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Escudier-Temporalisation-2009
Escudier-Temporalisation-2009
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5 - Reinhart Koselleck, « Historik und Hermeneutik », in R. Koselleck et H. -G.
GADAMER, Hermeneutik und Historik, Heidelberg, C. Winter, 1987, p. 9-28, repris in
1271
Reinhart KOSELLECK, L'expérience de V histoire, Paris, Le Seuil/Gallimard, 1997, p. 181-199.
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-* Processus empirique sous-jacent ' maintien néces-
saire d'une limite imperméable, afin de rendre
l'action possible, entre les cercles de pouvoir déci-
deurs et le reste des gouvernés au sein d'un groupe
de population et d'un territoire donné
10 - Les différents niveaux de fondation puis de spécification des concepts ci-après évoqués
sont récapitulés dans le tableau. Précisons simplement ici que : le niveau dit « primaire
est fondationnel (existential et/ou transcendantal) alors que les niveaux dits « secondaire
1275
puis « ternaire » correspondent respectivement aux niveaux de « spécification I » et « II
1276
11 -Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen, Tübingen, Mohr, 1927.
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15 -Je m'appuie ici sur le passage important suivant du texte de 1973: Reinhart
Koselleck, « Geschichte, Geschichten und formale Zeitstrukturen », Vergangene
Zukunft..., op. cit., p. 132-133, repris dans Le futur passé..., op. cit., p. 121 : « Avant de mettre
en discussion, dans leur dimension temporelle, quelques exemples d'une expérience
'pré-historique', je rappellerai, en les formalisant très rigoureusement, trois modes
d'expérience temporels: (1) l'irréversibilité des événements, présence d'un avant et
d'un après dans leurs divers contextes de déroulement; (2) la répétitivité des événe-
ments, qu'il s'agisse d'une identité présumée de ceux-ci, du retour de constellations
ou d'une coordination figurée ou typologique des événements ; (3) la simultanéité du
non-simultané ».
16 - Le texte programmatique séminal est celui de Werner Conze, Die Strukturgeschichte
des technisch-industriellen Zeitalters als Aufgabe für Forschung und Unterricht, Opladen,
Westdeutscher Verlag, 1957.
17 -Voir notamment les 67 volumes de la collection «Industrielle Welt» publiée par
Y Arbeitskreis für Moderne Sozialgeschichte fondé par Conze à Heidelberg en 1957, à
Stuttgart chez Klett-Cotta entre 1962-1999, puis à Cologne chez Böhlau, à partir de
2000. Il est fondamental de percevoir que la « sémantique historique » koselleckienne
est demeurée fortement rattachée à ce terreau premier d'histoire structurelle (écono-
mique, sociale, juridico-politique) tout en en reproblématisant les confins en prenant
au sérieux les médiations praxéologiques de la langue.
18 -Reinhart Koselleck, « Dankrede am 23. November 2004», in S.Weinfurter
(dir.), Reinhart Koselleck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestagseiner Promotion in Heidelberg,
Heidelberg, Winter, 2006, p. 33-60, ici p. 59-60. Voir également la notice nécrologique
sur Conze : Reinhart KOSELLECK, « Werner Conze. Tradition und Innovation », Historische
1278
Zeitschrift, 245, 1988, p. 529-543.
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32 - Une telle distinction pourrait être aisément réinscrite dans la continuité de la théorie
des « idola » ou anticipations baconiennes telle qu'en fait abondamment usage Johann
Gustav Droysen, Historik. Rekonstruktion der ersten vollständigen Fassung der Vorlesungen,
textes établis et présentés par P. Leyh, Stuttgart/Bad Cannstatt, Frommann-Holzboog,
1283
[1857] 1977, voir tableau, § 5.1.
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der reinen Vernunft, Leipzig, J. F. Hartknoch, 1799, vol. 1, p. 120-121 : « En fait, chaque
chose finie porte en elle la mesure de sa propre temporalité [...]. Existe donc, dans
l'univers, en même temps une infinité de temporalités. »
38- R. Koselleck, « Geschichte, Geschichten... », art. cit., p. 130-143, ici p. 132, repris
dans Le futur passé..., op. cit., p. 121. Voir également Id., « Fortschritt », in R. Koselleck,
O. Brunner et W. Gonze (dir.), Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur
politisch-sozialen Sprache in Deutschland, Stuttgart, Klett-Cotta, 1975, vol. 2, p. 390-393,
sections I. III-VI.
39 -Jacob Daniel Wegelin, «Sur la philosophie de l'histoire», Nouveaux Mémoires de
r Académie Royale des Sciences et Belles-Lettres, Berlin, Decker, 1770, p. 361-414, en parti-
culier p. 365.
40- R. Koselleck, « Geschichte, Geschichten... », art. cit., p. 141, repris dans Le futur
passé..., op. cit., p. 128.
41 - Reinhart Koselleck, Preußen zwischen Reform und Revolution. Allgemeines Landrecht,
1286
Verwaltung und soziale Bewegung von 1791 bis 1848, Stuttgart, Klett, [1967] 1975.
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46 - Dans la lignée, critique mais fidèle, de Koselleck, voir les matériaux rassemblés par
Rolf Reichardt, Handbuch politisch-sozialer Grundbegriffe in Frankreich (1680-1820), 1. 1,
Allgemeine Bibliographie. Einleitung, Munich, Oldenbourg, 1985.
47 - Ferdinand Fellmann, Gelebte Philosophie in Deutschland. Denkformen der Lebenswelt-
1288
phänomenologie und der kritischen Theorie, Fribourg/Munich, Alber, 1983, p. 20 sq.
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50 -On oublie du reste souvent de préciser que - contre toute dialectisation téléo-
logique - Friedrich von Schiller s'était empressé d'affirmer l'absence de toute justice
compensatrice extra-mondaine : « Was man von der Minute ausgeschlagen / Gibt keine Ewig-
keit zurück » (Ce qu'à cette minute on a refusé /aucune éternité ne le restitue).
51 -À Heidelberg, prêtant main-forte à son ami Hanno Resting, Koselleck a lui-même
traduit, sans que cela soit mentionné lors de la publication, les quatre derniers chapitres
ainsi que les notes du livre de Karl LOWITH, Meaning in history: The theological implications
of the philosophy of history, Chicago, The University of Chicago Press, 1949. Voir le témoi-
gnage de R. Koselleck, « Dankrede am 23. November 2004», art. cit., p. 45.
52 -Hans BLUMENBERG, La légitimité des temps modernes, Pans, Gallimard, [1988J 1999.
Sur ces différents débats interprétatifs et idéologiques, voir Jean-Claude Monod, La
querelle de la sécularisation. Théologie politique et philosophies de l'histoire de Hegel à Blumen-
1290
berg, Paris, Vrin, 2002.
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Au sens strict, les utopies modernes sont moins des « non lieux » (et les « uchronies »
des « hors temps » 56) que des « topies » à venir. Elles ne figurent plus un ailleurs
idéal soustrait à l'emprise des méfaits de la civilisation, mais un autre temps de la
société, qu'il serait possible de faire advenir, dans l'immanence, via une autre
politique. Avec ce que Koselleck et Lucian Hölscher ont appelé la « temporalisa-
tion de l'utopie » 57, les Modernes sont ainsi passés d'un « régime d'attente eschato-
logique » (l'accélération intramondaine comme symbole de l'avènement accéléré
de la fin des temps avant la résurrection des corps) à un « régime d'attente téléo-
logique ». Les « figures » 58 ou cibles de l'espérance religieuse ont pris forme concrète
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62 - Wolfgang Reinhard, « Was ist europäische politische Kultur? Versuch zur Begrün-
dung einer politischen historischen Anthropologie », Geschichte und Gesellschaft, 27, 2001,
p. 593-616 (trad. fr. : « Qu'est-ce que la culture politique européenne ? Fondement d'une
anthropologie historique politique », in « Culture politique et communication symbolique »,
Trivium. Revue franco-allemande de sciences humaines et sociales, 2, 2008: http://trivium.
revues.org/index902.html), ainsi que Id., Geschichte der Staatsgewalt. Eine vergleichende
Verfassungsgeschichte Europas von den Anfängen bis zur Gegenwart, Munich, Beck, 1999.
63 -Johann Friedrich BLUMENBACH, Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäft,
Göttingen, Dieterich, 1781.
64 - On se rappelle en outre le rôle crucial que joue la pensée de Blumenbach pour
Kant lorsque ce dernier discute la possibilité de conjoindre l'approche mécaniste et
1295
l'approche téléologique du vivant. Dans un passage fameux de la troisième Critique (fin
du § 81), le
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Centre de recherches politiques de Sciences Po (Cevipof), FNSP
78 - Rappelons que si le titre n'avait déjà été pris par Max Horkheimer et Theodor
Adorno pour leur célèbre étude, l'ouvrage de Koselleck aurait dû s'intituler : Die Dialektik
der Aufklärung.
79 -R. Koselleck, «Historische Kriterien...», art. cit., p. 67-86, ici p. 86, repris in Le
futur passé..., op. cit., p. 77 '.
1301