‫ﻣﻠﺨﺺ ٔﱒ اﶈﺎور و اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻮاﺟﺐ ﻃﻼع ﻠﳱﺎ‬

‫ﻟ ٕﻼﳌﺎم ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺼﲑﻓﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ا ٔﺳﺲ و اﳌﺼﺎدر اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪-‬ﻠﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ‬
‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ و اﳋﻄﻮات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ‬
‫و ﺳ‪9:‬ر‬

‫ﻧﻈﺎم اﻟﺼﲑﻓﺔ‬
‫ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ا دورات ا ھ‬ ‫د‬ ‫دة‬

‫د‬ ‫ا‬ ‫دة ا ر ا‬ ‫ل‬
‫ا داد ‪ :‬ــــ ل ري‬
‫‪2015‬‬
‫اﻟﺼﲑﻓﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ري‬ ‫لا‬ ‫ا داد ‪:‬‬

‫‪2015‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪--------------------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص‪ 04‬اﱃ ص ‪05‬‬
‫اﶈﻮر ول ‪O :‬ﺸ‪ٔM‬ة اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ص ‪ 06‬اﱃ ‪18‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬ص ‪06‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول‪ :‬اﳌﺮ‪ UV‬ا‪8‬ﳣﻬﻴﺪﻳﺔ ‪-------------------------------------------- -------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 07‬اﱃ ص ‪09‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ و ﻧ‪:‬ﺸﺎر‪ ----------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 10‬اﱃ ص ‪12‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﺘﻮﺳﻊ ‪-----------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 13‬اﱃ ص ‪18‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ﻣﻦ ص ‪ 19‬اﱃ ص ‪26‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ ‪------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص‪ 20‬اﱃ ص ‪22‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬رﺗﺒﺎط ‪h‬ﻻﻗ‪e‬ﺼﺎد اﳊﻘ ﻘﻲ ‪-------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ ---------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 23‬اﱃ ص ‪24‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺮﰆ و اﳋﺴﺎرة )اﻟﻐﲌ ‪h‬ﻟﻐﺮم( ‪ ------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 25‬اﱃ ص ‪26‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ٔr :‬ﺳﺲ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ﻣﻦ ص ‪ 27‬اﱃ ص ‪35‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬ص ‪27‬‬

‫ﺳﺎس اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي و ‪t‬ﻼﰶ ‪---------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 28‬اﱃ ‪30‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول ‪:‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺳﺎس اﻟﻔﻘﻬ‪v‬ﻲ‪-------------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 31‬اﱃ ‪35‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﺳ‪w:‬ﻌﺎد اﶈﺮﻣﺎت‬

‫ﻣﻦ ص ‪ 36‬اﱃ ص ‪50‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول‪ :‬اﻟﺮ‪--------------------------------------------------------------------------------------- h‬ﻣﻦ ص ‪ 36‬اﱃ ص ‪42‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻐﺮر‪------------------------------------------------------------------------------------- :‬ﻣﻦ ص ‪ 43‬اﱃ ص ‪47‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻈﲅ و ٔ‪r‬ﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ‪--------------------------------------------------------------:‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 48‬اﱃ ص ‪50‬‬
‫اﶈﻮر اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﳏﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ص ‪ 51‬ال ص ‪57‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول‪ :‬اﳌﻠﻜ ﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‪---------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 51‬اﱃ ص ‪52‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﳌﺎل ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪ -------------------------------------------------------------------------------‬ص ‪53‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳊﻘﻮق ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‪-------------‬ﻣﻦ ص ‪ 54‬اﱃ ‪55‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻌﻘﻮد ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪--------------‬ﻣﻦ ص ‪ 56‬اﱃ ‪57‬‬
‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎدس ‪ٔr :‬ﻟﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ﰲ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ص ‪ 58‬اﱃ ‪88‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول‪ :‬اﳌﺮاﲝﺔ ‪-------------------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص‪ 58‬اﱃ ص ‪70‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺴﲅ ‪--------------------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 71‬اﱃ ص ‪76‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ‪------------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 77‬اﱃ ص ‪80‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪• :‬ﺎرة‪----------------------------------------------------------------------------------- :‬ﻣﻦ ص ‪ 81‬اﱃ ص ‪88‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺗﻘ‪€‬ﻴﺎت ﺳ‪9:‬ر و اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ﻣﻦ ص ‪ 89‬اﱃ ص ‪106‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول‪ :‬اﳌﻀﺎرﺑﺔ ‪------------------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 89‬اﱃ ص ‪97‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪---------------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 98‬اﱃ ص ‪102‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳌﻐﺎرﺳﺔ‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬ص ‪103‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﳌﺰار ﺔ ‪ --------------------------------------------------------------------------------------------------‬ص ‪104‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﳌﺴﺎﻗﺎت ‪-----------------------------------------------------------------------------‬ﻣﻦ ص ‪ 105‬اﱃ ص ‪106‬‬
 ‫اﳌﻘــــــﺪﻣﺔ‬
‫ان اﶵﺪ ‪ ، ƒ‬ﳓﻤﺪﻩ و ‪O‬ﺴ~ﺘﻌﻴﻨﻪ و ‪O‬ﺴ~ﺘﻐﻔﺮﻩ ‪ ،‬و ﻧﻌﻮذ ﺑﻪ ﻣﻦ ﴍور ٔ‪r‬ﻧﻔﺴ~ﻨﺎ و ﻣﻦ‬
‫ﺳ[•ﺎت ٔ‪r‬ﻋﲈﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﳞﺪي ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ‘ و ﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ‘ ‪ ،‬و ٔ‪r‬ﺷﻬﺪ ٔ‪r‬ن‬
‫ﻻ ﻩ ﷲ و‪V‬ﺪﻩ ﻻ ﴍﻳﻚ ‘ ‪ ،‬و ٔ‪r‬ﺷﻬﺪ ٔ‪r‬ن ﶊﺪا ﻋﺒﺪﻩ و رﺳﻮ‘‪ ،‬ﺻﲆ ﷲ‬
‫ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ‪.‬‬
‫)˜ ٔ‪r‬ﳞﺎ ا›‪š‬ﻦ ءاﻣ‪€‬ﻮا اﺗﻘﻮا ﷲ و ﻗﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﺳﺪﻳﺪا )‪ (60‬ﻳﺼﻠﺢ ﻟﲂ ٔ‪r‬ﻋﲈﻟﲂ و ﻳﻐﻔﺮ‬
‫ﻟﲂ ذﻧﻮ‪Ÿ‬ﲂ و ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﷲ و رﺳﻮ‘ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﻓﻮزا ﻋﻈ )‪ ( (61‬ﺳﻮرة ا ٔﺣﺰاب‬
‫ا ٓﻳﺔ ) ‪( 71-70‬‬
‫وﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ‪š‬ﲀد ﳜﺘﻠﻒ اﺛﻨﺎن ﺣﻮل ا¦ور ا›ي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﲻﻮﻣﺎ و‬
‫اﻟﺒﻨﻮك ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻗ‪e‬ﺼﺎد ا¦ول و ﻣﺪي ﻣﺴﺎﳘﳤﺎ ﰲ دﰪ و ﺗﻄﻮ‪š‬ﺮ ‪O‬ﺸﻄﺔ‬
‫ﻧﺘﺎﺟ ﺔ و اﳋﺪﻣ ﺔ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﳏﻮر اﻫ®م ر•ﺎل ﻗ‪e‬ﺼﺎد و‬
‫اﻟﺴ~ﻴﺎﺳﺔ ﲆ ‪V‬ﺪ اﻟﺴﻮاء ‪t‬ﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ‪³‬ﺸﻬﺪ ﻓﳱﺎ اﻟﻌﺎﱂ ازدواﺟ ﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﴫﰲ‪ ،‬ﻓﺎٕﺿﺎﻓﺔ اﱄ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﴫﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻀﺎرب ﰲ اﻟﻘﺪم ﺣ ﺚ ﺗﻌﻮد‬
‫‪O‬ﺸ‪ٔM‬ﺗﻪ ا ٔوﱄ اﱃ ٔ‪r‬رﺑﻌﲈﺋﺔ ﺳ~ﻨﺔ ‪t‬ﻠﺖ ﻇﻬﺮ ‪t‬ﻼل اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﻓﻜﺮ •ﺪﻳﺪ ﻳﺪﻋﻮ‬
‫اﱄ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ ﻧﻈﺎم ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣ ﺚ ا ٔﺳﺲ و ا ٔﻟﻴﺎت و ا ٔﻫﺪاف ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ‬
‫‪h‬ﻟﻨﻈﺎم اﳌﴫﰲ ﺳﻼﱊ ‪.‬‬
‫ان ﻫﺬا اﻟﻘﺎدم اﳉﺪﻳﺪ ٔ‪Vr‬ﺪث ارﺗﺒﺎﰷ ‪ ،‬و ﻃﺮح اﺳ~ﺘﻔﻬﺎﻣﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﶊ‪ U‬ﺑﻌﻨﺎو‪š‬ﻦ‬
‫اﻟﺮﻳﺒﺔ و اﻟﺘﻮﺟﺲ و ا ٔﺧﺮى ﲢﻤﻞ ‪Ã‬ﺸﺎ‪Â‬ﺮ ﻧﻔﺮاج و ا ٔﻣﻞ ﻓ‪:‬ﺸﺎ‪Ÿ‬ﻜﺖ ﲆ وﻗﻊ‬
 ‫ذ‪ È‬اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ﺑ‪ٔM‬ﺣﲀم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻓ‪e‬ﻜﻮن ﻣﺰﱕ راﺋﻊ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﲓ‬
‫ﺎﻧﻘﺖ ﻗﻠﻮب و ﻋﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣ‪Í‬ﲔ ﲿﺮ‪Ê‬ﺖ ﻓﳱﻢ ﳘﺔ اﻟﺒﺤﺚ و ﺟﳤﺎد ﰲ ﺿﻞ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺔ ﳏﻔﻮرة ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﺗﻌﺎ‪³‬ﺶ ‪V‬ﺎﴐ‪ Î‬و ﺗ‪ٔM‬ﺳﺲ ﳌﺴ~ﺘﻘ‪w‬ﻠﻨﺎ و ﺗﱪﻫﻦ ﲆ ٔ‪r‬ن‬
‫ﻗ‪e‬ﺼﺎد ﺳﻼﱊ ﻟ[ﺲ ﻣ‪€‬ﺒﺘﺎ ﻋﻦ واﻗﻌﻪ و اﳕﺎ ﻫﻮ ا‪Ÿ‬ﻦ ﻫﺬا اﳌﲀن و اﻟﺰﻣﺎن و ﻣﺎ‬
‫اﺟﳤﺎدات ا ٔوﻟﲔ اﻟﱵ اﻣ‪Ôٔ e‬ت ﲠﺎ ﺧﺰا‪Â‬ﻦ ‪Ò‬ﺮاﺛﻨﺎ دﻟﻴﻞ ﲆ ذ‪. È‬‬
‫وﺑﲔ ﻫﺬا و ذاك ﻓﺮض ا ٔﻣﺮ و ﺑﺪ ٔ‪ r‬اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﻧ‪:‬ﺸﺎر و ا ﺎدة اﻟﻀﻬﻮر ﰲ ‪UV‬‬
‫•ﺪﻳﺪة ﻣ‪Öe‬ﺪدة ‪tٓ r‬ﺬا ﻣﻦ ﻣ‪w‬ﺪ ٔ‪ r‬اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﺴﻠﲓ ﻣﻊ اﳌﻮﺟﻮد و ﻣﺎ ﺣﻘﻘ‪e‬ﻪ ‪O‬ﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳒﺎزات ﺷﻌﺎرا ‘ ‪ ،‬ﻓﲀن ﻣﻦ ﺑﲔ ﻧﺘﺎﰀ ذ‪ È‬وﺟﻮد ﻧﻈﺎم اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫ا›ي ‪h‬ت اﻣﺮا ﻣﻔﺮوﺿﺎ واﻗﻌﺎ و ﻗﺎﻧﻮ‪ Î‬اﺳ~ﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ و ﻃﻼع ﲆ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ و ﻣﻜﻮ‪Î‬ﺗﻪ و ٔ‪r‬ﻫﺪاﻓﻪ‪.‬‬
‫و ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﰷن ا ﺪاد‪ Î‬ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﺪرج ﲷﻦ ﻫﺬا ﻃﺎر و ﳖﺪف ﻣﻦ‬
‫‪t‬ﻼ‘ اﱄ ﲢﻘ ﻖ ‪Ü‬ﺎﻳﺘﲔ ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴ‪:‬ﲔ‪:‬‬
‫ٔ‪r‬ﻣﺎ وﱄ ﻓ‪e‬ﳣﺜﻞ ﰲ ﳏﺎو‪ Ý‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲠﺬا اﻟﻨﻈﺎم ا›ي ﻳﺒﺪو ‪V‬ﺪﻳﺚ اﻟﻈﻬﻮر ﰲ‬
‫ﺑﻼد‪ Î‬و ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ اﺳ~ﺘﻄﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪-‬ﻠﺮاﻏﺒﲔ ﰲ ذ‪ È‬ﻣﻦ ﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﳎﺎل‬
‫اﻟﺼﲑﻓﺔ و ﻃﻠﺒﺔ و ‪h‬ﺣ‪Í‬ﲔ ‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓ‪â‬ﺴ~ﺘﺤﴬﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺳ~ﻴﺪ‪ Î‬ﲻﺮ ‪Ÿ‬ﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ) ﻣﻦ د‪t‬ﻞ‬
‫اﻟﺴﻮق ﻗ‪w‬ﻞ ان ﻳﻔﻘﻪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺮ‪ h‬ﺷﺎء ام اﰉ ( ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺼﲑﻓﺔ‬
‫ﺳﻼﻣ ﺔ ﳚﺐ ان ‪š‬ﻜﻮن اﺣﺮص اﻟﻨﺎس ﲆ ان ‪Ò‬ﻜﻮن اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﳚﺮﳞﺎ ﺳﻮاء ﳊﺴﺎﺑﻪ ٔ‪r‬و ﳊﺴﺎب اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻞ ¦ﳞﺎ ﳑﺘﺜ‪- U‬ﻠﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫ان ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﰲ ‪Ü‬ﺎﻳﺔ ﻣﻦ ا¦ﻗﺔ و ﺗﻮﺟﺐ ﻠﻴﻨﺎ اﻟﱱود ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪ ﻻ‬
‫‪Ò‬ﺮﺗﻘﻲ اﱄ در•ﺔ اﻟﺘﻔﻘﻪ و ﻟﻜﻦ ‪æ‬ﺴﻤﺢ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﴩوط و اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﲂ‬
‫اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﱵ ﳒﺮﳞﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻬﺬﻩ ا ٔﺳ~ﺒﺎب ﲢﺪﻳﺪا ا‪t‬ﱰ‪ Î‬ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ را•ﲔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱄ ٔ‪r‬ن ﻳﻮﻓﻘ‪€‬ﺎ و ان‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ‪Ü‬ﲑ‪ Î‬اﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ ‪.‬‬
 ‫اﶈﻮر ا ٔول ‪O‬ﺸ‪ٔM‬ة اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫اﳌﻘــــــﺪﻣﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﴤ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ا ٔرﺑﻌﲔ ﺳ~ﻨﺔ ﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ ﻛﻔﻜﺮة ﰒ‬

‫ﲡﺮﺑﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﲢﻘ ﻖ ﺧﻄﻮات ﻫﺎﻣﺔ ﳓﻮ اﻟﺘﻮﺳﻊ و ﻧ‪:‬ﺸﺎر ﺣ ﺚ ﺑﻠﻎ ﺪد‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﻮق ا ٔرﺑﻌﲈﺋﺔ و‬
‫ﲬﺴﲔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ‪ ،‬ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔ‪r‬ﻧﻪ ‪V‬ﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﲊﰟ ﻣﺴﲑة ﻫﺬا اﳌﴩوع و ﻧﺪون‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺮا‪V‬ﻞ اﻟﱵ ﻣﺮ ﲠﺎ واﻟﱵ ﻧﻘﺴﻤﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪ‪š‬ﺮ‪ Î‬اﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮا‪V‬ﻞ‬
‫ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ﳔﺼﺺ اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول ‪-‬ﻠ‪ð‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺮ‪ UV‬ا‪8‬ﳣﻬﻴﺪﻳﺔ اﻣﺎ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻓ‪€‬ﺨﺼﺼﻪ ‪-‬ﻠﻤﺮ‪ UV‬اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺴ~ﻴﺔ و ﰲ ﻣ‪w‬ﺤﺚ ٔ‪tr‬ﲑ ﻧ‪€:‬ﺎول ﻣﺮ‪ UV‬ﻧ‪:‬ﺸﺎر و‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول‪ :‬اﳌﺮ‪ UV‬ا‪8‬ﳣﻬﻴﺪﻳﺔ‬
‫ان اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ‪O‬ﺸ‪ٔM‬ة اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ ﻳﻔﱰض اﻟﺘﻌﺮض و ﻟﻮ ﺑﻌ‪Ö‬ﺎ‪ Ý‬ﳌﺴ‪O ÝٔM‬ﺸ‪ٔM‬ة اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ و ‪Ê‬ﻴﻔ ﺔ‬
‫و ﺳ‪ò‬ﺐ دﺧﻮﻟﻬﺎ اﱄ اﻟﺒﻼد ﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬

‫ﻓ‪w‬ﺎﻟﺮﺟﻮع اﱃ ٔ‪r‬ﺻﻞ ﳇﻤﺔ ﺑﻨﻚ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻧﻘﻒ ﲆ اﳌﻮﻗﻊ اﳉﻐﺮاﰲ ا›ي اﺣ‪e‬ﻀﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ‪â‬ﺸ‪ٔM‬ة ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻆ ﺑﻨﻚ ﻫﻮ‬
‫ﻟﻔﻆ ذا ﻣ‪â‬ﺸ‪ ٔM‬إﻳﻄﺎﱄ وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻟﳫﻤﺔ ‪÷h‬ﻜﻮ) ‪-h (Banco‬ﻠﻐﺔ ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ واﻟﱵ ﺗﻌﲏ اﻟﻄﺎو‪ Ý‬اﻟﱵ ﰷن‬
‫اﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ ‪³‬ﺴ~ﺘﻌﻤﻠﻮﳖﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻼﲥﻢ ﻣﻊ اﳊﺮﻓﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﺼﺎرف ﰲ ﺷﳫﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ا‪O‬ﺸ‪ٔM‬ت ‪h‬ﻟﱱاﻣﻦ ﻣﻊ ا‪8‬ﳯﻀﺔ وروﺑﻴﺔ و ﲢﺪﻳﺪا ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗ ﺔ ‪h‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1587‬ﺣ ﺚ ﰎ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ ٔ‪r‬ول ﺑﻨﻚ ﳛﻤﻞ اﰟ ) ﺑﻨﻜﻮ ر˜ﻟﺘﻮ( وﰷن ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ ﰲ ﻣﺮ‪rٔ UV‬وﱃ ﻳﻘﻮم‬
‫‪h‬ﺳ~ﺘﻼم اﻟﻨﻘﻮد وﺣﻔﻈﻬﺎ ﰒ ﻃﻮر ‪O‬ﺸﺎﻃﻪ ﻓ‪ٔM‬ﺻﺒﺢ ‪³‬ﺴﻤﺢ ﳌﻦ ﻳﻮدع ﻣﻘﺪار ًا ﻣﻌﻴﻨ ًﺎ ﻣﻦ اﳌﺎل ﺑ‪ٔM‬ن ‪³‬ﺴﺤﺐ ﺻﲀً‬
‫ﲆ اﻟﺒﻨﻚ ﻟﻘﺎء ﺟﺰء ﻣﻦ ذ‪ È‬اﳌﺎل اﳌﻮدع‪.‬‬

‫و ﰲ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1619‬ﰎ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ ﱐ ﺑﻨﻚ ‪ٕh‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﳛﻤﻞ اﰟ )‪÷h‬ﻜﻮ دي •ﲑو( اي ﺑﻨﻚ اﳊﻮا‪.Ý‬‬

‫و ﻟ‪:‬ﺴﻬﻴﻞ و اد‪t‬ﺎل ﻣﺮوﻧﺔ ٔ‪r‬ﻛﱶ ﲆ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﱵ ﰷن ﳚﺮﳞﺎ ﻗﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ ‪ٕh‬ﺻﺪار إﻳﺼﺎﻻت ﻟﻘﺎء ﻧﻘﻮد‬
‫ا›ﻫﺐ ٔ‪r‬و اﻟﻔﻀﺔ اﳌﻮد ﺔ ¦ﻳﻪ‪ ،‬وﺻﺎرت ﻫﺬﻩ ﻳﺼﺎﻻت ﺗﺘﺪاول ﰲ ا ٔﺳﻮاق و ٔﳖﺎ ٔ‪r‬وراق ﻧﻘﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺗﻨﺎﱊ‬
‫ﺪد اﻟﺒﻨﻮك و اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣ‪ U‬ﰲ ﳎﺎل اﻟﺼﲑﻓﺔ و اﻟﻀﺎﻣ‪€‬ﺔ ﳊﺮ‪Ê‬ﻴﺔ ا ٔﻣﻮال و ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ا¦ول‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺮﻧﺔ ﺷﺪت اﻧﻈﺎر اﳌﻬﳣﲔ ﲟ‪Ö‬ﺎل اﳌﺎل و ا ٔﻋﲈل ﳑﺎ دﻓﻌﻬﺎ اﱃ ﺗﻄﻮ‪š‬ﺮ ‪t‬ﺪﻣﺎﲥﺎ و ٔ‪Or‬ﺸﻄﳤﺎ‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذ‪ È‬ﺿﻠﺖ ا¦ول ﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ﻣ‪ٔM€‬ى ﻋﻦ ﻫﺬا ﻧ‪:‬ﺸﺎر اﻋﺘﺒﺎرا و ان اﻟ‪â‬ﺸﺎط ﺳﺎﳼ ﻟﻬﺬﻩ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻳﻘﻮم ﲆ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ‪Ò‬ﺮﻓﻀﻪ ا¦˜ﻧﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ ﱂ ﻳﺪم ﻃﻮﻳﻼ اذ‬
‫ان ﺳﻘﻮط ا¦ول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺳﻼﻣ ﺔ ﲢﺖ وﻃ‪ٔM‬ة ﺳ~ﺘﻌﲈر اﻟﻐﺮﰊ ﰲ اواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ و ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩ‪š‬ﻦ ‪Ê‬ﴪ ﻫﺬا اﳊﺎﺟﺰ و ﻓﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺰ‪ Ý‬ﺣ ﺚ اﺳ~ﺘﻐﻠﺖ ا¦ول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮﻓ ﺔ ﻟﱱرع ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت دا‪t‬ﻞ ا¦ول اﳌﺴ~ﺘﻌﻤﺮة و ﺗﺘ ﺬ ﻣﳯﺎ وﺳ~ﻴ‪ U‬ﳋﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ و ﺗﻀﻤﻦ ﺑﺬ‪ È‬ﲢﻮﻳﻞ‬
‫ﻣﻮال اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ‪t‬ﺪﻣﺔ ﳌﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ ﺳ~ﺘﻌﲈرﻳﺔ ﻣﻦ ﺔ و ﻣﻦ ﺔ اﺧﺮي ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ‪t‬ﲑات اﻟﺒ ان‬
‫ﺳ‪9:‬رات اﱄ اﳋﺎرج‪.‬‬ ‫اﳌﺴ~ﺘﻌﻤﺮة و اﳌﳣﺜ‪ U‬ﰲ ‪Î‬ﰋ ﺗ‬
 ‫ان ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻜ‪€‬ﺖ اﻟﺒﻨﻮك ذات اﳌ‪â‬ﺸ‪ ٔM‬اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ا¦ﺧﻮل إﱃ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ و اﻻٕﺳﻼﱊ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘ ﻖ‬
‫اﻫﺪاف اﳌﺴ~ﺘﻌﻤﺮ ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﺳ~ﺘﻐﻼل اﻟﺸﻌﻮب و ﳖﺐ ﺮواﲥﺎ‪.‬‬

‫و ﻓﻌﻼ ﳒﺤﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﰲ ٔ‪r‬داء دورﻫﺎ ﲆ اﺣﺴﻦ و•ﻪ ﰲ ﻣﺮ‪ UV‬ﺳ~ﺘﻌﲈر و ﱂ ﻳﻘ‪e‬ﴫ ﳒﺎ ﺎ‬
‫ﲆ ﻫﺬا اﳌﺴ~ﺘﻮي ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﻌﺪاﻩ اﱄ ﳒﺎح ﻣﻦ ﻧﻮع ٔ‪r‬ﺧﺮ ﲤﺜﻞ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻗ‪e‬ﺼﺎد ﻫﺬﻩ ا¦ول و‬
‫‪h‬ت ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺑﻞ ﻣﻦ اﳌﺴ~ﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘ ﻠﺺ ﻣ‪€‬ﻪ ﻓ‪e‬ﻘﻠﺺ ﻣﺴ~ﺘﻮي ﺣﺮاج ا›ي ﰷن ‪³‬ﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﲇ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ وﻋﻲ اﶺﻴﻊ ‪h‬ﳖﺎ ‪Ò‬ﺮ‪Ò‬ﻜﺰ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻼﲥﺎ ﲆ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ اﶈﺮﻣﺔ ﰲ ا¦˜ﻧﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ و ٔﻧﻨﺎ اﺻﺒﺤﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮ‪ UV‬ﻧﺘ‪ð‬ﺪث ﲆ اﻟﴩ ا›ي ﻻ ﺑﺪ ﻣ‪€‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﱂ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻃﻮﻳﻼ ﲆ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﳏﺎو‪ Ý‬ﻗ‪ U‬ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﳤﺎد ﳓﻮ اﳚﺎد ﻣﱪرات ٔ‪r‬و د ﺎﰂ‬
‫ﻟﺘﱪ‪š‬ﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﺣ ﺚ ‪Ÿ‬ﺮز ﺷﻖ اﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮ‪š‬ﻦ و ا ﳤﺪ‪š‬ﻦ ا›‪š‬ﻦ ‪V‬ﺎوﻟﻮا ﺗﻨﺎول اﳌﺴﺎ‪Ý‬‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻐﺎ‪š‬ﺮة ﺗﻀﻤﻦ ﻧﺘﻔﺎع ﲟﺰا˜ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﴫﰲ ﻣﻦ ‪Î‬ﺣ ﺔ و ‪Ò‬ﺮﻓﻊ اﳊﺮج ﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ‪Î‬ﺣ ﺔ اﺧﺮي‬
‫ﺣ ﺚ ﰎ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﻋ®د ﻧﻈﺎم ﻣﴫﰲ ﳜﺪم ﻣﺼﺎﱀ اﻟﻔﺮد و ا ﻤﻮ ﺔ و ﰲ ن ﻧﻔﺴﻪ ﳝﺘﺜﻞ ٔواﻣﺮ ﷲ و‬
‫رﺳﻮ‘ وﰷﻧﺖ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﰲ ﺑﺪا‪š‬ﳤﺎ ﻋﺒﺎرة ﲆ اﺟﳤﺎدات ﻓﺮدﻳﺔ و ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺣﻮل ا¦ﻋﻮة اﱃ اﳚﺎد‬
‫ﺑﺪﻳﻞ ‪-‬ﻠﻨﻈﺎم اﳌﴫﰲ اﻟﻐﺮﰊ و ﻗﺪ ‪Ÿ‬ﺮز ﰲ ﻫﺬا ﻃﺎر ﺪة ﻣﻔﻜﺮ‪š‬ﻦ ﳔﺺ ‪Ê›h‬ﺮ ﻣﳯﻢ ا¦ﻛﺘﻮر ﶊﺪ‬
‫ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﻠﲈء ﻣﴫ ﻗﺪم ﺪة دراﺳﺎت ﺗﻌﲏ ‪h‬ﻻﻗ‪e‬ﺼﺎد و اﻟﻘﺎﻧﻮن و ﻗﺪ ا‪Ÿ‬ﺮز ﺗﺼﻮراﺗﻪ ﰲ ﺧﺼﻮص‬
‫اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﻟﺒﺤﺚ ا›ي ﻗﺪﻣﻪ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث ﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ﻣﺎي ‪1965‬‬

‫ﺳﻼﻣ ﺔ ﻣ‪Í‬ﻞ ﺑ[ﺖ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ‬ ‫و ا¦ﻛﺘﻮر [ﴘ ﻋﺒﺪﻩ ا›ي ﰷن ‘ دور ‪Ê‬ﺒﲑ ﰲ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ ﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك‬
‫اﻟﻜﻮﻳﱵ و ﺑﻨﻚ ﻗﻄﺮ ﺳﻼﱊ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﲤﻜﻦ ٔ‪Vr‬ﺪ رواد ﻗ‪e‬ﺼﺎد اﻻٕﺳﻼﱊ و ﻫﻮ ا¦ﻛﺘﻮر ‪ٔr‬ﲪﺪ اﻟﻨ‪Ö‬ﺎر ﻣﻦ إ‪O‬ﺸﺎء ﺑﻨﻮك اد‪t‬ﺎر ﳏﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮى‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ‪.‬‬

‫ان ﻫﺬا اﳌﻘﺼﺪ ا›ي ‪Î‬دي اﱃ ﲢﻘ ﻘﻪ ﺛ‪ U‬ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮ‪š‬ﻦ ﳒﺪﻩ ﰲ اﳊﻘ ﻘﺔ ‪h‬رزا ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ا›ي اﻋﻄﻲ‬
‫‪-‬ﻠﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ و ا›ي اﻋﳣﺪ ﰲ اﺗﻔﺎﻗ ﺔ إ‪O‬ﺸﺎء ﲢﺎد ا¦وﱄ ‪-‬ﻠﺒﻨﻮك اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺎدة اﳋﺎﻣﺴﺔ و اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
 ‫»ﻳﻘﺼﺪ ‪h‬ﻟﺒﻨﻮك اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺗ اﻟﺒﻨﻮك ٔ‪r‬و اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﺺ ﻗﺎﻧﻮن إ‪O‬ﺸﺎﲛﺎ وﻧﻈﺎ ﺎ‬
‫ا ٔﺳﺎﳼ ﴏا‪V‬ﺔ ﲆ ﻟﱱام ﲟﺒﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬و ﲆ ﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪h‬ﻟﻔﺎﺋﺪة ‪tٔr‬ﺬا وﻋﻄﺎء«‪.‬‬

‫و اﻟﱵ ﴎ ﺎن‬ ‫اذا ﺗ ﱔ اﻟﻈﺮوف و اﳌﻼ‪Ã‬ﺴﺎت اﻟﱵ ﺪت اﱃ ‪Ÿ‬ﺮوز ﻓﻜﺮة ﻧﻈﺎم اﻟﺼﲑﻓﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫ﻣﺎ ﲢﻮﻟﺖ اﱃ ﻣﴩوع اﲡﻪ ﳓﻮ اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ‬
‫ﻗ‪w‬ﻞ اﳌﺮور ‪-‬ﻠ‪ð‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺮ‪ UV‬ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ ﻧﻈﺎم اﻟﺼﲑﻓﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻻﺑﺪ ٔ‪r‬ن ﻧﻌﻄﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻣ‪e‬ﲀﻣﻼ ‪-‬ﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﳣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ‪t‬ﻼﻟﻬﺎ و ﳔﺺ ‪Ê›h‬ﺮ اﳌﺼﺎرف ﺣﱴ ‪³‬ﺴﻬﻞ ﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ و ٔ‪r‬ﻟﻴﺎت ﲻﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻨﻚ ﺳﻼﱊ‪:‬‬

‫اﻟﺒﻨﻮك اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﱔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ا ٔﻣﻮال وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ وﻓﻖ ‪ٔr‬ﺣﲀم اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﲟﺎ ﳜﺪم ﳎﳣﻊ‬
‫اﻟﺘﲀﻓﻞ اﻻٕﺳﻼﱊ‪ ،‬وﳛﻘﻖ ﺪا‪ Ý‬ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﱶوات ﻣﻊ ﻟﱱام ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪h‬ﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ٔ‪tr‬ﺬا وﻋﻄﺎء‬
‫و‪h‬ﺟ‪e‬ﻨﺎب ٔ‪r‬ي ﲻﻞ ﳐﺎﻟﻒ ٔﺣﲀم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ وﱔ ﺗﺒﻌﺎ ›‪ È‬ﺗﻘﻮم ﺑــ ‪:‬‬

‫•ﺬب ا ٔﻣﻮال وﺗﻌﺒﺌﺔ اﳌﺪﺧﺮات اﳌﺘﺎ‪V‬ﺔ ‪Ò‬ﳮﻴﺔ ﻟﻼد‪t‬ﺎر‪.‬‬

‫ﺗﻮﺟ ﻪ ا ٔﻣﻮال ‪-‬ﻠﻌﻤﻠﻴﺎت ﺳ‪9:‬رﻳﺔ اﻟﱵ ﲣﺪم ٔ‪r‬ﻫﺪاف اﻟﺘﳮﻴﺔ ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ و ﺟ®ﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫و ﺗﺪاوﻟﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘ ﺎم ﺑ‪ٔM‬ﻋﲈل و ‪t‬ﺪﻣﺎت ﻣﴫﻓ ﺔ ﻣ‪e‬ﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻟ‪:‬ﺴﻬﻴﻞ ﺣﺮﻛﺔ ا ٔﻣﻮال‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻳﻨﺺ اﻟﺒﻨﻚ ﺳﻼﱊ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن إ‪O‬ﺸﺎﺋﻪ وﻧﻈﺎﻣﻪ ا ٔﺳﺎﳼ ﴏا‪V‬ﺔ ﲆ ﻟﱱام ﲟﺒﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ‪،‬‬
‫و ﲆ ﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪h‬ﻟﻔﺎﺋﺪة ٔ‪tr‬ﺬا وﻋﻄﺎء‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳌﺒﺎدرات ا ٔوﱃ‬

‫ﻛﲈ ﺳ~ﺒﻘﺖ ﺷﺎرة ﻓﺎن وﺟﻮد ﳏﺎوﻻت و ﻣ‪w‬ﺎدرات ﺗﻄﺒﻴﻘ ﺔ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑ‪ٔM‬ﻓﲀر و اراء ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰷن ‪t‬ﲑ ﲤﻬﻴﺪ‬
‫‪ -‬ﺧﻮل ﰲ ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ و اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫و ﻗﺪ اﻋﺘﱪت ﲡﺮﺑﺔ ا¦ﻛﺘﻮر ‪ٔr‬ﲪﺪ اﻟﻨ‪Ö‬ﺎر ا›ي اﲣﺬ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﻣ ﺖ ﲽﺮ« ﰲ ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﻃﻨ ًﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﲆ ﻓﻜﺮة ﲡﻤﻴﻊ اﳌﺪﺧﺮات ﻣﻦ ٔ‪r‬ﻫﻞ اﻟﻘﺮى واﺳ‪9:‬رﻫﺎ ﰲ ﻣﴩو ﺎت اﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ‪Ò‬ﳮﻮﻳﺔ وﻓﻘ ًﺎ ﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺮﰆ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻚ وﺑﲔ ٔ‪r‬ﲱﺎب ا ٔﻣﻮال ٔ‪r‬ول ﳕﻮذج ‪-‬ﻠﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ ‪.‬‬
 ‫و ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﳒﺎ‪V‬ﺎ ‪h‬ﻫﺮا ﺣ ﺚ ﺑﻠﻎ ﺪد ﻓﺮوع ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ ﺣﻮاﱄ ‪ 53‬ﻓﺮ ًﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ‪t‬ﻼﻟﻬﺎ‬
‫‪t‬ﺪﻣﺎت اﺳ‪9:‬رﻳﺔ‪ ،‬اﺟ®ﻋﻴﺔ وﺗﻌﻠﳰﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓ‪€‬ﺬ‪Ê‬ﺮ »ﺑﻨﻚ ‪Î‬ﴏ ﺟ®ﻋﻲ« ا›ي ﰎ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺴﻪ ﲜﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1971‬ﲟﻮﺟﺐ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1971‬اﻟﻘﺎﴈ ‪Oٕh‬ﺸﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻨﻚ و ا›ي ﰷن اﻟﻬﺪف ﻣ‪€‬ﻪ ﲢﻘ ﻖ اﻟﺘﲀﻓﻞ‬
‫ﺟ®ﻋﻲ ﰲ ا ﳣﻊ اﳌﴫي‪ .‬و ﻳﺘﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ ﻣﻦ ﺛﻼث إدارات رﺋ[ﺴ~ﻴﺔ ﱔ‪ :‬اﻻٕدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪-‬ﻠﺰﰷة‪،‬‬
‫اﻻٕدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪-‬ﻠﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ اﻟﺘﻌﺎوﱐ واﳌﻌﺎﺷﺎت و اﻻٕدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪-‬ﻠﻘﺮوض‪.‬‬

‫وﰷﻧﺖ ﻣﺼﺎدر إ‪š‬ﺮادات ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ ﻣﻦ ﻋ®دات اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﴫﻳﺔ وﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻘﻮﻣ ﺔ وﻣﻦ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ زﰷة اﳌﺎل اﶈﺼ‪ U‬ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﺎﱒ اﻟﺒﻨﻚ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﳮﻴﺔ‬
‫ﺟ®ﻋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﱂ ‪š‬ﺮﺗﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ اﱄ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ اذ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ اﱄ وﺻﻔﻪ ‪h‬ﻟﺒﻨﻚ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ا›ي ﳝﺘ ﺑﻌﺾ ا ٔ‪O‬ﺸﻄﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬

‫و ﲆ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ •ﺪﻳﺔ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺘﲔ ﻓﺎن ا‪Ü‬ﻠﺐ اﳌﺆر‪t‬ﲔ ‪-‬ﻠﲈﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻳﻌﺘﱪون ان ﻧﻄﻼﻗﺔ‬
‫اﳊﻘ ﻘ ﺔ ‪-‬ﻠﻨﻈﺎم اﳌﴫﰲ ﺳﻼﱊ ﰷﻧﺖ ﻣﻊ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ »اﻟﺒﻨﻚ اﻻٕﺳﻼﱊ ‪-‬ﻠﺘﳮﻴﺔ« ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1975‬و ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺔ دوﻟ ‪-‬ﺔ ‪æ‬ﺸﱰك ﻓ ﻪ •ﻞ ا¦ول ﺳﻼﻣ ﺔ ﻋﻀﺎء ﰲ ﻣ‪€‬ﻈﻤﺔ اﳌﺆﲤﺮ ﺳﻼﱊ وﺗﻮ‪O‬ﺲ ﻋﻀﻮ ﻓ ﻪ و‬
‫وﻣﻘﺮﻩ اﻟﺮﲰﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ •ﺪّة وﳞﺪف إﱃ دﰪ اﻟﺘﳮﻴﺔ ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ و ﺟ®ﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﳘﺔ ﰲ ر ٔ‪r‬س ﻣﺎ‘‪ّ .‬‬
‫‪-‬ﻠﻤﺠﳣﻌﺎت ﺳﻼﻣ ﺔ وﺷﻌﻮب ا¦ول ا ٔﻋﻀﺎء وﻓﻘﺎ ﳌﺒﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬

‫ﰒ ﰎ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1975‬ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ »ﺑﻨﻚ دﰊ اﻻٕﺳﻼﱊ« ‪h‬ﻻٕﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘّ‪ð‬ﺪة ﲆ ﻳﺪ اﳊﺎج ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻮ‪/‬ﻩ و‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ ٔ‪r‬ول ﺑﻨﻚ إﺳﻼﱊ ﻣ‪e‬ﲀﻣﻞ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﻮ•ﻪ ﻟ ٔ‪Ô‬ﻓﺮاد‪ ،‬وﻗﺪ ٔ‪r‬ﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ راﺋﺪ ًا ﰲ ﳎﺎل‬
‫اﳋﺪﻣﺎت وﻣ‪€‬ﺘ‪Ö‬ﺎت اﻟﺼﲑﻓﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬

‫و ﺗﺘﺎﻟﺖ ﺑﻌﺪ ذ‪ È‬ﲻﻠﻴﺎت ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ ﺪة ﺑﻨﻮك ٔ‪r‬ﺧﺮي ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﻣﳯﺎ ﺑﻨﻚ ﻓ ﺼﻞ ﺳﻼﱊ ‪Ÿ‬ﲁ ﻣﻦ ﻣﴫو‬
‫اﻟﺴﻮدان ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1976‬ﰒ ٔ‪Or‬ﺸﺎء اﻟﺒﻨﻚ ﺳﻼﱊ ا ٔردﱐ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1978‬و ﺑﻨﻚ اﻟﺒﺤﺮ‪š‬ﻦ ﺳﻼﱊ ﺳ~ﻨﺔ‬
‫‪1979‬‬

‫ان اﻟ‪â‬ﺴﻖ اﳌ‪:‬ﺴﺎرع ﰲ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ و ا›ي ﻣﲒ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﰷن ﻣ‪e‬ﻨﺎﻏﲈ ﻣﻊ اﻟ‪â‬ﺴﻖ ا›ي ﻫﳰﻦ‬
‫ﲆ ا ﺎل اﻟﺒﺤﱻ و ا ٔﰷدﳝﻲ ﺣ ﺚ اﻧﻌﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ ا ٔول ﻟﻼﻗ‪e‬ﺼﺎد ﺳﻼﱊ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1976‬ﲟﻜﺔ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ و ا›ي ﻇﻢ ﺪدا ‪Ê‬ﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء و اﻟﺒﺎﺣ‪Í‬ﲔ و اﳌﻬﳣﲔ ﺑﻘﻀﺎ˜ ﻗ‪e‬ﺼﺎد ﺳﻼﱊ و ﻗﺪ ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺆﲤﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﲢﻮل ﳓﻮ ﺗ‪ٔM‬ﻃﲑ اﻟﻌﻤﻞ ا ٔﰷدﳝﻲ ﺣ ﺚ ﰎ اﻗﺮار ﺗﺪر‪³‬ﺲ ﻗ‪e‬ﺼﺎد ﺳﻼﱊ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺳﻼﻣ ﺔ ﻛﲈ ﰎ ا‪O‬ﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ ٔ‪r‬ﲝﺎث ﻟﻼﻗ‪e‬ﺼﺎد ﺳﻼﱊ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﱒ ‪Ã‬ﺸﲁ واﰣ ﰲ اﻧ‪:‬ﺸﺎر‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ ﱪ ‪Ò‬ﺰاﻳﺪ ﺪد اﳌﺆﺳﺴﺎت و ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ و اﻧ‪:‬ﺸﺎرﻫﺎ ﺟﻐﺮاﻓ ﺎ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﺘﻮﺳﻊ و ﻧ‪:‬ﺸﺎر‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮ‪ UV‬اﻟﱵ ﲤﺘﺪ ﻣﻦ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1990‬اﱄ اﻟﻴﻮم ‪Ÿ‬ﺮوز ﶍﻮ ﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ اﺳﻼﻣ ﺔ ﻣ‪€‬ﻈﻤﺔ ﺗﻈﻢ ﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ و ﴍﰷت ﺳ‪9:‬ر و ﻛﺬ‪ È‬ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﺳ‪9:‬ر ﺳﻼﻣ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ‪ U‬ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘ‪•ٔM‬ﲑ و‬
‫اﻟﻌﻘﺎرات و ا ٔﺳﻬﻢ و اﻟﺴﻠﻊ ‪ .‬و ﻫﻮ ﳑﺎ ﻳﱪﻫﻦ ﲆ ٔ‪r‬ن اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ ﺑﺪ ٔ‪ r‬ﻓﻌﻼ ﰲ ﻧ‪:‬ﺸﺎر و‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ اﳉﻐﺮاﰲ ﻣﻦ ﺔ و ﺗﻨﺎﱊ ﻣﻦ ﺣ ﺚ ﺪد ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ و ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺔ ٔ‪r‬ﺧﺮي ‪.‬‬

‫و ﻣﺎ ﲡﺪر ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳋﺼﻮص ﻫﻮ ٔ‪r‬ن ﻫﺬا ﻧ‪:‬ﺸﺎر و اﻟﺘﻮﺳﻊ اﲣﺬ ﺻﻴﻐﺘﲔ ‪Ò‬ﳣﺜﻞ ا ٔوﱃ ﰲ‬
‫ا‪V‬ﺪاث ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺘ ﺬ ﻣﻦ ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ ﻗﺎ ﺪة ﻟ‪â‬ﺸﺎﻃﻬﺎ و ﺗﻨﺺ ﻗﻮاﻧ[ﳯﺎ اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺴ~ﻴﺔ ﲆ‬
‫ﴐورة ا‪V‬ﱰام ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﱵ ﲡﺮﳞﺎ ‪ ،‬اﻣﺎ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓ‪e‬ﳣﺜﻞ ﰲ ﲢﻮل‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻮﺟﻮد ة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﱃ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ‪ ،‬ﻫﺬا دون ٔ‪r‬ن ﻧ‪â‬ﴘ ﺗﻨﺎﱊ ﺪد اﳌﺆﺳﺴﺎت ا¦اﲻﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺳﻼﻣ ﺔ و اﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪ‪š‬ﺮ‪ Î‬ﻗﻮة ا¦ﻓﻊ ﳓﻮ ﻧ‪:‬ﺸﺎر و اﻟﺘﻮﺳﻊ ›‪ È‬ﺳﻮف ﳔﺼﺺ ﲷﻦ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻘﺮات ﳔﺼﺺ ا ٔوﱃ ﻟﺘﻌﺪاد ٔ‪r‬ﱒ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﻨﻜ ﺔ اﻟﱵ ﰎ ا‪V‬ﺪا‪5‬ﺎ ‪t‬ﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ‪،‬ﰲ‬
‫‪V‬ﲔ ‪O‬ﺴ~ﺘﻌﺮض ﲷﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﲢﻮل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﱃ ﺑﻨﻮك اﺳﻼﻣ ﺔ ‪rٔ ،‬ﻣﺎ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و‬
‫ا ٔ‪t‬ﲑة ﻓﺴ~ﻨﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣ‪€‬ﺎﺳ~ﺒﺔ ‪-‬ﻠ‪ð‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت ا¦اﲻﺔ ‪-‬ﻠﲈﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ و ا¦ور ا›ي ﺗﻠﻌﺒﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ‪rٔ :‬ﱒ اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ اﻟﱵ ﰎ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺴﻬﺎ‬

‫ان ﻗﺎﲚﺔ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﱵ ﰎ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺴﻬﺎ و ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ذ‪Ê‬ﺮ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﲷﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ا¦راﺳﺔ ›‪t È‬ﲑ‪ Î‬ذ‪Ê‬ﺮ ٔ‪r‬ﳘﻬﺎ ٔ‪tr‬ﺬ‪š‬ﻦ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ا¦ول اﻟﱵ ﺗ‪ٔM‬ﺳﺴﺖ ﲠﺎ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳ~ﻨ‪ð‬ﺎول ا‪Ÿ‬ﺮازﻩ ﲷﻦ‬
‫ﻫﺬا اﳉﺪول ا›ي ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻔﱰة اﳌﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1980‬اﱃ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 2000‬و اﻟﱵ ﺑﻠﻎ ‪t‬ﻼﻟﻬﺎ ﺪد ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﻨﻮك اﱃ ‪ 180‬ﺑﻨﻚ ﻣﻊ اﳌﻼﺣﻈﺔ ٔ‪r‬ن ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ اﻳﻀﺎ ﻟﻴﺼﻞ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 2010‬اﱃ ﺣﻮاﱄ‬
‫‪ 450‬ﺑﻨﻚ‪.‬‬
 ‫‪/‬رﱗ اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ‬ ‫ﺑ اﻟﺘ‪ٔM‬ﺳ[ﺲ‬ ‫اﰟ اﳌﴫف‬
‫‪1981‬‬ ‫اﻟﺴﻮدان‬ ‫ﺑﻨﻚ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺳﻼﱊ‬
‫‪1982‬‬ ‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﻣﴫف ﻗﻄﺮ ﺳﻼﱊ‬
‫‪1983‬‬ ‫ﺗﻮ‪O‬ﺲ‬ ‫ﺑ[ﺖ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ اﻟﺘﻮ‪O‬ﴘ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪1983‬‬ ‫ﻣﺎﻟﲒ˜‬ ‫ﺑﻨﻚ اﺳﻼم ﻣﺎﻟﲒ˜ ‪Ÿ‬ﺮﻫﺎد‬
‫‪1983‬‬ ‫‪Ò‬ﺮ‪Ê‬ﻴﺎ‬ ‫ﺑﻨﻚ اﻟﱪﻛﺔ اﻟﱰﰾ ‪-‬ﻠﳣﻮﻳﻞ‬
‫‪1983‬‬ ‫ﺑﻨﻐﻼداش‬ ‫ﺑﻨﻚ ﺑﻨﻐﻼداش ﺳﻼﱊ‬
‫‪1984‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪š‬ﻦ‬ ‫ﺑﻨﻚ اﻟﱪﻛﺔ ﺳﻼﱊ اﻟﺒﺤﺮﻳﲏ‬
‫‪1984‬‬ ‫اﻟﺴﻮدان‬ ‫ﺑﻨﻚ ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان ﺳﻼﱊ‬
‫‪1985‬‬ ‫ﻣﻮرﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻨﻚ اﻟﻮﻓﺎء اﳌﻮرﻳﻄﺎﱐ ﺳﻼﱊ‬
‫‪1986‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﴍﻛﺔ اﻟﺮاﲧﻲ‬
‫‪1988‬‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺑﻨﻚ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﴫي‬
‫‪1995‬‬ ‫ا‪8‬ﳰﻦ‬ ‫ﺑﻨﻚ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺳﻼﱊ‬
‫‪1997‬‬ ‫ٔ‪r‬ﺑﻮﻇﱯ‬ ‫ﻣﴫف ٔ‪r‬ﺑﻮﻇﺒﱯ ﺳﻼﱊ‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﲢﻮل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﱃ ﺑﻨﻮك ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫ان اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ ﻗﺪ اﺳ~ﺘﻄﺎع ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺴ~ﺘﻘﻄﺐ ﺪد ﻫﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء ﳏﻘﻘﺎ ﺑﺬ‪rٔ È‬رﻗﺎم ﻣﻌﺎﻣﻼت‬
‫ﻣﳣﲒة ﻧ‪Ö :‬ﺔ ﻟﺘﻨﺎﰬ ﻣ‪w‬ﺎدﺋﻪ ﻣﻊ ا<ﺰون اﻟﺜﻘﺎﰲ و اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ ا¦ول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺳﻼﻣ ﺔ و ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﻣ‪€‬ﻄﻘﺔ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ﳑﺎ ﴎع ﰲ ‪O‬ﺴﻖ اﻧ‪:‬ﺸﺎر اﻟﺼﻨﺎ ﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﺟﻐﺮاﻓ ﺎ و ﺗﻮﺳﻊ ﻧﻄﺎق ‪O‬ﺸﺎﻃﻪ‬
‫ﺗﻌﺪد ٔ‪r‬ﻟﻴﺎﺗﻪ و ﻣ‪€‬ﺘ‪Ö‬ﺎﺗﻪ ﳑﺎ دﻓﻊ ‪h‬ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻌﺎﻣ‪ U‬وﻓﻖ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﱃ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳉﺪي ﰲ‬
‫اﻟﺘﺤﻮل اﱃ اﻟﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم ﻣﺎﱄ اﺳﻼﱊ و ذ‪ È‬اﺳ~ﺘ‪Ö‬ﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎت ‪ٔr‬ﲱﺎب اﳌﺎل و ا ٔﻋﲈل اﳌﺘ‪ ٔM‬ﺮ‪š‬ﻦ ﲠﺬا‬
‫ا‪8‬ﳮﻮذج اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺴﺎ‪ Ý‬رﻏﺒﺔ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل و ان ٔ‪r‬ﻣﻜﻦ ردﻫﺎ اﱃ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻨﺎﻓﺴ~ﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘ‪Ö‬ﺎرة و‬
‫اﺳ~ﺘﻘﻄﺎب اﳊﺮﻓﺎء ﻓﺎن ذ‪ È‬ﻻ ﻳﻨﻔﻲ و ﺟﻮد ﻗ‪€‬ﺎ ﺎت واﳝﺎن ﻗﻮي ﲜﺪوي و ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻞ‬
‫ﻗ ﺎدات و ٔ‪r‬ﲱﺎب اﻟﻘﺮار ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪.‬‬
 ‫وﻧﻈﺮا ﻟ ٔ‪Ô‬ﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ و اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﱵ ‪Ò‬ﳣﲒ ﲠﺎ ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﲢﻮل اﻟﺒﻨﻮك ﻣﻦ ﺑﻨﻮك ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﱃ ﺑﻨﻮك ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ‬
‫ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻓﻘﺪ ‪Ÿ‬ﺮزت ﺪة ﻧﻘﺎﺷﺎت ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺣﻮل ﺻﻴﻎ و اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﺤﻮل ﲆ اﻟﺮﰬ‬
‫ﻣﻦ ﳏﺎوﻻت اﻟﺘﻮﻓ ﻖ ‪-‬ﻠﺨﺮوج ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻮ‪V‬ﺪة ﻓﺎن ذ‪ È‬ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻌﺪدﻫﺎ و اﺧ‪e‬ﻼﻓﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﲩﻢ اﻟﺒﻨﻚ و‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ا›ي ﻳﻌﻤﻞ وﻓﻘﻪ ﻟﻜﻦ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﳝﻜﻦ ﺣﴫﻫﺎ ﰲ ﻣﳯ‪Ö‬ﲔ ٔ‪r‬ﺳﺎﺳﲔ اﺛﻨﲔ ‪:‬‬

‫‪š‬ﳣﺜﻞ ا ٔول ﰲ اﻋ®د ٔ‪r‬ﺳﻠﻮب ﺳ‪w:‬ﺪال اﻟﺘﺪرﳚﻲ ‪-‬ﻠﻬﻴﺎﰻ و ﻳﻌﲏ ا‪O‬ﺸﺎء ﻫﻴﺎﰻ دا‪t‬ﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻣ‪€‬ﺘ‪Ö‬ﺎت و ‪t‬ﺪﻣﺎت ﻣ‪e‬ﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﻣ‪w‬ﺎدئ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻣﺴ~ﺘﻘ‪ U‬ﻣﺎﻟﻴﺎ و ادار˜ ﻋﻦ ﺑﻘ ﺔ اﻟﻬﻴﺎﰻ ا ٔﺻﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ ‪h‬ﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﱄ ‪V‬ﲔ اﺳ‪w:‬ﺪاﻟﻬﺎ ‪h‬ﻟﲀﻣﻞ ‪t‬ﻼل ﻓﱰة زﻣ‪€‬ﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻣﺴ~ﺒﻘﺎ‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﳌﳯﺞ اﻟﺜﺎﱐ ﻓ ﳣﺜﻞ ﰲ ٔ‪r‬ﺳﻠﻮب ﺳ‪w:‬ﺪال اﻟﺘﺪرﳚﻲ ‪-‬ﻠﻤﻨﺘ‪Ö‬ﺎت و ﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ ﻗ ﺎم اﻟﺒﻨﻚ ‪Vٕh‬ﻼل ﻣ‪€‬ﺘ‪Ö‬ﺎت‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑ‪ٔM‬ﺧﺮي ﻣ‪e‬ﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﻣ‪w‬ﺎدئ اﻟﺼﲑﻓﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ٔن ﻳﱲ اﺳ‪w:‬ﺪال ﻣ‪€‬ﺘﺞ اﻟﻘﺮض ﺑﻔﺎﺋﺪة ﲟﻨﺘﺞ اﳌﺮاﲝﺔ اﱃ‬
‫ٔ‪r‬ن ﻳﱲ اﺳ‪w:‬ﺪال ﲨﻴﻊ اﳌﻨﺘ‪Ö‬ﺎت وﻓﻖ ﺧﻄﺔ زﻣ‪€‬ﻴﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ و ﳏﺪدة ﻣﺴ~ﺒﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻮاء ﰷن اﳌﳯﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل ‪š‬ﺮ‪Ò‬ﻜﺰ ﲆ اﺳ‪w:‬ﺪال اﻟﻬﻴﺎﰻ ٔ‪r‬و اﺳ‪w:‬ﺪال اﳌﻨﺘ‪Ö‬ﺎت ﻓﺎن ﻧﻘﺎش اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰷد‬
‫ﻳﻨﺤﴫ ﰲ ﻣﺪي اﺷﱰاط اﻟﻔﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺪ ﺎ‪.‬‬

‫ان اﳉﻮاب ﲆ ﻫﺬا ﺷﲀل ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺒﻨﺪ ‪ 2/2‬ﻣﻦ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﶈﺎﺳ~ﺒﺔ و اﳌﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ا›ي ﻳﻨﺺ ﲆ‪ " :‬اذا ﱂ ﻳﻘﺮر اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﳫﻲ اﻟﻔﻮري و اﳕﺎ ﻗﺮر اﻟﺘﺤﻮل ﻣﺮ‪V‬ﻠﻴﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻨﲀ‬
‫ﻣ‪e‬ﺤﻮﻻ ‪ ،‬و ﻻ ﻳﺪرج ﺑﲔ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﺑﻌﺪ اﲤﺎم اﻟﺘﺤﻮل ‪ ،‬و ﳚﺐ ﲆ ﻣﺎﻟﲄ اﻟﺒﻨﻚ ﴎاع ﰲ‬
‫اﻟﺘﺤﻮل ‪-‬ﻠﺘ ﻠﺺ ﻣﻦ اﰒ ﺳ~ﳣﺮار ﰲ ا ٔ‪O‬ﺸﻄﺔ اﶈﺮﻣﺔ"‬

‫ان ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﳔﱲ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻫﻮ ٔ‪r‬ن ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﲢﻮل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﱃ ﺑﻨﻮك ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻣ‪w‬ﺎدئ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﻫﺎﻣﺔ و ﺗﻌﻜﺲ اﳘﻴﺔ اﻟﻨ‪Ö‬ﺎ‪V‬ﺎت اﻟﱵ ﳛﻘﻘﻬﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﺼﲑﻓﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪،‬ﻟﻜﻦ ذ‪È‬‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ا<ﺎﻃﺮ اﻟﱵ ‪Ò‬ﺮاﻓﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ و اﻟﱵ ﲡﻌﻞ اﻣﲀﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﱶ و ﳖﻴﺎر ﻗﺎﲚﺔ ›‪ È‬ﻳﺘ‪Ö‬ﻪ‬
‫اﻟﻘﻮل ان ﴎاع ا›ي ‪Î‬دي ﺑﻪ اﻟﺒﻨﺪ ‪ 2/2‬ﻣﻦ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﶈﺎﺳ~ﺒﺔ و اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن‬
‫ﻳﺘﺤﻮل اﱃ ‪æ‬ﴪع ﻗﺪ ﻳﴬ ‪h‬ﳌﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬و ﻣﺎ اﺗﺒﺎع ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرج اﻟﱵ ‪š‬ﺮاﻓﻘﻬﺎ اﳊﺬر و اﻟﻴﻘﻈﺔ ‪-‬ﻠﻮﺻﻮل اﱃ‬
‫ﲢﻘ ﻖ اﳌﻘﺼﺪ اﻟﴩﻋﻲ‪.‬‬
 ‫ان اﻟﺘﺪرج ﰲ اﺻﻼح اﳌﻔﺎﺳﺪ و ازا‪ Ý‬اﳌﻈﺎﱂ ﻗﺎ ﺪة ﻣﻦ ﻗﻮا ﺪ ﺳﻼم و ﻗﺪ ﰷن اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﲻﺮ ‪Ÿ‬ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ ﻳﻌﳣﺪ ﲆ اﻟﺘﺪرج ﰲ ازا‪ Ý‬اﳌﻔﺎﺳﺪ ﲡﻨﺒﺎ ﳋﻄﺮ اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﻔﻮري و اﻟﺸﺎﻣﻞ دون ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء‬
‫ﻋﴫﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﳌﺆﺳﺴﺎت ا¦اﲻﺔ ‪-‬ﻠﲈﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ان اﻟﻨ‪Ö‬ﺎ‪V‬ﺎت اﻟﱵ ﺣﻘﻘﳤﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﲆ ﺪﻳﺪ ا ٔﺻﻌﺪة و اﳌﺴ~ﺘﻮ˜ت ﰷﻧﺖ وراﲛﺎ ﻮد ﻣﳣﲒة‬
‫ﺑﺬ‪8‬ﳤﺎ ﺪة ﻣﺆﺳﺴﺎت و ﻫﻴﺎﰻ ٔ‪Or‬ﺸ‪ٔM‬ت ﻟﻐﺮض ﻣﺴﺎﻧﺪة و ‪O‬ﴩ اﻟﺼﻨﺎ ﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﱪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲠﺎ و‬
‫ﺗﻌﺰ‪š‬ﺰ ﻣﺴ~ﺘﻮي اﻟﺜﻘﺔ ¦ي اﳌﻮاﻃﻨﲔ و اﳊﻜﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﲤﲒت ﻫﺬﻩ اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑ‪€:‬ﻮﻋﻬﺎ ﲆ ﻣﺴ~ﺘﻮي اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻓﲁ ﻫﻴﺌﺔ ٔ‪r‬و ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻮ‪Ê‬ﻮل ﻟﻬﺎ اﺧ‪e‬ﺼﺎص و ﺎم‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻖ ا¦ﰪ اﻟﻼزم و اﳌﻄﻠﻮب ﲢﻘ ﻘﺎ ‪-‬ﻠﻐﺮض ا›ي ٔ‪Or‬ﺸ‪ٔM‬ت ﻣﻦ ٔ‪ C•r‬و ﺳﻮف ÷ﻜ‪e‬ﻔﻲ‬
‫ﲷﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﺑﺬ‪Ê‬ﺮ ٔ‪r‬ﱒ ﻫﺬﻩ اﻟﻬﻴﺌﺎت ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﳌﻬﺎم اﳌﺴ~ﻨﺪة ﻟﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﻫﻴﺌﺔﺌﺔ اﶈﺎﺳ~ﺒﺔ واﳌﺮاﺟﻌﺔ ‪-‬ﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ) ‪ (AAOIFI‬اﻟﺒﺤﺮ‪š‬ﻦ‪.‬‬

‫وﱔ ﻫﻴﺌﺔ دوﻟﻴﺔ ﰎ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺴﻬﺎ ﲟﻮﺟﺐ اﻻﺗﻔﺎﻗ ﺔ اﳌﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 1990‬ﰲ‬
‫اﳉﺰا‪Â‬ﺮ و ﻣﻦ ٔ‪r‬ﱒ اﻫﺪﻓﻬﺎ‪:‬‬

‫‪O‬ﴩ ﻓﻜﺮ اﶈﺎﺳ~ﺒﺔ واﳌﺮاﺟﻌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ‪OٔM‬ﺸﻄﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺐ‬
‫وﻋﻘﺪ اﻟﻨﺪوات وٕاﺻﺪار اﻟ‪â‬ﴩات ا¦ورﻳﺔ وٕا ﺪاد ا ٔﲝﺎث واﻟﺘﻘﺎر‪š‬ﺮ و‪Ü‬ﲑ ذ‪ È‬ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫ٕا ﺪاد وٕاﺻﺪار ﻣﻌﺎﻳﲑ اﶈﺎﺳ~ﺒﺔ واﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ و ﻣﺮاﺟﻌﳤﺎ و ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ واﻟﱵ ﺗ‪w:‬ﻌﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ٕا ﺪاد ﻗﻮاﲚﻬﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ٕا ﺪاد وٕاﺻﺪار اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻀﻊ ا ٔﺳﺲ و اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ا‪V‬ﱰا ﺎ ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻞ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ )ﻣﺎ ‪š‬ﺰﻳﺪ ﻋﻦ ٔ‪r‬رﺑﻌﲔ ﻣﻌﻴﺎر(‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺪد ًا ﻣﻦ ‪Ÿ‬ﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻄﻮ‪š‬ﺮ اﳌﻬﲏ )و‪t‬ﺎﺻﺔ ‪Ÿ‬ﺮ‪Î‬ﻣﺞ اﶈﺎﺳﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ اﻻٕﺳﻼﱊ و‪Ÿ‬ﺮ‪Î‬ﻣﺞ اﳌﺮاﻗﺐ‬
‫واﳌﺪﻗﻖ اﻟﴩﻋﻲ( ﰲ ﺳﻌﳱﺎ اﻟﺮاﱊ إﱃ رﻓﻊ ﻣﺴ~ﺘﻮى اﳌﻮارد اﻟ‪ò‬ﴩﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣ‪ U‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎ ﺔ‪.‬‬
 ‫‪ - IFSB‬ﻣﺎﻟﲒ˜‪.‬‬
‫ﳎﻠﺲ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ‪IFSB‬‬

‫ﻫﻮ ﻫﻴﺌﺔ دوﻟﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑ‪OٔM‬ﺸﺎﲛﺎ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ‪h‬ﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻚ ﺳﻼﱊ ‪-‬ﻠﺘﳮﻴﺔ و ﻣﻘﺮﻫﺎ‬
‫‪Ê‬ﻮ ﳌﺒﻮر ﲟﻠﲒ˜ و ﲥﺪف إﱃ وﺿﻊ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻟﺘﻄﻮ‪š‬ﺮ ﺻﻨﺎ ﺔ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل إﺻﺪار‬
‫ﻣﻌﺎﻳﲑ رﻗﺎﺑﻴﺔ وﻣ‪w‬ﺎدئ إرﺷﺎدﻳﺔ ﻣ‪e‬ﻌﻠّﻘﺔ ‪h‬ﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ )ﻣﻦ ﺑﻨﻮك‪ ،‬و ٔ‪r‬ﺳﻮاق اﳌﺎل‪ ،‬و ﺗ‪ٔM‬ﻣﲔ‬
‫‪Ò‬ﲀﻓﲇ إﺳﻼﱊ(‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻳﻌﺪّ ﳎﻠﺲ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﲟﺎﻟﲒ˜ ٔ‪r‬ﲝﺎ ً ﺣﻮل اﻟﺼﻨﺎ ﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ و ﻳﻨﻈﻢ ﻧﺪوات و‬
‫ﻣﺆﲤﺮات ﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻻٕﺳﻼﱊ ا¦وﱄ ‪-‬ﻠﻤﺼﺎﳊﺔ واﻟﺘﺤﻜﲓ ‪ - IICRA‬دﰊ ‪.‬‬

‫اﳌﺮﻛـﺰ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ دوﻟﻴﺔ ﻣﺴ~ﺘﻘ‪Ü U‬ﲑ ﻫﺎدﻓﺔ ‪-‬ﻠﺮﰆ ﺗ‪ٔM‬ﺳﺴﺖ ‪h‬ﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻚ اﻻٕﺳﻼﱊ‬
‫‪-‬ﻠﺘﳮﻴﺔ‪ ،‬وا ﻠﺲ اﻟﻌﺎم ‪-‬ﻠﺒﻨﻮك واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ و ّ‬
‫ﻣﻘﺮﻩ دو‪ Ý‬اﻻٕﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘ‪ð‬ﺪة‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮم اﳌﺮﻛﺰ ‪ٔ h‬ﺳﺎس ‪h‬ﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﲋا ﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗ‪â‬ﺸ‪ ٔM‬ﺑﲔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟ ‪-‬ﺔ ‪rٔ ،‬و ﺑﲔ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ و ﺣﺮﻓﺎﲛ‪-‬ﺎ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳﻖ اﳌﺼﺎﳊ‪-‬ﺔ ٔ‪r‬و اﻟﺘﺤﻜ ‪-‬ﻢ وﻓﻘﺎ ٔﺣﲀم اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ وﻣ‪w‬ﺎدﲛﺎ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻳﻘﺪّم اﳌﺮﻛﺰ اﺳ‪:‬ﺸﺎرات و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻜﲓ اﻻٕﺳﻼﱊ‪ .‬ﻓ ﻌﻄﻲ ر ٔ‪r‬ﻳﻪ ‪Ã‬ﺸ‪ٔM-‬ن اﻟﺒﻨﻮد اﳌﺪر•ﺔ ﰲ‬
‫اﻻﺗﻔﺎﻗ ﺎت و ذ‪ È‬ﻗ‪-w‬ﻞ اﻣﻀﺎﲛﺎ ﺗﻔ‪-‬ﺎد ً˜ ٔي ﻧـﺰاع ﻗ‪-‬ﺪ ﻳ‪â‬ﺸﺊ ﰲ اﳌﺴ~ﺘﻘ‪w‬ﻞ و ﻳﻌﳣﺪ اﳌﺮﻛﺰ ﲆ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳋﱪاء ﻣـﻦ دا‪t‬ﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻻٕﺳﻼﱊ وﻣـﻦ ‪t‬ﺎر•ﻪ ﻳﺘﻮ ّ•ﻪ إ‪8‬ﳱﻢ ‪h‬ﻻﺳ‪:‬ﺸﺎرة ﳇّﲈ اﻗ‪e‬ﴣ ا ٔﻣﺮ‪.‬‬

‫‪ CIB‬اﻟﺒﺤﺮ‪š‬ﻦ‪.‬‬
‫ا ﻠﺲ اﻟﻌﺎم ‪-‬ﻠﺒﻨﻮك و اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ‪CIBAFI‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دوﻟﻴﺔ ‪Ü‬ﲑ ﻫﺎدﻓﺔ ‪-‬ﻠﺮﰆ‪.‬‬

‫ا ﻠﺲ اﻟﻌﺎم ‪-‬ﻠﺒﻨﻮك و اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّﰎ ﺗ‪ٔM‬ﺳ[ﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺒﻨﻚ اﻻٕﺳﻼﱊ ‪-‬ﻠﺘﳮﻴﺔ ‪h‬ﻻٕﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ إﺳﻼﻣ ﺔ ٔ‪r‬ﺧﺮى وﻳﻀﻢ ا ﻠﺲ‬
‫‪Ê‬ﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ و ﺳ‪9:‬رﻳﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ اﳌﺴ‪ UÖ‬ﰲ ﳐﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫ﺪدًا ً‬
‫وﺗﻨﺤﴫ ٔ‪r‬ﱒ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﻘﺪ ﺎ ا ﻠﺲ ﰲ‪:‬‬
 ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪h‬ﳋﺪﻣﺎت و اﳌﻨﺘ‪Ö‬ﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬
‫‪O‬ﴩ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﺣﻮل اﻟﻌﻤﻞ اﳌﴫﰲ ﺳﻼﱊ و اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪h‬ﳌﻔﺎﻫﲓ و اﻟﻘﻮا ﺪ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ‪h‬ﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮ‪š‬ﺮ اﻟﺼﻨﺎ ﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﱪ ا ﺪاد ‪Ÿ‬ﺮاﻣﺞ ‪-‬ﻠﺘﺪرﻳﺐ ‪-‬ﻠﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴ~ﺘﻮي اﻟﻜﻔﺎءة ¦ي اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ‬
‫ﻗﻄﺎع اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﰷ‪ Ý‬اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ا¦وﻟﻴﺔ ‪-‬ﻠﺘﺼﻨﻴﻒ ‪ - IIRA‬اﻟﺒﺤﺮ‪š‬ﻦ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻮﰷ‪ Ý‬ﺳﻼﻣ ﺔ ا¦وﻟﻴﺔ ‪-‬ﻠﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﱵ ﺗ‪ٔM‬ﺳﺴﺖ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪š‬ﻦ ﺳ~ﻨﺔ ‪ 2005‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﺣ ﺪة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻘﺪم ‪t‬ﺪﻣﺎت اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻟـ ‪:‬‬

‫اﳌﻨﺘ‪Ö‬ﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫ٔ‪r‬ﺳﻮاق اﳌﺎل ﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ‪æ‬ﺴ~ﻨﺪ اﻟﻮﰷ‪ Ý‬ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻳﻀﺒﻂ ﻣﺪى اﻣ‪e‬ﺜﺎل اﻟﺒﻨﻚ ﳌﻌﺎﻳﲑ ﻟﱱام ﲟﺒﺎدئ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ‬
‫وﲤﻮﻳﻼﺗﻪ‪.‬‬
 ‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﻤﲒﲒةة ‪-‬ﻠﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ان اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﲤﲒ ﻧﻀﺎم اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﲻﻮﻣﺎ و اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺳﻮف‬
‫ﻟﻦ ﻧ‪€:‬ﺎو‘ ﻣﻦ و ﺔ ﻧﻈﺮ ﳎﺮدة ﺑﻞ ﺳ~ﻨ‪ð‬ﺎول ا‪Ÿ‬ﺮازﻩ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﺟﺮاء ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎر‪Î‬ت ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ٔ‪r‬و ‪ٔ h‬ﺣﺮى ﲟﺎ ﻳﻘﺎﺑ‪ C‬ﰲ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫ان ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺪد و ﺗ‪€:‬ﻮع ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﺴﺎ‪ Ý‬اﺣﺼﺎﲛﺎ و ﺣﴫﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺼﻌﺒﺔ ›‪ È‬ﺳﻮف ﻧﻘ‪e‬ﴫ ﲆ ٔ‪r‬ﳘﻬﺎ و ÷ﻜ‪e‬ﻔﻲ ﺗﺒﻌﺎ ›‪h È‬ﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺛﻼث ﺧﺼﺎﺋﺺ ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ‪Ò‬ﳣﲒ ﻣﻦ‬
‫‪t‬ﻼﻟﻬﺎ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ و ﺗﺘﻌﻠﻖ وﱄ ‪h‬ﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲥﻢ‬
‫رﺗﺒﺎط ‪h‬ﻻﻗ‪e‬ﺼﺎد اﳊﻘ ﻘﻲ اﻣﺎ اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓ‪€‬ﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻘﺎ ﺪة اﻟﻐﲌ ‪h‬ﻟﻐﺮم‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ ول ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ ﱔ ا¦ور ا›ي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻧﻘﻞ ﻣﻮال ﻣﻦ اﲱﺎﲠﺎ اﻟﻐﲑ ﻗﺎدر‪š‬ﻦ‬
‫ﲆ اﺳ‪9:‬رﻫﺎ اﱃ ر•ﺎل ﻋﲈل ا›‪š‬ﻦ ﳝﺘﻠﻜﻮن ﻓﲀر و اﳋﱪة و ا¦راﻳﺔ ﻟﺘﻨﻔ ﺬ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ‪Î‬ﲧﺔ‬

‫ﻓﻜ ﻒ ﺗﻘﻮم اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﲠﺬا ا¦ور‬

‫ان ﲻﻞ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﻣﺮ‪V‬ﻠﺘﲔ ﺗﺘﻌﻠﻖ وﱄ ﲟﺮ‪ UV‬اﺳ~ﺘﻘﻄﺎب‬
‫ﻣﻮال و ﲥﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﻣﻮال‬

‫اﻣﺎ اﳌﺮ‪ UV‬وﱄ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪h‬ﺳ~ﺘﻘﻄﺎب ﻣﻮال ﻓ‪e‬ﻨﻔﺬ ﱪ اﻟﻴﺔ ﻗﱰاض ﺑﻔﺎﺋﺪة ٔ‪r‬ي ان اﲱﺎب ﻣﻮال‬
‫ﻳﻮدﻋﻮن اﻣﻮاﳍﻢ ¦ي اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻨﻜ ﺔ ﲆ ٔ‪r‬ﺳﺎس و ﰲ اﻃﺎر ﻋﻘﺪ ﻗﺮض ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﱵ ‪Ò‬ﺮﺑﻂ‬
‫اﻟﺒﻨﻮك ‪h‬ﳌﻮد ﲔ ﱔ ﻼﻗﺔ اﻗﺮاض ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻓﺎﻟﺒﻨﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻣﻘﱰض و ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎل ﻣﻘﺮض‬

‫اﻣﺎ ﻣﺴﺎ‪ Ý‬ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﻣﻮال ﻓ‪e‬ﻜﻮن ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺼﻴﻐﺔ ٔ‪r‬ي ﻋﻘﺪ اﻗﺮاض ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﺧ‪e‬ﻼف دوار‬
‫ﺣ ﺚ ﻳ‪tٔM‬ﺬ اﻟﺒﻨﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬دور اﳌﻘﺮض اﻣﺎ اﳌﺴ‪:‬ﳥﺮ ﻓ ‪tٔM‬ﺬ ﺻﻔﺔ اﳌﻘﱰض و ﻳﺒﻘﻲ رﰆ اﻟﺒﻨﻚ ﰲ ﻫﺬ‪š‬ﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺘﲔ ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ ﶍﻮع اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﱵ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ‪-‬ﻠﻤﻮد ﲔ و ﶍﻮع اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﱵ ﳛﺼﻞ ﻠﳱﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴ~ﺘ ﺪﱊ ﻣﻮاردﻩ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻣﺎ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﻓﺎن دورﻫﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﲈ ﺳ~ﺒﻖ ‪Ã‬ﺴﻄﻪ ذ‪ È‬ان ﻗ ﺎ ﺎ ﲠﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ ‪š‬ﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪا ﰻ‬
‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ا‪O‬ﺸﺎء ﻼﻗﺔ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﻃﺮاف ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬و ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺬ‪ È‬اﲱﺎب اﳌﺎل اﳌﻮد ﲔ و اﻟﺒﻨﻚ و‬
‫اﳌﺴ‪:‬ﳥﺮ‪š‬ﻦ ﻓﻼ وﺟﻮد ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺮض ﺑﻔﺎﺋﺪة ذ‪ È‬ان ﺳﻠﻮب اﳌﻌﳣﺪ ﰲ اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﲱﺎب اﳌﺎل اﳌﻮد ﲔ و اﳌﺴ‪:‬ﳥﺮ‪š‬ﻦ اﳌﺴ~ﺘ ﺪﻣﲔ ﻟﻬﺬﻩ ﻣﻮال و ذ‪ È‬ﻣﻦ ‪t‬ﻼل رﺑﻂ ﺎﺋﺪ‬
‫اﳌﻮد ﲔ ﺑ‪eâ‬ﺎﰀ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻮال رﲝﺎ و ﺧﺴﺎرة و ‪Ò‬ﳣﺜﻞ ﻟﻴﺔ اﻟﱵ ‪æ‬ﺴ~ﺘ ﺪ ﺎ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫ذ‪ È‬ﰲ ﻓ‪e‬ﺢ ﺣﺴﺎ‪h‬ت اﺳ‪9:‬رﻳﺔ ‪-‬ﻠﻤﻮد ﲔ ﱪ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫و اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﱔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ ﰲ اﻟﺮﰆ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎل و اﻟﻌﺎﻣﻞ ﲆ ان ‪Ò‬ﻜﻮن ﺣﺼﺔ ﰻ ﻣﳯﲈ‬
‫ﺟﺰءا ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﻴﻪ اﺑﺘﺪاء ﻋﻨﺪ ا‪Ÿ‬ﺮام اﻟﻌﻘﺪ و اذا وﻗﻌﺖ اﳋﺴﺎرة ﻓ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ رب اﳌﺎل و ﳜﴪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺪﻩ و ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬ﻓﺎن اﻟﻄﺮﻓﺎن ﳜﺎﻃﺮان ول ﲟﺎ‘ و اﻟﺜﺎﱐ ﲜﻬﺪﻩ و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﱫ ﺧ‪e‬ﻼف‬
‫اﻟﻔﻌﲇ ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﳣﺪﻫﺎ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ و اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﳣﺪﻫﺎ اﳌﺼﺎرف‬
‫ﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬

‫ان ﻫﺬا ﺧ‪e‬ﻼف ﲆ ﻣﺴ~ﺘﻮي اﺟﺮاءات و اﻟﻴﺎت ﳑﺎرﺳﺔ اﻟ‪â‬ﺸﺎط ﰲ ﳎﺎل اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ ﻳﱪز‬
‫ﺑﻄﻮرﻩ اﺧ‪e‬ﻼف ﲇ ﻣﺴ~ﺘﻮي ر اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻦ اﻋ®د ﰻ ﻃﺮﻳﻘﺔ و ﻫﺬا ﺧ‪e‬ﻼف ﲆ ﻣﺴ~ﺘﻮي‬
‫ر ﳝﻜﻦ رﺻﺪﻩ ﲆ ﻗﻞ ﰲ ﻣﺴ~ﺘﻮﻳﲔ اﺛﻨﲔ ﻧ‪€:‬ﺎوﳍﲈ ﺗﺒﺎ ﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ‪ :‬ا¦ورة ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ‬

‫ان اﻟﺴ‪ò‬ﺐ ا›ي ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻠﲈء ﻗ‪e‬ﺼﺎد و اﳋﱪاء اﳌﺎﻟﻴﻮن ﳇﲈ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺎﱂ ازﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪V‬ﺎدة ﻳﺘﻠﺨﺺ ﰲ‬
‫ﻗﱰاض ﺑﻔﺎﺋﺪة و ﺗﻮرﻳﻖ ا¦ﻳﻮن و ﻫﻮ اﺳﺎس ﻗ ﺎم اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﻟﺘﻮﺳﻂ اﳌﺎﱄ ا›ي‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪Ê‬ﻴﻔﲈ ﰎ ‪Ã‬ﺴﻄﻪ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﻗﱰاض اﻟﻨﻘﻮد ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﳌﻮد ﲔ و ا ﺎدة اﻗﺮاﺿﻬﺎ ﺑﻔﺎﺋﺪة ‪ ٔr‬ﲆ‬
‫‪-‬ﻠﻤﺴ‪:‬ﳥﺮ‪š‬ﻦ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳ‪â‬ﺸﺊ دﻳﻮ‪ Î‬ﲆ اﳌﻘﱰﺿﲔ ﻫﺬﻩ ا¦ﻳﻮن ﺳ~ﻴﻘﻊ اﻟﺘ ﻠﺺ ﻣﳯﺎ ﰲ ﻣﺮ‪ UV‬ﻻﺣﻘﺔ ﱪ ﺑﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ اﱄ ﺳ~ﻨﺪات ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮرﻳﻖ و ﳏﺼﻮل ﺑﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺴ~ﻨﺪات اﺻﺒﺢ ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ ﻧﻘﻮد و ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻨﻘﻮد ﺳ[ﱲ اﻗﺮاﺿﻬﺎ ﻣﻦ •ﺪﻳﺪ ﺑﻔﺎﺋﺪة ﰒ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﺷﲁ ﺳ~ﻨﺪاد ﺑﻌﺪ ﺗﻮرﻳﻘﻬﺎ و ﻫﻜﺬا ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﳊﻠﻘﺔ ﰲ‬
‫ا¦وران دون ﺗﻮﻗﻒ ٔﻧﻪ ﻻ ٔ‪Vr‬ﺪ ﻗﺎدر ﲆ اﻳﻘﺎﻓﻬﺎ ﻓ‪e‬ﺼﺒﺢ ا¦ورة ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ‪¦h‬ﻳﻮن اﱄ ان ﺗ‪â‬ﳤ‪v‬ﻲ‬
‫ﺑ‪ٔM‬زﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳ‪9:‬رﻳﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﰲ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﻓﺎٕﳖﺎ ﲢﻘﻖ ﺗﻀﺎﻣ‪€‬ﺎ ﺣﻘ ﻘ ﺎ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺘﺪ‪t‬ﻠﲔ ﰲ‬
‫ﲻﻠﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻮال و ﺗﺆﻣﻦ ﺎﺋﺪا ﺎدﻻ ﻳﻮزع ﺑﲔ اﳌﴫف و رب اﳌﺎل اﻣﺎ ﰲ ﺧﺼﻮص اﺳ~ﺘ ﺪام ﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﻮال ٔ‪r‬و ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻓﺎن اﳌﴫف ﺳﻼﱊ ﻻ ﻳﻌﳣﺪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل اﺳﻠﻮب ﻗﺮاض ﺑﻔﺎﺋﺪة ﺑﻞ ﻳﻌﳣﺪ ﲆ‬
‫اﻟﻴﺎت ‪æ‬ﺴ‪w:‬ﻌﺪ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ و ﳝﻜﻦ ان ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳋﺼﻮص اﻟﻴﺔ اﳌﺮاﲝﺔ و •ﺎرة و اﳌﻀﺎرﺑﺔ ‪........‬‬
‫وﺑﺬ‪ È‬ﻧﻀﻤﻦ ‪t‬ﻠﻮ ا¦ورة ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ا¦ﻳﻮن اﶈﻤ‪h U‬ﻟﻔﻮاﺋﺪ و ﳓﻘﻖ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻘﳰﺔ اﳌﻀﺎﻓﺔ‬
‫اﳊﻘ ﻘ ﺔ اﻟﱵ ﲣﺪم ﻗ‪e‬ﺼﺎد ﲻﻮﻣﺎ ﻓ‪e‬ﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻟﻼزدﻫﺎر و ا‪8‬ﳮﻮ‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﱶوات‬

‫ﱶوات‬
‫ان ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻮال ﱪ اﻟﻴﺔ ﻗﱰاض و ﻗﺮاض ﺑﻔﺎﺋﺪة ﳛﻘﻖ ﻣﻌﺪﻻت ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻦ ر‪h‬ح ‪Ò‬ﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪20‬‬
‫‪h‬ﳌﺎﺋﺔ ﻛﲈ ان اﺳﻌﺎر ﺳﻬﻢ اﺻﺒﺢ اﱒ ‪Ÿ‬ﻜ‪Í‬ﲑ ﻣﻦ ﻣﺮدودﻫﺎ وﰎ ﲢﻘ ﻖ ر‪h‬ح ﻟ[ﺲ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﺴﻬﻢ ﺑﻞ‬
 ‫ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع ﲦﻨﻪ ﰲ اﻟﺴﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻧ‪Ö :‬ﺔ اﳌﻀﺎر‪h‬ت ﰻ ﻫﺬا ﻳﱲ و ﻳﺪور ﰲ ﻓﻀﺎء ﻣﺴ~ﺘﻘﻞ ﺑﻪ و ﻣﻌﺰول ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﺎع ﻗ‪e‬ﺼﺎدي ﻳﺪور ﺣﻮ‘ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻓ ﻪ اﻟﻨﻘﻮد ﻧﻔﺴﻬﺎ و ﰲ ﻫﺬا ﻃﺎر ﻳﻘﻮل دارﻳﻮ ﺳﻮﻣﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )‬
‫ٔ‪tr‬ﻼق اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي و اﻟﻌﴩون ( ان اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ﻟ[ﺴﺖ ازﻣﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪Î‬ﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ا›ي ‪³‬ﺴ~ﺘﻌﻤﻞ ‪ٔr‬ﻟﻴﺎت ‪-‬ﻠﻬﺪف اﻟﻮﺣ ﺪ اﳌﳣﺜﻞ ﰲ اﻟﺮﰆ ﻣﻦ دون ﲷﲑ‬

‫ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ا¦ﻛﺘﻮر ﺷﺎﺧﺖ ) ‪ (HJALMAR SCHACHT‬اﳌﺪ‪š‬ﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺒﻨﻚ اﻟﺮاﱗ ﳌﺎﱐ ) اﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ‪Ü‬ﲑ ﻣ‪e‬ﻨﺎﻫﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ان ﲨﻴﻊ ﻣﺎل رض ﺻﺎ‪Â‬ﺮ اﱃ ﺪد ﻗﻠﻴﻞ •ﺪا ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﲔ ذ‪ È‬ﻻن اﳌﺮاﰊ ‪š‬ﺮﰆ‬
‫داﲚﺎ ﰲ ﰻ ﲻﻠﻴﺔ ﺑ[‪ W‬اﳌﺪ‪š‬ﻦ ﻣﻌﺮض ‪-‬ﻠﺮﰆ و اﳋﺴﺎرة (‬

‫ان اﻟﻘﻮﻟﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻘﺎن ﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ اذ ﻻ ﻳﻌﳣﺪ اﻟﻴﺔ ﻗﱰاض و ﻗﺮاض و اﳕﺎ‬
‫‪š‬ﺮ‪Ò‬ﻜﺰ ﲻ‪ C‬ﲆ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﲱﺎب اﳌﺎل اﳌﺴ‪:‬ﳥﺮ‪š‬ﻦ اﳌﺴ~ﺘ ﺪﻣﲔ ﻟﻬﺬﻩ ﻣﻮال و ذ‪ È‬ﻣﻦ ‪t‬ﻼل‬
‫رﺑﻂ ﺎﺋﺪ اﳌﻮد ﲔ ﺑ‪eâ‬ﺎﰀ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻮال رﲝﺎ و ﺧﺴﺎرة‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬رﺗﺒﺎط ‪h‬ﻻﻗ‪e‬ﺼﺎد اﳊﻘ ﻘﻲ‬
‫‪Ò‬ﳣﲒ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪h‬رﺗﺒﺎﻃﻬﺎ اﻟﻮﺛﻴﻖ ‪h‬ﻻﻗ‪e‬ﺼﺎد اﳊﻘ ﻘﻲ و ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺬ‪ È‬ان ‪Ò‬ﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫و اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪/‬ﺑﻌﺔ و ‪t‬ﺎدﻣﺔ ‪-‬ﻠ‪â‬ﺸﺎط ﻗ‪e‬ﺼﺎدي ﻻن اﻟﻐﺮض ﻣﳯﺎ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫‪t‬ﻠﻖ اﻟﱶوة و اﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻊ و ﺻﻮل اﳊﻘ ﻘ ﺔ و ﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﱵ ‪æ‬ﺸ~ﺒﻊ ‪V‬ﺎ•ﺎت اﻟ‪ò‬ﴩ‬ ‫‪-‬‬
‫‪æ -‬ﺴﻬﻴﻞ ﺗﺪاول اﻟﱶوة و اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﻳﺪي اﳉﻬﺎت ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ان ﻫﺬﻩ ﻫﺪاف ﻳﱲ ﲢﻘ ﻘﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻘ‪€‬ﻴ‪:‬ﲔ اﺛﻨ‪:‬ﲔ و ﻫﲈ ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ وﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ﺳ‪9:‬ر‬

‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ‪ :‬ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ‬

‫ان ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ و ﺳ‪9:‬ر اﳌﻌﳣﺪة ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﱃ اﺳﺎﻟﻴﺐ ﲤﻮﻳﻞ و اﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﺳ‪9:‬ر و ﻧﻘﺼﺪ ﺑ‪ٔM‬ﺳﺎﻟﻴﺐ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ﺗ اﻟﱵ ﳛﺪد ﻓﳱﺎ رﰆ ﻣﺴ~ﺒﻖ و ﺗﱰﺗﺐ ﻠﳱﺎ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻞ و ‪Ò‬ﻜﻮن‬
‫ﻓﳱﺎ در•ﺔ ﳐﺎﻃﺮة اﳌﴫف ﺿﻌﻴﻔﺔ و ﲥﻢ ٔ‪r‬ﺳﺎﺳﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﳣﺪ اﺳﺎﺳﺎ ﲆ اﻟﺒﻴﻮع و ﳚﺎرات‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ﺳ‪9:‬ر‬

‫ان ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ﺳ‪9:‬ر ﱔ ﲆ ﻋﻜﺲ ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ﺣ ﺚ ﺗﻌﳣﺪ ﲇ اﻟ‪:‬ﺸﺎر‪Ê‬ﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺘﺎﰀ و ﻻ ﳛﺪد ﺎﺋﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺴ~ﺒﻘﺔ و ﻻ ﺗ‪eâ‬ﺞ ﻋﳯﺎ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻞ و ﺗﺒﻌﺎ ›‪Ò È‬ﻜﻮن در•ﺔ ا<ﺎﻃﺮة ﻓﳱﺎ ﺎﻟﻴﺔ و ﺗﻌﳣﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﻘ‪€‬ﻴﺔ ﲆ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﺳﺎﺳﺎ‬

‫ان ﻓﻀﻞ اﻋ®د ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺘﻘ‪€‬ﻴ‪:‬ﲔ ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ ‪æ‬ﺴﻬﻴﻞ ﺗﺪاول اﻟﱶوة و اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﻳﺪي اﳉﻬﺎت ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ ذات‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﱪ اﻟﺘﻘ‪€‬ﻴﺔ وﱄ و‪t‬ﻠﻖ اﻟﱶوة و اﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻊ و ﺻﻮل اﳊﻘ ﻘ ﺔ و ﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﱵ ‪æ‬ﺸ~ﺒﻊ‬
‫‪V‬ﺎ•ﺎت اﻟ‪ò‬ﴩ ﱪ اﻟﺘﻘ‪€‬ﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻬﺪف اﳊﻘ ﻘﻲ و اﳌﻬﻤﺔ ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ ان ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﳌﺎﱄ ﻟﺒﻨﺎء ﻧﻈﺎم اﻗ‪e‬ﺼﺎدي ﺣﻘ ﻘﻲ‬

‫ﻟﻘﺪ اﺛ‪ò‬ﺖ اﻟﺒﺎﺣ‪Í‬ﻮن ان زﻣﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰷن ﺳ‪ò‬ﳢﺎ ﺳﺎﳼ ﻫﻮ ‪V‬ﺎ‪ Ý‬ﻧﻔﺼﺎم اﻟﱵ ﲢﺼﻞ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ و اﻟﻮاﻗﻊ ﻗ‪e‬ﺼﺎدي و ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ‪h‬ن اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ ﺳﻼﱊ ﱪ ﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﱵ ‪³‬ﺴ~ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺎدر ﲆ ﲢﻘ ﻖ ﺳ~ﺘﻘﺮار و ﻧﺘﺎﺟ ﺔ ﲆ ‪t‬ﻼف اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ا›ي او‪Ü‬ﻞ ﰲ‬
 ‫اﻟﺼﻮرﻳﺔ ﻓﻀﺎع اﻟﺘﻨﺎﰬ و ‪O‬ﺴ‪Ö‬ﺎم ﺑ[‪€‬ﻪ و ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗ‪e‬ﺼﺎدي ﻓﻈﻬﺮت ﻫﺸﺎﺷ~ﺘﻪ و ﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﲆ‬
‫اﻟﺼﻤﻮد اﻣﺎم زﻣﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ و ﻫﺬا اﻟ‪:‬ﺸﺨﻴﺺ •ﺎء ﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣ‪Í‬ﲔ و اﳋﱪاء اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻣ‪Í‬ﺎل‬
‫اﻟﲀﺗﺐ ا‪8‬ﳮﺴﺎوي ‪ PETER DRAKER‬و ﻛﺬ‪ JOSEF STIGLITZ È‬ﺳ~ﺘﺎذ ﲜﺎﻣﻌﺔ ‪Ê‬ﻮﳌﺒﻴﺎ و‬
‫اﳊﺎ‪Â‬ﺰ ﲆ •ﺎ‪Â‬ﺰة ﻧﻮﺑﻞ ‪. 2001‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺎ ﺪة اﻟﻐﲌ ‪h‬ﻟﻐﺮم‬
‫ان ٔ‪r‬ي ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻟ ٔ‪Ô‬ﻣﻮال ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﳐﺎﻃﺮ ﲈ ﰷن ﻧﻮع ذ‪ È‬اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ و ﲈ ‪æ‬ﺴﻌﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﴫﻓ ﺔ‬
‫اﱄ ﺣﲈﻳﺔ اﻟﻜ‪ Ue‬اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻣﻦ ا<ﺎﻃﺮ ﻓﺎن ﻧﺘﺎﰀ ﻫﺬا اﻟﺴﻌﻲ ﺗﻀﻞ ﻣ‪e‬ﻔﺎوﺗﺔ ا¦ر•ﺎت و ان‬
‫ﺗﻌﺪدت و اﺧ‪e‬ﻠﻔﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻌﳣﺪة‬

‫ان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﲢﻘﻖ اﻟﺮﰆ و ﲢﻤﻞ ا<ﺎﻃﺮة اﻣﺮان ﻣ‪e‬ﻼزﻣﺎن ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﲈ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻼزم ﻻ ﳝﻜﻦ ان‬
‫ﳛﺠﺐ ﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻮازن ا›ي ﳚﺐ ﲢﻘ ﻘﻪ ﺑﲔ ﻫﺬ‪š‬ﻦ ﻣﺮ‪š‬ﻦ ﰲ ﰻ ﲻﻠﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ‪-‬ﻠﲈل ﺳﻮاء ﻣﻦ ‪t‬ﻼل‬
‫ﲻﻠﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ٔ‪r‬و ﺳ‪9:‬ر اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﲠﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ و ﻓﻘﺪان ﻫﺬا اﻟﺘﻮازن ﻳﺆدي‬
‫‪h‬ﻟﴬورة اﱃ ا‪V‬ﺪي اﻣﺮ‪š‬ﻦ ﻓﺎٕﻣﺎ ﻏﻴﺎب ﳇﻲ ‪-‬ﻠﻤ ﺎﻃﺮ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺿﲈن ﳇﻲ ﻟﺘﺤﻘ ﻖ اﻟﻌﺎﺋﺪ او اﻟﺮﰆ و ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺎ‪÷ Ý‬ﻜﻮن ﻗﺪ وﻗﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﺮ‪ h‬اﳊﺮم ‪h‬ﻟﻨﺺ و ‪-‬ﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻧﺘ ﺬ ﻣﻦ ﲻﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮض ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻣ‪Í‬ﺎل ﲆ‬
‫ذ‪ È‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬ﻳﱲ اﻟﺘﻐﻴ[ﺐ اﻟﳫﻲ ‪-‬ﻠﻤ ﺎﻃﺮة ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺿﲈن ‪/‬م ‪-‬ﻠﺮﰆ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر و ان اﳌﻘﺮض ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬
‫اي ﳐﺎﻃﺮة ﰲ ﲻﻠﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﺎل و ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ اي ﺧﺴﺎرة ﰲ ﺻﻮرة ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺎن رﲝﻪ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن ‪h‬ﻟﲀﻣﻞ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ان اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﲻﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮض ﻫﻮ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌﻘﺮرة ﻣﺴ~ﺒﻘﺎ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧ‪Ö :‬ﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‬

‫اﻣﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و اﻟﱵ ‪Ò‬ﺮﺗﻔﻊ ﻓﳱﺎ در•ﺔ ا<ﺎﻃﺮة اﱃ ﻣﺴ~ﺘﻮي ﲡﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻣﲀﻧﻴﺔ ﲢﻘ ﻖ رﰆ اﻣﺮ ﻣﻌﺪوم‬
‫و ‪Ü‬ﲑ ﳑﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ و ﱔ اﳊﺎ‪ Ý‬اﻟﱵ ﲡﻌﻠﻨﺎ ‪O‬ﺴﻘﻂ ﰲ اﶈﻈﻮر اﻟﴩﻋﻲ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ان ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﻣ‪w‬ﻨﻴﺔ ﲆ‬
‫اﻟﻐﺮر اﶈﺮم ﴍ ﺎ و ﳈﺜﺎل ﲆ ﻫﺬا ‪O‬ﺴ~ﺘﺤﴬ ﺻﻮرة ﻋﻘﻮد اﻟﻘﲈر‬

‫ان اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ٔ‪r‬و•ﺪت ﺿﻮاﺑﻂ ﴍﻋﻴﺔ ﳏﺪدة ‪-‬ﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ‪Ò‬ﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﺋﺪ و ا<ﺎﻃﺮة و ذ‪ È‬ﻣﻦ‬
‫‪t‬ﻼل اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻘﺎ ﺪة اﻟﻐﲌ ‪h‬ﻟﻐﺮم‬

‫ام ﻣﻌﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎ ﺪة ﻫﻮ ان اﳌﺴ‪:‬ﳥﺮ ﻣﻌﺮض ‪-‬ﻠﺮﰆ و اﳋﺴﺎرة و ﻻ ﳝﻜ‪€‬ﻪ ان ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺮﰆ او اﻟﻐﲌ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫و ﻳﻠﻘﻲ ‪<h‬ﺎﻃﺮة ﲆ ‪Ü‬ﲑﻩ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﳚﺐ اﻟﺘﻨ‪ ò‬ﻪ اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل ﻣﺎ ﺳ~ﺒﻖ ‪Ã‬ﺴﻄﻪ ﻫﻮ ان اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ و ان ﰷﻧﺖ ‪Ò‬ﺮﺑﻂ اﻟﺮﰆ او‬
‫ﲢﻘ ﻖ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﺑﺘﺤﻤﻞ ا<ﺎﻃﺮ ﺑﻞ اﳖﺎ ﺗﺘ ﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎ ﺪة ﻣﻄﻠﺒﺎ ﴍﻋﻴﺎ ﻟﺼ‪ð‬ﺔ •ﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻓﺎن اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ وراء ذ‪ È‬ﱂ ‪Ò‬ﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮض ‪-‬ﻠﻤ ﺎﻃﺮة ﰲ ‪V‬ﺪ ذاﲥﺎ ﺑﻞ اﳌﻘﺼﻮد ‪<h‬ﺎﻃﺮة ٔ‪r‬و ﻣﺴ‪ ÝٔM‬رﺑﻄﻬﺎ ‪h‬ﻟﻌﺎﺋﺪ اﳕﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
 ‫ﻣﳯﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ) اﳋﺮاج ‪h‬ﻟﻀﲈن ( و ﻣﻌﲏ اﻟﻀﲈن ﻫﻮ ﲢﻤﻞ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺎل اذا ﺗﻠﻒ ٔ‪r‬و ﻫ و ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﱔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﻣﻼزﻣﺔ ‪-‬ﻠﻤﻠﻜ ﺔ و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎن‬
‫اﳌﺴﺎ‪ Ý‬ﰲ واﻗﻊ ﻣﺮ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﻟﺘﻌﺮض ‪-‬ﻠﻤ ﺎﻃﺮ و اﳕﺎ ﲢﻘﻖ ‪-‬ﻠﻤﻠﻜ ﺔ ﲆ اﺻﻮﻟﻬﺎ و ﺑﻀﻮاﺑﻄﻬﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ان ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﻫﻨﺎ ‪h‬ن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﲻﻮﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﱃ ﺣﲈﻳﺔ اﳌﺎل و اﳌﻠﻜ ﺔ و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎن اﳌﺴﺎ‪Ý‬‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ اﳌﺎل ٔﻧﻪ ﻣﺎ‪ ‘ È‬ﻓﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﱔ اﳌﻘﺼﻮدة و ﻟ[ﺲ ا<ﺎﻃﺮة‬
‫ﰲ ‪V‬ﺪ ذاﲥﺎ ‪.‬‬
 ‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪rٔ :‬ﺳﺲ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ان اﳌﻠﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻟ[ﺴﺖ ﳎﺮد ٔ‪r‬ﺣﲀم ﴍﻋﻴﺔ ﺗﻮ¦ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﳕﺘﺜﻞ ﻟﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳ~ﺒﺔ‬
‫اﺗﻴﺎن اﳌﻌﺎﻣﻼت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ و اﳕﺎ ﱔ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﺳﻼﻣ ﺔ ﻣ‪e‬ﲀﻣ‪ U‬ﺗﱪز ﻣﻦ ‪t‬ﻼل ﺗﺼﻮر اﻋﺘﻘﺎدي‬
‫ﳛﺪد و ‪š‬ﺮﰟ ﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﻟﺘ‪ð‬ﺎم ﻋﻨﺎﴏ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪ h‬ﺎﻻت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫ان ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ اﺳﻼﻣ ﺔ ﲻﻮﻣﺎ او ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ اﺳﻼﻣ ﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ان ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ ‪t‬ﻼل‬
‫اﻟﺮﺟﻮع اﱃ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي و اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻣ‪e‬ﺪادﻩ اﻟﺘﲀﻣﲇ و اﻟﺸﻤﻮﱄ ﳓﻮ ‪O‬ﺴﺎن و ا ﳣﻊ ﻫﺬا ﻣ‪e‬ﺪاد‬
‫ﻣﺮدﻩ ان ا¦˜ﻧﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻛﱶ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑا ﰲ ذات ‪O‬ﺴﺎن ٔﳖﺎ ﲨﻌﺖ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮو`‬
‫اﻟﻮ•ﺪاﱐ و اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺎدي اﻟﻌﻘﲇ ‪.‬‬

‫ان ا ﺎل ﻗ‪e‬ﺼﺎدي ‪š‬ﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ‪h‬ﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮدي ﻟ ٕﻼ‪O‬ﺴﺎن ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﳞ‪v‬ﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ارﺗﺒﺎط‬
‫ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد و ا ﻤﻮ ﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﳝﻜﻦ ان ﻳﺆدي اﱃ اﻋﺘﺒﺎر ان اﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﺗﻨﺤﴫ ﰲ ﺳﺎس‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي و ﺳﺎس ‪t‬ﻼﰶ ﺑﻞ ﳚﺐ اﻟﺘﺬﻛﲑ ‪ٔ h‬ﺳﺎس اﻟﻔﻘﻬ‪v‬ﻲ ا›ي ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﱒ ﻣﺎ ﳛﺘﺎ•ﻪ اﳌﺴﲅ ﳌﺎ‬
‫‘ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ‪Ÿ‬ﲁ ﺷﺆون ﺣ ﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ٔ‪r‬ي ان اﻟﻔﻘﻪ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ داة اﻟﱵ ﺗ‪ٔM‬ﻃﺮ ﲻﻠﻴﺔ ﲢﻮل اﳌﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻮ•ﺪاﻧﻴﺔ و اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺮوﺣ ﺔ اﱃ ﺗﴫﻓﺎت ﲻﻠﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻓﺎﻟﻔﻘﻪ ﻳﻀﻊ ﺣﲀم و اﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻓ‪e‬ﺘ‪ò‬ﲔ ﲠﺎ اﳊﻘﻮق و ﻟﱱاﻣﺎت و ‪æ‬ﺴ‪w:‬ﻌﺪ ﲠﺎ اﶈﺮﻣﺎت و ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﻓﺎٕﻧﻨﺎ ﲷﻦ ﻫﺬا اﶈﻮر ﺳﻮف‬
‫ﻧﺘﻌﺮض ﰲ ﻣ‪w‬ﺤﺚ ٔ‪r‬ول اﱃ ﺳﺎس اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي و ‪t‬ﻼﰶ ﻟﻨﺒﲔ ﰲ ﻣ‪w‬ﺤﺚ ﱐ ﺳﺎس اﻟﻔﻘﻬ‪v‬ﻲ ﰒ ﳔﱲ‬
‫ﲟﺒﺤﺚ ﻟﺚ ﻧ‪€:‬ﺎول ﻣﻦ ‪t‬ﻼ‘ اﺳ‪w:‬ﻌﺎد اﶈﺮﻣﺎت اﻟﱵ ﲤﺲ ﲜﻮﻫﺮ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
 ‫ﺳﺎس اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي و ‪t‬ﻼﰶ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱄ ‪ :‬ﺳﺎس اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‬
‫ان اﻟﻌﻘ ﺪة ﱔ ﶍﻮ ﺔ اﳌﺒﺎدئ ﳝﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ ﲆ اﳌﺴﲅ ان ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ و ان ﻳﺆﻣﻦ ﲠﺎ اﳝﺎ ﻗﻄﻌﻴﺎ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﻓ ﻪ و ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ ﳝﺎﻧﻴﺔ ‪Ò‬ﳣﺤﻮر ﺣﻮل ارﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﴏ اﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑ واﰣ ﲇ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﳚﺮﳞﺎ اﳌﺴﲅ و ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﴏ ‪Ò‬ﳣﺜﻞ ﰲ ﳝﺎن ‪ , ƒh‬ﳝﺎن ﺑ‪:‬ﺴ ﲑ اﻟﻜﻮن ﻟ ٕﻼ‪O‬ﺴﺎن‪ ,‬ﳝﺎن ‪h‬ﳊﻴﺎة‬
‫ﺧﺮة و ا‪t‬ﲑا ﳝﺎن ﺑﺘﻜﺮﱘ ‪O‬ﺴﺎن‬

‫• ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑ ﳝﺎن ‪ ƒh‬ﲆ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ان اول ﻣﻈﺎﻫﺮ ﳝﺎن ﻫﻮ ان ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻔﺮد ‪h‬ن ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ و ﻫﻮ اﳌ ﻟﲁ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻓﺎﳌ‬
‫‘ و‪V‬ﺪﻩ‬

‫ﳯﲈ و ﻣﺎ ﲢﺖ اﻟﱶى ( و ﲠﺬﻩ اﻟﻌﻘ ﺪة ﻓﺎن اﻟﻔﺮد‬

‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱄ ) ‘ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﲈوات و ﻣﺎ ﰲ رض و ﻣﺎ ﺑ[ﳯﲈ‬
‫‪³‬ﺴ~ﺘﺤﴬ ﷲ ﰲ ﰻ ﺗﴫف ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻓﺎذا ‪h‬ع ٔ‪r‬و اﺷﱰي ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻗﺮض و اذا رﰆ ٔ‪r‬و ﺧﴪ ‪ .......‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﰻ‬
‫ﺗﴫف ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ‪š‬ﺮى ‪t‬ﺎﻟﻘﻪ ﻓ ﺘﺠﻨﺐ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻌﺎﴆ و ﲠﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺘﻮ¦ ¦ي اﻟﻔﺮد اﻟﻴﺔ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﳯﺎ ‪h‬ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ا›اﺗﻴﺔ‬

‫• ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑ ﳝﺎن ﺑ‪:‬ﺴ ﲑ اﻟﻜﻮن ﻟ ٕﻼ‪O‬ﺴﺎن ﲆ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬

‫ان ‪O‬ﺴﺎن ﻣﺴ~ﺘ ﻠﻒ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ و •ﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ رض ﻟﻌﲈرﲥﺎ و اﺳ‪9:‬ر ‪t‬ﲑاﲥﺎ ‪h‬ﻻﻋ®د ﲆ ﻣﺎ‬
‫زودﻩ ﺑﻪ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ و ﺣﻮاس و ﺳﺎ‪Â‬ﺮ اﻟﺼﻔﺎت اﳉﺴﻤﻴﺔ و اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻫ‪ È› C‬ﻣﻊ اﺧ‪e‬ﻼف ﰲ‬
‫ا¦ر•ﺎت ﺑﲔ ﻓﺮاد ﻟﻘﻮ‘ ﻋﺰ و •ﻞ ) ﻫﻮ ا›ى ﺟﻌﻠﲂ ‪t‬ﻼﺋﻒ رض و رﻓﻊ ﺑﻌﻀﲂ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ در•ﺎت‬
‫ﻟﻴﺒﻠﻮﰼ ﰲ ﻣﺎ ٔ‪/r‬ﰼ ( ‪.‬‬

‫ان ﻣﺴﺎ‪ Ý‬ﺳ~ﺘ ﻼف ﰲ رض ﱔ ﻣﻦ اﱒ ﻓﲀر اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻠﳱﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ﻗ‪e‬ﺼﺎد‬
‫‪h‬ﻋﺘﺒﺎر اﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﲆ اﺳﺎس ان اﳌﺎل ‪ ƒ‬ﻋﺰ و •ﻞ و ‪O‬ﺴﺎن ﻣﺴ~ﺘ ﻠﻒ ﻓ ﻪ اي ان ‪O‬ﺴﺎن ﻋﺒﺎر ﻋﻦ‬
‫و‪Ê‬ﻴﻞ ﻳﺘﴫف ﰲ ﻣﺎل ‪Ü‬ﲑﻩ و اﻟﻮ‪Ê‬ﻴﻞ ﻻ ﳝﻜﻦ ان ﳜﺎﻟﻒ ﴍوط اﻟﻮﰷ‪ Ý‬و ان ﳜﺎﻟﻒ ارادة اﳌﻮﰻ ا›ي ﻫﻮ‬
‫ﷲ ﻋﺰ و•ﻞ ﺑﺼﻔ‪e‬ﻪ اﳌﺎ‪ È‬ﺻﲇ ‪-‬ﻠﻜﻮن ›‪ È‬ﻓﺎن ‪O‬ﺴﺎن ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﺳﻮاء ﻣﳯﺎ اﻟﱵ ﲥﺪف اﱃ ‪Ê‬ﺴﺐ‬
‫اﳌﺎل او ‪Ü‬ﲑﻫﺎ ﻻ ﺑﺪ ان ‪š‬ﺮاﻋﻲ اﻟﴩوط و اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎل‬
 ‫• ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑ ﳝﺎن ‪h‬ﳊﻴﺎة ﺧﺮة ﲆ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ان ﺳﻼم ﻳﺆﻛﺪ ﲆ ان ا¦ﻧﻴﺎ ﻟ[ﺴﺖ ﱔ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ ‪V‬ﺪ ذاﲥﺎ و اﳕﺎ ﱔ وﺳ~ﻴ‪ U‬اﱄ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳊﻘ ﻘ ﺔ و ﱔ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل اﱃ ا¦ار ﺧﺮة ﻣﺰود‪š‬ﻦ ‪Ÿ‬ﺮﺿﺎء ﷲ ﻠﻴﻨﺎ ›‪ È‬ﻓﺎن اﳌﺴﲅ ﻻ ﳚﺐ ﻠﻴﻪ ان ﻳﻐﻔﻞ ﲆ ﻫﺬا ﻣﺮ‬
‫ﺣﱵ و ان ﺗﻮﻓﺮت ‘ وﺳﺎﺋﻞ ا¦ﻧﻴﺎ و ﻣ‪e‬ﺎﻋﻬﺎ ﺑﻞ ﳚﺐ ﻠﻴﻪ ان ﻳﻮﻓﻖ ﺑﲔ ﻣﺮ‪š‬ﻦ و ﳛﻘﻖ اﻟﺘﻮازن ا›ي‬
‫ﳛﺚ ﺳﻼم ﲆ وﺟﻮدﻩ و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﺗﺼﺒﺢ ‪O‬ﺸﺎط اﳌﺴﲅ ﻗ‪e‬ﺼﺎدي و ﺳﻌﻴﻪ ﳓﻮ ﲢﻘ ﻖ اﻟﺮﰆ ﻟ[ﺲ ‪Ü‬ﺎﻳﺔ‬
‫ﰲ ‪V‬ﺪ ذاﺗﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ وﺳ~ﻴ‪ U‬ﻳﺘﻘﺮب ﻣﻦ ‪t‬ﻼﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ رﺑﻪ ﻟﻴﻨﺎل اﳉﺰاء ﰲ ﺧﺮة‬

‫• ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑ ﳝﺎن ﲞﻠﻖ‬

‫ﲞﻠﻖ ‪O‬ﺴﺎن و ‪Ò‬ﻜﺮﳝﻪ ﲆ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪h‬ﻟﺘﻘﻮي ﻳﻘﻮل‬ ‫ان ﷲ ﻋﺰ و•ﻞ ‪t‬ﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﺳ~ﻴﺔ و ﻻ ﻓﺮق ﺑ[ﳯﻢ ﻻ ﲆ ﻣﺴ~ﺘﻮي اﳉ‪â‬ﺲ ٔ‪r‬و ا‪-‬ﻠﻮن‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ) اﻟﻨﺎس ﳇﻬﻢ ﺑﻨﻮ ٔ‪r‬دم و ٔ‪r‬دم ﻣﻦ ‪Ò‬ﺮاب (‬

‫ان ﻣﺴﺎ‪ Ý‬اﳌﺴﺎوات ﺑﲔ اﻟ‪ò‬ﴩ ﰲ ا¦‪š‬ﻦ ﺳﻼﱊ ‪h‬ﺗﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮاﲯﺔ ﰲ ﻋﻘ ﺪة اﳌﺴﲅ و ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫‪t‬ﻼل اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ‪Ò‬ﺮﺑﻄﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﻓﻬ‪v‬ﻲ ﻼﻗﺔ ﻣ‪w‬ﻨﻴﺔ ﲆ اﳌﺴﺎوات و اداء اﳊﻘﻮق ﻣﻊ ﻣﺎﻧﺔ و ﺪم ﻋﺘﺪاء‬
‫ﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ا›ي ‪t‬ﻠﻘﻪ و ‪Ê‬ﺮﻣﻪ ﷲ رب اﻟﻜﻮن و ﻣﺎﻟﻜﻪ ) وﻟﻘﺪ ‪Ê‬ﺮﻣ‪€‬ﺎ ﺑﲏ ادم ( و ﻫﻮ ا›ي اﻣﺮ ﺑﻌﺪم ﻇﻠﻤﻪ‬
‫و ﺣﺴﺎن اﻟﻴﻪ ﰲ ﻗﻮ‘ ﺗﻌﺎﱄ ) ان ﷲ ﻳ‪ٔM‬ﻣﺮ ‪h‬ﻟﻌﺪل و ﺣﺴﺎن (‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺳﺎس ‪t‬ﻼﰶ‬

‫ان اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻟﻼﻗ‪e‬ﺼﺎد ﲻﻮﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ ‪t‬ﻼﰶ ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟ‪:‬ﴩﻳﻌﺎت اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﰲ اﳖﺎ ﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﺎ ﺪة ‪t‬ﻼﻗ ﺔ و اﻟﻘﺎ ﺪة اﻟ‪:‬ﴩﻳﻌﻴﺔ ›‪ È‬و ﻛﲈ ﺳ~ﺒﻖ ان ﺑ[‪€‬ﺎ‬
‫ﻓﺎن ‪t‬ﻼق ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺼﺪر اﺳﺎﳼ ‪-‬ﻠﻨﻈﺮﻳﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ﻗ‪e‬ﺼﺎد ﲻﻮﻣﺎ و اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﺎﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ‬
‫و اﻟﺴ~ﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﻳﺼﻨﻔﺎ اﻟﻘﲓ ‪t‬ﻼﻗ ﺔ اﱃ ﺻﻨﻔﲔ ا‪t‬ﻼق ﶊﻮدة و ا‪t‬ﻼق ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫• ‪t‬ﻼق اﶈﻤﻮدة‬
‫اذا اﻧ‪:‬ﴩت ﰲ ا ﳣﻊ ‪t‬ﻼق اﳊﺴ~ﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻈﺖ اﳊﻘﻮق و اﻣ‪€‬ﺖ اﻟﻨﺎس ﲆ اروا ﺎ و اﻣﻮاﻟﻬﺎ و‬
‫اﻋﺮاﺿﻬﺎ و ﺑﺬ‪ È‬ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟ‪W‬ء و زدﻫﺎر دا‪t‬ﻞ ا ﳣﻊ و ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﲓ ‪t‬ﻼﻗ ﺔ اﶈﻤﻮدة ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ‪:‬‬
‫‪t‬ﻼص و اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺴﻠﳰﺔ ‪ ,‬اﻟﺼﱪ ‪ ,‬ﻣﺎﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ و اﻟﺴﲈ‪V‬ﺔ ‪ ,‬اﻟﻮﻓﺎء ‪h‬ﻟﻌﻬﺪ ‪ ,‬ﲡﺎر ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺎت ‪,‬‬
‫اﻻﺗﻘﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ,‬ﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﺮﰆ ‪ ,‬اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ‪rٔ ,‬داء اﳊﻘﻮق ‪.‬‬
 ‫• ‪t‬ﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫اذا ﲻﺖ ‪t‬ﻼق اﻟﺴ[•ﺔ ﻓﺴﺪ ا ﳣﻊ و ﺿﺎﻋﺖ اﳊﻘﻮق و اﺧ‪e‬ﻞ ﻣﻦ وﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﺑﻌﺾ ‪t‬ﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ﲆ ﺳ‪ ò‬ﻞ ا›‪Ê‬ﺮ ﻻ اﳊﴫ اﳊﻠﻒ اﻟﲀذب ‪ ,‬اﳌﲈﻃ‪ , U‬اﻟﺮﺷﻮة ‪ ,‬اﻟﺒﻴﻊ ﲆ اﻟﺒﻴﻊ ‪ ,‬اﳊﺴﺪ ‪O ,‬ﺸﻐﺎل ﲆ‬
‫اﻟﻮاﺟ‪w‬ﺎت ا¦ﻳ‪ â‬ﺔ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺳﺎس اﻟﻔﻘﻬ‪v‬ﻲ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ان اﳌﻘﺼﻮد ‪h‬ﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﻮ اﻟﻌﲅ ‪ٔ h‬ﺣﲀم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻜ‪:‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣﻦ اد‪8‬ﳤﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ و ﻳﻌﲏ‬
‫ذ‪ È‬اﻟﻌﻤﻞ ا›ي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ و ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ و ﺣﺴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ و‬
‫ذ‪•ٔ È‬ﻞ وﺿﻊ اﺣﲀم اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ اﳊﻴﺎة ‪.‬و ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﲀم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﱃ ﻗﺴﻤﲔ اﺣﲀم ‪Ò‬ﳫﻴﻔ ﺔ و‬
‫اﺣﲀم وﺿﻌﻴﺔ‬

‫ا ٔﺣﲀم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫ا ٔﺣﲀم اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ا ٔﺣﲀم اﻟﺘﳫﻴﻔ ﺔ‬
‫اﻟﺴ‪ò‬ﺐ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫اﻟﴩط‬ ‫اﳌﻨﺪوب‬
‫اﳌﺎﻧﻊ‬ ‫اﶈﺮم‬
‫اﻟﻌﺰﳝﺔ و اﻟﺮﺧﺼﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮوﻩ‬
‫اﻟﺼ‪ð‬ﺔ و اﻟﺒﻄﻼن‬ ‫اﳌﺒﺎح‬

‫و ﻳﻘﺼﺪ ‪ٔ h‬ﺣﲀم اﻟﺘﳫﻴﻔ ﺔ ﺣﲀم اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ ‪O‬ﺴﺎن و ﻳﺒﺬل ﳇﻔﺔ و ﺪا ﰲ ٔ‪r‬داﲛﺎ و ﱔ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫وﺟﻮب اﻟﻘ ﺎم ﺑﻔﻌﻞ ٔ‪r‬و وﺟﻮب ‪Ò‬ﺮك ﻓﻌﻞ ٔ‪r‬و اﻟﺘﺨﻴﲑ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ و اﻟﱰك‬

‫• وﺟﻮب اﻟﻘ ﺎم ‪h‬ﻟﻔﻌﻞ = اﻟﻮاﺟﺐ و اﳌﻨﺪوب‬

‫• وﺟﻮب ‪Ò‬ﺮك اﻟﻔﻌﻞ = اﶈﺮم و اﳌﻜﺮوﻩ‬
‫• اﻟﺘﺨﻴﲑ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ و اﻟﱰك = اﳌﺒﺎح‬
 ‫ﻫﻮ ا›ي ﻳﺜﺎب ﲆ ﻓﻌ‪ C‬و ﻳﻌﺎﻗﺐ ﲆ ‪Ò‬ﺮﻛﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬

‫ﻫﻮ ا›ي ﻳﻌﺎﻗﺐ ﲆ ﻓﻌ‪ C‬و ﻳﺜﺎب ﲆ ‪Ò‬ﺮﻛﻪ‬ ‫اﶈﺮم‬

‫ﻫﻮ ا›ي ﻳﺜﺎب ﲇ ﻓﻌ‪ C‬و ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﲆ ‪Ò‬ﺮﻛﻪ‬ ‫اﳌﻨﺪوب‬

‫ﻫﻮ ا›ي ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﲆ ﻓﻌ‪ C‬و ﻳﺜﺎب ﲆ ‪Ò‬ﺮﻛﻪ‬ ‫اﳌﻜﺮوﻩ‬

‫ﻫﻮ ا›ي ﻻ ﻳﺜﺎب ﲆ ﻓﻌ‪ C‬و ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﲆ ‪Ò‬ﺮﻛﻪ‬ ‫اﳌﺒﺎح‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﻘﻪ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺳ~ﺒﻖ ان ﻋﺮﻓ‪€‬ﺎ ان اﻟﻔﻘﻪ ﻫﻮ ﲅ و ﲟﺎ اﻧﻪ ﻟﲁ ﲅ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﳁﺎﱔ ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﻘﻪ ؟‬

‫ان ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻔﻘﻬﺎء ﲣﺘﻠﻒ و ﺗﺘﻌﺪد ﻟﻜﻦ رﰬ ذ‪ È‬ﻓﺎن اﻻﺗﻔﺎق ‪V‬ﺎﺻﻞ ﺣﻮل‬
‫ﺗﻘﺴ~ﲓ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎدر اﱃ اﺻﻠﻴﺔ و ﺗﺒﻌﻴﺔ‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﳌﺼﺎدر ﺻﻠﻴﺔ ﻓﻬ‪v‬ﻲ اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن و اﻟﺴ~ﻨﺔ و ﺟﲈع و اﻟﻘ ﺎس ٔ‪r‬ﻣﺎ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻬ‪v‬ﻲ ﺳ~ﺘﺤﺴﺎن ‪,‬‬
‫اﳌﺼﺎﱀ اﳌﺮﺳ‪ , U‬ﺳ~ﺘﺼ‪ð‬ﺎب ‪ ,‬اﻟﻌﺮف ‪ ,‬ﺳﺪ ا›راﺋﻊ و ﲻﻞ ٔ‪r‬ﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ان ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴ~ﲓ ‪š‬ﺮدﻩ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﱄ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱄ ) ˜ اﳞﺎ ا›‪š‬ﻦ اﻣ‪€‬ﻮا ٔ‪r‬ﻃﻴﻌﻮا ﷲ و ٔ‪r‬ﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل و ٔ‪r‬وﱄ‬
‫ﻣﺮ ﻣ‪€‬ﲂ ﻓﺎن ﺗﻨﺎزﻋﱲ ﰲ ﳾء ﻓﺮدوﻩ اﱄ ﷲ و اﻟﺮﺳﻮل ان ﻛﻨﱲ ﺗﺆﻣ‪€‬ﻮن ‪ ƒh‬و اﻟﻴﻮم ﺧﺮ ذ‪t È‬ﲑ و‬
‫اﺣﺴﻦ ﺗ‪ٔM‬وﻳﻼ (‬

‫• اﳌﺼﺎدر ﺻﻠﻴﺔ‬
‫‪ o‬اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن اﻟﻜﺮﱘ ‪ :‬ﻫﻮ ‪j‬م ﷲ ﻋﺰ و •ﻞ ÷ﺰ‘ ﲆ رﺳﻮ‘ و ﻫﻮ اﳌﺮﺟﻊ ول ‪-‬ﻠﻤﺴﻠﻤﲔ و ‪³‬ﺸ~ﳣﻞ ﲆ‬
‫ٔ‪r‬ﺻﻮل اﻟﴩﻳﻌﺔ و ﻗﻮا ﺪﻫﺎ و ﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ٔ‪r‬ﺣﲀم اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن اﱄ ﺛﻼﺛﺔ ٔ‪r‬ﻗﺴﺎم‪.‬‬

‫اﺣﲀم ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﺣﲀم اﺟﲈﻟﻴﺔ‬ ‫اﺣﲀم ﳇﻴﺔ‬

‫ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻮا ﺪ‬
‫ﱔ اﺣﲀم ﻻ اﺟﲈل ﻓﳱﺎ‬
‫و ﻣ‪w‬ﺎدئ ﺎﻣﺔ ‪æ‬ﺸﲑ اﱄ‬
‫و ﱔ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﱔ ﺣﲀم اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﻟﱵ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ و ﱔ‬
‫ﺑ‪ٔM‬ﺣﲀم اﻟﺘﻌﺒﺪ اﻟﱵ ﻻ‬ ‫ﰎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﺰﺋﻴﺎﲥﺎ ‪h‬ﻟﺴ~ﻨﺔ‬
‫ﴎ ‪t‬ﻠﻮدﻫﺎ ﲟﺎ اﳖﺎ‬
‫ﳎﺎل ‪-‬ﻠﻌﻘﻞ ﻓﳱﺎ و ﱔ ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ‬
‫•ﺎءت ﳇﻴﺔ و ﺻﺎﳊﺔ‬
‫ﲣﻀﻊ‬
‫ﲣﻀﻊ ﲝﲂ ﻃﺒﻴﻌﳤﺎ‬
‫ﻟﲁ ﻣﲀن و زﻣﺎن‬
‫‪-‬ﻠﺘﻐﻴﲑ‬

‫‪ o‬اﻟﺴ~ﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ‪ :‬اﻟﺴ~ﻨﺔ ﱔ ﰻ ﻣﺎ ﺻﺪر ﲆ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻣﻦ ﻗﻮل ٔ‪r‬و ﻓﻌﻞ ٔ‪r‬و‬
‫ﺗﻘﺮ‪š‬ﺮ و ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴ~ﻨﺔ اﱃ ﺛﻼﺛﺔ ٔ‪r‬ﻗﺴﺎم ‪:‬‬
 ‫اﻟﺴ~ﻨﺔ اﻟﺘﻘﺮ‪š‬ﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴ~ﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴ~ﻨﺔ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﱔ ﰻ ٔ‪ r‬ﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﱔ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﱔ ﰻ ﻣﺎ راﻩ او ﲰﻌﻪ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻣﻦ ٔ‪Vr‬ﺎدﻳﺚ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﻓﻌﺎل ﻗﺎم ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ وواﻓﻖ‬
‫ﻠﻴﻪ و اﻗﺮﻩ اﻣﺎ ‪h‬ﻟﺴﻜﻮت او‬ ‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ و اﳌﻨﺎﺳ~ﺒﺎت ﲠﺎ ﰲ ﻗﺎﰂ ﺣ ﺎﺗﻪ‬
‫‪ٕh‬ﻇﻬﺎر اﺳ~ﺘﺤﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﰷ ٔﻣﺮ و ا‪8‬ﳯ‪v‬ﻲ ﺧ‪w‬ﺎر‬

‫‪ o‬ﺟﲈع ‪:‬‬

‫ﺟﲈع ﻫﻮ اﺗﻔﺎق ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﲆ ﻣﺴﺎ‪ Ý‬ﻣﻌﻴﻨﺔ او اﺟﳤﺎد ﻣﻌﲔ و ﻟﺘﻮﻓﺮ ذ‪ È‬ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ وﺟﻮد ﴍﻃﲔ‪:‬‬

‫ول ‪ :‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪ h‬ﳤﺪ‪š‬ﻦ او اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣ ﺚ ﳚﺐ ان ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﳱﻢ ﻣﻠﻜﺔ اﺳ~ﺘ‪wâ‬ﺎط ﺣﲀم ﻣﻦ اد‪8‬ﳤﺎ و ﻫﺬا‬
‫ﳛﺼﻞ ‪V‬ﲔ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮ•ﻞ در•ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﲅ و اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﳌﺴﺎ‪ Ý‬ﺟﳤﺎدﻳﺔ ذاﲥﺎ اذ ﳚﺐ ان ﻻ ﻳﻮ•ﺪ ﻓﳱﺎ ﻧﺺ او ان ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻨﺺ ﻇﲏ او ﰷن ﻓ ﻪ‬

‫ﻧﺺ ﻗﻄﻌﻲ ا¦ﻻ‪ Ý‬ﻓﻼ ‪³‬ﺴ~ﺘﺤﻖ ﺟﳤﺎد ﻣﻦ اﺻ‪ C‬و ﻻ ﳚﻮز ﻓ ﻪ ذ‪ È‬و ﰲ ﻋﴫ‪ Î‬اﳊﺎﴐ ﺗﻮ•ﺪ ﺪة‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻟﻼﺟﳤﺎد ﰲ ﻋﴫ‪ Î‬اﳊﺎﴐ ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﻣﳯﺎ ﶍﻊ اﻟﺒﺤﻮث ﺳﻼﻣ ﺔ و ﻣﻘﺮﻩ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﴫ‪ ,‬ﻫﻴﺌﺔ ‪Ê‬ﺒﺎر‬
‫اﻟﻌﻠﲈء و ﻣﻘﺮﻫﺎ •ﺪة اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ,‬ا ﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬ‪v‬ﻲ ﺳﻼﱊ ﲟﻜﺔ و ﻣﻘﺮﻩ ﻣﻜﺔ ‪ ,‬ا ﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬ‪v‬ﻲ‬
‫ﺳﻼﱊ ا¦وﱄ ﲜﺪة و ﻣﻘﺮﻩ •ﺪة ‪,‬ﶍﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﺳﻼﱊ اﻟﻬﻨﺪ ‪ ,‬اﳌﺮﻛﺰ وروﰊ ﻟ ٕﻼﻓ‪e‬ﺎء و اﻟﺒﺤﻮث و ﻣﻘﺮﻩ‬
‫‪šٕh‬ﺮﻟﻨﺪا و ﶍﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﺳﻼﱊ و ﻣﻘﺮﻩ اﻟﺴﻮدان‬

‫‪ o‬اﻟﻘ ﺎس ‪:‬‬
‫اﻟﻘ ﺎس ﻫﻮ اﳊﺎق اﻣﺮ ‪h‬ﺧﺮ ﰲ اﳊﲂ اﻟﴩﻋﻲ ﻻﲢﺎدﻫﲈ ﰲ اﻟﻌ‪ U‬و ﻣﻌﲏ ذ‪ È‬اﻧﻪ اذا و•ﺪت واﻗﻌﺔ ﱂ ‪š‬ﺮد‬
‫ﻓ ﻪ ﺣﳬﻬﺎ ﻧﺺ او اﺟﲈع و ﰷن ﻟﻬﺎ ﻧﻈﲑ ورد ﰲ ﺣﳬﻬﺎ ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻜ‪e‬ﺎب او اﻟﺴ~ﻨﺔ او ﺟﲈع و اﲢﺪا ﰲ‬
‫‪ U‬اﳊﲂ ﻓﺎٕﳖﺎ ﺗﻠﺤﻖ ‪h‬ﻟﻮاﻗﻌﺔ اﳌﻌﺮوف ﺣﳬﻬﺎ و ﺗﻌﻄﻲ ﻧﻔﺲ اﳊﲂ و ارﰷن اﻟﻘ ﺎس ارﺑﻌﺔ‬
 ‫اﳊﲂ‬ ‫اﻟﻌ‪U‬‬ ‫اﻟﻔﺮع‬ ‫ﺻﻞ‬ ‫رﰷن‬

‫اﳌﺜﺎل‬
‫اﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺳﲀر‬ ‫اﻟﻨ‪ ò‬ﺬ‬ ‫اﶆﺮ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‬

‫• اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫‪h‬ﻟ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ‪-‬ﻠﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺳﻮف ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ٔ‪r‬ﳘﻬﺎ و ﱔ ﺳ~ﺘﺤﺴﺎن و اﳌﺼﺎﱀ اﳌﺮﺳ‪U‬‬

‫• ﺳ~ﺘﺤﺴﺎن ‪ :‬ﻫﻮ ان ﻳﺘ‪Ö‬ﺎذب اﳌﺴﺎ‪ Ý‬ﻗ ﺎﺳﺎن ا‪V‬ﺪﻫﲈ ﺿﺎﻫﺮ •ﲇ ﻣ‪e‬ﺒﺎدر اﱄ ا›ﻫﻦ و ﺧﺮ ‪Ü‬ﲑ ﻣ‪e‬ﺒﺎدر‬
‫اﱄ ا›ﻫﻦ و ﻟﻜ‪€‬ﻪ اﻗﻮي ﻣﻦ ول ﻓﳰﻴﻞ اﻟﻴﻪ ا ﳤﺪ و ‪š‬ﺮﲧﻪ ﲆ ول و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎن ﺳ~ﺘﺤﺴﺎن ﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ‪ٔ h‬ﺣﺴﻦ و ا ٔﻗﻮى ﻣﻦ ا¦ﻟﻴﻠﲔ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺎﱀ اﳌﺮﺳ‪ : U‬ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺼﻠ‪ð‬ﺔ اﱄ ﺛﻼﺛﺔ اﻧﻮاع ‪:‬‬ ‫•‬
‫اﳌﺼﻠ‪ð‬ﺔ اﳌﻌﺘﱪة و ﱔ اﳌﺼﻠ‪ð‬ﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮان ٔ‪r‬و اﻟﺴ~ﻨﺔ ٔ‪r‬و ﺟﲈع ٔ‪r‬و اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪h‬ﻻﺟﳤﺎد اﻟﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻦ‬ ‫‪(1‬‬
‫ٔ‪r‬ﻣ‪ UÍ‬ذ‪ È‬ﻣﺼﻠ‪ð‬ﺔ اﻟﺼﻼة ﺣ ﺚ اﻧﻪ ﺑﺖ ‪h‬ﻟﻘﺮان اﳖﺎ ‪Ò‬ﳯ‪v‬ﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﳌﻨﻜﺮ ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺎﱀ اﳌﻠﻐﺎة و ﱔ ﰻ ﻣﺼﻠ‪ð‬ﺔ ‪t‬ﺎﻟﻔﺖ د‪ Ý‬اﻟﴩﻋﻴﺔ و ﱂ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺎ •ﺎء ﰲ اﻟﴩع ﻣﻦ اﺣﲀم و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ‬ ‫‪(2‬‬
‫وﺟﺐ ‪Ò‬ﺮك ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎﱀ و ﺑﺘﻌﺎد ﻋﳯﺎ ﻣ‪Í‬ﺎل ذ‪ È‬ﳈﻦ ﻳ‪eâ‬ﻔﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ اﶆﺮ‬
‫اﳌﺼﺎﱀ اﻟﺮﺳ‪ U‬و ﱔ ﰻ دﻟﻴﻞ ﴍﻋﻲ اﺟﲈﱄ ﻳﻌﳣﺪ ﻠﻴﻪ و‪š‬ﺮﺟﻊ اﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪان اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن و اﻟﺴ~ﻨﺔ‬ ‫‪(3‬‬
‫او ﺟﲈع او اﻟﻘ ﺎس و ﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ اﳌﺼﺎﱀ اﻟﱵ ﱂ ‪š‬ﺮد ﰲ اﻟﴩع ﻧﺺ ﲆ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ او اﻟﻐﺎﲛﺎ ﻓﻬ‪v‬ﻲ اﳌﺼﺎﱀ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪h‬ﻻﺟﳤﺎد اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫اﶈﻮر اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﺳ‪w:‬ﻌﺎد اﶈﺮﻣﺎت‬
‫ان ﻣﺎ ﳝﲒ اﻟﺒﻨﻚ ﺳﻼﱊ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻻ ﻳﻨﺤﴫ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪h‬ﻟﻔﺎﺋﺪة ا‪t‬ﺬا و ﻋﻄﺎء ﲆ‬
‫اﺳﺎس ﺳﻌﺮ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻘﻂ واﳕﺎ ‪-‬ﻠﺒﻨﻚ ﺳﻼﱊ ﰲ اﳊﻘ ﻘﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﳏﺮﻣﺎت و ﱔ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﲟﻌﲏ اﻟﺮ‪ h‬و‬
‫اﻟﻐﺮر و اﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ‬

‫اﳌﺒﺤﺚ ول ‪ :‬ﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺮ‪h‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮ‪h‬‬
‫ّاﻟﺮ‪ h‬ﰲ ا‪-‬ﻠّﻐﺔ ﲟﻌﲎ اﻟﺰ˜دة‪ ،‬واﻟ‪W‬ء واﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬وﻣ‪€‬ﻪ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ) :‬ﻓَﺎ َذا ‪َ ÷ْ rq‬ﺰﻟْﻨَﺎ َﻠَﳱْْﳱَﺎ اﻟاﻟْ َﻤ َﺎء ا ْﻫاﻫ َ ‪p‬ﱱ ْت َو َرﺑ َﺖ(‬
‫‪r‬‬
‫)اﳊﺞ‪ «(5 :‬ﻳﻌﲏ زادت ا ٔرض ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻨﺒﺎت ﻓﳱﺎ‪.‬‬

‫ﰻ ﻛَﻔ‪p‬ﺎ ٍرﺎر ‪rq‬ﺛِ ٍﲓ( )اﻟﺒﻘﺮة‪š (276:‬ﺮﰊ اﻟﺼﺪﻗﺎت‬

‫ا‪ u‬ﻻ ُ ِﳛ ‪w‬ﺐ ُ ‪p‬‬
‫ﺎت َوا ‪uُ p‬‬
‫اﻟﺼ َﺪﻗَ ِ‬
‫اﻟﺮ‪َ h‬و‪ْ ُš‬ﺮ ِﰊ ‪p‬‬
‫ا‪ u‬اﻟ ّ ِﺮ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ) ﻳ َ ْﻤ َﺤ ُﻖ ا ‪uُ p‬‬
‫ٔ‪r‬ي ‪š‬ﳮ ّﳱﺎ‬

‫و ٔ‪r‬ﻣﺎ ﰲ ﺻﻄﻼح اﻟﴩﻋﻲ‪ :‬ﻓﺎﻟﺮ‪ h‬ﻫﻮ اﻟﺰ˜دة ٔ‪r‬و اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ ﰲ ٔ‪r‬ﻣﻮال ﳐﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪rٔ :‬د‪ Ý‬ﲢﺮﱘ اﻟﺮ‪h‬‬

‫اﻟﺮ‪ h‬ﳏﺮم ‪h‬ﻟﻜ‪e‬ﺎب واﻟﺴ~ﻨﺔ وٕاﺟﲈع ا ٔﻣﺔ‪.‬‬

‫اد‪ Ý‬اﻟﺘﺤﺮﱘ ﰲ اﻟﻜ‪e‬ﺎب‬

‫ﻮن ا ‪p‬ﻻ َ َ‪ x‬ﻳ َ ُﻘﻮ ُم ‪ِ p‬ا›ي ﻳ َﺘَ َﺨﺒ‪ُ p‬ﻄ ُﻪ اﻟ ‪p‬ﺸ~ ْﻴ َﻄ ُﺎن ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤ ِّﺲ َذ ِ َ‪ِ È‬ﺑ‪qM‬ﳖ‪ْ ُ p‬ﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻧ ‪َ p‬ﻤﺎ‬ ‫ﻮن ّ ِاﻟﺮ َ‪َ h‬ﻻ ﻳ َ ُﻘﻮ ُﻣ َ‬ ‫}ا› َ‪š‬ﻦ ﻳ َ‪ُ ُ yM‬ﳇ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ِ p :‬‬
‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬
‫ا‪ u‬اﻟْ َﺒ ْﻴ َﻊ َو َﺣ ‪p‬ﺮ َم ّ ِاﻟﺮ َ‪ h‬ﻓَ َﻤ ْﻦ َ• َﺎء ُﻩ َﻣ ْﻮ ِﻋ َﻈ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ َ ِرﺑ ّ ِﻪ ﻓَﺎ ْ÷ﳤَ َ‪v‬ﻰ ﻓَ َ ُ‪َ C‬ﻣﺎ َﺳﻠَ َﻒ َو ‪ْ rq‬ﻣ ُﺮ ُﻩ ا َﱃ ‪p‬ا‪ِu‬‬
‫اﻟْ َﺒ ْﻴ ُﻊ ِﻣ‪ُ ْÍ‬ﻞ ّ ِاﻟﺮ َ‪َ h‬و ‪p Vَ rq‬ﻞ ‪ُ p‬‬
‫‪r‬‬
‫ﰻ‬‫ا‪َ u‬ﻻ ُ ِﳛ ‪w‬ﺐ ُ ‪p‬‬ ‫اﻟﺼﺪَ ﻗَ ِ‬
‫ﺎت َو ‪ُ p‬‬ ‫ا‪ِ ّ u‬اﻟﺮ َ‪َ h‬و‪ْ ُš‬ﺮ ِﰊ ‪p‬‬ ‫ون )‪ (275‬ﻳ َ ْﻤ َﺤ ُﻖ ‪ُ p‬‬ ‫ﺎب اﻟﻨ‪ِ p‬ﺎر ُ ْﱒ ِﻓﳱَﺎ ‪َُ ِ t‬ﺎ¦ َ‬ ‫ﲱ ُ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ َﺎ َد ﻓَ‪}M‬وﻟَﺌِ َﻚ ‪َ ْ rq‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[276 ،275 :‬‬ ‫َﻛﻔ‪ٍ p‬ﺎر ‪ِ rq‬ﺛ ٍﲓ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫ا‪َ u‬و َذ ُروا َﻣﺎ ﺑ َ ِﻘ َﻲ ِﻣ َﻦ ّ ِاﻟﺮ َ‪ h‬ا ْن ُﻛ ْﻨ ُ ْﱲ ُﻣ ْﺆ ِﻣ ِ‪َ €‬ﲔ )‪ (278‬ﻓَﺎ ْن ﻟَ ْﻢ ﺗَ ْﻔ َﻌﻠُﻮا‬‫إﱃ ﻗﻮ‘ ﺗﻌﺎﱃ‪rq ˜}َ :‬ﳞ‪َ w‬ﺎ ‪ِ p‬ا› َ‪š‬ﻦ ‪َ ٓ r‬ﻣ‪ُ€‬ﻮا اﺗ ‪ُ p‬ﻘﻮا ‪َ p‬‬
‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[279 ،278 :‬‬ ‫ﻮن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫ُ َ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫ْ‬
‫ُﻈ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻮ‘ َوا ْن ﺗُ ْ‪ْ ُ ò‬ﱲ ﻓَﻠَ ُ ْﲂ ُر ُء ُوس ‪ْ rq‬ﻣ َﻮا ِﻟ ُ ْﲂ َﻻ ﺗ َْﻈ ِﻠ ُﻤ َ َ‬
‫و‬ ‫ﻮن‬ ‫ا‪َ u‬و َر ُﺳ ِ ِ‬
‫ﻓَ‪َ yM‬ذﻧ ُﻮا ِ َﲝ ْﺮ ٍب ِﻣ َﻦ ‪ِ p‬‬
‫‪r‬‬
 ‫اد‪ Ý‬اﻟﺘﺤﺮﱘ ﰲ اﻟﺴ~ﻨﺔ‬
‫ﻣﺎ •ﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴ‪ð‬ﲔ ﻋﻦ ‪ٔr‬ﰊ ﻫﺮ‪š‬ﺮة ٔ‪r‬ن اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻗﺎل‪ ) :‬ﻗَﺎ َل ا ْﺟ‪َe‬ﻨِ ُﺒﻮا اﻟ ‪p‬ﺴ~ ْﺒ َﻊ اﻟْ ُﻤﻮ ِﺑﻘَ ِ‬
‫ﺎت ‪،‬‬
‫َو َذ َﻛ َﺮ ِﻣﳯْ َﺎ َ‪ُ ِ ٓ r‬‬
‫ﰻ اﻟْ ِﺮ َ‪.( h‬‬

‫ﰻ ّ ِاﻟﺮ َ‪َ h‬و ُﻣ ْﺆ ِﳇَ ُﻪ َو َﰷ ِﺗ َﺒ ُﻪ َو َﺷﺎ ِﻫﺪَ ﻳْ ِﻪ َوﻗَﺎ َل ُ ْﱒ‬

‫و•ﺎء ﰲ ﲱﻴﺢ ﻣﺴﲅ ٔ‪r‬ن اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ) ﻟَ َﻌ َﻦ ‪َ ِ ٓ r‬‬
‫َﺳ َﻮا ٌء (‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮ‪ h‬ﻣﻦ ‪Ê‬ﺒﺎ‪Â‬ﺮ ا›ﻧﻮب وﻣﻦ اﻟﺴ~ﺒﻊ اﳌﻮﺑﻘﺎت‪ .‬ﺑﻞ إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻌﻠﻦ اﳊﺮب ﲆ ٔ‪Vr‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎة ﺳﻮى‬
‫ّ‬
‫‪ٓr‬ﰻ اﻟﺮ‪.h‬‬

‫ﲢﺮﱘ ّاﻟﺮ‪ h‬ﰲ اﻟﴩاﺋﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫ﳏﺮﻣﺎ ﰲ اﻻٕﺳﻼم ﲿﺴﺐ ﺑﻞ ﰲ ﰻ اﻟﴩاﺋﻊ و ا¦˜‪Î‬ت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪,‬ﺣ ﺚ ﻇﻠ ّﺖ اﻟﺒﻼد اﻟ ّﱵ ﺗﺪ‪š‬ﻦ‬ ‫اﻟﺮ‪ h‬ﱂ ‪š‬ﻜﻦ ّ‬
‫ﺣﱴ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ‪ّ ,‬ﰒ ٔ‪tr‬ﺬت ﲢﺖ‬ ‫‪h‬ﳌﺴ~ﻴﺤ ّﻴﺔ ﺗﺬﻋﻦ ٔﺣﲀم اﻟﻜ‪[€‬ﺴﺔ ﰲ ﲢﺮﱘ اﻟﻔﺎﺋﺪة ّ‬
‫ﺿﻐﻂ اﳊﻴﺎة ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ‪Ã ,‬ﺴ‪ò‬ﺐ ﻇﻬﻮر ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺘّ‪Ö‬ﺎر ﻣﻦ ﺔ‪ ,‬وﺗﻘﻠﻴﺺ ﻧﻔﻮذ اﻟﻜ‪â‬ﺴ~ﻴﺔ ﻣﻦ ﺔ ٔ‪r‬ﺧﺮى ﺗﻔﺴﺢ‬
‫ا ﺎل ﻟﺰﺣﻒ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﲆ ﻣ ﺎد‪š‬ﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟ ّﻴﺔ ﺷ[• ًﺎ ﻓﺸ[• ًﺎ‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ ا‪8‬ﳱﻮد ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺘﺤﺮﱘ اﻟﺮ‪ h‬ﺑ[ﳯﻢ ﻓﻘﻂ و اﺳ~ﺘ‪ð‬ﻠّﻮا ٔ‪tr‬ﺬﻩ ﲆ ﻣﺎ ﺳﻮاﱒ‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ٔr :‬ﻧﻮاع اﻟﺮ‪h‬‬

‫ر‪ h‬اﻟﺒﻴﻮع‬ ‫ر‪ h‬اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ‬

‫ر‪ h‬اﻟ‪â‬ﺴﺎء‬ ‫ر‪ h‬اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ر‪ h‬ا¦ﻳﻮن‬ ‫ر‪ h‬اﻟﻘﺮوض‬

‫ز˜دة ﰲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺰ˜دة‬
‫ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺰ˜دة‬
‫اﻟﳬﻴﺔ ﺑﺪون‬ ‫اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ‬ ‫اﳌﴩوﻃﺔ‬
‫ﺑﺪون ز˜دة‬
‫ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ﰲ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﳬﻴﺔ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﺳﺪاد‬ ‫اﻟﻘﺮض‬
‫د‪š‬ﻦ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ل‬

‫' د ‪, 100‬رام‬ ‫ا‪3‬ر‪2‬ك ‪1000‬‬

‫ذھب 'ـ ‪, 110‬رام‬ ‫د رو د‬
‫ا ك ‪100‬‬ ‫‪ 4‬ول ا ل‬ ‫أ طك !‬
‫ذھب‬
‫‪,‬رام ذھب (‬ ‫ا‪ 6‬ص و ز‬ ‫أف د ر‬
‫ان رد ‪100‬‬ ‫' د اي ن‬ ‫( ذك ا ك‬ ‫' رط أن ردھ‬
‫‪,‬رام ذھب ' د‬ ‫فا‬ ‫ا‬ ‫را ا‪6‬ر‬ ‫! و رة‬
‫ر‬ ‫' ‪ . /0‬ز دة‬ ‫‪' 7‬ل ا ز دة‬ ‫ا ف‬
‫ا‪1‬‬ ‫‪7‬دار ا د ن‬
‫‪ 100‬دو ر ب‬ ‫'‪1100 8‬‬

‫ر‪ h‬اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ ‪:‬‬

‫اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ ﰲ ا‪-‬ﻠﻐﺔ ﱔ اﻟﺘ‪ٔM‬ﺟ ﻞ و اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ و ر‪ h‬اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ ﻫﻮ اﻟﺰ˜دة ﰲ اﳌﺎل اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ا›ﻣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ •ﻞ ‪.‬‬

‫ر‪ h‬اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ ‪š‬ﻜﻮن ﰲ ﻋﻘﻮد اﻟﻘﺮوض و ا¦ﻳﻮن و ‪³‬ﺴﻤﻲ ر‪ h‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ٔﻧﻪ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ و ‪³‬ﺴﻤﻲ‬
‫ﻛﺬ‪h È‬ﻟﺮ‪ h‬اﳉﲇ او ر‪ h‬اﻟﻘﺮان ﻻن ﲢﺮﳝﻪ •ﺎء ﰲ اﻟﻘﺮان و ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ر‪ h‬اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ اﱄ ر‪ h‬اﻟﻘﺮوض و‬
‫ﱔ اﻟﺰ˜دة اﳌﴩوﻃﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮض و ر‪ h‬ا¦ﻳﻮن و ﱔ اﻟﺰ˜دة اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ﺳﺪاد ا¦‪š‬ﻦ‬
 ‫ر‪ h‬اﻟﺒﻴﻮع ‪:‬‬
‫ر‪ h‬اﻟﺒﻴﻮع •ﺎء ﲢﺮﳝﻪ ﰲ اﻟﺴ~ﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪-‬ﻠﻬﺠﺮة ‪Vh‬ﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺪﻳﺪة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻌﺾ اﻧﻮاع اﻟﺒﻴﻮع اﻟﱵ ﱂ ‪Ò‬ﻜﻦ‬
‫ﺗﻌﺮف ‪h‬ﳖﺎ ر‪¦ h‬ي اﻟﻌﺮب و ﻗﺪ •ﺎء ﰲ ﲱﻴﺢ ﻣﺴﲅ ٔ‪r‬ن اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻗﺎل‪:‬‬

‫اﻟﺸ ِﻌ ُﲑ ِ‪p h‬ﻟﺸ ِﻌ ِﲑ َواﻟﺘاﻟﺘ‪ْ p‬ﻤ ُﺮ ِ‪h‬ﻟﺘﻟﺘ‪ْ p‬ﻤ ِﺮ َواﻟاﻟْ ِﻤﻠْ ُﺢ ِ‪h‬ﻟْ ِﻤﻠْ ِﺢ ِﻣ‪ً ْÍ‬ﻼ ِﺑ ِﻤﺜْ ٍﻞ‬
‫ا› َﻫ ُﺐ ِ‪َ ›p h‬ﻫ ِﺐ َواﻟاﻟْ ِﻔ ‪p‬ﻀ ُﺔ ِ‪h‬ﻟْ ِﻔ ‪p‬ﻀ ِﺔ َواﻟاﻟْ ُ ‪w‬ﱪ ِ‪h‬ﻟْ ُ ِّﱪ َو ‪p‬‬ ‫» ا ‪›p‬‬
‫اﺧ‪َe‬ﻠَ َﻔ ْﺖ َﻫ ِﺬ ِﻩ ا ْ ‪ْ q‬ﺻﻨَ ُﺎف ﻓَ ِ‪w‬ﻴ ُﻌﻴﻌِﻴﻌﻮا ﻛَ ْﻴ َﻒ ِﺷ•ْ ُ ْﱲ ا َذا َﰷ َن ﻳ َ ًﺪا ِﺑ َﻴ ٍﺪ«‬ ‫َﺳ َﻮ ًاء ‪َ ِÃ‬ﺴ َﻮا ٍءاء ﻳ َ ًﺪا ِﺑ َﻴ ٍﺪ ﻓَﺎ َذا ا ْﺧ‬
‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬
‫ﺷ•ﱲ ﻳﺪا ﺑﻴﺪ و ﺑﻴﻌﻮا اﻟﱪ ‪8h‬ﳣﺮ ‪Ê‬ﻴﻒ ﺷ•ﱲ‬
‫ﺷ•ﱲ ﻳﺪا ﺑﻴﺪا «‬ ‫و ﻗﺎل اﻳﻀﺎ » ﺑﻴﻌﻮا ا›ﻫﺐ ‪h‬ﻟﻔﻀﺔ ‪Ê‬ﻴﻒ ﺷ•ﱲ‬
‫ﻛﲈ ﻗﺎل » ﻻ ﺑ‪ٔM‬س ﺑ‪ ò‬ﻊ ا›ﻫﺐ ‪h‬ﻟﻔﻀﺔ و اﻟﻔﻀﺔ اﻛﱶﱶﻫﲈ‬
‫ﻫﲈ ﻳﺪا ﺑﻴﺪ و اﻣﺎ اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ ﻓﻼ و ﻻ ‪h‬س ﺑ‪ ò‬ﻊ اﻟﱪ ‪h‬ﻟﺸﻌﲑ‬
‫ﻫﲈ ﻳﺪا ﺑﻴﺪ و اﻣﺎ اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ ﻓﻼ «‬
‫و اﻟﺸﻌﲑ اﻛﱶﱶﻫﲈ‬

‫اﳌﻠﺢ‬ ‫ا‪8‬ﳣﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﲑ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ا›ﻫﺐ‬

‫•‪â‬ﺲ اﻟﺴﻠﻊ ) ‪ٔr‬ﻃﻌﻤﺔ(‬ ‫•‪â‬ﺲ اﻟﻨﻘﻮد ) ٔ‪r‬ﲦﲦﺎن(‬

‫ﺎن(‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل ﻣﺎ ﺳ~ﺒﻖ ان ا ٔﻣﻮال اﻟﱵ ‪³‬ﺸﻤﻠﻬﺎ ر‪ h‬اﻟﺒﻴﻮع ﺗﻨﻘﺴﻢ اﱄ ﺳ~ﺘﺔ ٔ‪r‬ﺻﻨﺎف و ﻫﺬﻩ ﺻﻨﺎف‬
‫اﻟﺴ~ﺘﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺪورﻫﺎ اﱄ •‪â‬ﺴﲔ اﺛﻨﲔ اﻣﺎ اﳉ‪â‬ﺲ ول ﻓﻬﻮ •‪â‬ﺲ اﻟﻨﻘﻮد و ﻳﻈﻢ ا›ﻫﺐ و اﻟﻔﻀﺔ و ‪U‬‬
‫ﺟﺮ˜ن اﻟﺮ‪ h‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدﻻت ﻫﻮ ا‪8‬ﳥﻨﻴﺔ اﻣﺎ اﳉ‪â‬ﺲ اﻟﺜﺎﱐ ﻓ[ﺸﻤﻞ ارﺑﻌﺔ اﺻﻨﺎف و ﱔ اﻟﱪ و اﻟﺸﻌﲑ و‬
‫ا‪8‬ﳣﺮ و اﳌﻠﺢ و ‪ U‬اﻟﺮ‪ h‬ﰲ ﻣ‪w‬ﺎد‪ Ý‬ﻫﺬﻩ ﺻﻨﺎف ﱔ اﳌﺜﻠﻴﺔ و اﻟﴬورة و اﳊﺎ•ﺔ‬

‫اﻣﺎ ﺣﲀم واﻟﴩوط اﻟﱵ وردت ‪h‬ﻻ‪V‬ﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ و اﳋﺎﺻﺔ ﲟﺒﺎد‪ Ý‬ﻫﺬﻩ ﺻﻨﺎف و اﻟﱵ ﺗﺆدي‬
‫ﳐﺎﻟﻔﳤﺎ اﱄ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺮ‪ h‬اﻟﺒﻴﻮع ﻓﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﴩوط او اﻟﻘ ﻮد ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ اﻟ‪:‬ﺴﺎوي ﰲ اﻟﺒﺪﻟﲔ و اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ‬
‫اي اﻟﻔﻮرﻳﺔ ﳁﱵ ‪³‬ﺸﱰط اﻟ‪:‬ﺴﺎوي و اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬و ﻣﱵ ‪³‬ﺸﱰط اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻘﻂ ؟‬

‫ان •ﺎﺑﺔ ﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﻮف ‪Ò‬ﻜﻮن ﱪ ﻣ‪ UÍ‬اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

 ‫اﳌﺜﺎل ول ‪ :‬ﻣ‪w‬ﺎد‪ Ý‬ﻣﺎل ﲟﺎل اﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳉ‪â‬ﺲ و ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻨﻒ ﰷ›ﻫﺐ ‪›h‬ﻫﺐ او اﻟﻔﻀﺔ‬
‫‪h‬ﻟﻔﻀﺔ او اﻟﱪ ‪h‬ﻟﱪ او اﻟﺸﻌﲑ ‪h‬ﻟﺸﻌﲑ او ا‪8‬ﳣﺮ ‪8h‬ﳣﺮ او اﳌﻠﺢ ‪h‬ﳌﻠﺢ ‪³ ,‬ﺸﱰط ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدﻻت اﻟ‪:‬ﺴﺎوي و‬
‫اﻟﻔﻮرﻳﺔ‬

‫اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻣ‪w‬ﺎد‪ Ý‬ﻣﺎل ﲟﺎل اﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳉ‪â‬ﺲ و ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﳐﺘﻠﻒ ﰷ›ﻫﺐ ‪h‬ﻟﻔﻀﺔ او اﻟﱪ ‪h‬ﻟﺸﻌﲑ‬
‫او ا‪8‬ﳣﺮ ‪h‬ﳌﻠﺢ ‪³ ,‬ﺸﱰط ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدﻻت اﻟﻔﻮرﻳﺔ‬

‫اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣ‪w‬ﺎد‪ Ý‬ﻣﺎل ﲟﺎل اﺧﺮ ﻣﻦ •‪â‬ﺲ ﳐﺘﻠﻒ وﺻﻨﻒ ﳐﺘﻠﻒ ﰷ›ﻫﺐ ‪h‬ﻟﱪ او اﳌﻠﺢ ‪h‬ﻟﻔﻀﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻮ•ﺪ اي ﴍط ﰲ ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدﻻت ﺪى اﻟﴩوط اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﻮع ﺣ ﺚ ﻳﱰك ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ا‪8‬ﳥﻦ و اﳌﳥﻦ ﻟ ٔ‪Ô‬ﻃﺮاف ﻛﲈ ﻳﱰك ﳍﻢ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﺴﻠﻌﺔ و ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ا‪8‬ﳥﻦ ٔ‪r‬و ﺗﻌﺠﻴﻞ ا‪8‬ﳥﻦ و ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ اﻟﺴﻠﻌﺔ و‬
‫ﻟﻜﻦ ﳝﻨﻊ ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ اﻟﺒﺪﻟﲔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ٔﻧﻪ ﻳﺪ‪t‬ﻞ ﰲ ‪h‬ب ﺑﻴﻊ ا¦‪š‬ﻦ ‪š¦h‬ﻦ اﳌﳯ‪v‬ﻲ ﻋﻨﻪ ﲝﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻓ روي ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﲀﻟﺊ ‪h‬ﻟﲀﻟﺊ‬

‫اﳋﻼﺻﺔ‬

‫•‪â‬ﺲ اﻟﺴﻠﻊ‬ ‫•‪â‬ﺲ اﻟﻨﻘﻮد‬ ‫اﳉ‪â‬ﺲ‬

‫اﳌﻠﺢ‬ ‫اﻟﺸﻌﲑ ا‪8‬ﳣﺮ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ا›ﻫﺐ اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨﻒ‬
‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫‪æ‬ﺴﺎوي و ﺗﻘﺎﺑﺾ‬ ‫ا›ﻫﺐ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﺾ‬ ‫•‪â‬ﺲ‬
‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﺾ ‪æ‬ﺴﺎوي و‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮد‬
‫ﺗﻘﺎﺑﺾ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ‬
‫‪æ‬ﺴﺎوي و اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ‬ ‫ﻻ ﳾء ﻻ ﳾء‬ ‫اﻟﱪ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﺾ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ‪æ‬ﺴﺎوي و اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫اﻟﺸﻌﲑ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﺾ‬ ‫•‪â‬ﺲ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ‪æ‬ﺴﺎوي و اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫ا‪8‬ﳣﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻊ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﺾ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ‪æ‬ﺴﺎوي و‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫ﻻ ﳾء‬ ‫اﳌﻠﺢ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﺾ‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬اﺣﲀم و ﺿﻮاﺑﻂ ﲥﻢ اﻟﺮ‪h‬‬

‫ان ﰻ ز˜دة ﰲ اﻟﻘﺮض ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﺮ‪ h‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻴﻜﻮن ﲱﻴ‪ð‬ﺎ اذا ﺗﻮاﻓﺮ ﻓ ﻪ ﴍوط و ٔ‪r‬ول‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﴩوط ان ‪Ò‬ﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺰ˜دة ﻣﴩوﻃﺔ و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎن اﻟﺰ˜دة اﻟﻐﲑ اﳌﴩوﻃﺔ ‪Ò‬ﻜﻮن •ﺎ‪Â‬ﺰة ﴍ ﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺰ˜دة اﳌﺸﱰﻃﺔ ﺻﻠﺐ ﻋﻘﺪ اﻟﻘﺮض او اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ﻋﻨﺪ ‪V‬ﻠﻮل ا•ﻞ اﻟﺴﺪاد و ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ﺗﻌﺘﱪ ر‪ h‬اﻣﺎ‬
‫اذا ﰷﻧﺖ اﻟﺰ˜دة ‪Ü‬ﲑ ﻣﴩوﻃﺔ ﰲ اﻟﻘﺮض ﺑﺪاﻳﺔ ٔ‪r‬و ﻋﻨﺪ ‪V‬ﻠﻮل ٔ‪•r‬ﻞ اﻟﺴﺪاد ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ﺑﻞ ٔ‪r‬ن اﳌﻘﱰض‬
‫‪V‬ﲔ اﻟﻮﻓﺎء ٔ‪r‬ﻋﻄﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ز˜دة ﻓﻌﻠﻴﺔ ٔ‪r‬و ﰷن اﻟﺸ~‚ ا›ي ٔ‪r‬ﻋﻄﺎﻩ ٔ‪r‬ﺟﻮد ﻓﻼ ﺑ‪ٔM‬س ﺑﺬ‪ È‬ﻋﻨﺪ‬
‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء و ﻳﻌﺘﱪ ذ‪ È‬ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻴﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻀﺎء‬

‫اذا ﻗﺎم ﴯﺺ ﲟﻌﺎﻣﻼت ﻣﺎﻟﻴﺔ ووﻗﻊ ﰲ اﻟﺮ‪ h‬دون ﻗﺼﺪ ٔ‪r‬و ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻬﻞ ﻳﺆﰒ ﲆ ذ‪rٔ È‬م ﻳﻌﺬر ﲜﻬ‪ C‬؟‬

‫ان اﳉﻬﻞ ﺑ‪ٔM‬ﺣﲀم اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ و اﻟﺴﻘﻮط ﰲ اﻟﺮ‪ h‬ﻋﻦ ‪Ü‬ﲑ ﻗﺼﺪ ﻻ ﻳﻌﻔﻲ ﻣﻦ ﰒ و ﻻ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب ﻻن اﻟﻌﲅ و اﻟﻘﺼﺪ ﻟ[ﺴﺎ ﻣﻦ ﴍوط ‪Ò‬ﺮﺗﺐ اﳉﺰاء ﲆ اﻟﺮ‪ È› h‬ﰷن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳛﺬرون ﻣﻦ‬
‫ﲡﺎر ﻗ‪w‬ﻞ ﺗﻌﲅ ﻣﺎ ﻳﺼﻮن اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘ‪Ö‬ﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﰲ اﻟﺮ‪ h‬و ﻣﻦ ذ‪ È‬ﻗﻮل ﺳ~ﻴﺪ‪ Î‬ﲻﺮ ‪Ÿ‬ﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب رﴈ ﷲ } ﻣﻦ اﲡﺮ ﻗ‪w‬ﻞ ان ﻳﺘﻔﻘﻪ ارﺗﻄﻢ ﰲ اﻟﺮ‪ h‬ﰒ ارﺗﻄﻢ { ٔ‪r‬ي وﻗﻊ و ارﺗﺒﻚ‬

‫اذا اﻗﺮض ﴯﺼﺎ ﻣ‪w‬ﻠﻎ ﻣﺎﱄ ﻣﻌﻠﻮم ٓ•ﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﻟﺸﺨﺺ ‪ٔr‬ﺧﺮ و اﺷﱰط ﻠﻴﻪ ان ‪³‬ﺴﻜ‪€‬ﻪ ﺑ[‪e‬ﻪ ﳌﺪة ﺷﻬﺮا ﻓﺎن‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﺗﻌﺘﱪ ر‪ h‬ﳏﺮم ‪.‬‬

‫ان اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﺮض ﰲ ﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺮﻓﻖ ‪h‬ﻟﻨﺎس و ا ﺎ÷ﳤﻢ ﲆ ﺷﺆون [ﺸﻬﻢ و ﻟ[ﺲ و ﺳ~ﻴ‪U‬‬
‫ﻟﻼﺳ~ﺘﻐﻼل و ﻟﻬﺬا ﻻ ﳚﻮز اﺳ~ﺘﻐﻼل اﺣﻮال اﻟﻨﺎس و اﺷﱰاط اي ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ‪ -‬ا‪Â‬ﻦ و ﻗﺪ ﳖ‪v‬ﻲ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ‬
‫ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻋﻦ ذ‪ È‬و ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎ‪ Ý‬ﻗﺎ ﺪة ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺗﻘﻮل } ﰻ ﻗﺮض ﺟﺮ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻬﻮ ر‪{ h‬‬

‫ﻳﻀﻄﺮ اﳌﺴﲅ اﱄ وﺿﻊ ٔ‪r‬ﻣﻮا‘ ﰲ ﺑﻨﻮك رﺑﻮﻳﺔ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﺑﻨﻮك اﺳﻼﻣ ﺔ و ذ‪ È‬ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺣﻔﻈﻪ و ﳛﺼﻞ ﺗﺒﻌﺎ‬
‫›‪ È‬ﲆ ﻓﺎﺋﺪة رﺑﻮﻳﺔ ﻓﻬﻞ ﳚﻮز ا‪t‬ﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎﺋﺪة ام ﺗﱰك ‪-‬ﻠﺒﻨﻚ ؟‬

‫ان ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎﺋﺪة و ان ﰷﻧﺖ رﺑﻮﻳﺔ ﻓﻼ ﳚﻮز ‪Ò‬ﺮ„ﻬﺎ ¦ي اﻟﺒﻨﻚ ﺑﻞ ﳚﺐ ٔ‪tr‬ﺬﻫﺎ و ﴏﻓﻬﺎ ﰲ و ﺟﻮﻩ اﻟﱪ و‬
‫اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎم ﻣ‪Í‬ﻞ اﻟﻔﻘﺮاء و اﳌﺴﺎﻛﲔ ‪ ,‬ﻓﺮاد و اﳌﺴﺎﻛﲔ‬
 ‫اذا ﺗ‪ٔM‬ﺧﺮ اﳌﺪ‪š‬ﻦ ﻋﻦ ﺳﺪاد ا¦‪š‬ﻦ ﰲ اﳌﺪة اﶈﺪدة ﻓﻬﻞ ﳚﻮز ‪-‬ﻠﺒﻨﻚ ٔ‪r‬ن ﻳﻔﺮض ﻠﻴﻪ ﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺟﺰاﺋﻴﺔ‬
‫ﺑ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪Ã‬ﺴ‪ò‬ﺐ اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ ﻋﻦ اﻟﺴﺪاد ﰲ اﳌﻮ ﺪ اﶈﺪد ﺑ[ﳯﲈ ؟‬

‫ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﲆ اﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ان ‪³‬ﺸﱰط ا¦ا‪Â‬ﻦ ﲆ اﳌﺪ‪š‬ﻦ اﳌﲈﻃﻞ ﻏﺮاﻣﺔ ﺑ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﳏﺪدة ﻻ‬
‫ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ٔ‪r‬و ‪³‬ﺴ~ﺘﻔ ﺪ ﲠﺎ ا¦ا‪Â‬ﻦ ﳌﺼﻠﺤﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﴫﻓﻬﺎ ﰲ وﺟﻮﻩ اﳋﲑ و ذ‪- È‬ﻠﺤﻴﻠﻮ‪ Ý‬دون ‪æ‬ﺴﺎﻫﻞ‬
‫اﳌﺪ‪š‬ﻦ اﳌﲈﻃﻞ ﰲ دﻓﻊ اﻟﱱاﻣﺎﺗﻪ و ﻗ ﺎﻣﻪ ﺑﺪﻓﻊ ا¦ﻳﻮن ا ٔﺧﺮى ذات اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻐﺮر‬
‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻐﺮر‬
‫اﻟﻐﺮر ﰲ ا‪-‬ﻠﻐﺔ اﰟ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻐﺮ‪š‬ﺮ ﲟﻌﲎ اﳋﻄﺮ و ﺗﻌﺮﻳﺾ اﳌﺮء ﻧﻔﺴﻪ ‪-‬ﻠﳤﻠﻜﺔ‬
‫وﰲ ﺻﻄﻼح اﻟﴩﻋﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﰻ ﺑﻴﻊ ﳎﻬﻮل اﻟﻌﺎﻗ‪w‬ﺔ‪ ،.‬و ﻗ ﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﰷن ‘ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻐﺮ اﳌﺸﱰي و‪h‬ﻃﻦ‬
‫ﳎﻬﻮل‪ .‬ﲟﻌﲎ ٔ‪r‬ن ﻳﺪ‪t‬ﻞ اﻻٕ‪O‬ﺴﺎن ﰲ ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬وﻫﻮ ﳚﻬﻞ ﺎﻗ‪w‬ﳤﺎ‪ ،‬و اﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ‪:‬‬

‫ﺎ‪ Ý‬ﰲ ا‪8‬ﳥﻦ ٔ‪r‬ي ﳚﻬﻞ ا‪8‬ﳥﻦ‪،‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺎ‪ Ý‬ﰲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﱵ ‪æ‬ﺸﱰﳞﺎ ٔ‪r‬و ﰲ ﰲ ﺻﻔﺎﲥﺎ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺎ‪ Ý‬ﰲ ا ٔ•ﻞ‬ ‫‪-‬‬
‫ﳁﱴ اﺷ~ﳣﻠﺖ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﲆ ﻏﺮر ٔ‪r‬ي ﲆ ﺎ‪ Ý‬ﻓﻬ‪v‬ﻲ ﳏﺮﻣﺔ واﻟﻐﺮر ‪š‬ﻜﻮن ﻓ ﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻣﺮة ٔن اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻳﺪ‪t‬ﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ وﻫﻮ دا‪Â‬ﺮ ﺑﲔ اﻟﻐﲌ واﻟﻐﺮم ﻓﺎٕذا ﻏﲌ ‪Vٔr‬ﺪ اﻟﻌﺎﻗﺪ‪š‬ﻦ ﻏﺮم ا ٓﺧﺮ‪ ،‬وٕاذا ﻏﺮم ٔ‪Vr‬ﺪ اﻟﻌﺎﻗﺪ‪š‬ﻦ ﻏﲌ‬
‫ا ٓﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﺧﺴﺎرة ٔ‪Vr‬ﺪﻫﲈ ‪š‬ﻜﻮن رﰆ ا ٓﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ •ﺎء ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺻﻮر ﻣ‪e‬ﻌﺪدة ﺣﺮﻣﺖ ﳌﺎ ﻓﳱﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺮر‪.‬‬

‫ان ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر ٔ‪r‬ﺻﻞ ﻋﻈﲓ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﺻﻮل اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ و ﻫﻮ ﻣﻦ اﶈﺮﻣﺎت اﻟﻮاﺟﺐ اﺟ‪e‬ﻨﺎﲠﺎ ﻣ‪ CÍ‬ﻣ‪Í‬ﻞ اﻟﺮ‪ h‬و‬
‫ﻗﺪ ﻣ‪€‬ﻌﺘﻪ ﰻ اﻟﴩاﺋﻊ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ‪.‬‬

‫ان ﻋﻨﴫ ا<ﺎﻃﺮة ﻫﻮ ﺳﺎس اﳌﺸﱰك ﻟﺘﺤﺮﱘ اﻟﻐﺮر و اﻟﺮ‪ h‬ﻓﺎﻟﺮ‪ h‬ﳏﺮم ﻻن در•ﺔ ا<ﺎﻃﺮة ﺗﺼﻞ اﱃ ادﱐ‬
‫ﻣﺴ~ﺘﻮ˜ﲥﺎ او ﺗﻨﻌﺪم اﺣ ﺎ‪ Î‬و ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻐﲌ ﺑﺪون ﻏﺮم اﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﺮر ﻓﺎن ‪O‬ﺴ~ﺒﺔ ا<ﺎﻃﺮة ‪Ò‬ﺮﺗﻔﻊ‬
‫اﱄ ٔ‪ r‬ﲆ ﻣﺴ~ﺘﻮ˜ﲥﺎ اﱃ در•ﺔ ان ﺗﺼﺒﺢ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﳇﻬﺎ ﳐﺎﻃﺮة وﻫﻨﺎ ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻐﺮم ﻣ‪e‬ﺤﻘﻖ ﰲ ‪V‬ﲔ ان اﻟﻐﲌ‬
‫ﳏﳣﻞ و ﻣﻦ •ﺎء ﲢﺮﱘ ﺳﻼم ﻟﳫﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘﲔ و ‪³‬ﺸﺠﻊ ﲆ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﱵ ‪š‬ﻜﻮن ﻓﳱﺎ ﻋﺘﺪال و‬
‫اﻟ‪:‬ﺴﺎوي ﺑﲔ اﻟﻐﲌ و اﻟﻐﺮم و ذ‪ È‬ﺣﻔﺎﻇﺎ ﲆ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺔ و ﺿﲈن ﺣﺮ‪Ê‬ﻴﺔ اﳌﺎل ‪-‬ﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﰲ‬
‫ﻧﺘﺎج اﳊﻘ ﻘﻲ ‪.‬‬
 ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺮم اﻻٕﺳﻼم اﻟﻐﺮر ﺣﻔﺎﻇﺎ ﲆ ٔ‪r‬واﴏ اﻟﻮد اﻟﱵ ﻻ ﻳ‪wâ‬ﻐﻲ ٔ‪r‬ن ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ اﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬وﲢﻘ ﻘﺎ ﳌﻌﲎ اﻟﻌﺪل‬
‫ا›ي ﻳ‪wâ‬ﻐﻲ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ٔ‪r‬ﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻨﺎل اﻣﺮؤ ﻣﻦ ﻣﺎل ٔ‪r‬ﺧ ﻪ إﻻ ﻣﺎ ﰷن ﻋﻦ ﻃﻴﺐ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻣ‪€‬ﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﴍوط اﻟﻐﺮر‬

‫ﻟﻘﺪ •ﺎء ﰲ اﻟﺴ~ﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ا‪V‬ﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ‪Ò‬ﳯ‪v‬ﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر و ﻣﻦ ﶍﻞ ﻫﺬﻩ ‪V‬ﺎدﻳﺚ اﺳ~ﺘ ﻠﺺ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ٔ‪r‬رﺑﻌﺔ ﴍوط ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﳎﳣﻌﺔ ﺣﱵ ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻐﺮر ﻣﺆ ﺮا ﰲ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬و ﻣﻔﺴﺪا ﻟﻬﺎ و ‪Ò‬ﳣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﴩوط ﰲ ‪:‬‬

‫اﻟﴩط ا ٔول‪ :‬ان ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻐﺮر ﻛﺜﲑا ‪ :‬ان اﻟﺘﻐﻴ[ﺐ اﻟﳫﻲ و اﳌﻄﻠﻖ ‪-‬ﻠﻐﺮر ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﻨﺎس‬
‫‪š‬ﲀد ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻮر اﳌﺴ~ﺘﺤﻴ‪ U‬ﻓﻼ ‪Ò‬ﲀد ﲣﻠﻮ اي ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬ﻣﻦ اﻟﻐﺮر ›‪ È‬ﻓﺎن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺴﻤﻮا اﻟﻐﺮر اﱄ‬
‫ﻧﻮ ﲔ‬

‫• ﻏﺮر ‪³‬ﺴﲑ او ﻣﻐﺘﻔﺮ و ﻫﻮ ا›ي ﻻ ﻳﺆﺮ ﲆ ﲱﺔ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬و ﻻ ﳛﺪث ﻣ‪€‬ﺎز ﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس و ﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﺑﻮﺟﻮدﻩ‬
‫ﻣﻮال و اﳊﻘﻮق ﻣ‪Í‬ﺎل ﺗ‪•ٔM‬ﲑ ﺳ~ﻴﺎرة ٔ‪r‬ﺟﺮة ﺑﻌﺪاد ﺣ ﺚ ﲢﺪد ﺟﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻮل اﱃ اﻟﻮ ﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ‬
‫• ﻏﺮر ﻛﺜﲑ ٔ‪r‬و ﻓﺎﺣﺶ و ﻫﻮ ﲆ ‪t‬ﻼف ول ﻓﺎﻟﻐﺮر ﻫﻨﺎ ‪Ü‬ﺎﻟﺐ ﲆ اﻟﻌﻘﺪ و ﻣﺆﺮ ﲆ ﲱﺘﻪ و ﻣﻔﺴﺪ ‘‬
‫و ﻳﺆدي اﱃ اﻟﲋاع ﺑﲔ اﻟﻨﺎس و ﺗﻀﻴﻊ ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﻣﻮال و اﳊﻘﻮق ﻣ‪Í‬ﺎل •ﺎرة اﱃ ٔ‪•r‬ﻞ ﳎﻬﻮل ‪.‬‬
‫اﻟﴩط اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ان ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻐﺮر ﰲ ﻋﻘﻮد اﳌﻌﺎوﺿﺎت ‪ :‬ان ٔ‪Vr‬ﺎدﻳﺚ ا‪8‬ﳯ‪v‬ﻲ ﻋﻦ اﻟﻐﺮر ‪æ‬ﺴﻠﻄﺖ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﲆ‬
‫ﻋﻘﻮد اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺎﳊﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻪ ﲨﻴﻊ ﻋﻘﻮد اﳌﻌﺎوﺿﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣ‪Í‬ﻞ ﻋﻘﻮد •ﺎرة و اﳌﺸﺎرﻛﺔ و‪Ü‬ﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد‬
‫اﳌﻌﺎوﺿﺎت ﻓﺎﻟﻐﺮر ﻻ ﻳﺜ‪ò‬ﺖ ﰲ ﻋﻘﻮد اﻟﺘﱪ ﺎت ‪h‬ﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺒ‪ â‬ﺔ ﲆ ﺣﺴﺎن و اﻟﺘﱪع ‪.‬‬
‫اﻟﴩط اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ان ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻐﺮر ﰲ ﳏﻞ اﻟﻌﻘﺪ ٔ‪r‬ﺻﺎ‪ : Ý‬ان اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴩط ﻫﻮ ان ﻳ‪:‬ﺴﻠﻂ اﻟﻐﺮر‬
‫ﲆ ا‪V‬ﺪ اﻟﺒﺪﻟﲔ ﰲ ﻋﻘﻮد اﻟﺒﻴﻊ ٔ‪r‬ي ا‪8‬ﳥﻦ و اﳌﳥﻦ ﻓ‪ٔM‬ي ﺎ‪ Ý‬ﰲ ا‪V‬ﺪ ﻫﺬ‪š‬ﻦ اﻟﻌﻨﴫ‪š‬ﻦ ﺗﻌﺘﱪ ﻏﺮر و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ‬
‫ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ان اﻟﻐﺮر ﻳﺜ‪ò‬ﺖ اذا وﻗﻊ ﲆ اﻟﻬﺪف ﺳﺎﳼ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬اﻣﺎ اذا وﻗﻊ اﻟﻐﺮر ﲆ ‪/‬ﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ‬
‫اﳌﻌﺎﻣ‪rٔ U‬ي ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ ا‪8‬ﳥﻦ او اﳌﳥﻦ ﻛﲈ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺎن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﲨﻌﻮا ﲆ ﺟﻮاز ذ‪ È‬و اﻗﺮوا ﺑﻌﺪم ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑﻩ‬
‫ﲆ ﲱﺔ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬و ذ‪trٔ È‬ﺬا ‪h‬ﻟﻘﺎ ﺪة اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮل ﻳﻐﺘﻔﺮ ﰲ اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﰲ ‪Ü‬ﲑﻫﺎ ﻣ‪Í‬ﺎل ذ‪È‬‬
‫ﰎ ﺑﻴﻊ اﴭﺎر ﻣﳥﺮة ﻗ‪w‬ﻞ ﺑﺪو ﺻﻼح ﻫﺎﺗﻪ اﻟ‪9‬ر ﻓﺎ ٔﺻﻞ اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻫﻮ ﴭﺎر و ﻟ[ﺴﺖ‬
‫اﻟ‪9‬ر و ﺑﻨﺎء ﲆ ذ‪ È‬ﻓﺎن ﺪم ﺑﺪو ﺻﻼح اﻟ‪9‬ر ﻻ ﻳﺆﺮ ﲆ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﺑ[‪ W‬اذا ﰷن اﻟﺒﻴﻊ ﻣﺴﻠﻂ ﲆ ﲦﺎر ﻗ‪w‬ﻞ‬
‫ﺑﺪو ﺻﻼ ﺎ ﻓﺎن اﻟﻐﺮر ﻫﻨﺎ ﻣﺆﺮ و ﻣﻔﺴﺪ ‪-‬ﻠﻤﻌﺎﻣ‪ٔ U‬ﻧﻪ ﻳ‪:‬ﺴﻠﻂ ﲆ ٔ‪r‬ﺻﻞ اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﴩط اﻟﺮاﺑﻊ ‪š :‬ﻜﻮن ‪-‬ﻠﻨﺎس ‪V‬ﺎ•ﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ‪ :‬ان اﳌﻘﺼﻮد ‪h‬ن ﻻ ‪š‬ﻜﻮن ‪-‬ﻠﻨﺎس ‪V‬ﺎ•ﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ٔ‪r‬و ﰲ‬
‫اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﻫﻮ ﺪم وﺟﻮد ﴐورة ﻣﻠ‪ð‬ﺔ ﻻٕﲤﺎم ﺗ اﳌﻌﺎﻣ‪ , U‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻮد ﴍﻋﺖ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﰀ اﻟﻨﺎس و ﻣﻦ ﻣ‪w‬ﺎدئ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻫﻮ رﻓﻊ اﳊﺮج ﲆ اﻟﻨﺎس و ﻟﻬﺬا ﰷن ﻣﻦ ‪h‬ب اﻟﻌﺪل و اﻟﺘ[ﺴﲑ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻐﺮر ﻣﻔﺴﺪا‬
‫‪-‬ﻠﻌﻘﺪ اذا ﱂ ‪-‬ﻠﻨﺎس ‪V‬ﺎ•ﺔ ﻓ ﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﲤﻴﲒ اﻟﻐﺮر ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﲓ ﺧﺮى ‪:‬‬

‫ان اﻟﻐﺮر ﳈﻔﻬﻮم ﻳﻘﱰب ﻣﻦ ﺪة ﻣﺼﻄﻠ‪ð‬ﺎت و ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻧ‪Ö :‬ﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺮب ﺑﻌﺾ ا‪-‬ﻠ‪ò‬ﺲ و اﻟﺘﺪا‪t‬ﻞ وﺟﺐ‬
‫رﻓﻌﻪ ‪Ü‬ﲑ ٔ‪r‬ﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻟﻦ ﻧ‪€:‬ﺎول ﰻ ﻫﺎﺗﻪ اﳌﻔﺎﻫﲓ و اﳕﺎ ﺳﻮف ﻧﻘ‪e‬ﴫ ﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﺪث ‪-‬ﻠ ﻠﻂ و اﻟ‪:‬ﺸﺎﺑﻪ و‬
‫ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﻣﻦ ذ‪ È‬اﳉﻬﺎ‪ Ý‬و اﳌﻌﺠﻮز ﻋﻦ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ و اﳌﻌﺪوم‬

‫اﻟﻐﺮر و اﳉﻬﺎ‪ : Ý‬ان اﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﺗﺘ‪ð‬ﺪ ﻣﻊ اﻟﻐﺮر ﰲ ﻋﻨﴫ اﳋﻔﺎء ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺮر ‪š‬ﻜﻮن اﳋﻔﺎء ﺷﺎﻣﻼ ﻟﻨ‪Ö :‬ﺔ اﳌﻌﺎﻣ‪U‬‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺮر ﻛﲈ ﻋﺮﻓ‪€‬ﺎﻩ ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﻣﺴ~ﺘﻮر اﻟﻌﺎﻗ‪w‬ﺔ اﻣﺎ اﳋﻔﺎء ﰲ اﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﻓ‪€‬ﻪ ﻻ ﻳﻄﺎل اﻟﻨ‪Ö :‬ﺔ ﰲ ‪V‬ﺪ ذاﲥﺎ و اﳕﺎ‬
‫ﻳ‪:‬ﺴﻠﻂ ﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﳏﺪدة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑ‪ٔM‬وﺻﺎف ا‪V‬ﺪ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ و ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﻓﺎن اﻟﻐﺮر ٔ‪r‬ﰪ و‬
‫ٔ‪r‬ﴰﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﻓﲁ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﻓ ﻪ ﻏﺮر و ﻟ[ﺲ ﰻ ﻣﺎ ﻓ ﻪ ﻏﺮر ﳎﻬﻮل ﲟﻌﲏ ﻗﺪ ﻳﻮ•ﺪ ﻏﺮر ﺑﺪون‬
‫وﺟﻮد ﺎ‪ Ý‬ﰲ ‪V‬ﲔ ﻻ ﳝﻜﻦ ان ﺗﻮ•ﺪ ﺎ‪ Ý‬ﺑﺪون ان ﻳﻮ•ﺪ اﻟﻐﺮر ﻓﺎﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﱔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﻐﺮر و ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ذﻫﺒﺖ اﻟﻴﻪ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳰﻪ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺛ‪ò‬ﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ اﻧﻪ ﳖ‪v‬ﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ‪O‬ﺴﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﺠﻮز ﻋﻦ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ‬
‫اﻟﻐﺮر و اﳌﻌﺠﻮز‬
‫ﻟ[ﺲ ﻋﻨﺪﻩ او ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻜﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ اﲨﻊ ﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ا›‪š‬ﻦ ﻣ‪€‬ﻌﻮا ٔ‪r‬ي ﻣﻌﺎﻣ‪Ò U‬ﻜﻮن ﻓﳱﺎ اﻟﻘﺪرة ﲆ‬
‫اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻣ‪e‬ﻌﺬرة ٔﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮر وﱔ ﲤﺜﻞ ﻣﻦ ﺳ~ﺒﺎب اﳌﺒﺎﴍة اﻟﱵ ﺗﺆدي اﱃ ‪t‬ﻼل ‪h‬ﻟﱱاﻣﺎت ا‪V‬ﺪ‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ‪š‬ﻦ و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﲟﻘ‪e‬ﻀﻴﺎت اﻟﻌﻘﺪ و ﻣﻘﺼﺪﻩ و ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﻓﺎن ﺪم اﻟﻘﺪرة ﲆ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ٔ‪r‬ﰪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺮر ﻟﺸﻤﻮﻟﻬﺎ ‪V‬ﺎﻟﱵ اﺣ®ل اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ و اﺳ~ﺘ‪ð‬ﺎ‪ Ý‬اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻣﻄﻠﻘﺎ و ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﻐﺮ‪š‬ﺮ ﻣﻊ اﺣ®ل اﻟﻘﺪرة‬
‫ﲆ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ‬
‫اﻟﻐﺮر و اﳌﻌﺪوم ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﳖ‪v‬ﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﺴ~ﻨﲔ و اﳌﻘﺼﻮد ﺑ‪ ò‬ﻊ اﻟﺴ~ﻨﲔ ﻫﻮ ﺑﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻮف ‪Ò‬ﳥﺮﻩ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺳ~ﻨ‪:‬ﲔ ٔ‪r‬و ﺛﻼ ٔ‪r‬و اﻛﱶ اﻟﻘﺎدﻣﺔ و ذ‪ È‬ﳌﺎ ﻓ ﻪ ﻣﻦ ﻏﺮر ﺣ ﺚ ان اﳌﺒﻴﻊ ‪š‬ﻜﻮن ﳎﻬﻮل‬
 ‫اﻟﻮﺟﻮد و ﻗﺪ ذﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﱃ ٔ‪r‬ن ﺑﻴﻊ ا‪8‬ﳥﺮ ﻗ‪w‬ﻞ ﺑﺪو ﺻﻼ‪V‬ﻪ ‪Ü‬ﲑ •ﺎ‪Â‬ﺰ ٔن اﳌﺒﻴﻊ ﳎﻬﻮل اﻟﻮﺟﻮد و ‪U‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮﱘ ﱔ ﺧﻮف ﻫﻼك ا‪8‬ﳥﺮ ‪.‬‬

‫ان اﳌﻌﺪوم ﳝﻜﻦ ان ‪š‬ﻜﻮن ﳎﻬﻮل اﻟﻮﺟﻮد ﰲ اﳌﺴ~ﺘﻘ‪w‬ﻞ ﻓ ﺪ‪ Ct‬اﻟﻐﺮر و ﳝﻨﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓ ﻪ وﻣﻦ اﳌﻌﺪوم ﻣﺖ‬
‫‪š‬ﻜﻮن ﳏﻘﻖ اﻟﻮﺟﻮد ﺎدة ﻓﻼ ﻏﺮر ﻓ ﻪ و ﳚﻮز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ٔr :‬ﻣ‪ UÍ‬ﻣﻦ ﻋﻘﻮد اﻟﻐﺮر‬

‫• ﻋﻘﻮد اﻟﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ ‪ :‬ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺎﻣﲔ اﻟﺘ‪Ö‬ﺎري ﻳﻘﻮم ﲆ اﺗﻔﺎق ﺑﲔ اﳊﺮﻳﻒ و ﴍﻛﺔ اﻟﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ ﺗﺘﻌﻬﺪ ﲟﻮﺟ‪w‬ﻪ ﻫﺬﻩ ‪t‬ﲑة‬
‫ٔ‪r‬ن ﺗﻌﻮض ﻟ ٔ‪Ô‬ول ﻋﲈ ﻳﺼ[ﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺎﻣﲔ ﻣﻦ اﴐار ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣ‪w‬ﻠﻎ ﻣﺎﱄ ‪.‬‬
‫ان ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد اﳌﻌﺎوﺿﺎت ﰒ ان اﻟﻐﺮر ﻳ‪:‬ﺴﻠﻂ ﲆ اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ٔ‪r‬ﺻﺎ‪ Ý‬ﻓﺎﳉﻬﺎ‪Ò Ý‬ﻜﻮن ﰲ ﺪد‬
‫ﻗﺴﺎط اﻟﱵ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ اﳊﺮﻳﻒ و ﻛﺬ‪ È‬وﻗﺖ اﺳ~ﺘﺤﻘﺎق اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ٔ‪r‬ي وﻗﻮع اﻟﴬر و ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ و‬
‫ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﻓﺎن ﻗﺮارات ا ﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ذﻫﺒﺖ اﱃ اﻋﺘﺒﺎر ات ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺎﻣﲔ اﻟﺘ‪Ö‬ﺎري ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ‬
‫ﻓ ﻪ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ و اﻟﴩوط اﻟﱵ ﺗﻘﴤ ﲜﻮازﻩ ‪.‬‬

‫• ﻋﻘﻮد اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ‪ :‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﱔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ ﴯﺼﲔ ﻓ‪ٔM‬ﻛﱶ ﻟﺘﺤﻘ ﻖ ٔ‪r‬ﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﻮض ٔ‪r‬و ﺑﻐﲑ ﻋﻮض و ﺗﻨﻘﺴﻢ‬
‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﱃ ﻧﻮ ﲔ اﻣﺎ ول ﻓ ﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﺑﻼ ﻋﻮض و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة •ﺎ‪Â‬ﺰة و ﻻ ﺗﺪ‪t‬ﻞ ﲢﺖ‬
‫ﻃﺎﺋ‪ U‬اﻟﻐﺮر ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ ﻓ ﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﱵ ‪Ò‬ﻜﻮن ﺑﻌﻮض و ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﺪورﻩ ﳛﳣﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮﺿﻴﺎت‬
‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ وﱃ ان ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻌﻮض ﻣﻦ اﳌ‪:‬ﺴﺎﺑﻘﲔ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻳﺘﻮﻓﺮ اﻟﻐﺮر اﳌﻔﺴﺪ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬اﻣﺎ‬
‫اذا ﰷن اﻟﻌﻮض ﻣﻦ ‪Ü‬ﲑ اﳌ‪:‬ﺴﺎﺑﻘﲔ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ اﻟﻐﺮر و ﲡﻮز اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬اﻣﺎ اذا ﰷن اﻟﻌﻮض ﻣﻦ‬
‫ٔ‪Vr‬ﺪ اﳌ‪:‬ﺴﺎﺑﻘﲔ ﻓﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة •ﺎ‪Â‬ﺰة ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻏﺮر ‪.‬‬
‫• ﻋﻘﻮد اﻟﺮﻫﺎن و اﻟﻘﲈر ‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬ﳝﻜﻦ ان ‪š‬ﻜﻮن ‪-‬ﻠﻤﱰاﻫﻨﲔ دور ﰲ ﲢﻘ ﻖ اﻟﻨ‪Ö :‬ﺔ ﲟﻌﲏ ان اﳌﱰاﻫﻨﲔ‬

‫ﱒ اﻧﻔﺴﻬﻢ اﳌﺘﺒﺎرون ﰲ ا‪-‬ﻠﻌﺒﺔ ﻓ[ﺴﻌﻲ ﰻ ﻣﳯﲈ اﱄ اﻟﻔﻮز ﻟﻴﻘ‪w‬ﺾ ﻣ‪w‬ﻠﻐﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﳋﺎﴎ و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة‬
‫‪æ‬ﺴﻤﻲ اﻟﻘﲈر ﻛﲈ ﳝﻜﻦ ان ‪š‬ﻜﻮن اﳌﱰاﻫﻨﻮن ﻟ[ﺴﻮا ﱒ اﳌﺘﺒﺎرون و ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻔﻖ ﻫﺆﻻء اﳌﱰاﻫﻨﻮن ﲆ ان ﻣﻦ‬
‫ﻳﺼﺪق ﻗﻮ‘ او ‪Ò‬ﻜﻬﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻔﻮز ﻓ ‪tٔM‬ﺬ ﻣﻦ ﺧﺮ‪š‬ﻦ ﻣ‪w‬ﻠﻐﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ‪æ‬ﺴﻤﻲ اﻟﺮﻫﺎن و ﻫﺎ‪/‬ن‬
‫اﻟﺼﻮر‪/‬ن ﳑﻨﻮﻋﺘﺎن ﴍ ﺎ ﳌﺎ ﻓﳱﲈ ﻣﻦ ﻏﺮر‪.‬‬
‫• ﻋﻘﻮد اﳌ[ﴪ ‪ :‬ان اﳌ[ﴪ ﻫﻮ ﻧﻮع ‪t‬ﺎص ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻣﺮة اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ان اﻟﻔﻘﻬﺎء ٔ‪r‬ﻃﻠﻘﻮا‬
‫اﳌ[ﴪ ﲆ ﲨﻴﻊ اﻧﻮاع اﳌﻘﺎﻣﺮة ﻓﺎﺻﺒ‪ð‬ﺎ اﲰﲔ ﳌﺴﻤﻲ وا‪V‬ﺪ و ﳍﲈ ﺣﲂ ﴍﻋﻲ وا‪V‬ﺪ و ﻗﺪ •ﺎء ﲢﺮﱘ اﳌ[ﴪ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻗﻮ‘ ﺗﻌﺎﱄ } ˜ ٔ‪r‬ﳞﺎ ا›‪š‬ﻦ ٔ‪r‬ﻣ‪€‬ﻮا اﳕﺎ اﶆﺮ و اﳌ[ﴪ و ﻧﺼﺎب و زﻻم رﺟﺲ ﻣﻦ‬
‫ﲻﻞ اﻟﺸ~ﻴﻄﺎن ﻓﺎﺟ‪e‬ﻨﺒﻮﻩ ﻟﻌﻠﲂ ﺗﻔﻠﺤﻮن {‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻈﲅ و ٔ‪r‬ﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ان ﲢﻘ ﻖ اﻟﻌﺪل و اﻟﺘﻮازن ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﳚﺮﳞﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰷﻧﺖ و ﻻ ‪Ò‬ﺰال ﻣﻦ ٔ‪r‬ﱒ ا ٔﻫﺪاف اﻟﱵ‬
‫‪æ‬ﺴﻌﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ اﱄ ﲢﻘ ﻘﻬﺎ و ﻓﺮﺿﻬﺎ و ذ‪ È‬ﺣﻔﺎﻇﺎ ﲆ ﺣﻘﻮق ﻓﺮاد و ‪Ò‬ﺮﺳ~ﻴ ﺎ ﻟﺒ[•ﺔ ‪³‬ﺴﻮدﻫﺎ‬
‫ﻣﺎن و ﺳ~ﺘﻘﺮار و ﱔ اﻟﺒ[•ﺔ اﳌﻼﲚﺔ ﻻزدﻫﺎر اﻟﺘ‪Ö‬ﺎرة ﺑﺼﻔﺔ ‪t‬ﺎﺻﺔ و ﻗ‪e‬ﺼﺎد ﺑﺼﻔﺔ ﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﱄ ﺗﻮﺳ~ﻴﻊ دا‪Â‬ﺮة ﻣﺎ ‪³‬ﺴ‪w:‬ﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ و ﱂ ﻳﻘﻔﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﺮ‪ h‬و اﻟﻐﺮر ﺑﻞ‬
‫ٔ‪r‬ﺿﺎﻓﻮا اﻟﻈﲅ و ٔ‪r‬ﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ و اﻋﺘﱪوﻩ ﳑﺎ وﺟﺐ اﺳ‪w:‬ﻌﺎدﻩ ﻟﺘﻘﻮم اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﺳﻠﳰﺔ‬

‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻈﲅ و اﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ ‪:‬‬

‫اﻟﻈﲅ و اﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ ﻫﻮ ﰻ ﺗﴫف ﰲ اﻃﺎر ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻳﴬ ‪h‬ﳊﻘﻮق اﻟﱵ ﺗﺼﻮﳖﺎ و ﲢﻤﳱﺎ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱄ } ˜ ‪ٔr‬ﳞﺎ ا›‪š‬ﻦ اﻣ‪€‬ﻮا ﻻ ﺗ‪ٔM‬ﳇﻮا ٔ‪r‬ﻣﻮاﻟﲂ ﺑ[‪€‬ﲂ ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ٔr‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ﲡﺎرة ﻋﻦ‬
‫‪Ò‬ﺮاض ﻣ‪€‬ﲂ و ﻻ ﺗﻘ‪e‬ﻠﻮا ‪ٔr‬ﻧﻔﺴﲂ ان ﷲ ﰷن ‪Ÿ‬ﲂ رﺣ {‬

‫ﻟﻘﺪ ﺳﻮي ﷲ ﻋﺰ و•ﻞ ﺑﲔ اﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ و ﻗ‪e‬ﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﳌﺎ ﰲ اﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﴍﻋﻴﺔ‬
‫‪Ê‬ﺒﲑة و ﳌﺎ ﻓ ﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة ﲆ اﻟﻨﺎس و ﻇﲅ اﻟﻨﺎس و اﰻ ﻣﻮال ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﲓ اﻟﺸﺎﻣ‪ U‬اﻟﱵ‬
‫ﻳﺪ‪t‬ﻞ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﰻ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﱵ ﺗﴬ ‪h‬ﻟﻔﺮد و ا ﻤﻮ ﺔ ﰲ اﻃﺎر ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬ﻣﺎﻟﻴﺔ و ﱔ ﲻﻮﻣﺎ اﻟﺘﴫﻓﺎت و‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﱵ ﳖﺖ ﻋﳯﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ و اﻣﺮت اﻟﺘﺎﺟﺮ اﳌﺴﲅ ﺑﺘﻌﺎد ﻋﳯﺎ ‪.‬‬

‫ان اﻟﻘﻮل ‪h‬ﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﻤﻮﱄ ﻟﻬﺬﻩ اﳌﺴﺎ‪ Ý‬ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ و اﻟﻮﻗﻮف ﲆ ﲡﻠﻴﺎﲥﺎ ›‪ È‬ﺳﻮف ﳓﺎول‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﱒ ﲡﻠﻴﺎﲥﺎ ﱪ ﻋﺮض ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﱵ ‪Ò‬ﳣﻈﻬﺮ ﻓﳱﺎ و ﳓﺎول ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ا‪Ÿ‬ﺮاز‬
‫ﻣﺴﺎوﲛﺎ‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ٔr :‬و•ﻪ اﻟﻈﲅ و ‪ٔr‬ﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘ‪Ö‬ﺎرﻳﺔ‬

‫ﺣ‪e‬ﲀر ‪ :‬ﻫﻮ ‪òV‬ﺲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻊ و اﻟﺘﺪاول ﺣﱵ ﺗﻘﻞ ﰲ اﻟﺴﻮق و ‪š‬ﺰداد ﻠﳱﺎ اﻟﻄﻠﺐ ﻓ ﻘﻊ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ •ﺪﻳﺪ‬

‫ﻋﻨﺪ اﺷ~ﺘﺪاد اﳊﺎ•ﺔ ا‪8‬ﳱﺎ و ارﺗﻔﺎع ﻗﳰﳤﺎ ‪.‬‬

 ‫ان ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﻣﻦ ﺷ‪ٔM‬ﻧﻪ ٔ‪r‬ن ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻀﻴﻖ و اﻟﴬر ‪h‬ﻟﻨﺎس ‪t‬ﺎﺻﺔ اذا ‪æ‬ﺴﻠﻂ ﺣ‪e‬ﲀر ﲆ ﺳﻠﻊ‬
‫‪æ‬ﺸﲁ ﻗﻮت اﻟﻨﺎس و ﻟﻌﻞ ذ‪ È‬ﺳ‪ò‬ﺐ ﻣﻦ اﺳ~ﺒﺎب ﲢﺮﱘ ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﴫﻓﺎت اذ ٔ‪r‬ن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ‬
‫ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﲰﻲ اﶈﺘﻜﺮ ‪t‬ﺎﻃﺌﺎ ٔ‪r‬ي ٔ‪r‬ﲦﺎ و ﻗﺪ ذ‪Ê‬ﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ان اﳊﳬﺔ ﻣﻦ ﲢﺮﱘ ﺣ‪e‬ﲀر ﻫﻮ رﻓﻊ اﻟﴬر ﲆ‬
‫اﻟﻨﺎس‬

‫ﺑﻴﻊ اﳌﻀﻄﺮ ‪ :‬ﻫﻮ ﴍاء ﺳﻠﻌﺔ ‪Ã‬ﺴﻌﺮ ﲞﺲ ﻣﻦ ﴯﺺ دﻓﻌﺘﻪ اﳊﺎ•ﺔ اﳌﻠ‪ð‬ﺔ اﱃ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻊ ﲅ اﻟﺸﺎري‬
‫‪h‬ﺿﻄﺮارﻩ‬

‫ان اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﺗﻨﻜﺮ ﺑﻴﻊ اﳌﻀﻄﺮ و ‪Ò‬ﳯ‪v‬ﻲ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﱵ ‪Ò‬ﻜﻮن ﻣ‪w‬ﻨﻴﺔ ﲆ اﺳ~ﺘﻐﻼل ٔ‪r‬ﺣﻮال‬
‫اﻟﻨﺎس و ﻇﺮوﻓﻬﻢ ذ‪ È‬ﻻن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗ‪€:‬ﺎﰲ ﻣﻊ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺴﻤ‪ð‬ﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺎدي ﲠﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﲆ‬
‫ﻋﺮار اﻟﺮﲪﺔ و اﻟﺘ‪ٓM‬زر و اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ و ﻗﺪ ﳖ‪v‬ﻲ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﳌﻀﻄﺮ وورد ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ان ﺑﻴﻊ اﳌﻀﻄﺮ ﻳﺪ‪t‬ﻞ ﰲ ‪h‬ب اﻟﺮ‪. h‬‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﻨﺠﺶ‬
‫ﺠﺶ ‪ :‬اﻟﻨﺠﺶ ﻫﻮ اﻟﺰ˜دة ﰲ ﺳﻌﺮ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻟ[ﺲ ﺑﻐﺮض اﻟﴩاء و اﳕﺎ ﺑﻐﺮض ﻳﻘﺎع ‪h‬ﻟﻨﺎس و اﳞﺎ ﻢ‬
‫‪h‬ن‬

‫ذ‪ È‬اﻟﺴﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﳰﺔ اﳊﻘ ﻘ ﺔ ﻟﺘ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓ ﻐﱰ اﳌﺸﱰي اﳊﻘ ﻘﻲ و ‪³‬ﺸﱰي ﺑﺬ‪ È‬اﻟﺴﻌﺮ او ٔ‪r‬زﻳﺪ و‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ رﰆ اﻟﺒﺎﺋﻊ و ﲢﺼﻞ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻣﴬة ‪-‬ﻠﻤﺸﱰي وﻗﺪ ﻣ‪€‬ﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف‬
‫ﰲ ﻗﻮ‘ } و ﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا {‬

‫ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺮ‪Ê‬ﺒﺎن ‪ :‬ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺮ‪Ê‬ﺒﺎن ﻫﻮ ﺧﺮج اﻟﺘ‪Ö‬ﺎر ‪t‬ﺎرج اﻟﺒ ة او ﺳﻮاق ﻟﻼ ﱰاض اﱄ اﻟﺒﺎﺋﻌﲔ اﻟﻮاﻓﺪ‪š‬ﻦ اﱄ‬

‫اﻟﺴﻮق و ا‪Ÿ‬ﺮام ﻋﻘﻮد ﻣﻌﻬﻢ ‪t‬ﺎرج اﻃﺎر اﻟﺴﻮق و ﻗ‪w‬ﻞ ﻣﻌﺮﻓﳤﻢ ‪h‬ﻟﺴﻌﺮ اﳌﺘﺪاول و ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺎدة ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻊ ‪Ü‬ﱭ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺻﲇ و اﳊﺼﻮل ﲆ اﺳﻌﺎر •ﺪ ﻣ‪e‬ﺪﻧﻴﺔ ﺗﻔﺴﺢ ا ﺎل ﻟﻼﺣ‪e‬ﲀر و اﻟﺘﻼﻋﺐ ‪ٔ h‬ﺳﻌﺎر و ﻗﺪ‬
‫ﻣ‪€‬ﻌﺖ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﴫﻓﺎت و ذﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﱃ اﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﳌﺎ ﻓﳱﺎ ﻣﻦ ﻇﲅ و ﴐر ‪-‬ﻠﻨﺎس ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﺣﲀم و ﺿﻮاﺑﻂ ﲥﻢ اﻟﻈﲅ و‪ٔr‬ﰻ اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺒﺎﻃﻞ‬

 ‫اﳌﺴﺎ‪ Ý‬وﱄ ‪ :‬وﺟﻮد ﻋﻴﺐ ﰲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺎﻣ‪ : U‬ان اﳌﺮاد ‪h‬ﻟﻌﻴﺐ ﻫﻮ وﺟﻮد ﻧﻘﺼﺎن او ‪t‬ﻠﻞ ﰲ‬
‫اﻟﴚء‬

‫ﻳﺆدي اﱄ اﳔﻔﺎض ﻗﳰﺘﻪ ﻋﻦ ﲦﻦ ﺗﺪاو‘ ﺑﻴﻌﺎ و ﴍاء و ﻧ‪Ö :‬ﺔ ›‪ È‬ﻓﺎن وﺟﻮد ﻋﻴﺐ ﰲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻠﺤﻖ ‪-‬ﻠﻤﴬة ‪-‬ﻠﻤﺸﱰي و ﻗﺪ ﳖ‪v‬ﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﳌﻌﻴﺐ ‪.‬‬

‫‪³‬ﺴ~ﺘ ﻠﺺ ﳑﺎ ﺳ~ﺒﻖ ان اﻟﺒﻴﻊ ا›ي ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓ ﻪ ﺳﻼﻣﺔ اﳌﺒﻴﻊ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻘﺪ ‪Ü‬ﲑ ﻻزم و ‪-‬ﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪ ﺣﻖ اﳋﻴﺎر‬
‫ﺑﲔ اﻣﻀﺎء اﻟﻌﻘﺪ و ﻓﺴ ﻪ دون اﳊﺎ•ﺔ ﻻﺷﱰاط ﻣﺴ~ﺒﻖ ‪.‬‬

‫اﳌﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻐﺼﺐ ‪ :‬اﻟﻐﺼﺐ ﻫﻮ ٔ‪tr‬ﺬ ﻣﺎل دون اذن ﺻﺎﺣ‪w‬ﻪ و ﺑﺪون و•ﻪ ﺣﻖ ﻓ ﲋع ﻣ‪€‬ﻪ ﻣﻠﻜ ﺘﻪ ان‬
‫ﰷن ﰲ ﻳﺪﻩ‬

‫ٔ‪r‬و ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ وﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻐﺼﺐ و اﻋﺘﱪﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻜ‪w‬ﺎ‪Â‬ﺮ ﺣ ﺚ ﻗﺎل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و‬
‫ﺳﲅ } ﻣﻦ اﻗ‪e‬ﻄﻊ ﺣﻖ اﻣﺮئ ﻣﺴﲅ ‪Ÿ‬ﳰﻴﻨﻪ ﻓﻘﺪ ٔ‪r‬وﺟﺐ ﷲ ‘ اﻟﻨﺎر و ﺣﺮم ﻠﻴﻪ اﳉﻨﺔ ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ‘ ر•ﻞ ‪ :‬وان‬
‫ﰷن ﺷ[•ﺎ ‪³‬ﺴﲑا ˜ رﺳﻮل ﷲ ّ؟ ﻗﺎل ‪ :‬و ان ﻗﻀﻴﺒﺎ ﻣﻦ ٔ‪r‬راك {‬

‫›‪ È‬ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ٔ‪tr‬ﺬ ﻣﻞ ‪Ü‬ﲑﻩ ﺑﻐﺮ ﺣﻖ وﺟﺐ ﻠﻴﻪ ردﻩ ﻟﺼﺎﺣ‪w‬ﻪ ٔ‪r‬ﻣﺎ اذا ﻫ اﻟﴚء اﳌﻐﺼﻮب و ﻫﻮ ﺑﻴﺪ‬
‫اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺿﲈﻧﻪ ‪.‬‬
 ‫اﶈﻮر اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﳏﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ول ‪ :‬اﳌﻠﻜ ﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻠﻜ ﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪:‬‬
‫اﳌﻠﻜ ﺔ ﱔ ﻼﻗﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﺑﲔ ‪O‬ﺴﺎن و ﺷ~ﻴﺎء ﲡﻌ‪ C‬ﻳﻨﻔﺮد ‪h‬ﻟﺘﴫف ﻓﳱﺎ ‪Ÿ‬ﲁ اﻟﻄﺮق اﳌﺘﺎ‪V‬ﺔ ﴍ ﺎ‬
‫‪Ã‬ﴩط ﺗﻮﻓﺮ ﻫﻠﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺎﳌﻠﻜ ﺔ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ راﺑﻂ ﴍﻋﻲ ﺑﲔ ‪O‬ﺴﺎن و ﺷ~ﻴﺎء ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻠﻜ ﺔ و‬
‫ﺷ~ﻴﺎء ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻠﻜ ﺔ ٔ‪r‬ي اﳌ ﳝﻜﻦ ان ‪š‬ﻜﻮن ٔ‪r‬ﻣﻮ ‪ٔr‬و ﺣﻘﻮﻗﺎ‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ ﻣﻮال ﻓﳰﻜﻦ ان ‪Ò‬ﻜﻮن اﻋﻴﺎ‪ Î‬او ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ او دﻳﻨﺎ او ﻧﻘﺪا ﻓﻬ‪v‬ﻲ اذا ﻣﻮﺟﻮدات ﻣﺎدﻳﺔ ذات ﻣ‪€‬ﺎﻓﻊ‬

‫اﻣﺎ اﳊﻘﻮق ﻓﻬ‪v‬ﻲ ﰻ ﻣﺼﻠ‪ð‬ﺔ ﻣﺴ~ﺘﺤﻘﺔ ﻟﺼﺎﺣﳢﺎ ﴍ ﺎ وﱔ ﻣﻔﻬﻮم ﺎم و ﺷﺎﻣﻞ ﺣ ﺚ ﳝﻜﻦ ان ‪Ò‬ﻜﻮن‬
‫اﳊﻘﻮق ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﲈ ﳝﻜﻦ ان ‪Ò‬ﻜﻮن ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻛﲈ ﳝﻜﻦ اﻳﻀﺎ ان ‪Ò‬ﻜﻮن ﳎﺮدة ﰷﳊﻖ ﰲ اﳊﻴﺎة و ﺣﻖ اﻟﺸﻔﻌﺔ و‬
‫‪Ü‬ﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق‬

‫ﲿﻖ اﳌﻠﻜ ﺔ ﻫﻮ ﺣﻖ •ﺎﻣﻊ ﺣ ﺚ ﳜﻮل ﻟﺼﺎﺣ‪w‬ﻪ ﲨﻴﻊ اﳌﺰا˜ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻠﳱﺎ ﻣﻦ اﻟﴚء‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ٔr :‬ﺳ~ﺒﺎب اﳌﻠﻜ ﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺣ ﺚ رادة ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺳ~ﺒ‪ò‬ﲔ ﺳ‪ò‬ﺐ ارادي ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد و اﺣﺮاز اﳌﺒﺎ‪V‬ﺎت و ﺳ‪ò‬ﺐ ﻻ ارادي و‬
‫‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ و اﻟﺘﻮ¦ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻮك‬
‫ﻣﻦ ﺣ ﺚ ﺮ اﳌﱰﺗﺐ ﻋﳯﺎ ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺳ~ﺒ‪ò‬ﲔ ﺳ‪ò‬ﺐ ﻣ‪â‬ﺸﺊ ‪-‬ﻠﻤﻠﻜ ﺔ و ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ اﺣﺮاز اﳌﺒﺎ‪V‬ﺎت و اﻟﺘﻮ¦ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻤﻠﻮك و ﺳ‪ò‬ﺐ ‪Î‬ﻗﻞ ‪-‬ﻠﻤﻠﻜ ﺔ و ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد و اﳋﻼﻓﺔ‬
 ‫ا ‪#‬ود‬

‫اراد‬
‫!ت‬ ‫ا!راز ا‬
‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ا&'‬ ‫ا &‪$%‬‬

‫وك‬ ‫ا ود نا‬
‫با‬ ‫أ‬
‫إراد‬

‫ا‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ٔr :‬ﻗﺴﺎم اﳌ‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳌﻠﻜ ﺔ اﱄ ﻗﺴﻤﲔ ﻣ اﻟﺮﻗ‪w‬ﺔ و ﻣ اﳌﻨﻔﻌﺔ وﻣﻠﻜ ﺔ ﻣﻔﺮزة و ﻣﻠﻜ ﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ‪:‬‬

‫ا &(‬ ‫ا ر'‬

‫ا ‪ 7‬ود ' ‪ 1‬ا ر‪ '3‬ھو ا ك ا ‪' 9‬ت ‪ :‬ن‬

‫ن‬ ‫ا ‪ 7‬ود ' ‪ 1‬ا ‪ 0‬ھو ا ك ا ‪' 9‬ت ا‬ ‫ذات ا ء و‪4‬ده ‪ ,‬و ھدا ا ك ھو ا ذي‬
‫‪ 0‬ا ء و‪2‬وع ا ‪ , 1‬و ھذا ا ك‬ ‫د ‪ /‬ا ‪6‬ص ا ‪4‬ق ا رف ا ء‬
‫ء‬ ‫د ‪ /‬ا ‪6‬ص ا ‪4‬ق ا ‪ 0‬ع '‬ ‫ط ق ا‪ 4‬رام ا وا ر و‬ ‫' ‪ .‬أو ‪ /‬ا رف‬
‫ا واھ‬
‫‪9‬ل‬
‫رة‬ ‫رة ا‬ ‫ط‬ ‫را ‪0‬‬ ‫كا‬ ‫ل ا ر‪ '3‬و‬ ‫‪4‬ب ا‬ ‫ك‬ ‫رة ‪:‬‬ ‫‪7‬د ا‬

‫ا‪$%‬‬ ‫ا‬ ‫ا (رزة‬ ‫ا‬

‫ھو ا ك ا ‪4‬دد ا م و ا و ف و ا ذي‬

‫رك ' ن ا‪91‬ر ن رد ‪1‬ل ك‬ ‫ھو ا ك ا‬ ‫‪0‬رد '‪6 /‬ص وا‪4‬د و روف ط ‪/3‬‬
‫‪ ,‬ر ‪0‬رزة و ‪ 6‬ط ' ك ا @ ر‬ ‫‪4‬‬ ‫ك ‪1‬ل ا ط ت (‬ ‫و‪4‬دوده و ‪1‬ون‬
‫وا @‬ ‫‪ /1‬ر و ا‬

‫‪9‬ل‬

‫زل ن طر ق ا رث‬
‫‪9‬ل‬ ‫!‬ ‫‪4 1‬‬ ‫‪ .‬ا@ر‬ ‫ر‪1‬‬ ‫ري ‪6‬ص ز ‪ 9‬لدون‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳌﺎل ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺎل‬
‫اﺗﻔﻖ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ٔ‪r‬ن اﳌﺎل ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﰷن ﺑﻪ ﻗﳰﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس و •ﺎز ﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﰲ ‪V‬ﺎل اﻟﺴﻌﺔ و‬
‫ﺧ‪e‬ﺒﺎر و ﺑﻨﺎء ﲆ ذ‪ È‬ﻓﺎن اﳌﺎل ﻫﻮ ﰻ ﳾء ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓ ﻪ ﴍط اﻟﻘﳰﺔ اﳌﺎدﻳﺔ و •ﺎز ﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫وﳏﻞ ا‪8‬ﳣ و ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰷﻟﺒﻴﻊ و اﳌﻌﺎوﺿﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ٔr :‬ﻗﺴﺎم اﳌﺎل‬

‫ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺎل اﱄ ٔ‪r‬رﺑﻌﺔ ٔ‪r‬ﻗﺴﺎم و ﱔ ﰷﻻﰐ ‪:‬‬

‫ا د ون‬ ‫ا & *‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا &‪#‬ود‬

‫ا د ن ھو ل ‪14‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 7‬ما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 7‬ما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 7‬ما‬

‫‪ , / E‬ر و ود‬
‫ا وا‪ .3‬و ا ھو‬ ‫ن‬ ‫& * ا‪,‬‬ ‫روض ا ‪&#‬‬ ‫ا &‪#‬ود ا‬
‫‪' 9‬ت ذ ا د ن‬ ‫‪9‬ل ‪1‬‬ ‫ك‬ ‫ھ ا‬ ‫)ا ‪( 2 7‬‬
‫و ‪1‬ن أن و د‬ ‫ا زل‬ ‫ل‬ ‫ا دة‬
‫' ‪74‬ق ا‪D‬داء‬ ‫ا ‪6‬‬ ‫ا &‪#‬ود ا ‪#‬‬
‫& *ا ‪ %‬ص‬ ‫) دن ‪ ,‬ذھب‬
‫‪ 1‬رة و ا زل‬
‫‪9‬ل ل ا‪ D‬ر‬ ‫‪( 2,‬‬
‫رة‬ ‫روض ا‬
‫ك‬ ‫ھ ا‬ ‫ا &‪#‬ود ا ور'‬
‫رة‬ ‫ا دة‬ ‫) دو رات (‬
‫ا' @ ء ر'‪8‬‬
‫ا &‪#‬ود ا ‪& $‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳊﻘﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﻘﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ و اﻗﺴﺎ ﺎ‬

‫اﳊﻖ ﻫﻮ اﻟﴚء اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟ ٕﻼ‪O‬ﺴﺎن ﲆ اﻟﻐﲑ ﲟﻮﺟﺐ ٔ‪r‬ﺣﲀم اﻟﴩع و ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳊﻘﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ اﱄ ﻗﺴﻤﲔ‬

‫ا !‪#‬وق ا &‬ ‫ا !‪#‬وق ا ‪. %‬‬

‫ا !ق ا ‪ 0. %‬ھو ‪ ' ! 9 3‬ن ‪4‬ب ا ‪4‬ق‬

‫) ا دا!ن ( و ا زم ' ‪D‬داء ) ا د ن ( وھو ط‬
‫ن' ‪/0‬‬ ‫' رة ' ن ا‬ ‫‪3‬‬ ‫ا !ق ا &‪ 0‬ھو‬ ‫‪7‬ررة ( ‪6‬ص أ‪6‬ر ‪ 4‬ا ‪ 7‬م ' ل أو‬
‫ن ' ذات‬ ‫ء‬ ‫‪4‬ب ا ‪4‬ق و‬ ‫ع ن ا ‪ 7‬م ' ل أو ا ط ء ء‬ ‫ا‬

‫ب‬ ‫‪ .' /'4‬ا ء ا‬ ‫ھذا ا ‪4‬ق ‪6‬ول‬ ‫‪ .' /'4‬ا ‪6‬ص‬ ‫‪6‬ول‬ ‫ا ‪4‬ق ا ‪6‬‬
‫‪ /‬أي د ‪ 1‬ت‬ ‫ر‬ ‫‪ /‬ا ‪4‬ق‬ ‫ا دن‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ٔr :‬ﻧﻮاع اﳊﻘﻮق اﻟﻌﻴ‪ â‬ﺔ‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳊﻘﻮق اﻟﻌﻴ‪ â‬ﺔ اﱄ ﺣﻘﻮق ٔ‪r‬ﺻﻠﻴﺔ و ﺣﻘﻮق ﺗﺒﻌﻴﺔ‬

‫اﳊﻘﻮق ﺻﻠﻴﺔ ‪Ò‬ﳣﺜﻞ ﰲ ﺣﻖ اﳌﻠﻜ ﺔ ا›ي ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﺪورﻩ اﱄ ‪:‬‬

‫ﺣﻖ اﻟﺘﴫف و ﻫﻮ ﺣﻖ اﻟﺮﻗ‪w‬ﺔ‬
‫ﺣﻖ ﺳ~ﺘﻐﻼل و ﺣﻖ ﺳ~ﺘﻌﲈل و ﻫﲈ ﺣﻖ ﻧﺘﻔﺎع‪.‬‬
‫اﳊﻘﻮق اﻟﻌﻴ‪ â‬ﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ وﱔ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﱄ‬
‫ﺣﻖ رﲥﺎن وﻫﻮ ﺣﻖ ﻳ‪â‬ﺸﺊ ‪ -‬ا‪Â‬ﻦ ﲟﻮﺟﺐ ﻋﻘﺪ ‪t‬ﺎص ‪³‬ﺴﻤﻲ اﻟﺮﻫﻦ ا›ي ﻳ‪â‬ﺸﺊ ﺣﻖ ﻋﻴﲏ ﲆ ﳾء‬
‫ﻣﻌﲔ ﻗﺼﺪ اﺳ~ﺘﻌﲈ‘ ‪-‬ﻠﻮﻓﺎء ﻣ‪Í‬ﺎل ذ‪ È‬رﻫﻦ ﻋﻘﺎر ﺿﲈن ﻻﺳ~ﺘ ﻼص د‪š‬ﻦ ﻣﻌﲔ ‪.‬‬
‫ﺣﻖ ﺣ‪e‬ﺒﺎس ﻫﻮ ٔ‪r‬ﰪ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺮﻫﻦ ٔﻧﻪ ‪³‬ﺸﻤﻞ ‪V‬ﺎﻻت ﺪﻳﺪة و ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ ‪òV‬ﺲ ﻣﺎل ﻣﻌﲔ ﻻﺳ‪ :‬ﻔﺎء‬
‫ﺣﻖ ﻣﺎﱄ ﻣ‪€‬ﻪ ﻣ‪Í‬ﺎل ذ‪òV È‬ﺲ اﳌﺒﻴﻊ ﻋﻦ اﳌﺸﱰي اﱃ ‪ٔr‬ن ﻳﺆدي ﲦﻦ اﳌﺒﻴﻊ ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻌﻘﻮد ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻼﱊ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ٔ‪r‬ﻧﻮاع اﻟﺘﴫﻓﺎت رادﻳﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﴯﺺ و ‪š‬ﺮﺗﺐ ﺣﻘﻮﻗﺎ و واﺟ‪w‬ﺎت و ﻫﻮ ﲩﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء‬
‫اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺳﻼم ﳁﺎﱔ ٔ‪r‬رﰷﻧﻪ و ‪Ê‬ﻴﻒ ﻗﺴﻤﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ؟‬

‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪ٔr‬رﰷن اﻟﻌﻘﺪ‬

‫ان ﻗ ﺎم اﻟﻌﻘﺪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮﻓﺮ ﺛﻼﺛﺔ ٔ‪r‬رﰷن ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ٔ‪r‬وﻟﻬﺎ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﰒ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪان و ٔ‪tr‬ﲑا ﳏﻞ اﻟﻌﻘﺪ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ :‬وﱔ ا¦ال ﲆ رادة اﳌ‪â‬ﺸ‪ٔM‬ة ‪-‬ﻠﻌﻘﺪ و اﻟﱵ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﳚﺎب و اﻟﻘ‪w‬ﻮل ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﲆ‬
‫اﻟﺘﻘﺎء رادﺗﲔ ﰷﻟﺒﻴﻊ ﻣ‪Í‬ﻼ و ﳚﺎب ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﲆ ارادة ﻣ‪€‬ﻔﺮدة و ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﲆ ارادة ﻃﺮف ٔ‪r‬ﺧﺮ‬
‫ﰷﻟﻜﻔﺎ‪ Ý‬ﻣ‪Í‬ﻼ ‪.‬‬

‫‪³‬ﺸﱰط ﰲ ﳚﺎب و اﻟﻘ‪w‬ﻮل ﲻﻮﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﴍوط ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ وﱔ اﻟﻮﺿﻮح و اﻟﺘﻮاﻓﻖ و اﻻﺗﺼﺎل ‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﻮﺿﻮح ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻫﻮ ٔ‪š ،r‬ﻜﻮن ﳚﺎب و اﻟﻘ‪w‬ﻮل واﲵﻲ ا¦ﻻ‪ Ý‬ﻣﻌﱪ‪š‬ﻦ ﻋﻦ رادة اﳊﻘ ﻘ ﺔ ﻟ ٔ‪Ô‬ﻃﺮاف و ‪Ü‬ﲑ‬
‫ﻣﻮﺟﺐ ‪-‬ﻠﺘ‪ٔM‬وﻳﻞ ﰲ ‪V‬ﲔ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻳﻌﲏ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻘ‪w‬ﻮل ﻣ‪e‬ﻮاﻓﻘﺎ ﻣﻊ ﳚﺎب ٔ‪r‬ي ﲟﻘﺪار ﳚﺎب ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻘ‪w‬ﻮل و ٔ‪tr‬ﲑا‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ‪h‬ﻻﺗﺼﺎل ٔ‪r‬ن ﻳﺘ‪ð‬ﺪ ﳚﺎب و اﻟﻘ‪w‬ﻮل ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ و ﻧﻌﲏ ﲟ‪Ö‬ﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺪة اﻟﱵ ‪š‬ﻜﻮن ﻓﳱﺎ اﻟﻄﺮﻓﺎن‬
‫ﻣ‪â‬ﺸﻐﻼن ‪h‬ﻟﺘﻔﺎوض ﰲ ﴍوط اﻟﻌﻘﺪ و ﻻ ‪³‬ﺸﱰط ﰲ ذ‪ È‬اﲢﺎد اﳌﲀن ﻓﳰﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﺘﻔﺎوض ‪h‬ﻟﱰاﺳﻞ ٔ‪r‬و ﱪ‬
‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‬

‫اذا ﰷ‪ Î‬ﺻﺎدر‪š‬ﻦ ﳑﻦ‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﺮ ﳚﺎب و اﻟﻘ‪w‬ﻮل و ﻫﺬان اﻟﻌﻨﴫان ﻻ ‪³‬ﺴ~ﺘﻘ ن‬ ‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺪان ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫‘ ﻫﻠﻴﺔ ‪ ,‬و ﻫﻠﻴﺔ ﱔ ﺻﻼﺣ ﺔ ﻟﺰام و ﻟﱱام ﲟﻌﲏ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﱵ ﲣﻮل ﺻﺎﺣﳢﺎ ﲢﻤﻞ ﻟﱱاﻣﺎت و اﻛ‪:‬ﺴﺎب‬
‫اﳊﻘﻮق و اﻟﱵ ﻳﻌﱪ ﻋﳯﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑ‪ٔM‬ﻫﻠﻴﺔ ا ٔداء و ٔ‪r‬ﻫﻠﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮب ‪ ,‬و ﻫﻠﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺎدرة ﲆ ذ‪ È‬وﺟﺐ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن‬
‫ﰷﻣ‪ U‬ﻻ ‪³‬ﺸﻮﲠﺎ ﻧﻘﺼﺎن و ﺗﻌﱰﳞﺎ ﻋﻮارض ﺗﺆﺮ ﲆ وﺟﻮدﻫﺎ و ﻣﻦ ٔ‪r‬ﺳ~ﺒﺎب ﻧﻘﺼﺎن ﻫﻠﻴﺔ ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﺻﻐﺮ اﻟﺴﻦ ٔ‪r‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻮارض اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ان ﺗﺆﺮ ﰲ ﻗ ﺎم ﻫﻠﻴﺔ و وﺟﻮدﻫﺎ ﻓ‪€‬ﺬ‪Ê‬ﺮ اﳉﻨﻮن و اﻟﺴﻔﻪ ‪.‬‬

‫ﳏﻞ اﻟﻌﻘﺪ ‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﲟ‪ð‬ﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻫﻮ اﻟﴚء اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ‪ ,‬و اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﻗﺪ ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ ا ٔﻋﻴﺎن ﰷﻟﺴ~ﻴﺎرة ﰲ‬
‫ﲻﻠﻴﺔ ﺑﻴﻊ و ﻗﺪ ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻊ ﰷٕ•ﺎرة ﻣﲋل ‪-‬ﻠﺴﻜﲏ ٔ‪r‬و ﻣﻦ ا¦ﻳﻮن ﰷﳊﻮا‪rٔ Ý‬و اﻟﻜﻔﺎ‪rٔ Ý‬و ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ‪Ê‬ﺒﻴﻊ اﻟﻌﻤ‪rٔ U‬و ﻣﻦ‬
‫ا ٔﻋﲈل ﰷٕ•ﺎرة ا ٔﺷ ﺎص ‪.‬‬
 ‫ان اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻮارد ذ‪Ê‬ﺮﻫﺎ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ﳏﻼ ‪-‬ﻠﻤﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﺘﻮﻓﺮ ٔ‪r‬رﺑﻌﺔ ﴍوط ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ وﱔ ‪:‬‬

‫‪rٔ (1‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﻣﴩو ﺎ ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ٔ‪r‬ن ﳏﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ ا ٔﻣﻮال اﻟﱵ ﻳﻘﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﴩع ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ﻫﺬﻩ ا ٔﻣﻮال ذات ﻗﳰﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس و ٔ‪r‬ن ﻳ‪eâ‬ﻔﻊ ﲠﺎ ﴍ ﺎ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻣ‪Í‬ﻼ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﲆ اﶆﺮ ٔ‪r‬و ﳊﻢ‬
‫اﳋﲋ‪š‬ﺮ ‪.‬‬

‫‪rٔ (2‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ‪-‬ﻠﻄﺮﻓﲔ ‪ ,‬و اﻟﻌﲅ ‪h‬ﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ‪š‬ﻦ ﴍط ﻣﻦ اﻟﴩوط اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ‬
‫اذا ﲅ ا ٔﻃﺮاف ﻠﲈ ‪Î‬ﻓ ﺎ ‪-‬ﻠﺠﻬﺎ‪ Ý‬ﲟﻮﺿﻮع اﻟﻌﻘﺪ ﺣﱵ ﻻ ﲢﺪث ﺑ[ﳯﻢ ﻣ‪€‬ﱱ ﺔ ‪Ã‬ﺴ‪ò‬ﺐ ﺗ اﳉﻬﺎ‪Ý‬‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‬
‫‪.‬‬

‫‪rٔ (3‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪورا ﲆ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ وﻗﺖ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻻن ‪æ‬ﺴﻠﲓ اﳌﺒﻴﻊ ﻫﻮ ٔ‪r‬ﺻﻞ و ﺟﻮﻫﺮ ﻗ ﺎم اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪rٔ (4‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮدا ‪ ,‬ان ﻫﺬا اﻟﴩط ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻋﻘﻮد اﳌﻌﺎوﺿﺎت ﻻن اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ‬
‫‪Ü‬ﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻳﻨﺼﺐ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﲆ ﳾء ﻣﻌﺪوم ﳌﺎ ﰲ ذ‪ È‬ﻣﻦ ﻏﺮر ٔ‪r‬ﻣﺎ اذا ﰷن اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﻣﻌﺪوم‬
‫ﻣﻮﺻﻮف ﰲ ا›ﻣﺔ ﻣﻘﺪور ﲆ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ ﻓﺎن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣ‪• U‬ﺎ‪Â‬ﺰة ‪Ã‬ﴩوﻃﻬﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ٔr‬ﻧﻮاع اﻟﻌﻘﻮد ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻻٕﺳﻼﱊ‬

‫ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﻘﻮد اﱄ ﺪة ٔ‪r‬ﻧﻮاع ﺣﺴﺐ ‪Ü‬ﺎ˜ﲥﺎ و ٔ‪r‬ﻏﺮاﺿﻬﺎ اﱄ ﻋﻘﻮد ﻣﻌﺎوﺿﺎت ‪ ,‬ﻋﻘﻮد ﺗﱪ ﺎت ‪ ,‬ﻋﻘﻮد ﺗﻮﺛﻴﻘﺎت ‪,‬‬
‫ﻋﻘﻮد اﻃﻼﻗﺎت ‪,‬ﻋﻘﻮد ﻣﺸﺎرﰷت ‪ ,‬ﻋﻘﻮد اﺳﻘﺎﻃﺎت و ﻋﻘﻮد اﺳ~ﺘﺤﻔﺎﺿﺎت‬

‫ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻋﻘﻮد اﳌﺸﺎرﰷت‬ ‫ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻋﻘﻮد اﻟﺘﱪ ﺎت‬ ‫ﻋﻘﻮد‬
‫ﺳ~ﺘﺤﻔﺎﺿﺎت‬ ‫ﺳﻘﺎﻃﺎت‬ ‫ﻃﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﺎت‬ ‫اﳌﻌﺎوﺿﺎت‬
‫ﱔ ﻋﻘﻮد اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﱔ ﻋﻘﻮد‬ ‫ﱔ ﻋﻘﻮد‬ ‫ﱔ ﻋﻘﻮد‬ ‫ﱔ ﻋﻘﻮد‬ ‫ﱔ ﻋﻘﻮد ﻣ‪w‬ﻨﻴﺔ‬ ‫ﱔ ﻋﻘﻮد ﻣ‪w‬ﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﳯﺎ ﺣﻔﻆ اﳌﺎل )‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﳯﺎ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد ﻣﳯﺎ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﳯﺎ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد ﻣﳯﺎ‬ ‫ﲆ ٔ‪r‬ﺳﺎس‬ ‫ﲆ ٔ‪r‬ﺳﺎس‬
‫اﺳﻘﺎط اﻟﺸﺨﺺ ﻣ‪Í‬ﺎل ﻋﻘﻮد‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﳕﺎء‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻃﻼق ﻳﺪ اﻟﻐﲑ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻣﻠﻜ ﺔ ﲔ‬ ‫اﳌﺒﺎد‪ Ý‬ﺑﲔ‬
‫ﻳﺪاع (‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ‬ ‫اﳌﺎل و ﲢﻘ ﻖ‬ ‫و اﳊﻘﻮق ﺑﲔ ﰲ اﻟﺘﴫف ﰲ‬ ‫ﺑﺪون ﻋﻮض‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ و‬
‫ﺳﻮاء ﺑﻌﻮض ٔ‪r‬و‬ ‫اﻟﺮﰆ و‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻬ‪v‬ﻲ ﻻ ﳾء ﻣﻌﲔ )‬ ‫ﻓﺎﳌﺘﱪع ﻻ ﻳ‪tٔM‬ﺬ‬ ‫ﲢﻘ ﻖ اﻟﻜﺴﺐ‬
‫ﺑﺪوﻧﻪ )ﻣ‪Í‬ﺎل ﻋﻘﺪ‬ ‫اﻗ‪:‬ﺴﺎﻣﻪ ) ﻣ‪Í‬ﺎل‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻠﻜ ﺔ ﺑﻞ ﻣ‪Í‬ﺎل ﻋﻘﺪ اﻟﻮﰷ‪Ý‬‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﲈ ﺗﱪع‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدل )‬
‫اﻟﺘﻨﺎزل ٔ‪r‬و‬ ‫ﻋﻘﺪ اﳌﻀﺎرﺑﺔ (‬ ‫ﺗﻮﺛﻖ اﳊﻖ و (‬ ‫ﺑﻪ و ﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﻣ‪Í‬ﺎل ﻋﻘﺪ اﻟﺒﻴﻊ(‬
‫‪Ÿ‬ﺮاء (‬ ‫ﻟﱱام ) ﻣ‪Í‬ﺎل‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ )ﻣ‪Í‬ﺎل‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺮﻫﻦ (‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﻬﺒﺔ (‬
 ‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﺗﻘ‪€‬ﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ﰲ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ا ٔول اﳌﺮاﲝﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱄ ﻃﺎر اﻟﻌﺎم ‪-‬ﻠﻤﺮاﲝﺔ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺮاﲝﺔ‬

‫اﳌﺮاﲝﺔ ﱔ ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ‪8h‬ﳥﻦ ا›ي اﺷﱰاﻫﺎ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻣﻊ ز˜دة رﰆ ﻣﻌﻠﻮم ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﳌﺸﱰي‪ .‬و اﻟﺰ˜دة‬
‫ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ‪O‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣﻦ ا‪8‬ﳥﻦ )‪ % 5‬ﻣ‪Í‬ﻼ( ٔ‪r‬و ﲟﺒﻠﻎ ﳏﺪّد ﻣﻘﻄﻮع )رﰆ ‪ 100‬دﻳﻨﺎر ﻣ‪Í‬ﻼ(‪ .‬ﻓﺎﳌﺮاﲝﺔ ﱔ‬
‫ٔ‪Vr‬ﺪ ﺑﻴﻮع ا ٔﻣﺎﻧﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﳣﺪ ﻓﳱﺎ ﲆ ﺑﻴﺎن ﲦﻦ اﻟﴩاء ٔ‪r‬و اﻟﺘﳫﻔﺔ ) ‪ٕh‬ﺿﺎﻓﺔ اﳌﴫوﻓﺎت اﳌﻌﺘﺎدة (‪.‬‬

‫اﳌﺮاﲝﺔ و ﱔ ﰲ ا ٔﺻﻞ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﻧﻮاع اﻟﺒﻴﻮع اﻟﱵ ٔ‪r‬ﻗﺮﻫﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء و ﱔ ﺗﻘﻊ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺋﻊ و اﳌﺸﱰي دون و ﺪ ﺳﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺸﱰي ‪Ã‬ﴩاء اﻟﺴﻠﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮع وﻗﻊ ﺗﻄﻮ‪š‬ﺮ اﱄ اﳌﺮاﲝﺔ اﳌﴫﻓ ﺔ ٔ‪r‬و اﳌﺮاﲝﺔ ﻟ‪ٓÔ‬ﻣﺮ ‪h‬ﻟﴩاء و ﱔ ﲻﻠﻴﺔ ﺗﱪم ﺑﲔ اﳌﴫف‬
‫و ﺣﺮﻳﻔﺔ )ا ٓﻣﺮ ‪h‬ﻟﴩاء( ﻟﺒﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ‪Ÿ‬ﺰ˜دة ﳏﺪدة ﲆ ﲦﳯﺎ ٔ‪r‬و ‪Ò‬ﳫﻔﳤﺎ )رﰆ اﳌﺮاﲝﺔ(‪ .‬و ﺗﻘﱰن اﳌﺮاﲝﺔ‬
‫اﳌﴫﻓ ﺔ ﺑﺘ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ا‪8‬ﳥﻦ‬

‫ا ٔﺳﺲ اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪-‬ﻠﻤﺮاﲝﺔ‬

‫ﻮن ا ‪p‬ﻻ َ َ‪ x‬ﻳ َ ُﻘﻮ ُم ‪ِ p‬ا›ي ﻳ َﺘَ َﺨﺒ‪ُ p‬ﻄ ُﻪ اﻟ ‪p‬ﺸ~ ْﻴ َﻄ ُﺎن ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤ ِّﺲ َذ‪ِ Èَ ِ Ž‬ﺑ‪qM‬ﳖ‪ْ ُ p‬ﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ‫ﻮن ّ ِاﻟﺮ َ‪َ h‬ﻻ ﻳ َ ُﻘﻮ ُﻣ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱄ } ‪ِ p‬ا› َ‪š‬ﻦ ﻳ َ‪ُ ُ yM‬ﳇ َ‬
‫‪r‬‬
‫ا‪ u‬اﻟْ َﺒ ْﻴ َﻊ َو َﺣ ‪p‬ﺮ َم ّ ِاﻟﺮ َ‪ h‬ﻓَ َﻤﻦ َ• َﺎء ُﻩ َﻣ ْﻮ ِﻋ َﻈ ٌﺔ ِّﻣﻦ ‪ِ p‬رﺑ ّ ِﻪ ﻓَﺎ÷ﳤَ َ ٰ‪v‬ﻰ ﻓَ َ ُ‪َ C‬ﻣﺎ َﺳﻠَ َﻒ َو ‪ْ rq‬ﻣ ُﺮ ُﻩ ا َﱃ ‪p‬ا‪ِu‬‬
‫اﻧ ‪َ p‬ﻤﺎ اﻟْ َﺒ ْﻴ ُﻊ ِﻣ‪ُ ْÍ‬ﻞ ّ ِاﻟﺮ َ‪َ h‬و ‪p Vَ rq‬ﻞ ‪ُ p‬‬
‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬
‫ون اﻟﺒﻘﺮة )‪{ (275‬‬ ‫َ‬ ‫َﺎ¦‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪t‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳱ‬‫ﻓ‬‫ِ‬
‫ُ ‪َ ْ ِp‬‬
‫ﱒ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎب‬ ‫َ‬
‫ﲱ‬ ‫ْ‬ ‫‪q‬‬
‫‪r‬‬ ‫ﻚ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺌ‬ ‫ـ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬‫و‬‫}‬ ‫‪M‬‬
‫ََ ْ َ ‪Ž‬‬‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫َ‬
‫د‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬

‫‪³‬ﺴ~ﺘ ﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ا ٓﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ٔ‪r‬ن ﷲ ﻋﺰ و •ﻞ ٔ‪Vr‬ﻞ اﻟﺒﻴﻊ ﰲ ﲻﻮﻣﻪ و ﺣﺮم اﻟﺮ‪ h‬ﲢﺮﳝﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ و ﻗﻄﻌﻴﺎ‬
‫و ﻳﻌﲏ ذ‪rٔ È‬ن ﺻﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻮع ﻫﻮ اﳊﻞ و ﲆ ﻫﺬا ا ٔﺳﺎس و ﻟ‪:‬ﺴﻬﻴﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﺑﲔ اﻟﻨﺎس و‬
‫ﲢﺼﻴﳯﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺮ‪ h‬اﻫﱲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲠﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت ) اﻟﺒﻴﻮع ( ﻓﺎﺟﳤﺪوا ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ٔ‪r‬ﺣﲀﻣﻪ‬
 ‫و ﺿﻮاﺑﻄﻪ و ﻗﺴﻤﻮﻩ اﱃ ٔ‪r‬ﻧﻮاع و ٔ‪r‬ﻗﺴﺎم ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﻣﳯﺎ اﻟﺘﻘﺴ~ﲓ اﳌﺒﲏ ﲆ ٔ‪r‬ﺳﺎس ﺧ‪w‬ﺎر ‪8h‬ﳥﻦ ﻓﲀن اﻟﺒﻴﻊ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ اﱃ ﺑﻴﻊ اﳌﺴﺎوﻣﺔ و ﺑﻴﻊ ا ٔﻣﺎﻧﺔ ا›ي ﺑﺪورﻩ ﻗﺴﻢ اﱃ ﺛﻼﺛﺔ ٔ‪r‬ﻗﺴﺎم و ﱔ ﺑﻴﻊ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ‪ ,‬ﺑﻴﻊ اﳌﺮاﲝﺔ و ﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‬

‫و‬ ‫*ا‬

‫ا' م ا *‬
‫*ا و‬

‫* ا را !‬ ‫* ا‪& ,‬‬

‫* ا !ط ط‬

‫ﻓﺎﳌﺮاﲝﺔ اذا ﱔ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ا ٔﻣﺎﻧﺔ و ﻟﺼﺤﳤﺎ و ﺟﺐ اﺧ‪w‬ﺎر اﳌﺸﱰي ‪Ÿ‬ﳥﻦ اﻟﴩاء و ﻣ‪w‬ﻠﻎ اﻟﺮﰆ و اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻣﺆﲤﻦ‬
‫ﲆ ذ‪ È‬وﱔ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﻛﱶ ٔ‪r‬ﻟﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ اﻧ‪:‬ﺸﺎرا و ﺗﺪاوﻻ ﰲ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ و ﱔ •ﺎ‪Â‬ﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن اﻟﻜﺮﱘ و اﳊﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ و ﺟﲈع ‪.‬‬

‫ﺟﲈع‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن‬

‫ٔ‪•r‬ﺎز اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و •ﺎء ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ٔ‪r‬ن ا ٔﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ }ﻟ َ[ْ َﺲ َﻠَ ْﻴ ُُْ ْﲂ ُﺟ‪ٌ َ€‬ﺎح ‪qr‬ن ﺗَ ْ‪ُ َeò‬ﻐﻮ ْا‬
‫ﺳﲅ ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑ‪ٔM‬ﻛﱶ ﻣﻦ راس ٔ‪r‬ﲨﻌﺖ ﲆ ﺟﻮاز اﳌﺮاﲝﺔ‬ ‫ﺎت‬‫ﻓَ ْﻀ ًﻼ ِّﻣﻦ ‪ِ p‬ر‪ْ ُُْ ّŸ‬ﲂ ﻓَﺎ َذا ‪rq‬ﻓَ ْﻀْﻀ ُﱲ ِّﻣ ْﻦ َﻋ َﺮﻓَ ٍ‬
‫‪r‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﲡﺴﺪ ﰲ اﳌﻌﻴﺎر‬ ‫ﻣﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﻗﻮ‘ } اذا اﺧ‪e‬ﻠﻒ‬ ‫ﻨﺪ اﻟاﻟْ َﻤ ْﺸ َﻌ ِﺮ اﻟاﻟْ َﺤ َﺮا ِمام َو ْاذ ُﻛ ُﺮو ُﻩوﻩ‬ ‫ﻓَ ْﺎذ ُﻛ ُﺮو ْاوا ا ّ َ‪u‬‬
‫ا‪ِ u‬ﻋﻨ َﺪ‬
‫اﳉ‪â‬ﺴﺎن ﻓ‪w‬ﻴﻌﻮا ‪Ê‬ﻴﻒ ﺷ•ﱲ { اﻟﴩﻋﻲ رﰴ ‪ 08‬ا›ي ﺻﺎغ‬ ‫اﻟﻀ‪ِٓ M‬ﻟ ّ َﲔ {‬ ‫ﻨﱲ ِّﻣﻦ ﻗَ ْ‪ Cِ ِ w‬ﻟَ ِﻤ َﻦ ‪p‬‬ ‫َ َ‪َ x‬ﻫ َﺪا ُ ْﰼاﰼ َوان ُﻛﻨ ُُﱲ‬
‫‪r‬‬
‫ﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ و ‪V‬ﺪد ﴍوﻃﻬﺎ‬ ‫)‪ (198‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

‫اﳌﻘﺼﻮد ‪h‬ﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ا ٓﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﰆ‬

 ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺮا‪V‬ﻞ اﳌﺮاﲝﺔ‬
‫ﻋﺮف اﳌﻌﻴﺎر اﻟﴩﻋﻲ اﳌﺮاﲝﺔ اﳌﴫﻓ ﺔ ﺑ‪ٔM‬ﳖﺎ ﺑﻴﻊ اﳌﴫف ﺳﻠﻌﺔ اﱃ ﲻﻴﻞ ‪Ÿ‬ﺰ˜دة ﳏﺪدة ﲆ ﲦﳯﺎ ا ٔول ٔ‪r‬و‬
‫‪Ò‬ﳫﻔﳤﺎ ﺑﻌﺪ ﲢﺪﻳﺪ ﺗ اﻟﺰ˜دة ﰲ اﻟﻮ ﺪ ﻣﻊ ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ا‪8‬ﳥﻦ ‪،‬ﻛﲈ ﺻﺎغ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﱃ ٔ‪r‬رﺑﻌﺔ ﻣﺮا‪V‬ﻞ ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ وﱔ ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﻮ ﺪ ؛ ﻣﺮ‪ UV‬ا‪8‬ﳣ ؛ ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﺒﻴﻊ و ٔ‪tr‬ﲑا ﻣﺮ‪UV‬‬
‫ﲢﺼﻴﻞ اﳌﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺮ‪ UV‬اﻟﻮ ﺪ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺮ‪ UV‬ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺪورﻫﺎ اﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻄﻮات ٔ‪r‬ﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ‪.‬‬

‫اﳋﻄﻮة ا ٔوﱃ ‪ :‬ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻄﻠﺐ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ‬

‫ﺗ‪eò‬ﺪ ٔ‪ r‬ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮة ﻣ‪€‬ﺬ ٔ‪r‬ن ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻌﻤﻴﻞ اﱃ اﳌﴫف ﺑﻄﻠﺐ ﴍاء ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺔ ﳏﺪدة ‪Ã‬ﺴﻌﺮ‬
‫ﻣﻀﺒﻮط ‪ ،‬ان ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮة ﺗﺜﲑ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫• اﳌﻼﺣﻈﺔ ا ٔوﱃ ان ﻃﻠﺐ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ﻻ ‪³‬ﺸﱰط ﻓ ﻪ وﺟﻮد ﺷﲁ ﻣﺎدي ﳏﺪد ‪š‬ﻜﻔﻲ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ و ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﻠﺐ ﻻ ﻳ‪â‬ﺸﺊ ٔ‪r‬ي اﻟﱱام ﺑﲔ ا ٔﻃﺮاف‬
‫• اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪Ÿ‬ﺰﻣﻦ ﴍاء اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن اﻟﺴﻠﻌﺔ‬
‫اﳌﺮاد ﲤﻮﻳﻞ ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ ﻟ[ﺴﺖ ﲆ ﻣ اﳌﴫف زﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻄﻠﺐ ؟‬

‫اﻟﺴﻠْ َﻌ َﺔ‬
‫ٔ‪r‬ﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ٔ‪r‬ن ﻫﺬا ا ٔﻣﺮ •ﺎ‪Â‬ﺰ اﺳ‪€:‬ﺎدا اﱃ ﻗﻮل ﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ » َوا َذا ‪َ rq‬رى ‪p‬اﻟﺮ ُ• ُﻞ ‪p‬اﻟﺮ ُ• َﻞ ِّ‬
‫‪r‬‬
‫ﺎﻟﴩا ُء َ•ﺎ‪ٌ ِÂ‬ﺰ َو َا ‪›ِ p‬ي ﻗَﺎ َل }‪ْ r‬ر ِ ْﲝﻚ ِﻓﳱَﺎ ِ‪h‬ﻟْ ِﺨ َﻴ ِﺎر ا ْٕن َﺷ َﺎء‬
‫ﻓَﻘَﺎ َل ْاﺷ َ ِﱰ َﻫ ِﺬ ِﻩ َو }‪ْ r‬ر ِ ْﲝﻚ ِﻓﳱَﺎ َﻛ َﺬا ﻓَ ْﺎﺷ َ َﱰاﻫَﺎ ‪p‬اﻟﺮ ُ• ُﻞ ﻓَ ِ ّ َ‬
‫‪Vْ rq‬ﺪَ َث ِﻓﳱَﺎ ﺑ َ ْﻴ ًﻌﺎ ‪َ ,‬وا ْن َﺷ َﺎء ‪َ َÒ‬ﺮ َﻛ ُﻪ ‪.«...‬‬
‫‪r‬‬
‫• اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﲥﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺼﺪر ﴍاء اﻟﺴﻠﻌﺔ و ﻣﻮاﺻﻔﺎﲥﺎ ان ﺻﻞ ﻫﻮ ان اﳌﴫف ﻫﻮ ﻣﻦ ﳛﺪد‬
‫ﻣﺼﺪر ﴍاء اﻟﺴﻠﻌﺔ و ﻣﻮاﺻﻔﺎﲥﺎ ‪Ü‬ﲑ ٔ‪r‬ن ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﺗﱰك ‪-‬ﻠﺤﺮﻳﻒ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﺮ ‪h‬ﻟﴩاء و ﻫﻮ دري‬
‫‪h‬ﺣ‪e‬ﻴﺎ•ﺎﺗﻪ و رﻏﺒﺎﺗﻪ ﻟﻜﻦ ذ‪ È‬ﻻ ﳝﻨﻊ اﳌﴫف ﻣﻦ ﺪم اﳌﴤ ﻗﺪﻣﺎ ﰲ اﲤﺎم اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬اذا ﺗﺒﲔ ‘ ان ﻫﻨﺎك‬
‫ﻋﺮوﺿﺎ ٔ‪r‬ﻓﻀﻞ‬
 ‫• اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻧ‪€:‬ﺎول ‪t‬ﻼﻟﻬﺎ ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﻋﺮض اﻟﺴﻌﺮ ا›ي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﳊﺮﻳﻒ ‪-‬ﻠﻤﴫف ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﳕﲒ‬
‫ﺑﲔ ٔ‪r‬ﻣﺮ‪š‬ﻦ ٔ‪r‬وﻻ اذا ﰷن ﻋﺮض اﻟﺴﻌﺮ ﺻﺎدر ‪h‬ﰟ اﳊﺮﻳﻒ ﻓﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﳚﺐ ا ﺎدة ﺗﻘﺪﳝﻪ ‪h‬ﰟ اﳌﴫف‬
‫؛ ٔ‪r‬ﻣﺎ اذا ﰷن اﻟﻌﺮض ﻣﻘﺪم ‪h‬ﰟ اﳌﴫف ﻓﺎن ‪-‬ﻠﻤﴫف ٔ‪r‬ن ‪š‬ﺮﻓﺾ اذا ﺗﺒﲔ ‘ وﺟﻮد ﻋﺮوض ٔ‪r‬ﻓﻀﻞ ٔ‪r‬و ﻳﻘ‪w‬ﻞ‬
‫و ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬ﻓﺎن ﻗ‪w‬ﻮ‘ ﰷف ﻻ ‪Ÿ‬ﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﴩاء ‪.‬‬
‫اﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ا¦راﺳﺔ و اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮ‪ UV‬و ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﴬ ﲇ ﻧ‪Ö :‬ﺔ ا¦راﺳﺔ اﻻﺋ®ﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﳌﴫف ﻓﺎن ﲻﻠﻴﺔ اﳌﺮاﲝﺔ اﳌﺮاد‬
‫اﻟﻘ ﺎم ﲠﺎ ﻻ ﺑﺪ ان ﲤﺘﺜﻞ ﶺ‪ U‬ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ و ﻫﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻓﳱﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣ‪e‬ﻌﻠﻖ ﲟﻮﺿﻮع اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬وﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣ‪e‬ﻌﻠﻖ ﺑ‪ٔM‬ﻃﺮاف اﳌﻌﺎﻣ‪U‬‬

‫• ﺿﻮاﺑﻂ ﲥﻢ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺎﻣ‪:U‬‬

‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﳑﺎ ﳚﻮز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻠﻴﻪ ﴍ ﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺎ ﺪة ﱔ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﻣﺎ ﳚﻮز ﲤﻠﻜﻪ ﳚﻮز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻠﻴﻪ و ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎ ﺪة ﲢﻴﻠﻨﺎ‬
‫ﲆ اﺳ~ﺘ‪eâ‬ﺎج ﻣﻔﺎدﻩ ٔ‪r‬ن ﻣ‪€‬ﻄﻘﺔ اﳊﻼل اﻛﱪ ‪Ÿ‬ﻜ‪Í‬ﲑ ﻣﻦ ﻣ‪€‬ﻄﻘﺔ اﳊﺮام ‪Ü‬ﲑ ان ذ‪ È‬ﻻ ﳝﻨﻊ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ‬
‫‪O‬ﺸﻄﺔ اﻟﱵ ﲆ اﳌﴫف ﺳﻼﱊ ﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻠﳱﺎ و ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ) اﶆﻮر ‪ ،‬ا<ﺪرات (‪.‬‬

‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ذﻫﺐ ‪ٔr‬و ﻓﻀﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺎ ﺪة ﱔ ﺪم ﺟﻮاز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪•ٓ h‬ﻞ ﲆ ا›ﻫﺐ و اﻟﻔﻀﺔ و ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎ ﲈ‬
‫ﰷﻟﻌﻤﻼت‬
‫و اﻋﺘﺒﺎرا و ٔ‪r‬ن اﳌﺮاﲝﺔ اﳌﴫﻓ ﺔ ﱔ ﺑﻴﻊ ‪•ٓ h‬ﻞ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ اﳌﺮاﲝﺔ ﲆ ا›ﻫﺐ و اﻟﻔﻀﺔ ا‪V‬ﱰاﻣﺎ ﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ _ »ﻳﺪ ﺑﻴﺪ«‬

‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﳑﻠﻮﻛﺔ ‪h‬ﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ‪Ò :‬ﳣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﰲ ‪Ê‬ﻮن اﻟﻌﻤﻴﻞ ا ٓﻣﺮ ‪h‬ﻟﴩاء ﴍﻳﻚ ‪-‬ﻠﻤﴫف‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻊ ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ٔr Ý‬ﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ﺪم ﺟﻮاز ﺑﻴﻊ ﺣﺼﺔ اﻟﴩﻳﻚ ﻟﴩ‪š‬ﻜﻪ ا ٓﺧﺮ ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ اذا‬
‫ﰷن ذ‪h È‬ﻟﻘﳰﺔ اﻟﺴﻮﻗ ﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪ٔr‬ﺳﻬﻢ ﴍﰷت ‪•rٔ :‬ﺎزت اﻟﻔ‪e‬ﺎوي اﳌﻌﺎﴏة ﲤﻮﻳﻞ ﴍاء اﺳﻬﻢ ﴍﰷت ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ ‪Ã‬ﴩط ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن‬
‫اﻟﴩﻛﺔ ذات ‪O‬ﺸﺎط ﻗﺎﰂ و ‪ٔr‬ن ﻻ ﻳﺪ‪t‬ﻞ ﰲ ٔ‪r‬ﺻﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﳤﺎ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاول ﰲ اﺳﻬﻤﻬﺎ ﰷن ‪š‬ﻜﻮن ٔ‪r‬ﻛﱶ‬
‫ﻣﻮﺟﻮداﲥﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ٔ‪r‬و ا¦ﻳﻮن ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺮف اﳌﻌﺎﴏ ٔ‪r‬و•ﺪ ٔ‪r‬ﻧﻮاع •ﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳊﻘﻮق ﻟﻬﺎ ﻗﳰﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﳝﻜﻦ ان ‪Ò‬ﻜﻮن‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﲤﻮﻳﻞ ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ ‪ .‬و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴ~ﻴﺎق ﻓﺎن اﻟﻔ‪e‬ﺎوي اﳌﻌﺎﴏة و ﻛﺬ‪ È‬ﻗﺮا ر ﶍﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﺳﻼﱊ ا¦وﱄ‬
‫ٔ‪•r‬ﺎز ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣﻼت‬

‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ‪Ò :‬ﳣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﴍاء ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ و ﲤﻠﻜﻬﺎ ﻣ‪Í‬ﻞ ﺗﺬا‪Ê‬ﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﰒ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ •ﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﺮاﲝﺔ ‪.‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣﻼت د ٔ‪r‬ﺑﺖ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﲆ اﺟﺮاﲛﺎ و ﺗﺪﰪ ذ‪ È‬ﺑﺼﺪور ﺑﻌﺾ اﻟﻔ‪e‬ﺎوي اﻟﱵ‬
‫ﲡﲒ ذ‪È‬‬

‫• ﺿﻮاﺑﻂ ﲥﻢ اﻃﺮاف اﳌﻌﺎﻣ‪U‬‬

‫وﺟﻮد ارﺗﺒﺎط ﺳﺎﺑﻖ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻴﻞ و اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺻﲇ ‪ :‬ﻫﺬا رﺗﺒﺎط ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﳣﻈﻬﺮ ﰲ ﺷﲁ ﻋﻘﺪ ﺳﻮاء ﰷن‬
‫ﺑﻴﻌﺎ ٔ‪r‬و و ﺪا ‪h‬ﻟﺒﻴﻊ ٔ‪r‬و دﻓﻊ ﻋﺮﺑﻮن ٔ‪r‬و ﺻﺪور ﺟﻮاب ‪h‬ﻟﻘ‪w‬ﻮل او اي ﺷﲁ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﺷﲀل رﺗﺒﺎط ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺎ‪ Ý‬ﻻ ﳚﻮز ‪-‬ﻠﻤﴫف اﺟﺮاء اﳌﺮاﲝﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﻓﻚ ﻫﺬا رﺗﺒﺎط ﺑﺼﻮرة ﻓﻌﻠﻴﺔ و ﺣﻘ ﻘ ﺔ ) اﻗﺎ‪ Ý‬ﺗﺆﻛﺪ‬
‫اﻟﻔﺴﺦ (‬
‫اﻟﻮا ﺪ ‪h‬ﻟﴩاء ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺻﲇ ٔ‪r‬و و‪Ê‬ﻴ‪ C‬ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺻﲇ ‪ :‬اﻟﻔ‪e‬ﺎوي اﳌﻌﺎﴏة‬
‫و ﻛﺬ‪ È‬اﳌﻌﻴﺎر اﻟﴩﻋﻲ اﻋﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪Ü‬ﲑ •ﺎ‪Â‬ﺰة ٔﳖﺎ ﲢﻘﻖ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﶈﺮﻣﺔ ﴍﻋــــــــــــــﺎ‪.‬‬
‫وﺟﻮد ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻴﻞ و اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺻﲇ ٔ‪r‬و ﴍﻛﺔ ﺷﻘ ﻘﺔ ‪ :‬اﳊﲂ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎ‪³ Ý‬ﺴ~ﺘﺤﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺪﻗ ﻖ‬
‫ﻟﻮﺟﻮد ﻼﻗﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ٔ‪r‬و ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﴍﻛﺔ ﺷﻘ ﻘﺔ ›‪• È‬ﺎءت اﻟﻔ‪e‬ﺎوي اﳌﻌﺎﴏة ﻟﺘﺆﻛﺪ ﴐورة اﻟﺘﺤﺮي‬
‫ﰲ ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﴫف و ﻓﻀﻠﺖ اﺟ‪e‬ﻨﺎب ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﲡﻨﺒﺎ ‪-‬ﻠﺸ~ﳢﺎت ‪.‬‬
 ‫اﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺗﻮﺛﻘﺔ ﻟﱱاﻣﺎت‬
‫• ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﻤﻮﻻت و ﺟﻮر‬
‫ور‬ ‫و ت وا‬ ‫!د د ا‬

‫و‬ ‫ا و تا‬ ‫رو‬ ‫ا و تا‬

‫ت‬ ‫‪8‬ا‬ ‫و‬ ‫•‬ ‫و ا درا ا !‬ ‫•‬

‫ا !‬ ‫‪ 1‬ف درا ا دوى‬ ‫•‬
‫و ا ر'ط‬ ‫•‬ ‫و ادارة ا و ل‬ ‫•‬
‫!د ا ‪ 2‬ن‬ ‫•‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫و دو ا و ل‬ ‫•‬ ‫ا داد‬ ‫و ا ط‬ ‫•‬
‫' ‪ 6‬ر ر ‪ G‬ا داد‬ ‫و رف او ‪ /‬ا ‪.0‬‬
‫ا م‬
‫‪' 7‬ل‬ ‫ا ‪ 1‬ف ا‪0‬‬ ‫•‬
‫' ا ‪ 4‬ل‬

‫• اﻟﻀﲈ‪Î‬ت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪h‬ﻟﴩوع ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬

‫ﻛﻔﺎ‪ Ý‬ﺣﺴﻦ ا ٔداء‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ :‬ﱔ اﻟﱱام ﺻﺎدر ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺼﻔ‪e‬ﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺼﺎﱀ اﳌﴫف ﻣﻮﺿﻮ ﻪ ﺿﲈن ﺣﺴﻦ ٔ‪r‬داء اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
‫ﺻﲇ‪.‬‬
‫اﻟﴩوط ‪ - :‬ان ‪Ò‬ﻜﻮن اﻟﻜﻔﺎ‪ Ý‬ﺻﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺼﻔ‪e‬ﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و ﻻ ﺑﺼﻔ‪e‬ﻪ ‪ٓr‬ﻣﺮ ‪h‬ﻟﴩاء و ﻻ و‪Ê‬ﻴﻼ‪.‬‬
‫‪rٔ -‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻫﻮ ا›ي اﻗﱰح ‪h‬ﺋﻌﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ‪³‬ﺸﱰي ﻣ‪€‬ﻪ اﳌﴫف اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮاﲝﺔ‬
‫ا ٓ ر‪ :‬ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻌﻤﻴﻞ اﻟﴬر اﻟﻮاﻗﻊ ‪-‬ﻠﻤﴫف ﻧ‪Ö :‬ﺔ ﺪم ا‪V‬ﱰام اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻻﻟﱱاﻣﺎﺗﻪ‬
‫ﻫﺎﻣﺶ اﳉﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣ‪w‬ﻠﻎ ﻣﺎﱄ ﻣﻌﲔ ﻣﻘﻄﻮع ٔ‪r‬و ‪O‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﳰﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻳﺪﻓﻌﻪ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﴩوع ﰲ اﳌﻌﺎﻣ‪U‬‬
‫‪-‬ﻠﻤﴫف ﻳﻌﱪ ﻣﻦ ‪t‬ﻼ‘ ﲆ •ﺪﻳﺘﻪ ﰲ ﺗﻨﻔ ﺬ اﻟﱱاﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺎﻣﺶ اﳉﺪﻳﺔ و اﻟﻌﺮﺑﻮن‬

 ‫ا ر ون‬ ‫ھ شا د‬

‫• ' ‪ H‬د ‪ 6 .‬ل ر‪ 4‬ا و د‬

‫• ' ‪ H‬د ‪ 6 .‬ل ر‪ . ' 4‬ا را'‪4‬‬
‫• ‪ 7‬ط‪7 / .‬دار ا ‪2‬رر ا ‪0‬‬
‫‪ /74‬ا رف '‪4 / 1‬‬ ‫•‬
‫‪ 4‬ا ‪1‬ول‬
‫ا ‪ 6‬ل ' زا ت‬
‫• ‪ 4‬ب ‪ 3‬ط ن ا ‪ 9‬ن أو ر ‪.‬‬
‫• ‪ 4‬ب ‪ 3‬ط ن ا‪ 9‬ن‬
‫ل دا ما‬

‫ا ــ‪.‬رف ‪ 0‬ھ ش ا د ــ‬

‫‪'3‬ل ا روع‬
‫ا‬ ‫ا‪ 9‬ء ا روع‬
‫ا‬

‫‪. 0‬ورة ــدم ا م ا‬ ‫‪. 0‬ورة ا م ا‬

‫! با &‬
‫' ' ره ' ‪ H‬رھون‬
‫دم ا م‬ ‫ا ‪1‬ول ن‬ ‫( د ن زم ‪04‬ظ‪/‬‬
‫ل‬ ‫ا ‪1‬ول ن ا‬
‫ارادة ‪ 6‬ر‬ ‫ا رف‬ ‫دون ا رف‬ ‫أ‬
‫‪/‬‬

‫‪ ! 7‬ز ن‬
‫! ب ر ‪ 8‬ون‬
‫‪ 9‬ا &ك ب أن‬
‫‪4‬ول ا ( ‪ 4‬ب‬
‫ا ‪ 9‬ري ظرا دم‬
‫• ‪4‬ول ا (‬
‫‪ 7‬ط‪7 / .‬دار‬ ‫واز رھن ا د ن‬
‫ر ‪ .‬ا( ا ل‬ ‫ر'ون و ‪ 6‬م ن ا ‪ 9‬ن‬
‫ا ‪2‬رر ا ‪ 0‬ا ‪ 4‬ل‬
‫ل‬ ‫ر ‪ .‬ا( ا‬ ‫و ‪ 7‬ط‪/ .‬‬ ‫' رط ا ‪ 0‬ق ‪ .‬ا ل‬
‫و ان م و د ‪2‬رر‬
‫اي ' ‪H‬‬ ‫ري‬ ‫! با‬
‫ر ‪ .‬ا( ا ل‬
‫ا‬ ‫ر ‪.‬ا‬ ‫•‬
‫‪ 4‬با لو‬
‫'ذ‪( /‬ا س‬
‫ا ‪ 2‬ر' ‪ /‬ر'‪/4‬‬
‫و ‪ 6/‬ر‪/‬‬
 ‫اﺗﻔﺎﻗ ﺔ اﻟﺘﻌﺎون‬

‫ﱔ اﺗﻔﺎق اﻃﺎري ﳚﻤﻊ ارادة اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﺘﻨﻔ ﺬ ﲻﻠﻴﺎت ﻣﺮاﲝﺔ ﻣ‪e‬ﻌﺪدة ‪t‬ﻼل ﻣﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ و ﰲ ‪V‬ﺪود ﺳﻘﻒ‬
‫ﻣﺎﱄ ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﲷﻦ ﴍوط ‪ ،‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻠﻐﻲ وﻻ ﺗﻌﻮض اﻟﻮ ﺪ ﺣ ﺚ ﻳﱲ اﻻﺗﻔﺎق ﺻﻠﳢﺎ ﲆ‬
‫ﻃﺎر اﻟﻌﺎم دون ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﳏﻞ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ و ﱔ ﲥﻢ ﲻﻠﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲞﻂ ‪æ‬ﺴﻬﻴﻞ‬

‫اﻟﻮ ﺪ‬

‫ﰻ ﲻﻠﻴﺔ ﻣﺮاﲝﺔ ﺳﻮاء ﰲ اﻃﺎر ﺧﻂ ‪æ‬ﺴﻬﻴﻞ ٔ‪r‬و ﲻﻠﻴﺔ ﻣ‪€‬ﻔﺮدة ﳝﻜﻦ ان ﻳﺼﺪر ﰲ ﺷﺎﳖﺎ و ﺪا و اﻟﻮ ﺪ ﳛﺪد ﲷﻨﻪ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﳏﻞ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ و ﻫﻮ ﻟ[ﺲ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﳌﺮاﲝﺔ اذ ﳝﻜﻦ ﺳ~ﺘﻐﻨﺎء ﻠﻴﻪ ‪t‬ﺎﺻﺔ ﰲ ﺿﻞ وﺟﻮد‬
‫ﺧ ﺎر اﻟﴩط‪.‬‬

‫ﲢﻮل اﱃ ﺑﻴﻊ ﻟﻜﻦ ﳚﻮز اذا ﰎ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﺻﻠﺒﻪ ﲆ ﺧ ﺎر اﻟﴩط‬ ‫و اﻟﻮ ﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ ان ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻠﺰﻣﺎ ‪-‬ﻠ‪Ö‬ﺎﻧﺒﲔ و‬

‫و ﳚﻮز ﺗﻌﺪﻳﻞ ﴍوﻃﻪ ﻗ‪w‬ﻞ اﲤﺎم اﳌﺮاﲝﺔ ‪Ã‬ﴩط اﻻﺗﻔﺎق‬

‫ﻣﺮ‪ UV‬ﲤ اﻟﺒﺎﺋﻊ ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮاﲝﺔ‬

‫ان ﲤ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮاﲝﺔ ٔ‪r‬ﻣﺮ ﴐوري ﻟﻴﳣﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻓ ﺑﻌﺪ اﱃ اﳊﺮﻳﻒ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﳘﻴﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺮ‪ UV‬و ﻗﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﲆ ٔ‪r‬ﻧﻪ } ﳛﺮم ﲆ اﳌﺆﺳﺴﺔ ) اﻟﺒﻨﻚ ( ٔ‪r‬ن ﺗ‪ ò‬ﻊ ﺳﻠﻌﺔ ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ‬
‫ﻗ‪w‬ﻞ ﲤﻠﻜﻬﺎ ﻟﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺗﻮﻗ ﻊ ﻋﻘﺪ اﳌﺮاﲝﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺋﻊ ا ٔول ﻟﴩاء اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﳌﺮاﲝﺔ و ﻗ‪w‬ﻀﻬﺎ ﺣﻘ ﻘﺔ ٔ‪r‬و ﺣﻜﲈ ‪8h‬ﳣﻜﲔ ٔ‪r‬و ‪æ‬ﺴﻠﲓ اﳌﺴ‪€:‬ﺪات ا<ﻮ‪h Ý‬ﻟﻘ‪w‬ﺾ ﻛﲈ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻴﻊ اﳌﺮاﲝﺔ ‪Ü‬ﲑ‬
‫ﲱﻴﺢ اذا ﰷن ﻋﻘﺪ اﻟﴩاء ا ٔول ‪h‬ﻃﻼ ﻻ ﻳﻔ ﺪ ﻣﻠﲀ ‪/‬ﻣﺎ ‪-‬ﻠﻤﺆﺳﺴﺔ { ‪.‬‬

‫ان ﻣﺎ ﻧﺼﺖ ﻠﻴﻪ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﴍوط ﰲ ﺧﺼﻮص ﲤ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﻗ‪w‬ﻞ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻧﻘﺴﻤﻪ‬
‫اﱄ ﻣﺴ‪ٔM‬ﻟﺘﲔ ﻫﺎﻣ‪e‬ﲔ ا ٔوﱄ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪8‬ﳣ و ﴍوﻃﻬﺎ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲥﻢ ﻗ‪w‬ﺾ اﻟﺴﻠﻌﺔ و ﺣ ﺎزﲥﺎ ﻗ‪w‬ﻞ ﺑﻴﻌﻬﺎ‬
 ‫ﴍوط و ﺿﻮاﺑﻂ ﲤ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ‪:‬‬

‫ﲣﺘﻠﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﲤ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮاﲝﺔ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ و ﻧﻮع و ﻣﺼﺪر ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﻌﺔ و ﲆ ﻫﺬا‬
‫ا ٔﺳﺎس ﺳﻮف ﻧﻔﺮق ﺑﲔ ﻧﻮ ﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ ﲝﺴﺐ ﻣﺼﺪرﻫﺎ و ‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﺳﻮف ÷ﺮﻛﺰ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل ﻫﺬا ﲆ‬
‫ﻣﺴ‪ٔM‬ﻟﺘﲔ ا ٔوﱄ ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲥﻢ اﳌﺮاﲝﺔ اﳋﺎرﺟ ﺔ و اﻟﱵ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻟﺴﻠﻊ اﳌﺴ~ﺘﻮردة ‪.‬‬

‫‪h‬ﻟ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ‪-‬ﻠﻤﺮاﲝﺔ اﶈﻠﻴﺔ ا ٔﺻﻞ ﻓﳱﺎ ٔ‪r‬ن ﻳﱲ ﴍاء اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣ‪w‬ﺎﴍة ﺳﻮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﻄﺮﻓﲔ‬
‫و ا‪Ÿ‬ﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﻣ‪€‬ﺎﻗﺸﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴ‪rٔ C‬و ٔ‪r‬ن ﻳﱲ ذ‪ È‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺷﻌﺎر‪š‬ﻦ ‪ٕh‬ﳚﺎب و ﻗ‪w‬ﻮل ﻣ‪e‬ﺒﺎدﻟﲔ ‪h‬ﻟﻜ‪e‬ﺎﺑﺔ‬
‫ٔ‪r‬و اﳌﺮاﺳ‪rٔ U‬و ﺑ‪ٔM‬ي ﺷﲁ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﺷﲀل اﻻﺗﺼﺎل اﳊﺪﻳﺜﺔ اﳌﺘﻌﺎرف ﻠﳱﺎ ﻣﻊ ا‪V‬ﱰام اﻟﴩوط اﻟﺸﳫﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻟﻨﻘﻞ ﻣﻠﻜ ﺔ ﳾء ﻣﻌﲔ ‪.‬‬

‫‪h‬ﻟ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ‪-‬ﻠﻤﺮاﲝﺔ اﳋﺎرﺟ ﺔ اﻟﱵ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺳﻠﻊ ﻣﺴ~ﺘﻮردة ﻓﺎن ا ٔﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﺣ ﺚ ﻳﻘﻮم اﳌﴫف ﻳﻘﻮم ﺑﻔ‪e‬ﺢ اﻋ®د‬
‫ﻣﺴ‪€:‬ﺪي ﻟﺼﺎﱀ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﰷﻓﺔ اﻟﺒﻴﺎ‪Î‬ت و اﻟﴩوط اﶈﺪدة ﰲ اﻟﻔﺎﺗﻮرة اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﺪ ﺎ اﻟﺒﺎﺋﻊ و‬
‫اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ا ٔوﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﳊﺮﻳﻒ و اﳌﴫف‪.‬‬

‫ان ﲤ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻘﺪ ‪/‬م اﳌﻮﺟ‪w‬ﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ و اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ ا ٔﻣﺮ ‪h‬ﻟﺴﻠﻊ اﶈﻠﻴﺔ ٔ‪r‬و‬
‫اﳋﺎرﺟ ﺔ ا ٔﺻﻞ ﻓ ﻪ ٔ‪r‬ن ﻳﱪﻣﻪ اﳌﴫف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣ‪w‬ﺎﴍة ٔ‪r‬ي ﺑﺪون ﺗﻮ‪Ê‬ﻴﻞ اﻟﻐﲑ ‪-‬ﻠﻘ ﺎم ﺑﺬ‪ È‬و ﺳ~ﺘ•‪€‬ﺎء ﻫﻮ‬
‫ﺗﻮ‪Ê‬ﻴﻞ اﻟﻐﲑ ﻟﻴﻨﻮب اﳌﴫف ﰲ اﳒﺎز ذ‪ È‬و ‪j‬ﻫﲈ •ﺎ‪Â‬ﺰ ﴍ ﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ٔ‪r‬ﺛ‪ò‬ﺖ ٔ‪r‬ن اﳌﺼﺎرف‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮ‪Ê‬ﻴﻞ اﳊﺮﻳﻒ ا ٓﻣﺮ ‪h‬ﻟﴩاء ﻟﻴﻘﻮم ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ٔ‪•r‬ﺎزﺗﻪ اﻟﻔ‪e‬ﺎوي اﳌﻌﺎﴏة ﺑﺼﻔﺔ‬
‫اﺳ~ﺘ•‪€‬ﺎﺋﻴﺔ و ﻋﻨﺪ اﻟﴬورة اﳌﻠ‪ð‬ﺔ ﻛﲈ ﻧﺼﺤﺖ ‪h‬ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﳯﺎ و ﺗﻔﺎدﳞﺎ ‪.‬‬

‫ﴍط ﻗ‪w‬ﺾ اﻟﺴﻠﻌﺔ وﺣ ﺎزﲥﺎ‪:‬‬

‫ان ﲤ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﲟﻮﺟﺐ ﻋﻘﺪ ‪/‬م اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ و اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟ[ﺲ اﻟﴩط اﻟﻮﺣ ﺪ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻩ‬
‫ﺣﱵ ‪š‬ﳣﻜﻦ اﳌﴫف ﻣﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪-‬ﻠﺤﺮﻳﻒ و اﳕﺎ ﴍط اﻟﻘ‪w‬ﺾ و اﳊﻴﺎزة ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻳﻌﺪ ﺑﺪورﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﴩوط اﻟﴬورﻳﺔ ﻻٕﲤﺎم اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﻣﻊ اﳊﺮﻳﻒ و ﺑﻴﻌﻪ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ‪.‬‬
‫ان ‪t‬ﻼل ﲠﺬا اﻟﴩط ﻣﻦ ﺷ‪ٔM‬ﻧﻪ ٔ‪r‬ن ﻳﻮﻗﻊ اﳌﴫف ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ٔ‪ r‬ﺮ ‪h‬رز ﲆ ﻣﺪي ﲱﺔ اﳌﻌﺎﻣ‪U‬‬
‫ٔن ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺴﻠﻌﺔ ﲢﺖ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﴫف و ذ‪ È‬ﺑﺘ‪ð‬ﺪﻳﺪ ﳊﻈﺔ ﺣ ﺎزﲥﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
‫ا ٔﺻﲇ اﱄ ‪V‬ﲔ ﺑﻴﻌﻬﺎ ‪-‬ﻠﺤﺮﻳﻒ و ﻧﻘﻞ ﺣ ﺎزﲥﺎ اﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫ان اﻟﻌﱪة ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﳊﻈﺔ ﺣ ﺎزة اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﱔ ا‪8‬ﳣﻜﻦ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ زﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﲢﻤﻞ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﻤ ﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﺗﻠﺤﻖ ‪h‬ﻟﺴﻠﻌﺔ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﱰﰖ ﻗﺎ ﺪة ﴍﻋﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ } اﳋﺮاج‬
‫‪h‬ﻟﻀﲈن { ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن ﺳ‪ò‬ﺐ اﺳ~ﺘﺤﻘﺎق اﳌﴫف ‪-‬ﻠﺮﰆ ﻣﻦ اﳌﺮاﲝﺔ ﻫﻮ ﲢﻤ‪- C‬ﻠﻤ ﺎﻃﺮ و ﺿﲈﻧﻪ ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ‪.‬‬

‫ان ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎ‪ Ý‬ﰲ ‪Ü‬ﺎﻳﺔ ﻣﻦ ا ٔﳘﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﰎ اﻟﺘ‪ÊٔM‬ﻴﺪ ﻠﳱﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻌﻠﲈء اﳌﻌﺎﴏ‪š‬ﻦ ﻛﲈ ﺗﻨﺎو‪8‬ﳤﺎ اﳌﻌﺎﻳﲑ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺣ ﺚ ﻧﺼﺖ ﲆ ‪ٔr‬ن } اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﺷﱰاط ﻗ‪w‬ﺾ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻫﻮ ﲢﻤﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ ) اﻟﺒﻨﻚ ( ﺗﺒﻌﺔ‬
‫ﻫﻼ„ﻬﺎ { و ﲆ ﻫﺬا ا ٔﺳﺎس و اﻋﺘﺒﺎرا ﻟﻬﺬﻩ ا ٔﳘﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري ﺑﻴﺎن ٔ‪r‬و•ﻪ ﻗ‪w‬ﺾ اﻟﺴﻠﻌﺔ و ﺣ ﺎزﲥﺎ‬
‫ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ن اﻟﻘ‪w‬ﺾ و اﳊﻴﺎزة ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﺣﻘ ﻘ ﺎ ٔ‪r‬و ﺣﳬﻴﺎ ‪.‬‬

‫ان اﻟﻘ‪w‬ﺾ و اﳊﻴﺎزة اﳊﻘ ﻘ ﺔ ‪-‬ﻠﻤﺒﻴﻊ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ‪ٔ h‬ﺻﺎ‪rٔ Ý‬و ‪h‬ﻟﻮﰷ‪ Ý‬ﰲ ﳐﺎزن اﳌﴫف و ذ‪ È‬ﺑﻨﻘﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﳐﺎزن اﻟﺒﺎﺋﻊ اﱄ ﳐﺎزن اﳌﴫف ٔ‪r‬و ان ﻳﱲ ﻓﺮزﻫﺎ و ﺗﻌﻴ[ﳯﺎ ﰲ ﳐﺎزن اﻟﺒﺎﺋﻊ ‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﻘ‪w‬ﺾ اﳊﳬﻲ ‪-‬ﻠﻤﺒﻴﻊ ﻓ ﳣﺜﻞ ﰲ ﲤﻜﲔ اﳌﺸﱰي ﻣﻦ اﻟﺘﴫف ﰲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺳﻮاء ﺑ‪:‬ﺴﲅ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻛﲈ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﺎرات ٔ‪r‬و اﻟﺴ~ﻴﺎرات ٔ‪r‬و ‪æ‬ﺴﻠﲓ اﳌﺴ‪€:‬ﺪات ﻛﲈ ﰲ ﲤﻮﻳﻞ اﻟﺴﻠﻊ ﰲ اﻟﺘ‪Ö‬ﺎرة ا¦وﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺮ‪ UV‬ﺑﻴﻊ اﳌﺮاﲝﺔ ‪:‬‬

‫ﻛﲈ ٔ‪r‬ﴍ‪ Î‬ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﺎن اﳌﺮاﲝﺔ ﱔ ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ‪8h‬ﳥﻦ ا›ي اﺷﱰاﻫﺎ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻣﻊ ز˜دة رﰆ ﻣﻌﻠﻮم ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺸﱰي وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﺎن ﲻﻠﻴﺔ اﳌﺮاﲝﺔ ‪Ò‬ﳣﻈﻬﺮ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ا›ي ٔ‪r‬ورد‪Î‬ﻩ ﰲ ﲻﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﻊ ا›ي‬
‫ﻳﻨﺠﺰ ﺑﲔ اﳌﴫف و اﳊﺮﻳﻒ ﳁﺎﱔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﲂ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ و ‪Ê‬ﻴﻒ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺧﻄﻮاﲥﺎ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ﺔ ؟‬

‫ﻟ ٕﻼ•ﺎﺑﺔ ﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻬﺬﻩ اﳌﺮ‪ UV‬ﱪ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﲢﺪﻳﺪ ﲦﻦ اﻟﺒﻴﻊ و ﻣﺴﺎ‪æ Ý‬ﺴﲅ‬
‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳊﺮﻳﻒ و ٔ‪tr‬ﲑا ﻣﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﻀﲈ‪Î‬ت اﳌﻤﻨﻮ‪V‬ﺔ ‪-‬ﻠﻤﴫف ﰲ اﻃﺎر ﲻﻠﻴﺔ اﳌﺮاﲝﺔ‬

‫ﲢﺪﻳﺪ ﲦﻦ‬
‫ﲦﻦ اﳌﺒﻴﻊ و ﻣﻜﻮ‪Î‬ﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻣ‪w‬ﺪﺋﻴﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﲦﻦ اﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﺑﻴﻊ اﳌﺮاﲝﺔ ﻣﻦ ﲦﻦ ﴍاء اﻟﺴﻠﻌﺔ زاﺋﺪ اﻟﺮﰆ اﳌﻌﻠﻮم اﳌﺘﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﳊﺮﻳﻒ و ان‬
‫ﰷﻧﺖ ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺮﰆ ﻻ ﺗﻄﺮح ٔ‪r‬ي اﺷﲀل ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر اﳌﻮﺿﻮع ﻣﱰوك ﻟ ٔ‪Ô‬ﻃﺮاف ﻟﺘ‪ð‬ﺪﻳﺪﻩ و ﺿﺒﻄﻪ‬
‫‪h‬ﻟﱰاﴈ و اﻻﺗﻔﺎق ﺑ[ﳯﲈ ﻓﺎن ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﲢﺪﻳﺪ ﲦﻦ ﴍاء اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪³‬ﺴ~ﺘﺤﻖ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ و اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪-‬ﻠﻮﻗﻮف ﲆ‬
‫ﻣﻜﻮ‪Î‬ﺗﻪ ‪.‬‬

‫ان اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﳝﻜﻦ ان ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﰲ ان اﳌﻮﺿﻮع ‪š‬ﻜﻮن ٔ‪r‬ﺳﲅ ﻟﻮ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ‪Ò‬ﳫﻔﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮاﲝﺔ ﺑﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا‪8‬ﳥﻦ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻈﻪ ﰲ ﻛﺘﺎ‪h‬ت ﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣ‪Í‬ﲔ ا›ي ﻳﻌﱪون ﲆ ذ‪h È‬ﻟﻘﻮل ﺑ‪ٔM‬ن‬
‫اﳌﺮاﲝﺔ ﱔ ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﲟﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﻊ ز˜دة رﰆ ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﻴﻪ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ٔ‪r‬ن ﻟﻔﻆ اﻟﺘﳫﻔﺔ ‪ٔr‬ﰪ و ٔ‪r‬ﴰﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ‬
‫ا‪8‬ﳥﻦ ﻓﺎ‪8‬ﳥﻦ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﳫﻔﺔ و اﳌﴫف ﻋﻨﺪﻣﺎ ‪³‬ﺸﱰي اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﺎٕﺿﺎﻓﺔ اﱃ دﻓﻌﻪ ‪-‬ﻠﳥﻦ اﱃ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻳﺘﻜ‪w‬ﺪ ﻣﺼﺎرﻳﻒ إﺿﺎﻓ ﺔ ﰷﻟﻨﻘﻞ ٔ‪r‬و اﻟﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ و ‪Ü‬ﲑﻫﺎ و ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎرﻳﻒ ﻟﻬﺎ ﺗ‪ٔM‬ﺛﲑ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺮﰆ اﻟﻌﺎﺋﺪ‬
‫‪-‬ﻠﻤﴫف ﻣﻦ ﲻﻠﻴﺔ اﳌﺮاﲝﺔ اﻟﱵ ﳚﺮﳞﺎ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ا ٔﻣﺮ اﱄ ﺧﺴﺎرة ﻗﺪ ﻳﺘﻜ‪w‬ﺪﻫﺎ اذا ﱂ ‪Ò‬ﺮاﻋﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﴫوﻓﺎت و ﲆ ﻫﺬا ا ٔﺳﺎس ﻓﺎن اﳌﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﱵ ‪æ‬ﺴ~ﺘﺤﻖ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘ‪ð‬ﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻳﺪ‪t‬ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺎرﻳﻒ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ‪Ò‬ﲀﻟﻴﻒ اﻟﴩاء‪.‬‬

‫ان ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﳝﻜﻦ ان ﳒﺪ •ﺎﺑﺔ ﻠﳱﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻮع اﱄ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﺼﺖ ﲆ ٔ‪r‬ن اﳌﴫف‬
‫ﳝﻜﻦ ان ﻳﻀﻴﻒ ﰻ اﳌﴫوﻓﺎت اﳌﺘﺼ‪h U‬ﻟﺴﻠﻌﺔ اذا ﻗ‪w‬ﻞ اﳊﺮﻳﻒ ﺑﺬ‪Ã È‬ﴩط ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﲦﻦ اﻟﴩاء و‬
‫ﻓﺼﺎح ﻠﳱﺎ ٔ‪r‬ﻣﺎ اذا ﱂ ﺗﻔﺼﻞ ﻓﻠ[ﺲ ‪-‬ﻠﻤﴫف اﳊﻖ ﺳﻮي ﰲ اﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺟﺮي اﻟﻌﺮف ﲆ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﳫﻔﺔ و ﲆ ﻫﺬا ﺳﺎس ﻓﺎن ﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻦ ﲷﻦ اﳌﴫوﻓﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﺿﺎﻓﳤﺎ ‪8‬ﳥﻦ اﳌﺮاﲝﺔ و‬
‫ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﰻ ﻣﺎ د‪t‬ﻞ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﺘﲀﻟﻴﻒ ا ٔﺳﺎﺳ~ﻴﺔ اﳌﺒﺎﴍة ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﻣ‪Í‬ﻞ ﻣﺼﺎرف اﻟﺸﺤﻦ و اﻟﺘﺨﺰ‪š‬ﻦ و‬
‫اﻟﱰ‪Ê‬ﻴﺐ و اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ و ‪Ü‬ﲑﻫﺎ ﻛﲈ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﲷﻦ اﳌﴫوﻓﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﺿﺎﻓﳤﺎ ‪8‬ﳥﻦ اﳌﺮاﲝﺔ ﰻ اﻟﺘﲀﻟﻴﻒ‬
‫دارﻳﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪h‬ﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣ‪Í‬ﻞ اﻟﴬاﺋﺐ وﻣﻌﺎﻟﲓ اﻟ‪:‬ﺴﺠﻴﻞ و ‪ٔr‬ﻗﺴﺎط اﻟﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ و ‪Ü‬ﲑﻫﺎ و ٔ‪tr‬ﲑا ﳝﻜﻦ‬
‫ان ﺗﺪ‪t‬ﻞ ﲷﻦ اﳌﴫوﻓﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﺿﺎﻓﳤﺎ ‪8‬ﳥﻦ اﳌﺮاﲝﺔ اﻟﺘﲀﻟﻴﻒ ٔ‪r‬و اﳌﴫوﻓﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﳌﺒﺎﴍة اﻟﱵ‬
‫ﺗﺆدي اﱄ اﻟﺰ˜دة ﰲ ﻗﳰﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮاﲝﺔ و ذ‪ È‬ﻣ‪Í‬ﻞ ﴍاء ﺳﻠﻌﺔ ‪æ‬ﺴ~ﺘﺤﻖ ﺪا و ‪Ò‬ﳫﻔﺔ ﻻٕﲤﺎم‬
‫ﺻﻨﻌﻬﺎ ‪.‬‬

‫اذا ﺑﻌﺪ ÷ﳤﺎء ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﺎرﻳﻒ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ان ﺗﻀﺎف اﱄ ا‪8‬ﳥﻦ ا ٔﺻﲇ ‪-‬ﻠﴩاء ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺴﺎ‪Ý‬‬
‫ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺮﰆ اﳌﺴ~ﺘﺤﻖ ‪-‬ﻠﻤﴫف ﰲ ﲻﻠﻴﺔ اﳌﺮاﲝﺔ ﰲ ﻼﻗ‪e‬ﻪ ‪h‬ﻟﺘﲀﻟﻴﻒ اﶺﻠﻴﺔ ‪-‬ﻠﴩاء ﲟﻌﲏ ﻫﻞ ان‬
 ‫ا‪:V‬ﺴﺎب اﻟﺮﰆ اﻟﺮاﺟﻊ ‪-‬ﻠﻤﴫف ﻳﱲ ﲆ ٔ‪r‬ﺳﺎس ﲦﻦ اﻟﴩاء ا ٔﺻﲇ ٔ‪r‬و ﻳﱲ ﲆ ٔ‪r‬ﺳﺎس اﻟﺘﳫﻔﺔ اﶺﻠﻴﺔ‬
‫‪-‬ﻠﴩاء؟‬

‫ان ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﻻ ﳛﳬﻬﺎ ﻧﺺ ﺑﻞ اﺧ‪e‬ﻠﻔﺖ ﻓﳱﺎ ا ٓراء اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ و ﻳﺒﻖ اﳊﺴﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪h ÝٔM‬ﻟﺮﺟﻮع اﱃ‬
‫اﻟﻌﺎدة و اﻟﻌﺮف ﻣﻊ اﻟﺘﻨ‪ ò‬ﻪ اﱃ ﴐورة اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ‪Ÿ‬ﲁ وﺿﻮح ﺻﻠﺐ ﻋﻘﺪ اﳌﺮاﲝﺔ ﲆ ا ٔﺳﻠﻮب اﳌﻌﳣﺪ ﰲ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺮﰆ ‪.‬‬

‫اﳊﺼﻮل ﲆ اﻟﻀﲈ‪Î‬ت‬

‫ﻟﻘﺪ و رد ﰲ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ٔ‪r‬ﻧﻪ } ﻳ‪wâ‬ﻐﻲ ٔ‪r‬ن ﺗﻄﻠﺐ اﳌﺆﺳﺴﺔ ) اﻟﺒﻨﻚ ( ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺿﲈ‪Î‬ت ﻣﴩو ﺔ ﰲ‬
‫ﻋﻘﺪ ﺑﻴﻊ اﳌﺮاﲝﺔ ﻟ ٔ‪Ô‬ﻣﺮ ‪h‬ﻟﴩاء و ﻣﻦ ذ‪ È‬ﺣﺼﻮل اﳌﺆﺳﺴﺔ ﲆ ﻛﻔﺎ‪ Ý‬ﻃﺮف ﻟﺚ ٔ‪r‬و رﻫﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ‬
‫ﺳ‪9:‬رﻳﺔ ‪-‬ﻠﻌﻤﻴﻞ ٔ‪r‬و رﻫﻦ ‪ٔr‬ي ﻣﺎل ﻣ‪€‬ﻘﻮل ٔ‪r‬و ﻋﻘﺎر ٔ‪r‬و رﻫﻦ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﳏﻞ اﻟﻌﻘﺪ رﻫﻨﺎ اﺋ®ﻧﻴﺎ ) رﲰﻴﺎ ( دون‬
‫ﺣ ﺎزة ٔ‪r‬و ﻣﻊ اﳊﻴﺎزة ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ و ﻓﻚ اﻟﺮﻫﻦ ﺗﺪرﳚﻴﺎ ﺣﺴﺐ ‪O‬ﺴ~ﺒﺔ اﻟﺴﺪاد {‬

‫ان ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﲚﺔ اﻟﱵ ورد ﺗﻌﺪادﻫﺎ ﰲ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﱂ ‪Ò‬ﺮد ﲆ ﺳ‪ ò‬ﻞ اﳊﴫ و اﳕﺎ وردت ﲆ ﺳ‪ ò‬ﻞ‬
‫ا›‪Ê‬ﺮ ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﳝﻜﻦ ان ﺗﻮ•ﺪ ﺿﲈ‪Î‬ت ٔ‪r‬ﺧﺮي ‪Ã‬ﴩط اﻟﺘ‪ٔM‬ﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻴﳤﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮز اﺷﱰاط ﺪم‬
‫اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻠﻜ ﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ إﱃ اﳊﺮﻳﻒ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﺪاد ا‪8‬ﳥﻦ ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ن ﻋﻘﺪ ﺑﻴﻊ اﳌﺮاﲝﺔ ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ‪Î‬ﻗﻞ ‪-‬ﻠﻤﻠﻜ ﺔ ﲟﺠﺮد‬
‫ﺗﻮﻓﺮ ٔ‪r‬رﰷﻧﻪ و ﴍوﻃﻪ‬

‫ﻣﺮ‪ UV‬ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﺪﻳﻮﻧﻴﺔ‬

‫اﻗ‪e‬ﻄﺎع ﻏﺮاﻣﺔ اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ‬

‫ٔ‪r‬ﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﻌﺎﴏ‪š‬ﻦ ﲆ ﺪم ﺟﻮاز اﺷﱰاط ﻏﺮاﻣﺎت ﺗ‪tٔM‬ﲑ اﻟﱵ ﲟﻮﺟﳢﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﳊﺮﻳﻒ ) اﳌﺪ‪š‬ﻦ (‬
‫‪-‬ﻠﻤﴫف ) ا¦ا‪Â‬ﻦ ( ﻣ‪w‬ﻠﻐﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﰻ ﻳﻮم ﺗ‪tٔM‬ﲑ ﰲ اﻟﺴﺪاد ﺳﻮاء ﰷن اﳊﺮﻳﻒ ﻣﻌﴪا ٔ‪r‬و ﳑﺎﻃﻼ ٔن ذ‪È‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻴﻞ اﻟﺰ˜دة ﰲ ﻗﳰﺔ ا¦‪š‬ﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ و ﻫﻮ ر‪ h‬اﻟ‪â‬ﺴ[•ﺔ اﶈﺮم و ﻫﺬا ﻫﻮ ا ٔﺻﻞ و ﻗﺪ ‪•ٔr‬ﺎزت‬
‫اﻟﻔ‪e‬ﺎوي اﳌﻌﺎﴏة اﻣﲀﻧﻴﺔ اﺷﱰاط ﻏﺮاﻣﺎت اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ ﲆ اﳌﺪ‪š‬ﻦ اﳌﲈﻃﻞ ﰲ اﻟﺴﺪاد ‪Ã‬ﴩط ﴏﻓﻬﺎ ﰲ وﺟﻮﻩ‬
‫اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎم و ﻻ ‪³‬ﺴ~ﺘﺤﻘﻬﺎ اﳌﴫف ﺑ‪ٔM‬ي و•ﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ‬
 ‫‪V‬ﻠﻮل ﲨﻴﻊ‬
‫ﲨﻴﻊ ا ٔﻗﺴﺎط اﳌﺴ~ﺘﺤﻘﺔ ﻗ‪w‬ﻞ ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ‬

‫ﳚﻮز اﺷﱰاط اﻟﺒﻨﻚ ﲆ اﳊﺮﻳﻒ ‪V‬ﻠﻮل ﲨﻴﻊ ا ٔﻗﺴﺎط اﳌﺴ~ﺘﺤﻘﺔ ﻗ‪w‬ﻞ ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ وذ‪Ã È‬ﴩط اﻣ‪e‬ﻨﺎع‬
‫اﳊﺮﻳﻒ ٔ‪r‬و ﺗ‪ٔM‬ﺧﺮﻩ ﻋﻦ ٔ‪r‬داء ٔ‪r‬ي ﻗﺴﻂ ﻣﳯﺎ ﻣﻦ دون ﺬر ﻣﻌﺘﱪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ا¦‪š‬ﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ‬

‫ﺠﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﺪاد‬

‫ﳚﻮز ‪-‬ﻠﺒﻨﻚ ٔ‪r‬ن ﻳ‪€:‬ﺎزل ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ا‪8‬ﳥﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﺸﱰي ﺳﺪاد اﻟﱱاﻣﺎﺗﻪ إذا ﱂ ‪š‬ﻜﻦ ‪Ã‬ﴩط ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬

‫ا ﺎدة •ﺪو‪ Ý‬ا¦‪š‬ﻦ‬

‫ﻻ ﳚﻮز ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ﻣﻮ ﺪ ٔ‪r‬داء ا¦‪š‬ﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ز˜دة ﰲ ﻣﻘﺪارﻩ )•ﺪو‪ Ý‬ا¦‪š‬ﻦ( ﻟﻜﻦ ﳚﻮز ‪-‬ﻠﻤﴫف اﺳ~ﺘ ﻼص‬
‫اﻟﺘﲀﻟﻴﻒ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﰲ اﻃﺎر ﻣ‪e‬ﺎﺑﻌﺔ ﲢﺼﻴﻞ ا¦‪š‬ﻦ‬

‫وﻣﻊ اﺧ‪e‬ﻼف ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﳚﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ‪V‬ﺎﻟﺘﲔ‬

‫‪V‬ﺎ‪ Ý‬اﳌﺪ‪š‬ﻦ اﳌﲈﻃﻞ و ﻫﻮ اﳌﺪ‪š‬ﻦ ا›ي ﳝ ﻣﺎ ‪š‬ﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪V‬ﺎﺟ‪e‬ﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل و ‪š‬ﺮﻓﺾ ﺳﺪاد دﻳﻨﻪ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺎ‪ Ý‬ﻓﺎن اﳌﺒﻠﻎ اﳌﺴ~ﺘﺤﻖ ‪-‬ﻠﻤﴫف ﻫﻮ ﻣ‪w‬ﻠﻎ ا¦‪š‬ﻦ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ‪-‬ﻠﻤﴫف ٔ‪r‬ن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ اﻟﻀﲈ‪Î‬ت و‬
‫•ﱪ اﳌﺪ‪š‬ﻦ اﳌﲈﻃﻞ ﲆ ‪t‬ﻼص دﻳﻨﻪ‪.‬‬

‫‪V‬ﺎ‪ Ý‬اﳌﺪ‪š‬ﻦ اﳌﻌﴪ و ﻫﻮ اﳌﺪ‪š‬ﻦ ا›ي ﻻ ﳝ ﻣﺎ ‪š‬ﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪V‬ﺎﺟ‪e‬ﻪ و ﻗﺪ ‪V‬ﺪدت ﻓ‪e‬ﻮي ﶍﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﺳﻼﱊ‬
‫ﰲ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ٔ‪r‬ن ﺿﺎﺑﻂ ﻋﺴﺎر ا›ي ﻳﻮﺟﺐ ﻧﻈﺎر ﻫﻮ ٔ‪r‬ﻻ ‪š‬ﻜﻮن ‪-‬ﻠﻤﺪ‪š‬ﻦ ﻣﺎل زاﺋﺪ ﻋﻦ ﺣﻮاﲗﻪ‬
‫ﺻﻠﻴﺔ ﻳﻔﻲ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻧﻘﺪا ٔ‪r‬و ﻋﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬ﻻ ﳝﻜﻦ ‪-‬ﻠﻤﴫف ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻀﲈ‪Î‬ت اﳌﺘﺤﺼﻞ ﻠﳱﺎ و اﳕﺎ‬
‫وﺟﺐ ﻠﻴﻪ ﻧﺘﻈﺎر ﺣﱵ ﻳﺘﺤﺴﻦ ‪V‬ﺎل اﳌﺪ‪š‬ﻦ و ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎدرا ﲆ اﻟﺴﺪاد‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺴﲅ‬

‫اﻟﻔﻘﺮة وﱄ ‪:‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ و ﻣﴩوﻋﻴﺘﻪ‬

‫اﻟﺴﲅ ﻫﻮ ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ‪Ÿ U•ٓr‬ﳥﻦ ﺎ•ﻞ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن اﻟﺴﲅ ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻳﱲ ﲟﻮﺟﳢﺎ ﺗﻌﺠﻴﻞ دﻓﻊ ا‪8‬ﳥﻦ و ﺗﻘﺪﳝﻪ‬
‫اﱃ اﻟﺒﺎﺋﻊ ا›ي ﻳﻠﱱم ‪Ã‬ﺴﻠﲓ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﺑﺼﻔﺎت ﳏﺪدة ﰲ ٔ‪•r‬ﻞ ﳏﺪد و ﻳﻌﺮف اﻟﺴﲅ ﺑ‪ٔM‬ﺳﲈء ٔ‪r‬ﺧﺮي ﻣ‪Í‬ﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪ ٔ‪r‬ﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻟﻜﻦ ‪š‬ﺮي اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴﻠﻒ ٔ‪r‬ﰪ ﻣﻦ اﻟﺴﲅ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ٔ‪r‬ن اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺪ ‪³‬ﺸﻤﻞ اﻟﻘﺮض‬
‫اﳊﺴﻦ ‪.‬‬

‫ان اﻟﺴﲅ ﰲ ‪Ò‬ﺮ‪Ê‬ﻴ‪eò‬ﻪ ﻫﻮ ﻋﻜﺲ اﻟﺒﻴﻊ ‪•ٓ h‬ﻞ ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ن اﻟﺒﻴﻊ ‪•ٓ h‬ﻞ ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬ﺗﻌ‪Ö‬ﻞ ﻓﳱﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ و ﻳﺆ•ﻞ‬
‫ﻓﳱﺎ ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ‪V‬ﲔ ٔ‪r‬ن اﻟﺴﲅ ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬ﻳﻌ‪Ö‬ﻞ ﻓﳱﺎ ا‪8‬ﳥﻦ و ﺗﺆ•ﻞ ﻓ ﻪ اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪.‬‬

‫و‪³‬ﺴ~ﳣﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻣﴩوﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن و اﻟﺴ~ﻨﺔ و ﺟﲈع‬

‫ﺟﲈع‬ ‫اﻟﺴ~ﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن‬

‫ﺟﲈع ‪rٔ :‬ﲨﻊ ٔ‪r‬ﻫﻞ اﻟﻌﲅ واﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱄ ) ˜ ٔ‪r‬ﳞﺎ ا›‪š‬ﻦ ٔ‪r‬ﻣ‪€‬ﻮا وردت ٔ‪Vr‬ﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻛﺜﲑة ﺗ‪ ò‬ﺢ‬
‫اذا ﺗﺪاﻳ‪â‬ﱲ ﺑﺪ‪š‬ﻦ اﱄ ‪•ٔr‬ﻞ ﻣﺴﻤﻲ اﻟﺴﲅ و ﻣﳯﺎ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺒ ﺎري و ﲆ ٔ‪r‬ن اﻟﺴﲅ •ﺎ‪Â‬ﺰ و ﱂ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ‬
‫ﻣﺴﲅ ﻋﻦ ٔ‪Ÿr‬ﻦ ﻋﺒﺎس ٔ‪r‬ن اﻟﺮﺳﻮل ﻣﴩوﻋﻴﺘﻪ ٔ‪Vr‬ﺪ و اﺳ~ﺘﺪﻟﻮا ‘ ﲟﺎ‬ ‫ﻓ‪ٔM‬ﻛﺘﺒﻮﻩ ( ﻫﺬﻩ ا ٓﻳﺔ ا•ﺎزت‬
‫ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ورد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص و ﺟﲈع‬ ‫اﻟﺘﺪا‪š‬ﻦ واﻟﺴﲅ ﻧﻮع ﻣﻦ ٔ‪r‬ﻧﻮاع‬
‫واﻟﻨﺎس ‪³‬ﺴﻠﻔﻮن ﰲ ا‪8‬ﳣﺮ اﻟﻌﺎم‬ ‫ا¦ﻳﻮن ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺎﻣﲔ ﻓﻘﺎل ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﲅ ‪» :‬ﻣﻦ ‪ٔr‬ﺳﻠﻒ ﰲ ﳾء‪،‬‬
‫ﳾء‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ‪Ê‬ﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ووزن ﻣﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫إﱃ ‪•ٔr‬ﻞ ﻣﻌﻠﻮم«‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﴍوط ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ‬
‫‪³‬ﺸﱰط ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻣﺎ ‪³‬ﺸﱰط ﰲ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺼﻔﺔ ﺎﻣﺔ و ﻧﻈﻴﻒ ا‪8‬ﳱﺎ ﴍوط ‪t‬ﺎﺻﺔ ﻧﻘﺴﻤﻬﺎ اﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫‪h‬ﳌﺒﻴﻊ و اﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪8h‬ﳥﻦ‪.‬‬

‫ﴍوط ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﳌﺒﻴﻊ ‪:‬‬

‫اﳌﺒﻴﻊ د‪š‬ﻦ ﻣﻮﺻﻮف ﰲ ا›ﻣﺔ‬

‫ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﺒﻴﻊ دﻳﻨﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﰲ ذﻣﺔ اﳌﺴﲅ اﻟﻴﻪ ﲟﻌﲏ ان اﻟﺴﲅ ﻻ ﻳﺼﺢ اذا ﰷن اﳌﺒﻴﻊ ﺷ[•ﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﺬاﺗﻪ ٔن ذ‪ È‬ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﻘﺪ ذ‪ È‬ان اﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻣﺆ•ﻞ و اذا ﰷن اﻟﺘ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ﰲ ﳾء ﻣﻌﲔ‬
‫ﺑﺬاﺗﻪ ﻓﺎن اﻟﻌﻘﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد اﻟﻐﺮر ﻟﻮﺟﻮد ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮرﻩ وﱔ ﺪم اﻟﻘﺪرة ﲆ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﰲ ‪V‬ﲔ ٔ‪r‬ﻧﻪ‬
‫اذا ﰷن اﳌﺒﻴﻊ دﻳﻨﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﰲ ا›ﻣﺔ ﻓﺎن ﺪم اﻟﻘﺪرة ﲆ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﺗ‪eâ‬ﻔﻲ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ٔ‪r‬ن اﻟﻮﻓﺎء ‪š‬ﻜﻮن ﺑ‪ٔM‬ﻳﺔ ﺳﻠﻌﺔ‬
‫ﻣ‪Í‬ﻠﻴﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﳱﺎ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ‪.‬اذا ﰻ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻴ[‪€‬ﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺴﲅ ﻓ ﻪ ٔﻧﻪ ﻻ ﻳﺜ‪ò‬ﺖ ﰲ ا›ﻣﺔ‬

‫اﳌﺒﻴﻊ ﳑﺎ ﻳﻨﻀﺒﻂ ‪h‬ﻟﻮﺻﻒ و ﻣﻌﻠﻮم ¦ي اﳌﺘﻌﺎﻗﺪان‬

‫ٔ‪r‬ﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ٔ‪r‬ن اﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﳑﺎ ﻳﻨﻀﺒﻂ ‪h‬ﻟﻮﺻﻒ ﲆ و•ﻪ ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﺗﻔﺎوت ‪³‬ﺴﲑ ﺗﻐﺘﻔﺮ ﺎﻟﺘﻪ و ﻳ‪:‬ﺴﺎﻣﺢ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣ‪ CÍ‬ﺎدة ﻓﺎذا ﰷن ﳑﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺿﺒﻄﻪ ‪h‬ﻟﻮﺻﻒ و ﻳﺒﻘﻲ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﺗﻔﺎوت ﻛﺜﲑ ﻣ‪€‬ﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓ ﻪ ﻟﻮﺟﻮد ﺎ‪ Ý‬ﻣﻔﻀﻴﻪ اﱃ ÷ﺰاع ‪.‬‬

‫اﺿﺎﻓﺔ اﱃ ‪Ê‬ﻮن اﳌﺒﻴﻊ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﳑﺎ ﻳﻨﻀﺒﻂ ‪h‬ﻟﻮﺻﻒ ا¦ﻗ ﻖ اﻟﻨﺎﰲ ‪-‬ﻠﺠﻬﺎ‪ Ý‬ﻓﺎن ﴍط ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺘﻪ ¦ي‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺪان ﻣﻦ اﻟﴩوط اﻟﴬورﻳﺔ و ﺗﱲ اﳌﻌﻠﻮﻣ ﺔ ﺑﺘ‪ð‬ﺪﻳﺪ اﳉ‪â‬ﺲ و اﻟﻨﻮع و اﳌﻘﺪار و ‪Ÿ‬ﲁ وﺳ~ﻴ‪ U‬ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ رﻓﻊ اﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﻋﻦ اﳌﺒﻴﻊ‪.‬‬

‫اﳌﺒﻴﻊ ﻣﺆ•ﻞ ا¦ﻓﻊ‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﺴﲅ ﻛﲈ ﺳﻠﻒ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻫﻮ ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ‪Ÿ U•ٓr‬ﳥﻦ ﺎ•ﻞ ٔ‪r‬ي ٔ‪r‬ن ﻳﻘﺪم ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل و ﻳﺘ‪ٔM‬ﺧﺮ اﳌﺒﻴﻊ و ﲆ ﻫﺬا‬
‫ا ٔﺳﺎس ﻓﺎن ﺗ‪tٔM‬ﲑ اﳌﺒﻴﻊ ﴍط ﲱﺔ ﻟﻘ ﺎم ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﴐورة ان ‪š‬ﻜﻮن ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﲅ‬
‫ٔ‪•r‬ﻞ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن ﻳﴬب ٔ‪•r‬ﻞ ﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ اﳌﺒﻴﻊ و اﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﺑ‪•ٔM‬ﻞ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻳﺆدي اﱃ ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻮﺟﻮد ﺎ‪ Ý‬ﰲ‬
‫ا ٔ•ﻞ ﺗﻔﴤ اﱃ اﳌﻨﺎز ﺔ ‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ ‪h‬ﻟ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﺗﻌﻴﲔ ﻣﲀن اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻓﻘﺪ اﺧ‪e‬ﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﻮﻟﻬﺎ ﳁﳯﻢ ﻣﻦ اﺷﱰط ذ‪ È‬و ﻣﳯﻢ ﻣﻦ ﱂ‬
‫‪³‬ﺸﱰط و ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﱄ ٔ‪r‬ن ا ٔﺻﻞ ٔ‪r‬ن ﳛﺪد ﳏﻞ ‪æ‬ﺴﻠﲓ اﳌﺒﻴﻊ ﻓﺎذا ﱂ ﳛﺪد اﻋﺘﱪ ﻣﲀن‬
‫اذا ﺗﻌﺬر ذ‪ È‬ﻓ ﺼﺎر ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻩ اﱃ اﻟﻌﺮف‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ ﻣﲀ‪- Î‬ﻠ‪:‬ﺴﻠﲓ‬

‫اﳌﺒﻴﻊ ﻣﻘﺪور ﲆ ‪æ‬ﺴﻠﳰﳰﻪﻪ‬

‫اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ اﻧﻪ ﻟﺼ‪ð‬ﺔ اﻟﺴﲅ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﺒﻴﻊ ﳑﺎ ﻳﻐﻠﺐ وﺟﻮدﻩ ﻋﻨﺪ ‪V‬ﻠﻮل ٔ‪•r‬ﻞ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ و ﲩﳤﻢ‬
‫ﰲ ذ‪ È‬ﱔ ٔ‪r‬ن اﳌﺒﻴﻊ واﺟﺐ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻋﻨﺪ ‪V‬ﻠﻮل ا ٔ•ﻞ و ﻻ ﳎﺎل ﻟﱰك ﻓﺮﺻﺔ ‪-‬ﻠﺒﺎﺋﻊ ‪-‬ﻠﺘﻔﴢ ﻣﻦ اﻟﱱاﻣﻪ و‬
‫ﲆ ﻫﺬا ا ٔﺳﺎس اﺷﱰﻃﻮا ان ‪š‬ﻜﻮن اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ ﺎم اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﳏ‪ C‬ﲝﲂ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ ‪V‬ﻠﻮل ا ٔ•ﻞ ﺣﱵ‬
‫‪š‬ﻜﻮن ﰲ اﻣﲀن اﻟﺒﺎﺋﻊ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ ‪-‬ﻠﻤﺸﱰي وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ‪Î‬ﻗﺶ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﺴﲅ ﰲ ﻣ‪€‬ﺘ‪Ö‬ﺎت ﻣﺰر ﺔ ٔ‪r‬و‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﲔ ٔ‪r‬و ﺔ ﳏﺪدة و ٔ‪r‬ﲨﻌﻮا ﲆ ﺪم ﺟﻮاز ذ‪ È‬ﺧﺸ[ﺖ ﻫﻼك ﻣ‪€‬ﺘﻮ•ﺎت ﺗ اﳉﻬﺔ ٔ‪r‬و اﳌﻮﺿﻊ‬
‫ﻓ ﺼﺒﺢ اﳌﺒﻴﻊ ‪Ü‬ﲑ ﻣﻘﺪور ﲆ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ ‪.‬‬

‫ﴍوط ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪8h‬ﳥﳥﻦﻦ‬

‫ﻻ ‪t‬ﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ٔ‪r‬ن ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﳚﺐ ان ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻌ‪Ö‬ﻼ و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬

‫ا‪8‬ﳥﳥﻦﻦ ﳚﺐ ‪ٔr‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬

‫ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد اﳌﻌﺎوﺿﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻓ ﻪ اﻟﺒﺪل ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ و ذ‪ È‬ﺑﺘ‪ð‬ﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪارﻩ‬
‫‪Ã‬ﺸﲁ ‪š‬ﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﳉﻬﺎ‪ Ý‬و ﻳﻘﻄﻊ اﻣﲀﻧﻴﺔ ﺣﺼﻮل اﳌﻨﺎز ﺎت و ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮوض ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ٔ‪r‬ن ا ٔﻣﻮال ‪æ‬ﺸﻤﻞ اﻟﻌﺮوض و اﻟﻨﻘﻮد ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﳝﻜﻦ ان ‪š‬ﻜﻮن اﺻﻮﻻ‬
‫ﺑﺘﺔ ٔ‪r‬و ﻣﺴ~ﺘﻠﺰﻣﺎت اﻧﺘﺎج ﻣ‪Í‬ﻞ ا ٔﲰﺪة و اﻟﻮﻗﻮد و اﻟﺒﺬور و ا ٔ ﻼف و‪Ü‬ﲑﻫﺎ ﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻨ‪ ò‬ﻪ اﱃ ان ا‪8‬ﳥﻦ اذا ﰷن ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ﻻ ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ •‪â‬ﺲ اﳌﺒﻴﻊ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺆول اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬اﱃ ﻣ‪w‬ﺎد‪Ý‬‬
‫رﺑﻮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ٔ‪•r‬ﺎز اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻﻮرة ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ﲔ ٔن اﳌﻨﺎﻓﻊ ﺗﻌﺘﱪ ٔ‪r‬ﻣﻮ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪.‬‬

‫ا‪8‬ﳥﳥﻦﻦ ﳚﺐ ‪ٔr‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻌ‪Ö‬ﻼ‬

‫ﺗﻌﺠﻴﻞ دﻓﻊ ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﻜﻦ ذﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﳯﻢ اﱃ اﻟﻘﻮل ‪h‬ن‬
‫ا‪8‬ﳥﻦ واﺟﺐ ا¦ﻓﻊ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ و ﻟﻮ ﺗﻔﺮق ا ٔﻃﺮاف ﻗ‪ Cw‬ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻜﻦ ذﻫﺐ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜ ﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪﱒ اﱃ ﺟﻮاز ﺗ‪tٔM‬ﲑ دﻓﻊ ا‪8‬ﳥﻦ ﻳﻮﻣﲔ ٔ‪r‬و ﺛﻼﺛﺔ ٔ‪˜r‬م ﻣﻌﺘﱪ‪š‬ﻦ ٔ‪r‬ن ﻫﺬا اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ اﻟ[ﺴﲑ ﻣﻐﺘﻔﺮ و ﻻ‬
‫ﻳﺒﻄﻞ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬و ﻫﻮ ﻣﺎ ٔ‪tr‬ﺬت ﺑﻪ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ و ﻧﺺ ﻠﻴﻪ ﻗﺮار ﶍﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﺳﻼﱊ ا¦وﱄ ‪.‬‬

‫و ﻗﺪ ﺗﺜﺎر ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴ~ﻴﺎق ‪V‬ﺎ‪ Ý‬ﻣﺎ اذا ﰎ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ا‪8‬ﳥﻦ و ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ اﻟﺒﺎﰶ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬ذﻫﺐ‬
‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء اﱃ اﻟﻘﻮل ﺑ‪ٔM‬ن اﻟﺴﲅ ﻳﺒﻄﻞ ﻓ ﱂ ﻳﻘ‪w‬ﺾ و ﻳﺼﺢ ﰲ اﻟﺒﺎﰶ ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﲡﺪر ﺷﺎرة اﱃ ٔ‪r‬ن ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز ان ‪š‬ﻜﻮن ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ د‪š‬ﻦ ﰲ ذﻣﺔ اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
‫‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ٔ‪r‬ن اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﺗﺪ‪t‬ﻞ ﰲ ‪h‬ب ﺑﻴﻊ ا¦‪š‬ﻦ ‪š¦h‬ﻦ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ٔr :‬ﺣﲀم ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ‬

‫ﻻ ﳚﻮز ‪-‬ﻠﻤﺴﲅ ) اﳌﺸﱰي ( ٔ‪r‬ن ﻳ‪ ò‬ﻊ اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ ﻗ‪w‬ﻞ ﻗ‪w‬ﻀﻪ‪.‬‬

‫ﳝﻜﻦ ‪h‬ﺗﻔﺎق اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻓﺴﺦ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﳇﻪ ﰱ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﱰداد ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﳇﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﳝﻜﻦ ﻓﺴﺦ ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﱰداد ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑ‪ C‬ﻣﻦ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل‪.‬‬
‫إذا ﻋﺮض اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﲟﺎ ﻫﻮ دون اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻓﺎٕﻧﻪ ﳛﻖ ‪-‬ﻠﻤﺴﲅ ٔ‪r‬ن ﻻ ﻳﻘ‪w‬ﻞ اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ‪.‬‬
‫ﳚﻮز اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻗ‪w‬ﻞ ا ٔ•ﻞ‪ ،‬ﻓﺎٕن ﰷن ‪-‬ﻠﻤﺴﲅ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻘ‪w‬ﻮل ﻓﺎٕﻧﻪ ﻻ ﳚﱪ ﲆ ‪æ‬ﺴﻠّﻤﻪ و إﻻ ٔ‪r‬ﻟﺰم ّ‬
‫‪h‬ﻟ‪:‬ﺴﲅ‪.‬‬
‫إذا ﲺﺰ اﳌﺴﲅ إﻟﻴﻪ ﻋﻦ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ‪Ã‬ﺴ‪ò‬ﺐ إﻋﺴﺎرﻩ ﻓ ﻨﻈﺮ إﱃ ﻣ[ﴪة‪.‬‬
‫ﻻ ﳚﻮز اﻟﴩط اﳉﺰاﰄ ﻋﻦ اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ ﰲ ‪æ‬ﺴﻠﲓ اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ‪.‬‬
‫إذا ﱂ ﻳﺘﻮاﻓﺮ اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ ﳇﻪ ‪ٔr‬و ﺑﻌﻀﻪ ﰲ ا ٔﺳﻮاق ﲝﻴﺚ ﱂ ‪³‬ﺴ~ﺘﻄﻊ اﳌﺴﲅ إﻟﻴﻪ اﳊﺼﻮل ﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ٔ‪ ،C•r‬ﻓﺎٕن‬
‫اﳌﺴﲅ ‪h‬ﳋﻴﺎر ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳ‪ٔM‬ﰐ ‪:‬‬

‫ٔ‪r‬ن ﻳﺼﱪ ﺣﱴ ﻳﺘﻮاﻓﺮ اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ ﰲ ا ٔﺳﻮاق‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ن ﻳﻔﺴﺦ اﻟﻌﻘﺪ و‪š‬ﺮﺟﻊ ‪Ÿ‬ﺮ ٔ‪r‬س ﻣﺎ‘‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺴ‪w:‬ﺪل اﳌﺴﲅ ﻓ ﻪ ‪Ã‬ﴩوط ﻳﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ا ٔﻃﺮاف‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺴﲅ و اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي‬

‫ٔ‪r‬ﳘٔﳘّﻴﺔ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ّ‬
‫‪h‬ﻟﺴﲅ‬

‫ﻳ[ﴪ ‪V‬ﺎ•ﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳊﺼﻮل ﲆ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ؛ ٔن ٔ‪r‬ر‪h‬ب اﻟﺰروع واﻟ‪9‬ر واﻟﺘ‪Ö‬ﺎرات ﳛﺘﺎﺟﻮن إﱃ اﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﺴﲅ ّ‬
‫ﻠﳱﺎ ﻟﺘﻜﳣﻞ‪ .‬ﻓ[ﺴﻤﺢ ﳍﻢ اﻟﺴﲅ اﳊﺼﻮل ﲆ اﻟﻨﻘﺪ ﻛﲈ ﻳﻌﻄﻲ ‪-‬ﻠﻤﺸﱰي ﻓﺮﺻﺔ اﳊﺼﻮل ﲆ اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪Ÿ‬ﳥﻦ ٔ‪r‬ﻗﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻌﺮ اﻟﺴﻮق‪.‬‬

‫ﻓﺎ ٔﻋﲈل ﲢﺘﺎج إﱃ اﻟﻨﻘﺪً ﺣﱴ ﺗ‪eâ‬ﺞ‪ ،‬و اﻟﺴﲅ ﻳ‪ :‬ﺢ ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ اﻟﻨﻘﺪي ﻟﻼﺳ‪9:‬رات‪ ،‬ﻛﲈ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﻳﻐﻄﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﺳ~ﻴﻮ‪ Ý‬ﻣﺎ دام ﻗﺎدر ًا ﲆ اﻟﻮﻓﺎء ﲟﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ا ٔ•ﻞ‪ .‬و اﻟﺴﲅ ‪³‬ﺴ~ﺘ ﺪم ‪Ü‬ﺎﻟﺒ ًﺎ ﰲ ﳎﺎﻻت اﻟﺰرا ﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﳚﻮز اﺳ~ﺘ ﺪاﻣﻪ ﰲ ﳎﺎﻻت ٔ‪r‬ﺧﺮى ﰷﻟﺼﻨﺎ ﺔ واﻟﺘ‪Ö‬ﺎرة‪.‬‬

‫ﺗﻘ‪€‬ﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ‪h‬ﻟﺴﲅ‬

‫اذا ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑ‪ٔM‬ن ﺑﻴﻊ اﻟﺴﲅ ﳝﻜﻦ ان ﻳﻄﻮر ﻟﻴﺼﺒﺢ ‪ٓr‬ﻟﻴﺔ ﲤﻮﻳﻞ ﺗﻌﳣﺪﻫﺎ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ ‪O‬ﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﺎن‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪O‬ﺴ~ﺘﺤﴬﻫﺎ ﺗﺘﻠﺨﺺ وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﰲ ‪Ê‬ﻮن ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻳﺘﻮ•ﻪ ﺣﺮﻳﻒ ﻣﺎ اﱄ ﻣﴫف اﺳﻼﱊ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ اﳊﺼﻮل ﲆ ﲤﻮﻳﻼ ﰲ ‪V‬ﺪود ﻣ‪w‬ﻠﻎ ﻣﻌﲔ ﻟﻐﺮض اﻟﻘ ﺎم ﺑ‪OٔM‬ﺸﻄﺔ ﻓﻼﺣ ﺔ ‪Ò‬ﳣﺜﻞ ٔ‪r‬ﺳﺎﺳﺎ ﰲ زرا ﺔ اﳊﺒﻮب‬
‫ﻳﻮاﻓﻖ اﳌﴫف ﲆ ذ‪ È‬و ﳝﻜﻦ اﳊﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﳌﺒﻠﻎ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﱱام اﳊﺮﻳﻒ ﺑ‪:‬ﺴﻠﲓ اﳌﴫف ‪-‬ﻠﻤﻨﺘﻮج‬
‫اﳌﳣﺜﻞ ﰲ اﳊﺒﻮب ﺑﻌﺪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ٔ‪r‬ﺷﻬﺮ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ا›ي ﻳﻄﺮح ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ ا ٓﰐ‪ :‬ﻣﺎذا ﺳ~ﻴﻔﻌﻞ اﻟﺒﻨﻚ ‪h‬ﳊﺒﻮب ‪V‬ﲔ ﻳ‪:‬ﺴﻠّﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ٔ‪r‬ﺷﻬﺮ ؟؟‬
 ‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ‪Ò‬ﻜﻮن •ﺎﺑﺔ ﻠﻴﻪ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﺳ~ﺘﻌﺮاض ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي‬

‫اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي ﻫﻮ ﺗﻘ‪€‬ﻴﺔ ‪æ‬ﺴ~ﺘ ﺪ ﺎ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ٔن اﳌﴫف ﻫﻮ ﰲ اﳊﻘ ﻘﺔ ﻻ ﳛﺘﺎج اﳌﺒﻴﻊ‬
‫اﳌﻮﺻﻮف ﰲ ا›ﻣﺔ ﳋﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ و اﳕﺎ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ا¦ﺧﻮل ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻣﻊ اﳊﺮﻳﻒ ﻫﻮ ‪æ‬ﺴﻬﻴﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت‬
‫و ﺗﻮﻓﲑ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﻟ ٕﻼﻧﺘﺎج ›‪ È‬ﻓﺎن اﳌﴫف ﺳﻮف ﻟﻦ ﻳﻘ‪w‬ﺾ اﳌﺒﻴﻊ ﻟﻐﺎﻳﺔ ا‪8‬ﳣ و اﳕﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ ا ﺎدة ﺑﻴﻌﻪ‬
‫ﻟﻄﺮف ﻟﺚ ‪Ã‬ﺴﻌﺮ ٔ‪ r‬ﲆ ﻟﻴﺤﻘﻖ اﻟﺮﰆ ﺑﻄﺮق ﻣﴩو ﺔ ﻓﺎﳌﴫف ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ا ٔول ا›ي ‪š‬ﺮﺑﻄﻪ ‪h‬ﳊﺮﻳﻒ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺸﱰي ﰲ ‪V‬ﲔ ﻳ‪tٔM‬ﺬ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﱐ ا›ي ‪š‬ﺮﺑﻄﻪ ‪h‬ﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ ٔ‪r‬ي ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي‬

‫ﻓﳫﲈ د‪t‬ﻞ اﳌﴫف )اﳌﺸﱰي( ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ا ٔول ا›ي ‪š‬ﺮﺑﻄﻪ ﲝﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳﲅ ﻣﺴ~ﺘﻘﻞ ﻣﻊ ﻃﺮف‬
‫ﻟﺚ ﻟﺒﻴﻌﻪ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻮاﺻﻔﺎﲥﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ اﳌﺬ‪Ê‬ﻮرة ﰲ اﻟﺴﲅ ا ٔول‪ ،‬ﻓﺎٕن ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ‪³‬ﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﻌﺮف‬
‫اﳌﻌﺎﴏ‪ :‬اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي‪.‬‬

‫ﻣ‪Í‬ﺎل ذ‪rٔ È‬ن ‪³‬ﺸﱰي اﻟﺒﻨﻚ ﳈﻴﺔ ﳏﺪدة ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ ﻣﻦ اﳌﺰار ﲔ ﰒ ﻳﻘﻮم اﻟﺒﻨﻚ ) اﳌﺸﱰي ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ا ٔول (‬
‫‪Oٕh‬ﺸﺎء ﻋﻘﺪ ﺳﲅ •ﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻧﻊ ‪ ،‬ﻓ ﺒﻴﻊ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﻗﻄﻨ ًﺎ ﺑﺬات ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﳌﺒﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ا ٔول دون ٔ‪r‬ن ﻳﻌﻠﻖ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﲆ ﻧﻔﺎذ اﻟﻌﻘﺪ ا ٔول‪.‬‬

‫‪ٔr‬ﺣﲀم اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي‬

‫ﳚﻮز ‪-‬ﻠﻤﺴﲅ ) اﳌﴫف ( ٔ‪r‬ن ﳝﴤ ﻋﻘﺪ ﺳﲅ ﻣﻮازي ﻣﺴ~ﺘﻘ ًﻼ و ذ‪ È‬ﻣﻊ ﻃﺮف ﻟﺚ ﻟﺒﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻮاﺻﻔﺎﲥﺎ ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ اﻟﱵ اﺷﱰاﻫﺎ ﺑﻌﻘﺪ اﻟﺴﲅ ا ٔول وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ Ý‬ﻳ‪tٔM‬ﺬ اﳌﴫف ﺻﻔﺔ اﳌﺸﱰي ﰲ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺴﲅ ا ٔول و ‪š‬ﻜﻮن ‪h‬ﺋﻌ ًﺎ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ اﻟﺜﺎﱐ ٔ‪r‬ي ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ اﳌﻮازي ‪.‬‬

‫ﻻ ﳚﻮز رﺑﻂ ﻋﻘﺪ ﺳﲅ ﺑﻌﻘﺪ ﺳﲅ ‪ٓr‬ﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﰻ وا‪V‬ﺪ ﻣﳯﲈ ﻣﺴ~ﺘﻘ ًﻼ ﻋﻦ ا ٓﺧﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻪ واﻟﱱاﻣﺎﺗﻪ‪ .‬و ﻠﻴﻪ ﻓﺎٕن ‪tٔr‬ﻞ ٔ‪Vr‬ﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ا ٔول ‪h‬ﻟﱱاﻣﻪ ﻻ ﳛﻖ ‪-‬ﻠﻄﺮف ا ٓﺧﺮ )‬
‫اﳌﺘﴬر ‪h‬ﻻٕ‪t‬ﻼل ( ٔ‪r‬ن ﳛﻴﻞ ذ‪ È‬اﻟﴬر إﱃ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﻪ ﺳﻠﲈً ﻣﻮاز ً˜‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﻣﴩوﻋﻴﺔ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬
‫ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻫﻮ ‪ :‬ﻋﻘﺪ ﺑﻴﻊ ﲔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﰲ ا›ﻣﺔ ﻣﻄﻠﻮب ﺻﻨﻌﻬﺎ ﲟﻮاد ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﻧﻊ ‪.‬‬

‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬
‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﺑﺘﺔ ‪h‬ﻟﺴ~ﻨﺔ و ﺟﲈع ‪:‬‬

‫ﺟﲈع‬ ‫اﻟﺴ~ﻨﺔ‬
‫ٔ‪r‬ﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ٔ‪r‬ن اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ‪h‬ﻻﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻣ‪€‬ﺬ روي اﻟﺒ ﺎري و ‪Ü‬ﲑﻩ ٔ‪r‬ن اﻟﻨﱯ ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و‬
‫ﺳﲅ اﺳ~ﺘﺼﻨﻊ ﻣ‪€‬ﱪا ﳚﻠﺲ ﻠﻴﻪ اذا ﺧﻄﺐ ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮة اﱃ اﻟﻴﻮم دون ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ‪Vٔr‬ﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫ٔ‪r‬ﻫﻞ اﻟﻌﲅ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬

‫ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻣﻦ ا ٓﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﺗﻄﺒﻖ ﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﳌﺎ ‪š‬ﳣﲒ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ ‪Ü‬ﲑﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻮد و ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻴﻞ اﻟﺒﻴﻊ ﻓ ﻜﻔﻲ ﻻﻧﻌﻘﺎدﻩ ﺗﻮاﻓﺮ ﳚﺎب و اﻟﻘ‪w‬ﻮل و ﺑﻘ ﺔ اﻟﴩوط و ا ٔرﰷن‬
‫ا ٔﺧﺮى اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﰲ ﻋﻘﻮد اﻟﺒﻴﻊ ﲻﻮﻣﺎ‬
‫‪³‬ﺸﱰط ﰲ اﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ان ‪š‬ﻜﻮن ﳑﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺻﻨﻌﺎ ٔ‪r‬ﳝﲈ ﺗﺪ‪ Ct‬اﻟﺼﻨﻌﺔ و ﲣﺮ•ﻪ ﻋﻦ ‪V‬ﺎﻟﺘﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ٔ‪r‬ي ٔ‪r‬ن ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻻ ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮ ﻪ اﳌﻨﺘﻮ•ﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺪ‪t‬ﻠﻬﺎ اﻟﺼﻨﻌﺔ‬
‫اﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع د‪š‬ﻦ ﰲ ذﻣﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻣﻠﱱم ﺑﺘﻘﺪﳝﻪ‬
‫ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﳏﺪد اﳌﻮاﺻﻔﺎت ‪Ã‬ﺸﲁ ﳝﻨﻊ ٔ‪r‬ي ﺎ‪ Ý‬ﻗﺪ ﲢﺪث ﻋﻨﺪ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ ٔﻧﻪ‬
‫د‪š‬ﻦ ﰲ ذﻣﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ‬
‫اﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻣﺼﻨﻮع ﲟﻮاد ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﻧﻊ‬
‫ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻳﺪﻓﻊ ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﴍوط و ‪ٔr‬ﺣﲀم ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬

‫ﴍوط ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑ‪ٔM‬ﻟﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ‬

‫ﻻ ‪³‬ﺸﱰط ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﺒﻴﻊ ﻣﻌﺪوﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻓﻼ ﳞﻢ ان ﰎ ﺻﻨﻌﻪ ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﻌﻘﺪ ٔ‪r‬م ﺑﻌﺪﻩ ﻛﲈ ﻻ ‪³‬ﺸﱰط ﲤ‬
‫اﻟﺼﺎﺗﻊ ‪-‬ﻠﻤﻮاد اﳌﻜﻮﻧﺔ ‪-‬ﻠﻤﺼﻨﻮع ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﰷﻣﻞ ﻻ ﳛﺘﺎج اﱃ ٔ‪r‬ي ﺻﻴﻐﺔ •ﺪﻳﺪة ﻋﻨﺪ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ا›ي ﻫﻮ ﳎﺮد ٔ‪ r‬ﺮ ﻣﻦ ٔ‪ r‬ر‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ‪.‬‬
‫ﻻ ﳚﻮز ‪-‬ﻠﺒﻨﻚ ﲤﻮﻳﻞ ﲻﻠﻴﺔ ‪h‬ﻻﺳ~ﺘﺼﻨﺎع اذا ﺳ~ﺒﻖ ‘ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﺻﺎﻧﻊ ٔ‪r‬ﺧﺮ ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﺮ‪ h‬و اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﻮري‬
‫ﻛﲈ ﻻ ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻃﺎﻟﺐ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬
‫اﺷﱰاط اﻟﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ و ﻟ[ﺲ ﻣﻦ ﺔ ٔ‪r‬ﺧﺮي ﻣﱰوك ﻻﺗﻔﺎق ا ٔﻃﺮاف ﻓﺎن ﺣﺼﻞ وﺟﺐ اﻟﺘﻘ ﺪ‬
‫ﺑﺬ‪. È‬‬
‫ﳚﻮز اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻣﻊ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟ[ﺲ ﻣﻦ ‪ٔr‬ﻫﻞ اﳋﱪة و ﻫﺬا اﳉﻮاز ﻳﻔ‪e‬ﺢ اﻟﺒﺎب ٔ‪r‬ﻣﺎم ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع اﳌﻮازي ‪.‬‬
‫ﻻ ﳚﻮز اﺷﱰاط اﻟﱪاء ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‬
‫ﴍوط ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪8h‬ﳥﻦ‬
‫ا‪8‬ﳥﻦ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ و ﳝﻜﻦ رﺑﻄﻪ ﲟﺮا‪V‬ﻞ ﳒﺎز ﰲ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬
‫ﳚﻮز ﲢﺪﻳﺪ ا‪8‬ﳥﻦ ﲆ ٔ‪r‬ﺳﺎس ﺳﻌﺮ اﻟﺘﳫﻔﺔ اﳊﻘ ﻘ ﺔ و ‪O‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣ•ﻮﻳﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫ا‪8‬ﳥﻦ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻧﻘﺪا ٔ‪r‬و ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ اﳌﴩوع ﳏﻞ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ‪t‬ﻼل ﻣﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ ٔ‪r‬و ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ٔ‪r‬ي ٔ‪r‬ﺻﻞ ﳝﻜﻦ‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﻠﻴﻪ ‪ .‬ﳚﻮز ﺗﻌﺠﻴﻞ ا‪8‬ﳥﻦ ٔ‪r‬و ﺗﻘﺴ~ﻴﻄﻪ ٔ‪r‬و ﺗ‪ٔM‬ﺟ ‪ C‬ﰲ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻛﲈ ﳚﻮز اﺧ‪e‬ﻼف ا‪8‬ﳥﻦ ﺗﺒﻌﺎ‬
 ‫ﻻﺧ‪e‬ﻼف ٔ‪•r‬ﻞ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻲ ذ‪ È‬ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ ا‪8‬ﳥﻦ و ﻳﺆدي ﻫﺬا اﻟﱰدﻳﺪ ﰲ ا‪8‬ﳥﻦ اﱃ ﲢﻔﲒ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﲆ‬
‫اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﰲ ﳒﺎز ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ﻓﺮض ﻏﺮاﻣﺎت ﲆ اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ﻋﻨﺪ ﺗ‪ٔM‬ﺧﺮﻩ ﰲ ‪ٓr‬داء ا‪8‬ﳥﻦ ‪Ã‬ﴩط ﴏﻓﻬﺎ ﰲ ٔ‪r‬و•ﻪ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎم ‪.‬‬
‫اذا اﳔﻔﻀﺖ اﻟﺘﳫﻔﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﳫﻔﺔ اﻟﺘﻘﺪ‪š‬ﺮﻳﺔ ٔ‪r‬و ﺣﺼﻞ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﲆ ﲣﻔ ﺾ ﻓﻼ ﳚﺐ ﲣﻔ ﺾ ا‪8‬ﳥﻦ و ﻻ‬
‫ﺣﻖ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ﰲ اﻟﻔﺮق ٔ‪r‬و ﺟﺰء ﻣ‪€‬ﻪ ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ‪-‬ﻠﺼﺎﻧﻊ ٔ‪tr‬ﺬ اﻟﻀﲈ‪Î‬ت اﻟﲀﻓ ﺔ ﻣﻦ رﻫﻦ و ﻛﻔﺎ‪ Ý‬و‪Ü‬ﲑ ذ‪ È‬ﻣﻦ اﻟﻀﲈ‪Î‬ت ﻛﲈ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮﺑﻮن ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ‪š‬ﻜﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ ا‪8‬ﳥﻦ ان ﰎ ﺗﻨﻔ ﺬ اﻟﻌﻘﺪ ٔ‪r‬و ‪³‬ﺴ~ﺘﺤﻘﻪ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﰲ ‪V‬ﺎ‪ Ý‬اﻟﻔﺴﺦ ‪.‬‬
‫ﴍوط ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑ‪ٔM‬ﻋﲈل اﻟﺘﻨﻔ ﺬ ﰲ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬
‫ﳚﻮز ان ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﺻﻠﺐ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﲆ اﻟﴩط اﳉﺰاﰄ ‪š‬ﻜﻮن ﻣﺴ~ﺘﺤﻘﺎ ﰲ ﺻﻮرة ﺗ‪ٔM‬ﺧﺮ اﻟﺼﺎﻧﻊ‬
‫ﰲ ‪æ‬ﺴﻠﲓ اﳌﺼﻨﻮع ﻣﺎ ﱂ ‪š‬ﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ ﻧ‪Ö :‬ﺔ ﻗﻮة ﻗﺎﻫﺮة ‪ٔr‬و ٔ‪r‬ﻣﺮ ﻃﺎرئ ‪.‬‬
‫ﰲ ‪V‬ﺎ‪ Ý‬ﻗ ﺎم اﻟﺼﺎﻧﻊ ‪h‬ﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﻣﻘﺎول ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻦ ‪š‬ﻜﻮن اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ ﲻﻞ اﳌﻘﺎول و ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ ﲡﺎﻩ‬
‫اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ﺗﻀﻞ ﻗﺎﲚﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﴩوط اﻟﻌﻘﺪ ‪.‬‬
‫ﳚﻮز اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺮﻓﲔ ﲆ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳌﴩوﻃﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ٔ‪r‬و اﻟﺰ˜دة ﻓ ﻪ ﻣﻊ ﻣﺮا ﺎت ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﲆ‬
‫ذ‪ È‬ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ ا‪8‬ﳥﻦ ‪.‬‬
‫ﳚﻮز اﻻﺗﻔﺎق ﲆ ﺗﻌﲔ ﻣﻜ‪e‬ﺐ اﺳ‪:‬ﺸﺎري ٔ‪r‬و ﻨﺪس ﳐﺘﺺ ﻟ ٕﻼﴍاف ﲆ ﲻﻠﻴﺔ اﻟ‪:‬ﺴﲅ و ﺳ~ﺘﻼم و‬
‫ﻣ‪e‬ﺎﺑﻌﺔ ﰷﻓﺔ ﻣﺮا‪V‬ﻞ ﳒﺎز‪.‬‬
‫ﰲ ﺻﻮرة ﲺﺰ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﲆ ﺗﻨﻔ ﺬ ﻋﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﻓﺎن اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ‘ اﳊﻖ ﰲ اﺳﱰ•ﺎع ر ٔ‪r‬ﺳﲈ‘ دون ز˜دة‬
‫ﻠﻴﻪ ٔ‪r‬و ﻃﻠﺐ ٔ‪r‬ي ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎﱄ ٔ‪r‬ﻣﺎ اذا ﰎ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﲆ ‪ٔr‬ﻧﻪ ﳚﻮز ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ﻣﻮاﺻ‪ U‬ﺗﻨﻔ ﺬ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬
‫ﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ ‪.‬‬
‫ﴍوط ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑ‪:‬ﺴﻠﲓ اﳌﺼﻨﻮع و اﻟﺘﴫف ﻓ ﻪ‬
‫اذا ﰷن اﳌﺼﻨﻮع ‪Ü‬ﲑ ﻣﻄﺎﺑﻖ ‪-‬ﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﳌﻨﺼﻮص ﻠﳱﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع ﳛﻖ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘﺼﻨﻊ‬
‫• ٔ‪r‬ن ﻳﻘ‪ Cw‬ﲆ ﺗ اﳊﺎ‪. Ý‬‬
‫• ٔ‪r‬ن ﻳﺘﺼﺎﱀ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﲆ ﻗ‪w‬ﻮ‘ ﻣﻊ اﳊﻂ ﻣﻦ ا‪8‬ﳥﻦ ‪.‬‬
‫• ٔ‪r‬ن ‪š‬ﺮﻓﻀﻪ ‪.‬‬
 ‫ﰲ ﺻﻮرة اﻣ‪e‬ﻨﺎع اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ﲆ ﻗ‪w‬ﺾ اﳌﺼﻨﻮع ﻋﻨﺪ ا ٔ•ﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﻳﺒﻘﻰ اﳌﺼﻨﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﻧﻊ و ﻳﺪﻩ ﰲ‬
‫ذ‪ È‬ﻳﺪ ٔ‪r‬ﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﻳﻀﻤﻨﻪ ‪h‬ﻟﺘﻌﺪي و اﻟﺘﻘﺼﲑ و‪Ò‬ﲀﻟﻴﻒ ﺣﻔﻀﻪ ﲆ اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ و ﳛﻖ ‪-‬ﻠﺼﺎﻧﻊ ﺑﻴﻌﻪ ﲆ‬
‫ﺣﺴﺎب اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اذا ﰷن اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ﻗ‪w‬ﻞ ‪V‬ﻠﻮل ا ٔ•ﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﻓﺎﻧﻪ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘﺼﻨﻊ اﳊﻖ ﰲ رﻓﺾ اﻟ‪:‬ﺴﲅ و ﻻ ﳚﱪ ﲆ ذ‪È‬‬
‫اذا و•ﺪ ﻣﺎ ﻳﱪر ذ‪ È‬اﻟﺮﻓﺾ و اذا ﱂ ﻳﻮ•ﺪ ا•ﱪ ﲆ ذ‪. È‬‬
‫ﺑ‪:‬ﺴﻠﲓ اﳌﺼﻨﻮع اﱃ اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ٔ‪r‬و ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ و ﻗ‪w‬ﻀﻪ ﻗ‪w‬ﻀﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ٔ‪r‬و ﺣﳬﻴﺎ ﺗﱪ ٔ‪ r‬ذﻣﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ و ﻳ‪eâ‬ﻘﻞ اﻟﻀﲈن اﱃ‬
‫اﳌﺴ~ﺘﺼﻨﻊ ﻋﻨﺪ ﺧ‪w‬ﺎر ‪8h‬ﳣﻜﲔ ‪.‬‬
‫ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﳌﺼﻨﻮع ﻗ‪w‬ﻞ ‪æ‬ﺴﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﺣﻘ ﻘﺔ ٔ‪r‬و ﺣﻜﲈ و ﻟﻜﻦ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ ﳾء ﻣﻮﺻﻮف ﰲ ا›ﻣﺔ‬
‫ﲟﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﳌﺎ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﻧﻊ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ‪h‬ﻻﺳ~ﺘﺼﻨﺎع اﳌﻮازي ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع اﳌﻮازي ‪:‬‬

‫إن اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﳣﺪﻫﺎ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ﺣﺮﻓﺎﲛﺎ ‪æ‬ﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﻌﺮف اﳌﻌﺎﴏ ) ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع‬
‫اﳌﻮازي ( و ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﺗﱲ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل إ‪Ÿ‬ﺮام ﻋﻘﺪ‪š‬ﻦ ﻣ‪€‬ﻔﺼﻠﲔ ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻘﺪ ا ٔ ّول ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻚ و اﳊﺮﻳﻒ‪š .‬ﻜﻮن ﻓ ﻪ اﻟﺒﻨﻚ ﺻﺎﻧﻌ ًﺎ و اﳊﺮﻳﻒ ﻣﺴ~ﺘﺼﻨﻌﺎ و ‪æ‬ﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﺳ~ﺘﺼﻨﺎ ﺎ ﻟﻜﻦ ا‪Ÿ‬ﺮام ﻣ‪Í‬ﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﳚﻌﻞ اﳌﴫف ٔ‪r‬ﻣﺎم اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ‪ٓr‬ﻟﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔ ﺬ اﻟﱱاﻣﺎﺗﻪ اﳌﳣﺜ‪ U‬ﰲ ﺻﻨﻊ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺘﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﻻ ﳝﻜ‪€‬ﻨﺎ ٔ‪r‬ن ﻧﺘﺼﻮر ٔ‪r‬ن اﻟﺒﻨﻚ ﻗﺪ ﻳﻘﻮم ‪h‬ﻟﺼﻨﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ و اﳕﺎ ﺳﻮف ﻳﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﲈ ﻳﻘﻮم ﺑﺬ‪ È‬و ذ‪ È‬ﱪ ٔ‪r‬ﻟﻴﺔ ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع اﳌﻮازي و ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﱐ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﱐ ٔ‪r‬و ﺳ~ﺘﺼﻨﺎع اﳌﻮازي و ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﻳﻘﻊ ا‪Ÿ‬ﺮاﻣﻪ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻚ و اﳌﻘﺎول‪š .‬ﻜﻮن ﻓ ﻪ اﻟﺒﻨﻚ ﻣﺴ~ﺘﺼﻨﻌ ًﺎ‬
‫و اﳌﻘﺎول ﺻﺎﻧﻌﺎ دون اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﻘﺪ‪š‬ﻦ و ﻳﺘﺤﻘﻖ رﰆ اﳌﴫف ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﺧ‪e‬ﻼف ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ‪š‬ﻦ‪،‬‬
‫واﻟﻐﺎﻟﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ٔ‪Vr‬ﺪﻫﲈ ﲦﻨﻪ ‪V‬ﺎﻻ ) وﻫﻮ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﱪم ﺑﲔ اﳌﴫف و اﳌﻘﺎول ( واﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﱐ ‪š‬ﻜﻮن ﲦﻨﻪ‬
‫ﻣﺆ•ﻼ )وﻫﻮ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﱪم ﺑﲔ اﳌﴫف اﳊﺮﻳﻒ (‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻻٕﺟ‪-‬ﺎرة‬
‫‪-‬ﺎرة‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱄ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﻣﴩوﻋﻴﺔ •ﺎرة‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ •ﺎرة ‪:‬اﻻٕ•ﺎرة ﱔ ﲤﻠﻴﻚ ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑ‪ٔM‬ﺟﺮ ﻣﻌﻠﻮم ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﳖﺎ اﺗﻔﺎق ﺗﻌﺎﻗﺪي ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ﳝﻨﺢ‬
‫ﲟﻘ‪e‬ﻀﺎﻫﺎ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ اﳊﻖ ﰲ اﺳ~ﺘ ﺪام ٔ‪r‬ﺻﻞ ﳑﻠﻮك ‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ و ذ‪t È‬ﻼل ﻓﱰة زﻣ‪€‬ﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ٔ‪r‬ﺟﺮة‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق و ﻟﺼ‪ð‬ﺔ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﻻ ﺑﺪ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻣ‪w‬ﺎ‪V‬ﺔ ﴍ ﺎ و ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻠﲈ ‪Î‬ﻓ ﺎ‬
‫‪-‬ﻠﺠﻬﺎ‪. Ý‬‬
‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ •ﺎرة ‪ :‬ﺛﺒ‪:‬ﺖ ﻣﴩوﻋﻴﺔ •ﺎرة ‪h‬ﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن و اﻟﺴ~ﻨﺔ و ﺟﲈع ‪:‬‬

‫ﺟﲈع‬ ‫اﻟﺴ~ﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن‬

‫ٔ‪r‬ﲨﻌﺖ ا ٔﻣﺔ ﲆ ﺟﻮاز‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ) روي ٔ‪r‬ﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‬
‫اﻻٕﳚﺎر ﻣ‪€‬ﺬ ﻋﴫ اﻟﺼ‪ð‬ﺎﺑﺔ اﱃ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ا‪V‬ﺪاﻫﲈ ˜ ٔ‪r‬ﺑﺖ اﺳ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮﻩ رﴆ ﷲ ﻋﻨﻪ ٔ‪r‬ن اﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﻟﻴﻮم ‪.‬‬ ‫ان ‪t‬ﲑ ﻣﻦ اﺳ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮت اﻟﻘﻮي ﺻﲇ ﷲ ‪Ü‬ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﻗﺎل )‬
‫ﻣﻦ اﺳ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ٔ‪•r‬ﲑا ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ا ٔﻣﲔ( ‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ﺟﺮﻩ ( ‪.‬‬
‫و ﻳﻘﻮل ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ •ﻞ •ﻼ‘ ) ﻓﺎن‬
‫ٔ‪r‬رﺿﻌﻦ ﻓ‪ٔM‬ﺗﻮﻫﻦ ٔ‪r‬ﺟﻮرﻫﻦ ( ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ٔr :‬ﻧﻮاع •ﺎرة‬

‫ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء •ﺎرة اﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﻨﻔﻌﺔ ٔ‪r‬و ﺣﺴﺐ ﻧﻮع ا ٔﺻﻞ ٔ‪r‬و ﺣﺴﺐ ﻧﻮع ﻣﻠﻜ ﺔ ا ٔﺻﻞ ٔ‪r‬و ﺣﺴﺐ‬
‫اﳉﻬﺔ ااﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮة او ﺣﺴﺐ ﻣ‪ٓM‬ل ا ٔﺻﻞ ﻋﻨﺪ ا÷ﳤﺎء اﻟﻌﻘﺪ ‪.‬‬
 ‫ٔ‪r‬ﻧﻮاع •ﺎرة ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﻨﻔﻌﺔ ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻗﺴﲈن ا•ﺎرة ا ٔﺻﻮل ) ا ٔﻋﻴﺎن ( و ا•ﺎرة ا ٔﻋﲈل ‪.‬‬
‫• ا•ﺎرة ا ٔﻋﲈل ﻓﻬ‪v‬ﻲ اﻟﱵ ﺗﻌﻘﺪ ﲆ ٔ‪r‬داء ﲻﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﻟﻘﺎء ٔ‪r‬ﺟﺮ ﻣﻌﻠﻮم و ﻳﺘ ﺬ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ •ﺎرة ﺻﻮر‪/‬ن‬
‫ﲝﺴﺐ ﻧﻮع ا ٔ•ﲑ ﻓﺎٕﻣﺎ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ا ٔ•ﲑ ‪t‬ﺎﺻﺎ و ﻫﻮ ا ٔ•ﲑ ا›ي ﻳﻌﻤﻞ ﳊﺴﺎب ﴯﺺ وا‪V‬ﺪ ﳌﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫و ﻻ ﳚﻮز ‘ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐﲑ ﻣﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮﻩ ٔ‪r‬و ان ‪š‬ﻜﻮن ا ٔ•ﲑ ﺎﻣﺎ ٔ‪r‬و ﻣﺸﱰﰷ و ﻫﻮ ا ٔ•ﲑ ا›ي ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس و ﻻ ﳚﻮز ﳌﻦ اﺳ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮﻩ ٔ‪r‬ن ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ›‪ È‬و ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪æ‬ﺴ~ﺘ ﺪم اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ •ﺎرة ﰲ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﱵ ﺗﻘﺪ ﺎ ﳊﺮﻓﺎﲛﺎ ‪.‬‬
‫ا•ﺎرة ا ٔﺻﻮل ﱔ اﻟﱵ ﺗﻌﻘﺪ ﲆ ﻣ‪€‬ﺎﻓﻊ ا ٔﺻﻮل ) ا ٔﻋﻴﺎن ( ﺣ ﺚ ﻳﱲ وﺿﻊ ٔ‪r‬ﺻﻞ ﳑﻠﻮك ﳌﻦ ‪³‬ﺴ~ﺘ ﺪﻣﻪ ﻟﻘﺎء‬ ‫•‬
‫ﻋﻮض ﻣﻌﻠﻮم و ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﺗﱲ ﻫﺬﻩ •ﺎرة ﲆ اﻟﻌﻘﺎرات ٔ‪r‬و اﳌﻨﻘﻮﻻت و‪Ü‬ﲑ ذ‪ È‬ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻐﲑ اﺳ~ﳤﻼ‪Ê‬ﻴﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ﻧﻮاع •ﺎرة ﺣﺴﺐ ﻧﻮع ا ٔﺻﻞ ‪ :‬ﺗﻨﻘﺴﻢ •ﺎر ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ﻧﻮع ٔ‪r‬ﺻﻞ اﻟﻌﲔ اﱃ ا•ﺎرة ﻣ‪€‬ﺎﻓﻊ ٔ‪r‬ﺻﻞ ﻣﻌﲔ و‬
‫ا•ﺎرة ﻣ‪€‬ﺎﻓﻊ ٔ‪r‬ﺻﻞ ﻣﻮﺻﻮف ﰲ ا›ﻣﺔ ‪:‬‬
‫ا•ﺎرة ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ٔ‪r‬ﺻﻞ ﻣﻌﲔ و ﱔ ا•ﺎرة اﻟﻌﻘﺎرات ٔ‪r‬و ﻣﻌﺪات ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ي ٔ‪r‬ﺻﻞ ﻣﻌﲔ ‪Ÿ‬ﲁ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﳝﲒﻩ ﻋﻦ ‪Ü‬ﲑﻩ‬ ‫•‬
‫‪.‬‬
‫ا•ﺎرة ٔ‪r‬ﺻﻞ ﲔ ﻣﻮﺻﻮف ﰲ ا›ﻣﺔ و ﱔ ﺻﻮرة ‪æ‬ﺸ~ﺒﻪ ﻋﻘﺪ اﻟﺴﲅ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن ﻋﻘﺪ •ﺎرة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻻ‬ ‫•‬
‫ﻳ‪:‬ﺴﻠﻂ ﲆ ﲔ ﻣﻌﻴﻨﺔ و اﳕﺎ ﲆ ﲔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺼﻔﺎت دﻗ ﻘﺔ ﻳﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ﻣﻊ ا‪8‬ﳣﻬﺎ ﰲ ذﻣﺔ اﳌﺆﺟﺮ وﻗﺪ •ﺎء‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ٔ‪r‬ﻧﻪ ) ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ﺗﻘﻊ •ﺎرة ﲆ ﻣﻮﺻﻮف ﰲ ا›ﻣﺔ وﺻﻔﺎ ﻣ‪€‬ﻀﺒﻄﺎ و ﻟﻮ ﱂ ‪š‬ﻜﻦ ﳑﻠﻮﰷ‬
‫‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ زﻣﻦ ا‪Ÿ‬ﺮام اﻟﻌﻘﺪ ‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ﻧﻮاع •ﺎرة ﺣﺴﺐ ﻧﻮع ﻣﻠﻜ ﺔ ا ٔﺻﻞ ‪:‬ﺗﻨﻘﺴﻢ •ﺎر ﲝﺴﺐ ﻧﻮع ﻣﻠﻜ ﺔ ا ٔﺻﻞ اﱃ ﺛﻼﺛﺔ ٔ‪r‬ﻗﺴﺎم •ﺎرة‬
‫ا ٔﺻﻠﻴﺔ و •ﺎرة ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻦ •ﺎرة ﲆ اﻟﺸ~ﻴﻮع‬
‫•ﺎرة ا ٔﺻﻠﻴﺔ ﱔ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﳌﺆﺟﺮ ﻣﺎﻟﲀ ﻟ ٔ‪Ô‬ﺻﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘ‪•ٔM‬ﲑ ﻣﻠﲀ ‪/‬ﻣﺎ دا‪t‬ﻞ ﰲ ﺣ ﺎزﺗﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪.‬‬ ‫•‬
‫• •ﺎرة ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﱔ ٔ‪r‬ن ﻻ ‪š‬ﻜﻮن اﳌﺆﺟﺮ ﻣﺎﻟﲀ ﻟ ٔ‪Ô‬ﺻﻞ ﻣﻠﲀ ‪/‬ﻣﺎ و اﳕﺎ ﻣﺎ‪ È‬ﻓﻘﻂ ﳌﻨﻔﻌﺘﻪ ٔ‪r‬ي ٔ‪r‬ﻧﻪ‬
‫ﻣﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﳌﻨﻔﻌﺔ ٔ‪r‬ﺻﻞ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺘ‪•ٔM‬ﲑ ﻣﺎ اﺳ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﲑ و ﻗﺪ ٔ‪•r‬ﺎز ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺎ‬
‫ﱂ ﻳﺘﻌﺎرض ﰲ ذ‪ È‬ﻣﻊ رﻏﺒﺔ اﳌﺆﺟﺮ ا ٔول ٔ‪r‬و اﻟﻌﺮف ‪.‬‬
‫• •ﺎرة ﲆ اﻟﺸ~ﻴﻮع و ﱔ اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ‪š‬ﻜﻮن ﻓﳱﺎ ا ٔﺻﻞ اﳌﺆﺟﺮ ﳑﻠﻮﰷ ﻟﴩ‪š‬ﻜﲔ ﻓ ‪ٔM‬ﺟﺮ ٔ‪Vr‬ﺪﻫﲈ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﲆ‬
‫اﻟﺸ~ﻴﻮع ﻟﴩ‪š‬ﻜﻪ ٔ‪r‬و ﻟﻐﲑ ﴍ‪š‬ﻜﻪ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻣ‪€‬ﻔﻌﺔ ذ‪ È‬اﳉﺰء اﳌﺸﺎع ﻣﻘﺪور ﺳ‪ :‬ﻔﺎء ‪.‬‬
 ‫•ﺎرة ﺣﺴﺐ اﳉﻬﺔ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮة ‪ :‬ﺗﻨﻘﺴﻢ •ﺎرة ﺣﺴﺐ اﳉﻬﺔ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮة اﱃ •ﺎرة ﻟﺒﺎﺋﻊ ا ٔﺻﻞ و‬
‫•ﺎرة ‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ اﳌﺎ‪ È‬و •ﺎرة ﻟﻄﺮف ﻟﺚ ‪:‬‬
‫• •ﺎرة ﳌﺎ‪ È‬ا ٔﺻﻞ و ‪Ò‬ﳣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﰲ ‪Ê‬ﻮن ‪h‬ﺋﻊ ا ٔﺻﻞ ﻳﻌﻴﺪ ﺗ‪•ٔM‬ﲑﻫﺎ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫‪š‬ﻜﻮن ﰲ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ا ٔوﱄ ‪h‬ﺋﻌﺎ ﻓ‪e‬ﺨﺮج ﻋﻨﻪ ﻣﻠﻜ ﺔ ٔ‪r‬ﺻﻞ اﻟﻌﲔ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺗ‪•ٔM‬ﲑﻫﺎ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻣﺴ~ﺘﻘﻞ ﰲ ﻣﺮ‪ UV‬ﻧﻴﺔ‬
‫و ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت ‪•ٔr‬ﺎزﺗﻪ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪Ã‬ﴩط ﺪم اﺷﱰاط اﻟﺘ‪•ٔM‬ﲑ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﻴﻊ ‪.‬‬
‫• •ﺎرة ‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ اﳌﺎ‪ È‬و ‪Ò‬ﳣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﰲ ا•ﺎرة اﻟﻌﲔ ﻟﻨﻔﺲ اﳌﺎ‪ È‬اﳌﺆﺟﺮ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن اﳌﺎ‪ È‬ﺑﻌﺪ ٔ‪r‬ن‬
‫ﻳﺆﺟﺮ اﻟﻌﲔ ‪-‬ﻠﻐﲑ ﻳﻌﻮد ﻟﻴﺆﺟﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ اذا اﺣ‪e‬ﺎج ﻟﻬﺎ ٔ‪r‬ﺛﻨﺎء ﴎ˜ن ﻋﻘﺪ ﳚﺎر اﻟﺼﺎدر ﻣ‪€‬ﻪ و ﱂ‬
‫‪³‬ﺴ~ﺘﻄﻊ ﻓﺴ ﻪ و ﻗﺪ ‪•ٔr‬ﺎزت اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ‪Ã‬ﴩط ﺗﻌﺠﻴﻞ ا ٔﺟﺮﺗﲔ ‪.‬‬
‫• اﳉﺎرة ﻟﻄﺮف ﻟﺚ و ﱔ اﻟﺼﻮرة اﳌﻌﺘﺎدة و اﳌﺘﻌﺎرف ﻠﳱﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس و ﻳﻌﲏ ٔ‪r‬ن ﻳﻘﻊ ﺗ‪•ٔM‬ﲑ اﻟﻌﲔ ﻟﻄﺮف‬
‫ﻟﺚ ﻻ ﻫﻮ ﲟﺎ‪ٔ È‬ﺻﻞ اﻟﻌﲔ و ﻻ ﻫﻮ ﺑﺒﺎﺋﻊ ﻟﻬﺎ ٔ‪r‬و ﻣﺆﺟﺮ ﻟﻬﺎ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن اﳌﺆﺟﺮ ﻻ ‪Ò‬ﺮﺑﻄﻪ ٔ‪r‬ﻳﺔ ﻼﻗﺔ ‪ٔ h‬ﺻﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘ‪•ٔM‬ﲑ ‪.‬‬
‫•ﺎرة ﺣﺴﺐ ﻣ‪ٓM‬ل ا ٔﺻﻞ ﻋﻨﺪ ا÷ﳤﺎء اﻟﻌﻘﺪ ‪ :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﱄ ﻗﺴﻤﲔ ا ٔول ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﳉﺎرة اﻟ‪:‬ﺸﻐﻴﻠﻴﺔ‬
‫و اﻟﺜﺎﱐ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﻻٕ•ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ ‪.‬‬
‫• •ﺎرة اﻟ‪:‬ﺸﻐﻴﻠﻴﺔ وﱔ ٔ‪r‬ن ﺗﻘﻮم ﺔ ‪h‬ﻗ‪e‬ﻨﺎء ﻣﻮﺟﻮدات و ‪ٔr‬ﺻﻮل ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪æ‬ﺴ~ﺘﺠﻴﺐ ﳊﺎﺟ ﺎت ﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴ~ﺘ ﺪﻣﲔ و ﺗﺘﻮﱄ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ ا•ﺎرة ﻫﺬﻩ ا ٔﺻﻮل ٔي راﻏﺐ ﰲ ذ‪ È‬ﲠﺪف ‪æ‬ﺸﻐﻴﻠﻬﺎ و اﺳ‪ :‬ﻔﺎء‬
‫ﻣ‪€‬ﺎﻓﻌﻬﺎ ‪t‬ﻼل ﻣﺪة ﳏﺪدة و ‪š‬ﳣﲒ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ •ﺎرة ﺑﺒﻘﺎء ﻣﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﲔ ﻟﺼﺎﺣﳢﺎ و ا÷ﳤﺎء ﻣﺪة •ﺎر ﻻ‬
‫ﻳﻐﲑ ﻣﻦ اﳊﺎ‪ Ý‬ﺳ~ﺘﺤﻘﺎﻗ ﺔ ‪-‬ﻠﻌﲔ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺗ‪•ٔM‬ﲑﻫﺎ ﻣﺮة ٔ‪r‬ﺧﺮي ‪.‬‬
‫• •ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ •ﺎرة ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻎ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﱵ ﺗﻄﺒﻘﻬﺎ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ‬
‫وﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔ‪r‬ن اﳌﴫف ﻳﻘ‪e‬ﲏ اﳌﻮﺟﻮدات و ا ٔﺻﻮل ﺑﻨﺎء ﲆ رﻏﺒﺔ و ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺎﺋﻪ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﰲ ﲤ‬
‫ﺗ اﳌﻮﺟﻮدات ٔ‪r‬و ا ٔﺻﻮل ﻛﲈ ٔ‪r‬ن ﺗ اﳌﻮﺟﻮدات ٔ‪r‬و ا ٔﺻﻮل ﺗ‪eâ‬ﻘﻞ اﱃ ﻣﻠﻜ ﺔ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ و ﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﰲ‬
‫ﻣﻠﻜ ﺔ اﳌﴫف ﺑﻌﺪ ا÷ﳤﺎء ﻣﺪة ﻋﻘﺪ •ﺎرة و ﲆ ﻫﺬا ا ٔﺳﺎس ﻳﻌﺮف اﻟﻔﻘﻬﺎء •ﺎر اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ ﺑ‪ٔM‬ﳖﺎ‬
‫اﺗﻔﺎﻗ ﺔ ﻳ‪eâ‬ﻔﻊ ﲟﻮﺟﳢﺎ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﲟ‪ð‬ﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﺑ‪ٔM‬ﺟﺮة ﳏﺪدة ﲆ ﻣﺪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﲆ ٔ‪r‬ن ﺗﺆول ﻣﻠﻜ ﺔ اﶈﻞ‬
‫اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ‪t‬ﻼل ﻣﺪة •ﺎرة ٔ‪r‬و ﰲ ﳖﺎ‪š‬ﳤﺎ ‪.‬‬
‫• اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ٔr :‬ﺣﲀم و ﴍوط ﻋﻘﺪ •ﺎرة‬
 ‫ان ا ٔﺣﲀم و اﻟﴩوط اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻘﺪ •ﺎرة ﻓﳱﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪ٔ h‬ﺟﺮة و ﻣﳯﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﳌﻨﻔﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪ٔr‬ﺣﲀم و ﴍوط ا ٔﺟﺮة‪ :‬ا ٔﺟﺮة ﱔ ﻋﻮض ﻋﻦ اﳌﻨﻔﻌﺔ اﻟﱵ ‪š‬ﳣﻠﻜﻬﺎ اﳌﺆﺟﺮ و ر ٔ‪r‬ى اﻟﻔﻘﻬﺎء ٔ‪r‬ﻧﻪ ‪³‬ﺸﱰط ﰲ‬
‫ا ٔﺟﺮة ﻣﺎ ‪³‬ﺸﱰط ﰲ ا‪8‬ﳥﻦ ﺑﺼﻔﺔ ﺎﻣﺔ ﻣﻦ ‪Ê‬ﻮﻧﻪ‪:‬‬

‫ﻣ‪œ‬ﺎﻻ ﻣ‪w‬ﺎ‪ً V‬ﺎ‪،‬ﻃﺎﻫﺮ ًا‪ ،‬ﻣ‪€‬ﺘﻔﻌ ًﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺪور ًا ﲆ ‪æ‬ﺴﻠﳰﻪ وﻣﻌﻠﻮﻣ ًﺎ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﴩوط و‪V‬ﺪﻫﺎ ﻻ ‪Ò‬ﻜﻔﻲ ﻟ ٕﻼﳌﺎم‬
‫ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﱵ ﲢﲂ ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ا ٔﺟﺮة و ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻧﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﱪ ا رة اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫• ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ ا ٔﺟﺮة و ﻧﻌﲏ ﺑﺬ‪rٔ È‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ا ٔﺟﺮة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺼﻮرة ‪/‬ﻣﺔ ﻻ ﺎ‪æ Ý‬ﺸﻮﲠﺎ و ذ‪ È‬اﺗﺒﺎ ﺎ ﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ) ﻣﻦ اﺳ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ٔ‪•r‬ﲑا ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻪ ٔ‪r‬ﺟﺮﻩ ( وﻫﺬا اﻟﴩط ٔ‪r‬ي اﳌﻌﻠﻮﻣ ﺔ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن‬
‫ﻧﺘ‪ٔM‬ﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﺪي ا‪V‬ﱰاﻣﻪ ﻣﻦ ‪t‬ﻼل اﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﻋ®دﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﲢﺪﻳﺪ ا ٔﺟﺮة ﻓﳰﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻳﻘﻊ ﲢﺪﻳﺪ ا ٔﺟﺮة‬
‫ﲟﺒﻠﻎ ﻣﻘﻄﻮع ‪³‬ﺴﲅ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ ٔ‪r‬و ﳖﺎﻳﺘﻪ ‪rٔ .‬و ﲢﺪﻳﺪ ا ٔﺟﺮة ﲆ ﻓﱰات دورﻳﺔ ﰷﻟﺴ~ﻨﺔ ٔ‪r‬و اﻟﺸﻬﺮ ﻣ‪Í‬ﻼ ﺳﻮاء‬
‫ﰷﻧﺖ ا ٔﻗﺴﺎط ﻣ‪:‬ﺴﺎوﻳﺔ ٔ‪r‬و ﻣ‪e‬ﻔﺎوﺗﺔ ﻛﲈ ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ا ٔﺟﺮة ﻣﱱاﻳﺪة ٔ‪r‬و ﻣ‪e‬ﻨﺎﻗﺼﺔ و ﲈ ‪Ò‬ﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﳌﻌﳣﺪة ﻟﺘ‪ð‬ﺪﻳﺪ ا ٔﺟﺮة ﻓﺎن ذ‪ È‬واﺟﺐ ﻓ ﻪ ﺗﻮﻓﺮ ﺳﻼﻣﺔ ارادة ا ٔﻃﺮاف و رﺿﺎﲛﻢ ﺑﺬ‪ È‬ﻛﲈ ﳚﺐ اﻻﺗﻔﺎق‬
‫ﲆ ا‪8‬ﳥﻦ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ و ‪ٔr‬ي ﺗ‪ٔM‬ﺟ ﻞ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻌﻘﺪ ‪.‬‬
‫• دﻓﻊ ا ٔﺟﺮة و اﺳ~ﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﰲ ﻣ اﳌﺆﺟﺮ‪rٔ :‬ن ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﲢﺪﻳﺪ زﻣﻦ دﻓﻊ ا ٔﺟﺮة ‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ ﻣﺴ‪ ÝٔM‬ﰎ اﳊﺴﻢ ﻓﳱﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻔﻘﻬﺎء اذ اﻋﺘﱪوا ٔ‪r‬ن ﻫﺬﻩ اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ﻣﱰوﻛﺔ ﻻﺗﻔﺎق اﻃﺮاف اﻟﻌﻘﺪ و ‪h‬ﻟﺮﺟﻮع اﱃ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‬
‫اﳌﻌﺎﴏة ﻟ ٕﻼ•ﺎرة و ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪Ã‬ﺸ‪ٔM‬ن دﻓﻊ ا ٔﺟﺮة و اﺳ~ﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﲆ اﻟﴩوط و اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ ‪æ‬ﺴﻠﲓ اﻟﻌﲔ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ و ﲤﻜ ﻨﻪ ﻣﳯﺎ‬ ‫• اﳌﺆﺟﺮ ﻻ ‪³‬ﺴ~ﺘﺤﻖ ا ٔﺟﺮة‬
‫• ﳚﻮز ﺗﻌﺠﻴﻞ ا ٔﺟﺮة ﻋﻨﺪ ا‪8‬ﳣﻜﲔ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﺪة ﻗ‪w‬ﻞ اﺳ‪ :‬ﻔﺎء ﲨﻴﻊ اﳌﻨﻔﻌﺔ‬
‫• ﻣﻦ ﺣﻖ اﳌﺆﺟﺮ اﳊﺼﻮل ﲆ ا ٔﺟﺮة ﺑﻌﺪ ﲤﻜ ﻨﻪ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﻣﻦ ا ٔﺻﻞ ﺳﻮاء اﻧﺘﻔﻊ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ‪ٔ h‬ﺻﻞ ٔ‪r‬و ﻻ‬
‫ﻣﺎ دام اﳌﺎﻧﻊ ‪Ã‬ﺴ‪wò‬ﻪ‬
‫ٔ‪r‬ﺟﺮة‬ ‫• ﰲ ‪V‬ﺎ‪ Ý‬ﻫﻼك اﻟﻌﲔ ﺗﻌﺎد ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ٔ‪r‬ي ٔ‪r‬ﺟﺮة ﻣﻌ‪ UÖ‬ﻋﻦ اﻟﻔﱰات اﳌﺴ~ﺘﻘ‪w‬ﻠﻴﺔ ﻓﻼ ‪³‬ﺴ~ﺘﺤﻖ اﳌﺆﺟﺮ‬
‫اﳌﺪة اﳌﻨﺘﻔﻊ ‪t‬ﻼﻟﻬﺎ ‪h‬ﻟﻌﲔ ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﻬﻼك ‪.‬‬
‫• ﺗﻌﺪﻳﻞ ا ٔﺟﺮة و ا ﺎدة •ﺪو‪8‬ﳤﺎ ‪rٔ :‬ﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺮﻓﲔ ﲆ ﺗﻌﺪﻳﻞ ا ٔﻗﺴﺎط‬
‫ﳚﺎرﻳﺔ ﰲ ﻋﻘﺪ •ﺎرة و ﻟﻜﻦ ﳚﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴ~ﻴﺎق ﺑﲔ ﻣﺴ‪ٔM‬ﻟﺘﲔ ا ٔوﱄ و ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ‬
‫ا ٔﻗﺴﺎط اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎﺑﻞ •ﺪو‪ Ý‬ا ٔﻗﺴﺎط ﳚﺎرﻳﺔ ‪-‬ﻠﻔﱰات اﳌﺴ~ﺘﻘ‪ Uw‬و اﳌﻘ‪w‬ﻮ‪ Ý‬ﴍ ﺎ و •ﺪو‪ Ý‬ا ٔﻗﺴﺎط‬
‫اﳌﺴ~ﺘﺤﻘﺔ ‪Ü‬ﲑ اﳌﺪﻓﻮ ﺔ ٔ‪r‬ي ا ٔﻗﺴﺎط ﳚﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﺗ‪ٔM‬ﺧﺮ ﺳﺪادﻫﺎ و ٔ‪r‬ﺻﺒﺤﺖ دﻳﻨﺎ ﺑﺘﺎ ﰲ ذﻣﺔ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ و‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ‪Ü‬ﲑ ﻣﴩو ﺔ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻴﻞ اﻟﺰ˜دة ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘ‪tٔM‬ﲑ‪.‬‬
‫• ﺿﲈ‪Î‬ت ا ٔﺟﺮة ‪ :‬ﳚﻮز ‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ ٔ‪tr‬ﺬ ﺿﲈ‪Î‬ت ﻣﴩو ﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﳊﺼﻮل ﲆ ا ٔﻗﺴﺎط ﳚﺎرﻳﺔ ٔ‪r‬و اﻟﻀﲈن‬
‫ﰲ ‪V‬ﺎ‪ Ý‬اﻟﺘﻌﺪي و اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﺣﻔﺾ اﻟﻌﲔ اﳌﺆﺟﺮة ‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ﺣﲀم و ﴍوط اﳌﻨﻔﻌﺔ‪:‬‬
‫• اﻟﻘﺪرة ﲆ اﻟ‪:‬ﺴﻠﲓ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺢ إ•ﺎرة ا ٔﲻﻰ ‪-‬ﻠﺤﺮاﺳﺔ ‪h‬ﻟﺒﴫ‪ ،‬وﻻ ‪Ü‬ﲑ اﻟﻘﺎرئ ﻟﺘﻌﻠﲓ اﻟﻘﺮاءة و ﻻ إ•ﺎرة‬
‫اﻟﺴ~ﻴﺎرة اﳌﻔﻘﻮدة ‪...‬‬
‫• ٔ‪r‬ﻻ ﻳﱰﺗﺐ ﲆ ا‪8‬ﳣﺘّﻊ ‪h‬ﳌﻨﻔﻌﺔ ﻫﻼك اﻟﻌﲔ؛ ﻓﻼ ﳚﻮز اﺳ‪Ö•:‬ﺎر اﻟﺸﻤﻊ ﻟﻼﺳ~ﺘﻀﺎءة ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺼﺎﺑﻮن ‪-‬ﻠﻐﺴﻞ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﻨﻘﻮد ﻻٕﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ٔ‪r‬و ‪-‬ﻠﺘ‪Ö‬ﺎرة ﻓﳱﺎ‪.‬‬
‫• ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻣ‪w‬ﺎ‪V‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز ﺳ‪Ö•:‬ﺎر ﲆ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﰷﻟﺘّﻌﺪي ﲆ اﻟﻨﺎس‪rٔ ،‬و اﻟﻨﻴﺎ‪V‬ﺔ و ‪Ü‬ﲑ ذ‪.È‬‬

‫ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ :‬ﻓﺎﳌﻨﻔﻌﺔ ﰲ اﻻٕ•ﺎرة ﰷﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﲅ ﲠﺎ ﻠﲈً ﻳﻘﻄﻊ اﻟﲋاع و‪š‬ﺮﻓﻊ‬
‫اﳋﻼف‪ .‬وﳛﺼﻞ اﻟﻌﲅ ‪h‬ﳌﻨﻔﻌﺔ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﳌﺪة ٔ‪r‬و اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ ﻟ ٕﻼ•ﺎرة‬

‫ﺗﻄ ّﺒﻖ اﻟﺒﻨﻮك و اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ •ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ و ﱔ ٔ‪r‬ﻟﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫و ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ﻳﺆﺟﺮ ﻓ ﻪ ٔ‪Vr‬ﺪﻫﲈ ﻟ‪ٓÔ‬ﺧﺮ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ٔ‪r‬ﺟﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﲆ ٔ‪r‬ﻗﺴﺎط ﳏﺪّدة‬
‫ﲆ ﻣﺪة ﳏﺪدة‪.‬‬

‫وﰲ ‪ٓr‬ﺧﺮ ﻣﺪّ ة ﺳ‪Ö•:‬ﺎر ﺗ‪eâ‬ﻘﻞ ﻣﻠﻜ ﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﻋﻨﺪ ﺳ‪-‬ﺪادﻩ ٓﺧﺮ ﻗﺴﻂ ﺑﻌﻘﺪ ﺑﻴﻊ ﻣ‪€‬ﻔﺼﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻘﺪ ﺳ‪Ö•:‬ﺎر‪.‬‬

‫و •ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ ﱔ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﺳﻼﱊ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ا‪-‬ﻠﲒﻳﻨﻖ‪.‬‬

‫ﺿﻮاﺑﻂ •ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ‬

‫ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﰲ •ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ‬
‫ﻣ‪Í‬ﻼ ‪Ò‬ﻜﻮن ﲆ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ؛‬‫• ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟ ْ‪:‬ﺸ ِﻐﻴ ِﻠ ‪p‬ﻴﺔ‪:‬اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟ‪ْ p :‬ﺸ ِﻐﻴ ِﻠ ‪p‬ﻴﺔ ‪ :‬ﻣ‪Í‬ﻞ ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺰﻳﺖ و ﺗﻐﻴﲑ اﻟﻔﺮاﻣﻞ ً‬
‫ٔﳖﺎ ‪h‬ﺳ~ﳤﻼﻛﻪ واﺳ~ﺘﻌﲈ‘‪.‬‬
‫ﻣ‪Í‬ﻼ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻋﻄﻞ ﰲ اﶈﺮك ﳁﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬ ‫• ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ا ٔﺳﺎﺳ~ﻴﺔ‪:‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ا ٔﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ‪-‬ﻠﺴ~ﻴﺎرة ً‬
‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﺎ‪ È‬اﻟﺴ~ﻴﺎرة ٔ‪r‬ي اﳌ ُ ْﺆ ِﺟﺮ‪.‬‬

‫ﻣ‪Í‬ﻼ ﰲ دار ‪ :‬ﺗ‪•ّ ٔM‬ﲑ دار ﳌﺪة ﻋﴩ ﺳ~ﻨﻮات إ•ﺎرة ﻣ‪€‬ﳤﻴﺔ‬ ‫و ﻣ‪Í‬ﻞ ذ‪ È‬ﻟﻮ ﰷﻧﺖ اﻻٕ•ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ ً‬
‫ﻟ‪:‬ﺸ ِﻐﻴ ِﻠ ‪p‬ﻴﺔ ‪Ò‬ﻜﻮن ﲆ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ‪ ،‬ﺑ[‪ W‬اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ا ٔﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ‪Ü‬ﲑ ا ْ‬
‫ﻟ‪:‬ﺸ ِﻐﻴ ِﻠ ‪p‬ﻴﺔ‬ ‫‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ا¦ورﻳﺔ ٔ‪r‬و ا ْ‬
‫ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ﲆ اﳌﺆﺟﺮ‪،‬ﻣ‪Í‬ﻞ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﺧﺮاب ﰲ ﺑﻌﺾ ٔ‪r‬ﺳﺎﺳﺎت ا¦ار ٔ‪r‬و ﰲ ﺑﻌﺾ ا ٔﺳﻼك‬
‫اﻟﻜﻬﺮ‪h‬ﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﳌﺆﺟﺮ وﻟ[ﺲ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ‪..‬‬

‫‪ٔr‬ﺣﲀم ﰲ •ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ‬

‫• ﳚﻮز ‪-‬ﻠﺤﺮﻳﻒ ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺸﺎرك اﳌﴫف ﰲ ﴍاء اﻟﻌﲔ اﻟﱵ ‪š‬ﺮﻏﺐ‬

‫• ﰲ اﺳ‪Ö•:‬ﺎرﻫﺎ ﰒ ‪³‬ﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﺣﺼﺔ اﳌﴫف‪.‬‬
‫• ﳚﻮز ‪-‬ﻠﻤﴫف ﺗﻮ‪Ê‬ﻴﻞ ٔ‪Vr‬ﺪ ﺣﺮﻓﺎﺋﻪ ﺑ‪ٔM‬ن ‪³‬ﺸﱰي ﳊﺴﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﳛﺘﺎ•ﻪ ذ‪ È‬اﳊﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺪات و‪ٓr‬ﻟﻴﺎت ﺑﻐﻴﺔ ٔ‪r‬ن‬
‫ﻳﺆﺟﺮﻩ اﳌﴫف ﺑﻌﺪ ﺣ ﺎزﺗﻪ ﺣﻘ ﻘﺔ ٔ‪r‬و ﺣﻜﲈً‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻮ‪Ê‬ﻴﻞ ﻣﻘ‪w‬ﻮل ﴍ ًﺎ‪ ،‬وا ٔﻓﻀﻞ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﻮ‪Ê‬ﻴﻞ ‪h‬ﻟﴩاء‬
‫‪Ü‬ﲑ اﳊﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫• ﻋﻘﺪ اﻻٕ•ﺎرة ﻻ ﳝ ٔ‪Vr‬ﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻧﻔﺮاد ﺑﻔﺴ ﻪ ٔ‪r‬و ﺗﻌﺪﻳ‪ C‬دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ ا ٓﺧﺮ‪.‬‬
‫• ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ﺗُﻌﻘﺪ إ•ﺎرة ﲆ ﻣﺴﻜﻦ ٔ‪r‬و ﻣﻌﺪات وﻟﻮ ﻟﻐﲑ ﻣﺴﲅ إذا ﰷن اﻟﻐﺮض اﳌﻌﻘﻮد ‘ ‪V‬ﻼ ًﻻ؛ ﰷﻟﺒ[ﺖ‬
‫‪-‬ﻠﺴﻜﲎ‪ ،‬و اﻟﺴ~ﻴﺎرة ‪-‬ﻠﺘﻨﻘﻞ ‪ٔr‬و اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬إﻻ إذا ﲅ اﳌﺆﺟﺮ ‪ٔr‬و ‪Ü‬ﻠﺐ ﲆ ﻇﻨﻪ ٔ‪r‬ن اﻟﻌﲔ اﳌﺆﺟﺮة ‪æ‬ﺴ~ﺘ ﺪم ﰲ‬
‫ﳏﺮم‪.‬‬
‫ّ‬
‫• إذا ﻓﻘﺪت اﳌﻨﻔﻌﺔ ﳇﻴ ًﺎ ٔ‪r‬و ﺟﺰﺋﻴ ًﺎ ﺑﺘﻌﺪي اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺎٕﻧﻪ ﻳﻀﻤﻦ ٕا ﺎدة اﳌﻨﻔﻌﺔ ٔ‪r‬و إﺻﻼ ﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫‪æ‬ﺴﻘﻂ ا ٔﺟﺮة ﻋﻦ ﻣﺪة ﻓﻮات اﳌﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬
 ‫• ﻻ ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺸﱰط اﳌﺆﺟﺮ ﲆ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ا ٔﺳﺎﺳ~ﻴﺔ ‪-‬ﻠﻌﲔ اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻠﳱﺎ ﺑﻘﺎء اﳌﻨﻔﻌﺔ‪ .‬و ﳚﻮز‬
‫ﺗﻮ‪Ê‬ﻴﻞ اﳌﺆﺟﺮ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ‪ٕh‬ﺟﺮاءات اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺆﺟﺮ‪ .‬و ﲆ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟ‪:‬ﺸﻐﻴﻠﻴﺔ ٔ‪r‬و‬
‫ا¦ورﻳﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻌﲔ اﳌﺆﺟﺮة ‪Ò‬ﻜﻮن ﲆ ﺿﲈن اﳌﺆﺟﺮ ﻃﻴ‪ U‬ﻣﺪة اﻻٕ•ﺎرة ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﺗﻌﺪ ٔ‪r‬و ﺗﻘﺼﲑ‪ .‬وﳚﻮز ‘‬
‫ٔ‪r‬ن ﻳﺆﻣﻦ ﻠﳱﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ ﺳﻼﱊ‪ .‬وﻧﻔﻘﺔ اﻟﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ ﲆ اﳌﺆﺟﺮ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ ٔ‪tr‬ﺬﻫﺎ ﰲ ﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﲷﻨ ًﺎ ﻋﻨﺪ ﲢﺪﻳﺪ ا ٔﺟﺮة‪.‬‬
‫• ﻛﲈ ﳝﻜﻦ ‪-‬ﻠﻤﺆﺟﺮ ٔ‪r‬ن ّ‬
‫ﻳﻮﰻ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ‪h‬ﻟﻘ ﺎم ‪ٕh‬ﺟﺮاء اﻟﺘ‪ٔM‬ﻣﲔ ﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺆﺟﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺴﺦ ﻋﻘﺪ اﻻٕ•ﺎرة وا÷ﳤﺎؤﻩ‬

‫• ﳚﻮز ﻓﺴﺦ ﻋﻘﺪ اﻻٕ•ﺎرة ‪h‬ﺗﻔﺎق اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬

‫• ّ‬
‫ﳛﻖ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ اﻟﻔﺴﺦ ‪Ã‬ﺴ‪ò‬ﺐ اﻟﻌﻴﺐ اﳊﺎدث ﰲ اﻟﻌﲔ ا<ﻞ ‪h‬ﻻﻧﺘﻔﺎع‪.‬‬
‫• ﳚﻮز اﺷﱰاط اﳌﺆﺟﺮ ﻓﺴﺦ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻌﺪم ﺳﺪاد اﳌﺴ‪-‬ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ا ٔﺟﺮة ٔ‪r‬و ﺗ‪tٔM‬ﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫• ﺗ‪â‬ﳤ‪v‬ﻲ اﻻٕ•ﺎرة ‪h‬ﻟﻬﻼك اﻟﳫﻲ ‪-‬ﻠﻌﲔ ﰲ إ•ﺎرة اﻟﻌﲔ اﳌﻌﻴﻨﺔ ‪ٔr‬و ﺑﺘﻌﺬر اﺳ‪ :‬ﻔﺎء اﳌﻨﻔﻌﺔ؛ وذ‪ È‬ﻟﻔﻮات اﳌﻨﻔﻌﺔ‬
‫اﳌﻘﺼﻮدة‪.‬‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﻌﲔ إﱃ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة •ﺎرة‬

‫ﳚﺐ ﰲ اﻻٕ•ﺎرة اﳌﻨﳤﻴﺔ ‪8h‬ﳣﻠﻴﻚ ٔ‪r‬ن ﻳ ّﱲ ﲤﻠﻴﻚ اﻟﻌﲔ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﺑﻮﺛﻴﻘﺔ ﻣﺴ~ﺘﻘ‪ U‬ﻋﻦ ﻋﻘﺪ اﻻٕ•ﺎرة‪ ،‬و‪š‬ﻜﻮن‬
‫‪Vٕh‬ﺪى اﻟﻄﺮق ا ٓﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫• و ﺪ ‪h‬ﻟﺒﻴﻊ ‪Ÿ‬ﳥﻦ رﻣﺰي‪rٔ ،‬و ‪Ÿ‬ﳥﻦ ﺣﻘ ﻘﻲ‪rٔ ،‬و ﺑﺘﻌﺠﻴﻞ ٔ‪r‬ﺟﺮة اﳌﺪة اﻟﺒﺎﻗ ﺔ‪rٔ ،‬و ‪Ã‬ﺴﻌﺮ اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫• و ﺪ ‪h‬ﻟﻬﺒﺔ‪.‬‬
‫• ﻋﻘﺪ ﻫﺒﺔ ﻣﻌﻠﻖ ﲆ ﴍط ﺳﺪاد ا ٔﻗﺴﺎط‪.‬‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﻌﲔ إﱃ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة •ﺎرة‬

 ‫اﻟﺼﻮرة ا ٔوﱃ‪ :‬ﻋﻘﺪ إ•ﺎرة ﻣﻘﱰﻧﺔ ﲠﺒﺔ ‪-‬ﻠﺴﻠﻌﺔ ﳏﻞ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬

‫ﲝﻴﺚ ﺗ‪eâ‬ﻘﻞ ﻣﻠﻜ ﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﳏﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺪة ﺑﺪون ﻋﻮض ‪.‬‬

‫ﻣ‪Í‬ﺎل ٔ‪r‬ن ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪-‬ﻠﻤﺸﱰي ‪َ ٓ r :‬ﺟ ْﺮﺗ َُﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺴ~ﻴﺎرة ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳ~ﻨﻮات ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻊ ﰲ ﰻ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻣ‪Í‬ﻼ ٔ‪r‬ﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺪة ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳ~ﻨﻮات ‪š‬ﻜﻮن ‪ È‬ﺣﻖ ﲤ ‪ w‬اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﻼ ﻋﻮض ‪.‬‬ ‫ً‬

‫اﺑﺘﺪاء ا÷ﳤ‪v‬ﻰ ﲠﺒﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﻼ ﻋﻮض ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻋﻘﺪ إ•ﺎرة ً‬
‫ﺑﻴﻊ اﻟﻌﲔ إﱃ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة •ﺎرة‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻘﺪ إ•ﺎرة ﻣﻘﱰن ﺑ‪ ò‬ﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺪة‪.‬‬

‫ﻓ ﻘﻮل ً‬
‫ﻣ‪Í‬ﻼ ‪ّ rٔ :‬ﺟﺮﺗﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺴ~ﻴﺎرة ﻣﺪة ﺛﻼث ﺳ~ﻨﻮات ‪ ،‬ﰲ ﰻ ﺷﻬﺮ ٔ‪r‬ﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺪة ﺗﺪﻓﻊ‬
‫ﻣ‪w‬ﻠﻐﺎ ‪ً -‬‬
‫ﻣ‪Í‬ﻼ – ﲬﺴﺔ ‪ٓr‬ﻻف وﺗ‪eâ‬ﻘﻞ ﻣﻠﻜ ﺔ اﻟﺴ~ﻴﺎرة إﻟﻴﻚ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻘﺪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻘﺪ إ•ﺎرة ‪ ،‬ا÷ﳤ‪v‬ﻰ ﺑﻌﻘﺪ ﺑﻴﻊ ٔﻧﻪ ﺳ~ﻴﺪﻓﻊ ﻋﻮﺿً ﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻧﺘﻘﺎل ﺗ اﻟﺴﻠﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﻌﲔ إﱃ اﳌﺴ~ﺘ‪ٔM‬ﺟﺮ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة •ﺎرة‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻋﻘﺪ إ•ﺎرة ﻣﻘﱰن ﺑﻮ ﺪ‪.‬‬

‫ٔ‪r‬ي ﻫﻮ ﻋﻘﺪ إ•ﺎرة ﻣﻘﺮون ﺑﻮ ﺪ وﻟ[ﺲ ‪h‬ﺗﻔﺎق وٕاﳕﺎ ﻫﻮ ﳎﺮد و ﺪ ﻣﻦ اﳌ ُ ْﺆ ِﺟﺮ ‪-‬ﻠﻤﺴ~ﺘ‪ِ ٔM‬ﺟﺮ ﺑ‪ ò‬ﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ ٔ‪r‬و ﻫﺒﺘﻪ‬
‫ﻟﻬﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺪة‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ‪ّ rٔ :‬ﺟﺮﺗﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺴ~ﻴﺎرة ﻣﺪة ﺛﻼث ﺳ~ﻨﻮات ﺑ‪ٔM‬ﻟﻒ دﻳﻨﺎر ‪ž‬‬
‫ﺷﻬﺮ˜ ﲆ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺪة ٔ‪ r‬ﺪك‬
‫و ﺪً ا ٔ‪r‬ن ٔ‪r‬ﺑﻴﻌﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﻌﴩة ‪ٓr‬ﻻف ‪rٔ ،‬و ٔ‪ r‬ﺪك و ﺪًا ٔ‪r‬ن ٔ‪r‬ﻣ‪ð€‬ﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﳎﺎ‪. ًÎ‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎ ا‪8‬ﳣ ا ٔ‪t‬ﲑ •ﺎء ‪h‬ﻟﻮ ﺪ وﻟ[ﺲ ﺑﻌﻘﺪ ٔ‪r‬و اﺗﻔﺎق ﺑ[ﳯﲈ‪.‬‬
 ‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺗﻘ‪€‬ﻴﺎت ﺳ‪9:‬ر و اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ول ‪ :‬اﳌﻀﺎرﺑﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة وﱃ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻀﺎرﺑﺔ‬
‫ﴬب ‪Ã‬ﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﰆ‪.‬‬ ‫اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﻔﺎ ‪ U‬ﻣﻦ اﻟﴬب‪ ،‬و ﻗ ﻞ ﲰﻴﺖ ﻛﺬ‪È‬؛ ٔن ‪ j‬اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ﻳ ِ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ ٔ‪r‬ﳖﺎ ﻣﺸ~ﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﴬب ﰲ ا ٔرض‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻔﺮ ﻓ ﻪ ‪-‬ﻠﺘ‪Ö‬ﺎرة ‪Ü‬ﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ) و ٔ‪r‬ﺧﺮون ﻳﴬﺑﻮن‬
‫ﰲ ا ٔرض ﻳ‪eò‬ﻐﻮن ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﷲ ( اﳌﺰﻣﻞ ‪ 25‬و ﻗﺎل •ﻞ ﺷ‪ٔM‬ﻧﻪ ) و اذا ﴐﺑﱲ ﰲ رض ( اﻟ‪â‬ﺴﺎء ‪101‬‬
‫ٔ‪r‬ي ﴎﰎ ﻓﳱﺎ ‪ ،‬و ﴐب ﰲ ا ٔرض ﻳﴬب ﴐ‪rٔ h‬ي ﺳﺎر ﻓﳱﺎ ﻻﺑﺘﻐﺎء اﻟﺮزق و ﻳﻄﻠﻖ ﻠﳱﺎ ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ ﻟﻔﻆ‬
‫اﳌﻀﺎرﺑﺔ »اﻟﴩﻋﻴﺔ« ﺗﻔﺮﻳﻘﺎ ﺑ[ﳯﺎ وﺑﲔ اﳌﻀﺎر‪h‬ت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ ا ٔﺳﻮاق اﳌﺎﻟﻴﺔ )‪.(spéculation‬‬

‫اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﺻﻄﻼ‪V‬ﺎ‪ :‬ﻫﻮ دﻓﻊ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻃﺮف إﱃ ‪ٓr‬ﺧﺮ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﺑﻪ واﻟﺮﰆ ﺑ[ﳯﲈ ٔ‪r‬و ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﴍﻛﺔ ﰲ اﻟﺮﰆ ﲟﺎل‬
‫ﺎﳌﻀﺎرﺑﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد ﺳ‪9:‬ر‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﲆ‬ ‫ﻣﻦ •ﺎﻧﺐ رب اﳌﺎل وﲻﻞ ﻣﻦ •ﺎﻧﺐ ِ‬
‫اﳌﻀﺎرب‪ ،‬ﻓ َ‬
‫اﻟﺘ‪ٔM‬ﻟﻴﻒ ﺑﲔ اﳌﺎل وﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ‪Ò‬ﲀﻣﻞ اﻗ‪e‬ﺼﺎدي ﳛﻘﻖ ﻣﺼﻠ‪ð‬ﺔ اﳌﻼك واﻟﻌﲈل ﲆ ‪V‬ﺪ ﺳﻮاء وﻟﻘﺪ ﰷن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ﳑﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﺣ ﺚ ﰷن ذوو اﳌﺎل ﻳﻠﳣﺴﻮن ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﳍﻢ ﰲ ‪ٔr‬ﻣﻮاﳍﻢ ﳑﻦ ﻋﺮﻓﻮا‬
‫‪h‬ﳊﺬق وا ٔﻣﺎﻧﺔ ﻟﻘﺎء ﻧﺼ[ﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﰆ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﺎرب رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ ٔ‪r‬ﻣﻮال‬
‫‪t‬ﺪﳚﺔ رﴈ ﷲ ﻋﳯﺎ‪ ،‬و•ﺎء اﻻٕﺳﻼم ﻓ‪ٔM‬ﻗﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬واﺳ~ﺘﻘﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﲠﺎ ﻣ‪€‬ﺬ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة إﱃ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا‪،‬‬
‫ﻓﻬ‪v‬ﻲ ﺑﺬ‪ È‬ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد ا ﻤﻊ ﲆ ﺟﻮازﻫﺎ ﰲ ﴍﻳﻌﺔ اﻻٕﺳﻼم‪.‬‬

‫روي ٔ‪r‬ن اﻟﻌﺒﺎس ‪Ÿ‬ﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﰷن إذا دﻓﻊ ﻣﺎ‘ ﻣﻀﺎرﺑﺔ اﺷﱰط ﲆ ﺻﺎﺣ‪w‬ﻪ ٔ‪r‬ﻻ ‪³‬ﺴ ﺑﻪ ﲝﺮ ًا‪ ،‬وﻻ ﻳﲋل‬
‫ﺑﻪ واد ً˜‪ ،‬وﻻ ‪³‬ﺸﱰي ﺑﻪ داﺑﺔ ذات ‪Ê‬ﺒﺪ رﻃﺒﺔ ﻓﺎٕن ﻓﻌﻞ ذ‪ È‬ﲷﻦ‪ ،‬ﻓ‪w‬ﻠﻎ ﴍﻃﻪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﲅ ﻓ‪•ٔM‬ﺎزﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪rٔ :‬رﰷن اﳌﻀﺎرﺑﺔ‬

‫ٔ‪r‬رﰷن اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﲬﺴﺔ و ﻟﲁ ر‪Ê‬ﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ رﰷن ﴍوط ‪t‬ﺎﺻﺔ ﺑﻪ و ﻫﺬﻩ رﰷن ﱔ ‪:‬‬
 ‫ار‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا ل‬ ‫ا‪;.‬‬ ‫ا 'دان‬

‫ل‬ ‫رط أھ ا و‪ 1‬ل ا ك‪ ،‬وأھ ا و‪1‬ل ا‬

‫رب ا ل‬
‫(‬ ‫رف ' ر رب ا ل‪ ،‬وھذا‬ ‫وذ ك ‪D‬ن ا ‪ 2‬رب‬
‫‪:/‬‬ ‫ا و‪ 1‬ل‪ .‬و ( ھذا و ‪ 1‬ن أ‪4‬د ا ‪3‬د ن ‪ 4‬ورا‬ ‫ا 'دان‬
‫ھ‬
‫@ر ّ‪ ،/‬أو ‪ ،/0‬أو ون م ‪ 8‬ا ‪ 2‬ر'‬
‫ا ‪ 8‬رب‬

‫@ أھل ا راق‬ ‫ا ‪ 2‬ر' ‪/ D‬‬

‫@ أھل ا ‪ 4‬ز‬ ‫' ‪0‬ظ ا ‪7‬راض ‪0 / D‬ظ‬

‫‪7‬د ' ‪0‬ظ‬ ‫ا‪;.‬‬
‫ه‪.‬‬ ‫'‪1‬ل ‪0‬ظ ؤدي‬

‫'رة ' ‪ 0 D‬ظ‬ ‫و‬ ‫‪ 7‬ود ن ا ‪7‬ود ھو ‪ 7! 74‬و‬

‫إذا ‪0 6‬ت ‪ 7 74‬ا ‪7‬د‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫أن ‪1‬ون ن ا‪ 9D‬ن؛ ا دراھم أو ا د ر و ( ھذا‬

‫ؤدي إ ‪ /‬ذ ك ن ا @رر وا‬ ‫ا ‪ 2‬ر' ' روض‬
‫‪D‬ن ‪ 3‬ا روض ‪ 6‬ف ' ‪ 6‬ف ا ‪7‬و ن‪.‬‬

‫ا ر' ‪.‬‬ ‫'‬ ‫‪1‬ون ا ل د وذ ك‬ ‫أن‬

‫رأس ا ل ؤدي إ (‬ ‫و ‪D‬ن‬ ‫أن ‪1‬ون‬

‫ا ر'‪.8‬‬ ‫رط ‪/‬‬ ‫ا ل‬
‫ل‬ ‫م رأس ا ل إ ( ا ‪ 2‬رب وا راد إط ق د ا‬
‫ا رف ا ل‪ ،‬و س ا راد ا م ا ‪ 4 0‬ل ا ‪7‬د‬
‫‪./‬‬ ‫أو‬

‫رة و وا <‬ ‫لا‬ ‫أن ون ‪0‬‬

‫? ‪ #‬د > ر ( د‪.‬‬ ‫ون ‪# 8‬‬ ‫أ‬

‫ور‬ ‫أ ‪ %‬رط ل رب ا ل * ا ‪ 8‬رب ‪7 :‬د ذھب‬

‫ا ء إ ( د ا ‪ 2‬ر' ' ذا ا رط‪ ،‬وذ ك ر‪. /2‬‬
‫'دأ ا ‪ 7‬ل ا ل ' د ( ا ل وا رف ‪./‬‬
‫رط ‪/‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬
 ‫د ا ‪7‬د‪.‬‬ ‫‪ /‬و ب‬ ‫ا ‪7‬ود‬ ‫‪ ،/‬و‬ ‫و ‪ / D‬ا ‪7‬ود‬ ‫أن ون‬

‫'‪ /‬ذ ك أو أن ‪1‬ون‬ ‫ف وا ‪ 9‬ث وا ر'‪ .‬و‬ ‫أن ون ا ر ‪ :‬زءا ‪1 $ %‬‬

‫ا رّ'‪! ' 8‬و ‪.‬‬

‫دت‬ ‫أن ون ا ر ‪ % :‬ر &< و ا رط ‪ .‬ا ر'‪ 2 8‬رب ‪7‬د‬

‫‪ .‬و ‪ 84‬ا ‪ 1‬ھذه ا ورة‬ ‫ا ‪ 8 4‬ن ذھب ا‬ ‫ا ‪ 2‬ر'‬
‫ا دا ( أن ذ ك ن ' ب ا‪ 4R‬ن وا 'رع‪.‬‬

‫ھ‬ ‫رة ‪ 9‬رب ا ل و رط‬ ‫?‪ ،‬وا‬ ‫ا ر ‪ 9 :‬ا‪.‬ط !‬

‫رط د ' ‪ 6‬ف‪.‬‬ ‫ا ل ا ‪ 6‬رة‬ ‫رط ‪/‬‬ ‫ار‪:‬‬
‫رأس ا ل‪S .‬ذا‬ ‫ا ر ‪ :‬و' رأس ا ل س ‪ 2‬رب ر'‪ ( 4 8‬و‬
‫‪ 1‬ن ھ ك ر'‪ 8‬و‪ 6‬ران ‪S‬ن ا ‪ 6‬ران 'ر ن ا ر'‪.8‬‬

‫إ '‪S‬ذن رب ا ل أو‬ ‫و ‪3‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪ D‬ذ ا ‪ 8‬رب &‪ ? .‬ن ا ر ‪ :‬إ‬

‫‪24‬وره‪.‬‬

‫‪ (.‬ا &< ‪ $‬ا ‪0‬ق ا ‪ 70‬ء (‬ ‫‪#‬ر ك ا ل !‪ ? .‬ن ا ر ‪ :‬إ‬

‫ا ‪7‬رار ك ا ‪ 2‬رب ‪ / 4‬ن ا ر'‪1 8‬ون إذا ‪'3‬ض ا ك رأس ا ل‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ٔr :‬ﻧﻮاع اﳌﻀﺎرﺑﺔ‬

‫ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴ~ﲓ اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﱃ ﻧﻮ ﺎن ‪ :‬اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ و اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﳌﻘ ﺪة‬

‫• اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪rٔ :‬ن ﻳﺪﻓﻊ اﳌﺎل ﻣﻀﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ‪Ü‬ﲑ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻌﻤﻞ ٔ‪r‬و اﳌﲀن ٔ‪r‬و اﻟﺰﻣﺎن ٔ‪r‬و ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ ٔ‪r‬و ﻣﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ‬
‫• اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﳌﻘ ﺪة‪rٔ :‬ن ﻳﻌﲔ ﳾء ﳑﺎ ذ‪Ê‬ﺮ ﰲ اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ٔي ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺸﱰط ﴍط ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪h‬ﻟﻌﻤﻞ ٔ‪r‬و اﳌﲀن ٔ‪r‬و‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ٔ‪r‬و ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ ٔ‪r‬و ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫وا ٔﺻﻞ ﰲ اﻟﺘﻘ ﻴﺪ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻔ ﺪا‪ ،‬وٕان ﱂ ‪š‬ﻜﻦ ﻣﻔ ﺪا ﻻ ﻳﺜ‪ò‬ﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎ ٔن ﻣﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓ ﻪ ﻳﻠﻐﻰ‬
‫وﻳﻠﺤﻖ ‪h‬ﻟﻌﺪم وﻣﻦ ٔ‪r‬ﻣ‪ UÍ‬اﻟﺘﻘ ﻴﺪ ‪Ü‬ﲑ اﳌﻔ ﺪ ٔ‪r‬ن ﻳﻌﲔ ‘ ﻧﻮ ﺎ ﻳﻨﺪر وﺟﻮدﻩ ﻟﻴﺘﺎﺟﺮ ﻓ ﻪ ٔ‪r‬و ‪ٔr‬ن ‪³‬ﺸﱰط ٔ‪r‬ن ﻻ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ إﻻ ﻣﻊ ﴯﺺ ﳏﺪد ‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ ا ٔﻣ‪ UÍ‬ﲆ اﻟﺘﻘ ﻴﺪ اﳌﻔ ﺪ ٔ‪r‬ن ﻳﻌﲔ ‘ ﺑ ا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ ﻓ ﻪ‪rٔ ،‬و ﻧﻮ ﺎ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﻧﻮاع اﻟﺘ‪Ö‬ﺎرة ﻻ ﻳﺘﺠﺮ إﻻ‬
‫ﻓﳱﺎ‪ ،‬ﻓﺎٕذا ﺟﺮى ﺗﻘ ﻴﺪ ﲱﻴﺢ „ﻬﺬا ﻻﳚﻮز ‪-‬ﻠﻌﺎﻣﻞ ﳐﺎﻟﻔ‪e‬ﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﻀﲈن ﰲ اﳌﻀﺎرﺑﺔ‬

‫ا ٔﺻﻞ ٔ‪r‬ﻧ ّﻪ ﻟ[ﺲ ﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﻘﺪ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ٔ‪r‬ﻳ ّﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﰲ ‪V‬ﺎ‪ Ý‬اﳋﺴﺎرة ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺳ~ﺘ•‪€‬ﺎء و ﻫﻮ‬
‫‪V‬ﺎ‪ Ý‬اﻟﺘﻌﺪي و اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﺼﺒﺢ ﺿﺎﻣ‪€‬ﺎ ﲝﲂ ذ‪rٔ È‬ي اﻟﺘﻌﺪي و اﻟﺘﻘﺼﲑ‬

‫ذ‪rٔ È‬ن ﻳﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﲆ اﳌﺎل ﻳﺪ ٔ‪r‬ﻣﺎﻧﺔ وا ٔﺻﻞ ٔ‪r‬ن ا ٔﻣﲔ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ إﻻ ﺑﺘﻔﺮﻳﻂ ٔ‪r‬و ﺪوان‪ .‬ﻓﺎٕن ﺗﻠﻒ اﳌﺎل‬
‫ﺑﻐﲑ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣ‪€‬ﻪ ﻓﻼ ﺿﲈن ﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ٔ‪ّ r‬ﻣﺎ إذا اﺷﱰط ﻠﻴﻪ رب اﳌﺎل اﻟﻀﲈن ﻓﻼ ‪t‬ﻼف ﺣﻮل ﻓﺴﺎد ﻫﺬا اﻟﴩط و ﻗﺪ اﺧ‪e‬ﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﻮل ﲱﺔ‬
‫ﻋﻘﺪ اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﻟﱵ ‪æ‬ﺸ~ﳣﻞ ﲆ ﴍط ﻓﺎﺳﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ا÷ﳤﺎء اﳌﻀﺎرﺑﺔ‪.‬‬

‫اﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲆ ان ﻋﻘﺪ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ‪Ü‬ﲑ ﻻزم ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﳉﺎ‪Â‬ﺰة وﳝﻜﻦ ﻓﺴ ﻪ ٕ‪h‬رادة ا‪V‬ﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ‬
‫ٔ‪r‬و ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ٔ‪r‬و ﺟ‪€‬ﻮﻧﻪ ٔ‪r‬و اﳊﺠﺮ ﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ‪³‬ﴩع اﳌﻀﺎرب ﰲ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ٔ‪r‬ﻣﺎ اذا ﴍع اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﻓﲑي‬
‫اﳌﺎﻟﻜ ﺔ ٔ‪r‬ﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﻻزم و ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﺗ‪eâ‬ﻘﻞ ٔ‪ r‬رﻩ اﱃ اﻟﻮرﺛﺔ و ذ‪ È‬ﻣ‪€‬ﻌﺎ ‪-‬ﻠﴬر ا›ي ﳝﻜﻦ ان ﻳﻠﺤﻖ ‪h‬ﳌﻀﺎرﺑﺔ‬
‫ﻧ‪Ö :‬ﺔ اﻟﻔﺴﺦ اﳌﻔﺎﺟﺊ ﰲ ‪V‬ﲔ ‪š‬ﺮي ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﺔ و اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ و اﳊﻨﺎﺑ‪rٔ U‬ن ﻟﲁ وا‪V‬ﺪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ‪š‬ﻦ اﻟﻔﺴﺦ ان ﺷﺎء ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ان اﳌﻀﺎرب ﻣ‪ٔM‬ذون ‪h‬ﻟﺘﴫف ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻞ اﻟﻐﲑ ﻓﻬﻮ ﰷﻟﻮ‪Ê‬ﻴﻞ‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﰲ اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﴫﻓ ﺔ اﳌﻌﺎﴏة ‪-‬ﻠﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳌﴫﻓ ﺔ و ذ‪ È‬ﻣﻦ ‪t‬ﻼل‬
‫اﻋﻄﺎﲛﺎ اﻟﺘﻜ ﻴﻒ اﻟﴩﻋﻲ اﳌﻨﺎﺳﺐ‬

‫اﻟﺘﻜ ﻴﻒ اﻟﴩﻋﻲ ‪-‬ﻠﺤﺴﺎ‪h‬ت اﳌﴫﻓ ﺔ‬

 ‫ان اﻟﺘﻜ ﻴﻒ اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻬﺬﻩ اﳊﺴﺎ‪h‬ت ﳜﺘﻠﻒ ﲝﺴﺐ ﻧﻮع اﳊﺴﺎب اﳌﻔ‪e‬ﻮح ﲆ دﻓﺎ‪Ò‬ﺮ اﳌﴫف ›‪ È‬ﻓﺎن‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﲆ اﻧﻮاع ﻫﺬﻩ اﳊﺴﺎ‪h‬ت ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ ا ٔوﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ ﺗ‪ ò‬ﺎﳖﺎ‬

‫• ٔ‪r‬ﻧﻮاع اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳌﴫﻓ ﺔ‪ :‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳌﻔ‪e‬ﻮ‪V‬ﺔ ¦ي اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ اﱃ اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳉﺎرﻳﺔ‬
‫ٔ‪r‬و ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﺣﺴﺎ‪h‬ت اﻟﺘﻮﻓﲑ‪ ،‬اﳊﺴﺎ‪h‬ت ا ٓ•‪، U‬‬

‫اﻟﻨﻮع ا ٔول‪ :‬اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳉﺎرﻳﺔ ٔ‪r‬و ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ و ﱔ ﺣﺴﺎ‪h‬ت ﲢﺘﻮي ﲆ ﻣ‪w‬ﺎﻟﻎ ﻳﻮدﻋﻬﺎ ٔ‪r‬ﲱﺎﲠﺎ ¦ى‬
‫اﻟﺒﻨﻮك و‪Ò‬ﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﻟﻎ ﲢﺖ ﻃﻠﺐ اﳊﺮﻳﻒ ‪³‬ﺴ~ﺘﻄﻴﻊ ‪ٔr‬ن ‪³‬ﺴﺤﺐ ﻣﻦ رﺻﻴﺪﻩ ﻣﱴ ﺷﺎء و ‪æ‬ﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺴﺎ‪h‬ت " اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳉﺎرﻳﺔ » ﲟﻌﲎ ٔ‪r‬ﳖﺎ ‪Ü‬ﲑ ﺑﺘﺔ وٕاﳕﺎ ﱔ ﻣ‪e‬ﺤﺮﻛﺔ ﻛﲈ ٔ‪r‬ﳖﺎ ﲰﻴﺖ ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ ٔن‬
‫اﳊﺮﻳﻒ ‪³‬ﺴ~ﺘﻄﻴﻊ ﰲ ٔ‪r‬ي ﳊﻈﺔ ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺴﺤﺐ ﻣﳯﺎ‪.‬‬

‫و ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣ‪Í‬ﲔ ﻣﻦ ‪š‬ﻜ ﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺴﺎ‪h‬ت ﲆ ٔ‪r‬ﳖﺎ ﻗﺮض وﻫﻮ ﻣﺎ ﻠﻴﻪ ا ﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ و ﺎﻣﺔ ﻫﻴﺌﺎت‬
‫اﻟﻔ‪e‬ﻮى اﳌﻌﺎﴏة و ٔ‪r‬ﻛﱶ اﻟﺒﺎﺣ‪Í‬ﲔ اﳌﻌﺎﴏ‪š‬ﻦ و‪³‬ﺴ~ﺘﺪﻟﻮن ﲆ ذ‪h È‬ﻟﻘﻮل ٔ‪r‬ن اﳊﺮﻳﻒ ُﻣ ْﻘ ِﺮض واﻟﺒﻨﻚ‬
‫ُﻣ ْﻘ َ ِﱰض و ‪æ‬ﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﺴﺎ‪h‬ت ‪h‬ﻟﻮداﺋﻊ ﻻ ﻳﻐﲑ ﻣﻦ ﺣﻘ ﻘﳤﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺷ[•ًﺎ ؛ ٔن اﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﻌﻘﻮد ‪h‬ﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫واﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬

‫ﰲ ‪V‬ﲔ ‪š‬ﺮي ﺷﻖ ٔ‪r‬ﺧﺮ ان ﻫﺬﻩ اﳊﺴﺎ‪h‬ت ﻣﺎ ﱔ وداﺋﻊ ﻣﻮﺟﻮدة ¦ي اﳌﺼﺎرف ﺳﻼﻣ ﺔ و ‪š‬ﻜ ﻔﻪ ﲆ‬
‫ٔ‪r‬ﻧﻪ ودﻳﻌﺔ ِوﻓﻖ ا ٔﺣﲀم اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪-‬ﻠﻮدﻳﻌﺔ واﺳ‪€:‬ﺪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﰲ ٔ‪r‬ن اﳊﺮﻳﻒ ٔ‪ً r‬‬
‫ﺻﻼ ﻣﺎ وﺿﻊ ﻫﺬﻩ ا ٔﻣﻮال‬
‫¦ى اﻟﺒﻨﻮك إﻻ ٔﻧ ّﻪ ‪š‬ﺮﻳﺪ ٔ‪r‬ن ﳛﻔﻈﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﴍ ًﺎ‪.‬‬

‫ان اﻟﻮﺻﻮل اﱃ اﻟﺘﻜ ﻴﻒ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪š‬ﻜﻮن ﱪ ﺑﻴﺎن اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﻤﲒة ﻟﻌﻘﺪ اﻟﻮدﻳﻌﺔ و ﻛﺬ‪ È‬ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﻘﺮض و اﻟﱵ ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
 ‫اﻟﻮدﻳﻌﺔ‬ ‫اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳉﺎرﻳﺔ ‪ٔr‬و ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ‬

‫اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ا ٔوﱃ‪ :‬ﻣﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﻀﲈن‪:‬‬ ‫اﳌﺴ‪ ÝٔM‬ا ٔوﱃ‪ :‬ﻣﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﻀﲈن‪:‬‬

‫اﳌﻮدعَع ا›ي ﻳ‪tٔM‬ﺬ اﳌﺎل ﻳﺪﻩ ﻳ‪-‬ﺪ ٔ‪r‬ﻣﺎﻧﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ‬

‫اﳌﻮ َد‬ ‫اﳌﴫف ﰲ ‪V‬ﺎ‪ Ý‬اﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳉﺎرﻳﺔ ﻳﺪﻩ ﻳﺪ‬
‫ﻳﻀﻤﻦ إﻻ ﰲ ‪V‬ﺎل اﻟﺘﻌﺪي ٔ‪r‬و اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬ ‫ﺿﲈن ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻣﻦ رد اﳌﺒﺎﻟﻎ اﳌﻮد ﺔ ¦ﻳﻪ‬
‫اﳌﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ذن ﰲ ﺳ~ﺘﻌﲈل‪:‬‬ ‫ﺳ~ﺘﻌﲈل‪:‬‬ ‫اﳌﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ذن ﰲ‬
‫ا ٔﺻﻞ ٔ‪r‬ن اﳌﻮدع ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﻳ ُﺆ َذ‬
‫ﺆذن ‘ ‪h‬ﺳ~ﺘﻌﲈل‬ ‫اﳌﴫف ﻣ‪ٔM‬ذون ‘ ‪h‬ﺳ~ﺘﻌﲈل ا ٔﻣﻮال اﳌﻮد ﺔ‬
‫اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻓﺎٕﻧﻪ إﳕﺎ ٔ‪r‬ﻋﻄﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﺎ‬ ‫¦ﻳﻪ‬
‫ّﻫﺎ ﱔ ﺑﺬاﲥﺎ‪.‬‬‫و ‪š‬ﺮ ّد‬
‫‪š‬ﺮدﻫﺎ‬
‫اﳌﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﺳ~ﳤﻼك ا ٔﻣﻮال‪:‬‬ ‫اﳌﺴ‪ ÝٔM‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﺳ~ﳤﻼك ا ٔﻣﻮال اﳌﻮد ﺔ‬
‫‪h‬ﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳉﺎرﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﳏﻠﻬﺎ ﰲ ا ٔﺻﻞ ا ٔﺷ~ﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ّﻫﺎ اﳌﻘﱰض ﱔ ﺑﺬاﲥﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﲑ ّد‬
‫ﻓﲑدﻫﺎ‬ ‫اﳌﴫف ‪³‬ﺴ~ﳤ ا ٔﻣﻮال اﳌﻮد ﺔ ¦ﻳﻪ‬
‫‪h‬ﳊﺴﺎ‪h‬ت اﳉﺎرﻳﺔ ‪h‬ﻻﺳ~ﺘﻌﲈل‬

‫ا ل أ! ‪:‬‬ ‫ه‬ ‫رة أ‬ ‫ا‬ ‫لا‬

‫دع ‪ ,#‬ا ‪ ) *+‬ت ا ' ر ‪ & %‬أ ‪ $ %‬ل ‪" #‬ه "‬ ‫ا لا‬ ‫إذا !‪ ,# !45‬ا ‪ ) *+‬ت ا ' ر ‪ "'! %‬أن ا ‪/ 012‬‬ ‫•‬
‫‪ 8‬ن‪.‬‬
‫ل‬ ‫‪ 012& ,B‬ا ‪ ,# C+‬ا<;‬ ‫‪ً A‬‬
‫‪ 5‬أو ; )‪ ً%‬أو ُ‪ً# ْ4‬‬ ‫د ‪%‬إ‬ ‫ل ا‪ :‬ال ا‬ ‫أن ا ‪ 9 4+‬أذن &‪;< ) 012‬‬ ‫•‬
‫*;‪ *A1 G&H‬و *;‪4 F‬ھ ‪D ' ,#‬ت‬ ‫‪ K;#‬ا ‪ ) *+‬ت ا ' ر ‪ 1& %‬س ‪ ً 42I‬وإ!‬ ‫ا ل وا ‪ 012‬أ‪ً L‬‬
‫ا‪ F;<D‬ر ا ; "دة " ‪.‬‬
‫ل‪.‬‬ ‫ك'‬ ‫ف ا ‪7‬ود و ا ‪7‬ود‬ ‫ن‬ ‫' ‪' 4‬تا ر‬ ‫أن ا‪ D‬وال ا ود‬ ‫•‬

‫ا&‬

‫ان ا ' ا ‪ 0‬ر ط ا !ر ف ‪.‬رف ھ‪ ' 0‬ا'راض‬

‫‪0‬‬ ‫ون < ا !ر ف ‪#‬ر‪ 8‬و ا ‪.‬رف ‪ #‬رض و‬
‫أ! م ا ‪#‬رض‬ ‫ط ق ‪ 9‬ھذه ا‬
 ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﺴﺎ‪h‬ت اﻟﺘﻮﻓﲑ‬

‫ﺣﺴﺎ‪h‬ت اﻟﺘﻮﻓﲑ ‪rٔ ،‬و ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻮداﺋﻊ اﻟﺘﻮﻓﲑ ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻖ ﻠﳱﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻨﻮك "اﻟﻮداﺋﻊ د‪t‬ﺎرﻳﺔ" ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻮداﺋﻊ ﱔ ﻣ‪w‬ﺎﻟﻎ ﻣﻮ َد ﺔ ¦ى اﻟﺒﻨﻚ‪ .‬و ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣ‪w‬ﺎﻟﻎ ﻣﻮد ﺔ ﰲ اﳌﴫف ﳊﺴﺎب اﳊﺮﻓﺎء ‪rٔ ،‬و‬
‫اﳌﺴ~ﺘﻔ ﺪ‪š‬ﻦ‪ .‬واﳊﺮﻳﻒ ٔ‪r‬و اﳌﻮدع ﻳﺘ ﲆ ﻋﻦ اﺳ~ﺘ ﺪام ﺗ اﳌﺒﺎﻟﻎ ﻟﻔﱰة ِﻣ ْﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذ‪ È‬ﻳﺪ‪t‬ﻞ‬
‫ﰲ ‪Ÿ‬ﺮ‪Î‬ﻣﺞ اد‪t‬ﺎري ¦ى اﻟﺒﻨﻚ ﲝﻴﺚ ا ‪p‬ن اﻟﺒﻨﻚ ﻳ َ ُﻘﻮم ِ‪h‬ﺳ‪9:‬ر ﺗ ا ٔﻣﻮال ‘‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻪ ٔ‪r‬ر‪Vً h‬ﺎ ٔ‪r‬و ﻓﻮاﺋﺪ ﲆ‬
‫‪r‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﻟﻎ وﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﻟﻎ ﱔ ٔ‪r‬ﻳﻀً ﺎ ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ ﳝﻜﻦ ﰲ ‪ٔr‬ي ﳊﻈﺔ ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺴﺤﳢﺎ اﳊﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳊﺴﺎ‪h‬ت ا ٓ•‪U‬‬

‫اﳊﺴﺎ‪h‬ت ا ٓ•‪ U‬و‪æ‬ﺴﻤﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻨﻮك ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ ﺑـ "وداﺋﻊ ﺳ‪9:‬ر" و ﱔ وداﺋﻊ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑ‪•ٔM‬ﻞ و ﻻ ﳛﻖ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺴﺤﳢﺎ ﰲ ٔ‪r‬ي وﻗﺖ ﺣﱴ ﳝﴤ ا ٔ•ﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﺑ[‪€‬ﻪ وﺑﲔ اﻟﺒﻨﻚ وﻗﺪ ‪š‬ﻜﻮن ا ٔ•ﻞ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ٔ‪r‬ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﺳ~ﺘﺔ ٔ‪r‬ﺷﻬﺮ ‪æ ،‬ﺴﻌﺔ ٔ‪r‬ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﺳ~ﻨﺔ ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﻓﺎذا ﻣﻀﺖ ﺗ اﳌﺪة ‪³‬ﺴ~ﺘﻄﻴﻊ اﳊﺮﻳﻒ ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺴﺤﺐ‬
‫رﺻﻴﺪﻩ‪.‬‬

‫‪Ò‬ﻜ ﻴﻒ ﺣﺴﺎ‪h‬ت اﻟﺘﻮﻓﲑ و اﳊﺴﺎ‪h‬ت ا ٓ•‪š :U‬ﻜﻮن اﻟﺘﻜ ﻴﻒ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ‪Ò‬ﺮﺑﻂ‬
‫اﳊﺮﻳﻒ ‪h‬ﻟﺒﻨﻚ ‪:‬‬

‫• اﳊﺎ‪ Ý‬ا ٔوﱃ إذا ﰷن اﻟﺒﻨﻚ ﻳﻀﻤﻦ ‪-‬ﻠﺤﺮﻳﻒ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ‪Ÿ‬ﲀﻣﻠﻬﺎ ٔ‪r‬و ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﳯﺎ ٔ‪r‬و ﻳﻀﻤﻦ ‘ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ورﲝًﺎ ﻣﻌﻠﻮ ًﻣﺎ‬

‫ﻓﺎن اﳌﻌﺎﻣ‪Ü U‬ﲑ •ﺎ‪Â‬ﺰة ﴍ ﺎ و ﺗﻌﺘﱪ رﺑ‪-‬ﺎ‬

‫• اﳊﺎ‪ Ý‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إذا ﰷن اﻟﺒﻨﻚ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل وﻻ ً‬

‫ﺟﺰءا ﻣ‪€‬ﻪ و ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ‪-‬ﻠﺤﺮﻳﻒ رﲝﺎ ﻓﺎن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ •ﺎ‪Â‬ﺰة‬
‫ﴍ ﺎ و ‪Ò‬ﻜ ﻒ ﲆ اﳖﺎ ﻋﻘﺪ ﻣﻀﺎرﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ‪:‬‬

‫ﲣﺘﻠﻒ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﺼﺎرف اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ اﻻٕﺟﺮاءات اﻟﱵ ﺗ‪w:‬ﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗ ﺎ ﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﻀﺎرﺑﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ و‬
‫ﻟﻜﳯّ ﺎ ‪Ü‬ﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﲡﺮي ﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
 ‫‪ .1‬ﻳﻘﻮم ﺪد ﻣﻦ ٔ‪r‬ر‪h‬ب ا ٔﻣﻮال ‪ٕh‬ﻳﺪاع ٔ‪r‬ﻣﻮاﳍﻢ ﲆ دﻓﻌﺔ وا‪V‬ﺪة ٔ‪r‬و ﲆ دﻓﻌﺎت ﻣ‪e‬ﻌﺪدة ﻣ‪e‬ﻼﺣﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻚ‬
‫ﺳﻼﱊ ﰲ إﻃﺎر ﻋﻘﺪ ﻣﻀﺎرﺑﺔ ﴍﻋﻴﺔ و ‪š‬ﻜﻮن ٔر‪h‬ب اﳌﺎل ﺟﺰء ﻣﺸﺎع ﻣﻦ ا ٔر‪h‬ح )‪30 - % 50‬‬
‫‪ (...%‬و‪š‬ﻜﻮن ‪h‬ﰶ اﻟﺮﰆ ‪-‬ﻠﺒﻨﻚ ٔ‪r‬ﻣﺎ إذا ﺣﺼﻠﺖ ﺧﺴﺎرة ﻓﺎٕﳖﺎ ‪Ò‬ﻜﻮن ﲆ ٔ‪r‬ر‪h‬ب ا ٔﻣﻮال‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻳﻘﻮم اﳌﴫف ﺳﻼﱊ ﲞﻠﻂ ﻫﺬﻩ ا ٔﻣﻮال ورﲟﺎ ٔ‪r‬ﺿﺎف ا‪8‬ﳱﺎ ٔ‪r‬ﻣﻮا‘ ّ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﻘﻮم اﳌﺼﺎرف اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ‪h‬ﺳ‪9:‬ر ﻫﺬﻩ ا ٔﻣﻮال ﻃﺒﻘﺎ ‪-‬ﻠﻄﺮق ﺳ‪9:‬رﻳﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ )ﻣﻀﺎرﺑﺔ ﻣﻊ ﺣﺮﻓﺎء‬
‫‪ٓr‬ﺧﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬ﲤﻮﻳﻼت ‪h‬ﳌﺮاﲝﺔ و •ﺎرة‪.(...‬‬
‫‪ .4‬ﲢ‪:‬ﺴﺐ اﳌﺼﺎرف ٔ‪r‬ر‪ h‬ﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﰻ ﺎم ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻨﻀﻴﺾ اﳊﳬﻲ ٔ‪r‬و اﻟﺘﻘﺪ‪š‬ﺮي و ﺗﻘﻮم ﲞﺼﻢ اﻟﻨﻔﻘﺎت‬
‫اﳌﺒﺎﴍة ‪-‬ﻠﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ا ٔر‪h‬ح )رواﺗﺐ اﳌﻮﻇﻔﲔ و ا ٔ ث و اﻟﻜﻬﺮ‪h‬ء ﳇّﻬﺎ ﲆ اﳌﴫف(‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻳﻘﻮم اﻟﺒﻨﻚ ﺳﻼﱊ ﺑﻌﺪ اﻗ‪e‬ﻄﺎع ﺣﺼﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﰆ )ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق ﰲ ﻋﻘﺪ اﳌﻀﺎرﺑﺔ( ‪ٕh‬ﻳﺪاع اﻟﺒﺎﰶ ﰲ‬
‫ﺣﺴﺎ‪h‬ت ٔ‪r‬ر‪h‬ب اﳌﺎل )اﳌﻮد ﲔ(‬

‫ﻗﻮا ﺪ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻀﺎرﺑﺔ‬

‫ﺗ‪tٔM‬ﺬ ا ٔر‪h‬ح ﰲ ﻋﺘﺒﺎر ﻣﻘﺪار ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل و اﻟﺰﻣﻦ ا›ي ﺑﻘﻲ ﻓ ﻪ ﰲ اﳊﺴﺎب‪.‬‬
‫ٕاذا ﱂ ﻳ‪eâ‬ﺞ ﲻﻞ اﳌﴫف ٔ‪r‬ر‪Vh‬ﺎ ﻓﺎﻧ ّﻪ ﻻ ﻳ‪tٔM‬ﺬ ﺷ[•ﺎ وﻻ ﻳﻮزع ﲆ ٔ‪r‬ر‪h‬ب ا ٔﻣﻮال ﺷ[•ﺎ‪.‬‬
‫إذا ﺣﺼﻠﺖ ﺧﺴﺎرة ﻻ ﻳﺘﺤ ّﻤﻞ اﳌﴫف )اﳌﻀﺎرب( ٔ‪ّ r‬ي ﺷ~‚ و ﳜﺼﻢ ﻣﻘﺪار اﳋﺴﺎرة ﻣﻦ ر ٔ‪r‬س ﻣﺎل ﰻ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺮﻓﺎء ﺣﺴﺐ ﺣﺼﺘﻪ ﻣﻦ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل و اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫إذا ﺛ‪ò‬ﺖ اﻟﺘﻌﺪّي ٔ‪r‬و اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ اﳌﴫف ﰲ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ ﻳﺘﺤ ّﻤﻞ اﳋﺴﺎرة ﻣﻦ ﻣﺎ‘ ّ‬
‫اﳋﺎص‪.‬‬

‫ﻓﺴﺦ ﻋﻘﺪ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﰲ اﳌﺼﺎرف اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫ا ٔﺻﻞ ﰲ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ٔ‪r‬ن ﺗﻮﺿﻊ ّ‬
‫ﰻ ا ٔﻣﻮال ﰲ و ﺎء اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﻣﺮة وا‪V‬ﺪة وﺗﺒﻘﻰ إﱃ ٔ‪r‬ن ﺗ‪â‬ﳤ‪v‬ﻲ اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﺣ ﳯﺎ‬
‫ﳛﺴﺐ اﻟﺮﰆ وﻳﻮزع ﺑﲔ ٔ‪r‬ر‪h‬ب ا ٔﻣﻮال اﳌﻀﺎرب ﺣﺴﺐ اﻟ‪â‬ﺴﺐ اﳌﺘﻔﻖ ﻠﳱﺎ ﻣﺴ~ﺒﻘﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ّﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺒﺪ ٔ‪ r‬ﲆ اﻟﺒﻨﻮك اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ¦ﻓﻊ ذ‪ È‬إﱃ ٔ‪r‬ن ﺗﻘ‪w‬ﻞ اﻟﻮداﺋﻊ ﰲ ﻳﻮم ﳏﺪّ د وﺗ‪â‬ﳤ‪v‬ﻲ ﰲ وﻗﺖ وا‪V‬ﺪ ﻟﲄ‬
‫‪š‬ﳣﻜﻦ اﻟﺒﻨﻚ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ا ٔر‪h‬ح اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳌﺘﺤﻘﻘﺔ و ﻫﺬا ٔ‪r‬ﻣﺮ ﺻﻌﺐ ٔن ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺴﺤﺐ واﻻٕﻳﺪاع ﺗﻈﻞ‬
 ‫ﻣﻔ‪e‬ﻮ‪V‬ﺔ ﻟﲁ اﳌﻮد ﲔ ﰻ ﻳﻮم ﻛﲈ ٔ‪ّ r‬ن ﺗﻘ ﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺑﻴﻮم وا‪V‬ﺪ ﻻ ﳜﺪم ‪O‬ﺸﻄﺔ ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬وﳚﻌﻞ ﻣ‪w‬ﺎﻟﻎ ‪Ê‬ﺒﲑة ﻣﻦ ا ٔﻣﻮال ‪Ü‬ﲑ ﻗﺎدرة ﲆ دﺧﻮل ا¦ورة ﻗ‪e‬ﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﲟﺎ ٔ‪r‬ن اﺳ~ﺘﻌﲈل ا ٔﻣﻮال اﻟﻔﺎﺋﻀﺔ ﰲ ﻗ‪e‬ﺼﺎد ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫اﳌﻌﺎﴏون ﲆ ﻗ‪w‬ﻮل دﺧﻮل و ﺧﺮوج اﳌﻮد ﲔ ﰲ و ﺎء اﳌﻀﺎرﺑﺔ ﻓ ﻘﻮم ٔ‪r‬ر‪h‬ب اﳌﺎل ‪h‬ﻟﺘﻌﺎﻗﺐ دﺧﻮﻻ‬
‫وﺧﺮو•ﺎ ﻣﻦ و ﺎء اﳌﻀﺎرﺑﺔ دون ٔ‪r‬ن ﳛﺼﻞ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ ﻣﺪة اﻟﻮ ﺎء واﳌﺪة اﻟﱵ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﳱﺎ ٔ‪r‬ﻣﻮال ٔ‪r‬ر‪h‬ب اﳌﺎل‬
‫ﰲ اﻟﺒﻨﻚ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺻﻴﻎ اﳌﺸﺎرﰷت ‪h‬ﳌﺎل و اﻟﻌﻤﻞ )اﻟﴩﻛﺔ(‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺸﺎرﻛﺔ و ﻣﴩوﻋﻴﳤﺎ‬
‫اﻟﴩﻛﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳋﻠﻂ واﳌﺰج‪ ،‬ﻓﻬ‪v‬ﻲ ‪t‬ﻠﻂ ﻧﺼﻴﺒﲔ ﻓ‪ٔM‬ﻛﱶ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮف ٔ‪Vr‬ﺪ اﻟﻨﺼﻴﺒﲔ ﻣﻦ ا ٓﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻓ‪e‬ﻌﺮف ﺑ‪ٔM‬ﳖّ ﺎ ﺟ®ع ﰲ اﺳ~ﺘﺤﻘﺎق ٔ‪r‬و ﺗﴫف ٔ‪r‬ي ﺛﺒﻮت ﻣﻠﻜ ﺔ ﳾء ‘ ﻗﳰﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ‬
‫ٔ‪r‬ﻣﺎ ﰲ اﺻﻄﻼح ‪ّ :‬‬
‫ﴯﺼﲔ ﻓ‪ٔM‬ﻛﱶ ﻟﲁ ﻣﳯﻢ ﺻﻔﺔ اﳌﺎ‪ È‬اﻟﱵ ﲣﻮ‘ اﻟﺘﴫف ﰲ ذ‪ È‬اﻟﴚء ‪.‬‬

‫ﲆ ﺿﻮء ذ‪ È‬ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﴩﻛﺔ ﺑ‪ٔM‬ﳖﺎ ﻋﻘﺪ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﻣﻮﺿﻮ ﻪ ‪t‬ﻠﻂ ﻣﺎل ٔ‪r‬و ﲻﻞ ٔ‪r‬و‬
‫اﻻﺛﻨﺎن ﻣﻌﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﴩاﻛﺔ ﻓ ﻳ‪eâ‬ﺞ ﻋﻦ ذ‪ È‬ﻣﻦ رﰆ ٔ‪r‬و ﺧﺴﺎرة و اﻟﴩﻛﺔ •ﺎ‪Â‬ﺰة ﰲ اﶺ‪ ،U‬وﻗﺪ ﺛ‪ò‬ﺖ ﺟﻮازﻫﺎ‬
‫‪h‬ﻟﻜ‪e‬ﺎب واﻟﺴ~ﻨﺔ واﻻٕﺟﲈع ‪.‬‬

‫ا›‪š‬ﻦ ‪ٔr‬ﻣ‪€‬ﻮا وﲻﻠﻮا اﻟﺼﺎﳊﺎت‬ ‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﻜ‪e‬ﺎب ﻓﻘﻮ‘ ﺗﻌﺎﱃ)وان ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳋﻠﻄﺎء ﻟﻴﺒﻐﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲆ ﺑﻌﺾ‬
‫وﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﱒ (‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﺴ~ﻨﺔ ﻓﻌﻦ ٔ‪r‬ﰊ ﻫﺮ‪š‬ﺮة رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ‪rٔ :‬ن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫»‪ Îٔr‬ﻟﺚ اﻟﴩ‪š‬ﻜﲔ ﻣﺎ ﱂ ﳜﻦ ‪Vٔr‬ﺪﻫﲈ ﻓﺎٕذا ‪t‬ﺎ‪ Î‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑ[ﳯﲈ«‪ .‬رواﻩ ‪ٔr‬ﰊ داود‬

‫وﻣﻦ ﺟﲈع ‪rٔ :‬ﲨﻊ ﻓﻘﻬﺎء ا ٔﻣﺔ ﲆ ٔ‪r‬ن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ‪h‬ﻟﴩﻛﺔ ﻣ‪€‬ﺬ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و‬
‫ﺳﲅ اﱄ ﻳﻮﻣ‪€‬ﺎ ﻫﺬا دون ÷ﻜﺮان ‪.‬‬

‫ان ﺟﲈع ﲆ ﺟﻮاز اﻟﴩﻛﺔ ‪h‬ﻟﺮﺟﻮع اﱃ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻌﺘﱪة ﰲ اﻟﻘﺮ‪ٓr‬ن اﻟﻜﺮﱘ و اﻟﺴ~ﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ وﻛﺬ‪È‬‬
‫اﺟﲈع ﻠﲈء ﻣﺔ دﻟﻴﻞ واﰣ ﻻ ﲆ ﻣﴩوﻋﻴﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﴩﻛﺔ ﻓﻘﻂ و اﳕﺎ دﻟﻴﻞ واﰣ ﲆ اﺳ~ﺘﺤﺒﺎب و‬
‫ﺣﺚ اﻟﺸﺎرع ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﳌﺎ ﻓ ﻪ ﻣﻦ اﺳ‪9:‬ر و ‪Ò‬ﳮﻴﺔ ﻟ ٔ‪Ô‬ﻣﻮال وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﻌﲑوﳖﺎ‬
‫ﻗﺴﻄﺎ واﻓﺮا ﻣﻦ ﻫ®م و اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰷن ﻧ‪ :‬ﺠﺘﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﲆ ﻧﻮ ﲔ ﻣﻦ اﻟﴩﰷت ﻟﲁ ﻣﳯﺎ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﱵ ﲤﲒﻫﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ٔr :‬ﻧﻮاع اﻟﴩﻛﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻻٕﺳﻼﱊ‬
‫ان ﳑﺎرﺳﺔ ‪O‬ﺸﺎط اﺳ‪9:‬ري ﰲ اﻃﺎر ﴍاﻛﺔ ﱔ ‪Ò‬ﺮﲨﺔ واﲵﺔ ‪-‬ﻠﻤﻌﲏ اﳊﻘ ﻘﻲ ﻟﻘﺎ ﺪة اﻟﻐﲌ ‪h‬ﻟﻐﺮم ‪ ،‬و ﳝﻜﻦ‬
‫ﺗﻘﺴ~ﲓ اﻟﴩﰷت اﱃ ﻧﻮ ﲔ و ﻫﲈ ﴍﻛﺔ اﳌ و ﴍﻛﺔ اﻟﻌﻘﺪ ‪.‬‬

‫ﴍﻛﺔ اﳌ ‪:‬‬
‫ﱔ اﺷﱰاك ﴯﺼﲔ ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﰲ ﲤ ﳾء ﳜﺘﻠﻂ ﻓ ﻪ اﻟﻨﺼﻴﺒﺎن ‪Ã‬ﺸﲁ ﻻ ‪š‬ﳣﲒ ٔ‪Vr‬ﺪﻫﲈ ﻋﻦ ا ٔﺧﺮ وﻫﺬا‬
‫ﺧ‪e‬ﻼط ﻳ‪eâ‬ﺞ ﻋﻨﻪ ﺷﱰاك ﰲ اﺳ~ﺘﺤﻘﺎق اﻟﺮﰆ اﳌﺘﺤﻘﻖ وﲢﻤﻞ اﳋﺴﺎرة ان و•ﺪت ‪.‬‬

‫و ﲣﺘﻠﻒ ٔ‪r‬ﺳ~ﺒﺎب ﲤ اﻟﻨﺼ[ﺐ ﻣﻦ ﴍﻛﺔ اﱄ ٔ‪r‬ﺧﺮي ﻓ ﻜﻮن ٔ‪r‬ﻣﺎ اراد˜ و‪Ò‬ﻜﻮن اﻟﴩﻛﺔ اﺧ‪e‬ﻴﺎرﻳﺔ ٔ‪r‬و •ﱪ˜‬
‫و ‪Ò‬ﻜﻮن ﺣ ﳯﺎ •ﱪﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﴩﻛﺔ ﺧ‪e‬ﻴﺎرﻳﺔ‪ :‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﴍﻛﺔ اﳌ ‪Ò‬ﻜﻮن ﻻ رادة ﻃﺮاف دور ﰲ ا¦ﺧﻮل ﰲ ﻼﻗﺔ‬
‫ﴍاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﲑ ا›ي ﳜﺘﺎرﻩ و ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﻣﻦ ذ‪ È‬ﻣ‪Í‬ﻼ ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺸﱰك اﺛﻨﺎن ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﰲ ﴍاء ﻋﻘﺎر‪.‬‬

‫اﻟﴩﻛﺔ اﳉﱪﻳﺔ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﴍﻛﺔ اﳌ ﻓ ﻪ ﺗﻐﻴ[ﺐ ﳇﻲ ٕﻻرادة ﻃﺮاف ﻓﻼ وﺟﻮد ﻟﻔﻌﻞ ارادي ﻟ‪â‬ﺸ‪ٔM‬ة‬
‫اﳌﻠﻜ ﺔ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﺻﻮرة اﳌﲑاث ا›ي ﺛ‪ò‬ﺖ ﻓ ﻪ ﴍﻛﺔ اﳌ ﺑﲔ اﻟﻮرﺛﺔ دون اﺧ‪e‬ﻴﺎر ﻣﳯﻢ‬

‫ﴍﻛﺔ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫ان اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴩﰷت ﻳﻔﺮض ﻠﻴﻨﺎ اﺳ‪w:‬ﻌﺎد اﻟﺘﻘﺴ~ﲓ اﳋﺎص ‪Ã‬ﴩﻛﺔ اﳌ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ان ﴍﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ﻛﲈ ﺗﺪل ﻠﳱﺎ ‪æ‬ﺴﻤﻴﳤﺎ ﻗﻮا ﺎ اﻟﻌﻘﺪ و وﺟﻮد اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻔﱰض ‪h‬ﻟﴬورة ﺗﻮﻓﺮ رادة اﻟﲀﻣ‪ U‬و اﻟﺴﻠﳰﺔ و‬
‫ﺑﻨﺎء ﲆ ذ‪ È‬ذﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﱃ اﻋ®د ﺗﻘﺴ~ﲓ ﻣ‪w‬ﻨﺎﻩ ﺳﺎﳼ ﻃﺒﻴﻌﺔ و ‪V‬ﺪود اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﲢﲂ ﺗﴫﻓﺎت‬
‫اﻟﴩﰷء ﻓ ﺑ[ﳯﻢ و ﲡﺎﻩ اﻟﻐﲑ ﻓﱲ ﺗﻘﺴ~ﲓ ﴍﻛﺔ اﻟﻌﻘﺪ اﱃ ﺪة اﻧﻮاع ﻧﺬ‪Ê‬ﺮ ﻣﳯﺎ ﴍﻛﺔ اﻟﻮﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﴍﻛﺔ ا ٔﺑﺪان‬
‫‪ ،‬ﴍﻛﺔ ا ٔﻣﻮال ‪ ،‬ﴍﻛﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ و ﴍﻛﺔ اﻟﻌﻨﺎن‪.‬‬

‫ﴍﻛﺔ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ :‬وﲰﻴﺖ ﻛﺬ‪ٔ È‬ﳖﺎ ﺗﺘﻜﻮن ﺑﲔ ﴯﺼﲔ ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﳑﻦ ﳍﻢ •ﺎﻩ ﻣﻠﺤﻮظ و ﲰﻌﺔ ﺣﺴ~ﻨﺔ و‬
‫ﻋﺮﻓﻮا ‪h‬ﻟﺜﻘﺔ و ا ٔﻣﺎﻧﺔ ¦ي اﻟﺘ‪Ö‬ﺎر و دا‪t‬ﻞ ا ٔﺳﻮاق ﳑﺎ ﳝﻨﺤﻬﻢ اﻣﲀﻧﻴﺔ اﻟﱱود ‪h‬ﻟﺴﻠﻊ و اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ‪•ٓ h‬ﻞ و‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑ‪ ò‬ﻌﻬﺎ ‪h‬ﻟﻌﺎ•ﻞ ﻓ[ﺴ~ﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻀﺎ ﺔ ﲦﳯﺎ ﰷﻣﻼ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲈ ﺣﻘﻘ‪e‬ﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ رﰆ ٔ‪r‬و‬
‫ﺧﺴﺎرة وﻳﻘ‪:‬ﺴﻢ اﻟﴩﰷء اﻟﺮﰆ ﺑ[ﳯﻢ ان و•ﺪ وﻓﻖ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ ٔ‪r‬ن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﴍﰷت اﻟﻌﻘﺪ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮﻓﺮ ر ٔ‪r‬ﺳﲈل ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ﳖﺎ ﺗﻌﳣﺪ ﲆ ذﻣﺔ و •ﺎﻩ ٔ‪Vr‬ﺪ‬
‫اﻟﴩﰷء ٔ‪r‬و ‪j‬ﻫﲈ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﺮف ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ ‪h‬ﰟ ﴍﻛﺔ ا›ﱈ‪.‬‬

‫ﴍﻛﺔ ا ٔﺑﺪان‪ :‬ان ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴩﰷت ﻛﲈ ﺗﺪل ﻠﻴﻪ ‪æ‬ﺴﻤﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣ‪w‬ﺪﺋﻴﺎ ﺗﻮﻓﺮ ر ٔ‪r‬ﺳﲈل ﻟﺘﻜﻮ‪š‬ﳯﺎ‬
‫ﺣ ﺚ ٔ‪r‬ن ‪O‬ﺸﺎﻃﻬﺎ ﻻ ‪š‬ﳣﺜﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ ٔ‪r‬و اﻟﴩاء و اﳕﺎ ﻳﻨﺤﴫ ﺎدة ﰲ اﳒﺎز ٔ‪r‬ﺷﻐﺎل ﻣﻌﻴﻨﺔ ٔ‪r‬و اﻟﻘ ﺎم ﺑﻌﻤﻞ‬
‫ﳏﺪد‪.‬‬

‫ان ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴩﰷت ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ ‪ٔr‬ﲱﺎب اﳊﺮف ذوي اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻮا‪V‬ﺪة ا›ي ‪³‬ﺸﱰ‪Ê‬ﻮن ﰲ اﳉﻬﺪ ا›ي‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻻٕﳒﺎز ﺗ ا ٔﻋﲈل ﻟﻴﻘ‪:‬ﺴﲈ ﺑ[ﳯﲈ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻣﻦ رﰆ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ا ٔﻋﲈل وﻓﻘﺎ ﳌﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﴍﻛﺔ ا ٔﻣﻮال‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴩﰷت ﲰﻲ ﻛﺬ‪ٔ È‬ن ‪Ò‬ﻜﻮ‪š‬ﳯﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻓﲁ‬
‫ﴍﻳﻚ ‪³‬ﺴﺎﱒ ﺑﻨﺼ[ﺐ ﻣﻦ اﳌﺎل ‪-‬ﻠﻘ ﺎم ﺑ‪â‬ﺸﺎط ﻣﻌﲔ ﲆ ‪ٔr‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﺮﰆ ﺑ[ﳯﲈ و ﻓﻘﺎ ﳌﺎ اﺗﻔﻖ ﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﴍﻛﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ‪Ò :‬ﳣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﴩﻛﺔ ﰲ اﺗﻔﺎق ﴯﺼﲔ ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﲆ ٔ‪r‬ن ‪³‬ﺸﺎرك ﰻ ﻣﳯﲈ ﺑﻨﺼ[ﺐ ﰲ ر ٔ‪r‬س‬
‫اﳌﺎل اﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﲆ ‪ٔr‬ن ﻳﻘ‪:‬ﺴﲈ اﻟﺮﰆ وﻳﺘﺤﻤﻼ اﳋﺴﺎرة ﺑ[ﳯﲈ و ‪³‬ﺸﱰط ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴩﰷت ان‬
‫ﻳ‪:‬ﺴﺎوى اﻟﴩﰷء ﰲ ﰻ ﻣﻦ اﳌﺎل و اﻟﺘﴫف و اﻟﺘﲀﻓﻞ و ا¦‪š‬ﻦ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ‪Ÿ‬ﺮزت ‪æ‬ﺴﻤﻴﺔ ﴍﻛﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ و‬
‫ﺗﻌﲏ ﳇﻤﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ ﰲ ا‪-‬ﻠﻐﺔ اﳌﺴﺎواة ﻛﲈ ذﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ اﱃ رد ٔ‪r‬ﺻﻞ ‪æ‬ﺴﻤﻴﺔ ﴍﻛﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ اﱃ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬
‫‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ٔ‪r‬ن ﰻ ﴍﻳﻚ ﻳﻔﻮض اﻟﺘﴫف ﰲ اﻟﴩﻛﺔ اﱃ ﴍ‪š‬ﻜﻪ ‪.‬‬
‫ﴍﻛﺔ اﻟﻌﻨﺎن‪Ò :‬ﳣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﴩﻛﺔ ﰲ اﺗﻔﺎق ﺑﲔ ﴯﺼﲔ ٔ‪r‬و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﲆ ٔ‪r‬ن ‪t‬ﻠﻂ ٔ‪r‬ﻣﻮال و اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪h‬ﻟﻌﻤﻞ ﲆ‬
‫ٔ‪r‬ن ﻳﻘ‪:‬ﺴﲈ اﻟﺮﰆ وﻓﻖ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻠﻴﻪ ٔ‪r‬ﻣﺎ اﳋﺴﺎرة ﻓ‪e‬ﻜﻮن ﺑ‪â‬ﺴﺐ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل و ﻻ ‪³‬ﺸﱰط ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﴩﻛﺔ‬
‫اﻟ‪:‬ﺴﺎوي ٔ‪r‬و اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﰲ اﻟﻨﺼ[ﺐ ﻣﻦ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ٔ‪r‬و ا¦‪š‬ﻦ ‪ٔr‬و اﻟﺮﰆ ٔ‪r‬و اﻟﺘﴫف‪.‬‬

‫ﲰﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ‪Ã‬ﴩﻛﺔ اﻟﻌﻨﺎن ٔﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ ﳍﲈ ﰲ ﰻ اﻟﺘ‪Ö‬ﺎرات ٔ‪r‬و ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ دون ﺑﻌﺾ و‬
‫ﻋﻨﺪ ‪æ‬ﺴﺎوي اﳌﺎﻟﲔ ٔ‪r‬و ﺗﻔﺎﺿﻠﻬﲈ ‪ ،‬و ﻗ ﻞ ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ ان اﻟ‪:‬ﺴﻤﻴﺔ ﻣ‪ٔM‬ﺧﻮذة ﻣﻦ ﻋﻨﺎن اﻟﻔﺮس ا›ي ‪š‬ﻜﻮن ﺑ‪VٔM‬ﺪي‬
 ‫ﰲ ﺑﻌﺾ ا ٔﻣﻮال و‬ ‫اﻟﻴﺪ‪š‬ﻦ و اﻟﻴﺪ ا ٔﺧﺮى ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﲠﺎ ﻣﺎ ‪š‬ﺮﻳﺪ ﲟﻌﲏ ٔ‪r‬ن ﺿﺒﻂ اﻟﺘﴫف ﻻ ‪š‬ﻜﻮن‬
‫اﻟﺘﴫﻓﺎت و اﻟﺒﺎﰶ ﻳﺘﴫف ﻓﳱﺎ اﻟﴩﰷء ‪Ê‬ﻴﻒ ﺷﺎءوا ا ٔﻋﲈل ‪.‬‬

‫ان ﴍﰷت اﻟﻌﻘﺪ ﲆ اﺧ‪e‬ﻼف ٔ‪r‬ﻧﻮاﻋﻬﺎ و ‪æ‬ﺴﻤﻴﺎﲥﺎ ‪æ‬ﺸﱰك ﰲ ﲨ‪ U‬ﻣﻦ اﻟﴩوط اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ‬
‫ﻟﺘﻘﻮم ﲱﻴ‪ð‬ﺔ وﴍﻋﻴﺔ و ﳝﻜﻦ ٔ‪r‬ن ﻧﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﴩوط ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬

‫ﴍوط ﲥﻢ اﻟﴩﰷت‪:‬‬
‫ﴍوط ﺎﻣﺔ ﲥﻢ ﲨﻴﻊ ٔ‪r‬ﻧﻮاع اﻟﴩﰷت‪:‬‬

‫• ٔ‪r‬ﻫﻠﻴﺔ اﻟﻮﰷ‪: Ý‬ان ﺗﻮﻓﺮ ٔ‪r‬ﻫﻠﻴﺔ اﻟﻮﰷ‪ Ý‬ﴍط ﻻزم ﻟﻘ ﺎم اﻟﴩﻛﺔ ﲱﻴ‪ð‬ﺔ ‪h‬ﻋﺘﺒﺎر ٔ‪r‬ن ﻋﻘﺪ اﻟﴩﻛﺔ ﻳﻔﱰض وﺟﻮد‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﻮﰷ‪ Ý‬ﻓﲁ ﴍﻳﻚ ﻫﻮ و‪Ê‬ﻴﻞ ﻋﻦ ا ٔﺧﺮ ﰲ ‪æ‬ﺴ~ﻴﲑ اﻟﴩﻛﺔ ‪.‬‬
‫• ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ ﻣﻘﺪار اﻟﺮﰆ ‪Ò :‬ﻦ اﻟﺮﰆ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﴩﻛﺔ ﻫﻮ اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ و اﳉﻬﺎ‪ Ý‬ﰲ اﳌﻌﻘﻮد ﻠﻴﻪ ﺗﺆدي اﱃ ﻓﺴﺎد‬
‫اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻮﺟﻮد ﻏﺮر‪.‬‬
‫• ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﺮﰆ ﺟﺰء ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻻ ﻣﻌﻴﻨﺎ ‪ :‬ان ﺗﻌﻴﲔ اﻟﺮﰆ وﲢﺪﻳﺪﻩ ) ٔن ﻧﻘﻮل ‪ È‬ﻣﺎرة ٔ‪r‬ﻟﻒ ٔ‪r‬و ﻣﺎﺋﱵ ٔ‪r‬ﻟﻒ ٔ‪r‬و‬
‫ﳓﻮ ذ‪ ( È‬ﻳﺆدي ‪h‬ﻟﴬورة اﱃ ﻓﺴﺎد ﻋﻘﺪ اﻟﴩﻛﺔ‬

‫ﴍوط ‪t‬ﺎﺻﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﴩﰷت‪:‬‬

‫• ‪h‬ﻟ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﻟﴩﻛﺔ ا ٔﻣﻮال‪:‬‬

‫ﻓﺎن ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ ا ٔﲦﺎن اﳌﻄﻠﻘﺔ و ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺬ‪rٔ È‬ن ‪š‬ﻜﻮن ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﻣﻦ ﻓ•ﺔ اﻟﻨﻘﻮد ﺳﻮاء‬
‫ﰷﻧﺖ اﻟﴩﻛﺔ ﴍﻛﺔ ﻣﻔﺎوﺿﺔ ٔ‪r‬و ﴍﻛﺔ ﻋﻨﺎن و‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴩﰷت اذا ﰷن ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮوض وﻫﻮﻣﺎ ذﻫﺐ اﻟﻴﻪ ﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﲈء ‪Ü‬ﲑ ٔ‪r‬ن ﻣﺎم ﻣﺎ‪ È‬ﱂ ﻳﻌﺘﱪ ذ‪ È‬ﻣﻦ ﻗ‪w‬ﻴﻞ اﻟﴩط اﳌﻔﺴﺪ ﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻟﴩﻛﺔ ﻣﻌﺘﱪا ٔ‪r‬ﻧﻪ ﻳﺼﺢ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض ٔن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﰆ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﴫف و ذ‪ È‬ﳑﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﻛﲈ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻌﺮوض ﻟﻜ‪€‬ﻪ ﻳﺒﻘﻲ ‪Ü‬ﲑ ﳑﻜﻦ ﰲ ا¦ﻳﻮن و ﰲ اﳌﺎل اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫• ‪h‬ﻟ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﻟﴩﻛﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ‪:‬‬
‫‪³‬ﺸﱰط ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻟﲁ ﻣﻦ اﻟﴩ‪š‬ﻜﲔ ٔ‪r‬ﻫﻠﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎ‪ٔ Ý‬ﻧﻪ ﻣﻦ ٔ‪r‬ﺣﲀم ﴍﻛﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ ٔ‪r‬ن ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ٔ‪Vr‬ﺪ اﻟﴩﰷء‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وواﺟ‪w‬ﺎت ﻓ ﻳﺘﺠﺮان ﻓ ﻪ ﻳﻠﺰم ا ٓﺧﺮ و‪h‬ﻟﺘﺎﱄ ‪š‬ﻜﻮن ﰻ وا‪V‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﴩﰷء ﻣﲋل ﻣﲋ‪ Ý‬اﻟﻜﻔ ﻞ‬
‫ﻟﴩ‪š‬ﻜﻪ‪.‬‬
‫‪³‬ﺸﱰط اﻟ‪:‬ﺴﺎوي ﰲ اﳊﺼﺺ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﺮ ٔ‪r‬س اﳌﺎل وﻛﺬ‪ È‬اﻟ‪:‬ﺴﺎوي ﰲ اﻟﺮﰆ ﺑﲔ اﻟﴩﰷء ﻓﻼ ﻓﻀﻞ ٔ‪V‬ﺪﻫﲈ‬
‫ﲆ ا ٔﺧﺮ‪.‬‬
‫• ‪h‬ﻟ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﻟﴩﻛﺔ اﻟﻌﻨﺎن‪:‬‬
‫ان ﴍﻛﺔ اﻟﻌﻨﺎن ﻻ ‪š‬ﺮاﻋﻲ ﻓﳱﺎ اﻟﴩوط اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﰲ ﴍﻛﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ ﺣ ﺚ ﻻ ‪æ‬ﺸﱰط ﻓﳱﺎ ٔ‪r‬ﻫﻠﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎ‪ Ý‬و ﻻ‬
‫اﳌﺴﺎواة ﰲ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﻛﲈ ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل ﻣﻦ ﻣ‪€‬ﺎﻓﻊ اﻟﻌﺮوض ﻛﲈ ذﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﺔ اﱃ‬
‫ﺪم اﺷﱰاط ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺎل وﻗﺖ ا‪Ÿ‬ﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﴩﻛﺔ‪.‬‬
‫و ﺗﺒﻘﻲ ﴍﻛﺔ اﻟﻌﻨﺎن ﻣﻦ ‪ٔr‬ﻓﻀﻞ و ٔ‪Or‬ﺴﺐ ٔ‪r‬ﻧﻮاع اﻟﴩﰷت ‪-‬ﻠﻤﺼﺎرف اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﻨﲄ ﺗﻘ‪e‬ﴤ‬
‫ﻳﻔﻮض إﱃ ﴍ‪š‬ﻜﻪ ﺿﻄﻼع ‪Ÿ‬ﲀﻓﺔ اﳌﻬﺎم‬ ‫ٔ‪r‬ن ﻳﻘﻮم اﳌﴫف ‪h‬ﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ اﳌﴩوع اﻟﻘﺎﰂ‪rٔ ،‬و اﳌﺰﻣﻊ ﻗ ﺎﻣﻪ و ّ‬
‫ﺳ‪9:‬رﻳﺔ ﻣﻜ‪e‬ﻔ ﺎ ﻫﻮ ﺑﺪور اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ ‪-‬ﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫• اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺘﻨﺎﻗﺼﺔ‬

‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺘﻨﺎﻗﺼﺔ ﱔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻚ و ﺣﺮﻳﻔﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﻓﳱﺎ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﲆ ا¦ﺧﻮل ﰲ ﻣﴩوع ﻣﺸﱰك‬
‫ﳊﺼﺘﻪ ﺗﺪرﳚﻴﺎ ﻟﺼﺎﱀ‬
‫ﻟﲁ وا‪V‬ﺪ ﻣﳯﲈ ﺟﺰء ﻣﻦ ر ٔ‪r‬س اﳌﺎل‪/‬اﳌﴩوع ﻛﲈ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﲆ ﺑﻴﻊ اﻟﺒﻨﻚ ّ‬ ‫‪š‬ﻜﻮن ّ‬
‫اﳊﺮﻳﻒ إﱃ ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن اﳌﻠﻜ ﺔ ‪h‬ﻟﲀﻣﻞ ﻟﻬﺬا ا ٔ‪t‬ﲑ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ اﳊﺮﻳﻒ ‪-‬ﻠﺒﻨﻚ ‪š‬ﻜﻮن ‪Ü‬ﺎﻟﺒﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ ا¦‪t‬ﻞ‬
‫ا›ي ﳛﻘﻘﻪ اﳌﴩوع‪ .‬ﻓ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ اﻣ‪e‬ﻼك اﻟﺒﻨﻚ ﰲ اﳌﴩوع ﻣ‪e‬ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺗﺪرﳚﻴﺎ إﱃ ٔ‪r‬ن ‪š‬ﳣ اﳌﺸﱰي اﳌﴩوع‬
‫‪Ÿ‬ﲀﻣ‪ C‬و ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪:Ý‬‬

‫ﳚﺐ ٔ‪r‬ن ﻳ ّﱲ ﺑﻴﻊ ﻣﺴﺎﳘﺔ اﻟﺒﻨﻚ ﰲ اﻟﴩﻛﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪة اﳊﺮﻳﻒ ﺑﻌﻘﺪ ﻣ‪€‬ﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﴩﻛﺔ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ٔ‪r‬ن ﻳﺼﺪر ٔ‪Vr‬ﺪ ٔ‪r‬ﻃﺮاف اﻟﴩﻛﺔ و ﺪ ًا ﻣﻠﺰﻣ ًﺎ ‪Ã‬ﴩاء ﻣﻮﺟﻮدات اﻟﴩﻛﺔ ‪t‬ﻼل ﻣﺪﲥﺎ ٔ‪r‬و ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺼﻔ ﺔ‬
‫‪h‬ﻟﻘﳰﺔ اﻟﺴﻮﻗ ﺔ ٔ‪r‬و ﲟﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﴩاء‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﻮ ﺪ ‪h‬ﻟﴩاء ‪h‬ﻟﻘﳰﺔ ﲰﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ﺗﻌﻬّﺪ اﳊﺮﻳﻒ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺣﺼﺘﻪ ﻣﻦ رﰆ اﻟﴩﻛﺔ ﻟﴩاء ‪O‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﺔ اﻟﴩﻛﺔ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ﺗﻘﺴ~ﲓ اﻟﴩﻛﺔ إﱃ ٔ‪r‬ﺳﻬﻢ ﻳﻘ‪e‬ﲏ ﻣﳯﺎ اﳊﺮﻳﻒ ﺪد ًا ﻣﻌﻴﻨ ًﺎ ﰲ ﰻ ﻓﱰة إﱃ ٔ‪r‬ن ﻳﱲ ﴍاء اﳊﺮﻳﻒ ﻟ ٔ‪Ô‬ﺳﻬﻢ‬
‫‪Ÿ‬ﲀﻣﻠﻬﺎ ﻓ‪e‬ﺼﺒﺢ ‘ اﳌﻠﻜ ﺔ اﳌﻨﻔﺮدة ‪-‬ﻠﴩﻛﺔ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳌﻐﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱄ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم و ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻐﺎرﺳﺔ ‪:‬‬
‫اﳌﻐﺎرﺳﺔ ﰲ ا‪-‬ﻠﻐﺔ ﱔ ﻣﻦ ﻏﺮس اﻟﺸﺠﺮ و اﻟﺸﺠﺮة ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ ﻏﺮﺳﺎ و اﻟﻐﺮس ﻫﻮ اﻟﺸﺠﺮ ا›ي ﻳﻐﺮس و ﻳﻘﺎل‬
‫‪-‬ﻠﻨ ‪rٔ U‬ول ﻣﺎ ﺗﻨ‪ò‬ﺖ ﻏﺮ‪³‬ﺴﺔ و‪æ‬ﺴﻤﻲ اﳌﻐﺎرﺳﺔ ﻋﻨﺪ ٔ‪r‬ﻫﻞ اﻟﺸﺎم اﳌﻨﺎﺻﺒﺔ ٔ‪r‬و اﳌﺸﺎﻃﺮة ٔن اﻟﺸ‪Ö‬ﲑة ‪æ‬ﺴﻤﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﺼﺒﺎ و ٔن اﻟﻨﺎﰋ ﻳﻘﺴﻢ ﺑ[ﳯﲈ ﻣ‪€‬ﺎﺻﻔﺔ ٔ‪r‬ي ﻟﲁ وا‪V‬ﺪ ﻣﳯﲈ اﻟﺸﻄﺮ و اﳌﻐﺎرﺳﺔ ﰲ ﺻﻄﻼح ﱔ‬
‫دﻓﻊ ٔ‪r‬رض ﻟ[ﺲ ﻓﳱﺎ ﴭﺮ ﳌﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﳌﻦ ﻳﻐﺮس ﻓﳱﺎ ﴭﺮا ﲆ ٔ‪r‬ن ﻣﺎ ﻳ‪eâ‬ﺞ ﻣﻦ ذ‪ È‬اﻟﻐﺮس ‪š‬ﻜﻮن ﺑ[ﳯﲈ‬
‫ﺑ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﴩوﻋﻴﺔ و ﴍوط اﳌﻐﺎرﺳﺔ‪:‬‬

‫اﺧ‪e‬ﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﳌﻐﺎرﺳﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﺴﻢ ﻓﳱﺎ اﻟﻐﺮس و ا ٔرض ﻧﺼﻔﲔ ﺑﲔ ا¦اﻓﻊ ) ﺻﺎﺣﺐ ا ٔرض‬
‫( و اﳌﻐﺎرﳼ ) اﻟﻌﺎﻣﻞ ( ﳁﻨﻌﻬﺎ اﶺﻬﻮر و ٔ‪•r‬ﺎزﻫﺎ اﳌﺎﻟﻜ ﺔ ‪Ã‬ﴩوط وﻫﺬﻩ اﻟﴩوط ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻧﻘﺎط‪:‬‬

‫ٔ‪r‬ن ﻳﻐﺮس اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ا ٔرض ‪ٔr‬ﴭﺎرا ﺑﺘﺔ ا ٔﺻﻮل دون اﻟﺰرع و اﻟﺒﻘﻮل‪.‬‬
‫ٔ‪r‬ن ﺗﺘﻔﻖ ٔ‪r‬ﺻﻨﺎف اﻟﺸﺠﺮ ٔ‪r‬و ﺗﺘﻘﺎرب ﰲ ﻣﺪة اﻃﻌﺎ ﺎ ﻓﺎن اﺧ‪e‬ﻠﻔﺖ اﺧ‪e‬ﻼﻓﺎ ﺑ[‪€‬ﺎ ﱂ ﲡﺰ‬
‫ان ﻻ ﻳﴬب ﻟﻬﺎ ٔ‪•r‬ﻞ اﱃ ﺳ~ﻨﲔ ﻃﻮﻳ‪ U‬ﻓﺎذا ﰷن ا ٔ•ﻞ اﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻌﺎم ﺑﻄﻠﺖ اﳌﻐﺎرﺳﺔ‪.‬‬
‫ان ﺟﻌﻞ ‘ ﻣﻊ‬ ‫ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ‪-‬ﻠﻌﺎﻣﻞ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ا ٔرض و اﻟﺸﺠﺮ ﻓﺎن ﰷن ‘ ﺣﻆ ﻣﻦ ٔ‪Vr‬ﺪﻫﲈ ‪t‬ﺎﺻﺔ ﱂ ﳚﺰ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ا ٔرض دون ﺳﺎ‪Â‬ﺮ ا ٔرض‬
‫ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن اﳌﻐﺎرﺳﺔ ﰲ ٔ‪r‬رض ﳏ‪ò‬ﺴﺔ ) ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ( ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟاﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﳌﺰار ﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم و ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰار ﺔ‬
‫اﳌﺰار ﺔ ﰲ ا‪-‬ﻠﻐﺔ ﱔ ﻣﻦ اﻟﺰرع و اﻟﺰرع ﻳﻌﲏ ﻃﺮح اﻟﺒﺬر و ﻳﻌﲏ ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ ﻧﺒﺎت‪ K‬و اﳌﺰار ﺔ ﰲ ﺻﻄﻼح‬
‫ﺗﻔ ﺪ دﻓﻊ ا ٔرض ﳌﻦ ‪š‬ﺰرﻋﻬﺎ ‪ٔr‬و ﻳﻌﻤﻞ ﻠﳱﺎ و اﶈﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﺰرع ﺑ[ﳯﲈ ﰲ ﺷﲁ ﺟﺰء ﻣﺸﺎع و ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻬ‪v‬ﻲ‬
‫ﴍﻛﺔ ﰲ اﻟﺰرع و روي اﻟﺒ ﺎري ٔ‪r‬ﳖﺎ ‪æ‬ﺴﻤﻲ ٔ‪r‬ﻳﻀﺎ ا<ﺎ‪Ÿ‬ﺮة ‪O‬ﺴ~ﺒﺔ اﱄ ﺧ ﱪ ٔن اﻟﻨﱯ ﺻﲇ ﷲ و ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ‬
‫ٔ‪r‬ﺑﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﻳﺪي ٔ‪r‬ﻫﻠﻬﺎ ﲆ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﳏﺼﻮﻟﻬﺎ و ﻗ ﻞ اﻳﻀﺎ ٔ‪r‬ﳖﺎ ‪æ‬ﺴﻤﻲ ﻛﺬ‪ È‬اﺷ~ﺘﻘﺎﻗﺎ ﻣﻦ اﳋﺒﺎر و ﱔ‬
‫ا ٔرض اﻟﺮﺧﻮة‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﳌﺰار ﺔ و ﴍوﻃﻬﺎ‬

‫اﳌﺰار ﺔ ﻣﴩو ﺔ ‪h‬ﻟﺴ~ﻨﺔ و ﺟﲈع ‪:‬‬

‫اﻟﺴ~ﻨﺔ ‪ :‬روي ا‪Ÿ‬ﻦ ﲻﺮ رﴈ ﷲ ﻋﳯﲈ ٔ‪r‬ن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ ﺎﻣﻞ اﻫﻞ ﺧ ﱪ ‪Ã‬ﴩط ﻣﺎ ﳜﺮج‬
‫ﻣﳯﺎ ﻣﻦ ﲦﺮ ٔ‪r‬و زرع‪.‬‬

‫ﺟﲈع ‪ :‬ذ‪Ê‬ﺮ ا‪Ÿ‬ﻦ ‪Ò‬ﳰﻴﺔ ٔ‪r‬ن ﲨﻴﻊ ﻓﻘﻬﺎء اﳊﺪﻳﺚ و ٔ‪r‬ﻛﱶ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ و ٔ‪r‬ﻫﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ة ٔ‪r‬ﻛﱶ ٔ‪r‬ﲱﺎب اﰊ‬
‫ﺣ‪€‬ﻴﻔﺔ اﱄ ﺟﻮاز اﳌﺰار ﺔ اﺗﺒﺎ ﺎ ﻟﺴ~ﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲇ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ و ﺳ~ﻨﺔ ‪t‬ﻠﻔﺎﺋﻪ و ٔ‪r‬ﲱﺎﺑﻪ ٔ‪r‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﴩوط اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﰲ ﻋﻘﺪ اﳌﺰار ﺔ ﻓﻬ‪v‬ﻲ‪:‬‬

‫ٔ‪r‬ن ‪Ò‬ﻜﻮن ا ٔرض ﺻﺎﳊﺔ ‪-‬ﻠﺰرا ﺔ‬

‫ٔ‪r‬ن ﳝﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ا ٔرض‬
‫ٔ‪r‬ن ﻳﱲ ﲢﺪﻳﺪ •‪â‬ﺲ اﻟﺒﺬر ﻟﻴﺼﲑ ا ٔﺟﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬
‫ٔ‪r‬ن ﻳﱲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻠﻴﻪ اﻟﺒﺬر‬
‫ٔ‪r‬ن ﺗﻘﻊ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺪة اﳌﺰار ﺔ و ان ﱂ ﻳﻘﻊ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺪة ﺟﺮت ﻟﺰرع وا‪V‬ﺪ‬
‫ﺗﻌﻴﲔ ﺣﺼﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻟﲁ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ‪š‬ﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﰋ‬
‫ﻻ ﳚﻮز اﺷﱰاط ‪Î‬ﰋ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ا ٔرض ٔ‪r‬و ﻗﺪر ﻣﻌﲔ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﳌﺴﺎﻗﺎة‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ٔوﱃ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم و ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺎﻗﺎة‬
‫اﳌﺴﺎﻗﺎة ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﻔﺎ ‪ U‬ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻲ و ﲰﻴﺖ ﻛﺬ‪ È‬ﻻن اﻟﺴﻘﻲ ٔ‪r‬ﻧﻔﻊ ٔ‪r‬ﻋﲈﻻ و ٔ‪r‬ﻛﱶﻫﺎ ﻣﺆﻧﺔ‬

‫اﺻﻄﻼ‪V‬ﺎ‪ :‬ﱔ دﻓﻊ ﴭﺮ ﻣﻐﺮوس ﻣﻌﻠﻮم ‘ ﲦﺮ ﻣ‪ÊٔM‬ﻮل ﳌﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻧﻀ‪Ö‬ﻪ ﻧﻈﲑ ﺟﺰء ﻣﺸﺎع ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﻣﻦ ﲦﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﺴﺎﻗﺎة ﴍﻛﺔ زراﻋﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﺳ‪9:‬ر اﻟﺸﺠﺮ ا›ي ‪š‬ﻜﻮن ﻣﻦ •ﺎﻧﺐ و اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻦ‬
‫•ﺎﻧﺐ اﺧﺮ و ا‪8‬ﳥﺮة اﳊﺎﺻ‪ U‬ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑ[ﳯﲈ ﺑ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﻣ‪e‬ﻔﻖ ﻠﳱﺎ ﰷﻟﻨﺼﻒ و اﻟﺜﻠﺚ و ﳓﻮ ذ‪È‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﳌﺴﺎﻗﺎة‪:‬‬

‫اﳌﺴﺎﻗﺎة ﻣﴩو ﺔ ‪h‬ﻟﺴ~ﻨﺔ و ﺟﲈع‬

‫ٔ‪r‬ﻣﺎ اﻟﺴ~ﻨﺔ ﻣﺎ رواﻩ ا‪Ÿ‬ﻦ ﲻﺮ – رﴈ ﷲ ﻋﳯﲈ – ٔ‪r‬ن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ – ﺎﻣﻞ ٔ‪r‬ﻫﻞ ﺧ ﱪ‬
‫‪Ã‬ﴩط ﻣﺎ ﳜﺮج ﻣﳯﺎ ﻣﻦ ﲦﺮ ‪ٔr‬و زرع ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﲅ‪.‬‬

‫و ﻋﻦ اﰊ ﻫﺮ‪š‬ﺮة – رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ا ٔﻧﺼﺎر ‪-‬ﻠﻨﱯ – ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ – اﻗﺴﻢ ﺑﻴ‪€â‬ﺎ و‬

‫ﺑﲔ اﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪Ò :‬ﻜﻔﻮﻧﻨﺎ اﳌﺆوﻧﺔ و ‪O‬ﴩ„ﲂ ﰲ ا‪8‬ﳥﺮة‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ واﻃﻌﻨﺎ ‪ .‬رواﻩ اﻟﺒ ﺎري‬

‫ﻓﺎ ٔﻧﺼﺎر ارادوا اﴍاك اﳌﻬﺎﺟﺮ‪š‬ﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻓﻌﺮﺿﻮا ذ‪ È‬ﲆ اﻟﺮﺳﻮل – ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ –‬
‫ﻓ‪ٔM‬ﰊ ﻓﻌﺮﺿﻮا ٔ‪r‬ن ﻳﺘﻮﻟﻮا ٔ‪r‬ﻣﺮﱒ و ﳍﻢ اﻟﺸﻄﺮ ﻓﻮاﻓﻖ‪.‬‬

‫و ٔ‪r‬ﻣﺎ ﺟﲈع ﻓﻬﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣ‪ U‬رﺳﻮل ﷲ – ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ و ﺳﲅ‪ -‬اﻫﻞ ﺧ ﱪ ‪h‬ﻟﺸﻄﺮ ﰒ ٔ‪r‬ﺑﻮ ‪Ÿ‬ﻜﺮ و‬
‫ﲻﺮ و ﻋ‪9‬ن و ﲇ و اﳌﻌﺎﻣ‪ U‬ﻣﺴ~ﳣﺮة اﱃ اﻟﻴﻮم و ﱂ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ٔ‪Vr‬ﺪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ٔr :‬رﰷن اﳌﺴﺎﻗﺎة‬
‫ٔ‪r‬رﰷن اﳌﺴﺎﻗﺎة ﲬﺴﺔ‬

‫ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﺸﺠﺮ ‘ ﲦﺮ ﻣ‪ÊٔM‬ﻮل ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﲆ اﴭﺎر ﻻ ‪Ò‬ﳥﺮ ٔ‪r‬و ‪š‬ﻜﻮن ﲦﺮﻫﺎ ‪Ü‬ﲑ ﺻﺎﱀ ﻟ‪ٔÔ‬ﰻ‬ ‫‪.1‬‬
‫ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﺸﺠﺮ ‘ ﺳﺎق و ﺑﺬ‪ È‬ﻻ ﺗﺼﺢ اﳌﺴﺎﻗﺎة ﲆ اﳋﴬوات و اﻟﺒﻘﻮل‬ ‫‪.2‬‬
‫ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻟﻄﺮﰲ اﻟﻌﻘﺪ ﻠﲈ ‪Î‬ﻓ ﺎ ٔي ﺎ‪Ý‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ٔ‪r‬ن ‪š‬ﻜﻮن ﻧﺼ[ﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ و اﳌﺎ‪ È‬ﳏﺪد ﺑ‪â‬ﺴ~ﺒﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻣﻦ اﶈﺼﻮل‬ ‫‪.4‬‬
‫ان ﻻ ﻳﻘﻊ اﺷﱰاط ﺟﺰء ﳐﺼﺺ ﻣﻦ ﲦﺮ ﴭﺮ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺑﲔ ا ٔﴭﺎر ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
 ‫اﳌﺼﺎدر و اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫ا ٔول‬ ‫اﳌﻮﺳﻮ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪-‬ﻠﺒﻨﻮك ﺳﻼﻣ ﺔ ‪ ،‬اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﴩﻋﻲ – ا‬
‫ﺻﻮل اﻟﴩﻋﻴﺔ و ا ٔﻋﲈل اﳌﴫﻓ ﺔ ﰲ ﺳﻼم ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا ٔوﱃ ‪1982‬‬
‫اﳌﺪ‪t‬ﻞ اﻟﻌﺎم ‪-‬ﻠﻤﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻋﺰا¦‪š‬ﻦ ﺧﻮ•ﺔ ‪2011‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﴫﰲ ﺳﻼﱊ ‪ ،‬ﻋﺰ ا¦‪š‬ﻦ ﺧﻮ•ﺔ ‪2011‬‬
‫ﲻﻠﻴﺎت ا‪8‬ﳣﻮﻳﻞ ﺳﻼﱊ ‪ ،‬ﻋﺰ ا¦‪š‬ﻦ ﺧﻮ•ﺔ ‪2011‬‬
‫ﲻﻠﻴﺎت ﺳ‪9:‬ر ‪ٔr ،‬ﴍف ﶊﺪ دواﺑﺔ ‪2009‬‬
‫اﳋﺪﻣﺎت اﳌﴫﻓ ﺔ ﺳﻼﻣ ﺔ ﻋﺰ ا¦‪š‬ﻦ ﺧﻮ•ﺔ ‪2011‬‬