Professional Documents
Culture Documents
https://testbankfan.com/download/cultural-anthropology-a-global-perspective-8th-editi
on-scupin-test-bank/
CHAPTER 1
INTRODUCTION TO ANTHROPOLOGY
True-False Questions
1. Although anthropologists study the unique features of diverse cultures, they also recognize the
fundamental similarities among all peoples in the world.
2. The field of anthropology has been divided into four branches: physical anthropology, archaeology,
linguistic anthropology, and cultural anthropology or ethnology.
3. Physical anthropologists focus their research in two areas: human evolution and human variation.
4. Primatology, the study of non-human primates, is a specialization within physical anthropology that
explores human evolution.
6. Linguistic anthropologists are concerned with discovering how sites and middens are formed and
what can be learned from studying these ancient structures.
7. The study of life at plantations in the southern U.S. would be called "classical archaeology."
8. Archaeology has provided valuable information on alcohol use in contemporary U.S. society.
9. Historical linguistics has provided evidence to support an Asian ancestry for Native American
populations.
10. Ethnology, or cultural anthropology, is the branch of anthropology that studies contemporary
societies throughout the world in an attempt to understand human diversity and discover similarities.
11. All human cultures have a form of "baby talk" that adults use when they are speaking with small
children.
13. The holistic approach is used by anthropologists to find any missing pieces to a scientific puzzle or
problem that they are exploring; that is, are there any "holes in the argument?"
14. Cultural anthropologists, unlike sociologists, do not use statistics to analyze social behavior.
15. Anthropology, a scientific discipline, has no relationship with history, a humanistic discipline.
16. Because of the methods they use, anthropologists avoid interpreting their research results from a
global perspective.
17. Anthropologists have found that culturally constituted knowledge is general, universal, and genetic.
18. Ethnocentrism is the practice of judging another society by the values and standards of one’s own
society.
19. Even in the 19th century, anthropologists were aware of the dangers of ethnocentric beliefs and
carefully promoted objective interpretations of other societies.
137
21. Inductive reasoning takes general statements and develops specific facts.
22. Applied research in anthropology involves using the research methods and findings developed in
basic research to solve human problems and fulfill the perceived needs of various societies.
23. The deductive method of scientific research begins with a general theory from which scientists then
develop hypotheses to be tested.
24. Anthropological scientific knowledge is absolute, complete, and usually the final truth.
25. As a holistic field, anthropology embraces the natural and social sciences as well as the humanities.
26. One methodology for the study of extraterrestrial cultures that would come from anthropology
would be:
A. field studies of planetary geography and geology
B. participant observation to get an "insider's" perspective
C. lab studies of comparative anatomy and physiology
D. interpretations of alien songs and poetry
27. According to the author of your textbook, the major goal(s) of anthropology is/are:
A. to understand diversities and similarities among human societies, both past and present
B. to study differences between distinct races of mankind and discover why some are superior to
others
C. to rescue indigenous cultures from extinction
D. to explain the relationships between the actions of an individual and the behavior of a group
138
31. Physical anthropologists who study variation within and among human populations would be
interested in questions such as:
A. Why do most Africans have dark skin?
B. What did the civilizations of Egypt and Greece have in common with one another?
C. Why are French and Italian similar to one another?
D. Are there similarities in marriage customs between Muslims and Jews?
32. The study of past cultures and lifestyles is the goal of:
A. ethnologists
B. archaeologists
C. forensic anthropologists
D. primatologists
E. anthropological linguists
33. Which of the following would NOT be considered a specialization within the discipline of physical
anthropology?
A. human anatomy
B. paleopathology
C. primatology
D. phonology
35. Anthropologist Spencer Wells is the director of the Genoraphic Project which:
A. is making significant contributions to the philosophy of archaeology
B. is conducting ethnographic fieldwork among the Yanomamö Indians of Venezuela
C. is helping to illuminate the migrations of humans throughout the world
D. is using computer technology to do cross-cultural comparisons
139
Another random document with
no related content on Scribd:
Sinä syksynä muuttuivat rengitkin Oijalassa. Ne olivat kumpikin
palvelleet jo parisen vuotta vanhan isännän aikanakin ja olleet
tyytyväisiä oloonsa. Mutta uuden isännän kanssa ne eivät
sopeutuneet. Hän oli kaikessa niin turhan tarkka ja jonninjoutava
heidän mielestään. Kulki itse puoleen yöhön kesäisillä työvainioilla ja
vaati samaa muiltakin. —
Vanha Leena yksin jäi taloon. Hän oli ollutkin Oijalassa jo niin
kauvan, ettei enää osannut muualle muuttaa.
III.
Juho hymähti.
Hän käsitti nyt niin selvästi, mitä kodin, kotitalon häväistys häneltä
vaati, tunsi velvollisuudekseen horjumatta taistella sen edestä. Sillä
oliko kellään muulla sellaisia velvollisuuksia sitä kohtaan kuin juuri
hänellä, joka sydänjuurillaan oli kiinnikasvanut siihen, oli itse osa
siitä — —
Mitä arvoa saattoi tuo vieras, muualta tullut mies, antaa talon
vakautuneille ihanteille? — Mitä välitti hän niistä, kun hänellä oli
itsellään toisia, mielestään parempia, asetettavaksi niiden sijalle.
Mutta hän, Aliina, jos antoi tuon tapahtua, oli syypää kaikkeen! —
Ei riittänyt hedelmätön vastalauseen tekeminen; vaan oli astuttava
ilmeiseen taisteluun kaikkien nähden — ja vietävä voittoon oma asia:
palautettava joka alalla talon vanhat kunnioitetut elintavat.
*****
"Isäntä… Ihi-hi-hi-sän-tä…"
Yli pihan kiitää hän kuin vihuri, vilkuillen sinne, tänne ympärillensä
onko ketään kuulemassa ja painuu juoksujalkaa talli- ja navettarivin
taakse, jossa lysähtää hirsikasan kupeelle istumaan —
"Ei sen perkeleen kanssa mikään enään toimeen tule…"
"Ei suuret sanat suuta halkaise… mutta hävetä saisit! — Vai sinä
tässä varallisuutta olet kartuttanut, sinä, joka halpamaisella
itaruudellasi olet hävittänyt talon hyvän maineen, tavat ja kaiken! —
Silläkö ylpeilet että yötämyöten pidät joukkoasi työssä, — tuollaista
huonosti palkattua ja huonosti ruokittua joukkoa, jonka työ ei
kolmenakaan vuonna vastaa sitä mitä meillä ennen yhdessä tehtiin!"
—
"Mikä tilinteon päivä tästä nyt tuli?" — "Tilinteon, niin juuri tilinteon,
— itsepä sanoit sen oikean sanan. Tästä päivästä lähtien otan minä
kaiken käskyvallan käsiini talossani ja ohjaan asiat mieleni mukaan.
Kuuletko nyt! —. Jos se ei miellytä sinua niin laputa tiehesi
tuhansinesi… Tallella ovat."
"Niin että tuo avaimet kaikki tänne, sekä kätketyt että muut", kuului
Aliinan käskevä ääni.
Ja nuotanvetoon ne menivät.
Ei, ei! Hullu hän oli kun sellaista kuvitteli. Niin pitkälle ne eivät
ainakaan menisi… Olivathan ne osoittautuneet hyvä luontoisiksi
miehiksi kumpikin.
*****
"Aijotko sinä tosiaankin antaa Miljalle sen torpan maan?" kysyi hän
sairautensa neljäntenä päivänä Aliinalta.
"Aivan varmaan."
"En toki. Usein olen kyllä ajatellut että sinä olet lyönyt itsesi kuin
kiilaksi minun ja kotini väliin ja vastustanut jokaista hyvää aijettani…
Mutta nyt on unhoituksen hetki tullut. Anna anteeksi sinäkin!"
Aliina painaa päänsä kuolevan tyynylle ja nyyhkii hiljaa. Hänen
mieleensä johtuu Kalle Kustaan sanat isän haudalta lähdettäissä ja
lohdutukseksensa tuntee hän nyt voivansa seisoa ystävän hartain
tuntein miehensäkin haudalla.
Mieroon.
Sillä hän oli tullut siihen päätökseen, ettei ollut enään muuta
mahdollisuutta kuin laittaa pieni Jaakko mieroa kiertämään…
Äidin sydän. —
Oi Jumala! —
"Se tulee kai siitä, että kun toinen toivoo matkaavansa eteenpäin,
toinen tietää kulkevansa taaksepäin" — ajatteli hän.
"Joko minun nyt pitää lähteä äiti?" ei hän enään jaksa pidättäytyä,
vaan purskahtaa katkeraan avonaiseen itkuun ja puristaen rajusti
poikaa rintaansa vasten tuntee hän siihen paikkaan menehtyvänsä…
Virstan verran saattaa hän pientä mierolaistaan, rohkaisten ja tietä
neuvoen.
Anna Martikainen.
I.
Mutta hyvä emäntä kuoli Martin vielä pienenä ollessa, lapsi jäi
uudelleen kotia, hoitoa ja rakkautta vaille ja turvattomia olivat hänen
elämänsä ankarat aamupäivät. Aikaisin sai hän kyetä paimeneksi ja
talvisin, kun kylän lehmille ruoka kannettiin navettaan, sai Martti
poimia ravintonsa mieron pöydältä.
*****
"Se olisi lohdullista oppia se, jos siihen vain uskottaisiin", hymähti
isä.
"Minäpä uskon." —
*****
"Ehkä sinä juotat minunkin kameelini —" jatkaa Antti, kun Anna
vaan äänettömällä päännyökkäyksellä vastaa tehtyyn tervehdykseen
ja ohjaa höyryävän hevosensa kaivon viereen, joka ahnaasti
kuroittaa komeata kaulaansa täyteläistä vesiallasta kohti.
"Elä anna sen juoda liika kylmää vettä", kieltää Anna, hypäten alas
kaivon kannelta ja taluttaa hevosen viereiselle altaalle, missä
aikaisemmin nostettu vesi puolilämminneenä poreilee.
II.
Pari päivää myöhemmin Antin viimeistä kotiintuloa näkee Anna
hänen kyntävän kujansuun peltoa, jonka yksi nurkka pistäikse aivan
Iso-Marttilan pihan reunaan asti.
"Niin minäkin, — sitten — sitten kun sinä ensin näytät, ettei sitä
enää tarvita… kun jaksat kantaa sen." —