PRINCIPIOS JAPONESES DEL JARDN MODERNO EN LATINOAMRICA

Ignacio Aristimuo

Introduccin

Es para m un honor dirigirle la palabra a un auditorio tan especial como CANELA, confederacin acadmica cuyo campo son los estudios hispanoamericanos, y a quienes mucho les agradezco la invitacin que me han hecho para hablarles en esta oportunidad. En especial, quiero agradecer a mi buen amigo Ral Nivn por haberme apoyado y recomendado como nuevo miembro ante esta prestigiosa confederacin. El tema escogido, vino a mi mente tras haber vivido un largo perodo en Kioto. Esta ciudad es famosa por sus jardines, y despus de visitar muchos de stos, he apreciado la alta calidad artstica de sus diseos. Sin embargo, he comprendido a la vez que poco se sabe del fructfero arte del jardn en Latinoamrica. Es por ello, que deseo presentarles un tema que de a conocer nuestro propio arte del paisaje, respaldado a la vez por su comparacin con el caso japons. De acuerdo con la historia, tenemos que el arte del jardn naci con la civilizacin egipcia, y luego se desarrollo en Babilonia y Persia, en donde existieron jardines de avanzada ingeniera. Los datos y antiguos documentos encontrados, dejan ver que el jardn se utiliz como un armonioso elemento relacionador entre hombre y naturaleza. Esta idea la encontramos tambin en el extremo Oriente, en donde una cultura centrada en el jardn y arraigada en pensamientos ecolgicos se origin hace ms de dos mil aos. Por otro lado, en Occidente, esta idea de integracin fue ms reciente. El jardn del Renacimiento cre las primeras pautas para una comunin entre arquitectura y paisaje. Sin embargo, no fue sino hasta mediados del siglo XIX que la arquitectura paisajista, como una nueva profesin,1 tom relevancia ecolgica y social mediante el establecimiento de los parques nacionales y la creacin de los primeros parques urbanos y jardines pblicos.

Dentro de este contexto, Latinoamrica siempre estuvo al margen e influenciada por pensamientos y movimientos artsticos que tuvieron su origen en otras latitudes. Esta situacin se mantuvo hasta mediados del siglo XX, cuando a consecuencia del rpido crecimiento econmico surgido a raz de la segunda postguerra mundial, se comenz a valorar el gran potencial artstico y ecolgico de la regin, convirtindose as, en una importante rea para el desarrollo de nuevas ideas enmarcadas dentro del movimiento moderno,2 el cual imperaba en la poca. De todas estas inquietudes, surgi algo muy propio: El Jardn moderno, creacin que result un hecho inslito por no referirse a ningn patrn antes conocido en el continente. Tenemos entonces, que en los ltimos 60 aos Latinoamrica ha engendrado un nuevo arte paisajista sin precedentes: El Jardn Moderno Latinoamericano. Arte nacido de la gran diversidad natural y bajo el cuidado de una idiosincracia intuitiva y espontnea que le ha impregnado la sensibilidad artstica de cada una de sus regiones. Expresin que s la comparamos con el jardn japons pareciera ser totalmente distinta y fuera de lugar. Sin embargo, pienso que hay principios ocultos que muestran cierta similitud. El jardn japons es tambin un arte, y aunque su historia sea ms larga y su contexto cultural y climtico diferente, su expresin es igualmente intuitiva y espontnea mediante el hbil arreglo de elementos naturales integrados con la arquitectura. Con esta charla, pretendo dar a conocer mediante la comparacin con el caso japons, la alta calidad artstica del jardn moderno en Latinoamrica, as como de sus principales autores y obras. Partiendo de la premisa de que este nuevo arte pudo haber sido influenciado o bien representa ideas implcitas en el paisajismo japons, se buscar establecer las caractersticas ms resaltantes que hay entre ambos tipos de jardines. Para ello, y como primera parte de este estudio, se definirn los principios bsicos del paisajismo japons. En la segunda parte, se mostrar la historia y el arte del jardn en Latinoamrica, con nfasis en su ms fina expresin m oderna. Finalmente, se realizar un estudio comparativo, incluyendo el anlisis de

La arquitectura paisajista naci como profesin en 1858 tras la creacin del Parque Central de Nueva York. Posteriormente, despleg gran actividad en la conservacin del paisaje natural, estableciendo en 1872, el primer parque nacional en el mundo (P. N. Yellowstone). 2 El movimiento moderno fue un pensamiento progresista a escala internacional que revolucion las artes del siglo XX. Nacido como una reaccin contra el eclecticismo (gusto por la combinacin de estilos) que predomin a finales del siglo XIX, su visin quiso incorporar nuevas soluciones estticas basadas en la lgica y la eficiencia. 10

materiales grficos y visuales, para identificar la adaptacin de tcnicas del jardn japons en la originalidad de los diseos latinoamericanos.

11

I. Principios del paisajismo japons

1.1 Recursos y fuentes de inspiracin Japn posee una geografa muy particular. Como archipilago, el paisaje isleo de abruptos acantilados en sus costas, ha sugerido muchas de las escenas encontradas en los jardines, as como tambin la captura mediante la miniaturizacin de ciertos elementos naturales caractersticos del paisaje. Otro recurso vital ha sido el clima, con sus cuatro estaciones, abundante precipitacin atmosfrica y rica vegetacin. La sensibilidad en el diseo se ha inspirado siempre en la naturaleza y en la forma de entenderla y relacionarse con ella. Esta fuente de inspiracin ha sido adems, enriquecida por la misma tradicin y por influyentes pensamientos provenientes del extranjero. 1.1.1 La tradicin japonesa (Sintosmo): El Sintosmo es la religin nacional del Japn, cuya tradicin ha enriquecido durante siglos la concepcin y el disfrute de la belleza natural en los japoneses. Aqu, cualquier elemento notable (desde un gran rbol hasta una llamativa roca) es objeto de adoracin y el cual posee divinidad. Actitud que se conoce como animismo,3 y en donde los elementos tenan que ser identificados y marcados. El Sintosmo asume que el hombre es parte de la naturaleza al igual que piedras, plantas y animales. La naturaleza es por lo tanto respetada y los santuarios son ubicados en bosques de rica belleza escnica. Una caracterstica importante de estos recintos es el yu-niwa o plano vaco de grava, los cuales son purificados para realizar ceremonias, tal cual lo vemos en Ise4 y en otros santuarios antiguos. Con el paso del tiempo, estos espacios tambin han formado parte de los palacios de la aristocracia, la cual sofisticada y viajera, empez a embellecerlos con rboles y rocas que inspiraban memorables escenas paisajsticas. Los jardines fueron entonces distinguidos de la austeridad de los espacios sagrados y se crearon en reas abiertas para realizar actividades y rplicas de paisajes distantes. Es por ello, por lo que podemos afirmar que el precursor del jardn japons fue en cierta medida el espacio santificado de los santuarios sintostas.

El animismo es la atribucin de objetos y fenmenos naturales a la presencia innanta de espritus o almas de ancestros.

12

1.1.2 La influencia extranjera (Taosmo y Budismo): Por otro lado, el Taosmo 5 es una filosofa extranjera que influy en la concepcin del mundo natural de los japoneses. Segn este pensamiento, el universo se manifiesta por un continuo proceso de cambios y en donde nada es esttico. Dentro de esta concepcin, dos grandes fuerzas opuestas y a la vez complementarias llamadas yin-yang6 son muy valoradas. Para el Taosmo, el fin de la vida, as como el del arte es el logro de la armona entre estas fuerzas, las cuales existen tanto dentro como fuera del individuo. Internamente, la prctica de la meditacin se us para balancear estas energas de orden psquico. Externamente, se utiliz un tipo de geomancia,7 el cual ayudaba a planificar ciudades, tumbas o edificios con el fin de integrarse mejor y armonizar con la energa del ambiente. El paisaje fue visto entonces como el movimiento de estas fuerzas y su contemplacin, no slo provea con una inspiracin espiritual, sino que ofreca el entendimiento del cosmos. Seguidamente, el BudismoW otro pensamiento muy influyente, que introducido en Japn en el siglo fue VI d.c. ha coexistido hasta hoy en armona con el Sintosmo y el Taosmo debido a que no perturb la actitud que se tena hacia la naturaleza. Es ms, di una mayor importancia al sugerir que el alma de un difunto poda combinarse con otros elementos, los cuales han logrado el mismo nivel de ascenso espiritual para reencarnar y constituir por ejemplo: plantas. Por lo tanto, los objetos naturales se convirtieron en una digna muestra de consideracin y respeto.

1.2 Diferentes tipos de jardines Al hablar del jardn japons no podemos etiquetarlo como un modelo nico, pues existen diferentes tipos de jardines los cuales se crearon a lo largo de la historia. Los primeros indicios surgieron en el perodo Nara (710-794 d.c.), dentro del palacio imperial. Estos jardines estuvieron muy influenciados por

4 5

Ise es el ms importante de todos los santuarios sintostas (est en la prefectura de Mie). El Taosmo es una filosofa nacida bajo la cultura agraria china de hace 2.500 aos. Sus enseanzas se basan en los escritos de Lao-Ts. 6 Fuerza pasiva y activa que sustenta todo fenmeno en el universo. 7 La geomancia (feng-shui, en chino) es la ciencia o el arte de adaptar las edificaciones para cooperar y armonizar con la corriente local de energa csmica (Chi). En China se ha utilizando desde el siglo III a.c. como una gua indispensable en la planificacin urbana. W Budismo es una filosofa nacida hace 2.500 aos en la India bajo las enseanzas de Skyamuni. El 13

los modelos chinos,9 los cuales se introdujeron al Japn mediante el establecimiento de la primera misin diplomtica japonesa en China. Misin que report tcnicas de construccin que inspirarn este arte en Japn. 10 A pesar de que ningn jardn ha sobrevivido, existen evidencias grficas de sus diseos en las pinturas de la poca, las cuales muestran un paisaje naturalstico con lagos e islas, que representaba el concepto taosta de la dualidad yin-yang. En el perodo Heian (794-1185) se estableci la capital en Kioto y desde ese entonces una gran cantidad de jardines, para palacios y templos, han sido construidos en esa ciudad. Debido a que el contacto con China se redujo en este perodo, los modelos chinos fueron alterados con el tiempo y las artes transformadas por influencias locales. Se produjo as, una sntesis que combin elementos nativos y forneos para producir un estilo netamente japons. Como prueba de ello, tenemos el nacimiento de un tipo de jardn llamado Jardn Paraso, el cual se integraba con una arquitectura compuesta de pabellones y conectada por corredores. Entre el jardn y el pabelln principal estaba el dicho plano vaco de grava (yu-niwa) para realizar eventos y contemplar el paisaje. Paisaje formado por colinas, rocas, y rboles que haca una remembranza potica a sitios famosos, generalmente ambientes ocenicos (propios del Japn) mediante islas dentro de un gran estanque. Este tipo de jardn se aprecia en el palacio Saga-no-in (823) y el templo Byodo-in (998). Seguidamente, otro tipo de jardn muy valorado fue aquel nacido en el perodo Kamakura (11851392). Durante este perodo una segunda ola de influencia china lleg al Japn, y con ello la introduccin del Budismo Zen,11 cuya doctrina se avocaba a la austeridad, as como largos perodos de meditacin. El Zen se relacion con los principios de esttica y su percepcin, dando as un profundo efecto en las artes japonesas. El nacimiento del Jardn Zen vino dado por la necesidad de crear un espacio que fuese utilizado como una ayuda para la meditacin. Durante este perodo, las parcelas de tierra fueron ms pequeas y sus estanques diseados a una escala menor. Es por ello, que para inducir la sensacin de grandes ambientes en espacios ms pequeos se requiri representar el paisaje natural mediante la combinacin monocromtica de todos sus elementos.

Estos jardines chinos se definieron por el naturalismo, con palacios, lagos e islas con el fin de crear la idea de un paraso terrenal acorde con los preceptos budistas de la poca. 10 Sansom George: Japan: A Short Cultural History. Tokio: Tuttle, 1973. pp.87-88. 11 El Zen es una secta del Budismo el cual hace nfasis en el desarrollo de una percepcin intuitiva. 14

Como resultado naci el jardn Zen tipo escenario, el cual fue ms sofisticado con la incorporacin de intrincadas lneas costeras en las orillas de sus estanques y mediante el uso de rocas en varias formas. Este tipo de jardn fue adems influenciado por la pintura paisajista china de la poca (Dinasta Sung: 9601279), la cual mostraba una tendencia hacia la idealizacin del paisaje, la profundidad y la orientacin hacia lo vertical. El jardn fue as, una obra mucho ms representativa al tratar de evocar una pintura paisajista en tres dimensiones. Un tpico ejemplo son los jardines de los templos Saiho-ji (1339) y Tenryuj i ( 1 3 3 9 ) .

El perodo Muromachi (1392-1573) se present como una poca de conflictos y gran turbulencia poltica, pero el arte y la cultura se desarrollaron a su mximo esplendor. El Zen se populariz entre los samurai como una disciplina necesaria para realizar la accin correcta en momentos difciles, y es as como el jardn fue patrocinado por el shogunato. Como muestra, estn los palacios de Kinkaku-ji (1395) y Ginkaku-ji (1480), los cuales fueron promovidos por seores feudales, y cuyo trazado quiso incorporar la grandeza de los jardines paraso del perodo anterior. Sin embargo, la influencia Zen demand en el diseo la necesidad de una contemplacin durante su recorrido. En la segunda mitad de este perodo, el jardn Zen tipo paisaje seco (kare-sansui) comenz a aparecer en los templos. Dichos jardines fueron en su mayora realizados con roca y arena en estrechos espacios ubicados frente a los cuartos de meditacin. Sin el uso del agua, stos simularon su presencia en forma de ros o ambientes ocenicos. Se busc de esta forma, crear una abstraccin que fuese ahora contemplada desde un solo punto de vista para inducir la sensacin de un gran ambiente. Como ejemplo estn los jardines de Ryoan-ji (1492) y Daisen-in (1513). El perodo Momoyama (1573-1603) trajo consigo el nacimiento del Jardn de T ( cha-niwa) destinado para la ceremonia del t. En el desarrollo de este estilo, el arte y la filosofa del maestro Sen-noRikyu (1522-1591) fue muy influyente, el cual introdujo nuevos elementos (como camino empedrado, farol de piedra y pila de agua) y nuevos conceptos de esttica (wabi-sabi12). Finalmente, el perodo Edo (1603-1868) trajo la unificacin poltica del pas y el aislamiento casi total con el resto del mundo. Los jardines fueron promovidos por el emperador y los militares feudales dentro

15

de sus propios recintos. En stos se busc ofrecer una visin panormica de los estilos tradicionales (jardn paraso, kare-sansui, jardn de t, y otros), los cuales se unificarn en el nuevo estilo Jardn de Paseo. Ejemplos tpicos son los jardines de las villas imperiales de Katsura (1620), Sento-Gosho (1634) y Shugakuin (1655), en donde las personas andaban por caminos empedrados que los conducan a casas de t y lugares de descanso esparcidos a lo largo del permetro de un estanque. Estos jardines se disearon con el fin de ofrecer escenarios cambiantes al ser vistos mediante el desplazamiento.

1.3 Fundamentos y tcnicas de diseo Podemos decir que el jardn japons expresa espiritualidad, en el sentido de que en l no se muestra riqueza material, sino la riqueza de cosas simples y austeras. Los elementos son slo objetos naturales y sin valor que mediante su perfecta colocacin hacen que el jardn se convierta en una obra para la contemplacin. Este aspecto contemplativo lo vemos tambin expresado en las casas de t, cuya atmsfera nos calma e invita a la introspeccin. La espiritualidad del jardn tambin ha quedado expresada mediante el simbolismo de sus elementos, los cuales ofrecen misteriosidad y profundidad metafrica, y cuya comprensin debera despertar en el usuario una intuicin mstica. Como ejemplo, tenemos que el smbolo que otorga la dicha de la longevidad se obtiene al descubrir islas en forma de tortuga, que hbilmente estan ocultas dentro del jardn. La mayora de los jardines poseen encerramientos que son usados como una forma de enmarcacin para controlar como debe ser visto y hasta qu punto el entorno deber ser incorporado dentro de ste. El encerramiento permite que el jardn sea visto en un espacio privado y en una atmsfera de calma. Como elementos de encierro se usan paredes, defensas, arbustos y montculos. Este encerramiento casi nunca es absoluto, pues existen algunas visuales que se escapan para ofrecer una conexin visual con el entorno. La principal tcnica usada es shakkei o tcnica del paisaje prestado, que implica la apreciacin del escenario detrs del jardn, el cual ha sido prestado. Se introduce as, en la composicin, elementos naturales o hechos por el hombre y se armoniza haciendo que el sentido de encerramiento no se limite a dos dimensiones.
12

La esttica wabi-sabi se asocia con la ceremonia del t. Este trmino no es fcil de traducir al espaol, pero palabras como tranquilidad, simplicidad, rusticidad, y una sultil sensacin del paso del tiempo

16

El trazado se defini por la composicin pictrica, la cual se inspir en el paisaje natural y se rigi por los lineamientos de la pintura paisajista china. El espacio jug el papel ms importante (as como fue significativo en la pintura paisajista), en el cual el vaco creado entre las imgenes ayudaba a balancear y era el elemento profundo que slo poda ser captado por la mente cuando se le contemplaba. En este sentido, la contemplacin del paisaje revel preferencia por la asimetra. Aspectos como el nmero de rboles y rocas nunca son iguales, sino balanceados asimtricamente. El jardn tambin fue considerado como una miniaturizacin del cosmos, en donde una roca se converta en montaa, un estanque en oceno, y un lote de musgo en bosque. Podemos decir que esta concepcin se bas en gran parte en el uso del bonsi y el bonkei (rboles y paisajes en miniatura), que fueron usados dentro del jardn como elementos focales para la contemplacin. Los jardines de piedra son los que mejor expresan este concepto de la miniaturizacin, en donde la interpretacin de la escena reducida recaa en el usuario, quien mediante el uso de la abstraccin mental participaba dentro de este micro-cosmos, llegando as a extraer la esencia de su contenido. La integracin visual y espacial entre arquitectura y paisaje se ha expresado mediante el uso de materiales, luz y color. Otro recurso son los paneles corredizos de las casas japonesas, haciendo percibir interior y exterior como una sola unidad. Unidad que dentro de la misma vivienda se aprecia como un organismo vivo, en donde el jardn patio (naka-niwa) es usado como un pulmn para la oxigenacin y regulacin de la temperatura interna. Finalmente, vemos que dentro del jardn se dan diferentes tipos de cambios. Primero: estn aquellos cambios de visuales que el usuario experimenta con expectacin y sorpresa al desplazarse por el jardn. Segundo: estn los cambios de las estaciones, apreciables mediante la cuidadosa seleccin de las plantas y su contraste.

II. El arte del jardn en Latinoamrica

Definidos ya los principios que caracterizan al jardn japons, nos dirijimos ahora a identificar un tipo de jardn creado recientemente, en un ambiente distinto y bajo unos parmetros culturales diferentes. Esta

expresan parcialmente el sentimiento que este concepto transmite. 17

segunda parte comprender una visin del arte y la historia del jardn en Latinoamrica, con nfasis en su ms fina expresin moderna.

2.1 Breve revisin histrica Los primeros indicios de un arte paisajista los encontramos durante la poca prehispnica (-1492), especialmente en la regin de Mesoamrica. All, la cultura clsica Maya (250-1000 d.c.) desarroll avanzadas tcnicas de agricultura en combinacin con una expresin artstica muy rica basada en motivos naturales. La representacin de paisajes en murales, con la inclusin de animales, pjaros y peces, as como lilies de agua y guirnaldas son tpicos de este arte Maya.13 Seguidamente, los Aztecas (1325-1521) crearon una agricultura basada en un sistema de irrigacin llamado chinampa o sistema de jardn flotante, en lo que es actualmente el sur de la Ciudad de Mxico. En este lugar, una intrincada cadena de pequeas islas de lodo acumulado fueron extraordinariamente productivas para el cultivo de alimentos y flores ornamentales.14 Cerca de esta regin, encontramos vestigios de una arquitectura del jardn, especialmente, en la residencia imperial de Tezcotinco,15 en Tezcuco (dentro del imperio Azteca), la cual se construy en terrazas mediante caminos bordeados por muros que soportaban numerosos matorrales. En su interior, existi un acueducto que supla de agua, mediante cascadas, a varios estanques con peces y sitios para el almacenamiento de flores exticas tradas desde lugares distantes. Lamentablemente, ste y otros jardines de menor escala (entre ellos, el famoso jardn de la residencia de Iztapaplan) 16 fueron destruidos en el siglo XVI por los conquistadores espaoles. As como tambin jardines y zoolgicos que existieron en el imperio Inca (1438-1532) de los Andes.17 Fuera de las grandes culturas prehispnicas, los indios del Amazonas han mostrado, hasta hoy una mayor dependencia de la naturaleza, en donde la convivencia se ha dado en una integracin total. En Venezuela, la vivienda indgena (churuata) concentra a varias familias bajo un mismo techo y alrededor de
13

Cotterell, Arthur (ed.). The Peguin Encyclopedia of Ancient Civilizations. Nueva York: Viking, 1980, p.340. 14 Idem., p.344. 15 Jellicoe, G., et al. (eds.): The Oxford Companion to Gardens. Oxford Univ. Press, 1986, p.371. 16 Idem., p.371

18

sta se disponen los cultivos. El rea cultivada (conuco) es un huerto que cumple una funcin protectora contra animales salvajes. Su forma es redonda u ovalada en donde las plantas ms altas se siembran en el permetro del rea, y las bajas cerca de la vivienda.18 Es evidente que la idea del jardn como lugar para el deleite, existente tanto en Japn como en las culturas Azteca e Inca era desconocida entre los indios del Amazonas. All, el jardn fue utilitario. Sin embargo, son abundantes las piedras pintadas19 que forman parte del paisaje artstica o simblicamente. Estas piedras o petroglifos pueden considerarse como equivalentes a los elementos de un jardn, aunque no al nivel de especulacin intelectual del jardn japons. La piedras se ubican en los cultivos, colinas y arroyos, y su funcin tambin podra ser comparable con el animismo presente en el sintosmo japons, el cual como hemos visto, le atribuye valores msticos a las rocas, creyndose que en su interior habitan espritus de ancestros. La llegada de los espaoles trajo consigo una nueva actitud hacia la naturaleza, que a diferencia de los pensamientos orientales y prehispnicos, fue ms antropocntrica. Se estableci una dualidad entre hombre y naturaleza, en donde el hombre no se vea como parte de ella, sino superior y hecho a imagen y semejanza de Dios. La nueva actitud fue ms de explotacin y beneficio propio que de integracin. Como un hecho concreto, est la destruccin de los poblados indgenas existentes, y sobre stos la imposicin de un trazado urbano regido por las Leyes de Indias que no respet el entorno natural, e impuesto por igual en todo el continente.20 En estos nuevos poblados, un espacio abierto (plaza mayor) fue el centro poltico y social, rodeado por edificios civiles y la catedral. En relacin al jardn de la poca colonial (siglos XVI-XVIII), ste qued subordinado a la forma y dimensiones de las casas y enmarcado bajo la presencia del patio, el cual fue un excelente acondicionador climtico; un espacio que ya exista en otras culturas, as como hemos visto, en Japn (aunque a una menor escala debido al clima de las estaciones). Para el nuevo mundo, el estilo predominante fue el patio andaluz (del sur de Espaa) por su buena adaptacin a las condiciones climticas, y el cual incluy su respectiva influencia rabe. Fuera de su funcin utilitaria, el jardn busc el deleite de los sentidos. Las tcnicas se

17 18

Idem., p.524. Zawisza, L. Breve Historia de los Jardines en Venezuela. Caracas: Todtmann, 1990, pp.17-18. 19 Idem. p.20. 20 Tal es el caso de la fundacin de la Ciudad de Mxico, Lima, Quito, Bogot, y Caracas. 19

basaron en el juego de luz y sombra contrapuesto a un corredor principal (zagun), el sonido del correr del agua en fuentes, texturas y colores en pisos y paredes, y el uso de plantas aromticas tradas desde Espaa (jazmn, limn o naranjos). Para mediados del siglo XIX, ya la mayora de los pases latinoamericanos se haban independizado del dominio ibrico. Sin embargo, la necesidad por una identidad nacional hizo que el continente entero se abriera y se nutriera de nuevas influencias extranjeras dominantes en la poca (la italiana, la inglesa, y especialmente la francesa). Como consecuencia, una nueva cultura florstica emergi bajo la aceptacin de las costumbres europeas, la cual llev a una exagerada estimacin de las plantas forneas tradas desde el viejo mundo (tulipanes, claveles o rosas), junto

con un menosprecio de la plantas nativas (bromelias, cactus u orqudeas). Seguidamente, mucha plazas, bulevares, parques y jardines pblicos aparecieron y fueron diseados a la manera francesa, rgidos en su geometra con bancos y estatuas que formaban

20

diferentes vistas enfocadas hacia nuevos hitos urbanos (tales como monumentos a los hroes de la independencia), y as enaltecer a las emergentes clases sociales. Como ejemplos representativos tenemos: en la Ciudad de Mxico: El Paseo de la Reforma (1870), en Santiago: La Colina de Santa Luca (1875), en Sao Paulo: el Parque Aclimao (1877), en Caracas: el Parque El Calvario (1878), y en Buenos Aires: toda una trama urbana, diseada a la forma parisina, e impuesta sobre el antiguo trazado colonial de la ciudad. Este perodo, que marc el surgimiento de las nuevas repblicas, se caracteriz por una bsqueda constante hacia la identidad nacional y el nacionalismo. Sin embargo, no fue sino hasta la dislocacin comercial surgida durante las dos guerras mundiales del siglo XX (1918-1939) que los pases latinoamericanos comenzaron realmente a reafirmar sus economas e independencia estilstica de Europa y Norteamrica. Un nuevo perodo, marcado por el modernismo caracteriz a los pases de la regin, en donde la nueva clase industrial y comercial empez a comisionar artistas, arquitectos y diseadores quienes hicieron posible una verdadera expresin de sus identidades como nacin.

2.2 El Modernismo y su expresin latinoamericana El Modernismo o estilo moderno ha sido el parmetro de esttica dominante de la sociedad industrializada desde principios del siglo XX. Su esttica, la cual enfocada hacia la funcionalidad y pureza de la forma, busc satisfacer las necesidades contemporneas del hombre mediante una amplia gama de muestras en arte, arquitectura, literatura, teatro, as como cualquier otra expresin que veamos en los museos de arte moderno. Cualidades como lo racional, lo simple y lo eficiente transmiten su visin, y hombres como Pablo Picasso, Henry Moore y Le Corbusier han sido propulsores de este movimiento, el cual lleg a ser un estilo internacional. A pesar de que este movimiento se origin en Europa, Latinoamrica fue una de las primeras tierras frtiles para el cultivo de sus ideales. Situacin que se debi a su condicin geopoltica, al inters por el rpido crecimiento econmico, y a la indiosincracia. Esta ltima, ha sido un tpico rasgo cultural que se ha caracterizado por la espontaneidad e informalidad del pueblo. Pueblo con la presencia de muchos artistas, escritores y poetas que se conocen bien entre ellos mismos, manteniendo un rico contacto social, y a veces hasta una profunda amistad.

21

Este tipo de idiosincracia ha sido importante para fomentar las artes, as como enriquecer la apreciacin hacia el nuevo jardn. De esta manera, los jvenes artistas del continente no cayeron en las barreras de la profesionalidad y la especializacin (tpico de los tiempos modernos), sino que cultivados lejos del rgido academicismo europeo, se nutrieron en un ambiente de mucha espontaneidad y sensibilidad. Entre los que destacan: la poesa de Rubn Daro en Nicaragua, murales de Alfaro Siqueiros en Mxico, pinturas de Fernando Botero en Colombia, esculturas de Alexander Calder quien vivi en Venezuela, y la arquitectura de Oscar Niemeyer y Lucio Costa, quienes crearon Brasilia como el prototipo de la ciudad moderna. Sin embargo, la expresin ms rica estuvo dada por el jardn, el cual fue apreciado por el mundo entero. El jardn moderno en Latinoamrica se caracteriz por un fuerte regionalismo, cuya expresin se nutri de la arquitectura tradicional y del uso de plantas nativas. Este valor por lo regional reforz una identidad nacional, que a su vez contribuy a definir un estilo en el continente. Su enfoque se bas en lo didctico. Los jardines a gran escala se concibieron como parques didcticos,21 para as educar al pueblo a convivir con las plantas. Este medio fue adems reforzado por el ideal de una integracin con las artes plsticas, en donde arquitectura, esculturas, mosaicos y pinturas forman parte de la composicin. Composicin que a su vez, fue estimulada por el arte pictrico de la poca, revelando la influencia de varios estilos (como cubismo, surrealismo y abstracto).22 Tal es el caso de los famosos jardinesterrazas23 que bien representan una pintura contempornea y que mediante su movimiento orgnico24 nos induce a su contemplacin.

2.3 Principales autores y obras Numerosos paisajistas han resaltado por su originalidad. Entre ellos tenemos, en Chile: a Oscar Prager, quien dise el Parque Providencia (1950) y otros parques en Santiago, usando la flora nativa en combinacin con diseos geomtricos, en Colombia: a Lyda Caldas de Borrego, por sus

21 22

Grandes parques pblicos enfocados a mostrar y ensear la flora, la fauna, y la ecologa local. Estos son estilos de arte moderno originados a principios del siglo XX. 23 Jardines abstractos, ubicados en terrazas e integrados con la arquitectura moderna del edificio. 24 El trmino orgnico hace referencia a una entidad vista de forma integral. 22

jardines privados con nfasis en las flores tropicales, en Venezuela: a John Stoddart y Fernando Tbora, por sus jardines pblicos en propuestas urbanas, en Mxico: a Pedro Ramrez Vsquez, quien dise el nuevo Parque de Chapultepec (1964), de gran arraigo en la tradicin Azteca, y en Uruguay: a Roberto Elzaurdia por el Jardn Botnico de Montevideo (1980) y jardines privados en Punta del Este, con una buena adaptacin a las condiciones ecolgicas del lugar. Sin embargo, los principales autores han sido dos grandes artistas, quienes se han destacado como los paisajistas contemporneos ms famosos del mundo. He aqu un breve resumen de sus vidas y obras.

2.3.1 Luis Barragn (1902-1988): Barragn (Fig. 1) fue un arquitecto criado bajo la vida del campo, cultivando una sensibilidad nica hacia la belleza natural de su regin. Nacido en Guadalajara, Mxico, de joven viaj a Europa por tres aos para estudiar poesa y visitar jardines. En Espaa visit los jardines de Andaluca,25 los cuales debido a la serenidad de sus espacios tuvieron en l un profundo efecto inspirador. De regreso a Mxico, Barragn comenz a disear casas en Guadalajara. All, las haciendas y monasterios de su tierra natal fueron muy sugestivos para su trabajo debido a las formidables paredes que creaban una sutil atmsfera de paz. La hacienda fue para l como un refugio abrigado por materiales naturales y los monasterios revelaron en l (como devoto catlico) su deseo por la espiritualidad, mediante la presencia de pocas ventanas, y cuya luz era muy sugestiva en la creacin de espacios para la introspeccin. En 1936, Barragn se mud a la Ciudad de Mxico e instal su oficina de diseo. Fue all donde cre sus ms importantes obras, entre las que se destacn: Los Jardines del Pedregal (1945), su propia residencia en Tucubaya (1947), La Casa Galvez (1955), Las Arboledas (1958), San Cristbal (1967), Los Clubes (1969), y La Casa Gilardi (1978). Obras cuya serenidad y hbil manejo de la luz y el color lo llevaron a ser reconocido como el arquitecto ms famoso de Mxico y ser el nico latinoamericano en obtener el premio Pritzker (1980), el ms alto galardn de arquitectura en el mundo. En una de sus primeras obras: Los Jardines del Pedregal, Barragn transform unas 300 hectreas de lava natural solidificada en una serie de jardines, terrazas y casas de patio, que

25

Jardines para palacios construdos en la Edad Media bajo el dominio rabe en el sur de Espaa. 23

integrados con el entorno natural simul un sentimiento nostlgico inspirado en los monumentos aztecas. Creacin que bien se asemeja al jardn paraso desarrollado en Japn, mediante paisajes formados que hacen una remembranza potica o bien histrica a sitios tpicos de la regin. Ms an, en otra obra, Las Arboledas, la remembranza se di en los recuerdos de nio que el autor tena de los acueductos de su aorado pueblo de Mazamitla. Trabajo que no slo se bas en la esttica de la arquitectura tradicional, sino en las condiciones culturales y ambientales de su pas. Sus obras (en especial: San Cristbal y Los Clubes) se definieron por la composicin cubista de gran simplicidad, as como de gran semejanza con la pintura surrealista (tales como las de Chirico, Magritte o Dal). Este contraste de formas puras animadas por la luz y la sombra, y la sutil incorporacin del paisaje natural enfatizan la expresin de lo surreal (o del subconsciente humano). Estos espacios tambin llamados como jardines del vaco26 nos llegan a transmitir una gran austeridad y silencio, al igual que en un jardn Zen del Japn.

2.3.2 Roberto Burle Marx (1909-1994): Burle Marx (Fig. 2), por su parte, fue un artista educado hacia el cultivo de las plantas, llegando a tener a los 7 aos su propio jardn privado. Nacido en Sao Paulo, Brasil, de joven viaj a Alemania por dos aos para estudiar pintura y msica. All, visit el Jardn Botnico de Dalhem en cuyos invernaderos exista una coleccin de plantas exticas de Suramrica, muy interesado, fue as descubriendo la exuberancia de la flora tropical y su ecologa. De regreso al Brasil, trabaj como director de parques y realiz exposiciones de pintura, siendo premiado como mejor pintor por la Academia Nacional de Bellas Artes. Debido a la fama adquirida, fue invitado a disear los jardines para el Ministerio de Educacin (1938), edificio que fue smbolo de la arquitectura moderna Brasilea y del mundo. Jardn que es en s una pintura abstracta, la cual se aprecia desde las ventanas del edificio central. Su lectura podra interpretarse como la configuracin de un ro en el Amazonas, el cual es visto desde una montaa. Abstraccin que como en Japn, se logr mediante un hbil proceso de miniaturizacin del ambiente natural.

26

Espacios abiertos y delimitados por paredes cuya austeridad enfatiza el vaco en su interior. 24

Posteriormente realiz varios proyectos para jardines privados, como el de su propia residencia en la finca San Antonio da Bica (1949) cerca de Ro, la cual es hoy un centro de investigacin, con

25

la coleccin privada de plantas tropicales ms grande del mundo. Los jardines para las fincas de Odette Monteiro (1948) y Olivo Gomes (1950), cuya composicin revel su afinidad por el arte abstracto de la poca, insinuando imgenes como las de Picasso, Mir o Calder. Tambin diseo grandes parques, como el Parque Flamingo (1954) de 115 hectreas en las costas de Ro, el cual es considerado el parque ms grande del mundo, abrigando en su interior numerosos jardines esculturales,27 cuya similitud con las composiciones de rocas del jardn Zen es indiscutible. A partir de los aos 50, su trabajo traspas las fronteras del Brasil para dejar huellas en Venezuela, Chile, Argentina, Cuba, Puerto Rico, Colombia, Paraguay y Uruguay. En el exterior, donde ms s e extendi su labor fue en Venezuela. All realiz varios proyectos y complet su ms grande obra fuera del Brasil: el Parque del Este de Caracas (1961). Un parque didctico (de 70 ha.) que estableci por primera vez un patrn de paisajismo autctono en ese pas. Su labor fue altamente reconocida, obteniendo premios a nivel mundial. De vuelta al Brasil, dise un segundo proyecto para la costa de Ro, y en esa oportunidad cre una pieza de arte pblico de 5 km de largo en las aceras de la Playa Copacabana (1970), incorporando un tipo de mosaico,28 que mezclado con la influencia cubista de su pintura, poda ser contemplado desde todos lados: a pie, en coche, o desde los edificios ubicados a lo largo de la playa.

III. Anlisis comparativo

3.1 Comparacin entre ambos autores Ambos autores tienen en comn, el haber sido hombres renacentistas en la Latinoamrica de los tiempos modernos. Hombres de una gran cultivacin individual y profundo arraigo en sus tierras nativas. Sin embargo, en cada uno hay una forma propia de expresarse. Burle Marx nos ofrece el colorido y la exuberancia. Un espacio abierto que nos invita a la recreacin mediante el fluir de sus lneas en movimiento. Barragn, por su parte, nos ofrece el refugio, un espacio encerrado e ntimo para el regocijo del alma. Estos enfoques no slo se basaron en el carcter de cada autor (Burle Marx: como hombre
27

Esculturas abstractas de roca dispuestas como obras de arte moderno e integradas con el paisaje.

26

extrovertido, y Barragn: como sereno y devoto catlico), sino en los rasgos de cada regin (Mxico: por sus desiertos melanclicos, y Brasil: por su exuberante Amazonas).

3.2 Comparacin con el caso japons 3.2.1 Diferencias: Como vemos, las diferencias son notables a simple vista. El contexto cultural y climtico ha constituido el factor principal para estas diferencias. En base a ello, cada jardn busc expresar objetivos diferentes: uno como un medio para la elevacin espiritual del monje mediante la contemplacin de lo natural, y el otro como un medio para la comunicacin emocional del artista a travs de la obra. En la Tabla 1. se muestran otras diferencias notables. 3.2.2 Semejanzas: A lo largo de la historia, podemos encontrar rasgos del jardn latinoamericano que muestran cierta similitud con el jardn japons, tal es el caso del animismo presente en las piedras del Amazonas y aspectos funcionales del jardn patio dentro de la vivienda. Sin embargo, las semejanzas ms notables surgen durante la poca del modernismo, en donde la aplicacin de nuevas tcnicas de diseo buscaron, de forma artstica, crear un dilogo entre la obra y el entorno natural. Tcnicas que bien responden al sentido de integracin buscado por los monjes diseadores del jardn japons. As como los monjes viajaron a China para aprender tcnicas de construccin, los artistas latinoamericanos viajaron a Europa, aprendiendo de los jardines del viejo mundo. De igual forma, la educacin que recibieron no fue acadmica, sino orientada al desarrollo de la intuicin y otras artes (como pintura, msica o poesa), rasgo que tambin caracteriz a los monjes del Japn. Es importante hacer notar, que tanto ambos artistas, como los monjes, fueron influenciados por el arte pictrico de la poca. Para los artistas, la pintura moderna fue el gran medio de expresin, mientras que los monjes japoneses se guiaron por los lineamientos de la pintura paisajista china.

28

Mosaico de tres colores (negro, blanco, y rojo venecia) conocido como mosaico portugus y comunmente encontrado en la arquitectura tradicional del Brasil. 27

Tabla 1. Otras diferencias notables: -Jardn Tradicional en JapnAutores: Influencia: Historia: Lugar: Usuarios: Materiales: Color: Vegetacin: Elementos: Esttica: Sentimiento: Estilo: monjes pintura paisajista (de China) del siglo VI al siglo XIX palacios y templos monjes y la aristocracia madera, piedra y bamb monocromtico sub-tropical y de clima templado simblicos rusticidad y paso del tiempo Idealista, romntico varia acorde con las pocas -Jardn Moderno en Latinoamricaartistas pintura moderna (de Europa) siglo XX casas, clubes, oficinas y parques pblico en general paredes de concreto y material moderno policromtico tropical y de clima seco regionales funcionalidad y pureza de la forma pragmtico, prctico varia acorde con la regin parque didctico, jardn-terraza, jardn del vaco, y jardn escultural

Tipos de jardines: jardn paraso, jardn Zen, jardn de t, y jardn de paseo

Se debe resaltar aqu, que nuestros artistas latinoamericanos nunca estuvieron en Japn, y tampoco mostraron un profundo inters por su arte. Es ms, ellos se arraigaron en la tradicin de sus pueblos y tomaron la influencia artstica proveniente de Europa. En tal sentido, y descartando la posibilidad de la mera copia, vemos que nuestros artistas desarrollaron principios de diseo que no son slo propios del Japn, sino ms bien, de ndole universal, aplicables fuera de todo contexto cultural y climtico. Analizando estos principios, tenemos que la obra de Barragn se ha destacado ms por el desarrollo de tcnicas que promuevan una atmsfera de espiritualidad, el encerramiento de los espacios y una integracin con la

28

arquitectura, mientras que la obra de Burle Marx se ha resaltado por los cambios de visuales, la enmarcacin del paisaje, y la abstraccin miniaturizada del paisaje natural. Barragn nos transmite su espiritualidad mediante el hbil juego de luz y sombra que, y como en un jardn de t, ofrece un ambiente ntimo para la introspeccin (Figs. 3 y 4). La integracin visual y espacial entre arquitectura y paisaje se ha expresado mediante el uso de sus grandes ventanales que, y como en las casas tradicionales japonesas, hacen percibir a ambos como una sola unidad (Figs. 5 y 6). Respecto al encerramiento, sus jardines del vaco son la mejor muestra de similitud con el jardn Zen, por la austeridad que transmiten, y cuya esencia se da en el vaco contenido entre las paredes (Figs. 7 y 8). Burle Marx, por su parte, fue hbil estableciendo perspectivas enmarcadas y cambios de visuales, en donde y al igual que en un jardn de paseo, los caminos han sido trazados con el fin de ofrecer escenarios cambiantes durante el recorrido. Un buen ejemplo, es el jardn de la finca de Odette Monteiro, en Ro, el cual mediante la tcnica del shakkei se incorpora de forma artstica el paisaje lejano dentro de la composicin (Figs. 9 y 10). Tambin, y como ya hemos visto, la tcnica de la abstraccin miniaturizada del ambiente natural ha sido otro rasgo tpico de su arte. Esta expresin, que mediante sus jardines-terrazas, permite apreciar diferentes ideas abstractas que representan un gran ambiente (Figs. 11 y 12). En relacin al jardin Zen, Burle Marx tambien desarroll un similar aspecto contemplativo de la obra. En el jardnterraza del Banco Safra (1982), en Sao Paulo, hay una composicin de piedras que es para ser solamente contemplada. Su diseo pareciera insinuar que las ventanas de las oficinas del banco se convirtiesen en la veranda del templo japons, para as producir una nueva versin que ofrezca al hombre moderno una rea exclusiva para la contemplacin (Figs. 13 y 14). En resumen, tenemos que existen principios comunes, entre los que se destacan: (1) Ambos expresan espiritualidad o un gran contenido emocional; (2) Utilizan el encerramiento de sus espacios y la enmarcacin del paisaje; (3) Se basan en la composicin pictrica y la asimetra; (4) Utilizan tcnicas de miniaturizacin para expresar conceptos abstractos del ambiente natural; (5) Se integran con la arquitectura del entorno; (6) Establecen cambios de visuales para ofrecer expectacin y sorpresa al usuario.

Conclusin

29

A travs de esta charla hemos visto que el jardn es en s mismo una abstraccin del paisaje natural, cuyo trazado es la respuesta y el resultado de las interpretaciones que el hombre le ha dado a su entorno. Es por ello, que tanto en Japn como en Latinoamrica, el jardn ha sido producto de su propio escenario cultural y climtico, que bien expresa la posicin filosfica de cada pueblo. Sin embargo, a pesar de estas diferencias, ambos jardines transmiten principios que son comunes y que no surgieron del contacto directo o la influencia de ideas entre estas dos culturas. Principios de diseo que fueron primero cultivados por los monjes japoneses, y que por su carcter intrnseco, bien se pueden clasificar como de ndole universal, ya que posteriormente fueron desarrollados intuitivamente por los artistas latinoamericanos del siglo XX para entablar una relacin armoniosa con el paisaje natural de sus regiones. As como el jardn japons pas por un perodo de asimilacin de influencias extranjeras, que luego combinado con elementos locales produjo una sntesis de este arte, el jardn moderno latinoamericano se encuentra hoy en da bajo este mismo proceso de desarrollo, y el cual ha empezado ya a dar luces, y de una forma mucho ms rpida que su homlogo japons. Hecho que se debe al despertar de una mayor conciencia ecolgica y sensibilidad frente al creciente deterioro ambiental de nuestros tiempos. Latinoamrica, es una vasta regin, rica en tradiciones y ambientes naturales, que seguir nutriendo este nuevo arte del jardn, hasta hacernos entender, como bien lo expresa el jardn japons, que nosotros mismos tambin somos parte integral de nuestro paisaje natural.

Bibliografa selecta (1) Sobre el jardn tradicional en Japn: Keane, Marc P.: Japanese Garden Design. Tokio: Tuttle, 1996. Kuck, Lorraine: The World of the Japanese Garden: from Chinese Origins to Modern Landscape Art. Nueva York y Tokio: Walker / Weatherhill, 1968. Nitschke, Gunter: Japanese Gardens. Londres: Taschen, 1993. Treib, M. y Herman, R.: A Guide to the Gardens of Kyoto. Tokio: Shufunotomo, 1980. (2) Sobre el jardn moderno en Latinoamrica: Adams, William H: Roberto Burle Marx: The Unnatural Art of the Garden. Nueva York: The Museum of Modern Art, 1991. Ambasz, Emilio: The Architecture of Luis Barragn. Nueva York: The Museum of Modern Art, 1976. Bardi, Prieto M.: The Tropic oberto Burle Marx. Nueva York: Reinhold, 1964.

30

Eliovson, Sima: The al Gardens of R Gardens of Roberto Burle Marx. Portland, Oregon: Timber Press, 1990. Global Architecture: Luis Barragn (texto por Emilio Ambasz). Vol. 48, Tokio: EDITA, 1979. Saito, Yutaka: Luis Barragn. Tokio: Toto Shuppan, 1992 (en japons e ingls). Figuras 1.- Luis Barragn (Mxico: 1902-1988). 2.- Roberto Burle Marx (Brasil: 1909-1994). 3.- Atmsfera de espiritualidad en una casa de t, Kioto. 4.- Atmsfera de espiritualidad en una casa de Barragn, Ciudad de Mxico. 5.- Integracin entre exterior e interior, Rengei-ji, Kioto (1683). 6.- La ventana como medio de integracin en la obra de Barragn, Ciudad de Mxico. 7.- Jardn Zen (del vaco), Myoshin-ji, Kioto (1337). 8.- Jardn del vaco en una casa de Barragn, Ciudad de Mxico (1947). 9.- Tcnica del paisaje prestado o shakkei, Entsu-ji, Kioto (1678). 10.- Tcnica del shakkei en la obra de Burle Marx, Finca Odette Monteiro, Ro de Janeiro (1948). 11.- Abstraccin miniaturizada representando el mar interior del Japn, Daitoku-ji, Kioto (1541). 12.- Abstraccin miniaturizada representando un ro del Amazonas, Ministerio de Educacin, Ro de Janeiro (1938). 13.- Jardn Zen como herramienta para la contemplacin, Manshu-in, Kioto (1656). 14.- Jardn-terraza para la contemplacin visto desde las oficinas del Banco Safra, Sao Paulo (1982).

31

32