucao do problema da pessoa, seja na criagao de um ebo ou em atitudes a serem tomadas. Os odti que utiliza mos para 0 oréculo dos buzios é a interpretacdo dos 16 principais od, que nada mais so doque 16 caminhos interligados um com 0 outro, ou seja o primeiro caminho esta interligado com todos os demais 15, e 6 par este motivo que em, determinadas situacdes nao é somente um odu que se apresenta para resolver 0 problema da pessoa, ou seja aquele determinado problema esta sendo causado pér diversos motives, sendo assim o mesmo exige diferentes solugées, porém todas interligadas. Quando agora a pouco comentamos que o ordculo dos biizios é a interpretagao dos 16 principals odu, estamos realmente afirmando que estamos estudando referente os 16 primeiros e principals odii enviados a terra pér Orinmita, e que desses 16 principais foi dado origem a 256 omo odi (odil filhos), e que hoje jé podemos dizer que existem cerca de 4088 odii do método de interpretagao de Ifa. Todo odit esta ligado a diversos risa, porém aquele drisa que se apresentar primeiro em um determinado odi, sera ele um dos responsaveis direto a solucionar o problema do consulente. Abaixo iremos relacionar os 16 principais od que comecaremos a estudar com mais afinco: 1. OKANRAN 2. EJIOKO ou OYEKU 3. ETAOGUNDA ou iWORI 4. iROSUN 5. OSE 6. OBARA 7. ODI 8. EJIONILE ou EJIOGBE 9. OSA 10. OFUN 11. OWONRIN 12, EJILASEGBORA ou OTURA 13. EJIOLOGBON ou OTURUPON 14. 1KA 15, OGBEOGUNDA ou OGUNDA 16. IRETE ou ALAFIA Esses ultimos quatro odii séo muito pesados quanto ao seu lado negativo devendo sempre tomar muito cuidado nna sua interpretacao, e principalmente na criacdo e execucdo de seus ebo, até mesmo o 16% od que normalmente traz noticias esplendidas e excelentes, vindo aparecer em um determinado jogo em uma situacao negativa pode passar a trazer um recado muito perigoso ao consulente. Esses quatro tltimos odii estdo completamente ligados a felticos, doencas, tragédias, dramas, ete., porém os mesmos também podem se apresentar de maneira completamente positiva, podendo depender também da combinacao dele com os demais e da sua colocacao e situacao no jogo em questo Existe também aqueles odu que podemos chamar de confirmativos, que sao os odu 4, 6, 8, 10 e 12, porém é de nossa inteira obrigacao mencionar que esta observacao depende nao s6 da situacao, colocagao e combinacao no jogo, mas também da ligagdo do sacerdote com Ifa referente esses odi e suas interpretacées em relacao ao sistema divinatério, pois, 4 com certeza sabe o que se passa na cabeca do sacerdote e do consulente no momento da pergunta para assim poder fornecer a sua devida resposta. Deve-se ter no momento do jogo toda uma concentracao e total interacao com os elementos que determinam 0 mesmo, isto feito com certeza o sacerdote alcancara a sensibilidade de visualizar e pressentir no decorrer do jogo quando que realmente um odu traz um recado de solucao do problema da pessoa através de caminhos de‘ebo ou qualquer outro tipo de sacrificio, alguns problemas que surgem na vida das pessoas estao realmente marcados para acontecerem, e se fizermos alguns trabalhos para modificarmos o rumo da situaco poderemos fazer com que o consulente venha a ser prejudicado no futuro, por isso a importancia de se cultuar 0 ori, muitas vezes, diriamos até na maioria dos casos vale-se muito mais um egbori (cerimonia de adoragao a cabeca) do que um ebo, adimu ou etutu. Texto extraido do Livro: Buzios a Interpretacao dos Segredos Autores: Nelson Pires Filho e Fabio Escada Ed, Madras 0 Jogo DE BUZIOS Como sera meu dia de amanha?Se eu fizer o que pretendo, qual serd o resultado?Desde que o mundo & mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o seu futuro. Dentro do Candombié, a modalidade do jogo de bizios & a mais conhecida (O bizio é uma concha do mar encontrado em praias litoraneas).O jogo de buzios é um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a meméria exerce um papel muito importante, ou seja, é lé na meméria ou cabeca, que se vai guardar uma enorme série de histérias, lendas e caidas que decifram, segundo a tradicao yorubé, a vida de uma pessoa.Na Nigéria, o jogo de biizios recebe o nome de Merindilogiin, ou seja, 0 “JOGO DOS DEZESSEIS”. 0 processo do jogo de bizios consiste no seguinte: Os buzios sao lancados sobre uma toalha ou peneira conforme a nacao daquele Babalorixé ou Yalorixa que esta jogando. A posi¢do em que os bizios caem é que dard as Indicagées necessérias solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao Babalorixa ou Yalorixé interpretar as caidas e passar para os consulentes as mensagens do jogo.O intermediario do Merindilogiin, ou seja, desta forma de jogo, nao é Ifa; e sim, Exu. Ifa tem a sua modalidade parti jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o dom da adivinhacao. Mas, a pedido de Orunmilé, Exu transmitiu seus conhecimentos a Ifa e em troca Exu recebeu o privilégio de receber sempre em primeiro lugar as oferendas e sacrificios antes de qualquer outro orixa.Diz ainda que Oxum era a companheira de Ifa e os homens Ihe pediam constantemente que respondesse as suas perguntas. Oxum contou o caso a Orunmila que concordou que ela fizesse a adivinhacao com a ajuda de 16 (dezesseis) buizios. Porém, as respostas seriam indicadas por Exu. Exu, entdo, voltou a antiga funcao, ou seja, a de responder a perguntas de Oxum. Depois disso, por espirito de vinganca, Exu passou a atormentar com mais raiva os filhos de Oxum.Na verdade, o jogo de buzios ¢ o instrumento de maior consulta constante do Babalorixa ou Yalorixa, pois é através dele que ele(a) ira dirigir diversas situacdes dentro da casa de orixa.No comego do aprendizado do jogo de buzios, segundo a tradicao, comeca-se a jogar com 04 (quatro), 08 (Cito) e depois os 16 (dezesseis) buzios. Mas, vamos nos deter aqui no jogo de 04 (quatro) bizios, também chamado de “Jogo de Confirmacao” © Jogo de Confirmagao, como relatei, € formado por 04 (quatro) buzios. Esta modalidade ¢ usada como 0 préprio nome sugere, para confirmar caidas feltas anteriormente com os outros buzios, ou ainda, esta forma de jogo é usada para se obter respostas rapidas dos orixés, por exemplo: 04 (quatro) biizios abertos significa “tudo étimo” 03 ({rés) buzios abertos @ 01 (um) fechado significa “talvez”, ou seja, poder dar certo ou nao o que seperguntou 02 (dois) buzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta é afirmativa; “tudo bem 03 (trés) buzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta é “néo”, ou seja, “negécio nao realizavel” Agora, se todos os 04 (quatro) biizios cairem com as 04 (quatro) partes techadas para balxo significa que nao se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois além de ser nula esta caida, ela vem acompanhada de “maus pressagios”. ‘Além disso, este Jogo de Confirmagao ou Jogo dos 04 (quatro) Buzios também 6 chamado de “Jogo de Exu”, porque segundo alguns antigos Babalorixds, quem responde nesse jogo é Exu, pela preciso e rapidez nas respostas. opu A palavra odii vem da lingua yoruba e significa “destino”. Portanto, odti 6 0 destino de cada pessoa. destino é, na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumaré para se cumprir no aiyé, 0 que muitos chamam de missdo. Esta “missao” nada mais é do que o odii que jé ver impresso no ipénri de cada um, constituido numa sucesso de fatos, enquanto durar a vida do emi-okan ou espirito encarnado na terra. Enquanto a crianca ainda nao nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga de sua destino desta crianga ficara momentaneamente alojado na placenta e 86 se revelaré no dia do nascimento da crianga. 0 od ou Cada odu ou destino esta ligado a um ou mais orixa. Este orixa que rege 0 odu de uma pessoainfluenciard muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele sera obrigatoriamente 0 orixé-ori, ou “o pai de cabeca” daquela pessoa, ou seja, o orixa-ori independe do od da pessoa. Vejamos um exemplo: um omon-orixa de Yansa que tenha no seu destino a regéncia do odi ofun (que ¢ ligado a Oxala), essa pessoa tera todas as caracteristicas dos filhos de Yansa: independentes, autoritarios, audaciosos. Mas, softerd as influéncias diretas do odu ofun, trazendo portanto para este filho de Yansa, lentidao em certos momentos da vida. Situagao esta desagradavel para os filhos de Yansa, que tem a rapidez como marca registrada. Os odus ou destinos séo um segmento de tudo que é predestinagao que existe no universo, conseqilentemente, de todas as pessoas. Os odiss, além de serem a individualidade de cada um, também sao energias de inteligéncias superiores que geraram 0 “Grande Boom”, a explosao acontecida a milhares de anos no espaco que criou tudo. Dentro de um contexto especifico(pessoal ou social) em nosso planeta esses odils podem seguir um caminho evolutivo ou involutive, por exemplo: existe um odu denominado de odi. Foi Odi que em disfuncao gerou as doencas venéreas e outras doencas resultantes de excessos e deturpagdes sexuais. ‘Traz em sua trajetéria involutiva a perversao sexual e é ainda através desse lado involutivo de odi que acontece a perda da virgindade e a imoralidade. Porém, como expliquei, existe o lado evolutivo e 0 préprio odii odi citado aqui em nosso exemplo possui caracteristicas boas e marcantes como: carater forte e firme e tendéncia a lideranca, Na verdade, sao os odiis que governariam tudo que esta ligado a vida em todos os sentidos. Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais odus e seus orixas correspondentes: ou ORIXA 1.0kanran Exu '2.E]i Oko Ogun e Ibeji 3.Eta Ogdnda (Obaluaiye e ainda Ogun ‘airasin ‘Yemanja 5.0sé (oxum '6.0bara ‘Oxossy, Xangé, Yansd e Logun-Edé 7.601 Exu, Omolu '8.Ei Onite ‘Oxagulan (9.088 ‘Yemanjé e Yansa 10.0f4n (Oxala 11.0wérin ‘Yansa e Exu 12.8jilé Sebora Kango 13.Eji Olégbon, Nana 14.1ka (Oxumaré 15.0gbegiinda [Oba e Ewa 16.Alaatia (Orunmila UM BREVE RELATO E EXPLICAGOES O que ¢ odu? Odi é um pressagio de um momento do passado ou do presente que poderé alterar ou néo um futuro ora, inexistente. 0 Odd traz em seu contetido uma gama de informagées sobre uma pessoa, local, situagGes diversas ou politica. Odus sao 401 titulares e mais 1200 “omé-odu (sub-Odus) Quem pode lidar com Odi 7 Lida com Odi somente sacerdotes (Babaolorisds e Yialorisas), Ologbés, YialéMolés, Oluwés, Baabalawés, Ojés, Alagbas e Alapinis. - Todos devem ter esses “graus” comprovados.