AO 1 NMERO 0 Agosto de 2011

en este nmero

INFORMES:

Aprendizajes y Economa Social Consumos Culturales Juveniles Otra Tecnologa para Otra Economa

ENTREVISTAS: BePe - APF Cauelas - UST OTRA CULTURA: Murgas y Autogestin Los Farolitos: las voces del stano

3 - EditoRial 4 - FoRo Hacia OtRa EcoNomia

tiENE CoRazoN ESTE CamiNo? DAR SENTIDO A UN BUEN VIVIR

CONSEJO EDITORIAL
El Culebrn Timbal (Moreno) - Cooperativa Union Solidaria de Trabajadores (Avellaneda) - Cooperativa Consumo y Vivienda Quilmes (Quilmes) - BePe (Catamarca) - Club Federal (Rosario) - Club Luchador (Rosario) - Bodegn Casa Cultural de Pocho (Rosario) INCUPO (Santa Fe) - Mesa de Productores Familiares Pcia de Buenos Aires, - Proyecto "Tecnologas para la Inclusin Social y Polticas Pblicas en Amrica Latina" UNQ - Proyecto "Trabajo Autogestionado - Secretara Extensin Universitaria" UNQ

8 - OtRa CUltURA
Los FaRolitos: las vocEs dEl sotaNo

12 - ENTREvista Ust:
ESPERAMOS QUE LA REVISTA SEA HECHA POR NOSOTROS, LOS TRABAJADORES

15 - PaRa OtRa EcoNomia, otRa TEcNologia

COMO ENFRENTAMOS ESTE DESAFIO?

ESCRIBEN EN ESTA EDICION

Daniel Maidana Oscar Cena Ricardo Esquivel Claudia lvarez Vctor Risso
Estudiantes del Proyecto Trabajo Autogestionado UNQ:

18 - CoNsUmo CUltURal jUvENil

UNA MIRADA BARRIAL CONURBANA

25 - ENTREVistas BEPE y apF:

QUE, COMO Y PARA QUIENES PRODUCIMOS LOS ALIMENTOS

3o - la viviENda Como DEREcho

COOP. CONSUMO Y VIVIENDA QUILMES

Camila Gancedo, Julieta Sfara, Matias Elizaur, Tamara Yzurieta, Maria Luisa Ledesma
Estudiantes CENS 452 Fcio Varela, Materia Sociologa:

33 - APRENDIZAJES
PARA LA ECONOMIA SOCIAL Y SOLIDARIA

Ana Sanchez, Elizabeth Valenzuela, Evelyn Barrios, Anala Perozzi Foto de tapa: Emmanuel Echevarra Fotos Interior: Jorge Contreras (Nota sobre Los Farolitos) Francisco Cestac (Nota sobre Consumos Culturales Juveniles) Sitios Web de las organizaciones promotoras Diseo y Diagramacin: Pablo Ismael Carballo

39 - LA MURGA
Y LA AUTOGESTION

46 - HERRAMIENTAS DE TRABAJO
PARA LOS ESPACIOS EDUCATIVOS

47 - ESTUDIANTES DE LA UNQ
Y LA ECONOMIA SOCIAL

La ES es una Revista de Economa Social que surge como iniciativa del proyecto Trabajo Autogestionado de la Universidad Nacional de Quilmes y la Productora Cultural Comunitaria El Culebrn Timbal ante la necesidad de las organizaciones y espacios universitarios en publicar lo que se realiza desde la prctica en economa social tanto sea en trabajo autogestionado, autoconstruccin de vivienda, comercio justo, consumo responsable, tecnologas sociales, mercados solidarios, monedas sociales. Est conformada por un Consejo Editorial participativo constituido por organizaciones socioeconmicas, estudiantes, profesores/as de la Universidad, alumnos de escuela secundaria de Adultos y proyectos de extensin e investigacin. Entre las organizaciones intervinientes se encuentran Cooperativa Unin Solidaria de Trabajadores de Wilde, Avellaneda, Cooperativa de Consumo y Vivienda Quilmes, Culebrn Timbal Productora comunitaria de Moreno Bs As, Asociacin Civil BePe de Catamarca, Bodegn Cultural Casa de Pocho Club Federal y Club Luchador de Rosario, la Mesa de Productores Familiares de la provincia de Buenos Aires e INCUPO de Santa Fe. Entre los proyectos estn el Proyecto Tecnologas para la Inclusin Social y Polticas Pblicas en Amrica Latina perteneciente al rea de Estudios Sociales de la Tecnologa y la Innovacin del Instituto de Estudios sobre la Ciencia y la Tecnologa UNQ y el Proyecto Trabajo Autogestionado dependiente de la direccin de vinculacin Social de la Secretara de Extensin Universitaria de la Universidad Nacional de Quilmes. Est construida por los trabajadores/as que autogestionan el trabajo, que autoconstruyen viviendas, que producen alimentos saludables, por investigadores y acadmicos preocupados por una ciencia y una tecnologa que beneficie el buen vivir, por artistas autogestionados que en forma independiente colaboran al desarrollo de las comunidades. Por eso la ES est dirigida a todos los trabajadores/as de la socioeconoma; productores, estudiantes, organizaciones, profesionales, investigadores. Este nmero 0 es el lanzamiento de una Revista de Economa Social que en formato papel y digital rescata los saberes que en autogestin y asociativismo nos ense la historia del movimiento obrero, el movimiento cooperativista, los pueblos originarios y las enormes experiencias de los barrios que autogestionan y construyen todos los das una Economa humana y ecolgicamente sustentable. Sumate al Consejo Editorial. Te esperamos Claudia lvarez

EditoRial
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FoRo hacia otRa EcoNomia

camino?
Fue un da lluvioso, y solo de a ratos el sol se dej ver, pero sin evitar que la temperatura -que das anteriores haba sido bastante elevada para la poca- descendiera varios grados, recordndonos que ya estaba casi promediando el otoo.

tiene corazn este

El 30 de abril se realiz en la Universidad Nacional de General Sarmiento el Foro Hacia Otra Economa. Participaron ms de 300 personas, de un centenar de organizaciones sociales, universidades y agencias estatales de distintos lugares del pas.
por Daniel Maidana - Director del Centro de Servicios a la Comunidad de la UNGS

Durante la jornada hubo presentaciones de diversas experiencias de economa social y solidaria, una feria de productos de la economa social -desde alimentos y prendas de vestir hasta una mquina multicorte para agricultura familiar, pasando por libros y publicaciones de diversa ndole-, trabajo en talleres temticos y una densa trama de encuentros, intercambios y conversaciones. A lo largo de todo el da, varias de las intervenciones destacaron la fecunda ambigedad del concepto de otra economa, que le da nombre al Foro, como expresin de un horizonte todava indeterminado, pero con una claridad rotunda acerca de lo que no queremos y una confianza creciente en lo que s podemos. Hubo acuerdo en que se trata de una curiosa indefinicin de horizontes que paradjicamente no genera angustias ni incertidumbres, sino que cohesiona experiencias muy diversas,

ayudndolas a recorrer el camino que nos lleva de ser muchos a ser nosotros. El escritor y antroplogo Carlos Castaneda deca que los caminos no conducen a ninguna parte. Ningn camino conduce a ninguna parte. En realidad, creo que quera decir que lo importante de un camino no era adnde nos lleva, o al menos no es lo nico importante y seguramente no es lo ms importante. Insista -citando a Don Juan, un indio yaqui- que la pregunta importante para hacerse con respecto a un camino no es adnde va este camino?, sino tiene corazn este camino?. Porque un camino sin corazn nos provoca cansancio, fastidio y desasosiego, mientras que un camino con corazn hace agradable la marcha, liviana las cargas y vivible la vida. En este Foro hacia Otra Economa creo que toCarlos Castaneda deca que dos los que estuvimos los caminos no conducen a experimentamos que esninguna parte. tamos en un camino con Para l, la pregunta corazn, que empieza a importante respecto a un sincronizar latidos con camino no es la memoria, reconocinadnde va este camino?, dose heredero de una sino larga tradicin de lucha tiene corazn este camino? de nuestro pueblo por la justicia, la igualdad y la solidaridad. Que vamos por ms articulacin y convergencia entre nosotros. Que vamos (por qu no?) por una Ley de Economa Social. Y que vamos por ms. Y que vale la pena

6 dar sentido a un

buen vivir

por Oscar Cena - Coordinador del Instituto de Cultura Popular (InCuPo)

Uno de los objetivos del FORO HACIA OTRA ECONOMIA, fue que podamos encontrarnos aquellos que estamos haciendo, pensando y volviendo a hacer ECONOMIA todos los das. Se trata de personas, organizaciones e instituciones, pblicas y privadas, de ECONOMIA SOCIAL Y SOLIDARIA. Fue as que aparecimos dando muestra de la existencia y de su accionar de, empresas recuperadas, agricultores familiares; bancos populares, asociaciones de artesanos, asociaciones de ferias francas, comunidades aborgenes luchando por su territorio, artistas, clubes del trueque, monedas sociales, instituciones del estado, como Pro-Huerta, CoNaMi, IPAF, universidades, carreras intermedias, mutuales de servicios solidarios, cooperativas, msicos independientes, ONGs de educacin y comunicacin popular y ayudas econmicas, presupuestos participativos, estudiantes, etc. Estas son algunas de las tantas experiencias que muestran otra forma de hacer economa. Y nos encontramos all. Otras tantas no pudieron venir y muchas ms que no se enteraron que existe este espacio y que estn necesitando aportar y recibir aportes. Esto muestra la diversidad de sectores, de actores sociales, de formas de hacer, de trabajar, de producir, de elaborar contenidos, enfoques y culturas. Y de espacios donde se debate y construye LA OTRA ECONOMIA. La que no est contenida en un banco, en un solo ministerio y las dirige el mercado. Esta OTRA ECONOMIA tiene rostros. La vemos en la casa, en los varones, en las mujeres, en las fbricas, en los emprendimientos, en las capacitaciones, en los jvenes y adultos, en las calles, en el aula, etc.

FoRo hacia otRa EcoNomia

No busquemos recetas, instructivos o una sola moneda que la represente. La diversidad, la bsqueda, sus valores, su construccin cotidiana, le da la riqueza a esa OTRA ECONOMIA. No esta resguardada en cajas fuertes, tampoco cotiza en bolsa, porque lo que ms busca la OTRA ECONOMIA es resolver los problemas de la gente. En definitiva, DAR SENTIDO AL PORVENIR, a un BUEN VIVIR

El FoRo EN ciFRas

Total de Asistentes acreditados: 345

Sexo Mujeres Varones Can dad 202 143 345 Porcentaje 59% 41% 100%

Total de Organizaciones participantes: 169

Provincia GBA Pcia Buenos Aires Ciudad de Buenos Aires Santa Fe Crdoba Catamarca Chaco Jujuy Formosa Neuqun Corrientes Santiago del Estero Chubut Ro Negro Red interprovincial Colombia Cantidad 58 43 26 15 7 4 4 2 2 2 1 1 1 1 1 1 169 Porcentaje 34% 25% 15% 9% 4% 2% 2% 1% 1% 1% 1% 1% 1% 1% 1% 1% 100%

Provincia Buenos Aires CABA Santa Fe Catamarca San ago del Estero Crdoba Corrientes Jujuy Chaco Formosa Neuqun Total

Can dad de asistentes Porcentaje 104 57% 43 23% 14 8% 4 2% 4 2% 3 2% 3 2% 3 2% 2 1% 2 1% 1 1% 183 100%

Encontr informacin del Foro accediendo al sitio: http://www.ungs.edu.ar/foro_economia/

8 otRa CUltURa

del Stano

las Voces

Los Farolitos:

Los Farolitos, la banda de rock de Rosario, no cumple con los mandamientos de las industrias culturales. Desde el rock, crearon un circuito alternativo de clubes promoviendo el trabajo en red, el mestizaje de gneros y lenguajes, la apropiacin proyectiva y esperanzada de la historia, la participacin juvenil, las identidades y las luchas sociales, barriales, comunitarias y latinoamericanas.
por Ricardo Esquivel - Comunicador Popular - Productora Escuela El Culebrn Timbal (www.culebrontimbal.org.ar) Fotos: Jorge Contreras (http://farolitosrock.blogspot.com/)

Rosario, sbado 16 de junio 18 horas, club el Cicln. Marcos, vocalista de Farolitos, acaba de bajar del colectivo, llega casi en simultneo con este apasionado del rock. Guitarra acstica en la espalda, y gorra del ejrcito cubano, saluda afectuosamente a todos los que estamos all en la puerta antes de entrar al club. Llega temprano para la prueba de sonido. All adentro estn sus compaeros de banda, los chicos que preparan el buffet, las chicas que preparan las remeras y los psters, los amigos que preparan las banderas, los banderines. Todos preparando la fiesta farolera. Lo primero que se percibe, pareciera la filmacin de una cmara oculta: dos personas sobresalen de la escena, no solo por su esttica, sino porque son dos inspectores, funcionarios pblicos que tienen un objetivo bien claro: el Municipio de Rosario no quiere que Farolitos siga tocando en Rosario.

Ms de 2000 jvenes de los barrios de Rosario por show. Estar por fuera del circuito comercial de lugares de rock, crean un circuito alternativo de clubes, tocan con luces y sonido a full. Tienen una estructura y puesta en escena de altsima calidad, cumplen con todas las reglas que marca la ley de espectculos. Rescatan las culturas populares en toda su diversidad, los clubes barriales como identidad, impulsan la participacin juvenil, la promocin de la organizacin comunitaria y el desarrollo de una democracia participativa. Recuperan los espacios pblicos, el trabajo en red, el mestizaje de gneros y lenguajes, la apropiacin proyectiva y esperanzada de la historia, las identidades y las luchas sociales, barriales, comunitarias y latinoamericanas.

Ejercicio ilegal del arte?

Pareciera que los argumentos expuestos no son suficientes para el poder poltico de Rosario. Por el contrario, esgrime e inventa ordenanzas ridculas, como la de que las entradas anticipadas las tiene que vender el municipio (si es verdad), que no se pueden vender entradas anticipadas en otros lados. Nicols Rigatuso, amigo de la banda, discute pasionalmente con los inspectores, que no saben cmo argumentar semejantes ordenanzas creadas a efectos de cortar la fiesta farolera. La discusin contina por ms de una hora. Suspender no est en los planes de Farolitos, que se vern obligados a pagar una multa por ejercer el arte de hacer rock independiente y autogestionado. Ocurre que Farolitos no cumple con los mandamientos de las industrias culturales. Afuera ya hay gente de los diferentes barrios de Rosario, que vienen ms temprano a colgar sus banderas. Una prueba de sonido obsesiva dej todo listo para comenzar. Largaron los Oasis, una legendaria banda de Rosario, pioneros en esto de tocar en un circuito de clubes. Buen show, a esa altura el club ya estaba repleto, muchas familias enteras con la remera de Farolitos puesta (si no la tenas, exista la opcin de estampar tu remera en el show, con un colectivo de artistas que te la hacan por casi nada). El show farolero, impecable. Por todos lados, la comunin entre la banda y la gente que los sigue es pasional, es sangunea, hacen falta palabras para describir, se necesita vivirlo. Varios invitados durante el show, los mas destacados: la Orquesta Juvenil de Luduea (barrio donde viva y militaba Pocho Lepratti), y los chicos que suben a cantar su cancin, un momento inolvidable. Canciones de ambos discos y varios bises cerraron la fiesta farolera.

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Opinan los especialistas
El rock como manifestacin cultural y poltica popular, ha sido generador de diversas y variadas expresiones y escenarios alternativos para el desarrollo de los territorios. La prensa especializada rockera, considera y denomina -de manera estigmatizanterock chabn a las manifestaciones surgidas desde los barrios populares. Un rtulo cargado de connotacin negativa y desprecio por este fenmeno rockero, que con el punk independiente y autogestionado arras con todo el rock dinosaurio beat, el refinamiento lrico como excusa para no decir nada, las metforas elevadas, de la desidia y el hasto, parafraseando a varios crticos del rock. Farolitos no cumple con los mandamientos de las industrias culturales al igual que El Otro Yo, La Renga, Dread Mar I, Boom Boom Kid, Los Gardelitos, Shaila, Eterna Inocencia. La prensa especializada critica al rock chabn, advirtiendo sobre el empobrecimiento en el lenguaje que este subgnero conllevaba: su carencia creativa y la necesidad de hablar repetitivamente de temas que sus intrpretes creen prohibidos. El mundo de referencias culturales, desde que se impone como dominante eso que se llama el rock chabn, es el barrio, el ftbol o la cerveza. Claudio Daz, autor de Libro de viajes y extravos: un recorrido por el rock argentino (1965-1985), opin que la msica era cada vez ms tonta, que el aplanamiento del rock era parte de un fenmeno general de empobrecimiento relacionado con un cambio en las coordenadas culturales del rock y de la sociedad en general. Segn sus propias palabras, el rock de los 70 hasta los 80 estaba fuertemente anclado en lecturas literarias, poticas y filosficas, de una impronta muy vinculada a las vanguardias. Eso ahora no est. El socilogo Pablo Semn dijo que El rock chabon es pobre, como la Argentina decadente1. Gustavo Cerati critic al rock chabn diciendo que los argentinos habamos estado exportando un producto netamente nuestro. Fito Pez dijo crudamente que el rock
1 http://www.terra.com.ar/canales/elecciones07/160/160241.html

chabn tiene 193 muertos ah por no revisar lo que hace y por todo lo que genera el manifiesto del barrio argentino; y por ser del palo y pensar la argentinidad desde la birome, que Para esa gente, si te pons a estudiar msica sos puto o jazzero y, entonces, no sos del palo., y que un pueblo que se funda en la ignorancia genera tragedias, y esta cosa tribal argentina es terrible y es asesina porque te deja en la ignorancia2. Lo que en realidad no dicen ni los referentes de la industria cultural rockera y la crtica especializada, es que todo lo que sea barrial, popular, estticamente impuro, mestizo; les molesta, les da repugnancia, les parece, segn sus parmetros de calidad muy pobre, grasa, berreta. Tampoco dicen que la cultura no est escindida de la realidad socioeconmica y que son la manifestacin de nuevas formas de organizar los circuitos culturales. Que no persiguen maximizar ganancia porque no son un negocio, que est construido desde abajo, desde los barrios, porque la msica tambin construye sociedad. Una sociedad ms justa, cooperativa y solidaria donde entremos todos/as

Barrio La Republica - Ao 2011

por Nicols Rigatuso y Marcos Migone

Dos fechas se destacan en la historia de nuestro barrio; en 1932 nace el club social y deportivo El Luchador y 1943, a tres calles de este, se fundaba el club social y deportivo Federal. Fueron hombres y mujeres quienes mediante su trabajo desarrollaban talleres de alfabetizacin para adultos, apoyo escolar, biblioteca, integracin por medio del deporte, baile y cabeceo; digamos que aquellos viejos se cargaron la mochila mientras que los malos gobiernos miraban pa otro lado(crisis y extranjerismos). Esos viejos y viejas soaron una sociedad distinta para las generaciones por venir y se pusieron a trabajar con una mano adelante y otra atrs. Y ac esta el fruto de esa semillita: NOSOTROS! Nosotros que a pesar de haber perdido a 30.000 padres, a pesar de que nos hayan arrebatado nuestra Amrica, a pesar de que hayamos muerto en un archipilago, a pesar de que hayan cerrado nuestras fbricas, a pesar del plomo en la garganta, seguimos de pie. Como siguen en pie los sueos de esos

viejos en sepia cada vez que organizamos entre todos el recital de la banda del barrio, cada vez que nos juntamos para realizar una jornada de trabajo y mejorar las instalaciones, cada vez que los nios nos arrancan una sonrisa cuando nos ensean a jugar de nuevo; en pie siguen los sueos cuando se entiende el arte como herramienta para la mejora de la condicin humana del hombre, en pie siguen los sueos cuando inventamos recursos para mantener la caja mas o menos equilibrada y no caer en la dependencia hacia los privados (hijos mimados del modelo impuesto), de pie estn los sueos cuando se forman grandes grupos de amigos que se defienden y se protegen de mierdas como la falopa, de pie estn los sueos cuando los adolescentes empiezan a participar de la poltica de estos espacios y a crearla, de pie y caminado despacito estn los sueos, ahora nuestros, cada vez que desembuchamos las ideas despus de haberlas masticado con amor. Hacia la otra economa Ayer, hoy y siempre en REVOLUCION

2 http://www.infobae.com/notas/nota.php?Idx=187410&IdxSeccion=100439

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12 ENtREvista esperamos que la revista

sea hecha por nosotros,

los trabajadores

Entrevista a Mario Barrios, presidente de la Cooperativa UST: Unin Solidaria de Trabajadores de Wilde, y secretario general de ANTA (Asociacin Nacional de Trabajadores Autogestionados-CTA).
por las estudiantes del proyecto Trabajo Autogestionado (TA) de la UNQ (Universidad Nacional de Quilmes)

MB: somos los trabajadores de la UST Cooperativa de Trabajo Unin Solidaria de Trabajadores Limitada, que cumplimos 7 aos. Nos conformamos desde la recuperacin del trabajo un 25 de Julio de 2003. ramos empleados de la empresa SYUSA, perteneciente al grupo TECHINT, y contratista del CEAMSE. Ahora somos trabajadores Autogestionados. Comenzamos siendo un grupo de 39 compaeros y en la actualidad somos 92 trabajadores La tarea principal que realizamos es la parquizacin, forestacin, mantenimiento de suelo, mecnica y manejo de mquinas pesadas. Pero tambin invertimos en la comunidad y tenemos un Bachillerato popular para adultos, un Polideportivo, trabajamos con la comisin de Salud y la Mesa de organizaciones barriales. TA: En la conformacin del Consejo Editorial participativo para la Revista ES, y siendo la Cooperativa UST un paradigma en Autogestin y Asociativismo cules cree usted que deberan ser las lneas editoriales que debera tener la revista? MB: Una de las lneas puede ser una visin general de lo que es la autogestin y que est asociada y vinculada a las buenas prcticas, se puede hablar de hbitat y consumo. Entonces ah entrara lo de la autoconstruccin, el consumo responsable, la agroecologa. Otra de las lneas puede ser que tendramos que tener una mirada integral de lo que es la

autogestin, por eso una de las lneas debera ser organizacin y sindicalizacin. Se puede hablar del tema del marco jurdico, nuevo sustento social, las formas organizativas que nos venimos dando desde la autogestin. Despus el tema de la comercializacin tiene que ser otra de las lneas, cuestiones que podamos debatir y podamos meterle letra para que haya participacin, nos encontramos para comercializar lo que producimos. TA: en cada una de estas tres lneas que estas marcando cul sera el rol de las organizaciones? MB: Para que despus sea un material de consumo de las organizaciones deberan verse reflejadas ellas mismas. Uno quiere que los compaeros lean el mensaje y tratar de que sea un ida y vuelta. Las notas deben estar escritas por los compaeros y deben de verse reflejadas las cosas que nos pasan en las actividades concretas. Sino lo que nos pasa habitualmente es que el material slo se hojea con mucha suerte pero no se utiliza para leerlo, es como que no nos pertenece. Por eso es necesario que los compaeros/as que autogestionan tengan un espacio para escribir, que eso salga publicado y que luego se utilice en procesos de reflexin. Es como decir: che, te acords lo que pusimos en tal revista, viste? Al final nos quedamos cortos ahora deberamos incorporarle tal o cual cosa. Nosotros no tenemos o no nos hacemos el tiempo para escribir, no tenemos el hbito, nos parece que otros pueden hacerlo y la verdad que aprendimos con el Pluma Cooperativa que sabemos hacerlo, pero nos cuesta. As que esperamos que la Revista sea hecha por nosotros los trabajadores como punto de encuentro con otras experiencias y prcticas. TA: si tuvieras que caracterizar por ejemplo el tema de la organizacin y la sindicalizacin, desde el ANTa que descripcin podras hacer? Cul es el estado de situacin, cuantas organizaciones hay? MB: en realidad el sector de la autogestin esta muy dbil, hay una gran dispersin de cada una de las organizaciones. En la autogestin hay 70 representaciones, y adems al no poder decidir polticas mas sectoriales, es como que cada uno con la lgica que hacemos, cada uno de nosotros gestionamos en forma individual. Hoy para m lo del tema de la organizacin y la sindicalizacin es fundamental para realmente lograr mejoras para el sector. Nosotros venimos haciendo un re-

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corrido desde ANTA, proponiendo la figura del trabajador autogestionado. Muchos creen que ser una cooperativa es ser un empresario, pero nosotros queremos ratificar nuestra esencia de trabajador, no perder los derechos de clase que habamos conquistado como trabajadores, esa es una particularidad que tiene nuestra cooperativa. TA: Cmo se canalizan todos estos aprendizajes que la cooperativa en particular hace y la autogestin en general con las experiencias que vienen realizando? Cul es el estado de situacin? MB: Todo lo que vamos haciendo para nosotros, es nuevo y es un aprendizaje colectivo. Cuando se hizo la asamblea extraordinaria en marzo del 2010 para nosotros era fundamental que estn las universidades, que estuvieran compaeros de otros movimientos para ver que estbamos trabajando, porque nosotros no solamente decimos que es lo que nos hace falta, sino que tambin lo vamos aplicando en nuestro proyecto que es la UST. Para nosotros, es fundamental lo bsico: tener los derechos que se han logrado. Celebrada el 9 de marzo de 2010, entre los puntos de tratamiento en la Asamblea, votamos por la definicin de nuevo sujeto social, una postura institucional del concepto de trabajador autogestionado asociado en un colectivo; como tambin reformar el estatuto porque lo hacemos en el marco de un modelo de lo que venimos llamando la Economa Social y Solidaria y tambin decimos que no somos patrones, somos trabajadores

Para otra economa, otra tecnologa:

Cmo enfrentamos

este desafo?

Mientras que el crecimiento econmico de Amrica Latina en la ltima dcada no se ha traducido en una mejora sustantiva de las condiciones socioeconmicas y productivas de la poblacin, han ido proliferando nuevas experiencias ligadas al desarrollo local donde se articulan nuevas concepciones de la economa y del diseo y gestin de tecnologas. Sin embargo, la magnitud e implicancias de estos procesos no han profundizado dinmicas de inclusin social ms amplias.
Proyecto Internacional: Tecnologas para la Inclusin Social y Polticas Pblicas en Amrica Latina (UNQ/IDRC) Instituto de Estudios sobre la Ciencia y la Tecnologa, Universidad Nacional de Quilmes (IESCT/UNQ) Lic. Paula Juarez, Lic. Lucas Becerra, Lic. Gabriela Bortz (Responsable de Comunicacin) Mail: tecnologiasociales@escyt.org / Blog: http://tecnologiassociales.blogspot.com

Actualmente, dado el alcance, escala, profundidad de la problemtica de la exclusin social, el desarrollo de tecnologas orientadas a la resolucin de problemas sociales y/o ambientales reviste una importancia estratgica clave para el futuro de la regin. En este escenario, resulta imperioso reflexionar sobre los problemas de inclusin/exclusin social, incluyendo en el anlisis y la prctica de la Economa Social y Solidaria dimensiones relativas al rol de la tecnologa. La incorporacin de comunidades y grupos sociales depender, en gran medida, de la capacidad local de generacin de soluciones tecno-productivas tanto adecuadas cuanto eficaces. Entonces, cmo la tecnologa nos puede ayudar a generar un desarrollo ms inclusivo? Las tecnologas desempean un papel central en los procesos de cambio social. Demarcan posiciones y conductas de los actores; condicionan estructuras sociales y econmicas; generan procesos de acumulacin de capital y redistribucin de la rentas; posibilitan o restringen el ac-

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ceso a bienes y servicios; producen problemas sociales y ambientales; facilitan o dificultan su resolucin. Esta perspectiva sostiene que la sociedad es tecnolgicamente construida as como la tecnologa es socialmente conformada. Las Tecnologas para la Inclusin Social (TIS) son una forma de abordar esta problemtica. Las TIS son formas de disear, desarrollar, implementar y gestionar tecnologas orientadas a resolver problemas sociales y ambientales, generando dinmicas sociales y econmicas de inclusin social y de desarrollo sustentable (Thomas, 2011). stas alcanzan un amplio abanico de producciones de tecnologas de producto, proceso y organizacin, en distintas reas tales como alimentos, vivienda, energa, agua potable, transporte, comunicaciones, entre otras, y tienen como actores fundamentales de sus procesos de desarrollo a movimientos sociales, cooperativas populares, ONGs, unidades pblicas de I+D, divisiones gubernamentales y organismos descentralizados, empresas pblicas (y, en menor medida, empresas privadas). Ahora bien, es lo mismo desarrollar tecnologas que sean soluciones paliativas y puntuales para situaciones de pobreza y exclusin, que desarrollar tecnologas que sean componentes clave de estrategias de inclusin social de tod@s? A lo largo de la historia de ms de medio siglo de concepcin y uso de tecnologas orientadas a la resolucin de problemas de pobreza y exclusin social se han desarrollado diversas experiencias de tecnologas apropiadas, tecnologas intermedias, grassroots, social innovations, base de la pirmide, entre otras. Si bien algunos de estos proyectos han sido considerados exitosos, la mayora de stos presentan numerosas restricciones: determinismo tecnolgico, ofertismo, voluntarismo, paternalismo, uso de tecnologas maduras, falta de uso de nuevos conocimientos cientfico-tecnolgicos, ausencia de uso de conocimientos consuetudinarios, relaciones problema/solucin simples, no

generacin de economas de escala y alcance, ignorancia de relaciones de mercado, generacin de economas de dos sectores, no utilizacin de nuevas herramientas de anlisis, restriccin a dinmicas de mercado, entre otras. Como puede verse, no es fcil desarrollar e implementar tecnologas que permitan generar dinmicas de inclusin de tod@s, entendiendo la inclusin como igualar los derechos de acceso a bienes bsicos, dignificar las condiciones de existencia humana, generar nuevos espacios de libertad y, ante todo, mejorar la calidad de vida.

Las Tecnologas para la Inclusin Social son una forma de disear, desarrollar, implementar y gestionar tecnologas orientadas a resolver problemas sociales y ambientales, generando dinmicas sociales y econmicas de inclusin social y de desarrollo sustentable

Por eso, es necesario e ineludible abandonar la concepcin de las tecnologas sociales como recursos paliativos de situaciones de pobreza y exclusin, para pasar a concebirlas como sistemas tecnolgicos orientados a la generacin de dinmicas de inclusin, va la resolucin de problemas socioeconmicos y ambientales. El desarrollo de TIS redunda en ventajas econmicas tales empleo, integracin en sistemas de servicios, ampliacin de los espacios econmicos.

En este escenario, abordar la cuestin del desarrollo de estas tecnologas se ha convertido para nosotros en un desafo cientfico y tcnico. Como rea de Estudios Sociales de la Tecnologa y la Innovacin del Instituto de Estudios sobre la Ciencia y la Tecnologa de la Universidad Nacional de Quilmes (IEC-UNQ/Argentina) nos dedicamos a investigar, asesorar y compartir caminos de aprendizaje con distintos actores sociales sobre el rol de las tecnologas y las polticas pblicas para la generacin de procesos de inclusin social. El trabajo llevado adelante en el marco del Proyecto Tecnologas para la Inclusin Social y Polticas Pblicas en Amrica Latina tiene como horizonte contribuir con la generacin de capacidades en los actores relevantes involucrados en la implementacin de tecnologas sociales o tecnologas para la inclusin social (investigadores, policy-makers, representantes de ONGs y de movimientos sociales), as como tambin colaborar con una mayor articulacin entre los diferentes grupos de investigacin, organismos gubernamentales y no gubernamentales e instituciones internacionales con el propsito de promover una dinmica de interaccin para la consolidacin de estos esfuerzos en el plano regional

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coNsUmo CultURal JuvENil

una mirada barrial conurbana

por Ricardo Esquivel - Comunicador Popular - Productora Escuela El Culebrn Timbal (www.culebrontimbal.org.ar) Fotos: Francisco Cestac (http://www.fcfotografia.com.ar)

Reflexionar desde el marco de la socioeconoma, pasar de ver a los jvenes como sujetos consumidores para verlos como productores de arte y cultura. Marcar en primer lugar la influencia de los medios masivos de comunicacin en la estigmatizacin de nuestros pibes como sujetos peligrosos. En segundo lugar un diagnstico del impacto de programas y propuestas del Estado. Finalmente una propuesta de poltica pblica desde los barrios.

Todos los das, sistemticamente, los medios masivos de comunicacin evangelizan, dan su catecismo, homogenizan, intentan convencernos sobre la existencia de hordas de jvenes pobres, marginales, excluidos, drogados, alcoholizados que nos harn victimas de sus conductas violentas y actos delictivos. Las cmaras muestran solo imgenes negativas de los jvenes, pelendose a la salida del boliche o exacerbando la violencia como forma natural de relacionarse.

18 a 25 aos es la franja etaria que aplican los analistas econmicos para definir al sector
juvenil en relacin con las polticas pblicas.

13298 es el nmero de la nueva Ley de Niez, Infancia y Adolescencia. A diferencia de

la antigua Ley de Patronato, reconoce como sujetos de derecho a los nios y jvenes. Eso no significa que la grave situacin por la que atraviesan los nios y jvenes de los barrios haya terminado. Procederes autoritarios de pocas de represin siguen vigentes de manera casi natural en muchas provincias de la Argentina. El comit internacional de niez de la ONU resalta el elevado ndice de suicidios de menores, la aplicacin de torturas y malos tratos, las faltas de registros de estos casos, y de datos confiables y el uso excesivo de la prisin preventiva 1 son los Consejos Locales de Niez, Infancia y Adolescencia que funcionan en la provincia de Buenos Aires. La alianza entre Organizaciones Sociales, Poderes Legislativo y Ejecutivo, en tanto creacin de polticas pblicas conjuntas y genuinas, es una buena muestra de que una nueva relacin Estado- Niez y Juventud, no solo es necesaria sino que tambin sentar un precedente en las polticas pblicas participativas. gendarmes estn destinados a cumplir funciones contra la inseguridad en el operativo federal. 10000 de ellos estn destinados a la provincia de Buenos Aires, hay 500 gendarmes afectados a la seguridad en las autopistas Panamericana, Oeste y Buenos Aires-La Plata. Otros efectivos estn distribuidos en Fuerte Apache y la Cava, y suman 1.500 hombres. 300 gendarmes se asientan en el municipio de Moreno, el Escuadrn N 5 de Gendarmera Nacional cuenta con un edificio en la calle Libertador 1342.
1 Ponencia de la Comisin Internacional de Niez de la ONU en la Comisin Provincial por la Memoria. Revista Primer Tiempo Ao 3, n9.

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30000

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Que pasa en el conurbano bonaerense? Parte 1
El conurbano es la jurisdiccin ms poblada del pas. En los ltimos 10 aos el crecimiento vegetativo super el promedio nacional (14,1% vs 10,6%) al tiempo que se verificaba un estancamiento del crecimiento poblacional de la Ciudad de Buenos Aires (4,1%). Esto gener una cada en la participacin relativa de Capital Federal como consecuencia de una mayor importancia, en trminos poblacionales, del conurbano bonaerense. 2
Pas Poblacin total Jvenes 40.091.359 4.632.024 Conurbano 9.910.282 1.216.636 % 24,7% 26,3%

Polticas pblicas en relacin a Niez y Juventud

Argentina Trabaja y Jvenes por Ms y Mejor Trabajo son los nombres de dos programas de polticas pblicas del Estado Nacional. Ambos expresan una necesidad innegable de equiparar la brecha entre los que ms tienen con los que menos tienen, pero por ahora no dan respuesta integral a la problemtica situacin. Si observamos este cuadro comparativo, el programa Argentina Trabaja ofrece respuestas a un porcentaje cercano al 8% de la cantidad de desocupados.
Componente Meta fsica AT Cantidad de desocupados totales - INDEC% de desocupados cubiertos por AT s/ Desocupados INDEC Valor 100.000

1.271.354

7,87

Sobre un total de desocupados jvenes de entre 18 y 25 aos, el campo de intervencin del programa es sobre 100.000 jvenes, es decir, ms de un milln de jvenes no estn alcanzados por esta poltica pblica.

2 Cuadros elaborados por el IEF-CTA con datos obtenidos de la EPH (Encuesta Permanente de Hogares) del INDEC

Si analizamos el programa Jvenes con Ms y Mejor Trabajo, el rea de intervencin es tambin casi del mismo porcentaje: solo llega a un 7,76 %

Cantidad de Jvenes desocupados Jvenes desocupados educativa + sin terminalidad

547.264 215.348 1.208.725 93.809 43,56 17,14 ni 7,76

Jvenes que no estudian ni trabajan Cantidad de jvenes Cubiertos por JMyMT

Sumando los dos programas, el saldo % de poblacin objetivo cubierta nos sigue dando en el debe: mas de un % de jvenes desocupados cubiertos milln de jvenes no trabaja, no estudia, ni es alcanzado por este tipo de polticas % de jvenes cubiertos que no estudian trabajan publicas. Tomando como referencia la canasta bsica en $2600, los $1200 que cobran los jvenes enmarcados en los dos programas mencionados, solo llegaran a cubrir un 46% de la canasta bsica de alimentos.

22 poR CiENto es el aumento de la Asignacin Universal por Hijo .

El incremento supone una inversin de 1.966,8 millones y en el subsidio a la niez de 1.768 millones. La medida eleva el monto de 180 a 220 pesos, mientras que en el caso de los chicos discapacitados el valor pasa de 720 a 880 pesos. La disposicin tambin abarca a los trabajadores en blanco que perciben las asignaciones, este aumento beneficia a 3.778.822 hijos de empleados y a 3.648.000 hijos de desocupados. La disposicin tambin abarca a los trabajadores en blanco que perciben las asignaciones, este aumento beneficia a 3.778.822 hijos de empleados y a 3.648.000 hijos de desocupados. 1975 2001 2002 La asignacin universal es artfice directo de que millones de nios vuelvan a la escuela, o se planteen la Poblacin Total 26.000.000 37.000.000 37.500.000 terminalidad educativa. Evolucin de la Lejos de ser una poltica regresiva, la asignacin uni- poblacin total 11.000.000 11.500.000 versal, es un importante paliativo, pero si tomamos 1975 = 100 en cuenta que la cantidad de gente por debajo de la Poblacin debajo lnea de la pobreza es de 14 millones y hay 5 millo- de la lnea de 1.000.000 14.000.000 22.000.000 nes de indigentes las cifras son desalentadoras. Lo pobreza que hace necesario una profundizacin a fondo y Evolucin de la poblacin pobre 13.000.000 21.000.000 universalizacin de este tipo de polticas pblicas. 1975 = 100

2010 40.000.000 14.000.000

14.000.000

13.000.000

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Qu pasa en el conurbano? Parte 2
Los jvenes adquieren una importancia central en la monitorizacin de nuevos procesos de democracia participativa de todas las reas de protagonismo genuino, dando por tierra con esa vieja creencia que solo considera poltica a los sistemas institucionales conocidos como los partidos polticos. Sistema que no da respuesta a los principales males sistemticos y otros inventados en ms de 28 aos de democracia delegativa, tomando como referencia el retorno de la democracia. Los jvenes hacen frente con creatividad y movilizacin a una problemtica econmica y poltica compleja, al no ser considerados como productores, sino solo consumidores. En la Economa Social y Solidaria, la produccin, distribucin, circulacin y consumo de bienes y servicios se realiza en base a fines comunitarios y no privados. Es una economa que resuelve necesidades materiales y simblicas, estableciendo lazos sociales fraternos y solidarios. Es una economa que asume responsablemente el manejo de los recursos naturales y el respeto a las generaciones futuras. Es la economa del trabajo autogestivo y asociado, sin explotacin del trabajo ajeno.

Consumidor?
En este marco, la Productora Escuela Cultural y Comunitaria El Culebrn Timbal de Moreno, las organizaciones sociales de arte y cultura Autogestiva de Rosario (como los clubes Federal y el Luchador, la Casa Bodegn de Pocho Lepratti, la banda Farolitos, el do Varn y tantas otras bandas), realizan proyectos culturales con modelos de produccin basados en el trabajo autogestivo. Construyen as circuitos culturales alternativos, donde los barrios, las organizaciones sociales, jvenes, escuelas y vecinos, no son consumidores, sino productores de los bienes culturales. Impulsando polticas pblicas y legislaciones locales, provinciales y nacionales, como en el caso de la aplicacin del Presupuesto Participativo, la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual y el anteproyecto de norma legislativa del Parlamento del Mercosur de apoyo a las experiencias culturales comunitarias Puntos de Cultura.

Desde los barrios entonces hay una generacin de producciones y espacios donde surge una esttica nueva, mestiza, multimedial y popular (masiva), de identidad juvenil, en sintona con una visin esperanzada del Gran Buenos Aires, a partir de su historia en relacin a la democratizacin de nuestra Sociedad y el acceso a los derechos ciudadanos. De algn modo aquel conjunto de acciones que aos antes formaban parte de una estrategia de rasgos voluntaristas, desarrolladas en los estrechos mrgenes que la prctica cotidiana ofreca a esta visin, comenzaron efectivamente a integrar una estrategia global, con impactos impensados, construcciones nuevas, mbitos y procesos profundamente creativos en lo poltico y lo social. El consumo cultural de los jvenes debe ser entendido como herramienta de transformacin social. Trminos y conceptos como autogestin, autonoma, alternativo, emancipacin, consulta popular, democracia participativa, productora cultural comunitaria, no debieran ser mala palabra a la hora de disear polticas publicas. Muchas veces son consideradas como sinnimo de anti-estado o anti-gobierno, o anti-polticas pblicas. Trminos que en estos ms de 28 aos de la vuelta de la democracia han adquirido resignificacin, es decir, conceptos en un marco terico superador, pero no solo desde la investigacin acadmica abstracta, sino desde la prctica concreta y real. Las organizaciones barriales, comunitarias, artsticas tambin son Estado porque estn interpelando, poniendo en discusin y tela de juicio trminos como sustentabilidad, replicabilidad, beneficiario, destinatario, gestin, productor, consumidor, desarrollo local, desarrollo endgeno; sobre todas las categoras, indicadores, medidas, muchas de ellas obsoletas, con las que se disean la mayora de los programas y polticas pblicas.

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Productor
Los programas y acciones de polticas publica en relacin al consumo cultural debieran trabajar en sintona con lo que los jvenes hacen. Muchos programas, funcionarios y tcnicos bienintencionados se empean en traer la cultura a los barrios y a los jvenes. Error. Los barrios y los jvenes son productores de una riqueza cultural inconmensurable, sin lmites. Entonces la pregunta sera decisin de impactos mediticos o produccin genuina? Est muy claro que hay que priorizar estructuras para que los jvenes sean productores, o en todo caso preguntmosle a los propios jvenes qu hacer. Y que no nos invadan los temores. Las consultas juveniles son un aporte genuino y fundamental al desarrollo de la comunidad.

El vecino Productor
Entendiendo as que el impulso y surgimiento de un sujeto/ proyecto poltico-cultural, el vecino, comprometido con su comunidad y su desarrollo, dar corporeidad y relevancia a las poblaciones y organizaciones sociales del Gran Buenos Aires en la construccin de una sociedad ms democrtica y participativa. Con instrumentos, servicios y estrategias culturales que doten a ese sujeto/ proyecto poltico-cultural de capacidades democratizadoras en la creacin e impulso de sus propuestas y acciones pblicas. Esta relacin estratgica es lo que llamamos industria cultural, sobretodo en lo relativo al segmento juvenil de la Repblica Argentina pero desde los barrios, la comunidad, con un consumo cultural que sea liberador y emancipatorio.

qu, cmo y para quines producimos los alimentos

Nancy Marchand es la jefa de proyectos de la Direccin de Vinculacin social de la Secretara de Extensin de la UNQ. Ella pudo entrevistarse con Juan Jos Snchez, de la Asociacin Civil Bienaventurados los Pobres (BePe) de Catamarca; Alicia Alem, coordinadora nacional de la campaa Come Sano, Seguro y Soberano y Patricia Sumei de la Cooperativa APF Cauelas. Nos hablaron de la soberana alimentaria, las producciones familiares, comunitarias y la agroecologa.
Nancy: Sobre qu se trata BePe y cul es su funcin principal en Maela? BePe: Como BePe somos miembros del Maela (Movimiento Agroecolgico de America Latina y el Caribe) y nuestro trabajo se desarrolla en la provincia de Catamarca y Santiago del Estero con comunidades campesinas y comunidades urbanas. En el marco de las comunidades campesinas (como las comunidades campesinas del oeste de Catamarca, en la zona desrtica) trabajamos la lucha por la defensa de las tierras y la produccin agroecolgica de alimentos. Nancy: de qu se trata la campaa y como se est realizando? Alicia: Es una campaa por la Soberana alimentaria que se est realizando en toda Latinoamrica y nosotros lo estamos impulsando desde el Maela. Tiene que ver con el primer derecho bsico que tenemos como personas de poder comer. Cuando hablamos de comer implica comer sano, que no sea solo sano para la salud de las personas sino tambin para el ambiente, seguro de tener

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Todos aquellos que quieran sumarse a la campaa pueden mandar un correo a: aliciafpc@gmail.com y a partir de ah vamos armando este entremado por la soberana alimentaria

a disposicin de las personas cantidad, calidad y diversidad de alimentos. La soberana alimentaria tiene que ver con el poder decidir qu, cmo y para quines producimos los alimentos los productores familiares, poder decidir sobre los insumos y tener un control de la produccin de alimentos como pueblo, como soberana de un pueblo que tiene este derecho. Nancy: Cmo trabajan con las familias productoras de Cauelas? Alicia: Nuestra organizacin es una asociacin civil que trabaja en la produccin desde los insumos, desde las forrajeras que lo hacemos de manera colectiva como organizacin junto a la cooperativa APF de Cauelas. Esta generacin de insumos hace que tengamos mayor seguridad en cuanto a la planificacin de la cra de nuestros animales de granja, trabajamos tambin con huertas, diversificamos la produccin, lo hacemos sin ningn tipo de agro txicos y enmarcamos la comercializacin dentro de la economa solidaria. Trabajamos adems con talleres de capacitacin para adultos y para adolescentes en escuelas secundarias rurales. A su vez nuestra organizacin forma parte de la Mesa Provincial de Organizaciones de Productores Familiares de Buenos Aires, que nuclea a varias organizaciones de la provincia conscientes y convencidas de que la organizacin es la que nos va a permitir luchar construir una sociedad distinta, que integre y que incluya. Nancy: Cmo es la campaa, cmo se integra la gente a la misma? Alicia: La campaa es abierta, los invitamos a todos los que quieran sumarse que lo hagan, que comenten las ideas que tienen, las acciones que pueden llegar a desarrollar, y as poder socializar las propuestas que vengan de distintos lugares, nos va a ayudar que la campaa vaya tomando cada vez ms fuerza. A travs de los correos van surgiendo propuestas para trabajar la campaa en la escuela secundaria como tambin recibimos de estudiantes que estn cursando la carrera de comunicacin. Nancy: Se han involucrado en la lucha contra los agrotxicos? BePe: Si nosotros partimos de que la agroecologa es la matriz socio-productiva del desarrollo rural sustentable eso nos permite ir ms all de lo tecnolgico, tiene que ver con lo socio organizativo, con la propuesta econmica y poltica y en ese marco tiene que ver tambin con la lucha contra todo aquello que impide la produccin ecolgica de alimentos. Esto significa defensa del agua, de la tierra, del aire, de la familia y con ello para producir ecolgicamente

un alimento sano como legitimo derecho y con una calidad que para nosotros es una calidad ideolgica, una calidad de vida. En el producto sano est todo lo que un ser humano y la naturaleza necesitan para llevar adelante una vida sana, y una vida digna en el caso particular de las familias. En este marco los agrotxicos son un delito, impiden la produccin ecolgica de los alimentos. Tambin lo son las semillas transgnicas, semillas hibridas, los desmontes, por ello existe una lucha muy organizada contra los desmontes. Por lo tanto nuestra lucha adems de ser legtima es legal y ah es donde estamos trabajando con organizaciones hermanas a nivel local, nacional, regional e inclusive internacional porque no solamente las polticas se desarrollan en el mbito nacional sino que tambin se relaciona con las decisiones y convenios internacionales.

El proyecto Trabajo Autogestionado y la relacin de este ltimo con la agroecologa

El proyecto Trabajo Autogestionado parte de la Extensin Universitaria de la Universidad de Quilmes, que viene trabajando con los grupos de productores familiares y con comunidades campesinas (por eso la vinculacin con BePe de Catamarca). Los procesos de autogestin desde la perspectiva de la agroecologa son fundamentales para plantear la economa social y solidaria. En este marco con los estudiantes de la Universidad estamos pensando en trabajar toda la lnea de agroecologa desde los procesos de informacin en los cursos de extensin universitaria y en el proyecto de extensin concretamente. Por ello me gustara que trabajemos a partir de la pregunta Cmo vamos a plantear un encuentro de agroecologa y economa solidaria? Qu metodologa vamos a utilizar, a quienes va a estar dirigido y cuales van a ser los temas que trabajaremos? BePe: La idea es juntarnos, recolectar ideas, propuestas porque nuestras familias campesinas y productoras familiares estn, existen y es cierto lo de la agroecologa, lo del sistema social solidario, es cierto lo de la economa social y solidaria y es cierto toda la tecnologa y el conocimiento que se tiene en este marco con bases cientficas validadas por ellos en el momento que les sirve

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esa tecnologa. Existe la tecnologa socialmente apropiada, desarrollada por las comunidades, por lo tanto es hacer posible, visibilizar lo invisible. La idea es compartir este conocimiento, difundirlo, para ello debemos reunirnos y organizarnos. Claudia: Cun importante es trabajar en un espacio acadmico esta perspectiva? Alicia: A nosotros nos parece fundamental los aportes que pueden hacer las universidades a las organizaciones de productores pero a su vez nos parece que tambin es fundamental la vivencia de los estudiantes con las experiencias de los productores, porque pueden tener otra mirada, pueden ver las cosas desde otra perspectiva que no es slo el mundo acadmico, es el da a da de los productores, sus realidades, sus vivencias y esto va abriendo un panorama. Es una construccin conjunta de las organizaciones con los mbitos acadmicos. Claudia: Cundo nace la necesidad en lo particular y cuando se vuelve colectiva la lucha por una soberana alimentaria? Alicia: Creo que siempre estuvo la necesidad de articular entre organizaciones y universidades por la soberana alimentaria. Siempre estuvo en el pueblo, es decir, tenemos la cultura de producir alimentos sanos, frescos, lo que nosotros queremos sobre la mesa. Lamentablemente durante muchas dcadas de un proyecto neoliberal esta cultura fue destruida pero est en nuestras races y es muy importante poder rescatarla, revalorizarla y poder enriquecerla con nuevos aportes y socializar esto, socializar el placer de poder compartir los alimentos producidos por nosotros, por lo que nosotros decidimos producir inclusive y no por lo que nos imponen. Entonces el placer de la cosecha, de la siembra son experiencias que deben ser vividas. Claudia: Estuvieron participando en la Red Amuyen? Con quienes y qu plantea esta red? BePe: La red Amuyen se formo a partir de otras redes, es una suma de redes a nivel nacional. Nos juntamos con la necesidad de ver que se puede hacer con el tema agrotxicos y empezar a participar e incidir como ciudadanos en polticas pblicas, en lo local, en lo nacional, en lo internacional. Plasmar leyes que sirvan a la comunidad y que sirvan a la idea de la soberana alimentaria porque el sistema capitalista neoliberal representado por sus empresas multinacionales han incidido en los pases a travs de las leyes y en eso los funcionarios tuvieron su participacin como tambin los gobiernos de turno. Como ciudadanos debemos fortalecernos, organizarnos para logar leyes que le sirvan a la gente y a las generaciones futuras.

Integrantes del proyecto, Gancedo Camila y Julieta Sfara entrevistan a Patricia, de APF Cauelas
Qu hace su organizacin? Patricia: En la organizacin tenemos forrajeras en las cuales sembramos el trigo, lo cosechamos y lo molemos y hacemos harina, esa harina se la llevan los productores para hacer los productos en su casa, hacemos pan y el excedente lo vendemos. Ahora estamos por cosechar dos hectreas de trigo ms. Adems tenemos un fondo rotatorio de maz, recibimos el grano, lo molemos con la maquinaria que pone a disposicin la organizacin civil productora y nos llevamos el maz a un precio menor que en cualquier comercio para poder alimentar a nuestros animales. Tambin hay un grupo de compaeros que tiene cerdos, los cran y los venden y tenemos un fondo rotatorio de frascos para hacer mermeladas y conservas. De ese modo abaratamos los costos. Qu es un fondo rotatorio? Patricia: Parte de un subsidio que nos brind la municipalidad de Cauelas y lo utilizamos para comprar maz. Tuvimos que tomar la decisin de retirar el maz y no pagarlo o retirar el maz y aportar ese maz que retirbamos al mismo precio que lo estbamos comprando y con esa misma plata seguamos comprando y as podamos tener maz todo el tiempo que lo necesitbamos. Y esa fue la decisin que tomamos, logrando tener ya desde hace un ao el maz al mismo precio. Con que organizacin/es articulan? Patricia: Articulamos con varias organizaciones. La organizacin de la mesa provincial junto con las organizaciones de Varela, de Lujn, de Moreno. Tambin con puente verde de Esteban Echeverra, Madre Tierra. Siempre de donde recibimos la invitacin nos acercamos. Recurrimos a la feria de Malvinas Argentinas donde tenemos compaeras que se dedicar a plantar y vender all. Cmo comercializan los productos? Patricia: En este momento estamos comercializando en ferias pero estamos construyendo un lugar de comercializacin que va a ser como una cabaa en donde vamos a poder vender nuestros productos. En este momento estamos realizando varias cosas para poder lograrlo, como un grupo de productores que producimos pollos.

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coop. coNsumo y ViviENDa qUilmEs

la vivienda como

derecho

La Cooperativa de Consumo y Vivienda Quilmes Ltda., fue creada el 10 de Agosto de 1984, con el objetivo de resolver el problema de la casa propia. Creamos un barrio que autogestiona su vivienda. Estamos ubicados geogrficamente en el segundo cordn del Conurbano Bonaerense, en la localidad de Ezpeleta, Partido de Quilmes, una zona que se encuentra entre las ms afectadas del pas por el dficit habitacional.
Autogestin del hbitat y construccin de las viviendas es lo que hacemos. Entendemos la concepcin de la vivienda como derecho propio y no como carencia. Por eso hablamos del hbitat. Construir el hbitat, algo ms que construir viviendas. En los primeros aos de gestin de la cooperativa se adquirieron las tierras donde luego se construyeron las viviendas. Los primeros fondos para abonar las cuotas se recaudaron en festivales, rifas y auto-ahorro organizados por la misma Cooperativa que no cont con ningn tipo de aporte, crdito o prstamo, de organismo estatal o privado. Tenemos un sistema de autoconstruccin con ayuda mutua. Para ello, todos los vecinos trabajamos 80 horas mensuales en obra y pagamos un Mdulo de Cotizacin de Vivienda, cuyo valor en la actualidad es de $180. De esta manera, con la mano de obra, construimos y con el valor del mdulo compramos los materiales. El sistema de autogestin, es el que brinda la oportunidad de tener una vivienda, al que realmente la necesita y hace realmente el esfuerzo para obtenerla. En la actualidad hay construidas 250 viviendas. Generamos trabajo valorizando los saberes de los vecinos y organizando grupos de trabajo

especializados que tambin sirve para ofrecer servicios fuera del mbito de la Cooperativa. Entendemos que existen otras formas de organizar el trabajo, de entender las necesidades de nuestros barrios y de tomar las decisiones sobre qu hacer y cmo hacerlo, lo decidimos en asamblea. Se fueron organizando durante estos aos proyectos orientados a la produccin de bienes y servicios para ser intercambiados en el mercado, otros orientados al cuidado de los nios y otros a la educacin y el esparcimiento. La Cooperativa monta una pequea fbrica para la produccin de losetas de hormign para pavimento intertrabado que cumplen con los requisitos de control de calidad y resistencia fijados internacionalmente para este tipo de material. Cinco familias participan en la ejecucin y sostenimiento de este proyecto. Tambin est el Taller de herrera de obra: participan en este proyecto dos familias. Con el doble objetivo de satisfacer los requerimientos que imponen la realizacin de los trabajos en el marco de la cooperativa y crecer para poder ofrecer trabajos a terceros, se producen trabajos de herrera de obra. El taller funciona en un viejo depsito en desuso y cuenta con las mquinas y herramientas mnimas necesarias. Por otra parte se encuentra en gestacin la conformacin de un mercado de materiales que pueda satisfacer las necesidades de la Cooperativa y proveer sus productos a terceros.

Entendemos que existen otras formas de organizar el trabajo, de entender las necesidades de nuestros barrios y de tomar las decisiones sobre qu hacer y cmo hacerlo, lo decidimos en asamblea.

Tenemos una Panadera Artesanal: el objetivo es llegar a producir 300 kg. diarios de pan para abastecer la demanda de los asociados de la Cooperativa y el comedor. Se fabrican adems facturas, pre-pizzas y tortas. De lo obtenido en la ventas se distribuye: 40% para cubrir los costos de produccin, 40% entre las 5 familias que participan del proyecto y mientras que el 20% se destina al comedor infantil

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Tambin construimos un Jardn Maternal: para el cuidado los hijos de los socios de la Cooperativa, que deben ausentarse para cumplir con tareas laborales, los chicos son atendidos y cuidados por mujeres que pertenecen a la organizacin. En el Comedor infantil asisten regularmente ms de 50 nios de hasta 12 aos de edad. La Biblioteca Popular constituida hace ms de tres aos, ante la necesidad e inquietud del barrio y la inexistencia en las cercanas de una de ellas, se fijaron el objetivo de constituir una Biblioteca Popular, donde no solo se encuentren exclusivamente libros, sino tambin un mbito para el desarrollo de todo tipo de actividades culturales, educativas y recreativas. A la fecha y gracias al aporte de asociados de la Cooperativa Quilmes, vecinos, amigos, editoriales y otras bibliotecas, lograron reunir alrededor de 6.000 libros que se encuentran a disposicin de sus asociados. En ella se desarrollan, adems de las actividades propias de una biblioteca, con cierta frecuencia Ferias del libro, proyeccin de videos y charlas debate. Est el proyecto de Huerta Orgnica con cultivo de verduras y hortalizas para abastecer al Comedor Infantil y a las familias que intervienen en el proyecto. Recirculando los excedentes entre los asociados de la Cooperativa. Actualmente el sector netamente productivo abarca una fraccin de terreno de aproximadamente 1500 m2. Una granja Comunitaria y un proyecto de Reciclado Por todo esto decimos que la Cooperativa no slo construye viviendas, construye el hbitat es decir un lugar donde podamos vivir dignamente, en una economa distinta, donde los proyectos econmicos no estn por fuera de la vida del barrio y se realizan con inversin comunitaria, ayuda mutua, las redes de intercambio y de reciprocidad

Aprendizajes para la Economa Social y Solidaria

por Claudia Alvarez, Licenciada en Educacin y Docente (Directora de Extensin Universitaria y Trabajo Autogestionado) UNQ

Vivimos en una poca en que la idea de que no hay alternativas al capitalismo obtuvo un nivel de aceptacin que probablemente carece de precedentes en la historia del capitalismo mundial. Ante un sistema econmico hegemnico que se instala como nica manera de concebir la economa, se presenta como uno de las mayores necesidades el desarrollo de plataformas y matrices de aprendizajes que posibiliten la construccin de la Economa Social y Solidaria tambin denominada socioeconoma la Otra Economa.
En la Economa Social y Solidaria la produccin, distribucin, circulacin y consumo de bienes y servicios se realiza en base a fines comunitarios y no privados. Es una economa que resuelve necesidades materiales y simblicas, estableciendo lazos sociales fraternos y solidarios. Es una economa que asume responsablemente el manejo de los recursos naturales y el respeto a las generaciones futuras. Es la economa del trabajo autogestivo y asociado, sin explotacin del trabajo ajeno. Los sistemas educativos en general y la educacin de adultos particularmente es uno de los escenarios ms importantes desde donde poder dar combate al mundo simblico sobre la naturalizacin de la economa capitalista. El sentido poltico y la historia de resistencia de la Educacin de Adultos en general en Argentina y la experiencia en el vnculo educacin trabajo en particular entendemos que contribuye a la reflexin sobre la posibilidad de ser una plataforma impulsora de la economa social. la educacin formal y la educacin continua, el aprendizaje no formal y toda la gama de oportunidades de aprendizajes informales e incidentales existentes en una sociedad de aprendizaje multicultural, en la que se reconocen tanto enfoques tericos como aquellos basados en la prctica.

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De dnde partimos?
Partiendo de las prcticas concretas con organizaciones que vienen construyendo la socioeconoma es que nace como Proyecto Educativo el Instituto de Aprendizaje en Economa Social 1. Es una iniciativa de la Asociacin Mutual Primavera, el Instituto del Conurbano y el rea de Formacin Continua en Economa Social de la Universidad Nacional de General Sarmiento. El primer programa que se dicta en el Instituto se llama Saberes en Economa Social. Contiene mdulos temticos dictados por profesores acadmicos y miembros de las organizaciones sociales. Tambin Formacin Colectiva, en grupos plenarios de discusin y debate de ideas o situaciones que vayan surgiendo en la prctica. Como carcter innovador de la propuesta, el aprendizaje socioeconmico a travs del arte. Los mdulos temticos tenan como cierre una representacin teatral, a cargo de un artista que con tcnicas de improvisacin tomaba los aspectos ms significativos del encuentro y lo transformaba en contenidos significativos que contribuyeran al aprendizaje. Con la organizacin BePe 2 de Catamarca que con grupos campesinos y productores familiares impulsa el desarrollo de una economa alternativa centrada en el trabajo, el uso respetuoso de los recursos naturales y relaciones sociales de produccin justas, fortaleciendo las bases de compromiso tico poltico sobre las que se apoyan los esfuerzos y resistencias de mltiples organizaciones y comunidades de base de la regin del Noroeste Argentino en defensa de sus territorios y recursos naturales como medios fundamentales de vida. Los procesos de Educacin Popular y de Investigacin Accin Participativa que realiza la organizacin, se incorporan en la materia Teora y Prctica en Economa Social de la Universidad Nacional de Quilmes y en la actualidad se institucionalizan en la Secretara de Extensin Universitaria mediante convenio y certificacin de saberes, hacia la construccin de una Escuela Cooperativa Campesina. Tambin la Productora Escuela Cultural y Comunitaria El Culebrn Timbal 3 que realiza procesos de formacin en proyectos culturales con modelos de produccin basados en el trabajo autogestivo. En la construccin de circuitos culturales alternativos, donde desde los barrios, las organizaciones sociales, escuelas y vecinos, no son consumidores, sino productores de los bienes culturales. Impulsora en las polticas pblicas y las legislaciones locales, provinciales y nacionales, como en el caso de la aplicacin del Presupuesto Participativo, la Ley de servicios de comunicacin audiovisual y el anteproyecto de norma legislativa del Parlamento del Mercosur de apoyo a las experiencias culturales comunitarias Puntos de Cultura.
1 Red de Investigadores latinoamericanos en Economa Social y Solidaria- www.riless.org 2 www.bepe.org.ar 3 www.culebrontimbal.com.ar/

Las experiencias en empresas recuperadas por los trabajadores son una experiencia pedaggica en s misma en el marco de una Economa social y Solidaria. Son los trabajadores los que se animaron a construir un nuevo modelo de trabajo a partir de la autogestin asociada. Esta forma de organizar el trabajo si bien no es nueva, desnaturaliza varias concepciones econmicas. La concepcin del trabajo como sinnimo de empleo, los trabajadores no estn slo por el salario sino por un proyecto que les pertenece. La concepcin de acumulacin privada por la de acumulacin colectiva, al ser de todos se decide invertir en la comunidad, entre ellas invertir en formacin. La propuesta de los Bachilleratos Populares nacidos de las empresas recuperadas por los trabajadores marcan el enorme potencial de la Educacin de Adultos en la construccin de una Economa social porque est vigente en su concepcin la historia de resistencia alternativa al sistema, que da combate al mundo simblico sobre la naturalizacin de la economa capitalista. Como ejemplo el Bachillerato Arbolito de la UST, Unin Solidaria de Trabajadores 4 que tiene como materia Economa Social y que est firmando un convenio con la Direccin General de Cultura y Educacin de la Pcia de Bs.As . El bachillerato es un eslabn en el trayecto educativo dado que la formacin que transcurre en las asambleas de la Cooperativa UST como en los cursos de formacin poltica y la Mesa de Organizaciones Barriales completan una visin sistmica del proceso. La UST funde con una impronta de resistencia, las articulaciones estratgicas entre el Secundario de Adultos, las Universidades (UNQ-UNGS-UBA-UNLP) y el barrio, escenario indiscutido para comenzar hablar de Comunidad organizada, en este caso una comunidad de aprendizaje.

Cules son los Aprendizajes socioeconmicos

Los aprendizajes de la socioeconoma adems de conceptos requieren aprendizajes en valores, aprendizajes ticos, guiados por las prcticas del buen vivir y aprendizajes dialgicos. Los aprendizajes de la Economa Social plantean as una ruptura con esquemas de pensamiento, si bien no es una tarea slo psicolgica. Tampoco es una tarea slo pedaggica, relacionada con el aprendizaje convencional de ir a estudiar para comprender mejor, si bien la educacin en general tiene mucho que aportar. Es una cuestin poltica en el sentido de generar aprendizajes socioeconmicos en las polticas en general y las polticas educativas en particular, como eslabones generadores de sinergia que en forma sistmica lo econmico sea abordado desde enfoques no capitalistas. Utilizo las categoras del informe Delors 5 para ponerlos en clave socioeconmica es decir para pensarlos como aprendizajes de una economa justa, humana y solidaria.
4 www.cooperativaust.org.ar 5 www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF

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Aprender a conocer las prcticas no capitalistas que se encuentran invisibilizadas frente a la escala dominante global. Aprender a conocer las experiencias no legitimadas por los cnones de verdad calificadas de residual, atrasadas a la clasificacin dominante. El aprender a conocer de la socioeconoma requiere capacidad dialgica entre el saber cientfico y humanstico que la Universidad produce y los saberes populares, tradicionales, urbanos, campesinos de las distintas comunidades. Aprender hacer. Donde las formas de organizar el trabajo, la produccin, distribucin circulacin de bienes y servicios sea en base al trabajo autogestivo, asociado, colaborativo. Hacer acumulacin social o sea que resuelva el problema de todos y no solo de unos pocos. Realizar produccin responsables donde no prime el principio de rentabilidad monetaria, tener en cuenta las relaciones sociales y tecnolgicas en el proceso de trabajo, la calidad de vida que implica trabajar determinadas jornadas de determinada manera y tambin realizar prcticas de consumo responsable donde se incluyan las condiciones sociales y ambientales en la que fue producido. Realizar intercambios multirecprocos para cambiar la institucionalizacin del dinero como medio de poder y acumulacin. Aprender a vivir juntos en la construccin de proyectos socioeconmicos, que partan de las verdaderas necesidades de los barrios, de las comunidades. Donde discutamos qu necesitamos para vivir dado que el sistema de necesidades actual nos impone lgicas consumistas, alienantes. Aprender a vivir en proyectos colectivos donde prime el respeto a lo diverso sin jerarqua. Donde la maestra, el dirigente sindical, el estudiante, el trabajador, el profesor, la militante social, vayan haciendo y debatiendo, complejizando la realidad pero valorando los pequeos logros del da a da, desde la prctica democrtica y sincera que requieren los procesos, incluida las contradicciones que conlleva dicha prctica. Esto requiere adems de voluntad poltica de los actores implicados personas capaces del dialogo fraterno, comunicadores populares, sociales que sin desvirtuar los encuentros sean capaces de tomar el pensamiento de la mayora en la medida que beneficie a todos. En este sentido la Educacin Popular y la perspectiva Constructivista en Educacin plantean enormes similitudes en las propuestas para el dilogo plural y respeto por la diversidad, comparten concepciones sobre un sujeto portador de saberes desde donde partir y un conocimiento que se construye a partir de distintas y mltiples dimensiones. Aprender a ser sujetos polticos, que participan en la esfera pblica reclamando y proponiendo polticas pblicas participativas, leyes, programas, financiamiento para estas nuevas formas del trabajo y la economa. Por medio de estrategias y polticas que hacen a la vida de todos, con autonoma del capital, de los poderes de gobierno y los partidos polticos. Los Aprendizajes para la Economa Social y Solidaria requieren estrategias a largo plazo dado que se encuentra en medio del desenfreno de actores globales que no slo producen productos competitivos

sino significados y smbolos. Con innumerables obstculos por ocurrir en el contexto de una economamundo capitalista, los procesos de aprendizajes socioeconmicos entre ellos las formas de organizacin del trabajo en forma autogestiva y asociada tanto de comunidades campesinas como de trabajadores y militantes barriales, no controladas por el capital, tienen un gran potencial para comenzar a contrarrestar las fuerzas destructoras de este ltimo. No existen frmulas nicas, ni recetas donde seguir una instruccin sobre qu hacer. Lo que existe es un marco de acuerdos sobre el enorme potencial que tienen las experiencias concretas de movimientos y organizaciones sociales constructoras de la socioeconoma en articulacin con el Sistema de Educacin formal y la Universidad. Mencin especial en estudios de posgrado de la Universidad Nacional de General Sarmiento con la Maestra en Economa Social 6. Tambin en la Universidad Nacional de Quilmes en el curso de grado Teora y Prctica en Economa Social y desde la Extensin Universitaria acreditando saberes en Autogestin y Asociativismo 7, reconociendo procesos formativos no academicistas y proponiendo Capacitacin Docente a Educadores de Adultos, en Economa Social para el Desarrollo Comunitario y el Trabajo.

Algunas propuestas para la accin:

Organizar Proyectos Educativos Socioeconmicos, esto es proyectos que tengan sistematicidad en los procesos de enseanza aprendizaje. Proyectos que en dispositivos institucionales, organizaciones sociales, redes de organizaciones, movimientos sociales, redes temticas y foros virtuales estn en el marco de la Economa Social y Solidaria. Una escuela Primaria, Secundaria, un Instituto Terciario, puede organizar proyectos educativos con eje socioeconmico. Tambin las organizaciones sociales, los Sindicatos, las redes temticas.

1.

2. Construir reas socioeconmicas en dispositivos institucionales, en organizaciones sociales, en redes

de organizaciones, en movimientos sociales. Para los dispositivos institucionales, entre ellos los escolares, es ideal fusionar disciplinas, materias como son la Historia, la Antropologa, Economa Social, Sociologa, Derecho. Tambin se pueden construir reas socioeconmicas en una Organizacin Social, en un Movimiento Social. El rea puede estar organizada por momentos del proceso como son: Producir para vivir; Distribucin Equitativa, Consumo Solidario, Trabajo Autogestivo y Asociado, Finanzas Solidarias.

6 www.ungs.edu.ar/areas/pos_maestria_economia_social/2/mas-informacion.html 7 www.trabajoautogestionado.peu.unq.edu.ar/modules/news/

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3. Planificar actividades alrededor de un tema, ejemplo Consumo Solidario. Realizar acciones alrededor de ese tema, leyendo, escribiendo, mirando videos, visitando experiencias agroecolgicas, debatiendo ideas, participando en campaas a nivel local, provincial, nacional, a nivel latinoamericano, internacional. En este caso Consumo Solidario, ser el encargado de ir organizando en principio qu consumo y cmo lo consumo. Luego desde el tema ordenador mirar el carcter integral del proceso. Esto requiere una mirada socioeconmica del consumo, entre ellas las relacin de los trabajadores que hay en cada producto y si ese producto respeta el ecosistema, entre otros aspectos.

Bibliografa:
Alvarez, C. (2010) Economa Social y Educacin de Adultos. Tesis de Maestra en Economa Social-ICO-UNGS Coraggio, Jos Luis (2004), Economa del Trabajo, en Catani, A. (org.) (2004), La otra economa. (pp. 151-165), UNGS-Osde-Altamira, 2004, Buenos Aires. Nascimento, C.(2003) Autogesto e Economia Solidaria En: www.riless..org Plasencia, M.A.(2006) Monedas sociales en la Argentina poscrisis: en la bsqueda de marcos tericos En: Ponencia presentada en Unisinos, Porto Alegre, Brasil, 2006 Tiriba, Lia (2001) Educacin popular y cultura del trabajo:pedagoga(s) de la calle y pedagoga(s) de la produccin asociada. Vazquez, G. (2008) La economa social y solidaria en Amrica Latina: propuesta de Economa Alternativa y su aplicacin al anlisis de experiencias en argentina. En Red de Investigadores latinoamericanos en Economa Social y Solidaria www.riless.org

4. Participar en actividades socioeconmicas por ejemplo en espacios de intercambio multirecproco,

en ferias francas, en ferias de semillas, en redes de intercambio. Esa actividad que se realiza, est en el marco de un tema Mercado solidario. Ese tema debe ir acompaando con antelacin y posteridad a la actividad sobre las otras formas de intercambio que existen en la actualidad, que existieron siempre y que procesos hegemnicos invisibilizan e intentan naturalizar como las nicas. Generar prcticas desmercantilizadoras, es decir donde los grupos realicen acciones que les posibiliten reconocer el reduccionismo de lo que entendemos por econmico, por ejemplo para desacralizar el dinero. Creando una moneda social, una moneda alternativa al sistema, una moneda cuyo fin no sea la acumulacin de reserva sino que posibilite el intercambio, como la experiencia Olga Cossettini en Capilla del Monte.

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6. Formar educadores de la socioeconoma, en formacin

de profesionales para la vida, dado que llevamos dcadas de formacin de profesionales exitosos en comunidades empobrecidas, deshumanizadas. Para esto la formacin debe reconocer como educadores/as a quienes saben desde la experiencia y saben desde la educacin acadmica, interactuando en pares pedaggicos y fundiendo compromiso con las prcticas.

Fomentar espacios de dilogo de saberes, espacios que permitan la re-construccin de otras miradas y de respeto a otras formas de saber y de respeto por la vida. Una forma de arqueologa del saber sobre la economa, una cosmogona andina donde aprender las otras miradas sobre la naturaleza ante el urgente reclamo de respeto a los ecosistemas.

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la murga y la

autogestin
por Vctor Risso - Integrante de El Culebrn Timbal y Murga Los Que Quedamos (Ituzaing). Ilustraciones. Eduardo Baln (El Culebrn Timbal)

La murga es un gnero de carnaval que se practica en la Argentina desde fines del siglo XIX. Al principio estaba dado en los barrios con un fuerte arraigo cultural en las comunidades de procedencia africana. Al principio, las murgas eran simplemente un grupo de vecinos que iban de puerta en puerta cantando y tocando, pasando la gorra, vestidos de arpillera. Hoy en da, las murgas son fundamentales para iniciar proyectos de organizacin barrial. La connotacin de industria cultural es econmica, pero desde lo comunitario, la murga puede generar varias cosas que permitan tanto la subsistencia como el desarrollo. Esto est basado en la relacin con los vecinos, comerciantes, instituciones, organizaciones y gobierno local y nos permitir desarrollar el barrio culturalmente, desde una lgica de encuentro, de disfrute.
La murga es un gnero de carnaval que se practica en la Argentina desde fines del siglo XIX. Al principio estaba dado en los barrios con un fuerte arraigo cultural en las comunidades de procedencia africana. Con las diferentes corrientes migratorias europeas, se agregaron elementos estticos. Al principio, las murgas eran simplemente un grupo de vecinos que iban de puerta en puerta cantando y tocando, pasando la gorra, vestidos de arpillera. Con los aos, los propios vecinos representaban personajes de barrio, como el obrero, la monja, el cura y los ms recordados eran aquellos que se vestan de beb y con una pelela con dulce de leche convidaban a los expectantes vecinos del barrio. La murga como gnero sufri prohibiciones directa e indirectamente por distintos tipos de gobierno, particularmente las sucesivas dictaduras militares, que han llegado a prohibir el feriado de carnaval. En los primeros aos de la dcada del 90, la murga resurge de la mano de profesores de msica en la educacin formal, reconstruyendo la participacin en este gnero carnavalero y barrial por naturaleza.

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La murga tcnicamente es un lenguaje artstico cultural que incluye a la familia e integran otros lenguajes que la enriquecen como expresin del pueblo. Por ejemplo: Msica: realizada principalmente por la percusin (bombo con platillo - zurdo redoblante). Otros instrumentos se han agregado en la actualidad, como los repiques o trompetas. Para las canciones generalmente se recurre a melodas conocidas y se le ponen letras propias (encontramos cancin de presentacin, homenaje, picaresca, critica, retirada). Expresin corporal: ac entra el baile individual en la demostracin de baile, el baile grupal, etc. En el desfile, la murga recorre la calle y se impone la ocupacin del espacio como presentacin. Teatro: son recursos que se encuentran en personajes dentro del espectculo. Es importante para los y las bailarinas representar las canciones mirando a la gente con gesticulacin. Literatura: recurrimos a ella para las canciones que cantamos, las poesas que se hacen y las glosas o recitados. Plstica: ac es donde la esttica del grupo cobra movimiento con las banderas, cabezudos, sombrillas, maquillaje, el mismo traje con los apliques, telones para festival, escenografas de un espectculo. Educacin fsica: el ejercicio que tiene el baile, el conocimiento del cuerpo y los movimientos que se practican, tonifican msculos y generan resistencia. Movimientos de las fantasas de la murga. Los ensayos son esa instancia donde se permite que lo fsico se adapte a lo artstico. La murga incluye a bebes en brazos, aquellos que recin caminan, nios y nias, adolescentes, jvenes, adultos y adultos mayores; siendo una manifestacin del pueblo en integracin, donde todos tienen lugar de expresin y pueden ocupar o utilizar cualquiera de los elementos que la conforman: bailar, llevar una bandera, sombrilla o cabezudo, escribir una glosa o cancin, cantar, tocar un instrumento. Todos y todas pueden ser parte de la murga Argentina. Dentro de esta construccin de la cultura comunitaria hay muchas variantes y me quiero enfocar en el Gran Buenos Aires, el caso de gran parte de grupos en la Capital Federal como as tambin algunas cuestiones nacionales.

QU MOVEMOS CUANDO NOS MOVEMOS

Esta actividad masiva, barrial y cultural no es una actividad econmicamente barata, hay que trabajar mucho en grupo generando recursos para solventar cada una de las cosas que necesitamos usar. La murga cuando se mueve genera un movimiento en la economa y en rubros especficos, por ejemplo: El bombo con platillo que usamos hoy sale alrededor de $517 El metro de raso para el traje sale de 6 a 8 pesos y se necesita de 2 a 3 mts. para cada uno segn el tamao Un gancho de chorizo para un festival sale alrededor de $130. Un par de zapatillas de lona sale $150. Un micro para ir a una presentacin como mnimo sale $400 Armar una caja de maquillaje para un grupo de 30 a 50 personas cuesta unos $600 en su totalidad. Una hora de publicidad mvil sale en promedio $60 Ejemplos de las cosas que consumimos o servicios que usamos en la mayora de los casos se consiguen en el barrio, pero una minora de fuerte gasto lo hacemos en fbricas, distribuidoras y grandes empresas.
RUBROS ALIMENTICIO CALZADO TELAS AEROSOLES FERRETERIA LUTHIERS PUBLICIDAD MERCERIA TRANSPORTE MAQUILLAJE LIBRERIA FARMACIA
Botiqun bien equipado Afiche fibrones - cinta hojas lapiceras - tijeras Flecos agujas hilos goma espuma bombo con platillos redoblante zurdo accesorios Zapatillas tela raso paolencipeluche entre tela Tafeta peluche raso - seda Espuma de carnaval ferrite pincelespinturas cinta -

BAILE

LA MURGA SE MUEVE ESTETICA PERCUSION FANTASIA

FESTIVALES SALIDAS
Chorizo pan hamburguesas gaseosas panchos

Pan fiambregaseosas agua

Volantes publicidad mvil afiches - pintadas

Transporte escolar larga distancia combis Pomadasgivree cremas - delineadores

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CMO NOS FINANCIAMOS LOS GRUPOS
En cuanto a lo financiero, entre los grupos hay una gran heterogeneidad en la bsqueda de recursos para sostener el funcionamiento de la murga.
actividad Del bolsillo Fiestas Rifas Canastas familiares Peas De que se trata Los integrantes que trabajamos ponemos un mango (lo que cada uno pueda). Fiestas de msica y bandas donde desde la entrada y la barra se junta dinero. Debe pagarse un lugar (club, soc. fom. boliche) Se reparte de 15 a 20 por cada integrante y se ponen premios importantes. Cada integrante pone un alimento no perecedero, vende rifas a bajo costo. Se consigue o alquila un lugar se invita a ballets, grupos folclricos y entre buffet o entradas se recauda. Es el evento ms importante en carnaval. Se cortan las calles o en una plaza. Se hace buffet, se vende espuma en aerosol. Para que usamos el dinero Generalmente para pagar un micro: salidas o viajes del grupo. Esto va para accesorios: percusin, pago de micros, maquillaje, viajes del grupo. Micro para salidas, instrumentos, viajes de la murga. Se hace para cosas especificas como comprar flecos o hacer un estandarte nuevo. Sirve para accesorios de instrumentos, telas para el grupo, fantasas. Es para salir en ese mismo carnaval y pagar los micros. En 2011, una murga que sale a 15 barrios diferentes gasta alrededor de $6000. Accesorios, percusin, botiqun, festejo interno del grupo. Sirve para pagar micros. Comprometen presentaciones del grupo en el territorio. Maquillaje, micro para salidas, guardar en un fondo comn. Para un fondo comn y parte para las horas de trabajo de esos integrantes. Fondo comn, pago de micros para salidas Elementos para apliques, fantasas, fondo comn. Para micro, para instrumentos, para organizar otro evento gratuito. Es para tener un fondo comn y cuando se necesite algo, disponer de ese fondo.

Corsos

Pan casero - bolitas de fraile - empanadas polladas. Se junta un grupo de la murga y Manufacturas en el barrio levanta pedidos y entrega lo hecho. Hay grupos que estn en organizaciones o Subsidios y de parte del gobierno local pueden proyectos presentar un proyecto o recibir un subsidio. Hacer una apertura de un local, repartir Empresas folletera o productos de una empresa. privados sociales Casamientos, cumpleaos de 15, de 18, etc. Integrantes del grupo dan un taller de Talleres murga Del gobierno local para eventos especiales Contrataciones o pocas de carnaval. Barriales, pre-carnavales, multiculturales, Festivales buffet, mesas dulces. Se pide un lugar, los integrantes venden bingos cartones anticipadamente, se hace buffet Hay grupos en que los integrantes pagan Cuota social por ejemplo $5 por mes

En las murgas hay diferentes modelos organizativos, de financiamiento y territoriales. En lo organizativo existen varios modelos: Con director: es quien define y toma las decisiones. Los elementos son y estn en su poder. Suele haber escalafones. Con referentes: los lugares lo integran por diferentes capacidades, se respeta trayectoria y saberes, hay rondas y asambleas para charlar con el grupo. Asamblearia: todos los integrantes discuten todas las cosas referentes a lo artstico, las salidas, eventos, de organizacin, etc. De organizaciones: tienen un funcionamiento autnomo pero sujeto a las actividades de la organizacin, otros tienen la posibilidad de opinar y modificar. De agrupaciones polticas partidarias: la murga aqu es parte artstica para actos, y su propuesta artstica es para transmitir ideas y propuestas partidarias.

IMPORTANTE
Es menester poder entender que en los grupos hay una diversidad fuertemente dada en los niveles de relacin con los gobiernos locales, donde hay lugares que un programa de carnaval les paga a las murgas por 10 actuaciones. El ejemplo de Capital Federal aliment la competencia entre grupos y hoy tenemos murgas de clase a, clase b y clase c. El argumento para esta normativa es que la competencia mejora la calidad artstica. Lamentablemente, muchos grupos estn de acuerdo con esto es por eso que existe. En el Gran Buenos Aires, parte de los gobiernos ningunean a los grupos, les complican los cortes de calle y les mandan la polica y por supuesto van por el mega-evento centralizando la oferta artstica cultural. Otro sector gubernamental tiene un mnimo dialogo con las murgas pero no brinda infraestructura, ni genera un crecimiento de la propuesta en el territorio y una mnima parte en estos ltimos aos se dio por sabido que esto es parte de la vida cultural barrial, que apoyan movidas murgueras y generan espacios de desarrollo del carnaval.

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LOS CONFLICTOS Y DESAFOS DEL GENERO MURGUERO
Las manifestaciones culturales del pueblo, como la murga -que se estima tiene unos 200 aos de historia en la Argentina y se practica en 15 provincias-, no puede ser evaluada generando competencia. Tiene la obligacin de mejorar, de brindarle a los vecinos y vecinas que van a un carnaval un propuesta digna. A los gobiernos no les tenemos que dejar esa tarea pero si nosotros y nuestros vecinos como Estado generar polticas pblicas que vayan desarrollando la participacin, la expresin del pueblo. El barrio es el escenario cotidiano donde las murgas hacemos pie, nos juntamos y generamos fiestas familiares, gratuitas. Es por eso que la relacin con los vecinos tiene que ser peridica, con organizaciones e instituciones fortaleciendo lo comunitario. Hay murgas que son independientes. La cosa es no ser, ni responder a ningn partido poltico, estar atado a dinero de subsidios o polticos, ni empresas. Este tipo de murgas es poltica: critica desde la vida cotidiana en su barrio, sobre vivencias, genera eventos y propuestas en el barrio cuando el gobierno local no llega con ninguna propuesta. Se organiza con el objetivo de expresarse y hacer un laburo artstico-social interna y externamente. Hoy tenemos el lunes y martes de carnaval firmado el 3 de noviembre del ao 2010, as que tuvimos la primera experiencia despus de 34 aos desde la dictadura. Lo que pas fue de alegra y de desilusin: el Carnaval Federal de la Alegra lo manej la poltica partidaria centralizando y poniendo las reglas de juego. Se prioriz el mega evento con artistas consagrados y no generaron en los barrios fiestas donde las familias se encuentren con los artistas del barrio a pasarlo de carnaval. Pero no negamos la reparacin histrica y el hecho de reconocer al carnaval como fiesta del pueblo y la posibilidad de los trabajadores y trabajadoras de disfrutar en familia. Pero fue el primero y debemos darnos el desafo de un trabajo conjunto para que los recursos y el potencial barrial puedan fortalecerse.

FUTURO CERCANO
FORTALECIMIENTO ARTISTICO

Hoy el espacio de murgas independientes de Buenos Aires viene realizando campamentos, encuentros y tienen programado talleres de puesta en escena, de eventos y autogestin, de comunicacin y de percusin que harn en el intercambio el mejoramiento de lo que hacemos. Sostener ensayos anuales una vez por semana en su mayora, el armado de nuevos espectculos es lo que nos invita siempre generar propuestas nuevas y desafiantes para los vecinos y vecinas de los barrios que visitaremos.
DESARROLLO COMUNITARIO

Esto est basado en la relacin con los vecinos, comerciantes, instituciones, organizaciones y gobierno local y nos permitir desarrollar el barrio culturalmente, desde una lgica de encuentro, de disfrute. Teniendo en cuenta que muchas instituciones trabajan mucho para adentro, debemos lograr que los gobiernos locales dejen de pensar en lo partidario y pongan esos recursos que existen para desarrollar arte y cultura en los barrios. Con los comerciantes que dan una mano cuando hacemos una revistita del corso o le pedimos una mano para el da del nio creo que ese aporte al barrio est bien. Las murgas somos una organizacin ms del barrio, si nos ponemos a soar como nos gustara la vida de nuestro barrio podemos aportar mucho para generar ms comunidad.
INDUSTRIA CULTURAL COMUNITARIA (OTRO PARADIGMA)

La connotacin de industria cultural es econmica, pero desde lo comunitario, desde la murga podemos generar varias cosas que nos permitan subsistir y desarrollarnos. Las murgas usamos muchas materias primas que despus de pasar por nuestras manos se convierten en arte, en un espectculo, en un evento, de eso se trata pensar pero desde un lado de reinvertir en el grupo y en el barrio lo que podemos generar: Ciclos festivales corsos congresos formacin (gratuitos) Compras colectivas / optimizar recursos Espectculos de 30 minutos a 1 hora de duracin Espectculos en teatros Grabacin de discos (recurriendo a la UMI) Confeccin de escenografias ornamentacin comunicacin para eventos Encuentros nacionales de murgas En esta poca elegimos ser parte de la cultura del protagonismo, dejando aquello de ser consumidores o espectadores y en este camino nos espera una rica historia que escribir dentro de nuestras diferencias, apostando a ser cada vez mas en la vida del carnaval argentino de la mano del gnero murga!!!

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herramientas de trabajo para los

espacios educativos
rededucacionyeconomiasocial@yahoo.com.ar facebook.com/reddeeducaciony.economiasocial www.educacionyeconomiasocial.ning.com

La Red de Educacin y Economa Social y Solidaria (RESS) est conformada por organizaciones y miembros de Ecuador, Brasil, Colombia, Chile, Mxico, Per, Venezuela, Francia, Espaa Nicaragua y Argentina. Naci con un grupo de profesores, educadores de Adultos en el Curso Economa Social para el Desarrollo Comunitario y el Trabajo de la Direccin General de Extensin Universitaria y en el marco del Proyecto Trabajo Autogestionado de la Direccin General de Vinculacin Social de la Secretara de Extensin de la Universidad Nacional de Quilmes.
El objetivo de la RESS es brindar herramientas de trabajo para los espacios de formacin, capacitacin, talleres, encuentros para la reflexin. Est dirigido y construido por educadores, comunicadores populares, profesores/as, capacitadores/as, activistas sociales. La Red es auto administrada por sus 500 miembros y estn colgadas 120 fotos relacionadas con la socioeconoma.

coNtactos

subidos en temas de Autogestin con Cooperativas de empresas Recuperadas y autoconstruccin de viviendas, comercio Justo, Trueque, Moneda social Audiencia Pblica Economa Solidaria, Seminarios de Tierra, Agua y Bosque.

5O Videos fueron 8O temas se en- 55 enlaces existen 5O Eventos se pucuentran en la seccin Foro, un espacio para publicar ideas, iniciar debates como son la Constitucin Ecuador y Economa Social en power point, libros disponibles gratuitamente en formato virtual sobre la economa social y solidaria, Manuales de formacin en Economa Social, guas didcticas, etc. en Blogs sobre Ferias, Mercados alternativos y sitios de economa social y solidaria.

blicaron entre cursos presenciales y virtuales en Finanzas sociales, congresos de Economa Crtica, Talleres de Educacin Popular y Economa alternativa, y el 1 Foro Hacia Otra Economa.

Estudiantes de la UNQ

y la Economa Social
Estas son las voces de algunos estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, que conforman el proyecto de Extensin Universitaria Trabajo Autogestionado, que vienen relacionando la carrera con la Economa Social
Camila Gancedo y Julieta Sfara: Estudiantes Administracin Hotelera-UNQ

La carrera Administracin Hotelera es la carrera que optamos por seguir por ese motivo ingresamos en la UNQ. Nuestros deseos a futuro es poder desarrollarnos profesionalmente en los diversos mbitos de la hotelera sin serle indiferente a una economa social es decir sin serle indiferente al medio ambiente que nos rodear , sin la necesidad de por ejemplo explotar el suelo o talar rboles y sin serle indiferente a la comunidad sino invitarla a participar dentro del hotel de actividades ya que esto ayudara a concientizarlos para preservar el ambiente en donde viven y se podran llevar adelante donaciones, reciclaje de insumos entre otros para satisfacer las necesidades bsicas que tiene la sociedad. Adems de no ser indiferente a estos aspectos son nuestros deseos que cada persona que conforme el hotel sea solidaria colaborando y aportando en cada actividad llevada a cabo.
Elizaur Matas: Estudiante Comercio Internacional-UNQ

Como estudiante que se est formando en el dogmatismo del sistema educativo me he topado con una materia que se nuestra como una alternativa a lo que presenta el sistema actual en s, la cual forma al estudiante no para slo tener un diploma en la pared sino que intenta formarnos para llevar a la prctica otra manera de pensar y de actuar con respecto a nuestras carreras. Se me ha pedido una propuesta de trabajo desde el punto de vista de mi carrera (Comercio Internacional) y a continuacin va un intento de eso: La propuesta consistira en el saneamiento de las aguas del riachuelo y el Rio de la Plata para transformar la zona costera, Quilmes en este caso en particular, en una zona turstica. El proceso de saneamiento creara nuevos puestos de trabajo en la zona + la construccin de diferentes estructuras que daran lugar a la nueva zona. Una vez culminado este proceso la segunda fase consistira en la creacin de una feria franca (cerca de la costa) donde puedan vender su produccin los proyectos de mediana y/o pequea envergadura de toda la zona y zonas aledaas (cultivos familiares, artesanas, literatura, msica, etc.), a la vez sera de gran beneficio para la

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Papelera Quilmes (ex Massuh), para que proveyera de papel a todo este emprendimiento desde sus inicios y articulando con las dems zonas como parte de una solucin para evitar su cierre o la precarizacin de sus puestos de trabajo. La concentracin de productos en esta/s ferias/s, en un futuro, podra traducirse en el intercambio de diferentes tipos de paquetes de productos con otras zonas del pas. Adems en el proyecto entraran los estudiantes de las universidades cercanas, como por ejemplo los de Comercio Exterior, Administracin Hotelera, Administracin de Empresas, en la administracin en conjunto con los feriantes y en la forja de relaciones y concrecin de intercambios de los paquetes de produccin; revistas y publicidad para la difusin (Comercio, Comunicacin Social; etc.). La nueva zona costera turstica traera tambin la posibilidad de la creacin de un astillero, donde podran hacer sus prcticas los estudiantes de Arquitectura Naval, apostando a la desconcentracin de la zona de San Fernando en estos temas y sus derivados; asesoramiento en legales a todo el proyecto en general, a los feriantes, etapa de saneamiento y construccin, intercambio con otras zonas, etc. (abogaca) sumado a todos los dems profesionales que podran sumarse en dems aspectos del proyecto. El objetivo que los estudiantes de las universidades participen y se formen en estos proyectos es formar no a profesionales al servicio de privados y/o extranjeros (como apuntan a formarnos desde las diferentes direcciones de las carreras con base en la actual ley educativa) sino a profesionales al servicio del pueblo por una universidad del pueblo liberado. Tamara Izurieta. Propuesta de trabajo desde la carrera de hotelera para el consumo solidario. El consumo solidario es aquel que es practicado en funcin no solo del propio bienvivir personal, sino tambin del bienvivir colectivo favoreciendo a los trabajadores que produzcan dicho bien y el mantenimiento del equilibrio de los ecosistemas. Ahora bien aplicado a la carrera de hotelera se podra plantear una propuesta de consumo solidario en la cual se desarrolle y se lleve a cabo una ley en la cual los establecimientos hoteleros le compren la materia prima alimenticia a los productores de la economa social y solidaria. De esta manera a travs de ley se beneficiaran los productores que podran venderles sus productos a los hoteles y tambin las personas que vayan a consumirlos ya que estaran consumiendo productos agroecolgicos que no poseen qumicos y son ms saludables para las personas. Otra propuesta podra ser un plan de construccin en el cual los establecimientos hoteleros articulen con las cooperativas de construccin de viviendas para construir los hoteles como as tambin articular con ellos para el amoblamiento del hotel contando con el rea de carpintera, de pintura, textil entre otros que cuentan las cooperativas.

SAN MIGUEL - MORENO - JOS C. PAZ - MALVINAS ARGENTINAS PILAR - LA MATANZA - LANS - SAN FERNANDO - CIUDAD DE BS. AS.

fetecso@yahoo.com.ar / centroculturalambiental@yahoo.com.ar / www.aguayjuventud.org.ar

Para inscribirse personalmente o en representacin de una organizacin o colectivo cultural, participar del debate y retirar los materiales y documentos preparatorios en tiempo y forma, entr a: www.pueblohacecultura.org.ar o por telfono al: 15-6399-1907 Compartir un mbito de intercambio y reconocimiento entre las distintas experiencias de Cultura Comunitaria existentes en la Argentina Analizar la problemtica y los desafos de las organizaciones culturales comunitarias en los distintos territorios de nuestro pas Debatir y aprobar democrtica y colectivamente un borrador de Proyecto de Ley de Apoyo a la Cultura Comunitaria, Autogestiva e Independiente para iniciar los procesos de gestin parlamentaria a los efectos de su debate y aprobacin en el Congreso de la Nacin.