pref�cio ao novo testamento

por

martinho lutero

�das neue testament deustsch, 1522. vorrede�.

ao retornar da assembl�ia imperial de worms, em fins de abril de 1521, lutero foi

�seq�estrado� por cavaleiros do duque eleitor frederico da sax�nia e posto em
seguran�a no wartburgo, a poucos quil�metros de eisenach. como herege excomungado
pelo papa (bula de 4 de janeiro de 1521) e proscrito pelo imperador (�dito de 26
de maio de 1521), corria perigo de vida. convinha ao eleitor que permanecesse �em
lugar incerto e ignorado� at� Segunda ordem.

durante os meses de reclus�o, de maio de 1521 a mar�o de 1522, lutero desenvolveu

uma atividade liter�ria espantosa. publicou coment�rios aos salmos 68, 22 e 37, ao
c�ntico de maria, conhecido por magnificat (lucas 1.46-55) e � hist�ria dos dez
leprosos. lan�ou obras pol�micas contra jer�nimo emser de leipzig, (1478-1527),
sobre o sacerd�cio; contra o papa, negando o dever da confiss�o, e contra o
arcebispo alberto da mong�cia sobre as indulg�ncias. refutou, em latim, a
justificativa do professor jo�o latromo (ca. 1475-1544) � condena��o de teses
luteranas pela universidade de lovenha ( rationis latomianae confutatio ).
traduziu para o alem�o e publicou a refuta��o de filipe melanchton ao veredicto da
universidade de paris. come�ou a redigir uma exposi��o sistem�tica das per�copes
ou leituras dos evangelhos e das ep�stolas selecionadas para os cultos dominicais.
essa postilla deveria servir aos pregadores na prepara��o de serm�es e aos chefes
de fam�lia no culto dom�stico. a obra principal do per�odo foi, por�m, a tradu��o
do novo testamento para o alem�o.

ocorre que, em wittemberg, pessoas ligadas a lutero estavam fazendo reformas no

culto tradicional que ele pr�prio julgava inconveniente ou precipitadas. num
encontro secreto na cidade, em princ�pios de dezembro, filipe melanchton e outros
colegas insistiram em que lutero traduzisse o novo testamento. era preciso dar ao
povo o evangelho, em linguagem acess�vel, para todos poderem compreender e
promover a causa evang�lica.

de volta ao castelo, lutero procurou corresponder ao pedido, apesar das

dificuldades. dispunha de poucos recursos, al�m dos essenciais: a vulgata (vers�o
latina de uso corrente), tradu��o da vulgata em alem�o, edi��o do texto grego por
erasmo de roterd� (2� edi��o em 1519). n�o podia aconselhar-se com os colegas.
pretendia uma tradu��o que aos alem�es falasse mais que a vulgata aos latinos. n�o
obstante concluiu a tradu��o em cerca de onze semanas (meados de dezembro a fins
de fevereiro). depois de retornar a wittemberg nos primeiros dias de mar�o, lutero
revisou a tradu��o com o aux�lio de melanchton e outros colegas. � medida que
conclu�a alguma parte, encaminhava o texto aos impressores. a obra foi lan�ada no
mercado por volta de 21 de dezembro de 1520.

a aceita��o foi t�o grande, que em dezembro foi lan�ada a segunda edi��o,
revisada. no ducado da sax�nia, na bav�ria, �ustria e outros dom�nios, a obra foi
proibida. cr�ticos da tradu��o, como jer�nimo emser e jo�o dietenberger, valeram-
se dela para publicar tradu��es pr�prias, aquele do novo testamento em 1527, e
este da b�blia em 1534. outro advers�rio, jo�o cochlaeus, criticava que pessoas
incultas, de tanto ler a tradu��o luterana, ousavam discutir com sacerdotes,
monges, mestres e doutores. depois de 1522, o novo testamento sofreu v�rias
revis�es, uma delas em 1530. a equipe de trabalho liderada por lutero traduziu,
gradualmente, o antigo testamento. a b�blia completa foi lan�ada em 1534. ao
morrer, em 1546, lutero estava empenhado numa revis�o substancial, que os colegas
completaram. lutero redigiu pref�cios ao novo testamento e �s ep�stolas para
corrigir distor��es veiculadas em pref�cios correntes e assegurar leitura
proveitosa.

* * *

o mais certo e razo�vel seria que este livro sa�sse sem qualquer pref�cio e nome
estranho, e apresentasse apenas seu pr�prio nome e dizeres. entrementes, por�m, h�
uma s�rie de interpreta��es e pref�cios a desorientar a mente dos crist�os, de
forma a quase n�o mais se saber o que significa evangelho ou lei, novo ou antigo
testamento. por isso a necessidade exige uma orienta��o e pref�cio, para que a
pessoa simples seja conduzida do seu engano anterior para o caminho correto e
receba instru��o acerca do que ela deve levar em considera��o neste livro. assim
n�o procurar� mandamento e lei ao estar procurando evangelho e promessa de deus.

por isso se deve saber, em primeiro lugar, que � preciso abandonar a id�ia err�nea
de que haveria quatro evangelhos e apenas quatro evangelistas, e rejeitar por
inteiro o que muitos fazem: dividir os livros do novo testamento em livros legais,
hist�ricos, prof�ticos e sapienciais, acreditando com isso (n�o sei como) fazer o
novo testamento igual ao antigo; na verdade � preciso observar o seguinte: o
antigo testamento � um livro em que est�o escritos a lei e o mandamento de deus,
ao lado de hist�rias tanto daqueles que os observaram, como dos que n�o os
observaram. o novo testamento [por seu lado] � um livro em que est�o escritos o
evangelho e a promessa de deus, bem como ainda a hist�ria de ambos: dos que nisto
cr�em e dos que n�o cr�em. por conseguinte, n�o deve haver d�vida de que h� apenas
um evangelho, assim como h� apenas um livro do novo testamento e somente uma f� e
um �nico deus que e faz a promessa.

isso porque evangelho � uma palavra grega que quer dizer �boa mensagem�, �boa
not�cia�, �boa nova�, �bom an�ncio�, de que se canta, fala e se alegra. por
exemplo: quando davi subjugou o gigante golias, o povo judeu recebeu a boa not�cia
e novidade consoladora de que seu inimigo terr�vel tinha sido morto e eles [agora]
estavam salvos, levados � alegria e paz, motivo por que cantaram e dan�aram e
ficaram alegres. da mesma forma este evangelho de deus e este novo testamento �
boa nova e not�cia, que os ap�stolos fizeram ressoar em todo o mundo: a boa
not�cia de um bom davi, que lutou com o pecado, a morte e o diabo e os subjugou;
assim salvou, justificou, vivificou e beatificou, sem que o merecessem, a todos
aqueles que estavam presos em pecados, atormentados pela morte, subjugados pelo
diabo; dessa forma os levou de volta para casa, para a paz e para deus, motivo
pelo qual eles cantam, d�o gra�as a deus, louvam e est�o alegres eternamente,
desde que o creiam firmemente e permane�am na f�.

semelhante proclama��o e not�cia consoladora, ou novidade evang�lica e divina,

tamb�m � chamada de �novo testamento�. e isso pela seguinte raz�o: um homem que
est� por morrer estabelece como sua propriedade ser� distribu�da entre os
herdeiros por ele designados, ap�s a sua morte. a isso se chama testamento. assim
tamb�m cristo ordenou e estabeleceu que semelhante evangelho fosse proclamado ap�s
sua morte em todo o mundo, assim entregando a todos que cr�em todo o seu bem, isto
�: sua vida, com a qual tragou a morte; sua justi�a, com a qual extermina o
pecado; sua beatitude, com a qual superou a condena��o eterna. a pobre pessoa
humana, enredada em pecados, morte e a caminho do inferno, nada pode ouvir de mais
consolador que essa preciosa, querida mensagem de cristo; seu cora��o tem que rir
do mais profundo �ntimo e se alegrar, ao crer que isso seja verdade.

para fortalecer essa f�, deus prometeu, por diversas vezes, este seu evangelho e
testamento no antigo testamento atrav�s dos profetas, como paulo o diz em romanos
1.11s: �fui separado para o evangelho de deus, o qual foi por deus outrora
prometido por interm�dio dos seus profetas nas sagradas escrituras, com respeito a
seu filho, o qual, segundo a carne, veio da descend�ncia de davi�, etc. e, para
mencionarmos v�rias passagens, ele o prometeu primeiro ao dizer � serpente em
g�nesis 3.15: �porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descend�ncia e o
seu descendente. este te ferir� a cabe�a, e tu lhe ferir�s o calcanhar.� cristo �
a descend�ncia dessa mulher que esmagou a cabe�a do diabo, isto �, o pecado, a
morte, o inferno e toda a sua for�a. porque, sem essa descend�ncia, pessoa alguma
pode escapar do pecado, da morte, do inferno.

da mesma forma ele o prometeu em g�nesis 22.18 a abra�o: �em tua descend�ncia
ser�o benditas todas as na��es da terra.� cristo � a descend�ncia de abra�o, diz
paulo em g�latas 3.16. ele aben�oou a toda a terra atrav�s do evangelho. pois onde
cristo n�o est�, ali ainda existe a maldi��o que caiu sobre ad�o e seus filhos
devido a seu pecado, de forma a serem for�osamente culpados e pertencentes ao
pecado, � morte e ao inferno, opondo-se � maldi��o, o evangelho agora aben�oa todo
o mundo atrav�s de seu chamado p�blico: quem cr� nessa descend�ncia de abra�o,
ser� aben�oado, estar� livre de pecado, morte e inferno, e est� justificado, vivo
e salvo eternamente, como o diz o pr�prio cristo em jo�o 11.26: �quem cr� em mim,
jamais morrer�.�

da mesma forma ele o prometeu a davi em 2 samuel 7.12.ss, ao dizer: �hei de

despertar tua descend�ncia ap�s ti, ela me edificar� uma casa, e eu firmarei seu
reino eternamente quero ser seu pai, e ele ser� meu filho� etc. esse � o reino de
cristo, do qual fala o evangelho: um reino eterno, da vida, da bem-aventuran�a e
justi�a, para dentro do qual vir�o da cadeia do pecado e da morte todos os que
cr�em. semelhantes promessas do evangelho ainda h� outras, como por exemplo
miqu�ias 5.2: �e ti, bel�m, �s pequena entre as cidades de jud�, de ti me sair� o
que h� de reinar em israel� , e ainda os�ias 13.14: �eu os resgatarei das m�os da
morte, da morte, os salvarei.�

assim vemos agora que n�o h� mais do que um evangelho, bem como apenas um cristo,
isso porque �evangelho� n�o � nem pode ser outra coisa sen�o uma prega��o de
cristo, filho de deus e de davi, verdadeiro deus e homem, que por n�s, com sua
morte e ressurrei��o, superou o pecado, a morte e o inferno de todos os que nele
cr�em. de sorte que o evangelho pode constar de uma fala curta ou longa, podendo
um diz�-lo em palavras breves e outro, de norma longa. em pormenores o descreve
aquele que descreve muitas obras e palavras de cristo, como o fazem os quatro
evangelistas. de forma breve, por�m, o descreve aquele que n�o fala das obras de
cristo, mas indica com poucas como ele, atrav�s do morrer e ressurgir superou
pecado, morte e inferno para aqueles que nele cr�em. assim o fazem pedro e paulo.

por isso cuide que n�o fa�a de cristo um mois�s, nem do evangelho uma lei ou um
livro de doutrina como aconteceu at� agora e d�o a entender diversos pref�cios da
vers�o vulgata, de s�o jer�nimo. pois o evangelho, no fundo, n�o exige nossa obra,
com a qual nos pud�ssemos formar retos e salvos. antes ele condena semelhantes
obras e exige apenas f� em cristo, que venceu para n�s o pecado, a morte e o
inferno, tornado-nos retos, vivificados e bem-aventurados. e n�o por nossas obras,
mas por suas pr�prias obras: morte e sofrimento, para que aceitemos sua morte e
vit�ria como se n�s mesmos o tiv�ssemos realizado.

mas acontece que, no evangelho, cristo, e al�m dele pedro e paulo fornecem muita
lei e doutrina e interpretam a lei. deve-se ter isso em t�o alta conta como todas
as outras obras e benef�cios de cristo. conhecer suas obras e a hist�ria de sua
vida ainda n�o significa conhecer o evangelho correto, pois com isso voc� ainda
n�o sabe que ele superou pecado, morte e diabo. assim tamb�m ainda n�o significa
conhecer o evangelho, se voc� sabe essa doutrina e mandamento, mas apenas quando
vem aquela voz que diz: cristo � sua propriedade, com vida, obras, morte,
ressurrei��o e tudo que ele �, tem, faz e consegue.

portanto tamb�m enxergamos que ele n�o fica insistindo, mas convida amavelmente e
fala: �bem-aventurados s�o os pobres� etc. e os ap�stolos utilizam a palavra: �eu
exorto�, �eu suplico�, �eu pe�o�. assim se v� em toda parte que o evangelho n�o �
um livro de leis, e sim apenas uma prega��o dos benef�cios de cristo, a n�s
apresentados e concedidos, assim o cremos. mois�s, por�m, em seus livros instiga,
insiste, amea�a, bate e castiga cruelmente; porque ele � um escritor e instigador
da lei. da� vem que ao crente n�o � dada lei alguma, como o diz paulo em 1 tim�teo
1.9; isso porque ele � justo, vivificado e salvo atrav�s da f�. e ele n�o tem mais
necessidade de comprovar semelhante f�.

sim, onde estiver a f�, ela n�o consegue se refrear, ela se comprova, irrompe e
confessa e ensina esse evangelho diante das pessoas e por ele arrisca sua vida. e
tudo que ela vive e faz, destina-o ao proveito do pr�ximo, para lhe ajudar, n�o s�
que ele alcance semelhante gra�a, mas tamb�m no que tange o corpo, propriedade e
honra, [da mesma forma] como ela v� que cristo lhe fez, seguindo, portanto, ao
exemplo de cristo. isso tamb�m � o que cristo quer dizer, uma vez que em �ltima ma
an�lise ele n�o deu nenhum outro mandamento sen�o o amor. nele se deveria
reconhecer quem seriam seus disc�pulos e crentes verdadeiros; pois onde n�o
irrompem as obras e o amor, a f� n�o est� bem, o evangelho ainda n�o pegou, e
cristo ainda n�o foi bem reconhecido. volte-se, portanto, para os livros do novo
testamento e veja que os consiga ler dessa maneira.

quais os bons e mais nobres livros do novo testamento

partindo de tudo isso, voc� pode agora julgar e distinguir bem quais os melhores
dentre todos os livros. pois o evangelho segundo jo�o e as ep�stolas de paulo,
particularmente aquela aos romanos, e a primeira ep�stola de pedro s�o o bom cerne
e a medula dentre todos os livros. esses deveriam perfeitamente ser os primeiros.
e a cada crist�o se deveria recomendar que os lesse por primeiro e com maior
freq��ncia, familiarizando-se com eles pela leitura di�ria como se tosse o p�o de
cada dia. pois nestes n�o encontrar� muitas obras e feitos milagrosos de cristo.
achar�, por�m, magistralmente enfatizado como a f� em cristo supera pecado, morte
e inferno e concede a vida, justi�a e salva��o, o que afinal representa o feitio
propriamente dito do evangelho, como voc� ouviu acima.

pois se jamais eu precisasse renunciar a um dos dois, �s obras ou �s prega��es de

cristo, eu renunciaria antes �s obras que �s prega��es. pois as obras de nada me
adiantariam. suas palavras, por�m, estas d�o a vida, como ele mesmo o diz. jo�o
descreve poucas obras de cristo, mas muitas de suas prega��es, ao passo que os
outros tr�s evangelistas, inversamente, descrevem muitas de suas obras e poucas
palavras suas. por isso o evangelho segundo jo�o � o �nico evangelho bonito e
certo, o principal, sendo que se lhe deve dar consider�vel prefer�ncia e
considera��o. tamb�m as ep�stolas de paulo e pedro superam em muito os tr�s
evangelhos de mateus, marcos e lucas.

em suma: o evangelho segundo jo�o e sua primeira ep�stola, as ep�stolas de paulo,

particularmente as dirigidas aos romanos, g�latas, ef�sios, e a primeira ep�stola
de pedro, estes s�o os livros que lhe apresentam cristo e lhe ensinam tudo que �
necess�rio e bom saber, ainda que jamais visse ou ouvisse qualquer outro livro ou
doutrina. por isso a ep�stola de tiago � uma ep�stola bem insossa, em compara��o,
pois ela, de qualquer forma, n�o tem natureza evang�lica. mas disso ainda
falaremos em outros pref�cios