(PDF) Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan Islam

Search for publications,
or researchers,
Discover or questions
by subject area Recruit researchers Join for free Login
Article PDF Available
PERBEZAAN ANTARA FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENDIDIKAN BARAT
December 2015
Authors:
Maimun Aqsha Lubis

Universiti Kebangsaan Malaysia
Citations (13) References (13)
Discover the world's research
25+ million members

160+ million publication pages
Join for free
2.3+ billion citations
Public Full-text 1
Content uploaded by Maimun Aqsha Lubis Author content

Content may be subject to copyright.
PROCEEDING THE 8TH INTERNATIONAL WORKSHOP AND
CONFERENCE OF ASEAN STUDIES ON ISLAMIC AND ARABIC
EDUCATION AND CIVILIZATION
(POLMED - UKM - STAI AL-HIKMAH)
1 DISEMBER 2015
SIDANG EDITOR
PROF MADYA DR HJ MAIMUN AQSH

AQSHA
A BIN ABDIN
LUBIS SITI NUR HASINAH BI
BINTI
NTI HUSSIAN
HELMIRIZAL BIN CHE LONG
NOR SOFIAH BT SUHAIMI
ZULHILMI BIN SUBOH
MUJAHID BIN AZMI 1 DISEMBER 2015
JUHAIDA AZHANI BINTI ISMAIL
WAN AMIRAH BINTI WAN IISMAIL

SMAIL
MUHAMMAD SHAMSUL SHAFIQ BIN MOHD

PROF MADYA DR HJ MAIMUN AQSHA BIN ABDIN
ZAINURIN NORFARAHIN BINTI MOHD ZAMRI
SIDANG EDITOR
LUBIS SITI NUR HASINAH BINTI HUSSIAN
NAJIHAH BT NAZARUDIN
HELMIRIZAL BIN CHE LONG
NOR SOFIAH BT SUHAIMI

i
ZULHILMI BIN SUBOH
MUJAHID BIN AZMI

JUHAIDA AZHANI BINTI ISMAIL
WAN AMIRAH BINTI WAN ISMAIL
MUHAMMAD SHAMSUL SHAFIQ BINi MOHD

ZAINURIN NORFARAHIN BINTI MOHD ZAMRI
NAJIHAH BT NAZARUDIN
Diterbitkan di Malaysia
Fakulti Pendidikan
Universiti Kebangsaan Malaysia
43600 Bangi, Selangor Darul
Ehsan. Tel: 0389216245
Faks: 0389254372
Email: draqsha@gmail.com

1 DECEMBER 2015
FAKULTI PENDIDIKAN, UNIVER

UNIVERSITI
SITI KEBANGSAAN MALAYSIA
MALAYSIA.. 2015
Cetakan Pertama 2015
ISBN 978-983-2267-85-0
Diterbitkan
Fakulti di Malaysia
Pendidikan
Hak Cipta TerpeliharaMalaysia
Universiti Kebangsaan
43600 Bangi, Selangor Darul
Semua hak terpelihara.
Ehsan. Tel: 0389216245Sebarang bahagian dalam buku ini tidak boleh
diterbitkan
Faks: 0389254372 disimpan dalam cara yyang
semula, ang boleh dipergunakan lagi ataupun
dipindahkan dalam sebarang bentuk atau deng
dengan
an sebarang cara elektronik,
Email: draqsha@gmail.com
mekanik, penggambaran semula, perakam
perakamanan dan sebagainya tanpa izin terlebih
dahulu dari Fakulti Pendidikan, Universiti Kebang
Kebangsaan
saan Malaysia.
PROCEEDING
Susun atur huruf: THE 8TH INTERNATIONAL WORKSHOP AND
Maimun
EDUCATIONAqsha AND
Lubis,CIVILIZATION
Siti Nur Hasinah Hussian, He
Helmirizal
lmirizal Che Long, Nor Sofiah
Suhaimi
1 DECEMBER 2015
Huruf: Times New Roman 10/11
FAKULTI PENDIDIKAN, UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA. 2015
Cetakan Pertama 2015
Reka bentuk kulit/ Reka letak:
Mohd Ezzat Musa (Biglemon Design & D Development)
evelopment)
Tel : 013- 941 3814
ISBN 978-983-2267-85-0
Email : ezzat6670@gmail.com
Hak
Semua Cipta
hak TerpeliharaSebarang bahagian dalam buku ini tidak boleh
terpelihara.
Dicetak di Malaysia oleh,
diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi ataupun
AWAL HIJRAH ENTERPRISE (002197243-W)
dipindahkan
No 12, Jalan dalam sebarang
3/69 Seksyen 3, bentuk atau dengan sebarang cara elektronik,
mekanik, penggambaran semula, perakaman dan sebagainya tanpa izin terlebih
43650
dahuluBandar Baru Pendidikan,
dari Fakulti Bangi, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Selangor Darul Ehsan.
Tel : 012- 311 1844
Faks : 03- 8920 4096
Susun
Maimun atur huruf:
Email : Aqsha Lubis, Siti Nur Hasinah Hussian, Helmirizal Che Long, Nor Sofiah
salesawalhijrah@gmail.com
Suhaimi
Times New Roman 10/11 ii

Huruf:
Reka bentuk
Mohd kulit/(Biglemon
Ezzat Musa Reka letak:
Design & Development)
Tel : 013- 941 3814
Email : ezzat6670@gmail.com
Dicetak di Malaysia
AWAL HIJRAH oleh,
ENTERPRISE (002197243-W)
No 12, Jalan 3/69 Seksyen 3, ii
43650 Bandar Baru Bangi,
Selangor Darul Ehsan.
Tel : 012- 311 1844
Faks : 03- 8920 4096
Email : salesawalhijrah@gmail.com
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN
Studies in Islamic and Arabic Educatio
Education
n and World Civilization
POLMED-UKM-STAI (AL-HIKMAH) 1 DI DISS 2015
PRAKATA
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Ma
Maha
ha Penyayang
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT dengan taufiq dan izinNya,
buku prosi
prosiding
ding ini dapat diter
diterbitkan
bitkan bagi membantu mempertingkatkan kefahaman
dan perkembangan ilmu dalam usaha mendapatkan kebaikan di dunia dan di
akhirat. The Eight International Workshop and Conference of ASEAN
Studies in Islamic and Arabic Education and World Civilization
The Eight Intern
International
ational Workshop
POLMED-UKM-STAI and Conference
(AL-HIKMAH) 1 DIS 2015 of ASE
ASEAN
AN Studies in
Islamic and Arabic Edu cation and World Civilization ini dijalankan di Sekolah
Education
Tinggi Agama Islam (STAI) Al- Hikmah, Medan, Indonesia pada 1 Disember 2015.
Prosiding yang bertemakan Pendidikan Islam dan Bahasa Arab serta Perada Peradaban
ban
Islam dan Tam
Tamadun
adun Duni
Duniaa ini memberi peluang kepada peserta dan pihak yang
terlibat secara langsung mahupun t idak langsung untuk sama sama-sama
-sama berkongsi
kepakaran, ilmu dan maklumat untuk disebark
disebarkan
an dan dimanfaatkan secara optimum.
Untuk makluman bahawa 1st International Conference of ASEAN Studies
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
sebelum ini berlangsung di Sekolah Tinggi Ag Agama
ama Islam Negeri (STAIN) Sorong di
Nusa Tenggara Barat Indonesia. 2nd dan 3rd Interantional Conference of ASEAN
Studies pula diadakan di Songkla, Thailand. Manakala 4th dan 5th International
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT dengan taufiq dan izinNya,
Conference of ASEAN Studies pula berlangsung di Universitas Negeri Medan dan
buku prosi ding ini dapat diter bitkan bagi membantu mempertingkatkan kefahaman
Politeknik Medan di Sumatera Utara, Indonesia. The 6th Interantional Conference
dan perkembangan ilmu dalam usaha mendapatkan kebaikan di dunia dan di
of ASEAN Studies diadakan di UMN Al-Washliyah Indonesia dan The 7th
akhirat. The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Interantional Conference of ASEAN PRAKATA
Studies diadakan di Politeknik Tanjung Balai,
Islamic and Arabic Education and World Civilization
Medan.
ini dijalankan di Sekolah
Seminar
Tinggi Agama seperti
Islam (STAI)ini Al-
diharapkan menjadiIndonesia
Hikmah, Medan, satu wadah
pada 1dan jalan untuk
Disember 2015.
mempertingkat ilmu pengetahuan dalam bidang agama dan teknologi secara
Prosiding yang bertemakan Pendidikan Islam dan Bahasa Arab serta Peradaban
bersepadu ke arah memartabatkan dunia ppendidikan
endidikan di Negara ASEAN khasny khasnya. a.
Islam dan Tamadun Dunia ini memberi peluang kepada peserta dan pihak yang
terlibat Saya
secaramengharapkan programt idak
langsung mahupun seumpama ini tidak
langsung untukterhenti di sini berkongsi
sama -sama dan akan
diteruskan pada masa akan datang.
kepakaran, ilmu dan maklumat untuk Ucapan terima kasih dan penghargaan sa
saya
ya
1stdisebark an dan Conference
International dimanfaatkan of secara
ASEAN optimum.
Studies
untuk semua pihak yang bergabung tenaga dalam menjayakan pr program
ogram ini. Semoga
Untuk makluman bahawa
usaha dan kesungguhan semua pihak menjadi amal kebaikan yang berterusan
sebelum ini berlangsung di Sekolah 2ndTinggi
dan 3rdAgama Islam Negeri
Interantional (STAIN)ofSorong
Conference ASEAN di
pahalanya di sisi Allah. Amin.
Nusa Tenggara Barat Indonesia.
Studies 4th dan 5th International
pula
Conference
Wabillahi
ofdiadakan
Taufiq di Songkla,
ASEAN Studies
Wal Hidayah Thailand.
Wassalam
Wassalamualaikum Manakala
ualaikum Warahmatullahi Wabarak
Wabarakatuh.
atuh.
pula berlangsung di Universitas Negeri Conference
6th Interantional Medan dan
Politeknik
of ASEAN
Assoc. Medan DrdiHj
Studies
Profesor Sumatera
Maimun Utara,
Aqsha Indonesia.
Bin Abdin TheL ubis, Ed.D, Ph.D The 7th
Lubis,
Interantional
Pengarah diadakan di UMN Al-Washliyah Indonesia dan
Conference of ASEAN Studies
The Eight International Workshop and Conference diadakan ofdiAPoliteknik
SEAN Studies Tanjung Balai,
in Islamic
and Arabic Education and World Civilizat
Medan. Civilization
ion
POLMED – UKM – STAI AL-HIKMAH DI DIS
S 2015
Seminar seperti ini diharapkan menjadi satu wadah dan jalan untuk
mempertingkat ilmu pengetahuan dalam bidang agama dan teknologi secara
bersepadu ke arah memartabatkan dunia piiiendidikan di Negara ASEAN khasnya.
Saya mengharapkan program seumpama ini tidak terhenti di sini dan akan
diteruskan pada masa akan datang. Ucapan terima kasih dan penghargaan saya
untuk semua pihak yang bergabung tenaga dalam menjayakan pr ogram ini. Semoga
usaha dan kesungguhan semua pihak menjadi amal kebaikan yang berterusan
pahalanya di sisi Allah. Amin.
Wabillahi Taufiq Wal Hidayah Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

– – iii
Assoc. Profesor Dr Hj Maimun Aqsha Bin Abdin Lubis, Ed.D, Ph.D

Pengarah
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in Islamic
and Arabic Education and World Civilization
POLMED UKM STAI AL-HIKMAH DIS 2015
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies
in Islamic and Arabic Education and World Civilization POLMED-
UKM-STAI (AL-HIKMAH) 1 DIS 2015
Download full-text PDF Download citation Copy link
PRAKATA
Maha
ha Penyayang
Alhamdulillah, puji dan syukur saya panjatkan ke hadrat Allah Subhanahu

Wa Ta`ala kerana berkat dan rahmatNya, buku prosiding seumpama ini dapat
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies
dihasilkan dan diselesaikan
in Islamic and sesuai denganand
Arabic Education wak
waktunya.
tunya.
World Civilization POLMED-
UKM-STAI (AL-HIKMAH) 1 DIS 2015
Tema “ Pendidikan Islam dan Bahasa Arab serta Peradaban Islam dan
Tamadun Dunia” amat bertepatan dengan program ini Eight International Search less — wr
Instantly create link
Workshop and Conference of ASEAN Studies in Islamic and Arabic Education and other resources
World Civilization yang berlangsung di Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-
Hikmah , Medan, Indonesia pada 1 Disember 20
2015.
15.
Program ini mengumpulkan sebilangan para mahasiswa dan mahasiswi,

dosen-dosen dan para puji
Alhamdulillah, ilmuan di dalam
dan syukur sayasatu majliskeilmu
panjatkan hadratyang diisi
Allah dengan
Subhanahu
Tema “ Pendidikan Islam dan Bahasa Arab serta Peradaban Islam dan
perkongsian ilmu dan
Wa Ta`ala kerana informasi.
berkat Justeru, harapan
dan rahmatNya, saya agar seumpama
buku prosiding kandungan ini bu
buku
ku ini
dapat
Tamadun Dunia” amat bertepatan dengan program ini
dapat dikongsi
dihasilkan dan dimanfaatkan
dan diselesaikan sesuaioleh semua
dengan wakpi
pihak
hak dengan selayaknya.
tunya.
PRAKATA
Atas terbitan buku ini, saya menyampaikan ucapanEight terimaInternational
kasih dan
penghargaan
Workshop andkepada kerjasama
Conference dan kekompakan
of ASEAN semua and
Studies in Islamic anggota Panitia
Arabic dari mula
Education and
buku
Worldprosiding ia diusulkan sehingga sampai kepada terbitnya buku ini. Sem
Civilization Semoga
oga
usaha murni ini mendapat pahala disisiNy
disisiNya
yang berlangsung a dan Tinggi
di Sekolah dikira sebagai
Agama amal
Islam jariah
(STAI)untuk
Al-
semua
Hikmahyang ikut Indonesia
, Medan, menyumbang
pada secara material
1 Disember 2015.ataupun non-material dan secar
secaraa
langsung ataupun tidak langsung.
Program ini mengumpulkan sebilangan para mahasiswa dan mahasiswi,

dosen-dosen dan para ilmuan di dalam satu majlis ilmu yang diisi dengan
Dr Suherman M.A
perkongsian
Rektor, ilmu Negeri
Politeknik dan informasi. Justeru, harapan
Medan (POLMED
(POLMED) ) saya agar kandungan bu ku ini
dapat dikongsi
Sumatera Utara,dan dimanfaatkan oleh semua pihak dengan selayaknya.
Indonesia.
Atas terbitan buku ini, saya menyampaikan ucapan terima kasih dan
iv
penghargaan kepada kerjasama dan kekompakan semua anggota Panitia dari mula
buku prosiding ia diusulkan sehingga sampai kepada terbitnya buku ini. Semoga
usaha murni ini mendapat pahala disisiNya dan dikira sebagai amal jariah untuk
semua yang ikut menyumbang secara material ataupun non-material dan secara
langsung ataupun tidak langsung.
iv
Dr Suherman
Rektor, M.ANegeri Medan (POLMED)
Politeknik
Sumatera Utara,
Indonesia.
The Eight International Workshop and Confe
Conference
rence of ASEAN
Studies in Islamic and Arabic Educatio
Education
POLMED-UKM-STAI (AL-HIKMAH) 1 DI DISS 2015
SEKAPUR SIREH
Maha
ha Penyayang
Selawat dan salam terhadap j unjungan yang mulia, Baginda Rasulullah

S.A.W dengan usaha baginda, kita dapat merasai ni nikmat
kmat Iman dan Islam.
Alhamdulillah, syukur dengan izinNya, bu bukuku ini berjaya disiapkan dan diterbitkan
hasil daripada usaha The
bersama antara pelajar, pensyarah dan pihak universiti.
Eight International Workshop and Conference of ASEAN
Sungguh, peranan antara satuin sama
Studies Islamic lain, sang
sangat
and Arabic at menyumbang.
Educatio Moga Allah Redho.
POLMED-UKM-STAI (AL-HIKMAH) 1 DIS 2015
Saya melihat bahawa, usaha untuk membangunkan jurnal artikal ini telah
membina keupayaan pelaj pelajar
ar untuk berfikir secara kreatif dan kritis dalam
berhadapan dengan isu semasa dan arus global. Di sisi lain pula, usaha dari awal
sehingga terhasilnya buku prosiding ini, telah membentuk kerjasama antara satu
sama lain dengan kesabaran atas kepayahan. Akhirnya dapat memberi manfaat
kepada masyarakat dan ummat.
Jutaan terima kasih di ucapkan kepada “team prosiding”, pihak pensyarah,
pihak Univerisiti POLMED dan STAI Al-Hikmah yang terlibat, hanya Allah
sahajalahSelawat
yang danselayaknya membalas.
salam terhadap Melihatkan
j unjungan yangkepada
mulia, tema utama
Baginda dalam
Rasulullah
prosiding ini berkait dengan peradaban dan tamadun, semoga
S.A.W dengan usaha baginda, kita dapat merasai ni kmat Iman dan Islam. dapat diteruskan bagi
membina peradaban Islam antara kita, bermula dengan
Alhamdulillah, syukur dengan izinNya, bu ku ini berjaya disiapkan usaha sekecil
sekecil-kecil
-kecil iaitu dari
dan diterbitkan
individu, masyrakat,
hasil daripada usahauniveristi,
bersamakelak an
antara
antara tara semuapensyarah
pelajar, negara. dan pihak universiti.
Sungguh, peranan antara satuSEKAPURsama lain, sangatSIREH
menyumbang. Moga Allah Redho.
Saya berharap agar usaha yang sedikit dalam berkongsi ilmu i ni, mampu
memberiSayapenyuluh
melihatkepada
bahawa, yang membaca
usaha dan menjadikanjurnal
untuk membangunkan sumber ini ini
artikal sebagai
telah
rujukan.
membina Selain itu, menjadi
keupayaan pelaj ar galakkan kepada secara
untuk berfikir kami dan pembaca
kreatif untuk dalam
dan kritis terus
berkongsi
berhadapanilmu, belajar
dengan isudan bekarya
semasa danbuat
arusum ummat.
mat.“team
global. Di sisi lain pula,
prosiding”, usaha dari awal
sehingga terhasilnya buku prosiding ini, telah membentuk kerjasama antara satu
sama lainAkhir kalam,
dengan moga kitaatas
kesabaran teruskepayahan.
menyumbang kepadadapat
Akhirnya masyrakat dan ada
memberi amal
manfaat
daripada perbincangan dan
kepada masyarakat dan ummat. ilmu yang dikongsi ini dalam usaha membentuk kembali
peradaban Islam yang ada “ruh” dalam tamadun tersebut, buk bukan
an sahaja ada aset
material,Jutaan terima kasih di ucapkan kepada
bangunan dan perpustakaan, tapi ase
aset
t manusia yang ada pihak pensyarah,
“ruh”.
pihak Univerisiti POLMED dan STAI Al-Hikmah yang terlibat, hanya Allah
Muhammad Talhah Bin Ajmain @ Jimaa Jimaainin
sahajalah yang selayaknya membalas. Melihatkan kepada tema utama dalam
Pengerusi
prosiding ini berkait dengan peradaban dan tamadun, semoga dapat diteruskan bagi
The Eightperadaban
membina International Workshop
Islam and Conference
antara kita, of ASEA
bermula dengan ASEANN sekecil
usaha Studies-kecil
in Islamic and
iaitu dari
Arabic Education and World Civilization
individu, masyrakat, univeristi, kelak antara semua negara.
POLMED – UKM – STAI AL-HIKMAH DI DISS 2015
Saya berharap agar usaha yang sedikit dalam berkongsi ilmu i ni, mampu
memberi penyuluh kepada yang membaca dan menjadikanv sumber ini sebagai
rujukan. Selain
peradaban Islam itu,
yangmenjadi
ada “ruh” galakkan
dalam kepada
tamadunkami dan buk
tersebut, pembaca untuk
an sahaja adaterus
aset
berkongsi ilmu, belajar dan bekarya buat um mat.
The Eight International Worksh
Workshop
op and Conference of ASEAN St
Studies
udies in
material, bangunan dan perpustakaan, tapi aset manusia yang ada “ruh”.
Akhir kalam, moga kita terus menyumbang kepada masyrakat dan ada amal
daripada perbincangan dan ilmu yang dikongsi ini dalam usaha membentuk kembali
– –  v
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Muhammad Talhah Bin Ajmain @ Jimaain
Pengerusi
The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in Islamic and
Arabic Education and World Civilization
POLMED UKM STAI AL-HIKMAH DIS 2015
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DI
DISS 2015
DAFTAR KANDUNGAN HALAMAN

Prakata Pengarah Seminar, UKM iii
Prakata Rektor, POLMED iv
Sekapur Sireh, Pengerusi Seminar, UKM
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015 v
UCAPTAMA
Integrated Islamic Education in ASEAN: App
Application
lication and Practice
Penulis: Maimun Aqsha Lubis, Nur Syamira Abd
Abdul
ul Wahab, Ikwan, 1
Ismail Fahmi Lubis, Aisyah Sjahrony
Keperluan Permainan Bahasa Arab Berm

Bermultimedia
ultimedia ke Arah
Meningkatkan Kefahaman Al-Quran
Penulis: Maimun Aqsha Lubis, Nur Syamira Abdul W
Wahab,
ahab, Harun 14
iii
HALAMAN
Baharudin, Aisyah Sjahrony,
DAFTARIkwan & Ismail Fa
KANDUNGAN Fahmi
hmi Lubis iv
Prakata Pengarah Seminar, UKM
Muhammadiyah dan Peranannya dalam Bidang Sosial Politik di
Prakata Rektor, POLMED
Sulawesi Selatan
Sekapur Sireh, Pengerusi Seminar, UKM 28
Penulis: Khaidir Sulaiman dan Nuhang v
UCAPTAMA
PERADABAN
Integrated Islamic
Penulis: Maimun Education
Aqsha inISLAM
Lubis, ASEAN:
Nur DAN
AppAbd
Syamira TAMADUN
lication DUNIA
and Practice
ul Wahab, Ikwan,
Ismail Fahmi Lubis, Aisyah Sjahrony
1
TEMA 1: PENDIDIKAN DAN FALS
FALSAFAH
AFAH
Keperluan Permainan Bahasa Arab Bermultimedia ke Arah
Meningkatkan
Penulis: Maimun
Revolusi Kefahaman
Ekonomi Aqsha
TamadunAl-Quran
Lubis, Nur D
Silam Syamira
an Kini Abdul
Dan Wahab, Harun
di Malaysia
Baharudin, Aisyah Sjahrony, Ikwan & Ismail Fahmi Lubis 14
Penulis : Siti Nur Hasinah Hussian, Nik Mohd Rahim
Rahimii Nik Yusoff, 38
Maimun Aqsha Lubis, Siti Nor Hafizah Zakar
Zakaria,
ia, Nur Zawani
Mohamad Din
Muhammadiyah dan Peranannya dalam Bidang Sosial Politik di
Epistemologi
SulawesiKhaidir
Penulis: Islam
Selatan Sebagaidan
Sulaiman Asas Ketamadunan D
Nuhang Dunia
unia
Penulis : Muhammad Talhah Ajamin @ Jimaa Jimaain,
in, Mohd Aderi Che 28
45
Noh, Maimun Aqsha Lubis
Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan IIslam

slam dengan
Pendidikan Barat
51
Penulis: Norshahida Md Nor, Maimun Aqsha Lub Lubis,
is,
PERADABAN ISLAM DAN TAMADUN DUNIA
Mohd Isa Hamzah
TEMA 1: PENDIDIKAN DAN FALSAFAH
Revolusi: Ekonomi
Penulis Tamadun
Siti Nur Hasinah Silam DNik
Hussian, an Kini
MohddiRahim
Malaysia
i Nik Yusoff,
Maimun Aqsha Lubis, Siti Nor Hafizah Zakaria, Nur Zawani 38
Mohamad Din
Epistemologi Islam Sebagai

Penulis : Muhammad TalhahAsas Ketamadunan
Ajamin @ Jimaain,DMohd
unia Aderi Che
Noh, Maimun Aqsha Lubis
45
Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan Islam dengan

Pendidikan Barat
Penulis: Norshahida Md Nor, Maimun Aqsha Lubis,
Mohd Isa Hamzah 51
Workshop
Studies
udies in
DISS 2015
Asas Akidah, Syariah, Akhlak Dan Ilmu Peng

Pengetahuan
etahuan
Dalam Pembentukan Tamadun Cemerlang
Penulis: Nur Zawani Mohamad Din, Harun BaharBaharudin
udin , Maimun 61
Aqsha Lubis, Siti Nor Hafizah Zakaria, Siti Nur Ha
Hasinah
sinah Hussian
Perlaksanaan Sistem Percukaian dalam Pem

Pemerintahan
erintahan
Islam: Analisis Perkaitan antara cukai GS GST T di Malaysia
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015 69
Penulis: Nurul Farrhana Zainul Abidin, Maimun Aqs Aqshaha Lubis
Perbandingan Matlamat Peradaban IIslam

slam Dan Tamadun Barat
Penulis: Mujahid Azmi, Maimun Aqsha Lub
Lubis,
is, Zulhilmi Suboh, 83
Mo
Mohd
hd Adib Ibrahim
Tamadun Mesopotamia: Lahir di antara Su

Sungai
ngai Tigris dan
Euphrates
Penulis: Siti Nor Hafizah Zakaria, Maimun Aqsha Lubis, Nik 89
Asas Akidah, Syariah, Akhlak Dan Ilmu Pengetahuan
Mohd
Dalam Rahimi Nik Yusof, Nur Zawani Mohamad Din, Siti Nur
Penulis:Pembentukan
Nur Zawani Tamadun
MohamadCemerlang
Din, Harun Baharudin , Maimun
Hasinah Hussian
Aqsha Lubis, Siti Nor Hafizah Zakaria, Siti Nur Hasinah Hussian 61
TEMA 2: TOKOH-TOKOH ISLAM

Perlaksanaan Sistem Percukaian dalam Pemerintahan
Islam: Analisis
Penulis: Perkaitan antara
Nurul Farrhana Zainul cukai
Abidin,GSMaimun
T di Malaysia
Aqsha Lubis
Ibnu Sina Serta Pengaruhnya Terhadap Tamadun Barat Dalam 69
Bidang Perubatan
96
Penulis:
Penulis: Zulhilmi
Perbandingan
Mujahid Suboh,
Matlamat Harun Baharudin,
Peradaban
Azmi, Maimun IslamLub
Aqsha DanMaimun
is, Aqsha
Tamadun
Zulhilmi Lubis,
Barat
Suboh,
Mujahid
Mohd AdibAzmi
Ibrahim
83
Peranan Kepimpinan Khalifah Harun Ar-Rasy
Ar-Rasyid
id Dan Kaitannya
Dengan
TamadunSultan Brunei Lahir di antara Sungai Tigris dan
Mesopotamia:
EuphratesNur
Penulis: Siti Nor Hafizah
Adilah Adam,Zakaria,
MaimunMaimun Aqsha
Aqsha Lubi
Lubis, Lubis,Aderi
s, Mohd Nik Che 103
MohdNur
Noh, Rahimi Nik Mohamad
Zawani Yusof, NurDin
Zawani Mohamad Din, Siti Nur
89
Hasinah Hussian
Kepimpinan Khalifah Harun Ar-Rashid
Penulis: Juhaida Azhani Ismail, Maimun Aqsh a Lubis, Mohd Isa
Aqsha
111
Hamzah, Najihah Nazarudin
TEMA 2: TOKOH-TOKOH ISLAM
Ke
Kepakaran
pakaran Ibn Sina Dalam Bidang Perub
Perubatan
atan Dan Kaitannya
Ibnu Sina Serta Pengaruhnya Terhadap Tamadun Barat Dalam
Dengan Kemajuan
Penulis:Perubatan Perubatan Di Malaysia
Bidang Zulhilmi Suboh, Harun Baharudin, Maimun Aqsha Lubis, 119
Penulis 96
Mujahid: Azmi
Nadiah Binti Hashim Radzi, Mohd. Isa Bin Hamzah,
Maimun Aqsha Lubis
Peranan Kepimpinan Khalifah Harun Ar-Rasyid Dan Kaitannya

Dengan Sultan
Penulis: Brunei
Nur Adilah Adam, Maimun Aqsha Lubis, Mohd Aderi Che
Noh, Nur Zawani Mohamad Din 103
Kepimpinan Khalifah
Penulis: Juhaida Harun
Azhani Ar-Rashid
Ismail, Maimun Aqsha Lubis, Mohd Isa
Hamzah, Najihah Nazarudin
111
Kepakaran Ibn Sina Dalam Bidang Perubatan Dan Kaitannya

Dengan :Kemajuan
Penulis Perubatan
Nadiah Binti HashimDiRadzi,
Malaysia
Mohd. Isa Bin Hamzah,
119
Maimun Aqsha Lubis
Workshop
Studies
udies in
DISS 2015
Kepimpinan Khalid Al-Walid

Penulis: Mohd Zaid Khamis, Maimun Aqsha Lub
Lubis,
is, Khadijah Abd.
129
Razak, Mohd Anizan Saidin
Strategi – Strategi Dakwah Rasulullah S.A.W

Penulis: Mohammad Islamic
KhidirandBin Ngah,
Arabic Dr Maimun
Education Aqsha
and World Civilization
139
Lubis, Mohd Anizan Saidin POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015
Sejarah Kematian Khalifah Umar Al-Khatab

Penulis: Mohd Anizan Bin Saidin, Maimun A
Aqsha
qsha Lubis,
150
Khadijah Abd. Razak, Mohd Zaid Khamis
Gaya pemerintahan dua Umar: Kontribusi terhadap Tamadun Islam

Penulis : Najihah Nazarudin, Maimun Aqsha Lub
Lubis,
is, Nik Mohd 160
Rahimi, –Juhaida Azhani Ismail
Kepimpinan
Penulis: MohdKhalid
Zaid Al-Walid
Khamis, Maimun Aqsha Lubis, Khadijah Abd.
Razak, Mohd Anizan Saidin
TEMA 3: TAMADUN ISLAM 129
Strategi
Tamadun Islam:
StrategiSejarah
Penulis: Mohammad Dakwah danRasulullah
Khidir Kesan
Bin Pengaruhnya
Ngah, Dr MaimunDal
S.A.W Dalam
am Alam
Aqsha
Melayu
Lubis, Mohd Anizan Saidin
170
139
Penulis: Mohd Adib Ibrahim, Mohd Aderi C Che
he Noh, Maimun
Aqsha Lubis, Mujahid Azmi, Zulhilmi Suboh
Sejarah
Penulis:Kematian Khalifah
Mohd Anizan Umar Al-Khatab
Bin Saidin, Maimun Aqsha Lubis,
Kemajuan dan Kegemilangan
Khadijah Abd. Razak, Mohd ZaidIlmuKhamis
di Granad
Granada,
a, Andalusia
150
Penulis: Maidzatul Akhmarina Nawar,Ma
Nawar,Maimun
imun Aqsha Lubis, Nurul 176
Akma Mhd Deris
Gaya pemerintahan
Penulis dua Umar:Maimun
: Najihah Nazarudin, Kontribusi terhadap
Aqsha Lubis,Tamadun
Nik MohdIslam
Peranan Perpustakaan
Rahimi, Juhaida Awam
Azhani IsmailBayt Al-Hikm
Al-Hikmahah Pada Zaman
Kerajaan Abbasiyah Dan Kaitannya Dengan Perpustak
Perpustakaan
aan Di 160
Indonesia 184
Penulis: Nor Diyanah Zafri, Mohd Aderi Che Noh, Maimun Aqsha
TEMA 3: TAMADUN ISLAM
Lubis
Tamadun
Dasar Islam: Islam
Tamadun Sejarah dan Kesan
Dikaitkan Pengaruhnya
Dengan Dasar PeDal am Alam
Peradaban
radaban Islam
Melayu
Di Malaysia
Penulis: Mohd Adib Ibrahim, Mohd Aderi Che Noh, Maimun
170
Aqsha Lubis,
Penulis: NurulMujahid
DiyanaAzmi, Zulhilmi Suboh
binti Mohammad W
Wabil,
abil, Maimun Aqsha 191
Lubis, Mohd Isa Hamzah
Kemajuan dan Kegemilangan

Penulis: Maidzatul AkhmarinaIlmu di Granad
Nawar,Ma a, Aqsha
imun Andalusia
Lubis, Nurul
Akma Mhd Deris
176
Peranan Perpustakaan Awam Bayt Al-Hikmah Pada Zaman

Kerajaan Abbasiyah Dan Kaitannya Dengan Perpustakaan Di
IndonesiaNor Diyanah Zafri, Mohd Aderi Che Noh, Maimun Aqsha
Penulis:
184
Lubis
Dasar Tamadun Islam Dikaitkan Dengan Dasar Peradaban Islam

Di Malaysia
Penulis: Nurul Diyana binti Mohammad Wabil, Maimun Aqsha
Lubis, Mohd Isa Hamzah 191
Workshop
Studies
udies in
DISS 2015
Kegemilangan Dan Kemajuan Keilm

Keilmuan
uan Era Cordova
Penulis: Nurul Akma Mhd Deris, Maimun Aqs
Aqsha
ha Lubis, Maidzatul 198
Akhmarina binti Nawar
Faktor- Faktor Kejatuhan Daulah Al-Um Al-Umawiyyah:
awiyyah: Satu Penilaian
Dan Pengajaran The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
207
Penulis: Wan AmirahIslamic
binti and
Wan Ismail,
Arabic Maimun
Education Aqsha
and World Lubis
Civilization
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015
PENDIDIKAN ISLAM DAN BAHASA ARAB
TEMA 1: STRATEGI PENGAJARAN BAHASA ARAB
Pendekatan 10 Asas Pembelajaran Bahasa Arab ddii Peringkat

Rendah Nurul Dan
Kegemilangan
Penulis: AkmaKemajuan Keilm
Mhd Deris, uan Era
Maimun AqsCordova
ha Lubis, Maidzatul 219
Penulis: Mujahid
Akhmarina Azmi, Maimun Aqsha Lub
binti Nawar Lubis,
is, Zulhilmi Suboh 198
Pendekatan Pengajaran Bahasa Arab di Pering
Peringkat
kat Pengajian Tinggi
Faktor- Faktor Kejatuhan Daulah Al-Umawiyyah: Satu Penilaian
di Malaysia
Dan Pengajaran
Penulis: Wan Amirah binti Wan Ismail, Maimun Aqsha Lubis
Penulis: Nur Aflaha binti Abd Aziz, Maimun Aq
Aqsha
sha Lubis, 227
207
Siti Najidah Binti Nawawi @ Saad, Nor A tikah Binti Adnan
Atikah
Pelaksanaan Kemahiran Komunik

Komunikasi
asi Bahasa Arab di Sekolah
Rendah
Penulis: Nik Dilalah Nuha Nik Razi, Maimun AAqsha
qsha Lubis, 233
Abidah Aqilah Mohd Noor & Hibatullah Zam
Zamri
ri
PENDIDIKAN ISLAM DAN BAHASA ARAB
Keperluan Asas Pengajaran dan Pembelajaran Bah
Bahasa
asa Arab di
TEMA 1: STRATEGI PENGAJARAN BAHASA ARAB
Sekolah Rendah
Pendekatan 10 Asas Pembelajaran Bahasa Arab di Peringkat
Penulis: Zulhilmi Suboh, Maimun Aqsha Lubis, Harun Baharudin,
Lubis, 243
Rendah Mujahid Azmi, Maimun Aqsha Lubis, Zulhilmi Suboh
Penulis: 219
Mujahid Azmi
Strategi Kemahiran Berfikir Aras Tin

Tinggi
ggi (KBAT) dalam Pengajaran
Pendekatan Pengajaran Bahasa Arab di Peringkat Pengajian Tinggi
dan Pembelajaran Pendidikan Bah
Bahasa
asa Arab Pada Abad Ke-21
di Malaysia
Penulis: Nur Aflaha binti Abd Aziz, Maimun Aqsha Lubis, 251
Penulis: Nur Syamira Abdul Wahab, Maimun Aqsha Lubis,
Siti Najidah Binti Nawawi @ Saad, Nor Atikah Binti Adnan
Nur Sofiah Suhaimi, Nor Azlinda Muda 227
Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Proses Penga Pengajaran

jaran dan
Pelaksanaan Kemahiran
Pembelajaran Bahasa Arab Komunik asi Bahasa Arab di Sekolah
Rendah
Penulis: Nik Dilalah Nuha Nik Razi, Maimun A qsha Lubis,
Penulis : Siti Nur Hasinah binti Hussian, Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff, 265
Abidah Aqilah
Maimun MohdWan
Aqsha Lubis, Noor & Aiman
Izzat Hibatullah ZamHalim,
binti Wan ri 233
Norfarahin Mohd Zamri
Keperluan Asas Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa Arab di

Sekolah Rendah
Penulis: Zulhilmi Suboh, Maimun Aqsha Lubis, Harun Baharudin,
Mujahid Azmi 243
Nur Syamira Abdul Wahab, Maimun Aqsha Lubis,
Strategi Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dalam Pengajaran
dan Pembelajaran
Nur Sofiah Suhaimi,Pendidikan
Nor AzlindaBahasa Arab Pada Abad Ke-21
Muda
Penulis:
251
Siti Nur Hasinah binti Hussian, Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff,
Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Proses Pengajaran dan
Maimun Aqsha Lubis, Wan Izzat Aiman binti Wan Halim,
Pembelajaran
Penulis Bahasa
: Mohd
Norfarahin ZamriArab
265
Workshop
op and Conference of ASEAN Studies in
DISS 2015
Penerapan Kemahiran Berfikir Aras TingTinggi

gi (KBAT)
Dalam Pendidikan Bahasa Arab Di Pering
Peringkat
kat Sekolah
Penulis: Hibatullah Zamri, Maimun Aqsha Lubis, 270
Abidah Aqilah Mohd Noor, Nik Dilalah Nuha Nik Razi
Pengajaran Dan Pembelajaran Bahasa

The Eight International WorkshArab
op and M
Menggunakan
enggunakan
Conference of ASEAN Studies in
Peta I-Think Di Sekolah Rendah
Penulis: Siti Wahidah MPOLMED

Mubin, Nik Mohd Rah Rahimi
imi Nik Yusoff,
– UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015 278
Maimun Aqsha Lubis, Helmirizal bin Che Long
Ke
Kepentingan
pentingan Sistem Pentaksiran Be
Berasaskan
rasaskan Sekolah (PBS)
dalam Kemahiran Bahasa Arab Peringkat MeMenengah
nengah di Malaysia
Penulis: Abidah Aqilah Mohd Noor, Maimun Aqsha Lubis, 288
Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff, Nik Dilalah Nuha NNik
ik Razi,
Hibatullah Zamri
Hibatullah Zamri, Maimun Aqsha Lubis,
Abidah Aqilah Mohd Noor, Nik Dilalah Nuha Nik Razi
Penerapan Kemahiran
Meningkatkan Berfikir Murid
Kebolehbacaan Aras Ting gi (KBAT)
Sekolah Rendah
Dalam
Penulis:Pendidikan
Terhadap PerkataanBahasa
BahasaArab
ArabDidan
Pering
Ay atkat
Ayat Sekolah
Al-Quran
Penulis : Wan Izzat Aiman binti Wan Halim, Maimun Aqsha Lubis, 270
299
Afiful Huda binti Mustaffa, Siti Nur Hasinah H Hussian
ussian
Pengajaran Dan Pembelajaran

TEMA 2: KAEDAH Bahasa Arab Menggunakan
PENGAJARAN BAHA
BAHASA SA ARAB
Peta I-Think
Penulis: Di Sekolah
Siti Wahidah M Rendah
Mubin, Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff,
Maimun Aqsha Lubis, Helmirizal bin Che Long 278
Kaedah Pengajaran Bahasa Arab di Peringk Peringkatat Menengah
di Malaysia 307
Penulis: Nor Sistem
Kepentingan Atikah Adnan,
PentaksiranMaimun Aqsa L
Berasaskan Lubis,
ubis, Najidah
Sekolah Nawawi,
(PBS)
Aflaha
dalam Aziz
Kemahiran Bahasa Arab Peringkat Me
Penulis: Abidah Aqilah Mohd Noor, Maimun Aqsha Lubis, nengah di Malaysia
Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff, Nik Dilalah Nuha Nik Razi,
Aktiviti Lakonan
Hibatullah Zamri dalam Pengajaran Bahas Bahasaa Arab di SMKA 288
TAHAP Jerantut Pahang Untuk Mempertingkatk
Mempertingkatkan an Kemahiran
Bertutur Bahasa Arab 316
Meningkatkan
Penulis Kebolehbacaan
: Noorsuziana Murid Sekolah
bt. Awang, Maimon Rendah
Aqsha Lubis, Harun
Baharuddin,
Terhadap
Penulis AnisIzzat
: Wan Nabihah
Perkataan bt. Alias,
Bahasa
Aiman Arab
binti Nurul
danAfifah
Wan Ayat bt.
Halim, Mohd Saadan
Al-Quran
Maimun Aqsha Lubis,
Afiful Huda binti Mustaffa, Siti Nur Hasinah Hussian 299
Penggunaan Bahan Bantu Mengajar (BBM) ddalam alam
Pengajaran Bahasa Arab
Penulis : Nurzaemah
TEMA Binti Ismail, Maimun
2: KAEDAH Aqsha L
PENGAJARAN Lubis,
ubis,
BAHA 323
SAJunaidah
ARAB Bt Mat
Isa
Kaedah Pengajaran Bahasa Arab di Peringkat Menengah

di Malaysia
Penulis: Nor Atikah Adnan, Maimun Aqsa Lubis, Najidah Nawawi, 307
Aflaha Aziz
Noorsuziana
Aktiviti Lakonan bt. Awang,
dalam Maimon
Pengajaran Aqsha
Bahas Lubis,di
a Arab Harun
SMKA
Baharuddin, Anis Nabihah bt. Alias, Nurul Afifah bt. Mohd Saadan
TAHAP Jerantut Pahang Untuk Mempertingkatkan Kemahiran
Bertutur
Penulis :Bahasa Arab 316
Penggunaan Bahan Bantu Mengajar (BBM) dalam

Pengajaran Bahasa Arab
Penulis : Nurzaemah Binti Ismail, Maimun Aqsha Lubis, Junaidah Bt Mat
Isa 323
Workshop
Studies
udies in
DISS 2015
Penggunaan Alat Bantu Mengajar dalam Pem

Pembelajaran
belajaran Bahasa
Arab
Penulis: Norfarahin Mohd Zamri, Maimun Aqsha LLubis,
ubis, 330
Mohd Isa Hamzah, Siti Nur Hasinah Hussian, Har
Haryati
yati Yaacob
Gaya PengajaranThe
Guru
EightDan Pembelajaran
International Murid
Workshop and Da
Dalam
Conferencelam Mata
of ASEAN
Studies in
Pelajaran Bahasa Arab

Penulis: Helmirizal Bin Che Long, Maimun Aqsha Lubis, 338
Siti Wahidah M Mubin
Tahap Penguasaan Nahu Dalam Silibus Bahas
Bahasaa Arab Tingkatan
Empat
Penulis: Adyka Roslan, Maimun Aqsha Lub
Lubis,
is, Muhammad Shamsul 345
Mu’izzz Mohd Hadi
Shafiq Mohd Zainurin, Ahmad Mu’iz
Tahap Penguasaan Balaghah dalam Silibus Baha

Bahasa
sa Arab Tingkatan
Penggunaan
Empat Alat Bantu Mengajar dalam Pembelajaran Bahasa
Arab
Penulis: Norfarahin Mohd Zamri, Maimun Aqsha Lubis,
Penulis: Muhammad Shamsul Shafiq Mohd ZaZainurin,
inurin, 347
Mohd Isa Hamzah, Siti Nur Hasinah Hussian, Haryati Yaacob 330
Maimun Aqsha Lubis, Adyka Roslan, ,Ahmad Mu’izz Mohd Hadi
TEMA 3: ISU/ CABARAN PELAKSANAPELAKSANAAN AN BAHASA ARAB

Gaya Pengajaran Guru Dan Pembelajaran Murid Dalam Mata
PelajaranHelmirizal
Penulis:
PelaksanaanBahasa Arab
Bin Che
dan Masalah Long, Maimun
Pembelajaran dan Aqsha
Peng Lubis,Bahasa
Pengajaran
ajaran
Siti Wahidah M Mubin 338
Arab
ShafiqdiMohd
Institusi Pengajian
Zainurin, Tingg
Tinggi
Ahmad i
Mu’iz
Penulis: Anis Nabihah Alias, Maimun Aqsha Lub Lubis,
is, 357
Nik
TahapMohd Rahimi Nik
Penguasaan Yusoff,
Nahu DalamNoorsuziana Aw
Awang,
Silibus Bahas aang,
Arab Tingkatan
Nurul
EmpatAfifah
Penulis: AdykaMohd Saadan
Roslan, Maimun Aqsha Lubis, Muhammad Shamsul
z Mohd Hadi 345
Pelaksanaan Pengajaran Kemahiran Mem Membaca
baca Bahasa Arab
Maimun Aqsha
Berdasarkan Lubis,
Metod Adyka Roslan,
Pengajaran ,Ahmad Buk
Bagi Penutur Mu’izz
Bukan Mohd Hadi
an Arab
Penulis: Siti Nor Hafizah Zakaria, Nik Mohd Rah Rahimi
imi Nik Yusof, 366
Tahap Penguasaan Balaghah dalam Silibus Bahasa Arab Tingkatan
Maimun Aqsha Lubis, Nur Zawani Mohamad D Din
in
Empat Muhammad Shamsul Shafiq Mohd Zainurin,
Penulis:
Cabaran Pelaksanaan Pengajaran Kemahiran M
Menulis
enulis Bahasa Arab 347
Berdasarkan Metod Pengajaran Bahasa Arab B
Bagi
agi Penutur Asing
Penulis: Nur Syafiqah Kamar, Harun Baharuddin, Maimun Aqsha 376
TEMA 3: ISU/ CABARAN PELAKSANAAN BAHASA ARAB
Lubis, Siti Nor Hafizah Zakaria
Pelaksanaan
Cabaran dan Masalah
Pelaksanaan Pembelajaran
Pengajaran dan Peng
Kemahiran Be ajaran
Bertutur
rtutur Bahasa
Bahasa Arab
Arab di
Penulis:Institusi
Anis Pengajian
Nabihah Tingg
Alias, i
Maimun Aqsha
Berdasarkan Metod Pengajaran Bahasa Arab Bag Lub is,
Bagii Penutur Asing
Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff, Noorsuziana Awang, 357
Penulis: Nur Zawani Mohamad Din, Harun BaharBaharudin,
udin, Maimun 389
Nurul Afifah Mohd Saadan
Aqsha Lubis, Nur Syafiqah Kamar, Siti Nor Haf
Hafizah
izah Zakaria
Pelaksanaan Pengajaran Kemahiran Membaca Bahasa Arab

Berdasarkan
Penulis: Metod
Siti Nor Pengajaran
Hafizah Bagi
Zakaria, Penutur
Nik Bukimi
Mohd Rah an Arab
Nik Yusof,
Maimun Aqsha Lubis, Nur Zawani Mohamad Din 366
Cabaran Pelaksanaan Pengajaran Kemahiran Menulis Bahasa Arab

Berdasarkan
Penulis: Nur Metod Pengajaran
Syafiqah BahasaBaharuddin,
Kamar, Harun Arab Bagi Penutur
MaimunAsing
Aqsha
Lubis, Siti Nor Hafizah Zakaria 376
Cabaran Pelaksanaan Pengajaran Kemahiran Bertutur Bahasa Arab

Berdasarkan
Penulis: Nur Metod
ZawaniPengajaran
Mohamad Bahasa ArabBahar
Din, Harun Bagi udin,
Penutur Asing
Maimun
Aqsha Lubis, Nur Syafiqah Kamar, Siti Nor Hafizah Zakaria 389
Workshop
Studies
udies in
DISS 2015
Pengajaran Bahasa Arab di Kolej Vokasiona

Vokasional:
l: Satu Tinjauan Awal
Penulis: Nur Sofiah binti Suhaimi, Mohd Isa Ham
Hamzah,
zah, Maimun 396
Aqsha Lubis, Nur Syamira Abdul Wahab, Nor Azlinda Muda
Isu dalam Kaedah Pengajaran Bahasa Ara Arab b Peringkat Rendah di

Malaysia The Eight International Workshop and Conference of ASEAN Studies in
Penulis: Siti Najidah Binti Nawawi @ Saad, Mohd Aderi Bin Che
POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015 407
Noh, Maimun Aqsha Lubis, Nur Aflaha Binti Abd. Aziz, Nor
Atikah Binti Adnan
Penilaian Pelaksanaan Pentaksiran Berterusan Ma

Mata
ta Pelajaran
Bahasa Arab di Kolej Vokasional
Penulis: Afiful Huda Mustaffa, Maimun Aqs
Aqsha
ha Lubis, Wan Izzat 415
Aiman, Siti Nur Hasinah Hussian
TEMA 4: TEKNOLOGI MAKL MAKLUMAT

Pengajaran
Penulis: NurBahasa
SofiahArab
binti di KolejUMAT
Suhaimi,
DAN KOMUNIK
Vokasiona KOMUNIKASI
Mohd Isal:Ham
Satu ASI (TMK) DALAM
Tinjauan
zah, MaimunAwal
BAHASA ARAB
Aqsha Lubis, Nur Syamira Abdul Wahab, Nor Azlinda Muda
396
Kaedah Permainan Digital Dalam Pendid
Pendidikan
ikan Bahasa Arab Ke
Arah Pembelajaran Berkesan 421
Isu dalam Kaedah Pengajaran Bahasa Arab Peringkat Rendah di
Penulis:
MalaysiaNor
Penulis: Siti Azlinda
NajidahBtBinti
Muda, Kh
Khadijah
adijah
Nawawi Abdul Mohd
@ Saad, Razak,Aderi
MaimonBin Che
Aqsha Lubis, NurAqsha
Noh, Maimun Syamira Bt Abdul
Lubis, NurWWahab,
ahab, Nur
Aflaha Sofiah
Binti Bt Suhai
Abd. Suhaimi
Aziz, mi
Nor
407
Atikah Binti Adnan
Animasi dalam Pengajaran Bahasa Arab
Penulis: Siti Fatimah Ahmad Farok, Maimun Aqs ha Lubis,
Aqsha
429
Mujahid Azmi, Zulhilmi Suboh
Penilaian Pelaksanaan Pentaksiran Berterusan Mata Pelajaran
Bahasa Arab
Penulis: AfifuldiHuda
KolejMustaffa,
Vokasional
Maimun Aqsha Lubis, Wan Izzat
Aiman, Siti Nur Hasinah Hussian
Usaha Ke Arah Persekitaran ‘Blended Learning’ Dalam 415
Pembelajaran Bahasa Arab: Tinj
Tinjauan
auan Awal I-Folio UKM
Penulis: Siti Fatimah Datu Ali Nafiah, MMaimun
aimun Aqsha Lubis, Nik 435
TEMA
Mohd 4: TEKNOLOGI
Rahimi MAKLChe
Nik Yusoff, Asiah UMAT DANRozmaza
Hassin, KOMUNIK ASI (TMK) DALAM
Sukardi
BAHASA ARAB
Teknologi Multimedia dalam Pengajaran dan P Pembelajaran
embelajaran
Bahasa
Kaedah Arab
Penulis: dan kesannya
Permainan
Nor Azlinda Digital di IPT
Dalam
Bt Muda, Pendid
Khadijah ikan Razak,
Abdul BahasaMaimon
Arab Ke
Arah Pembelajaran
Penulis:
Aqsha Asiah
Lubis, binti
Nur Berkesan
Che Hassin,
Syamira Bt AbdulMaimun
Wahab,Aqsa Lub
Lubis,
is,Bt
Nur Sofiah Rosmaza
Suhaimi 442
421
binti Sukardi, Siti Fatimah Datu Ali Nafiah
Penggunaan Teknologi Maklumat dan

‘Blended Komunik
Komunikasi
Learning’ asi (TMK) dalam
Pengajaran
Animasi dan
dalam Pembelajaran
Pengajaran (PdP)
Bahasa Bahasa
Arab Ar
Arab
ab
Penulis: Siti Fatimah Ahmad Farok, Maimun Aqsha Lubis,
Penulis:
Mujahid Rosmaza Sukardi,
Azmi, Zulhilmi Maimun Aqsha L
Suboh Lubis,
ubis, 449
Siti Fatimah Datu Ali Hanafiah, Asiah Che HaHasin
sin 429
Usaha Ke Arah Persekitaran Dalam

Pembelajaran Bahasa Arab: Tinjauan Awal I-Folio UKM
Penulis: Siti Fatimah Datu Ali Nafiah, Maimun Aqsha Lubis, Nik
Mohd Rahimi Nik Yusoff, Asiah Che Hassin, Rozmaza Sukardi 435
Teknologi Multimedia dalam Pengajaran dan Pembelajaran

Bahasa Arab
Penulis: Asiahdan kesannya
binti di IPTMaimun Aqsa Lubis, Rosmaza
Che Hassin,
binti Sukardi, Siti Fatimah Datu Ali Nafiah 442
Penggunaan Teknologi Maklumat dan Komunikasi (TMK) dalam

Pengajaran
Penulis: dan Pembelajaran
Rosmaza (PdP) Bahasa
Sukardi, Maimun Aqsha LArab
ubis,
Siti Fatimah Datu Ali Hanafiah, Asiah Che Hasin 449
Workshop
op and Conference of ASEAN Studies in Islamic
DISS 2015
Penggunaan Ez Arabic dalam Pengajaran dan P

Pembelajaran
embelajaran Bahasa
Arab untuk Kanak-Kanak
Penulis: Nurul Afifah Mohd Saadan, Harun Baharud
Baharudin,
in, Maimun 455
Aqsha Lubis, NorSuziana Awang, Anis Nabihah Alias
Aplikasi MoodleTheDalam Pengajaran

Eight International danopPem
Worksh Pembelajaran
belajaran
and Conference
Bahasa
of ASEAN Arab
Studies in Islamic
di Universiti Sains Islam Malaysia (USI (USIM)M)

Penulis: Haryati Yaacob, Maimun Aqsha Lubis, Nur Azri Aziza
Azizahh Sarmuji, 462
Norfarahin Mohd Zamri, Nurzaemah Ismail
Aplikasi Kemahiran Bertutur di Kalang

Kalangan
an Pelajar Sekolah Menengah
Agama di Bangi
Penulis: Ahmad Mu’izz Mohd Hadi, Maimun Aqsha Lubis, Adyka Roslan, 472
Muhammad Shamsul Shafiq
Penggunaan Ez Arabic dalam Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa
Amalan Pengajaran Interaktif dalam Kalang
Kalangan
Harunan Guru Bahasa Arab
Arab untuk
Penulis: Kanak-Kanak
Nurul Afifah Mohd Saadan, Baharud in, Maimun
Penulis: Junaidah
Aqsha Lubis, Mat Isa, Maimun
NorSuziana Awang,Aqsha
Anis Lubis,
NabihahMohd Aderi Che Noh,
Alias 479455
Nurzaemah Ismail
Penggunaan
Penulis: E-Learning
AplikasiHaryati
Moodle Yaacob, Dalam Aqsha
DalamMaimun Pem
Pembelajaran
Pengajaran belajaran
Lubis,
dan PemNurKendiri Bahasa
Azri Aziza
belajaran Arab
h Sarmuji,
Bahasa Arab
Norfarahin
Penulis: Mohd
Nur Azri Zamri,
Azizah Nurzaemah
Binti Ismail
Sarmuji,(USI
Maim
Maimun
un Aqsha Lubis, Nur Fadilah 491
di Universiti Sains Islam Malaysia M)
binti Abdul Basit, Haryati binti Yaacob
Penulis: Ahmad Mu’izz Mohd Hadi, Maimun Aqsha Lubis, Adyka Roslan, 462
Penguasaan Kosa Kata Dalam Mem
Memrise.Com
rise.Com
Penulis: Khairiyah binti Anuar, Maimun Aqsha Lubis, Nik Mohd
Mohd.. Rahimi 499
472
Nik Yusoff
Aplikasi Kemahiran Bertutur di Kalangan Pelajar Sekolah Menengah
Muhammad Shamsul Shafiq
Agama di Bangi
Penulis: Junaidah Mat Isa, Maimun Aqsha Lubis, Mohd Aderi Che Noh, 479
Nurzaemah Ismail
Amalan Pengajaran Interaktif dalam Kalangan Guru Bahasa Arab
Penulis: Nur Azri Azizah Binti Sarmuji, Maim un Aqsha Lubis, Nur Fadilah 491
binti Abdul Basit, Haryati binti Yaacob
Penggunaan E-Learning Dalam Pembelajaran Kendiri Bahasa Arab
Penulis: Khairiyah binti Anuar, Maimun Aqsha Lubis, Nik Mohd . Rahimi 499
Nik Yusoff
Penguasaan Kosa Kata Dalam Memrise.Com
Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
PERBEZAAN ANTARA FALSAFAH PENDIDIKAN IISLAM

SLAM DENGAN
PENDIDIKAN BARAT
Norshahida Md Nor, Maimun Aqsha Lubis, M Mohd

ohd Isa Hamzah
Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia, MALAYSI MALAYSIA A
amieda.8384@yahoo.com, draqsha@gmail.com, isa_hamzah@ukm.edu.my
ABSTRAK
Fa
Falsafah
lsafah merupakan tun tunjang
jang ataupun asas yang menjadi panduan kepada sesuatu bidang
termasuklah bidang p endidikan secara amnya. Untuk membincangkan penulisa penulisan n ini yang
bertajuk perbezaan antara falsafah pendidikan I slam dengan pendidikan Barat telah
dinyatakan terdapat dua kategori bagi falsafah Pendidikan Islam iait iaituu dari sudut teori dan
pengamalan yang bersumberkan ilmu wahyu dan akhir akhiratat manakala falsafah Barat
dikategorikan pada tradisional Barat dan Mo Modenden yang bersumberkan akal dan pengalaman.
Pada penulisan ini penulis membuat perbandingan di antara falsafah umum barat yang
dibentukPERBEZAAN
menjadi falsafah ANTARA
pe
pendidikan
ndidikanFALSAFAH
Barat iaituPENDIDIKAN
pragm
pragmatisme, I SLAM DENGAN
atisme, esensialisme, perenialisme,
rekonstruksionisme, ideali idealisme
sme dan PENDIDIKAN
eksistensialisme BARAT
dengan falsafah Islam yang ber berkonsep
konsep
ketuhanan, alam d an kemanusiaan. , Per
Perbandingan
bandingan falsafah ini adalah berdasarkan konsep,
Norshahida
matlamat, dasar, peranan guruMd Nor Maimun Aqsha
dan kurikulumnya. Lubis,
Hasil kaji M ohd
kajian
an Isa Hamzah
menunjukkan bahawa perkara
Fakulti Pendidikan,
yang menunjukkan k ebaikkan Universiti
yang dib
dibawa
awa Kebangsaan
oleh Barat Malaysia,
diterima dMALAYSI
an digunakan A oleh Islam
amieda.8384@yahoo.com, draqsha@gmail.com, isa_hamzah@ukm.edu.my
selagi mana ianya tidak menepati syara‟ manakala yang bertentangan dengan syara‟ dan
tidak berlandaskan Al Quran dan wahyu ianya tidak diterima oleh falsafah Pendidikan
Islam.
ABSTRAK
Kata kunci : Perbandingan, Falsafah Pendidikan, Isla Islam,
m, Barat
Falsafah merupakan tunjang ataupun asas yang menjadi panduan kepada sesuatu bidang
termasuklah bidang p endidikan secara amnya. Untuk membincangkan penulisa n ini yang
PENGENALAN
bertajuk perbezaan antara falsafah pendidikan I slam dengan pendidikan Barat telah
dinyatakan“falsafah”
Perkataan terdapat dua kategori
adalah berasal bagi
d arifalsafah
bahasa Pendidikan Islam iait
greek mempunyai duau dari sudutiaitu
s ukukata teoriphilo
dan
dan Sophia yang
pengamalan yangmana p hilo bermaksud
bersumberkan ilmu cin cinta
ta manakala
wahyu sophia
dan akhir at bermaksud hikmat (Abdul
manakala falsafah Barat
Jalil, 1979)
1979).. Apabila
dikategorikan kedua-duaBarat
pada tradisional sukukata
dan Mo inidendicantumkan akan menjadi
yang bersumberkan akal Philosophia
dan pengalaman. yang
membawa maksud
Pada penulisan ini cintakan hikmat. (Abdul
penulis membuat Jalil 1979)
perbandingan juga m
di antara enyatakan
falsafah umum bahawa
barat dalam
yang
bahasa
dibentuk Inggeris
menjadi
mana ianyaperkataan
falsafah Philosophia
pe
tidak menepatindidikan disebut
Barat
syara‟ iaituPhilosophy
manakala pragm dan esensialisme,
atisme,
yang individudengan
bertentangan yangperenialisme,
m ahir akan
syara‟ dan
dipanggil sebagai Philosopher.
rekonstruksionisme, ideali sme dan Perkataan ini juga telah
eksistensialisme digunakan
dengan falsafaholeh
Islamorang
yangArab sec
secara
ara
ber konsep
meluas dan Islam
ketuhanan, alam dppula
ulakemanusiaan.
an telah mengubah Persedi
sedikitkit pada falsafah
bandingan bunyinyainisehing
sehingga
adalah ga menjadi falsafah
berdasarkan dan
konsep,
ahli-ahli
matlamat,yang terlibat
dasar, peranandi panggil
guru dan sebagai failasuf. Hasil kaji an menunjukkan bahawa perkara
kurikulumnya.
yang menunjukkan
Plato (427-347 SM) kpula ebaikkan yang dibbahawa
merumuskan awa olehfalsafah
Barat diterima
ada
adalah d an digunakan
lah pengetahuan oleh segala
tentang Islam
selagi
kewujudan, sementara muridnya Aristotle (384 (384-322
-322 SM) menyebut bahawa falsafah adalah
tidak berlandaskan
usaha, Al Quran
aklyah menyelidik dan wahyu
sebab dan asas ianya tidakbenda,
segala diterima oleh falsafah
mengkaji hal yangPendidikan
beliau
Islam.
menamakannya seba
sebagaigai metafizik yang meneliti asal wujud (being). Al-Farabi (870-950M),
Perkataan “falsafah” adalah berasal d ari bahasa greek mempunyai dua s ukukata iaitu philo
ahli Falsafah Islam berkata: “Falsafah ial ialaa h ilmu pengetahuan tentang alam yang wujud dan
bertujuan menyelidik hakikatnya yang sebenarnya”.
Kata kunci : Perbandingan, Falsafah Pendidikan, Isla m, Barat
Mok Soon Sang, 2010 mendefinasikan falsafah sebagai perihal mencintai
kebijaksanaan.
PENGENALAN Tujuan falsafah ialah mencari dan membuktikan kebenaran dan memberi
arah tujuan atau pedoman untuk perkara-perkara yang penting dalam kehidupan. Konsep
pendidikan
dan Sophia diyangMalaysia
mana boleh
p hilo dditafsir
itafsir daripada
bermaksud cintaFalsafah
manakala Pendidikan Keban
Kebangsaan
sophia bermaksud gsaan (FPK)
hikmat yang
(Abdul
telah
Jalil, diumumkan
1979) . Apabilasecara rasmi pada
kedua-dua tahun 1988.
sukukata Persoalan falsafah
ini dicantumkan ata
ataupun
akan menjadi upunPhilosophia
masalah yang
membawa maksud cintakan hikmat. (Abdul Jalil 1979) juga menyatakan bahawa dalam
bahasa Inggeris perkataan Philosophia disebut 51 Philosophy dan individu yang mahir akan
dipanggil sebagai Philosopher. Perkataan ini juga telah digunakan oleh orang Arab sec ara
meluas dan Islam p ula telah mengubah sedi kit pada bunyinya sehing ga menjadi falsafah dan
ahli-ahli
ahli yangIslam
Falsafah terlibat di panggil
berkata: sebagai
“Falsafah ialfailasuf.
bertujuan menyelidik
Plato (427-347 SM) pulahakikatnya
merumuskanyang sebenarnya”.
bahawa falsafah ada lah pengetahuan tentang segala
kewujudan, sementara muridnya Aristotle (384 -322 SM) menyebut bahawa falsafah adalah
usaha, aklyah menyelidik sebab dan asas segala benda, mengkaji hal yang beliau
menamakannya seba gai metafizik yang meneliti asal wujud (being). Al-Farabi (870-950M),
a h ilmu pengetahuan tentang alam yang wujud dan
Mok Soon Sang, 2010 mendefinasikan 51 falsafah sebagai perihal mencintai

kebijaksanaan. Tujuan falsafah ialah mencari dan membuktikan kebenaran dan memberi
arah tujuan atau pedoman untuk perkara-perkara yang penting dalam kehidupan. Konsep
pendidikan di Malaysia boleh d itafsir daripada Falsafah Pendidikan Keban gsaan (FPK) yang
telah diumumkan secara rasmi pada tahun 1988. Persoalan falsafah ata upun masalah
Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
falsafah ialah topik yang dibincangakan dalam bidang falsafah. Apabila sesuatu soalan itu
tidak dapat diselesaikan melalui kaedah p engamatan atau kaedah sains ian
ianya
ya akan menjadi
persoalan falsafah yang melibatkan tentang konsep ideologi dan jjuga
uga perkara-perkara lain.
TUJUAN KAJIAN
Kajian ini bertujuan untuk mengetahui perbezaan antara Fals Falsafah
afah Pendidikan Islam dan
Falsafah Pendidi
Pendidikan
kan BaratPOLMED
dan mengenalpasti persamaan
– UKM – STAI (AL- yang
HIKMAH) 1 ada pada kedua
DIS 2015 kedua-dua
-dua falsafah
yang mana sela
selagi
gi tidak me
menyalahi
nyalahi dari Al quran dan wahyu boleh digunakan dalam falsafah
pendidikan Islam.
METODOLOGI KAJIAN
Kajian ini meng

menggunakan
gunakan kajian kepustakaan yang merujuk kepada sumber-ssumber-sumberumber ilmiah
daripada perpustakaan.
falsafah ialah topik yangSelain itu juga,dalam
dibincangakan pen
pengkaji
gkaji
bidangmenggunakan internet
falsafah. Apabila sesuatusebagai
soalanalat
itu
mendapatkan baha n. Antara
bahan.
tidak dapat diselesaikan bahan-baha
kaedah nplain
bahan-bahan
melalui yang digunakan
engamatan seperti
atau kaedah sainsjurnal
ian yad
dan
an buku
akan yang
menjadi
berkaitan
persoalan dengan
falsafahtaju
tajuk.
k. melibatkan tentang konsep ideologi dan j uga perkara-perkara lain.
yang
TUJUAN
ASAS KAJIAN FALSAFAH PENDIDIKAN IISLAM
PEMBINAAN SLAM
Menurut
Kajian iniAl-Syaibani
bertujuan (1979), falsafah P
untuk mengetahui Penddikan
enddikan
perbezaanIsla
Islamm perlulah
antara sesuai
Falsafah mengikut roh
Pendidikan Islam(jiwa)
dan
Falsafahmemaha
Islam, Pendidimi
memahami kandan
Baratmenyedari
dan mengenalpasti persamaan
akidah, ajaran sertayang ada pada kedua
syari‟atnya. -dua falsafah
Pendidikan perlu
mempunyai
yang mana selakaitan dengan
gi tidak rea
realiti
litidari
me nyalahi masyara
masyarakat,
kat, dan
Al quran kebudayaan,
wahyu bolehsistem sosial, dalam
digunakan ekonomi dan
falsafah
politik. P endidikan
pendidikan Islam. yang didedahkan perlu bersi bersifat
fat terbuka kepada segala pengalaman
kemanusiaan yang baik. Pendidikan juga p erlu dibina atas pengalaman lampau d engan
kajian terhadap faktor dan aspek kehidupan, il ilmu
mu dan cabang pengetahuan.
Antara asas
METODOLOGI pembinaan falsafah Pendidikan Islam menurut Al-Syaibani adala
KAJIAN adalah h
pendidikan hendaklah bersifat sejagat (universal) dengan mengambil kira faktor-fa faktor-faktor
ktor
Kajian ini meng
kerohaniah, gunakan
budaya, so sial,kajian
sosial, kepustakaan
ekonomi, yang merujuk
p olitik, pendidikan d ankepada sumber-s
psikologi
psikologikal. umberiniilmiah
kal. Faktor akan
mempengaruhi proses dan usaha pendidikan yang lebih mendalam. Selain itu,sebagai
daripada perpustakaan. Selain itu juga, pen gkaji menggunakan internet alat
pendidikan
mendapatkan baha n. Antara bahan-baha n lain yang digunakan
harus bersifat memilih (selective) terhadap sumber-sumber ilmu dan jenis seperti jurnal d an buku
jenis-jenisnya yang
-jenisnya dengan
berkaitan denganmitajudan
k. menyedari akidah, ajaran serta syari‟atnya. Pendidikan perlu
memastikan
Islam, memahasusunan keutamaan, bbaik,
aik, benar dan sesuai denga
dengann Islam. Pendidikan juga per perlu
lu
bebas daripada perpercanggahan
canggahan a ntara prinsip-prinsip dengan keperca kepercayaan-kepercayaan.
yaan-kepercayaan.
Selain itu, pendidikan haruslah benar dan sejahtera dalam andaian, contoh dan fikiran-
ASAS PEMBINAAN
fikiran FALSAFAH
ayang menjadi asasnya PENDIDIKAN
sekaligus mempunyai Iklasifikasi,
SLAM jelas terper inci sehingga ke
terperinci
Menurut
akar Al-Syaibani (1979), falsafah P enddikan Isla m perlulah sesuai mengikut roh (jiwa)
umbinya.
mempunyai Antara laindengan

kaitan prinsiprea
asas
liti falsafah Pendidikan
masyara kat, I slam sistem
kebudayaan, adalah sosial,
perlunya kerjasama
ekonomi dan
secara kolektif (jamaie) daripada pakar-pakar, par paraa pendidik dan se setiap
tiap orang yang bberminat
erminat
politik. P endidikan yang didedahkan perlu
dengan pendidikan. Dan yang terakhir menurut Al bersi fat terbuka
Al-Syaibani, kepada
-Syaibani, pendidika segala
pendidikan pengalaman
n perlu bersifat
kemanusiaan
dinamik yang baik.
dan fleksibel, Pendidikan
boleh berubah danjugadikembangkan
p erlu dibina beratas pengalaman
bersesuaian
sesuaian denganlampau d engan
perkembangan
kajian terhadap
penyelidikan faktor
dan dand alam
kajian aspekbidang-bidang
kehidupan, il mu dan cabang
pendidikan danpengetahuan.
perkembangan ijtihad dalam
hukum-hukum
Antaraagama.
asas pembinaan falsafah Pendidikan Islam menurut Al-Syaibani adala h
Hasil daripadabersifat
pendidikan hendaklah prinsip sejagat
asas yang dibina ini,
(universal) makamengambil
dengan pentingnya kira
peranan falsafah
faktor-fa ktor
Pendidikan Islam dalam memberikan alternatif penyelesaian bagi maslah-masalah
kerohaniah, budaya, so sial, ekonomi, p olitik, pendidikan d an psikologi kal. Faktor ini akan
pendidikan kerana hala tujunya yang sangat jelas, baik dan id ideal.
eal. Hal ini kerana falsafah
mempengaruhi proses dan usaha pendidikan yang lebih mendalam. Selain itu, pendidikan
harus bersifat memilih (selective) terhadap sumber-sumber ilmu dan jenis -jenisnya dengan
52
memastikan susunan keutamaan, b aik, benar dan sesuai denga n Islam. Pendidikan juga per lu
bebas daripada per canggahan a ntara prinsip-prinsip dengan keperca yaan-kepercayaan.
Selain itu, pendidikan haruslah benar dan sejahtera dalam andaian, contoh dan fikiran-
fikiran ayang menjadi asasnya sekaligus mempunyai klasifikasi, jelas terper inci sehingga ke
akar umbinya.
Antara jamaie)
lain prinsip asas falsafah Pendidikan I slam adalah perlunya kerjasama
secara kolektif ( daripada pakar-pakar, par a pendidik dan se tiap orang yang b erminat
dengan pendidikan. Dan yang terakhir menurut Al -Syaibani, pendidika n perlu bersifat
dinamik dan fleksibel, boleh berubah dan dikembangkan
52 ber sesuaian dengan perkembangan
penyelidikan dan kajian d alam bidang-bidang pendidikan dan perkembangan ijtihad dalam
hukum-hukum agama.
Hasil daripada prinsip asas yang dibina ini, maka pentingnya peranan falsafah
Pendidikan Islam dalam memberikan alternatif penyelesaian bagi maslah-masalah
pendidikan kerana hala tujunya yang sangat jelas, baik dan id eal. Hal ini kerana falsafah
The Eight International Workshop a
and
nd Conference of ASEAN Studie
Studiess in
DIS
S 2015
pendidikan Islam itu se sendiri

ndiri berusaha memahami masalah yang dihadapi ole oleh
h umat Islam
secara lebih terperinci di samping menyelesaikannya d engan alternatif yang sesuai.
Tambahan pula, secara praktikal falsafah Pendidikan Islam memberikan pandangan sebenar
tentang hakikat manusia serta tujuan hidupnya dan s eterusnya membentuk objektif
pelaksanaanya.
Hassan Langgulung juga menyatakan unsur falsafah pe pendidikan
ndidikan cara Islam terdap
terdapat
at
beberapa syarat yang Islamicperluanddipenuhi iaitu and
Arabic Education berkaitan dan relevan dengan keperluan
World Civilization
masyarakat setempat kerana pendidikan yang tidak mengira keperluan masyaraka masyarakatt adalah
dianggap tidak berg
berguna
una POLMED
kerana –ianya
UKM –terlalu
STAI (AL-bersifat
HIKMAH)idealistik.
1 DIS 2015 Pendidikan Islam tidak
bersifat idealistik kerana ianya perlu ada keterlibatan dengan ruang sosial ekonomi dan
politik sete
setempat.
mpat. Selai
Selainn itu semua prinsip dan ideologi hendaklah selaras dengan Islam ddan an
menyeluruh serta mengambil kira kese kesemua
mua unsur yang diperlukan dan tindakan meminjam
pengetahuan luar hanya akan meng mengundang
undang kemusnahan ddan an merosakkan ta tamadun
madun tempatan.
Justeru itu ia juga per
perlu
lu memiliki prinsip dan id idea
ea tersend
tersendiriiri serta sesuai dengan material
pendidikan yang dimiliki serta ianya mestilah berfokus pada konsep ketuhanan, a lam dan
manusia.
pendidikan Islam
FALSAFAH itu se ndiri berusaha
PENDIDIKAN ISLAM memahami masalah yang dihadapi ole h umat Islam
secara lebih terperinci di samping menyelesaikannya d engan alternatif yang sesuai.
Pendidikan Islamsecara
Tambahan pula, adalahpraktikal
suatu usaha berterusan
falsafah untuk Islam
Pendidikan menya
menyampaikan
mpaikan ilmu,
memberikan kemahiran
pandangan dan
sebenar
penghayatan
tentang hakikatIslammanusia
berdasarkan
sertaal-Quran
tujuan dan as
as-Sunnah
-Sunnah
hidupnya danbagi membentuk
s eterusnya sikap, kemahiran,
membentuk objektif
pelaksanaanya.
keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab
untuk membangun diri, masyarakat,
Hassan Langgulung alam sekitar
juga menyatakan dan falsafah
unsur negara kepearah mencapai
ndidikan kebaikan
cara Islam di at
terdap
beberapa
dunia syarat yang abadi
dan kesejahteraan perlu didipenuhi
akhirat. iaitu berkaitan dan relevan dengan keperluan
masyarakat setempat kerana pendidikan yang tidak mengira keperluan masyaraka t adalah
dianggap tidak berg una kerana ianya terlalu bersifat idealistik. Pendidikan Islam tidak
bersifat idealistik kerana ianya perlu ada keterlibatan dengan ruang sosial ekonomi dan
politik sete mpat. Selai n itu semua prinsip dan ideologi hendaklah selaras dengan Islam d an
menyeluruh serta mengambil kira kese mua unsur yang diperlukan dan tindakan meminjam
pengetahuan luar hanya akan meng undang kemusnahan d an merosakkan ta madun tempatan.
Justeru itu ia juga per lu memiliki prinsip dan id ea tersend iri serta sesuai dengan material
pendidikan yang dimiliki serta ianya mestilah berfokus pada konsep ketuhanan, a lam dan
manusia.
FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM

Pendidikan Islam adalah suatu usaha berterusan untuk menya mpaikan ilmu, kemahiran dan
penghayatan Islam berdasarkan al-Quran dan as -Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran,
keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab
untuk membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di
dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat.
Rajah 1 : Falsafah Pendidikan Islam (Supyan Hussin, 22014)

014)
53
53
Rajah 1 : Falsafah Pendidikan Islam (Supyan Hussin, 2 014)

Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
Berdasarkan Rajah 1 tersebut, jelaslah di sini, bahawa Falsafah Pendidikan Islam ialah
falsafah pendidikan yang berteraskan ruh Islam, iaitu falsa falsafah
fah Islam untuk pendidikan, dan
ia disebut Falsafah Pendid
Pendidikan ikan Islam (Al-Syaiban
(Al-Syaibany, y, 1991). Jadi, maksud darip daripada
ada Falsafa
Falsafah h
Pendidikan Islam ialah menyediakan manusia dengan ilmu pengetahuan yang cukup agar ia
kenal dirinya serta tugas dan tanggungja
tanggungjawabnya,
wabnya, serta mengetahui cara untuk menjalankan
atau melaksanakan tanggungjawabnya
Islamic and Arabic Education andhamba
sebagai dan khalifah Allah. Bila ia dapat
World Civilization
menjalankan tu tugas
gas dan tanggungjawab ini dengan baik maka ia akan menjadi insan yang
soleh. POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015
Ahli falsafah ppendidikan

endidikan Islam iala ialahh orang yang ber berusaha
usaha berfikir mencari ap apakah
akah
perkara-perkara yang perlu dimasuklah ke dalam kurikulum pendidikan. Ini termasuklah
ilmu, kemahiran, nilai, pengalaman dan sebagainya, yang mana setelah menjalani
pendidikan beberapa lama akan la lahir
hir seorang insan yang kenal dirinya, kenal T uhannya,
faham tujua
tujuann Allah jadikan segala yang ada, mengetahui hukum- hukum-hukumhukum Allah dan
mengamalkannya, bertamadun, pandai berkawan sama ada dengan orang Islam atau p un
bukan Islam.
Antara perkara
Rajah 1 yang penting yang difokuska difokuskan n oleh falsafah pendidikan Islam ialah
Pendidikan Aqidah, Pendidikan Ibadah, Pendidikan Ak Akhlak,
hlak, P endidikan Akal, Pendidikan
Berdasarkan
Jasmani, Pendidikan tersebut,
Rohani, jelaslah di sini,Keterampilan,
Pendidikan bahawa Falsafah Pendidikan
P endidikan Islam ialah
Keibubapaan,
falsafah pendidikan
Pendidikan yang berteraskan
Kemasyarakatan, Pendidikan ruhKepimpinan,
Islam, iaitu falsa fah Islam
dan banyak untuk pendidikan, dan
lagi.
ia disebut
Jadi, semuaFalsafah
perkaraPendid ikan Islam (Al-Syaiban
yang disebutkan y, 1991).
di atas i tu perlu Jadi,menjadi
ada dan maksudtajuk-tajuk
darip ada Falsafa
pentingh
Pendidikan
dalam Islam pendidikan
kurikulum ialah menyediakan
Islam. manusia dengan ilmu pengetahuan yang cukup agar ia
kenal dirinya serta tugas dan tanggungja wabnya, serta mengetahui cara untuk menjalankan
Semua pelaj
atau melaksanakan pelajaran
aran ini diajar menuju
tanggungjawabnya ke satu
sebagai matlamat
hamba sahaja, iaitu
dan khalifah melahirkan
Allah. Bila ia iinsan
nsan
dapat
yang soleh dan bertamadun, yang beriman serta beramal dengan il ilmunya,
munya, yang mampu
menjalankan tu gas dan tanggungjawab ini dengan baik maka ia akan menjadi insan yang
memikul tanggung j awab sebagai hamba dan khalifah Allah, b agi membangun d iri,
soleh.
keluarga, masyarakat dan negaranya, merangkumi aspek jasmani, rohani, emosi dan intelek
Ahliprinsip
berdasarkan falsafah p endidikan
Islam Islamdaripada
yang dipetik iala h orang
Al yang ber
Al-Quran
-Quran danusaha berfikir mencari ap akah
As-Sunnah.
perkara-perkara yang perlu dimasuklah ke dalam kurikulum pendidikan. Ini termasuklah
ilmu, kemahiran, nilai, pengalaman dan sebagainya, yang mana setelah menjalani
FALSAFAH PENDIDIKAN BARAT
pendidikan beberapa lama akan la hir seorang insan yang kenal dirinya, kenal T uhannya,
faham tujua n Allah jadikan segala yang ada, mengetahui hukum- hukum Allah dan
mengamalkannya,
Falsafah pendidikan bertamadun, pandaikepada
barat terbahagi berkawandua sama ada dengan
bahagian orang Islam
iaitu falsafah atau pdan
tradisional un
bukan Islam.
falsafah bar
barat.
at. Falsa
Falsafahfah trad
tradisional
isional pula diri daripada essensialisme dan parennialisme
manakalaAntara
falsafahperkara
moden yang penting
terdiri yangprogressivisme
daripada difokuska n olehdan falsafah pendidikan Islam
eksistensialisme. Kedua ialah
Kedua-dua-dua
PendidikaniniAqidah,
bahagian me
mempunyai
mpunyaiPendidikan
m Ibadah,
azhab-mazhab Pendidikan
tertentu Ak
dan hlak,
secara P endidikan
keseluruha
keseluruhannya Akal,
nnya Pendidikan
penumpuan
Jasmani, Pendidikan Rohani, Pendidikan Keterampilan, P endidikan Keibubapaan,
kesemua
Pendidikanmazhab berdasarkanPendidikan
Kemasyarakatan, faktor kurikulum, pperanan
Kepimpinan,eranan guru,
dan kaedah
banyak lagi.mengajar dan peranan
murid. Di dalam falsafah pendidikan b arat terdapat mazhab
Jadi, semua perkara yang disebutkan di atas i tu perlu ada dan menjadi yang memberikan penu
penumpuan
tajuk-tajuk mpuan
penting
pembinaan insan yan
yang g
dalam kurikulum pendidikan Islam.b erketerampilan dan aspe
aspek k ini juga terdapat dalam falsafah
pendidikan
Semuakita.pelaj
Falsafah
aran inibarat
diajar memainkan
menuju ke satu peranan
matlamatpenting
sahaja,terhadap perkembangan
iaitu melahirkan i nsan
pendidikan
yang soleh didanMalaysia.
bertamadun,Falsa
Falsafah
fah
yangpendidikan
beriman Kebangsaan
serta beramal sendir
sendiri i mempunyai
dengan il munya, beberapa
yang mampu cir
ciri-
i-
memikul
ciri yang tanggung
diterapkanj awab sebagai barat.
d ari falsafah hambasahaja
dan khalifah
yang diambilAllah,kirab agidalam
membangun
pe
penggubaland iri,
nggubalan
keluarga,pendidikan
Falsafah masyarakatKeba dan ngsaan.
negaranya,
Kebangsaan. merangkumi
Falsafah pendidika
pendidikan aspek jasmani, rohani,
n kebangsaan emosi dankembali
juga meletakkan intelek
berdasarkan prinsip Islam yang dipetik daripada Al -Quran dan As-Sunnah.
asas kepada perkembangan insan berjiwa kemerdekaan iaitu kepercayaan kepada Tuhan.
Falsafah pendidikan barat terbahagi kepada dua bahagian iaitu falsafah tradisional dan
falsafah bar at. Falsa fah trad isional pula diri daripada essensialisme dan parennialisme
manakala falsafah moden terdiri daripada progressivisme dan eksistensialisme. Kedua -dua
bahagian ini me mpunyai mazhab-mazhab tertentu dan secara keseluruha nnya penumpuan
kesemua mazhab berdasarkan faktor kurikulum, 54 p eranan guru, kaedah mengajar dan peranan
murid. Di dalam falsafah pendidikan b arat terdapat mazhab yang memberikan penu mpuan
pembinaan insan yan g b erketerampilan dan aspe k ini juga terdapat dalam falsafah
pendidikan kita. Falsafah barat memainkan peranan penting terhadap perkembangan
pendidikan di Malaysia. Falsa fah pendidikan Kebangsaan sendir i mempunyai beberapa cir i-
ciri yang diterapkan d ari falsafah barat. sahaja yang diambil kira dalam pe nggubalan
Falsafah pendidikan Keba ngsaan. Falsafah pendidika n kebangsaan juga meletakkan kembali
asas kepada perkembangan insan berjiwa kemerdekaan iaitu kepercayaan kepada Tuhan.
54
Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
FALSAFAH UMUM BARAT

FALSAFAH UMUM BARAT
MODEN
TRADISIONA
TRADISIONALL
PRAGMATISME EKSISTENSIALISME
IDEALISME REALISME
L
PERENIALISME ESENSIALISME PROGRESIVISM EKSISTENSIALISME
FALSAFAH UMUM BARAT

REKONSTRUKSIONISME
MODEN
TRADISIONA
Rajah 2 : Falsafah Tradisional dan Falsafah Moden

Essentialisme PRAGMATISME EKSISTENSIALISME
IDEALISME REALISME
Essentialisme adalah berpunca d aripada realisme dan idealisme yang mana teorinya
mencadangkan penyampaian budaya dan pengetahuan teras kepada setiap generasi baru
sebagai tujuan utama pendidikan (W (William
illiam C. Bagley, 1874 1874-1946).
-1946). Memandangkan
essentialisme bertujuan untuk menggalakkan pertumbuhan intelek iindividundividu serta mendidik
PERENIALISME ESENSIALISME
individu yang berketerampilan, dengan tumpuan diberi PROGRESIVISM
kepada pengajaran mata EKSISTENSIALISME
pelajaran
tradisional yang asas seperti Membaca, Menulis dan Mengira (3M) di samping mata
pelajaran Kesusasteraan, Bahasa Asing, Sejarah, Sains, Seni dan Muzik. Selain itu ia j uga
berfokus pada pengajaran kemahiran asas, penguasaan konsep dan prinsip kandungan mata
pelajaran. Guru adalah sebagai co
contoh REKONSTRUKSIONISME
ntoh teladan dan bberperanan
erperanan untuk kawalan bilik dar
darjah
jah
serta membuat keputusan mengenai kurikulum tanpa bany ak input daripada pelajar dan
banyak
FALSAFAH PENDIDIKAN
bertanggungjawab BARAT
untuk mengajar nilai-nilai tradisional. W illiam Ba
Bagley
gley (1874-1946) juga
merupakan seorang ahli essentialis yang terkenal.
Rajah 2 : Falsafah Tradisional dan Falsafah Moden
Perennialisme
Essentialisme
Essentialisme juga
Perennialisme adalah berpunca
adalah d aripada
berpunca realisme
daripada dandan
realisme. idealisme yang mana teorinya
ahlinya mempercayai bahawa
mencadangkan penyampaian budaya dan pengetahuan teras kepada
tujuan utama pendidikan adalah untuk mengajar nilai dan ilmu yang sejagat setiapdan
generasi baru
abadi serta
sebagai tujuan
fokusnya utamaperkembangan
adalah pada pendidikan peribadi
(W illiam(Jonson
C. Bagley, 1874 -1946).
et al., 11969).
969). Memandangkan
Oleh sebab manusia
essentialisme bertujuan untuk menggalakkan pertumbuhan intelek i ndividu serta mendidik
individu yang berketerampilan, dengan tumpuan diberi kepada pengajaran mata pelajaran
55
tradisional yang asas seperti Membaca, Menulis dan Mengira (3M) di samping mata
pelajaran Kesusasteraan, Bahasa Asing, Sejarah, Sains, Seni dan Muzik. Selain itu ia j uga
berfokus pada pengajaran kemahiran asas, penguasaan konsep dan prinsip kandungan mata
pelajaran. Guru adalah sebagai co ntoh teladan dan b erperanan untuk kawalan bilik dar jah
serta membuat keputusan mengenai kurikulum tanpa banyak input daripada pelajar dan
bertanggungjawab untuk mengajar nilai-nilai tradisional. W illiam Ba gley (1874-1946) juga
merupakan seorang ahli essentialis yang terkenal.
Perennialisme 55
Perennialisme juga adalah berpunca daripada realisme. dan ahlinya mempercayai bahawa
tujuan utama pendidikan adalah untuk mengajar nilai dan ilmu yang sejagat dan abadi serta
fokusnya adalah pada perkembangan peribadi (Jonson et al., 1 969). Oleh sebab manusia
Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
ialah manusia, maka mereka hendaklah diajarkan hal

hal-hal
-hal bberkaitan
erkaitan dengan manusia dahulu
dan bukannya hal berkenaan dengan mesin atau teknik. Justeru tajuk-tajuk liberal
seharusnya diajar terlebih dahulu sebelum tajuk-tajuk vokasional. Kurikulum perennialis
adalah ber
berpusatkan
pusatkan kandungan dengan penekanan pada bahasa, kesusasteraan, matematik,
seni dan sains.
Progressivisme
Progressivisme berkembang dar daripada
ipada pragmatisme yang kemudian dikembangkan oleh John
Dewey dan ahli progressivis mempercayai bahawa kebenaran adalah relatif dan tentatif.
Ilmu membawa se seseorang
seorang ke arah pertumbuhan dan perkembangan serta boleh
menerangkan realiti masa kini (John Dewey, 1915). Justeru kanak-kanak hendaklah
diajarkan cara berfikir berbanding dengan hal yang perlu difikirkan dan progressivisme
mempercayai bahawa kanak-kanak akan memilih yang paling baik bagi diri mereka maka
kurikulum hendaklah berdasarkan minat, kandunga
kandungan n a ntara disiplin, dan aplikasi masalah
ialah manusia,
manusia. Ahli maka mereka hendaklah
p rogressivis diajarkan
menggalakkan hal -halkaedah
pelbagai b erkaitan dengan seperti
alternatif manusiaaktiviti,
dahulu
dan bukannya hal berkenaan
pengalaman, ppenyelesaian dengan
enyelesaian masalah dadan mesin
n proj
projek. atau teknik. Justeru tajuk-tajuk
ek. Ahli progressivis juga menganggap peranan liberal
seharusnya diajar terlebih dahulu sebelum tajuk-tajuk vokasional.
guru sebagai pembimbing untuk penyelesaian masalah dan iinkuiri Kurikulum
nkuiri saintifik. perennialis
adalah ber pusatkan kandungan dengan penekanan pada bahasa, kesusasteraan, matematik,
seni dan sains.
Eksistentialisme
Progressivisme memberi fokus p ada fitrah kewujudan manusia dan ahlin

Eksistentialisme ahlinya
ya berpandangan
bahawa manusia dilahirkan tanpa sebaransebarang g tujuan. Mereka melihat realiti sebagai subj subjektif
ektif
Progressivisme
dan didefinisikanberkembang dar ipada
oleh individu pragmatisme
sendiri. Oleh yangyang kemudian
demikian, dikembangkan
seseorang bertangg oleh
bertanggungjawab John
ungjawab
Dewey ddiri
kepada dan ahli progressivis
iri sendiri dan denganmempercayai
demikian bebas bahawa
untuk kebenaran
mene
menentukan adalah
ntukan matla relatif
matlamat
mat sertadanmembuat
tentatif.
Ilmu membawa se seorang ke
keputusan sendiri tanpa merujuk kepad arah pertumbuhan dan perkembangan
kepadaa sebarang autoriti luar. Men
Menurut serta boleh
urut ahli eksistentialis,
menerangkan realiti masa kini (John Dewey, 1915). Justeru kanak-kanak
guru atau sistem sekolah tidak berhak untuk menekankan matlamat pendidikan ke atas hendaklah
diajarkan cara
murid-murid danberfikir berbanding
memandangkan dengan
setiap hal ber
individu yang perlu difikirkan
bertanggungjawab
tanggungjawab dan progressivisme
atas pendidikan masing
masing--
mempercayai bahawa kanak-kanak akan memilih yang paling baik bagi diri mereka maka
masing, maka kurikkurikulum
ulum e ksistentialis tidak mempunyai mata pelajaran yang khusus.
kurikulum hendaklah berdasarkan minat, kandunga n a ntara disiplin, dan aplikasi masalah
Namun, mata p elajaran yang bersifat emosional, estetik dan berfalsafah sep seperti
erti
manusia. Ahli p rogressivis menggalakkan pelbagai kaedah alternatif seperti aktiviti,
kesusasteraan, drama, perfileman dan seni adala adalahh sesuai. Mata pelajaran ini meng
menggambarkan
gambarkan
pengalaman,
keadaan manusiap enyelesaian masalah
dan keadaan da n proj
membuat ek. AhliKurikulumnya
pilihan. progressivis juga
juga menganggap
menekankan peranan
akti
aktiviti
viti
guru sebagai pembimbing untuk penyelesaian masalah dan i nkuiri saintifik.
luahan p erasaan, eksperimen, kaedah, dan media yang menerangkan emosi, perasaa perasaan n dan
pengertian dalaman.
Eksistentialisme
Rekonstruktionisme
Eksistentialisme memberi fokus p ada fitrah kewujudan manusia dan ahlin ya berpandangan
bahawa manusia dilahirkan tanpa sebaran g tujuan. Mereka melihat realiti sebagai subj ektif
Rekonstruktionisme adala
adalahh hasil progressivisme dan ian ianya
ya memberi sy syor
or untuk membaiki
dan didefinisikan oleh individu sendiri. Oleh yang demikian, seseorang bertangg ungjawab
dan membina semula masyarakat. Ia melihat pengasasan corak budaya baru serta
kepada d iri sendiri
penghapusan dansosial
penyakit dengan demikian
ssebagai
ebagai tujuanbebas untuk
utama mene
pendid
pendidikan.ntukan
ikan. matla
Ahlinya matmelihat
pula serta membuat
sekolah
sebagai pemangkin penting untuk meningkatkan keadaan manusia melalui eksistentialis,
keputusan sendiri tanpa merujuk kepad a sebarang autoriti luar. Men urut ahli pembaharuan
guru atau sistem
pendidikan sekolah
dan sosial. tidak
Selain itu berhak untuk menekankan
rekonstruktionis
rekonstruktionisme erusahamatlamat
me bberusaha pendidikan sekolah
untuk menggunakan ke atas
murid-murid dan memandangkan setiap individu ber tanggungjawab
untuk mencipta sebuah masyarakat b aru. Justeru fungsi utama se ataskolah adalah untuk-
pendidikan
sekolah masing
masing, maka kurik ulum e ksistentialis tidak
mengenal pasti masalah sosial yang memberi sumbangan kemempunyai pada krisis budaya yang
kepadamata pelajaran dan khusus.
Namun, mata p elajaran yang bersifat emosional, estetik dan berfalsafah sep erti
kesusasteraan, drama, perfileman dan seni adala h sesuai. Mata pelajaran ini meng gambarkan
keadaan manusia dan keadaan membuat pilihan. 56 Kurikulumnya juga menekankan akti viti
luahan p erasaan, eksperimen, kaedah, dan media yang menerangkan emosi, perasaa n dan
pengertian dalaman.
Rekonstruktionisme
Rekonstruktionisme adala h hasil progressivisme dan ian ya memberi syor untuk membaiki
dan membina semula masyarakat. Ia melihat pengasasan corak budaya baru serta
penghapusan penyakit sosial s ebagai tujuan utama pendid ikan. Ahlinya pula melihat sekolah
56
sebagai pemangkin penting untuk meningkatkan keadaan manusia melalui pembaharuan
pendidikan dan sosial. Selain itu rekonstruktionis me b erusaha untuk menggunakan sekolah
untuk mencipta sebuah masyarakat b aru. Justeru fungsi utama se kolah adalah untuk
mengenal pasti masalah sosial yang memberi sumbangan ke pada krisis budaya dan
Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
mewujudkan kemahiran dan sikap yang akan menyelesaikan masalah-masalah ini.

Kurikulum rekonstruktionis menekankan sains sosial dan kaedah kajian sosial. Ia berfokus
pada kecenderungan kini dan masa depan, serta pada isu nasi
nasional
onal dan internasional.
Idealisme
Idealisme adalah salah satu falsafah yan
yang
g ter
tertua
tua di dunia dan diantara ahli
ahli-ahli
-ahli falsafahnya
iailah P
Plato,
lato, Rene'Descartes, Baruch
POLMED Spinoza,
– UKM G. HIKMAH)
– STAI (AL- Berkeley, Immenual
1 DIS 2015 Kant, G.F.Hagel dan
S.T. Coleridge. Mereka bersetuju bahawa jiwa atau kerohanian ma manusia
nusia penting dalam
kehidupan dan alam sejagat pada hakikatnya bu bukan
kan kebendaan. Ianya merupakan satu siste
sistem
m
yang memberi penekanan kepada kepentingan fikiran, ji jiwa
wa dan kerohanian. Terdapat tiga
persoalan dan perbincangan dalam mazhab Idealis Idealisme
me iaitu metafizik, episte
epistemologi
mologi dan
aksiologi.
Metafizik (Realiti)
mewujudkan kemahiran dan sikap yang akan menyelesaikan masalah-masalah ini.
Kurikulum
Asas rekonstruktionis
kewujudan ialah dalammenekankan sains sosial
b entuk kerohanian dan dan kaedah
bukan kajian fizikal,
berbentuk sosial. Ia
ataberfokus
atauu dala
dalamm
pada kecenderungan kini dan masa depan, serta
bentuk fikiran dan bukan material dan unsur ter pada isu
terpenting nasi onal dan
penting dalam kehidupainternasional.
kehidupan n ialah kerohanian
manusia dan semua kewujudan boleh diperturunkan kepada kerohanian. Idealis tidak
Idealisme kewujudan alam fizikal, tetapi mereka menganggap kewujudan ala
menafikan alamm fizikal tidak
nyata secara muktamadnya. Semua benda hanya satu a nggapan atau satu sari pemikiran.
Idealisme
Hanya adalahsahaj
fikiran salah
sahajaa satu
yangfalsafah
nyata yan
a taug ter
puntuabenar.
di dunia dan itu
Oleh diantara
semuaahlib-ahli
enda falsafahnya
hendaklah
iailah P lato, Rene'Descartes, Baruch Spinoza,
diperturunkan kepada fikiran atau kerohanian. G. Berkeley, Immenual Kant, G.F.Hagel dan
S.T. Coleridge. Mereka bersetuju bahawa jiwa atau kerohanian ma nusia penting dalam
kehidupan dan alam sejagat pada hakikatnya bu kan kebendaan. Ianya merupakan satu siste m
Manakala (Van Scottes et al 197 1979)
9) berpendapat kepentin
kepentingannya
gannya tentang akal dan
yang memberi penekanan kepada kepentingan fikiran, ji wa dan kerohanian. Terdapat tiga
idea, Maka tumpuan dalam pendidikan ialah melatih akal, menyuburkan roh dan menguasai
persoalan dan perbincangan dalam mazhab Idealis me iaitu metafizik, episte mologi dan
idea. Idealis menganggap manusia mempunyai akal dan jasad, atau jasad, akal dan roh.
aksiologi.
Kanak-kanak pula adalah sebahagian daripada alam kerohania kerohanian n mutlak, dan mem mempunyal
punyal
tujuan kerohanian yang per perlu
lu dipenuhi mengikut kebo kebolehan
lehan dan keupayaan mereka.
Metafizik (Realiti)
Pendidikan mestilah ber
berusaha
usaha memupuk kekariban antara pelajar, un unsurunsur
surunsur kerohanian
tabii dan memberi penekanan dalam keharmonian antara manusia dan alam jagat. Idealis
Asas kewujudan
mempercayai duaialah dalamyang
konsep b entuk
pentkerohanian
ing iaitu dan
penting bukan berbentuk
kebebasan keb ebasanfizikal,
kebebasan dalamatamembuat
u dala m
bentuk fikiran dan bukan material dan unsur ter penting dalam kehidupa n
keputusan sendiri dan mesti d iikuti dengan tanggungjawab terhadap akibat yang mungkin ialah kerohanian
manusia hasil
timbul dan semua
daripadakewujudan
tindakan boleh
yang diperturunkan
dila kukan dankepada
dilakukan kerohanian.
rasionaliti Idealis tidak
iaitu mencari dan
menafikan kewujudan alam fizikal, tetapi mereka menganggap
mengeluarkan idea. Idea adalah satu kemungkinan dalam diri kanak kewujudan
kanak-kanak.
-kanak. ala m fizikal tidak
nyata secara muktamadnya. Semua benda hanya satu a nggapan atau satu sari pemikiran.
Hanya fikiran sahaj a yang nyata a tau pun benar. Oleh itu semua b enda hendaklah
Epistemologi (Kebenaran)
diperturunkan kepada fikiran atau kerohanian.
Persoalan Epistemologi adala

adalah
h pengetahuan boleh diperolehi de dengan
ngan cara selain daripada
Manakaladan
kaedah saintifik (Van Scottesdiperolehi
ia boleh et al 197 9) berpendapat
melalui kepentin
keimanan, gannya tentang
keautoritarian, akal dan
taakulan dan
idea, Maka
intuisi. tumpuanPlato
Menurut dalampengetahuan
pendidikan ialah melatih
sebenar akal, menyuburkan
adalah hasil pe roh dan
pemikiran
mikiran menguasai
taakulan dan
idea. Idealis menganggap
pengetahuan lebih baik mdikeluarkan
anusia mempunyai akalpelajar
daripada dan jasad, atau berbanding
sendiri jasad, akal dan roh.
dengan
Kanak-kanak pulakepada
mencurahkannya adalahmereka.
sebahagian daripada alam kerohania n mutlak, dan mempunyal
tujuan kerohanian yang per lu dipenuhi mengikut kebo lehan dan keupayaan mereka.
Pendidikan mestilah ber usaha memupuk kekariban antara pelajar, unsurunsur kerohanian
tabii dan memberi penekanan dalam keharmonian antara manusia dan alam jagat. Idealis
mempercayai dua konsep yang pent ing iaitu 57 kebebasan keb ebasan dalam membuat
keputusan sendiri dan mesti d iikuti dengan tanggungjawab terhadap akibat yang mungkin
timbul hasil daripada tindakan yang dila kukan dan rasionaliti iaitu mencari dan
mengeluarkan idea. Idea adalah satu kemungkinan dalam diri kanak -kanak.
Epistemologi (Kebenaran)
Persoalan Epistemologi adala h pengetahuan boleh diperolehi de ngan cara selain daripada
kaedah saintifik dan ia boleh diperolehi melalui keimanan, keautoritarian, taakulan dan
57
intuisi. Menurut Plato pengetahuan sebenar adalah hasil pe mikiran taakulan dan
pengetahuan lebih baik dikeluarkan daripada pelajar sendiri berbanding dengan
mencurahkannya kepada mereka.
Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
Aksiologi (Nilai)
Persoalan Aksiologi dalam Idealisme adalah beerkaitan nilai dan etika yang mutlak. Oleh
itu, apa yang dikatakan baik, benar dan cantik, secara asasnya tida tidakk berubah daripada satu
generasi kepada satu generasi yang lain atau daripada satu masyarakat kepada satu
masyarakat yang lain. Nilai dan eti etika
ka bukan ciptaan manusia, tetapi sebahagian daripada
tabii alam ciptaan T
Tuhan
uhan danand
Islamic kebenaran, kebaika
kebaikan
Arabic Education n danCivilization
and World kecantikan adalah nilai yang tidak
berubah. Oleh kerana Tuhan merupakan sumber nilai, maka manusia hanyalah dianggap
berakhlak apabila merekaPOLMED
hidup mengikut kehendak
– UKM – STAI Tuhan
(AL- HIKMAH) 1 DIdSan
2015idealis (Van Scottes, Kraft
dan Haas (1979) menganggap nilai sebagai mutlak, maka dasar dan kaedah persekolahan
mestilah menggambar dan memperkembangkan nilai-nilai tradisi yang dianggap oleh
masyarakat sebagai berguna dan berharga. Ma Makaka dalam sistem persekolahan pula, tidak
terdapat pelajar yang benar-benar jahat, tetapi hanya mereka yang melanggar atau tidak
memahami sepenuhnya susunan moral alam jagat ini.
PERBEZAAN FALSAFAH ISLAM DAN B

BARAT
ARAT
Aksiologi (Nilai)
Perbezaan falsafah Barat dan Islam adalah dari aspek konsep, matalamat pendidikan,
peranan
Persoalanguru dan kurikulu
Aksiologi kurikulumnya.
dalam mnya.
Idealisme Konsep
adalahfalsafah baratnilai
beerkaitan mempunyai
dan etika ciri-ciri se
semulajadi
yang mutlak. mulajadi
Oleh
manusia bersifat
itu, apa yang sejagat,baik,
dikatakan menumpukan
benar dan perkara-perkara
cantik, secara asasnyaasas sahaja
tida k serta bersifat
berubah praktikal
daripada satu
dan pragmatik
generasi kepadamanakala konsep falsafah
satu generasi yang lainIsla
Islamm puladaripada
atau pendidikan satumemainkan
masyarakat peranan
kepada ke arah
satu
mewujudkan
masyarakat yang kesimbangan
lain. Nilaiantara
dan eti p otensi
ka bukanfizikal, intelek
ciptaan manusia,dan rohani manusia dandaripada
tetapi sebahagian proses
pendidikan merupakan
tabii alam ciptaan penyat
penyatuan
T uhan danuan semua ilmu
kebenaran, pengeta
pengetahuan
kebaika n danhuan di bawah adalah
kecantikan Al qquran
uran yang
nilai menjadi
yang tidak
teras pendidikan.
berubah. Oleh kerana Tuhan merupakan sumber nilai, maka manusia hanyalah dianggap
berakhlakTerdapat
apabila mereka hidupmempelopori
tokoh-tokoh mengikut kehendak Tuhan
kedua-dua d an idealis
falsafah. Antara(Van Scottes, Kraft
tokoh-tokoh dari
dan HaasBarat
falsafah (1979) menganggap
ialah Socrates (470 nilai
(470-399
-399sebagai mutlak,
sm), Plato (427 maka
-347)dasar
(427-347) dan kaedah
dan Aristotle (384-persekolahan
1941) 322)
mestilah menggambar
manakala falsafah Islam danpula memperkembangkan
ialah Ibnu Rushd nilai-nilai tradisi yang
(520-595Hijrah), dianggap(1058-
Al- Ghazali oleh
1111Hijrah) Ibnu Khaldun
masyarakat sebagai berguna(1332-1406 Hijrah)Ma
dan berharga. dan
ka Al-Farabi
dalam sistem (870 ±persekolahan
950 AD). pula, tidak
terdapat Falsafah
pelajar yBarat
ang benar-benar
dan Islam juga jahat, tetapidari
berbeza hanya
segimereka yang mBarat
matlamatnya, elanggar atau tidak
mengajar ilmu
memahami
dan buda yasepenuhnya
budaya yang bersifat susunan moral alam
asas sahaja, jagat ini. corak budaya baru dan menghasilkan
mengasaskan
individu yang bersedia menghadapi perubahan dalam kehidupan seharian manakala Islam
membentuk dan memperkembangkan insan supaya menjad menjadii muslim yang berilmu,beriman,
PERBEZAAN FALSAFAH ISLAM DAN B ARAT
beramal soleh da dann berperibadi mulia ke arah melengkapkan diri serta bertanggungjawab
sebagai hamba dan k halifah allah s.w.t.yang bertak wa. Selain itu Islam bermatlamat untuk
bertakwa.
Perbezaan falsafah
melahirkan insan yang Barat
taat dan
ke
kepada Islam
pada adalah
Allah S.W.T, dari aspek
hidup ddalam
alamkonsep, matalamat
masyarakat ddenganpendidikan,
engan harmoni,
peranan
aman danguru
damai dandankurikulu mnya.
seterusnya Konsepkeredhaan
mendapat falsafah Allah
barat S.W.T.
mempunyai ciri-ciri se mulajadi
manusia bersifat sejagat, menumpukan perkara-perkara asas sahaja serta bersifat praktikal
Falsafah
dan pragmatik Barat dan
manakala konsepIslam telah dibahagikan
falsafah kepada beb
Isla m pula pendidikan beberapa
erapa kategori
memainkan iaitukedalam
peranan arah
falsafah
mewujudkanBaratkesimbangan
boleh dibaha
dibahagikan
gikanp otensi
antara kepadafizikal,
dua jenis iaitudantradisional
intelek dan moden
rohani manusia yang
dan proses
bersumberkan akal danpenyat
pendidikan merupakan p engalaman
uan semua manakala dala
dalam
ilmu pengeta m huan
falsafah Islam Al
di bawah ppula
ula boleh
q uran dilihat
yang d ari
menjadi
terassudut
dua pendidikan.
iaitu falsafah teori dan falsa falsafah
fah amalan yang bersumberkan akal, pengala pengalamanman Ilmu
wahyu dan Ilmu akhirat.
Terdapat tokoh-tokohJusteru perbezaa
perbezaan
mempelopori n kedua-dua
dasar antara Barat dan
falsafah. Islam
Antara ad
adalah
alah Islam
tokoh-tokoh dari
falsafah Barat ialah
mempercayai baha
bahawa Socrates
wa manusia(470 -399 sm), Plato (427
itu mempunyai -347) dan Aristotle
kemampuan (384- 1941)
yang wajar dan dapat322)
manakala falsafah
menghadapi Islam pulamasalah-masalah
serta mengatasi ialah Ibnu Rushd ya ng(520-595Hijrah),
yang bersifat menekan Al-atau
Ghazali (1058-
mengancam
1111Hijrah) Ibnu Khaldun (1332-1406 Hijrah) dan Al-Farabi (870 ± 950 AD).
adanya manusia itu sendiri. Berbanding dengan falsafah Pendidikan Islam pula berusaha
Falsafah Barat
untuk melahirkan individudanyang
Islambaikjugadan
berbeza
bera
beramaldarisoleh.
mal segi matlamatnya, Barat mengajar
Selain itu, melahirkan insa
insan ilmu
n yang
dan buda ya yang bersifat asas sahaja, mengasaskan corak budaya baru dan menghasilkan
mempunyai keseimbangan dari segi kebendaan dan rohani .
individu yang bersedia menghadapi perubahan dalam kehidupan seharian manakala Islam
membentuk dan memperkembangkan
Peranan guru juga adala
adalah insanantara
h berbeza supaya menjadBarat
falsafah i muslim yang berilmu,beriman,
dan Islam. Gur
Guru u berperanan
sebagai
beramalpenyampai
soleh da n ilmu bagi yang
berperibadi pakar,
mulia kepembimbing dan penguru
arah melengkapkanpengurus,
diri s,serta
agenbertanggungjawab
perubahan dan
sebagai hamba dan k halifah allah s.w.t.yang bertak wa. Selain itu Islam bermatlamat untuk
melahirkan insan yang taat ke pada Allah S.W.T, hidup d alam masyarakat d engan harmoni,
58
aman dan damai dan seterusnya mendapat keredhaan Allah S.W.T.
Falsafah Barat dan Islam telah dibahagikan kepada beb erapa kategori iaitu dalam
falsafah Barat boleh dibaha gikan kepada dua jenis iaitu tradisional dan moden yang
bersumberkan akal dan p engalaman manakala dala m falsafah Islam p ula boleh dilihat d ari
dua sudut iaitu falsafah teori dan falsa fah amalan yang bersumberkan akal, pengala man Ilmu
wahyu dan Ilmu akhirat. Justeru perbezaa n dasar antara Barat dan Islam ad alah Islam
mempercayai baha wa manusia itu mempunyai kemampuan yang wajar dan dapat
menghadapi serta mengatasi masalah-masalah ya ng bersifat menekan atau mengancam
adanya manusia itu sendiri. Berbanding dengan 58 falsafah Pendidikan Islam pula berusaha
untuk melahirkan individu yang baik dan bera mal soleh. Selain itu, melahirkan insa n yang
mempunyai keseimbangan dari segi kebendaan dan rohani .
Peranan guru juga adala h berbeza antara falsafah Barat dan Islam. Gur u berperanan
sebagai penyampai ilmu bagi yang pakar, pembimbing dan penguru s, agen perubahan dan
The Eight International Workshop a
and
nd Conference of ASEAN Studie
Studiess in
DIS
S 2015
pemangkin ilmu bagi fal falsafah

safah barat manakala falsafah Islam guru berperanan sebagai
pemberi ilmu, pembimbing, pendo pendorong
rong dan juga pembentuk akhlak murid-muridnya. JJusteru usteru
itu apabila peranan guru berbeza maka kurikulumnya juga terdapat perbezaan. Falsaf Falsafah
ah
barat menjurus kepada bidang kemanusiaan dan kesusasteraan, kemahiran asas(membaca,
menulis dan mengira), bidang sains social dan bidang estetik manakala falsafah Islam pula
berlandaskan s umber yangInternational
The Eight jelas danWorkshop
kukuh ia iaitu
ituConference
and Al Quran dan Studie
of ASEAN As Sunnah
s in yang melip
meliputi
uti
fardu ain seperti solat, ppuasa
uasa dan zakat dan fardu kifayah seperti ilmu sains, mate matematik
matik dan
vokasional. POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015
KESIMPULAN
Apabila diamati penulis dapat melihat bahawa falsafah Isla Islamm mempunyai ciri-ciri
keistimewaan yang ekslusif bberbanding
erbanding dengan falsafah yang difahami oleh golongan barat.
Falsafah Islam adalah bersumberkan kepada wahyu Ilahi manakala falsafah barat yang
wujud beberap
beberapa
pemangkin a aliran
ilmu bagi falpemikiran
safah barat berperanan
manakalapenting
falsafahdalam
Islammeningkatkan
guru berperananpengamatan
sebagai
tentang sesuatu perkara kerana ianya hanya akal dan pengalaman.
pemberi ilmu, pembimbing, pendo rong dan juga pembentuk akhlak murid-muridnya. Justeru itu sekiranya
J usteru
berlaku pertentangan
itu apabila d engan
peranan guru ketentuan
berbeza makasyara‟ maka nilai
kurikulumnya yang
juga ad
adaa dal
terdapat am falsafah
dalam
perbezaan. Islam
Falsaf ah
dianggap sebagai bukannya dari nilai yang dituntut oleh agama dan bertentangan
barat menjurus kepada bidang kemanusiaan dan kesusasteraan, kemahiran asas(membaca, dengan
kemaslahatan manusia amny amnya.a. Walaubagaimanapun syar syara‟
a‟ tidak menafikan pen penglibatan
glibatan
menulis dan mengira), bidang sains social dan bidang estetik manakala falsafah Islam pula
manusia secara tidak langsung dalam mentafsir dan memahami sistem pembe
pembentukan
berlandaskan s umber yang jelas dan kukuh ia itu Al Quran dan As Sunnah yang melip ntukan falsafah
uti
tersebut.
fardu ain seperti solat, p uasa dan zakat dan fardu kifayah seperti ilmu sains, mate matik dan
vokasional.
RUJUKAN
KESIMPULAN
Abdul Rahman Md Aroff & Zakaria Kasa.1987. Falsafah dan Konsep ppendidikan endidikan, Edisi ke-
Apabila 2.diamati
Ku
Kuala
ala Lum
Lumpur:
pur: dapat
penulis Penerbit Fajar Bakti
melihat bahawaSdn.Bhd.
falsafahAbu Bakar
Isla m Nord
Nordin
in dan ciri-ciri
mempunyai Ikhsan
Othman. 2003.
berlaku pertentangan Falsafah
d engan Pendidikan
ketentuan danmaka
syara‟ Kurikulum . Tanjung
nilai yang ad a Malim.
dal
keistimewaan yang ekslusif b erbanding dengan falsafah yang difahami oleh golongan barat.
Falsafah
Al IslamUmar.
Al-Shaibaniy,
-Shaibaniy,
kemaslahatan adalah
manusia bersumberkan
1979. Falsafah
amny kepada wahyu
Pendidikan
a. Walaubagaimanapun Ilahi
Islam.syar a‟manakala
(Terj) Selangor. falsafah pen
tidak menafikan barat yang
glibatan
wujud beberap a aliran pemikiran berperanan penting dalam meningkatkan pengamatan
tentang
Idris sesuatu1989.
Zakaria. perkara kerana Islam
Pemikiran ianya tentang
hanya akal
ke dan pengalaman.
kehidupan.
hidupan. Shah Alam:Justeru itu Publisher
Marwilis sekiranya
and Distributors Sdn. Bhd. am falsafah Islam
dianggap sebagai bukannya dari nilai yang dituntut oleh agama dan bertentangan dengan
Idris Zakaria. 2012. Islam Dan F alsafahnya Dalam Kebudayaan Mela Melayuyu (Islam and Its
Philosophy
manusia secara in Malaydalam
tidak langsung Culture). Fakulti
mentafsir danPengajian
memahami Isla
Islam,
m, Universiti
sistem Kebangsaan
pembe ntukan falsafah
Malaysia.Jurnal Hadhari (91-108).
tersebut.
Idris Zakaria & Ahmad Sunawari Long. 2013. Titik Temu Anta Antara
ra Fa
Falsafah
lsafah dan Kehidupan
RUJUKAN Praktis. International Journal of Islamic Tho
Thought
ught Vol. 3: (June).
Falsafah dan Konsep p endidikan
Maimun Aqsha Lubis. 2014. Perbandingan Antara Falsafah Barat Dengan Falsafah
Abdul Rahman Md Aroff
Pendidikan Islam &
Islam. Zakaria Kasa.1987.
. FakultiPendidikan
Pendidikan. Bangi: Universiti Ke
Kebangsaan , Edisi ke-
bangsaan Malaysia.
2. Kuala Lumpur: Falsafah dan
Penerbit Fajar Bakti Kurikulum
Sdn.Bhd. Abu Bakar Nord in dan Ikhsan
Othman. 2003. . Tanjung Malim.
Mohd Yusuf Ahmad. 2004.Falsafah
Falsafah IslamPendidikan Islam. Universiti Malaya:
d an Sejarah
Pendidikan
Kuala Lumpur.
Al-Shaibaniy, Umar. 1979. . (Terj) Selangor.
Pemikiran Islam tentang ke hidupan.
Idris Zakaria. 1989. Shah Alam: Marwilis Publisher
and Distributors Sdn. Bhd. 59
Islam Dan F alsafahnya Dalam Kebudayaan Mela yu (Islam and Its
Philosophy
Idris Zakaria. 2012. in Malay Culture).
Fakulti Pengajian Isla m, Universiti Kebangsaan
Malaysia.Jurnal Hadhari (91-108).
Titik Temu Anta ra Fa lsafah dan Kehidupan
Praktis.
Idris Zakaria & Ahmad Sunawari Long. 2013.
International Journal of Islamic Tho ught Vol. 3: (June).
Perbandingan Antara Falsafah Barat Dengan Falsafah
Maimun Pendidikan
Aqsha Lubis.Islam2014.
. Fakulti Pendidikan.
59Bangi: Universiti Ke bangsaan Malaysia.
Falsafah d an Sejarah Pendidikan Islam
Mohd Yusuf Ahmad. 2004. . Universiti Malaya:
Kuala Lumpur.
Workshop
Studies
udies in
DIS
S 2015
Muhd. Uthman el. Muhammady. 1997, Mac. Islam Sebagai Benteng Peradaban Melayu -
Cabaran Masa Hadapan. Kertas kerja dibentangkan di Seminar Peradaban Melayu, 11--
3 Mac 1997 anjuran bersama Jabatan Persuratan Melayu UKM dan Berita
Harian (M) Berhad.
Nurfaraheen bte Mohd Nasir. 2011. Isu-Isu Falsafah Barat Menurut Pandangan Islam Islam..
Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia. Universiti Mala
Malaysia
ysia Sarawak.
Sabariah Sulaiman, Maimun

POLMED –Aqsha Lubis
UKM – STAI (AL-dan Noraini
HIKMAH) 1 DISSulai
Sulaiman.
2015 man. 2008. Keun
Keunggulan
ggulan
Falsafah Pendidikan Islam Berbanding Falsafah Pendidikan Barat Da Dalam
lam Menjana Modal
Insan. Prosiding Wacana Pendidikan Islam Peringkat Keban
Kebangsaan
gsaan (Siri 6). Fakulti
Pendidikan.UKM
Wan Mohd. Zahid Mohd Nordin. 1998. Wawasan pendidikan. Kuala Lumpur: Cahaya
Pantai Publishing (M) Sdn. Bhd.
Islam Sebagai Benteng Peradaban Melayu -
Wan Zulkhairi
Cabaran Masa Zakaria,
Hadapan. Rohana Hamzah & Amirmudin Udin. 2011. Kritikan Dan
Muhd.Perbandingan
Uthman el. Muhammady. 1997, Mac.
Falsafah Pendidikan Di Dalam Pendidikan T Teknik
eknik Dan Vokasional
Kertas kerja
(PTV). Journal of Edupres, Volumedibentangkan
1 Fakulti di Seminar Peradaban
Pendidikan, Universiti Melayu, 1-
Teknologi
3 Mac 1997 anjuran bersama Jabatan Persuratan Melayu UKM dan Berita
Malaysia.
Harian (M) Berhad.
Isu-Isu Falsafah Barat Menurut Pandangan Islam
Zawawi Ahmad. 1998. Teras Dan Falsafah Pendidikan Islam. J urnal Pendidikan Islam.
Nurfaraheen bte Mohd Nasir. 2011.
Tahun 2 Bil 8. ABIM. Ogos. 1- 1-10.
10. .
Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia. Universiti Mala ysia Sarawak.
Keun ggulan
Falsafah Pendidikan Islam Berbanding Falsafah Pendidikan Barat
Sabariah Sulaiman, Maimun Aqsha Lubis dan Noraini Sulai man. 2008.Da lam Menjana Modal
Insan.
Prosiding Wacana Pendidikan Islam Peringkat Keban gsaan (Siri 6). Fakulti
Pendidikan.UKM
Wawasan pendidikan.
Wan Mohd. Zahid Mohd Nordin. 1998. Kuala Lumpur: Cahaya
Pantai Publishing (M) Sdn. Bhd.
Wan Zulkhairi Zakaria, Rohana Hamzah & Amirmudin Udin. 2011. Kritikan Dan
Perbandingan Falsafah Pendidikan Di Dalam Pendidikan T eknik Dan Vokasional
(PTV). Journal of Edupres, Volume 1 Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi
Malaysia.
Teras Dan Falsafah Pendidikan Islam
Zawawi Ahmad. 1998. . J urnal Pendidikan Islam.
Tahun 2 Bil 8. ABIM. Ogos. 1-10.
60
60
Citations (13) References (13)
... Berdasarkan data-data hasil dapatan yang telah dibincangkan, penyelidik merumuskan bahawa: Menurut
Norshahida Md Nor et. al. (2015) , falsafah merupakan suatu tunjang ataupun asas yang menjadi panduan
kepada sesuatu bidang termasuklah bidang pendidikan amnya. Berbeza dengan falsafah barat dan moden yang
berasaskan akal dan pengalaman, falsafah Islam berasaskan kepada sumber wahyu dan keimanan kepada hari
akhirat. Falsafah barat yang tidak bertentangan dengan syarak t ...
... Falsafah Islam perlulah disesuaikan dengan ruh (jiwa) Islam, memahami dan menyedari akidah, ajaran dan
syariatnya (Al-Syaibani, 1979). menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) , pendidikan perlulah mempunyai
kaitan dengan realiti masyarakat, kebudayaan, sistem sosial, ekonomi, dan politik. Pendidikan yang ditonjolkan
perlulah bersifat terbuka kepada segala pengalaman kemanusiaan yang baik. Pendidikan juga perlu dibina atas
pengelaman lampau dengan kajian terhadap faktor dan aspek kehidupan, ilmu dan cabang pen ...
... Menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) lagi, antara lain dari prinsip asas pendidikan Islam ialah perlunya
ada kerjasama yang kolektif (jamaie) daripada pakar-pakar, para pendidik dan setiap orang yang berminat
dengan pendidikan. Dan yang terakhirnya menurut al-Syaibani, pendidikan perlu dinamik dan fleksibel, boleh
berubah dan dapat dikembangkan bersesyuai dengan perkembang ...
PROCEEDINGS INTERNATIONAL CONFERENCE ON SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES 2021

Conference Paper Full-text available
Mar 2021
Mohd Azly Zakaria
View Show abstract
... Berdasarkan data-data hasil dapatan yang telah dibincangkan, penyelidik merumuskan bahawa: Menurut
Norshahida Md Nor et. al. (2015) , falsafah merupakan suatu tunjang ataupun asas yang menjadi panduan
kepada sesuatu bidang termasuklah bidang pendidikan amnya. Berbeza dengan falsafah barat dan moden yang
berasaskan akal dan pengalaman, falsafah Islam berasaskan kepada sumber wahyu dan keimanan kepada hari
akhirat. Falsafah barat yang tidak bertentangan dengan syarak t ...
... Falsafah Islam perlulah disesuaikan dengan ruh (jiwa) Islam, memahami dan menyedari akidah, ajaran dan
syariatnya (Al-Syaibani, 1979). menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) , pendidikan perlulah mempunyai
kaitan dengan realiti masyarakat, kebudayaan, sistem sosial, ekonomi, dan politik. Pendidikan yang ditonjolkan
perlulah bersifat terbuka kepada segala pengalaman kemanusiaan yang baik. Pendidikan juga perlu dibina atas
pengelaman lampau dengan kajian terhadap faktor dan aspek kehidupan, ilmu dan cabang pen ...
... Menurut Norshahida Md Nor. et. al (2015) lagi, antara lain dari prinsip asas pendidikan Islam ialah perlunya
ada kerjasama yang kolektif (jamaie) daripada pakar-pakar, para pendidik dan setiap orang yang berminat
dengan pendidikan. Dan yang terakhirnya menurut al-Syaibani, pendidikan perlu dinamik dan fleksibel, boleh
berubah dan dapat dikembangkan bersesyuai dengan perkembang ...
ICSSH2021 Proceedings
Mar 2021
Parthiban Govindasamy
View Show abstract
Epistemologi Islam Sebagai Asas Ketamadunan Dunia

Oct 2015
Talhah Ajmain · Dr Mohd Aderi · Aqsha Lubis
View Show abstract
KAEDAH SELF-REFLECTION SEBAGAI PENGUKUHAN TERHADAP PELAJAR DALAM PENDIDIKAN AKHLAK

Jul 2018
Norhaslina Sulaiman · Nur Afifah Saharudin · Wan NORINA Wan Hamat
View Show abstract
Kaedah galakan pendidikan Islam menurut al-Quran dan Sunnah

Chapter Full-text available
Jan 2016
Mohd Firdaus Mohd Salleh · Mohd Isa Hamzah · Dr Mohd Aderi · Maimun Aqsha Lubis
View
Pedagogi pendidikan berdasarkan surah Luqman

Jan 2016
Maimun Aqsha Lubis · Hanis Najwa
View
Metafizik Islam menangani unsur sekularisme dalam pendidikan moden Masa kini
Jan 2016
Salina Mat Sehor · Khadijah Abdul Razak · Maimun Aqsha Lubis
View
Globalisasi: cabarannya terhadap sumber pendidikan Islam

Jan 2016
Mardhiah Mamat · Khadijah Abdul Razak · Maimun Aqsha Lubis · Junaidah Mat Isa
View
Metod didikan ibu bapa dalam pembentukan akhlak

Jan 2016
Naimah Ghazali · Khadijah Abdul Razak · Maimun Aqsha Lubis
View
Maimun Aqsha Lubis Abdin Lubis

Jan 2016
Nor Azlinda Muda · Maimun Aqsha Lubis
View
Show more
Recommended publications Discover more
Article
Class and Patriarchy as Competing Paradigms for the Study of Middle Eastern Women
October 1987 · Comparative Studies in Society and History

Mervat Hatem
During the last nine years, while Western feminists were directing critical attention to what they described as “the curious courtship,”
the “unhappy marriage,” and the “uneasy hyphen between marxism-feminism,” Western students of Middle Eastern women were
pushing the field toward a serious consideration and adoption of Marxian social and economic theories. In two very important articles,
Nikki ... [Show full abstract]
Read more
Article
Der Islam in der Gegenwart
January 1985 · Die Welt des Islams
Jacob M. Landau · Werner Ende · Udo Steinbach · Michael Ursinus
Read more
Article
Inscribing the Other, Inscribing the Self: Hindu-Muslim Identities in Pre-Colonial India
October 1995 · Comparative Studies in Society and History
Cynthia Talbot
The nature of medieval Hindu-Muslim relations is an issue of great relevance in contemporary India. Prior to the 200 years of colonial
subjection to the British that ended in 1947, large portions of the Indian subcontinent were under Muslim political control. An upsurge
of Hindu nationalism over the past decade has led to demands that the state rectify past wrongs on behalf of India's majority ... [Show
full abstract]
Read more
Article
Michael Dumper: Islam and Israel: Muslim religious endowments and the Jewish state, xi, 192 pp. Wash...
June 1996 · Bulletin of the School of Oriental and African Studies
Stephanie Cronin
DumperMichael: Islam and Israel: Muslim religious endowments and the Jewish state, xi, 192 pp. Washington D.C.: Institute for
Palestine Studies, 1994. £18.95. - Volume 59 Issue 2 - Stephanie Cronin
Read more
Company Support Business solutions
About us Help Center Advertising

News Recruiting
Careers
© 2008-2024 ResearchGate GmbH. All rights reserved. Terms · Privacy · Copyright · Imprint

(PDF) Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan Islam

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

(PDF) Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan Islam

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Search for publications,

Article PDF Available

PERBEZAAN ANTARA FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENDIDIKAN BARAT

Maimun Aqsha Lubis

Citations (13) References (13)

Discover the world's research

25+ million members

Content uploaded by Maimun Aqsha Lubis Author content

PROF MADYA DR HJ MAIMUN AQSH

MUJAHID BIN AZMI 1 DISEMBER 2015

JUHAIDA AZHANI BINTI ISMAIL

WAN AMIRAH BINTI WAN IISMAIL

MUHAMMAD SHAMSUL SHAFIQ BIN MOHD

NOR SOFIAH BT SUHAIMI

MUJAHID BIN AZMI

WAN AMIRAH BINTI WAN ISMAIL

MUHAMMAD SHAMSUL SHAFIQ BINi MOHD

PROCEEDING THE 8TH INTERNATIONAL WORKSHOP AND

FAKULTI PENDIDIKAN, UNIVER

Times New Roman 10/11 ii

Wabillahi Taufiq Wal Hidayah Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Assoc. Profesor Dr Hj Maimun Aqsha Bin Abdin Lubis, Ed.D, Ph.D

Download full-text PDF Download citation Copy link

Alhamdulillah, puji dan syukur saya panjatkan ke hadrat Allah Subhanahu

Program ini mengumpulkan sebilangan para mahasiswa dan mahasiswi,

Program ini mengumpulkan sebilangan para mahasiswa dan mahasiswi,

Selawat dan salam terhadap j unjungan yang mulia, Baginda Rasulullah

DAFTAR KANDUNGAN HALAMAN

POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015 v

Keperluan Permainan Bahasa Arab Berm

Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan IIslam

Epistemologi Islam Sebagai

Perbezaan Antara Falsafah Pendidikan Islam dengan

Asas Akidah, Syariah, Akhlak Dan Ilmu Peng

Perlaksanaan Sistem Percukaian dalam Pem

Perbandingan Matlamat Peradaban IIslam

Tamadun Mesopotamia: Lahir di antara Su

TEMA 2: TOKOH-TOKOH ISLAM

Peranan Kepimpinan Khalifah Harun Ar-Rasyid Dan Kaitannya

Kepakaran Ibn Sina Dalam Bidang Perubatan Dan Kaitannya

Kepimpinan Khalid Al-Walid

Strategi – Strategi Dakwah Rasulullah S.A.W

Sejarah Kematian Khalifah Umar Al-Khatab

Gaya pemerintahan dua Umar: Kontribusi terhadap Tamadun Islam

Kemajuan dan Kegemilangan

Peranan Perpustakaan Awam Bayt Al-Hikmah Pada Zaman

Dasar Tamadun Islam Dikaitkan Dengan Dasar Peradaban Islam

Kegemilangan Dan Kemajuan Keilm

POLMED – UKM – STAI (AL- HIKMAH) 1 DIS 2015

PENDIDIKAN ISLAM DAN BAHASA ARAB

TEMA 1: STRATEGI PENGAJARAN BAHASA ARAB

Pendekatan 10 Asas Pembelajaran Bahasa Arab ddii Peringkat

Pelaksanaan Kemahiran Komunik

Strategi Kemahiran Berfikir Aras Tin

Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Proses Penga Pengajaran

Keperluan Asas Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa Arab di

Penerapan Kemahiran Berfikir Aras TingTinggi

Pengajaran Dan Pembelajaran Bahasa

Penulis: Siti Wahidah MPOLMED

Pengajaran Dan Pembelajaran

Kaedah Pengajaran Bahasa Arab di Peringkat Menengah

Penggunaan Bahan Bantu Mengajar (BBM) dalam

Penggunaan Alat Bantu Mengajar dalam Pem