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2.6 el significado como unidad cultural

Tomemos el termino silla, el referente no será una silla, sino todas las existentes. Pero
todas las sillas es una entidad abstracta.
Cualquier intento de establecer el referente de un signo nos lleva a definirlo en los
términos de una entidad bastracta que representa una convención cultural.

Términos que la lingüística llama sincategorematicos (categorematicos), como /A/,

/con/, /aunque/.
Elementos fundamentales para el proceso de significación. /un regalo para pedro/ no
es lo mismo que /un regalo a pedro/.

El significado de un termino es una unidad cultural. Es algo que la cultura ha definido

como una unidad distinta a las otras; puede ser una persona, localidad, cosa,
sentimiento, etc.

Unidad “intercultural” que permanece invariable a través de la substitucion de los

significados.
/perro/ denota una unidad intercultural que se mantiene constante, aunque se exprese
como /dog/, /chien/, etc.

Respecto a otras unidades culturales descubrimos que están varian según la cultura las
organice. “arte”, que puede significar en otros lados “técnica” y artesanía.

Cualquier definición, sinónimo, ejemplo citado, objeto, constituirían otros tantos

mensajes (linguisticos, visuales, objetuales), los cuales requieren que se los aclare y
comenten gracias a otros signos (linguisticos y no linguisticos).

La cadena de esos significantes que explican los significados de significantes preceden

(en una progresión y regresión al infinito potenciales) representa la cadena de lo que
pierce ha lamado los intrpretantes.

2.7
2.7.1 La teoría de pierce
El interpretante no es el interprete del signo, es lo que garantiza la validez de éste aun
en ausencia del interprete.
Es lo que el signo produce en esa “casi-mente” (el interpretante). Otra representación
referida al mismo bjeto.

Para establecer el significado de un ste es necesario nombrar el primer ste que puede
ser interpretado por otro ste y asi sucesivamente.
Un proceso de semiosis ilimitada. Es la única garantía de un sist. Semiótico capaz de
explicarse a si mismo en sus propios términos. Un sist. Sucesivo de convenciones que
aclaren el uno al otro.
Un signo (pierce llama “signo” a lo que otros llaman “ste” o “expresión”) es “toda cosa
que determina alguna otra cosa (su interpretante) a referirse a un objeto al que ella
misma se refiere… del mismo modo, con lo que el interpretante se convierte en un
signo y asi sucesivamente.

“un signo representa algo para la idea que produce o modifica… aquello que
representa se llama su objeto, aquello que transmite su significado; y la idea a que da
origen es su interpretante”
“el objeto de la representación no puede ser sino una representación de aquello cuyo
interpretante es la primera representación. Podemos concebir una serie infinita de
representaciones que tenga un objeto absoluto por limite”.

Define dicho objeto absoluto, no como “objeto” sino como habito (de
comportamiento) y lo entiende como interpretante final.

“ el sdo es una representación, no es sino la representación en si, concebida como

despojada de sus vestiduras menos relevantes. El interpretante no es sino otra
representación a la que confía la antorcha de la verdad, y como representación tiene su
propio interpretante, ahí hay una serie infinita”

La imagen de signo genera otros signos, por lo que pierce termina hablando de un
campo semántico.

2.7.2 la variedad de los interpretantes

La idea de interpretante convierte una teoría de la significación en una ciencia rigurosa

de los fenómenos culturales y la separa de la metafísica del referente.
Para pierce el interpretante es algo mas; puede ser una exposición compleja que no
solo exprese sino que además desarrolle por inferencia todas las posibilidades lógicas
contenidas por el signo.
Puede ser incluso una respuesta de comportamiento, un habito determinado por un
signo, una disposición.

Interpretante= conjunto de las denotaciones de un signo

Connotaciones = interpretante de las denotaciones subyacentes y que una nueva
connotación sea el interpretante de la primera

Vamos a suponer que las denotaciones y connotaciones son marcas semánticas que
constituyen las representaciones de la unidad semántica llamada “semema”, el
conjunto de interpretantes de un semema es mas amplio que el conjunto de sus
marcas semánticas codificadas.

El interpretante se presenta como una categoría que satisface las exigencias de la

teoría en cuestión, mientras que la teoría de los códigos no agota las posibilidades
explicativas de la categoría de interpretante.
Considerarse como interpretantes todos los posibles juicios semióticos que un código
permite formular sobre una unidad semántica determinada.

2.7.3
Categoría viene dada por el hecho, de que nos muestra que la significación
(comunicación). Mediante desplazamientos continuos, refieren a un signo a otros
signos o a otras cadenas de signos, circunscriben las unidades culturales de modo
asintótico.

Una unidad cultural no pide nunca que se la subtituya por algo que no sea una entidad
semiótica, sin por ello exigir que se la explique mediante una entidad platónica ni en
una realidad física. La semiosis se explica por si misma.

Permite el uso comunicativo de los signos para referise a cosas.

Se puede “tocar” a los interpretantes (verificar con medios físicos su existencia por
unidad cultural).
Las unidades culturales son abstracciones metodológicas, “materializadas”, traduce
unos signos en otros, def. en otras, palabras en iconos, nuevas definiciones, etc.

Las unidades culturales están físicamente a nuestro alcance. Son signos que la vida
social pone a nuestra disposición.
Postulados semióticos de esa ecuación entre códigos que la sociedad realiza
continuamente, de esa correlacion entre formas y contenidos que dan substancia a una
cultura.

2.7.4 interpretante y teoría de los códigos

Tres categorías semióticas para limitar:
- Significado de un ste, entendido como una unidad cultural transmitida tambien
por otros significados. Independiente semánticamente del primer ste,
definición que se asimila a la de significado como sinonimia
- Análisis intensional o componente mediante una unidad cultural es segmentada
en unidades menores o marcas semánticas. Presentada como semema, esta
definición asimila el interpretante a la de representación componencial de un
semema.
- Cada marca qu compone el árbol compotencial de un semema, con lo que cada
unidad o marca semántica, representada por otro ste y abierta a una
representación componencial.