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  • Modalidades Da Tecnologia e Suas Consequências Culturais

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    Modalidades da tecnologia e suas consequências culturais

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    MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQUENCIAS CULTURAIS Alberto Cupani! Resumo: Conforme uma distingdo ja babitual, a tecnologia existe em quatro modalidades: como artefatos © sistemas, como certo tipo de conhecimentos, como atividades especificas e como determinada atitude humana perante a realidade, natural ou social. Em conjunto, elas configuram nesso munde, © mundo teenol6gico. Continvando com uma anlise comegada em outro trabalho, exploro aqui essas modalidades ‘no que tange as consequéncias que a sua proliferagao tem para a cultura e a educagao. Destaco efeitos como a universalizac8o das normas e critérios tecnicos, a preferéncia pelo artificial, a transformacio da inteligéncia em processamento de informacio e, sobretudo, 0 nivelamento das aspiragbes humanas, apontando alguns intetrogantes abertos & educagio. Palavras-chave: Modalidades da tecnologia. Tecnologia como cultura. Tecnologia ¢ educacao. MODALIDADES DE TECNOLOGIA Y SUS CONSECUENCIAS CULTURALES Resumen: De acuerdo conuna distincién ya babitual, la tecnologia existe en cuatro modalidades: como artefactos y sistemas, como cierto tipo de conocimientos, como actividades especificas y como determinada actitud ante la realidad, natural o social, En conjunto, ellas configuran nuestro mundo, el mundo teenolégico, Continuando un andlisis comenzado en otro trabajo, exploro aqui esas modalidades en lo que respecta a las consecuencias que su proliferacién tiene para la cultura y la educacién. Destaco efectos como la universalizacion de las normas y criterios téenicos, la preferencia por lo artificial, la transformacion de la inteligencia en procesamiento de informacién y, sobre todo, la nivelacién de las aspiraciones hmmanas, apuntando algunos interrogantes abiertos a la educacién. Palabras-clave: Modalidades de la tecnologia. Tecnologia y cultura. Tecnologia y educacién. E quase desnecessirio observar que nosso mundo, sobretudo 0 urbano, é crescentemente tecnologico, Rara é a atividade que, hoje em dia, é realizada sem o auxilio de alguma tecnologia, seja ao trabalhar, nos comunicarmos, nos deslocarmos ou nos entretermos. A tecnologia é uma realidade complexa, que tenho analisado em (CUPANT, 2009), Seguindo uma disting%o jé eldssiea de C. Mitcham (MITCHAM, 1994), deve-se distinguir quatro modalidades de existéncia da tecnologia. Com efeito, ela se nos apresenta na forma de artefatos (e sistemas), de certo tipo de conhecimento, de determinadas atividades, e de uma especifica atitude humana diante da realidade, A presenca da tecnologia como artefatos e sistemas ¢ a sua modalidade mais bvia e mais frequentemente evocada. Os computadores ¢ os telefones celulares, ligados * Doutor em Filosofia, professor ttua aposentado do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail: cupan.alberto@-gnail-com. 82 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani pela internet; as luminarias de diversos tipos alimentadas pelas instalagdes elétricas; os trens ¢ aeroplanos que percorrem trilhos e rotas aéreas, servidos por complexas redes de monitoramento; as maquinarias, cada vez mais automatizadas, que possibilitam a produgdo industrial e os telescdpios, ciclotrons e satélites, interligados por sofisticadas conexdes aos centros de pesquisa, so alguns exemplos deste mais ostensivo modo da tecnologia. No entanto, a tecnologia no consiste apenas em suas coneregdes materiais, ou energéticas. Existe um conhecimento especificamente tecnolégico, diferente do saber cientifico (CUPANI, 2017, cap. 7). Reparar na existéncia desse conhecimento exige superar a nogdo de que a tecnologia consista apenas na aplicacdo da ciéneia, embora parcialmente ela o seja, Nao resta divida de que certas produgdes tecnolégicas resultaram da aplicagao de conhecimentos cientificos: valha a bomba atémica como exemplo, ou, mais proxima e benignamente, a produgdo de remédios a partir da quimica e da biologia. No entanto, reduzir a tecnologia a cigneia (moderna) aplicada torna inexplicaveis grandes realizagdes de pov antigos (pirimides, aquedutos, catedrais), ¢ esquece inventos que precederam teotias cientifieas (como o caso da maquina de vapor com relaglo 4 termodinamica), ou inventores de tecnologias que no foram cientistas (como Thomas A. Edison).’ Ocorre que, ao passo que o conhecimento cientifico é abstrato e geral, as produgdes tecnolégicas so sempre coneretas. Além do mais, a tecnologia consiste na produgdo de algo novo, no na compreensio de algo existente (cla & conhecimento do que pode ser). Existe, sim, um conhecimento teenoligico que se expressa em conceitos proprios (como “switch”, ou “otimizar”), que gera explicagdes ¢ teorias tipicas,? que fornece regras em vez. de identificar leis, e que tém seu centro de gravidade no “saber como”, mais do que no “saber que” A terceira modalidade da tecnologia consiste no conjunto de atividades em que ela também se manifesta: projetar (design), fabricar, operar, monitorar, manter, consertar e usar aparelhos ¢ sistemas. A imensa maioria das pessoas so (somos) apenas usuirios da tecnologia; muitos so operadores, monitores ou téenicos; um mimero mais reduzido so designers ou fabricantes. Em todo caso, ninguém escapa de executar agdes E, portanto, mais correto afirmar que a tecnologia consiste na aplicagao sistemtica da razio teérica a problemas detectados pela razto pritica (FERRE, 1995, cap. 4). > Explicar o funcionamento de um motor, p.e., nao consiste em apontar a relagao fisica ow quimica entre seus componentes. Uma tearia sabre 0 voo de aeronaves nto é cientifica, mas tecnolégica. Revita alearus | 009 | 0.17 Maio -Agosto 2020 | p.82-95 83 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani possibilitadas, facilitadas ou exigidas pela tecnologia.* Mais ainda: as. tecnologias moldam” ¢ mudam © significado das atividades humanas: “viajar” significa quase sempre deslocar-se em algum veiculo automotor; “conmunicar-se” significa, cada vez mais, utilizar um telefone celular, assim como “escrever” significa servir-se de um processador de textos em um computador. “Educar”, como veremos, nao é uma excegao a essa regra, E chegamos por fim a quarta modalidade da tecnologia: o seu cardter de especifica atitude e mentalidade, uma certa “voligao”, como a denomina Mitcham ao sublinhar que consiste em uma determinada vontade humana com relagio a0 mundo (MITCHAM, 1994, cap. X). A teenologica ¢ uma atitude humana diferente de outras como a religiosa, a filoséfica, a cientifica e a filoséfica.* Trata-se de uma disposi¢ao que foca” a realidade, natural ow social, em termos do que pode ser feito com ela: recursos que levardio a um produto desejado. ‘Visa 0 controle ou dominio do existente, bem como a sua superagao. Inovar e inventar sfo as suas marcas, alcancando o antes apenas sonhado (como ao permitir-nos voar), ou o nem imaginado (como o cinema, ou a “realidade virtual”), Essa quarta modalidade da tecnologia é a mais dificil de perceber, pois constitui a atmosfera, por assim dizer, de boa parte da humanidade, prineipalmente dos habitantes das cidades. Como ocorre com tudo o que é habitual, em qualquer época, parece-nos “natural” nao apenas usar foues e carros, mas esperar por noves artefatos que facilitem nossa vida e que diminuam o peso da existéncia... natural, Também, preferir procedimentos e recursos mais confortaveis, rapidos e eficientes, qualidades essas (“valores”) que decorrem da mentalidade teenolégica, A referéncia a tecnologia como atitude convida a compari-la com a técnica. Esta tiltima palavra refere-se a procedimentos padronizados (téenicas) que permitem aleangar determinado resultado desejado de maneira metédiea e econdmica, sendo além, do mais transmissiveis, isto é, podendo ser ensinados. Nesse sentido, existem técnicas para fabricar vasilhames, para tocar instrumentos, escrever, para cozinhar, e até para + Note-se que, embora cm toda cultura existam individuos que dominam profisses (marcenciros, ferreiros, etc.) a sociedade tecnolégica produz 0 téenico, o expert ou perio, cujo conhecimento & habilidade sao distates das capacidades do leigo. Este titimo dificilmente pode salvar essa distancia, e depende totalmente do primeiro, ficando sua vida prejudicada quando algum artefato om sistema fala. ‘A risco de simplificar, pode-se caracterizar a aitude religiosa pela reveréncia & a submissto ante o existente, a filoséfica, pela admiracdo © a critica, a cientifica pela curiosidade © 0 desejo de comprecnder, ¢ a artistica pela aspiragdo a expressar impressdes, emogbes. ideals. E 0 resto". como apontou cedo na historia da Filosofia da Tecnologia o filésofo Mario Bunge (BUNGE, 1980, p. 199), Eis a origem, nao apenas do liso e a poluigto (“externalidades”), mas tamibém das dimensbes humanas nfo desenvolvidas por uma educacio excessivamente teenol6gica Revita alearus | 8009 | 0.17 Maio -Agosto2020 | p.82-95 84 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani dancar: existem técnicas corporais (amassar) ¢ intelectuais (calcular).” Toda técnica & um saber-fazer, no necessariamente expresso em forma de um conhecimento abstrato. A invengdo de técnicas ¢ carateristica do homem (e, muito reduzidamente, de outros animais), em seu desejo de viver melhor, como teorizou faz tempo 0 filésofo José Ortega y Gasset (ORTEGA Y GASSET, 1965). O produto de uma técnica é 0 arte-fato (algo feito com arte, ou tekime).® A tecnologia diferencia-se da (mera) técnica por estar sustentada por um saber tedrico (modernamente, a cigncia) que a cria ou aprimora (v. FERRE, 1995). No entanto, a dificuldade de estabelecer limites precisos entre técnica tecnologia explica que diversos autores usem um desses termos ou 0 outro para designar, em geral, essa dimensio da vida humana, Por outra parte, afirmar que nossa vida transcorre entre artefatos tecnologicos pode suseitar alguma diivida. Todo mundo admite que um mieroscépio, um drone ou um reffigerador so artefatos tecnolégicos. Mas, que dizer de um par de éculos, um vestido adquirido jé pronto ou simples lépis? Embora nao paremos para pensar, eles sio também testemunhas da presenga da tecnologia, pois foram fabrieados em série em fabricas (instalagdes tecnolégicas) cada vez mais automatizadas. Sho produtos da tecnologia, como de resto a imensa maioria dos objetos de que precisamos hoje em dia. Por outra parte, os artefatos tém diferentes presengas em nossa vida, que foram estudadas pelo filosofo Donald Ihde (MDE, 2017, cap. 5). Existem teenologias que incorporamos (como nossos dculos, sobretudo os de contato, ou a nossa bicicleta), tormando-se quase transparentes: percebemos 0 mundo ao agirmos ajudados por elas. Outras tecnologias tém um papel hermenéutico (como um termémetro ou um GPS): mediante elas, interpretamos o mundo, Em terceiro lugar estio as tecnologias pereebidas como se fossem algo auténomo, dos relégios até aos robés. Existem, por fim, tecnologias que agem como pano de fundo de nossa existéneia, a comegar pela iluminagio elétrica, 0 ar condicionado e a internet. Em todos esses casos, e conforme sua especificidade, as tecnologias revestem-se de certa “presenga ausente” (Ihde), pois normalmente nfo prestamos atengo as mesmas, a nio ser quando falham, Essa Desde Aristteles, costuma-se distinguir entre tEenicas de producao (de algo extemo ao sujeito, como eserever) etéenicas de desempenho (algo inerente ao sujeito, como dangar). A Filosofia da Tecnologia (ou da Técnica) foca principalmente a capacidade de produzit. . A palavra grega fetime (ars em latim) designava jd esse proceder embasado em certo conhecimento. E mais raro usar-se “técnica” para designar o artefato (vasilhame, comida, texto, miisica, danga). ‘No caso dos écules, eles no seriam posstveis sem 0s conhecimentos cientificas (6ptica e fisiologia humana) que 0s possibilitaram. A vestimenta em série supde célculos estatisticos de medidas-médias ppara estabelecer os “tales”. Assim vistos, slo artefatos tecnol6gicos por direito proprio. Revista Haleatus | 8009 | 0.17 Maio -Agosto2020 | p.82-95 ° 85 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani presenga ausente explica que o mundo tecnolégico (entendendo por ele a totalidade dos sistemas de artefatos existentes) no provoque estranheza, e 0 vivamos como “o mundo”, sem mais nem menos. No entanto, tudo quanto fazemos esté hoje mediado pela tecnologia, em suas diversas modalidades. Conforme as situagdes, uma das modalidades é mais relevante do que as outras.!? Em (CUPANI, 2017, cap.8) apontei diferentes impactos que a introdugio da tecnologia produz nas culturas. Amplio aqui a anilise de alguns desses impactos, mencionando outros ainda nao tratados naquela obra, a comecar pela observagao de que, em uma sociedade teenolégica, 0s meios importam mais do que os fins. Em uma tal sociedade, escrevi “todas as tarefas e dificuldades sfo, aos poucos, interpretadas como problemas técnicos, ou seja, como questdes que podem ser resolvidas pelas escolhas dos meios apropriados para um objetivo proposto” (CUPANT, 2017, p.188). Ocorre que os problemas com que nos deparamos so de muito diversa indole. Enfrentamo-nos com problemas técnicositeenolégicos, mas também com problemas éticos, politicos, cientificos, filoséficos, religiosos, existenciais, ecologicos, bélicos, sociais, terapéuticos, pedagégicos... Como reduzi-los a um ‘nico padrio? A mentalidade tecnoldgica, entretanto, nos estimula a crer que todos eles podem ser transformados em problemas bem definidos, aos que corresponde uma maneira preferencial de resolugio, que seré alcancada se formos suficientemente persistentes. Esse 6, precisamente, o perfil de um problema técnico, jd se trate de melhorar o desempenho de um veiculo, aprimorar a receita de uma refeigao ou calcular a trajetoria de um foguete."” E, geralmente, a escolha do meio apropriado significa a utilizago do recurso tecnolégico mais avangado: um espremedor de frutas elétrico, uma maquina de lavar roupas automética, um projetor Datashow... A atencdo quase exclusiva aos meios faz com que nao sejam discutidos os fins das atividades nem o porqué das mesmas,"? e consagra a obediéneia ao perito, seja Cabe nao esquecer que me refiro aos habitantes do mundo “civilizado”, especialmente aos habitantes as suas cidades, e no a toda a humanidade. Moradores de regies desérticas ou florestas vivem, sabidamente, uma vida pré-teenolégica, embora mo carente de técuieas e “aleangada” paulatinamente pelas redes tecnol6gicas mnundiais (de comunicagao, transporte, comrcio e guerra), or isso mesma, os problemas técnicos (ou reduces a tais) parecem “simples” frente 4 complexidade de uma questio no técnica (Como lidar com o trafico de drogas? Como defender as espécies ameagadas? Como dar um sentido a minha vida?) ‘Trata-se do exercicio da (mera) “racionalidade instrumental”, detectada pelos filosofos da Escola de Frankfurt (Adomo, Horkheimer) na década de 1940. Revita alearus | 009 | 0.17 Maio -Agosto 2020‘ p.82-95 86 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani ele um técnico em informatica, um mecanico de automéveis, um médico ou um cientista. No ambito da educacZo, isso conduz a manter priticas pedagdgicas que visivelmente jé nao mais se harmonizam com o tipo de sociedade em que vivemos (0 ensino-aprendizagem tradicional, praticado em escolas com curriculos definidos). Ao destaque dos meios associa-se © que denominei “universalizagio das nommas téenicas”, isto 6, que as normas que guiam implicitamente a ago instrumental tomam-se valores sociais: a racionalidade (adequagio de meios a fins e programacio logica dos passos de um proceso), a eficigneia (aleangar o fim desejado da maneira mais econémica), a planificagao a exatidio (condigdo da eficiéneia), a quantificagao, que facilita 0 controle dos objetos, processos e situagdes, bem como a rapidez (economia de tempo). Em conjunto, esses valores configuram 0 propésito da mentalidade teenol6gica, que visa 0 controle ¢ a determinagao da realidade, natural ou social (CUPANL, tecnologias (uso de sablets, pesquisa mediante o celular, teleconferéneias) para melhorar 2017, p. 189-190). Na educaco, leva, p.e., a introdugio de © ensino, sem refletir sobre a natureza deste tiltimo e sua adequago a uma realidade constantemente revolucionada pela propria tecnologia. Nao se percebe, por exemplo, que a educagao esta cada vez mais “enviesada” pelo uso de tais recursos e pelo actimulo de informagdo dificil de organizar. O conhecimento, aliés, esta cada vez mais identificado com esse actmulo de informagio. A educagdo assim tecnologizada nao equivale a educagdo tecnolégica (diferente da educacao cientifica), nem aquela cultura tecnologica que 0 filésofo (¢ engenheiro) G. Simondon pregava como necessiria (SIMONDON, 1989)."* Outro aspecto destacado do mundo tecnoldgico é a grande valoragio do artificial, que em outras sociedades, ou nio é visto como algo diferente ao natural, ou 8 reconhecido, porém olhado com desconfianga ou desinteresse. Eserevi a respeito: Isso se percebe no cntusiasmo (ou ao menos, a complacéncia) com que sio acolhidos 08 novos artefatos, as maquinas, 08 provedimentos téenicos ¢ 0s materiais insdlitos, seja no lar, na instistria ou na administragao (para nao falar do ambito militar). Combina-se nessa confiada aceitacao 0 alivio de tarefas penosas ¢ a abertura a novas possibilidades de ago ou de experiéucia, @ melhor wilizagao do tempo e a maior produtividade (CUPANI, 2017, psi) ® Ou seja, um algoritmo, esséncia da “inteligéneia artificial” Para Simondon (1924 — 1989), uma iniciacao na cultura tecnolégica, isto & no conhecimento dos principios de funcionamento das miquinas, devia fazer parte de uma educacio humanizadora. Revita alearus | 8009 | 0.17 Maio Agosto 2020 | p.82-95 87 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani Gostaria aqui de acrescentar que, dessa maneira, perde-se ou abandona-se a nogio do natural como parimetro da vida humana, particularmente da educagio, parametro esse reivindicado diversas vezes na historia do pensamento pedagdgico (basta lembrar Rousseau).}° Esse abandono acentua-se devido as diversas maneiras em que a indole biolégica do homem & ou pode ser alterada (prateses de diversos tipos, prolongamento artificial da vida ou da aparéneia de juventude, engenharia genética) e & produgio de robds, especialmente os humanoides, fendmenos esses que questionam a nogio (¢ a existéncia) de uma natureza especificamente humana, Esse questionamento, que atinge em cheio o ambito da ética, afeta também a educagdo, voltada tuadicionalmente a “formar” os individuos conforme © que se considera propriamente humano, Retomarei o assunto mais adiante. Um aspecto particularmente relevante da nogao tradicional da natureza humana consiste na caracterizagio da inteligéncia, A seu desenvolvimento ¢ aprimoramento esti devotada boa parte da educagao tradicional, para bem ou para mal." Entendida como a capacidade de resolver problemas tebricos ou priticos de maneira nio instintiva, ela foi considerada por séculos como um dos atributos da humanidade. Mas hoje sabemos que a inteligéncia nfo é privativa do animal humano. Também, que, contra 0 que supomos vulgar ¢ intuitivamente, ela nao consiste algo que resida em nosso eérebro, mas em um relacionamento deste tiltimo com diversos apoios externos (CLARK, 2003). Nosso pensar e nosso agir inteligentes sio possiveis gracas aos artefatos que, desde os primérdios, os seres humanos foram produzindo: instrumentos, méquinas, suportes, cédigos e objetos, do alfabeto ao computador, da faca ao automével. Os inventos teenolégicos so a0 mesmo tempo produtos ¢ estimulos do desenvolvimento da nossa inteligéneia.2” Por outro lado, na sociedade tecnolégica o cérebro humano trata de ser compreendido por semelhanga com o funcionamento do computador (“inteligéncia antificial”), e, de forma correlata, trata-se de conseguir que os computadores emulem € até superem as capacidades humanas. O tltimo ja est ovorrendo, por exemplo, em "5 Esse parametro inclui metéforas como as da cultura entendida como cultivo. Ironicamente, na Sociedade industrializada a spresentagdo de uim produto como natural tem mmito apelo entre os clientes/usudrios, sinal de que esse abandono é de algum modo experimentado como uma perda. *S Como quando se identifica 0 cultivo da inteligéncia com determinada disciplina (tipicamente, as nnatemticas), esquecendo ontras formas de inteligéneia (como 2 corporal) eo estimislo de ontras cepacidades. como a imaginagao ou a sensibilidade 7 Quando lamentamos, com razio, a utilizacdo constante ¢ quase hipnotica dos celulares por nossos ‘contemporaneos, podemos nao advertir 0 quanto esse recurso esta possibilitando novas e insblitas formas de inteligéncia, como ocorreu com tantos inventos do passado, Revista alearus | 8009 | 0.17 Maio -Agosto2020 ‘| p.82-95 88 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani matéria de céleulos e no processamento de dados, e tem pensadores que preveem temem o advento de uma superinteligéncia (a “singularidade”) que subjugue o ser humano (BOSTROM, 2018). A propria nogdo de uma inteligéncia artificial vem sendo criticada, ha décadas, pelos filésofos. John Searle observou que a rigor os computadores no pensam (SEARLE, 1980); Hubert Dreyfus destacou o caréter corporal e intencional da inteligéncia humana (DREYFUSS, 1992), e Mario Bungecriticou o que denominou “computacionalismo”, convencido de que a verdadeira compreensio do funcionamento do cérebro iri surgir da neurofisiologia e da filosofia da mente, e nao da informatica (BUNGE, 2017). O advento da superinteligéncia é, certamente, algo discutivel, mas os progressos da inteligéucia artificial (cada vez mais sistemas @ utilizam) sto patentes, a pesar da discussfo filoséfica. Em todo caso, estamos nos familiarizando com a ideia de ‘uma tal inteligéneia, como pode ser constatado pelo uso frequente de expressdes como “programar-se” para uma tarefa, ou “acessar” informagdo da nossa memoria, A inteligéneia artificial & usada cada vez mais para monitorar as nossas vidas, transformando-nos em objetos controlaveis e manipuldveis. Programas que armazenam dados sobre nossa identidade e nossa vida cotidiana nos vigiam e nos induzem a pensar de certa maneira, a desejar ou temer coisas, a comprar e até a votar.'® Em resumo: é de se temer que a nossa inteligéncia, como pessoas, se converta cada vez mais em inteligéncia de maquina, ¢ que sejamos mais “inteligentes”, mas que as decisdes ndo sejam propriamente nossas, Sem chegarmos a esse extremo, vale a pena lembrar, sobretudo no ambito da educagao, que toda tecnologia condiciona nossas escolhas"®: nenhuma nos toma absolutamente livres, sendo reciprocamente um importante problema ético e pedagdgico o da possivel liberdade nossa com relagdo a tecnologia, em geral. Os artefatos teenologicos tendem a ser cada vez mais auténomos. Basta 0 estimulo da nossa vizinhanga, e portas automiticas abrem-se e fecham-se. Os caixas bancdrios precisam apenas da insergao do cartio e a senha: o restante do procedimento & por conta deles. © computador e o celular esperam por nossas ordens para nos comunicar, para nos ensinar, para nos entreter. Maquinas derrotam faz tempo jogadores de xadrez. Existem bichinhos artificiais que brineam com as eriangas, € robés que 5 Esse bombardeio constante de estimulos (alertas, convites, tentagdes, ordens disfargadas de conselhos) tende a constituir uma sorte de superego coletivo. A sua transgressto provoca um Vago mal-estar, © Especialmente, quando o programa de computador, p.e., nos impde alternativas de escolha, frente 4s quais nfo temos chance de inovar. Revita Haleatus | 8009 0.17 Maio -Agosto 2020‘ p.82-95 89 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani podem cuidar de idosos e pessoas descapacitadas. As pessoas se afeigoam a eles ¢ com eles dialogam.”? Cada vez mais, aceitamos sem surpresa esses elementos do mundo que nao surgiram da Natureza, enquanto esta tiltima se toma para 0 cidadio comum menos compreensivel que para o homem “primitivo”: 0 homem contemporineo confia na cigncia para alcangar essa compreensio ¢ na tecnologia para saber como (sobre)viver. Por mais significativas que sejam as consequéncias anteriormente descritas, a mais importante, se formos acreditar em criticos como Neil Postman (POSTMAN, 1993), consiste em que o reinado da tecnologia (“teenopélio”, segundo o autor) torna cada vez mais dificil imaginar uma vida diferente, individual ¢ social. Isso porque as pessoas vilo desenvolvendo aos poucos 0 que outros autores denominam um “ego tecnolégico” que tende a dominar o restante da personalidade. Trata-se do traco de carter que incorpora, em forma cada vez mais radical, a modalidade da tecnologia que apresentei como atitude e mentalidade, cujo propésito é 0 controle da realidade. No individuo, traduz-se pela submissio das outras capacidades humanas ao afi de eficiéneia, decorrente por sua vez da especializagao e a planifieagio. Tudo quanto é espontineo é submetido a céleulo e método: a experigneia, cada vez mais mediatizada por artefatos, torna-se como que impessoal.”* A capacidade de juizo (pessoal) perde valor diante da autoridade atribuida a critérios ou informagdes técnicas. A capacidade de agir (agency) em sentido propriamente humano, vale dizer como um ser indagador, critico, capaz de optar e criativo, vé-se diminuida por uma civilizagao em que as metas 0s caminhos parecem estar definidos de antemao. ”°A tecnologia des-carrega homem, do peso de certas tarefas ¢ 0 ex ime de certas habilidades (nfo precisa saber cavalgar para se deslocar rapidamente), porém o obriga a adquirir outras habilidades (como saber lidar, as vezes inesperadamente, com artefatos novos), ¢ manter 0 exercicio delas amitide a0 prego de certo grau de stress. © beneficio que o homem eré pereeber no universo teenologico parece explicar a sorte de cumplicidade com que aceita a tecnologia. O ser humano é capaz de se interrogar sobre si mesmo e seu destino (“ser ou do ser”), poréun cou © risco, ua sociedade tecnolégica, de nada perguntar-se, pois fica como que descentrado, dissipado, distraido de si mesmo. Ao mesmo tempo, e pela ® Mas também podem teme-los. Margaret Boden (BODEN, 2018) observa que a semelhanca nto total ‘com seres humanos pode ser inquietante. Também, que a reago humana ante esses artefatos depend= da eultura (os japoneses parecem aceita-los mais facilmente do que os ocidentais). Os artefatos, ainda que permitindo usos pessoais, possibilitam © que em principio qualquer um pode realizar. Incluindo a nog4o (nao nova, certamente) de que a tecnologia € sempre fator de progresso © nos conduz a um futuro melhor, Revita alearus | 2009 | 0.17 Maio -Agosto 2020‘ p.82-95 90 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani mesma razio, toma-se um ser desenraizado do seu meio tradicional e mais sintonizado com o cariter abstrato e sistémico do universo tecnolégico, ao qual esta “entregne”, pois Sabe, sim, na imensa maioria dos casos nem chega a compreender como ele funciona.” “funcionar” cada vez mais dentro desse universo. A premissa implicita de toda invengio tecnologica & a de que ela ira nos capacitar para determinada aco, previamente mais dificil (suponhamos, cavar, antes das retroescavadeiras) ou impossivel (como substituir um coragao defeituoso). Essa capacitagio supe, por sua vez, a promogao de uma vida mellior. Mas essa vida esta, na sociedade teenologica, de algum modo prefigurada e prevista como igual para todos. Nao apenas 0 que seja satide, seguranga, lazer e bem-estar, mas até o que signifique ser feliz ou sentir-se realizado: a posse ou disponibilidade crescente de recursos tecnologicos ha de ser a varinha magica que nos faga viver bem, isto é, satisfeitos. Ocorre, porém, que o ser humano é irremediavelmente individual, e sua existéncia 6, “em cada caso a minha” (M. Heidegger). Ou seja, que 0 que pode constituir a realizagao pessoal, © que pode fazer com que a vida tenha significado, nfo é reduzivel a uma formula geral. Dai a relevancia dos autores como Amartya Sen (SEN,2015) ¢ Martha Nussbaum (NUSSBAUM,2013), que levantam a questo da necessidade de fazer das tecnologias instrumentos de capacitagao humana para a vida que cada qual entenda como significativa* A educago, irremediavelmente mediada pela tecnologia, deveria promover a reflexao critica sobre a mesma, sobre seu poder nivelador, ao mesmo tempo que conscientize sobre as novas possibilidades de ago, pensamento e emogio que a tecnologia oferece (BRONCANO, 2000). Essa reflexo tanto ou mais importante do que a conscientizagio sobre os efeitos nocivos da produgao tecnolégica, como a poluigdo ambiental, o crescimento da letalidade das armas, 0 esgotamento dos recursos do planeta ou a ameaga a existéncia das espécies vivas Para tudo isso precisamos de uma nova nogao de educacao, entendida como formagao (ou ao menos preparagao) dos seres lnumanos, um desafio cada vez maior para ® Sirvo-me para estas consideragées, tal como em (CUPANI 2017), de autores como Winner (1977), Pacey (1994) e Borgmann (1984). ® Sen ¢ Nussbaum propéem suas ideias pensando nas pessoas carentes ~ econémica ¢ culturalmente — dos paises ¢ regides subdesenvolvidas, porém (como eles mesmos revouhecem) também os paises abastados tém setores de populacao carente. Por isso, sua teoria é valida como relativa a0 papel da tecnologia em geval Revita alerus | 2009 | 0.17 Maio -Agosto 2020‘ p.82-95 91 MODALIDADES DA TECNOLOGIA E SUAS CONSEQU Alberto Cupani docentes, pedagogos e planificadores. Nao vou me referir 4 dificuldade de formulé-la, pois é dbvia, ja que decorre da crise da ideia de escola. Baste lembrar que os atuais recursos de autoeducagao parecem tornar obsoleto 0 papel do mestre, € que o livro, artefato chave da educacdo tradicional, parece fadado a desaparecer.”* Também, que a quantidade quase infinita de informagao que podemos acessar (ou nos é impingida) tomna dificil converté-la em conhecimento ou em interpretagdes que fagam sentido. Ocorre que a propria nogio de formagdo evoca, pela sua etimologia, uma meta rigida ou estavel: adequar a uma forma, Nada menos apropriado a tempos em que tudo ¢ “liquido” (Z. Bauman). Como pensar 0 objetivo da educagdo sem essa fixidez? Escreve Yuval N. Harari: Entdo, o que deveriamos estar ensinando? Muitos especialistas em pedagi alegam que as escolas deveriam passar a ensinar “os quatro C: pensamento critico, comunicagao, colaboragao e criatividade. Num sentido mais amplo, as escolas deveriam minimizar habilidades técnicas e enfatizar habilidades para propésitos genéricos na vida. O mais importante de tudo seri a habilidade de lidar com mudangas, aprender coisas novas e preservar seu equilibrio mental em situagdes que nao Ihe sto familiares. Para poder acompanhar o mundo de 2050, vocé vai precisar inventar no s6 novas ideias ¢ produtos — acima de tudo vai precisar inventar voc mesino virias e varias vezes (HARARI, 2018, p. 323). E acrescenta: Para viver © progredir num mundo assim [de mudangas constantes © incertezas] voc? vai precisar de muita flexibilidade mental e de grandes reservas de equilibrio emocional. Teri que abrir mio daquilo que sabe ‘melhor e sentit-se a vontade com 0 que nilo sabe (HARARI, 2018, p. 327) Gostei das propostas de Harari, que aconselha “abragar 0 deseonhecido” e ‘manter 0 equilibrio emocional que menciona na citagao acima, ao que eu acrescentaria procurar decidir por si proprio o rumo da vida, como ceme de uma nova educacio.7 Informagdes © habilidades seriam secundarias, variaveis, funcionais. Precisamos também perceber e enfrentar os problemas emanados do desenvolvimento teenolégico como um desafio coletivo que exige atitudes igualmente coletivas, ou melhor, ‘Nao me refiro a substituigao do Livro de papel pelo e-book (que pode ser vista como apenas uma rnmidanea de suporte), mas a0 fato de estar sendo mito mais utilizados textos avulsos, em vez de compéndias. A accleragao do avanco de conhecimentos o explica parcialmente. © autor alude a extingto crescente de empregos e profissdes, 2 Harari mantem a importancia do “conhece a ti mesmo”, porém na forma de saber da constante

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