nto de que la filosofia es un derecho para pensamiento soni parte de un Estado quie se quiere sofia es también el derecho a rememorar y a arse de lo que de otra manera no puede ser retoniado y'que sin jue se trata de nuestra historia. Y porque sin io no hay modo de abrirse a un futuro delineado wizaje de un pensan aradéjicamente, sélo se aprende a pensar en de un dilogo y una lectura que los profesores de argatos de acercar, Muesito deseo es contribuir a la naa y Ja’ transmisién de ta filusofia. ¥ compartir an modo de ejescer como profesores y maestros. Las autoras |. El mundo griego y el origen de fa filosofia algo su i ‘aquellos del pusudo, como une ayuda para ta cual, en el curso de las cosas hi es que Lo reflea. Tucidl n del futuro, eb nas, debe parecérscie, st m0 La guerra det Peluponeso, tro I, Cap. XXUL EI *pasaje del mito al logos" «s la expresién que ha sido usada para 0 evolucionando que llamamos filésofos, como Parménides o Platén. ara caracterizar el pensamiento gricgo sera necesario pasar revista a la consideracién griega del kosmos, rclacionar el s 10s Griegos fueron los primeros cultivadores I. Tucidides fue el primero que atacd la ‘una de sus primeras y principales preocupaciones. (..] Antes de estudiar \la politica estudiaron Ja naturaleza. En este dominio habian hecho sus primeros grandes descubri ar no les shubiera sido posible desafiar la fuerza del pensamiento mitico.”> {a difereneigetin del proceso por el cual st leceign en Mundo Griego J, La pol > CossiverE, EI mito del Estado, Pag. 64Saas ‘ouiapens oust 39 U9 3 pou up s9 anb of 9s ws09 85 asauaziad anb pepajdosd o eieauy pepiien> 2 s2 anb of ‘s3eu anb of ‘funs anb j>aHp respuesta “sa 9304 eas un 53 3usaLeaBeoUN 5 jt oj 1g staqy opnatito9 uso Pp wapro [a sepeistaL ap pd us wztary BAP ed pepitiaip wun opuais ez 2p asssoid un ua * snf outod 1eySxe3}U f SO} 99 BITE spt aT p> “epypau 0 9p 0 pout un 9p ‘ouyous wy 3 bun Aey{ ou sand “ip ap aed ‘wl A sasqaioy soy owoo pzacemmyeu vy oyu anb s9puayua esauelil ap ‘souisoy jap awed eusos a1U: 04 [BP Uapuo | ‘ONES UapLO Un s9 OU alag “e| 10} 0uloD eztIaIDeIED 0} as ‘oI[9 Lod ‘a UAISIXA.0] 2p WOPIO un equasaudar ‘ugfodasiioa wise ap onuap Asowusoy Yq offlgionuo eydonua ap ow oxad ‘uptsonnysuooar expan ap £ ak dt) aepamd ° THY SP UDINDO B py anh omapsremy, odyo eam] 7? 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La legalidad de lo que ¢s no né sobre el ser de Jas cosas como un deber. Las leyes hho son leyes que se encuc Jas cosas en su mi idad ros es vivida una rica’ y variada a jose. Las dioses gricgos parecen surgir de un proceso de Ics de origen oriental y las locales. Pero sus dos | pales serdn fa Olimpica y la mistética, Los rasyjos comunes a toda la religion griega: cas izada (cualquiera puede ser mi 4 padre; en.ta ciudad, wn mx ‘Poiderm ~dalueveden ~hewwumszom ole Vela Slory is, como por ejempl s, Tueron, los cultos referidos a Dioni Jas corrientes drficas, cuyos ritos se basan en ta , hijo de Zeus y dé Perséfone que fue devorado por los , salvo el corazén que fue dado a Zeus por Atenca, Destruidos los le Zeus, emeigieron de sus cenizas los hombres, cuya ja dentro de si el mal de los Titanes y el bien de Dionisos. de nuevo det corazén tragado por Zeus, resurreccién fun ica que Tlev6 a ta ereencia en la reeneamacién ica €e comer carne. Todo Jo que es pertinente en un sentitio we 1 MuNo oso & ome OU AGsEFA filos6fico s¢ halla en los testimonios de Pitagoras, Erapédocles y Platén. sobre el orfismeo, ron. Jos aspectos Herédoto, se vas, capacidades, etc, de los dioses, ati ropias del hombre. Les poemias Jos textos de mayor jerarquia, de ahi su gran valor peda~ da y la Ouisea, compuestas entre los sighos Vill y-Vil a, lan, en realidad, sagas cantadas mucho antes (del XII al IX) y que luego Homero, se supone, reelatioré en sus dos poentas.Ellos describen la época de predominio de la aristocracia guerrera en Grecia. Cuando la vida se halla organizada a partir de un rey, con sus consejeras y guerteros, Si bien estos hombres no tienen costumbres altamente refinadas, tampoco son totalmente risticas; presentan elementos culturales tales como cele- braciones, combates, juegos, rtuales, ete, de alguna forma, el buen de esa epoca. No encontramos en 10s poe valores morales preciso sistematizades, momento con ideales dominantes en ese 0. Ld paideig griega es la formacién del hombre en fun- ora de estos lor pedagogico, rmérica posee un fuerte en Ia educaci jue consiste en | , del comer, a fa gloria. Los héroes 05 apre- ida, que se presenta breve por la vida que llevan en la lucha y el combate, Pero, para los, la vida no es ia en aras de algo que consideran superior: el fa val nr valo 3 nor, la gloria, es el recon! guc los otrds valientes, los otras caballeros, le otorg? a cabo empresas hervicas. El heroe, es el vencedor,u Ip ap aluaypuadapuy upiquiey 1as apond o1og “seanozad A euatp enFy eun v eprINgAN Wo}Des2UDA ¥| ap UOEDELL owo9 ‘ofa ns xnjysuoD eqsey & oy[na j> tod opeHOsE seIs9 apang pt ajuauseyzesa9au wayyy Ou “oLusu S U9 OperRPSUOD OME pepisa p) sezueas | porpla jo ooo ‘se opauar £ owoqumeuozeT 0 UgzeS OWIOD | Soda) jp 10 [a sEDESap ¥IUDHUL as opUEND ‘sHASYOS So| 3p V90AD HUD] xa euioy uo vp 2s soBoy £ onus anue oyuartaeyaayua aIsq _} anita 25 anb of jo ua K aagp 98 anb of ojgs exerodiay oyus f2 Ua Ts oWi0D $9 “e ‘fasts wun oysoyjueu 9p 2U0d Sofo,‘ayed eA 304 “Oi yp anb 0] od “eiieu anb exqejed ey UoD 420 anb at epipuaidsap syustueyn(osae epanb ua epeseq jafqns e{ apuop souoppesas.e yavjade soBoy 1g “21SIxO Ou over pp worseorunzo9 w] ua anb oasifgo of ap oanafans o| seLedas © Ssopbaqutnyso3e sout}s9 souaynb ap owagtaipuayia yeetafe sa uproedionaed bys] ‘opuodo uyjse sind ap vaysuaistion A yeuopoua upedionzed fun wuosaudas anb upiaeoruno> “opunyqey, eS AS 0148) HD ania 38 an uppastumtias of s9 Ip Uo erode anb of [E10 axduro|s 52 OT : asso eigeyed vj & 2 tia “so8o7 Jauiowuatir ef ap spaen & adet{ 3s 2fo as © eIpunte oud as anb of ap uofsearssiio> pI “eWtiaNd ol BlAEpO} anb of[E $9 I1qLIDs9 Jo £ epeppunuord so anb vigoqed mf ® “eso eaqered e| & 9pn|e ows id, 89 Uaiquiey OUVUIBLIO opwDijlliN{s OARS "SoisAN OBAUE SP _pmnkuy (a seuqered, $9 o2tspq opeouuis ns AK (s0801,)53 > Solap sop eed opesn ouuuiy [7 Teuoper osinostp ASH, esto p s9puoyto ee ct 50] 3p vont 98 anb UID A uppoonpat 8f® eIgap as wopenaund ap peynayip &7 “seypNS seyOH|ED Uod sBpuaedu0D saz pepipungosd vano ojuaturesuad ap ody un ap‘opeynsar {p owo> omis “uatieaio upsoney um 9p oFaNpexd [> otI0> aoorede OM ek aig 011 jap oxdaouod ja opuafsanbuua ary 2s euo;De1 oyuayutestod 2p pow opar> ap omnjosqe so[ea A pepratsnppxa vj ap vazask ‘uae eso >Anuisop as ab oduray ousUr Ty “oOuRUE!D J9qeS [P59 OX OHA}LH|ZOUOD [pp oyuony eotun ef anb sesid oppyuad wey epsuays ef ap sonourepuny ‘yuna 39 nap TL oBaHD oN a 50] ap sisis9 vy sand ‘sjsyo uD opegua vy eisjaq{sod uofsdaouo> wI6q wuoratio 0] sp 2euadsap ja uo eqemuoouD sufeuy vot RUN ap oIAApOAd [2 BID 019s owustuiestid jap ouiauias pp astinjoxe sod euoyses as fojquiey ua ‘os offal oyu p “pny tuequatriay 050: fun ap ojuaNUDaLOY Te sOLOIE eA ‘ojgs ‘oquey 10d & *seoyyarsoid, iesuad ap seoqeare seuiigy wequiuasazd a1 Sbisy “opi of IU ‘osossa4 O] Yu BqesaHapUT OU UGID|SOM BSD BAP syosoyy Uf “jeuopae opuauEstiad [> adarayp squacuyeroy auquoy ye ayUa45 A p uns a uo epstsuo> oxfiequs asq ,oFDUS o1FE]N, (> Op “onanu oBje oprarede bouapisuoa anb estan Ianuoo tun o}sofernud opesed ofS fp sopLagp seu odwea jap ofeaen pp uorDeapexa e] & esoiByjau ayuowepunyord Loy ‘efaui8 viapiod B ua eouanyul ts ayAEAR|AL 49s ap Lfap Ou ‘SodHpUIOY so] ap wy anb sousur so saoipo|soy seized S03 ap BoUANYU e] "HAIG IS yom) ooreus jp sapiad wis Yofeqesy [pp sa1oqea so{ sopeyjexo wos apuop onele sapyse> ap euiaod un so sep so} & sofoquay so7 ‘Saaz ap em@y ¥| 10d opeuotoD PSD O}ED KS OPO, ‘pyuputeueypyod tousy}s0s a] anb s2j A ualyo opep wey a] anb sezzay so] SeuyAIp Us ZOsFeAlUN PP BUYAIP ZajLANIeLU e| ENsOTUU “epeLBeS ALD tarn op[uiso> uopio [ap eoIDe aDa4o ‘OTM [a ajuaWED;BOfouKHa eoyUlls | owios ‘sasoip soj ap uopeID08 vy ap eauDae UoVIeD4{dxo bun so ElOUILC Yt] sop soy & sofdgas) soy K vjuoboay, uos opoysay1 ap seuaod soy ‘jpoup Epo B opeonpa ey o:auoy anb Ley uuoiojg v ajuuidd onb 9] $9 096g “semnjny sauoppesauas se vied ‘Sope—pt O sofppouu ‘setasipaied outros uasaiede 50352 so1s9 'sopenuva sas Ju 'anb opout ap ‘sepeneysyp souo|aoe sns ua S9OA9H soy B Wez|feyou ‘SeuIaOK SOT “spanur ns 2p uiptquuey A epta ns ap upzes 2] s9 69 ‘sexqUIOY] Sof ANU oqsand aud pp eisinbuoo anb yp ‘sopeatt sns & riosiap anb [9 ‘eauaypdutoa By UP onoNO HES = A OUSAOND EEOA YL SELLER aA Para la definicién del mito es necesario observar Ios siguientes caracteres: Het cont mito es un suceso enunciado no como mera igo real acontecido en el pasado 2)no ¢5 un hecho indagado o tun hecho conocido por imonios 0 docui go que se dice, se relata, y que es aceptado, de hecho como 3) es um suceso que acontecié en un tiempo no sdlo remotisimo, sino ido y, a la vez, cualitativamente mpo sacro, que media entre inicio y ordenacion del cid de ste en kosmos. storia sagrada, sus personajes son dioses, semidioses y leva una cierta ambigiedad (no se han diferenciado 5, por ejemplo entre fo divino y la natural o lo social) asi es como Ea es uta diosa y también Ia aurora, Algunos dc estos relatos han sido transmiides como vélides generacién aya versiones diferentes, sobre un mismo suceso lentes. En algunas regioites o ciudades se dice tradicio~ 198a, en otras, algo distinto. 's propio del tis eo el que sus incidentes se organicen en episodios que pasan a integrar temas y éstos se unen en otros mayores. Es la id popular Ia que esti operando detrés de todas estas «s. Los acontecimientos se presentan de un modo que no es jo, pues, al estar en u recordados y a la vez tecreados por el pueblo. Asi, resulta que ede ser objeto de adiciones, supresiones, reordena lidad de integracién 0 supe- mejor. Hl mito vive del asentimiento colectivo, si + de telatarse, miuere, ¢Se puede responder a la pregunta de cudndo Es necesario fijar un criterlo para saber qué entendemos por Sucede, para empezar, que el pensamniento de Jos primeros fildsofos no sucle encuadrar en los ednones que se fijan, y éstos cénones lampoco son adecuados para dar cuenta de los procesos de transformack conllevan muchos matices dignos de tener en cuenta. iguicndo a Aristételes, la historia de la filosofia, ha puesto a Tales de Miteto como el primer fildsofo de la historia, Lo ct izaciin de un determinado ériterié Que, como tal, no esta ni bien ni mal. Solo esquematizando el proceso de surgimiento de ia filosofia podemos decir que se fue dando un progresivo' abandono de modos de pensaimiento tales como % La logica de la ambigedad = El tiempo primordial, el privilegio del origen = La despersonalizacién de las fuerzas naturales o divinas Elementos que sefilan la aparicién del pensamiento racional Encontraios en Homero y en Hesfodo la expresién de un cierto avance en el “logos” ¥ esto no porque sus obras se pusieran en forma escrita, cosa que no es decisiva, sino porque podemos ver Ia aparicién de incipios unificadores. Por ejemplo, la disitibucion de los poderes y las esferas de influencia que c logias entre Teogonia de Hesfodo y la Mosofia de Anaximandro. Gigon fo coloca como el “primer filésofo Los origenes de la filosofia griega. Su preocupacidn por la verdad, cuando subraya que su poema intenta cantar Ia verdad de lo pasado, presente y futuro; y Ia neces: tear un origen & parti del kaos o Ta funcign ordenadora de Zeus, ete, danSL “png 949 21 19 en ‘gjunfiuo9 euuioy 9 opep uey as mop od & mfosopf anb 1199p apand as ‘oy 408 fod e| ap uow8a2 jap uorseme | sul b| ap aged 8 opponposd wet 9s ssuo|eAoUtH 3p on [p a]qisod waoey K weoreurua anb sopuaura[> tos “eyu3E odn ap cou ap Wioudsne vf “uO!DeE9ABM B| £ OfDIaUIDD > £9 8] 9p Uo}sonpona Bf ‘o-epUD|RD pp osA fp ‘epoxcour e| 9p - ‘ey “sottoppypuos smypnuu aod operypiqssod so opeNsqe wa sonpoid as xu) eauyy tw ajduns s9 ou anb jemDo4>rUt UgI>eNH ap osas0Id 9)59 po}, (que A opseup op soydsa109 50} wos opeayycdusafa ‘any yond o}) seziong 10d sepezeydiuaas optais wea ses9 ‘sapupruta “1p ej ap soaneoydxa soydasuo9 soj uD ugHaeziewosiodsap uA) m jejnias, odwan un uo sopenys (eistrereu was anb sourjanp ou} souatuguay soy ap KoPseaydxa wun sod ope -rydiuaas se anb ‘oyu jap otdoud jeypiownd oda fap ozeypar un pepyuapr ap oxdroutsd jpp eroueatasqo Biota vith ap ‘peplvat ap SOLaAtU so] 2p wlo}seuLjap eet Eun ap ‘SordsouG9 sof ap esoun uproINHIP ‘wun ap spe e ‘euzanut epouatayoo eum ap osinosip [> ta epanbsnq, n aod ozeyduaas ns & pepanBiquie e| ap earBo] e] ap exnydna kun w eoyidusy yeuoroes oquanurestiad PP oyu 18 2 anb soap soutapod opezieat opyuosas jap apued y -pepanfiquie e] ap eayso] e] 9p ouopuege un vaydusy ‘oysq “upypopenttos A peppuapy ap je outod soayBoy soqdauged sop ap Uup}ocjauoy ey 98 apand as e1qo ns us -testad jap UaBE [2 a1qos exaH{dXD Auperoquap eX ugpxayat eum Key owgs sowaren valg ap sapiuptineg ua oust jap, six wun Sa ou BA wpseutp ¥| SSous0D jop'(pyAUM) Jjiousud 1p sod ejunfard eun soueuoaga eoqugf eyosoiy Bua eR me + souwaissqo axed sounniguay sopeurwop ap eue}unyon upsseDoxoud © upioeyuosdsa 3p ORNS uD OU jabe euouadas , “sotejquoy & soso i uss} 9 105 opundys Ua “noisia ap od ono ouesaoau Jos v ezuazlon £ sajuajaynsul 49s ¥ uesed seoRseUp souoRELEN se] ‘esuesaqos ap sox so] ap ezsany wy soe2op v eZuaTUOD UprqIIE, 9nd f sosafasuion ss Wo> Aa1 un u9 OWUBIUTELUDD fo 5923 3p Puuio} wéno [eos eIMIOMNSD v[ ap EzIaNY ¥] aeDap OpuEN a polsay] 9p vjuafiony, a shazap osed ja Ud OWIOD ‘ostOAlUN [pp onuap mysoup ef s2 soy So; ueeU anb 0] anb opow aq = ‘opeuapuo efuajuewt of anb janbe pias anb A osiaaitin 969 ap Kat fp U9 aXnygsuo9 as anb ‘eynbueraf waanu ean ‘wopio oxanu un suoduis 3 anb 2yuaBe un afans ossaAun yop OWED eziary ap “pod ap souoe jaa ayuouyquowepuy tos anb ‘seynbuesof uo openjuo8ro piso osinamun jp anb uexapistoy {soqeaaypout se] ap ody [ap sojepnay svzajear oma vza}seie9 sey TueWI9A) s\fod 2] © dousiue opopiad |p ua oF>U opunur Pp uoLSvuapio ap opowt tine uspuodsaiioa anb souopeaydxs wos SoIp opeulaTap un dp ojdaiwaigins [> WESTTXT “ojdiuafa sod “eyueraqos 9p SoU So] & ‘sod ua efjoziesop as anb x exSojourazay e| ap aenxo anb afensuay un opuerzyan 0) Peo} -sueiy BUN 3984 ‘SOqUL So] e PIUaRD Ua OpwalKay, AYD ns s9 upIquiE, oad ‘ony Ja Wo> vupaNse UO|DL—Y Ud HIS LYOSOTY Bf ap aiBINs 2I5q feusSu0 of a1 aya 2904 anb of s9 “uo|ea xan un aLBINbpe euRIpHOD IDUaLadxa Bf ‘soarug{'so] U9 “olquiea wa ‘YewiS120 efpuatiadxe eun ep apied & e eppuouisdxa e| eoy|dxa as orf ja wy -vajyuu oWWayuRestid [ap EZAONY EL eo9p anb ua ojuauioul jp sq fsouRUKeaY A oxpuEMxeUy ‘S9{Us] SoamuRL salopesuad so] uo> asienjudse ap ey soot jap ofjoxzesap ap waUt| ET ‘ostaajun jap (euo|TEx upeD|dxa 0 e/BojoulsoD Eun UATE S9 OU OID -sosorp sof ap ugpeLaulaf e| eoridxa “wzayeanyed Bj ap (Uo;sEIOUa=souOT) up}peiauaf e ueagdxe anb seyuoSousoa sj anb yendt ye ‘anb ejuoS03} bun ‘s9soip So] ap Up[seaUaR wf aiqos uoEDdXS wUN s> eLGO ef “ (p Mos B1qo 8] ap sorafts SOT -smUasad eFAEBOS ASD OU LA OFS 1d K pe 2p ‘ore evans WA yong overs 7-1 90388 BONENdel resto de los pueblos térica segimn La cual La se encuentran’ com que las que les eran contemporaneas éstaban articuladas en una ‘también religioso al faraén o al rey. De modo a desde una base mayori notdial con los pueblos contemporaneos. «bid camino por primera vez un espacio publico politico: el acciones comerciales, sino que tam lico donde se tramaron vincules en jonatca divino tiene valor, es por el iclado, eso Je da su fuerza, porque es sostenida por medio sic ta violencia del més poderoso, y de fa su debi. Por eso su carécter monolégiea, en el sentido de que no medida en que su eficacia const palabra secreta, dicha en los interiores del palacio y llega a los sabulitos sélo trasmitida a través de los mediaciones de la casta sacerdotal y de! , Sército. Fs una palabra religiosa, que es verdadera porque se erige desc uha vor sagrada. Al contrario en Ia det ato, sino modalidad sublimada de uua escritura producto del esfuerzo por el nsenso, Es a partir de esta novedad def espacio public ginan las artes de la palabr: a ia com hacer bellos discursos, Donde sélo hay sllencto no puede desple j roz6n discursiva, por eso la filosofia tinicamente puede darse en la polis, Sieste ha side tal vez el legad {a palabra reemplazando @ hha desplegado a lo largo del siglo XX es pre espacio pal i adas de los estados Sobre todo disuelven via de la palabra un mundo comé ” nner oT oR ener