‫‪ISSN: 2090 – 0449 Online‬‬

‫אא‬ ‫‪I S I International Scientific Indexing, [8140].‬‬

‫‪AIF Arab Impact Factor for Arabic Scientific Journals, [1.3].‬‬

‫ﻗﺮاءة ﰲ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻌﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫‬ ‫زﻛﺮﻳﺎء اﻟﺒﺪراوي‬
‫ﺎﺑﺣﺚ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض – اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫ ‬
‫<<‬
‫<‬ ‫ﻣﻠَﺨ ْ‬
‫ّﺺ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻘﺪم ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﻗﺮاءة ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺆرﺧﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ وﺎﺑﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﺪى اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺿﻌﺎﻧﻴﺔ )اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ اﻟﻤﻴﻼدي( إﱃ ﺳﻴﺎدة ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻮﻟﻴﺎت واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ )اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﻤﻴﻼدي(‪ ،‬وذﻟﻚ ﺎﺑﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﱵ ﻃﺒﻌﺖ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻤﺎرﺳﺔ وﺗﻨﻈ ًﲑا‪ .‬وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ إﺳﻄﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﺛﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺎﺑرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺎﺑﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ رﺻﺪ ﻷﻫﻢ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺗﺼﻮرات اﻟﻤﺆرﺧﲔ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ وﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻌﺼﻮر‪ .‬ﻟﻨﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ‪١٩‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻄﻮرا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻌﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﱪوا اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺎدة أوﻟﻴﺔ ﻻﺷﺘﻐﺎل‬
‫اﻟﻤﺆرخ وﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﻳﴠ‪ ،‬ﺑﻞ وأوﻟﻮﻫﺎ اﻫﺘﻤﺎ ًﻣﺎ ﺧﺎﺻً ﺎ ﺑﻠﻎ ﺣﺪ "اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ"‪ .‬ﻏﲑ أن اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻮﺿﻌﺎﱐ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﻂ إﺟﻤﺎع‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﻧﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﲔ ﻧﻈﺮة اﻟﻮﺿﻌﺎﻧﻴﲔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺣﻄﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻏﲑ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﴍس اﻟﻤﻨﺘﻘﺪﻳﻦ ﻣﺆرﺧﻮ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻮﻟﻴﺎت اﻟﺬﻳﻦ اﻧﱪوا ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻮﺿﻌﺎﱐ وﻟﻤﻤﺎرﺳﺎﺗﻪ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﳊﺪث واﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ .‬وﻋﻤﻠﻮا ﰲ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺼﻮر ﺑﺪﻳﻞ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ أﺛ ًﺮا ﻟﻤﺎﴈ اﻟﺒﴩ‪ ،‬اﻧﻌﻜﺲ ﻋﲆ إﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫وﻛﺘﺎﺎﺑﺗﻬﻢ اﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ اﻹﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﱵ ﺟﺎءت أﻛﱶ ﺷﻤﻮ ًﻻ واﻧﻔﺘﺎﺣًﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻠ ت ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ĆœčîøĿí jõîŔĿŎĄĿí jôŔŇîĬğŎĿí jôŔĈœčîøĿí đčíĊńĿí jôŔĈœčîøĿí ôĸŔûŎĿí‬‬ ‫™›™›‬ ‫‪ĎñŎøĻã‬‬ ‫šš‬ ‫÷‪:ĽîĸńĿí ŁŜøēí Ćœčî‬‬
‫‪.ĊœĊĀĿí‬‬ ‫™›™›‬ ‫‪ĎòńijŎŇ‬‬ ‫œ›‬ ‫÷††‪:φ†††ĘňĿí ĽŎ††††òķ Ćœčî‬‬

‫‪DOI‬‬ ‫‪10.21608/KAN.2020.206492‬‬ ‫ﻣﻌ ﱢﺮف اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪:‬‬

‫اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﳌﺮﺟﻌﻲ ﺑﺎﳌﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ôňĔĿí .ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ ."ĊœĊĀĿí ĆœčîøĿí ŐĿç ôŔŇîĬğŎĿí ľòķ îŃ ņŃ ôŔĈœčîøĿí ôĸŔûŎĿí ŁŎŌĴŃ čŎĤ÷ Œij ólíĎķ" ،őōíčĊòĿí lîœĎĻď‬‬
‫‪.›™ – š¢¢ ę .›™›™ ĎòńĔœĉ jŅŎĔńĈĿí ĉĊĬĿí óĎĘī ôüĿîüĿí‬‬

‫‪Official website: http://www.kanhistorique.org‬‬ ‫‪Corresponding author: zakariaelbadraouigmail.com‬‬

‫‪Twitter: http://twitter.com/kanhistorique‬‬ ‫‪Egyptian Knowledge Bank: https://kan.journals.ekb.eg‬‬
‫‪Facebook Page: https://www.facebook.com/historicalkan‬‬ ‫‪Editor In Chief: mr.ashraf.salih@gmail.com‬‬
‫‪Facebook Group: https://www.facebook.com/groups/kanhistorique‬‬ ‫‪Inquiries: info@kanhistorique.org‬‬
‫ﻳﺔ ﻛَﺎن اﻟْﺘ َّﺎرِﻳْﺨﻴﺔ ‪Open Access This article is distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0‬‬ ‫ﻧُﴩت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ دَّورِ ُ‬

‫ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻏﲑ ‪International License (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0), which permits unrestricted use,‬‬
‫ﻣﺴﻤﻮح ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻨﺴﺦ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ )‪distribution, and reproduction in any medium, provided you give appropriate credit to the original author(s‬‬
‫‪and the source, provide a link to the Creative Commons license, and indicate if changes were made.‬‬ ‫ﻷﻏﺮاض ﺗﺠﺎرﻳﺔ أو رﺑﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة ﰲ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻳﺒــﺪو إذن أن ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﻻ ﻳﻌــﺮف ﺗﺒﺎﻳﻨــﺎ ﺑــﲔ‬
‫ذوي اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﻂ )اﻟﻤﺆرخ‪ ،‬اﻷرﻛﻴﻮﻟﻮﴂ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘـﻖ‪،‬‬
‫ﻳﻀــــﺎ ﺑــــﲔ أوﺳــــﺎط اﻟﻤــــﺆرﺧﲔ اﻟﻤﺤﱰﻓــــﲔ‬ ‫اﻷرﺷــــﻴﻔﻲ‪ .(...،‬ﺑــــﻞ أ ً‬
‫اﻷوﻟﻴـــﺔ ﻟﺼـــﻨﻌﺔ اﻟﻤـــﺆرخ‪ .‬ﻓﺒﻬـــﺎ ﻳﺴﺘﺤﻀـــﺮ وﻗـــﺎﺋﻊ اﻟﻤـــﺎﴈ وﻳﺒـــﲏ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮا ﺣﻮل ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺤﺪد ﻟﻠﻮﺛﻴﻘـﺔ‪ .‬إذ اﺧﺘﻠﻔـﺖ‬
‫اﻟــﺮؤى ﺎﺑﺧــﺘﻼف اﻻﻫﺘﻤﺎﻣــﺎت واﻻﻧﺘﻤــﺎءات واﻟﺘﻴــﺎرات‪ ،...‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﻋﻨﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺎﺑرﺗﺒﺎﻃـﻪ ﺎﺑﻟﻬـﺰات‬
‫اﻟﻤﻨﻬﺠﻴـــﺔ اﻟﻜـــﱪى اﻟـــﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬـــﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓـــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـــﺔ ﻣﻨـــﺬ اﻟﻘـــﺮن‬
‫اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﴩ ـ اﻟﻤــﻴﻼدي إﱃ وﻗﺘﻨــﺎ اﻟــﺮاﻫﻦ‪ .‬ﻓﻜﻴــﻒ ﺗﻄــﻮر ﻣﻔﻬــﻮم‬
‫"اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ" ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟﻮﺿـﻌﺎﻧﻴﺔ ﺛـﻢ اﻟﻮﺿـﻌﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺻﻮﻻ إﱃ ﻋﺼﺮ اﳊﻮﻟﻴﺎت واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ؟‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻌﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺤﻜــــــﻢ اﻧﻜﺒــــــﺎب اﻹﺳــــــﻄﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤــــــﺔ )اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــــــﺔ‬
‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴــﺔ( ﺄﺑروﺎﺑ ﻋــﲆ اﻟﺘــﺄرﻳﺦ ﻟﻤﻼﺣــﻢ اﻷﺑﻄــﺎل وﺳــﲑ اﻟﻤﻠــﻮك‬
‫واﻟ ــﻮزراء واﻟﻘ ــﺎدة اﻟﻌﺴ ــﻜﺮﻳﲔ اﻟﻌﻈ ــﺎم واﻹﺷ ــﺎدة ﺑﺈﻧﺠ ــﺎزاﺗﻬﻢ‬
‫وﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈن دور اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺎﺑﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻏﻠﺐ اﻟﻤﺆرﺧﲔ ﻟﻢ ﻳﺘﻌـﺪى‬
‫ﻛﻮﻧــﻪ ﺷــﻮاﻫﺪ ﺗﻌــﺰز ﻋﻈﻤــﺔ اﻟﻔــﺮد اﻟﻤــﺮاد اﻹﺷــﺎدة ﺑــﻪ‪ ،‬وﺎﺑﻟﺘــﺎﱄ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻗﺘﺼـــﺮ ﻋﻤـــﻞ اﻟﻤـــﺆرﺧﲔ ﻋـــﲆ ﺗﺠﻤﻴـــﻊ أﻛـــﱪ ﻗـــﺪر ﻣـــﻦ اﻟﻘﺼـــﺺ‬
‫واﻟﻤﻐـــﺎﻣﺮات واﻷﺷـــﻌﺎر واﻷﺳـــﺎﻃﲑ ﺛـــﻢ ﺣﺒﻜﺘﻬـــﺎ ﰲ ﻗﺎﻟـــﺐ أدﰊ‬
‫دراﻣﻲ دون اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣـﺎ ﺟﻌـﻞ ﻛﺘـﺎﺎﺑﺗﻬﻢ ﺧﻠﻴﻄـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻮﻗـــــــﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـــــــﺔ ﺎﺑﳋﻴـــــــﺎل)‪ .(٥‬وﻳﺒﻘـــــــﻰ اﻟﻤـــــــﺆرخ اﻟﻴﻮﻧـــــــﺎﱐ‬
‫"ﺗﻮﺳﻴﺪﻳﺪ" )‪ (Thucydide‬اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ .‬ﻓﻬﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ اﻟﺬي ﺣﺮص ﻋﲆ اﺳﺘﺒﻌﺎد اﻷﺳﺎﻃﲑ واﳋﺮاﻓﺎت واﻟﺘﺜﺒـﺖ‬
‫ﻣــﻦ ﺻــﺤﺔ اﻷﺧﺒــﺎر واﻟﻤــﺮوﺎﻳت‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺮﺟــﻊ ﻟــﻪ ﻗﺼــﺐ اﻟﺴــﺒﻖ ﰲ‬
‫اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺗـﻪ‪ .‬ﻓﻔـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ "اﳊـﺮوب اﻟﺒﻠﻮﺑﻮﻧﲒ ﻳـﺔ"‬
‫اﺳـــﺘﻌﻤﻠﺖ وﻷول ﻣـــﺮة ﻛﻠﻤـــﺔ "ﻣﺼـــﺪر" )‪ (Source‬ﻟﻠﺪﻻﻟ ــﺔ ﻋ ــﲆ‬
‫اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ أو اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻤﻮﻇﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺆرخ)‪.(٦‬‬
‫ﺧــﻼل اﻟﻘــﺮون اﻟﻮﺳــﻄﻰ ﺳﺘﻮاﺻــﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﺄﺑوروﺎﺑ‬
‫اﺗﺒـﺎع ﻧﻔـﺲ اﻟـﻨﻬﺞ ﺗﻘﺮﻳﺒًـﺎ‪ ،‬إذ ﻟـﻢ ﺗﺤـﺪث ﻗﻄﻴﻌـﺔ ﻣـﻊ اﻟﻤﻤﺎرﺳـﺎت‬
‫واﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺨﺼـﻮص ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟـﺰﻣﻦ‪ ،‬اﳊـﺪث واﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺳـﲑ اﻟﻌﻈﻤـﺎء‪ .‬وﻟـﻢ ﻳﻄـﺮأ اﻟﺘﻐﻴـﲑ‬
‫إﻻ ﰲ ﺗﺼــﻮر ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﻌﻈﻤــﺔ واﻟﺒﻄﻮﻟــﺔ واﻟﻤﻐــﺰى ﻣــﻦ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ اﻟﺘـﺎرﻳﴠ ‪-‬اﻟـﺬي أﺻـﺒﺢ ﻣﺤﺘﻜـ ًﺮا ﻣـﻦ ﻃـﺮف‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴــــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــــﺔ‪ -‬ﻋــــﲆ اﻟﺘــــﺄرﻳﺦ ﳊﻴــــﺎة اﻟﻘﺪﻳﺴــــﲔ واﻟﺰﻫــــﺎد‬
‫اﻟﻤﺴ ــﻴﺤﻴﲔ وﻛﺒ ــﺎر اﻟﺮﻫﺒ ــﺎن وﺧ ــﺪام اﻟﻜﻨﻴﺴـــﺔ ﺧﺪﻣـــﺔ ﻷﻫـــﺪاف‬
‫أﺧﻼﻗﻴﺔ ووﻋﻈﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ)‪.(٧‬‬
‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬
‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
‫אא‬
‫ﻣ ُﺔ‬
‫ﻣﻘَﺪﱢ َ‬
‫ُ‬
‫ﻣــﻦ ﻧﺎﻓــﻞ اﻟﻘــﻮل‪ ،‬أن اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﺗﻌــﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ اﻟﻤــﺎدة‬
‫ﺳــﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت وﻗــﺮاءات ﻷﺣــﺪاث ﻟــﻢ ﻳﻌﺸــﻬﺎ‪ ،‬ورﺑﻤــﺎ ﺣــﺪﺛﺖ ﻗﺒﻠــﻪ‬
‫ﺑﻌﴩات اﻟﻘﺮون‪ ...‬ﻟـﺬا ﻓـﺈن اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ ‪-‬ﻛﺎﻧـﺖ وﻣـﺎ ﺗـﺰال‪-‬‬
‫ﺗﻤﺜــﻞ ﺣﺠــﺮ اﻟﺰاوﻳــﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪ .‬ﻓﻤــﺎذا ﻧﻘﺼــﺪ ﺎﺑﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ؟‬
‫ﺗﺸــﲑ ﻛﻠﻤــﺔ "وﺛﻴﻘــﺔ" ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬إﱃ ﻣﻌــﺎﱐ اﻻﺋﺘﻤــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪاﻗﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺣﻜﺎم‪ ،‬واﻟﻌﻬﺪ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬وﺛﻖ ﺑـﻪ ﻳﺜـﻖ وﺛﺎﻗـﺎ وﺛﻘـﺔ أي‬
‫اﺋﺘﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻓﻼن ﺛﻘﺔ أي ذو ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺛـﺎق واﻟﻮﺛﻴـﻖ‬
‫أي ﻣﺎ ﻳﺸﺪ ﺑﻪ ﺑﻘﻮة وإﺣﻜﺎم‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻮﺛﻖ واﻟﻤﻴﺜﺎق واﻟﻤﻮاﺛﻘـﺔ ﻓﻬـﻮ‬
‫اﻟﻌﻬـﺪ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻗـﺪ ﻳﻨﻌــﺖ ﻛـﺬﻟﻚ زﺎﻳدة ﰲ اﻹﺣﻜــﺎم ﺎﺑﻟﻌﻬـﺪ اﻟﻮﺛﻴــﻖ)‪،(١‬‬
‫وﻣﻨــﻪ ﺟــﺎءت ﻛﻠﻤــﺔ وﺛﻴﻘــﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋــﲆ اﳊﺎﻣــﻞ اﻟــﺬي ﺗﻜﺘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻤﻮاﺛﻴـﻖ ﰲ اﻟﺒﻴـﻊ واﻟﴩـاء واﻟـﺪﻳﻦ وﻣﻌﺎﻫـﺪات اﻟﺴـﻠﻢ‬
‫وﻏﲑﻫـــــﺎ‪ .‬وﻳﻘﺎﺑـــــﻞ ﻛﻠﻤـــــﺔ "وﺛﻴﻘـــــﺔ" ﰲ اﻟﻠﻐـــــﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـــــﺔ ﻣﻔـــــﺮد‬
‫)‪ (documentum‬اﻟــﺬي ﻳﺤﻤــﻞ ﻣﻌــﲎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴً ـﺎ)‪ ،(٢‬وﻣﻨــﻪ اﺷــﺘﻘﺖ‬
‫ﻛﻠﻤــﺎت )‪ (Document‬اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ‪ ،‬و)‪ (document‬اﻹﻧﺠﻠﲒ ﻳــﺔ‬
‫اﻟﻠﺘــﺎن ﺗﺤﻤــﻼن ﻣﻌــﺎن ﺗﺤﻴــﻞ ﻋــﲆ اﻟﺴــﺠﻼت اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟــﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻀــــﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺳــــﻴﻢ واﻟﻘــــﻮاﻧﲔ واﻟﻤﻌﺎﻫــــﺪات واﻟﻤﺮاﺳــــﻼت‬
‫اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳـــــﻴﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫـــــﺎ ﻣـــــﻦ ﻛﻨـــــﺎﻧﻴﺶ اﳉﺒﺎﻳـــــﺔ واﻟﻤﺤﺎﺻـــــﻴﻞ‬
‫واﻟﻤﺨﺎزن‪.‬‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺴ ـﺎ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ‪ ،‬ﻳﺘﻀــﺢ ﺄﺑن اﻟﻤﻌــﲎ اﻟﻠﻐــﻮي ﻟﻠﻮﺛﻴﻘــﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺒﻘـــﻰ ﺿـــﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻻ ﻳﺘﺼــﻮرﻫﺎ إﻻ ﻛــﺄﺛﺮ ﻣﻜﺘــﻮب أو ﺧــﱪ ﻣــﺮوي‪،‬‬
‫وﺎﺑﻟﺘﺎﱄ ﻳﻈﻞ ﻏﲑ ﻛـﺎف ﻟﺘﻤﻜﻴﻨﻨـﺎ ﻣـﻦ اﺳـﺘﺠﻼء دﻗﻴـﻖ ﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻫـﻮ ﻣﻔﻬـﻮم واﺳـﻊ‪ ،‬ﻣﺘﺠـﺪد وﻣﺘﻌـﺪد ﺑﺘﻌـﺪد زواﺎﻳ‬
‫وأوﺟــﻪ اﻟﻨﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ‪ .‬وﻫﻨــﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀــﺮ ﻣﺜــﺎ ًﻻ ﻣﻌ ـ ًﱪا ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺳــﺎﻗﻪ‬
‫اﻟﻤﺆرخ واﻟﻔﻴﻠﺴـﻮف اﻟﻤﻐـﺮﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠـﻪ اﻟﻌـﺮوي ﰲ ﺳـﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻨـﻮع اﻟـﺬي ﻳﻄﺒـﻊ ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ أو اﻟﺸـﺎﻫﺪة ﻛﻤـﺎ ﻳﻔﻀـﻞ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪" :‬ﻟﻮ ﺳـﺄﻟﻨﺎ ﺎﺑﺣﺜًـﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺘﺤــﻒ أﺛــﺮي ﻋـــﻦ ﻣﺎﻫﻴــﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘـــﺔ‪ ،‬ﻟﻘــﺎل ﻋــﲆ اﻟﻔـــﻮر‪ :‬ﻫــﻲ ﺑﻘـــﺎﺎﻳ‬
‫ﺣﺠﺮﻳـــﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻮاﻧﻴـــﺔ‪ ،‬أو ﻧﺒﺎﺗﻴـــﺔ‪ .‬ﻟـــﻮ ﺳـــﺄﻟﻨﺎ ﺎﺑﺣﺜـــﺎ ﻋـــﲆ ﻋﺘﺒـــﺔ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ‬
‫وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺎل‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻜﻨﺎﺷﺎت‪ .‬ﻟﻮ ﺳـﺄﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼــﺎ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﴩــ اﻟﻤــﻴﻼدي‪ ،‬ﻟﻘــﺎل‪ :‬ﻫــﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ واﻟﺼﻮر اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ واﻟﻨﻘﻮد‪ .‬ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼً ـﺎ‬
‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻘﺎل‪ :‬ﻫـﻲ اﳋﻄـﺐ اﻟﻤﺴـﺠﻠﺔ واﻷﻓـﻼم‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ واﻻﺳﺘﺠﻮاﺎﺑت واﻷﺷﻌﺎر واﻷﻏﺎﱐ‪.(٤)"...‬‬
 ‫אא‬
‫ﻗﺮاءة ﰲ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﻇــﻞ ﺑﻌﻴ ـ ًﺪا ﻋــﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﻋــﲆ اﻷﻗــﻞ إﱃ ﺣــﺪود ﻣﻄﻠــﻊ‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩـ اﻟﻤـﻴﻼدي وﺗﺰاﻣﻨًـﺎ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ اﻟﻤﻴﻼدي)‪.(١٠‬‬ ‫ﺗﻘـــﻮي ﺗﺤـــﺎﻟﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴـــﺔ واﻹﻗﻄـــﺎع اﻟﻘـــﺎﺋﻢ ﻋـــﲆ رﻋﺎﻳـــﺔ اﻟﻤﺼـــﺎﱀ‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺿﻌﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﺸــــﱰﻛﺔ ﺑــــﲔ اﻟﻄــــﺮﻓﲔ‪ ،‬ﺳــــﻴﱱاﻳﺪ اﻫﺘﻤــــﺎم ﻛﺘــــﺎب اﻟﻜﻨﻴﺴــــﺔ‬
‫اﻟﻤﺸــﺘﻐﻠﲔ ﺎﺑﻟﺘــﺪوﻳﻦ اﻟﺘــﺎرﻳﴠ ﺎﺑﻟﻤﺠــﺎل اﻟﺴــﻴﺎﳼ ﻋــﲆ ﺣﺴــﺎب‬
‫ﳌﺒﺪأ "ﻻ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪون وﺛﻴﻘﺔ"‬
‫اﻟـــﺪﻳﲏ‪ .‬ﻓﺘﻜـــﺎﺛﺮت اﻟﻜﺘـــﺎﺎﺑت اﻟﻤﻤﺠـــﺪة ﻷﻋﻤـــﺎل اﻟﻤﻠـــﻮك واﻟﻨـــﺒﻼء‬
‫ﺗﺼﺪرت اﻟﻤﺪرﺳـﺔ اﻟﻮﺿـﻌﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻣﻴـﺪان اﻟﺪراﺳـﺎت‬
‫واﻟﺴﺎدة اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﲔ إﺎﺑن ﻓﱰات اﻟﺴﻠﻢ واﳊـﺮب‪ .‬وﺑـﺪأت اﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴ ـﺎ ﻣﻨــﺬ اﻟﻨﺼــﻒ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﴩــ‬
‫واﻟﺴـــــﺠﻼت اﻟﺮﺳـــــﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟـــــﺔ وﻣﺮاﺳـــــﻼت اﻟﻤﻠـــــﻮك ﺗﺘﺼـــــﺪر‬
‫اﻟﻤــﻴﻼدي‪ .‬وﻛــﺎن ﻟﺴــﺎن ﺣﺎﻟﻬــﺎ "اﻟﻤﺠﻠــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ" ‪(La revue‬‬
‫اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪة ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻤـﺆرﺧﲔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺎﺑﻟﻤـﺮوﺎﻳت‬
‫)‪ historique‬اﻟﱵ ﺗﺄﺳﺴـﺖ ﻋـﲆ ﻳـﺪ "ﻏـﺎﺑﺮﺎﻳل ﻣﻮﻧـﻮد" ‪(Gabriel‬‬
‫واﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ Monod‬ﺳﻨﺔ ‪١٨٧٦‬م‪ .‬وﻳﻌﺘﱪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺸـﱰك "ﻟﺸـﺎرل ﻓﻴﻜﺘـﻮر‬
‫وﺳــﻴﺘﻘﻮى ﻫــﺬا اﻻﺗﺠــﺎه أﻛــﱶ زﻣــﻦ اﻟﻨﻬﻀــﺔ اﻷورﺑﻴــﺔ ﺎﺑﻗﺘﺤــﺎم‬
‫ﻻﻧﻐﻠــﻮا" )‪ (Charles-Victor Langlois‬و"ﺷـــﺎرل ﺳـــﻴﻨﻮﺑﻮس"‬
‫أﻗــﻼم ﻣــﻦ ﺧــﺎرج اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻟﺘــﺪوﻳﻦ اﻟﺘــﺎرﻳﴠ‪ .‬ﻓﺒــﺪأت ﺗﺘﺠــﻪ‬
‫)‪" (Charles Seignobos‬ﻣـﺪﺧﻞ ﻟﻠﺪراﺳـﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ" )‪١٨٩٨‬م(‪،‬‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺎت ﺷــﻴﺌ ًﺎ ﻓﺸــﻴﺌ ًﺎ ﻧﺤــﻮ دراﺳــﺔ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻠــﻮك )اﻟﺴــﻠﻄﺔ‬
‫وﻛﺘﺎب "اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﴠ اﻟﻤﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﻟﺸﺎرل‬
‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ( ﻋﻮض ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﺴـﲔ )اﻟﺴـﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ(‪ .‬وﻣـﻦ أواﺋـﻞ‬
‫ﺳﻴﻨﻮﺑﻮس )‪١٩٠١‬م( ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﺟﻌﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ)‪.(١١‬‬
‫ﻣــﻦ دﺷــﻨﻮا ﻫــﺬا اﻟﺘﺤــﻮل ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﲏ إﱃ اﻟﺴــﻴﺎﳼ ﻧﺠــﺪ "ﻧﻴﻜــﻮﻻ‬
‫ﺳــﻌﺖ ﻫــﺬه اﻟﻤﺪرﺳــﺔ إﱃ ﺟﻌــﻞ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻋﻠ ًﻤ ـﺎ‪ ،‬ﻋــﱪ ﺗﻄﺒﻴــﻖ‬
‫ﻣﻴﻜﻴـﺎﻓﻴﲇ" )‪ (Nicolas Machiavel‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ "اﻷﻣـﲑ" )‪١٥٣٢‬م(‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺎت ﻋـﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺎت‪ ،‬واﻋﺘﻘـﺪت أن ﺑﺈﻣﻜـﺎن اﻟﻤـﺆرخ‬
‫"ﺟــﺎن ﺑــﻮدان" )‪ (Jean Bodin‬ﰲ "ﺳـــﺘﺔ ﻛﺘـــﺐ ﻋـــﻦ اﳉﻤﻬﻮر ّﻳــﺔ"‬
‫ﺑﻠﻮغ أﻗﴡ درﺟﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إن ﻫﻮ ﺑﲎ أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﻋـﲆ‬
‫)‪١٥٧٦‬م( و"ﻃﻮﻣـــﺎس ﻫـــﻮﺑﺰ" )‪ (Thomas Hobbes‬ﰲ ﻣﺆﻟﻔ ــﻪ‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ واﺑﺘﻌـﺪ ﻗـﺪر اﻹﻣﻜـﺎن ﻋـﻦ ﻣﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ وﺗـﺄﻣﻼت‬
‫"اﻟﻠﻔﻴﺎﺛــــﺎن اﻷﺻــــﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــــﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــــﻴﺔ ﻟﺴــــﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟــــﺔ"‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﻦ "ﺟﺮاﺛﻴﻢ اﻷدب اﻟﱵ ﺗﻠﻄﺦ اﳋﻄﺎب اﻟﺘﺎرﻳﴠ‬
‫)‪١٦٥١‬م()‪.(٨‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤـــــﻲ")‪ .(١٢‬ﻛﻤـــــﺎ ﻋـــــﺎرض اﻟﻤﺆرﺧـــــﻮن اﻟﻮﺿـــــﻌﺎﻧﻴﻮن اﻟﺘﻴـــــﺎرات‬
‫وﺎﺑﻟﻤﻮازاة ﻣﻊ ﻫـﺬا اﻟﺘﺤـﻮل ﰲ اﻫﺘﻤﺎﻣـﺎت اﻟﻤـﺆرﺧﲔ اﻟﻤﺸـﺎر‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ واﻧﺘﻘﺪوا ﺑﺸﺪة ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴـﺔ‬
‫إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻋﺮﻓــﺖ أوروﺎﺑ ‪-‬وﺑﺸــﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼــﻞ ﻋــﻦ ﺣﻘــﻞ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪ -‬ﺗﺰاﻳــﺪ‬
‫اﻟﱵ وﻇﻔﺖ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ)‪.(١٣‬‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺄﺑﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻷرﺷﻔﺔ‪ .‬ﺑﱪوز أوﱃ اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻟﻮﺿـﻊ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﻮﺿﻌﺎﻧﻴﻮن ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻋﻠـﻢ ﻟﻠﻮﻗـﺎﺋﻊ‪ .‬ﻓﻠﺼـﻨﺎﻋﺔ‬
‫أﺳﺴــﻪ ﻛﻌﻠــﻢ ﻣﺴــﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻳﻌﺘــﱪ ﻛﺘــﺎب "ﻣــﺎﺑﻴﻠﻮن" )‪(Mabillon‬‬
‫ﺗــﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﻣــﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻔــﻲ اﻟﻤــﺆرخ أن ﻳﺠﻤــﻊ ﻛــﻞ أﺻــﻨﺎف اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ‬
‫‪(De Re‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻨــﻮن ﺑ ــ "ﻋﻠــﻢ اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ"‬
‫اﻟﻤﺆﻛــﺪة ﻟﻠﺤــﻮادث ﺛــﻢ ﻳﺮﺗﺒﻬــﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒًـﺎ زﻣﻨﻴًـﺎ ﻟــﲄ ﺗﺘﺸــﻜﻞ ﻟــﻪ ﻟﻮﺣــﺔ‬
‫ﻼ ﺗﺄﺳﻴﺴـ ـﻴًﺎ وراﺋـــ ًﺪا ﰲ ﻫ ــﺬا‬ ‫)‪١٦٨١) Diplomtica libri‬م( ﻋﻤـــ ً‬
‫ﺟﺎﻣﻌـــﺔ ﻟﻠﺘﻄــــﻮر اﻟﺘــــﺎرﻳﴠ)‪ ،(١٤‬ﻳﻘـــﻮل "ﻻﻧﻐﻠــــﻮا" و"ﺳــــﻴﻨﻴﻮﺑﻮس"‪:‬‬
‫اﳉﺎﻧــﺐ‪ ،‬ﺧﻠــﺪ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻛﻤﺆﺳــﺲ ﺣﻘﻴﻘــﻲ ﻟﻨﻘــﺪ اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ اﻷرﺷــﻴﻔﻴﺔ‬
‫"اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ .‬واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻫﻲ اﻵ ﺛـﺎر اﻟـﱵ ﺧﻠﻔﺘﻬـﺎ أﻓﻜـﺎر‬
‫ﻛﻤـــﺎ ﺻـــﺮح ﺑـــﺬﻟﻚ "ﻣـــﺎرك ﺑﻠـــﻮك"‪ ،‬ﻓﻘـــﺪ وﺿـــﻊ ﻗﻮاﻋـــﺪ ﺻـــﺎرﻣﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴــــﻠﻒ وأﻓﻌــــﺎﻟﻬﻢ‪ […] ،‬وﺑﻔﻘــــﺪان اﻟﻮﺛــــﺎﺋﻖ ﺻــــﺎر ﺗــــﺎرﻳﺦ ﻋﺼــــﻮر‬
‫ﻣﻘﺎرﺑــﺔ اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ اﻷرﺷــﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸــﺪدًا ﻋــﲆ أن اﻟﺸــﻬﺎدات ﺗﺴــﺘﻤﺪ‬
‫ﻣﺘﻄﺎوﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺎﴈ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﻬــﻮ ًﻻ‪ ،‬إذ ﻻ ﺑــﺪﻳﻞ ﻋــﻦ اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ‪،‬‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ذاﺗﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺒﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﺎدﻟـﺔ اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫وﺣﻴـــﺚ ﻻ وﺛـــﺎﺋﻖ ﻓـــﻼ ﺗـــﺎرﻳﺦ")‪ .(١٥‬وﻳﻘـــﻮل "ﻟﻴﻮﺑﻮﻟـــﺪ ﻓـــﻮن راﻧﻜ ــﻪ"‬
‫ﺳــﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﻘــﺮون اﻟﻮﺳــﻄﻰ ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﺣﻘﻴــﺔ ﺗﻤــﻨﺢ ﻟﻠﺸــﻬﻮد‬
‫)‪" (Léopold von Ranke‬أن وﻇﻴﻔــﺔ اﻟﻤــﺆرخ ﻫــﻮ "ﺗﺼــﻮﻳﺮ ﻣــﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة)‪.(٩‬‬
‫ﺣ ــﺪث ﺎﺑﻟﻀ ــﺒﻂ")‪ ،(١٦‬وﰲ ﻧﻔـــﺲ اﻟﺴـــﻴﺎق ﻳﺼـــﺮح ‪Fustel De‬‬
‫ﻛﻤـــﺎ ﺗــــﺮﺟﻢ اﻻﻫﺘﻤــــﺎم ﺎﺑﻟﻮﺛ ــﺎﺋﻖ ً‬
‫أﻳﻀــــﺎ ﺑﺒﺪاﻳــــﺔ ﺗﺄﺳــــﻴﺲ دور‬
‫)‪" (Coulange‬ﻓﻮﺳـــــــﺘﻴﻞ دو ﻛــــــــﻮﻻﻧﺞ"‪ ،‬أن "ﻻ ﺗــــــــﺎرﻳﺦ ﺑــــــــﺪون‬
‫اﻟﻮﺛــــﺎﺋﻖ و"ﻣــــﺮاﺑﺾ اﻷرﺷــــﻴﻒ" اﻟﺘﺎﺑﻌــــﺔ ﻟﻠﻜﻨــــﺎﺋﺲ واﻷدﻳــــﺮة أو‬
‫ﻧﺼﻮص‪]...‬ﻓﻬﻮ[ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺑﻞ ﻳﺮى‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻈـﲑ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻢ ﻳﻨﻈـﺮ‬
‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻋﻠﻤﻴـﺔ أو ﳉﻬـﺎت رﺳـﻤﻴﺔ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﻘـﺮن اﻟﺴـﺎدس‬
‫إﱃ اﻷﺣﺪاث وﻳﺤﻠﻠﻬﺎ وﻳﻘﺎرن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﺤﻘﻖ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻋﴩــــ اﻟﻤــــﻴﻼدي‪ ،‬ﻟﺘﺘﻀــــﺎﻋﻒ أﻋــــﺪادﻫﺎ وﺗﻌــــﻢ ﻣﺨﺘﻠــــﻒ اﻷﻗﻄــــﺎر‬
‫واﻟﻤــﺆرخ ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ اﳊــﺪث وﻳﺪرﻛــﻪ ﺑﺪراﺳــﺔ اﻟﻨﺼــﻮص ﺑﺈﻣﻌــﺎن‬
‫اﻷوروﺑﻴـ ــﺔ ﺑﻌــــﺪ اﻟﺜــــﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴــــﻴﺔ ﻧﻬﺎﻳــــﺔ اﻟﻘــــﺮن اﻟﺜــــﺎﻣﻦ ﻋﴩــــ‬
‫ودﻗــﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ واﺣــﺪة ﰲ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻢ ﻣﺆﺳــﺲ ﻋــﲆ اﻟﻤﻼﺣﻈــﺔ‬
‫اﻟﻤﻴﻼدي‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﺷـﻬﺪه ﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻮﺛﻴـﻖ واﻷرﺷـﻔﺔ‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ")‪.(١٧‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٠١‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬

‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫אא‬
‫ﻗﺮاءة ﰲ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫واﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ‪ .‬ﻛﻤـــﺎ اﻧﺘﻘـــﺪ ﻣﺆرﺧﻮﻫـــﺎ ﻟﺘﻮﺟﻬـــﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﻮﻣﻴـــﺔ اﻟﻤـــﱪرة‬ ‫إذن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ وﺛـﺎﺋﻖ ﻓـﻼ ﺗـﺎرﻳﺦ أو ﻻ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑـﺪون وﺛﻴﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺴﻴﺎﺳــﺎت اﻟــﺪول اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ واﻟﺒﻌﻴــﺪة ﻛــﻞ اﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺎراﺗﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸـﻌﺎر اﻟـﺬي رﻓﻌـﻪ اﻟﻮﺿـﻌﺎﻧﻴﻮن‪ .‬ﻓﻤـﺎ ﻣﻔﻬـﻮم‬
‫ﺎﺑﳊﻴﺎد واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ)‪.(٢١‬‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻮﺿﻌﺎﱐ؟‬
‫وﻳﻌﺘـــﱪ اﻟﻔﻴﻠﺴـــﻮف اﻟﻔﺮﻧﴘـــ "ﻫـــﲊي ﺑـــﲑ" )‪(Henri Berr‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﻤﺒــﺪأ ﻳﺘﺼــﻮر اﻟﻮﺿــﻌﺎﻧﻴﻮن اﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﻋــﲆ‬
‫اﻟﻤﴩف ﻋﲆ "ﻣﺠﻠـﺔ اﻟﱰﻛﻴـﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﴠ" اﻟـﱵ ﺗﺄﺳﺴـﺖ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﺔ‬ ‫أﻧﻬــﺎ "ﻛــﻞ اﻟﺸــﻮاﻫﺪ واﻷﺛــﺎر اﻟــﱵ ﺧﻠﻔﻬــﺎ إﻧﺴــﺎن اﻟﻤــﺎﴈ")‪ .(١٨‬ﻟﻜــﻦ‬
‫‪١٩٠٠‬م ﻣﻦ أواﺋـﻞ ﻣﻌـﺎرﴈ اﻟﻤﺪرﺳـﺔ اﻟﻮﺿـﻌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺬي‬ ‫ﻫـــﺬا اﻟﺘﺼـــﻮر ﻟـــﻢ ﻳـــﱰﺟﻢ ﻋﻤﻠﻴـــﺎ ﺑﻤﻌﻨـــﺎه اﻟﻮاﺳـــﻊ ﰲ إﻧﺘﺎﺟـــﺎﺗﻬﻢ‬
‫وﺻﻔﻪ "ﻓﺮﻧﺎﻧـﺪ ﺑﺮودﻳـﻞ" ﺄﺑﻧـﻪ "اﳊﻮﻟﻴـﺎت ﻗﺒـﻞ ﻧﺸـﻮﺋﻬﺎ")‪ (٢٢‬ﻳﺮﺟـﻊ ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـــــﺔ‪ .‬ﻓﻘـــــﺪ اﻗﺘﺼـــــﺮت اﻟﻮﺛﻴﻘـــــﺔ ﻋﻨـــــﺪﻫﻢ ﻋـــــﲆ اﻟﻤﺼـــــﺎدر‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻣﻤﺎرﺳـﺔ ﺗـﺄﺛﲑ ﻛﺒـﲑ ﻋـﲆ ﺟﻴـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺆرﺧﲔ اﻟﺸـﺒﺎب‪،‬‬ ‫واﻷرﺷﻴﻔﺎت اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤـﺆرخ‬
‫ﻋـــــﲆ رأﺳـــــﻬﻢ "ﻣـــــﺎرك ﺑﻠـــــﻮك" )‪ (Bloch Marc‬و"ﻟﻮﺳـــــﻴﺎن‬ ‫ووﺳـــﻴﻠﺘﻪ ﻟﻼﻃـــﻼع ﻋـــﲆ اﻟﻤـــﺎﴈ وﻛﺸـــﻒ اﳊﻘـــﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـــﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻔـــﺮ" )‪ (Lucien Febvre‬ﻣﺆﺳﴘـ ـ ﻣﺠﻠــﺔ "ﺣﻮﻟﻴــﺎت اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺿــﻌﺎﻧﻴﻮن ﰲ أدﺑﻴــﺎﺗﻬﻢ ﻳﺮﻛــﺰون ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻤــﺆرخ ﺎﺑﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﰲ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ" ﺳـﻨﺔ ‪١٩٢٩‬م واﻟـﱵ ﴎﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺳـﺘﺘﺤﻮل‬ ‫ﺛﻼث ﳊﻈﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ راﺋﺪة ﻋﺮﻓﺖ ﺎﺑﺳﻢ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻮﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﳊﻈـــﺔ اﻟﻜﺸـــﻒ ﻋـــﻦ اﻟﻮﺛـــﺎﺋﻖ‪ ،‬واﻟـــﱵ ﻻ ﺗﺘـــﺄﰏ ﺣﺴـــﺐ‬
‫ﻟﻘـــﺪ اﻋﺘـــﱪ ﺗﺄﺳـــﻴﺲ اﳊﻮﻟﻴـــﺎت ﺗﺄﺳﻴﺴـــﺎ ﻟﻮﺟﻬ ــﺔ ﺟﺪﻳ ــﺪة ﰲ‬ ‫"ﻻﻧﻐــــــﻮا" و"ﺳــــــﻴﻨﻴﻮﺑﻮس" إﻻ ﺎﺑﻟﻤﻌﺎﻳﻨــــــﺔ اﻟﻤﺒــــــﺎﴍة ﻟﻠﻮﻗــــــﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ إﺣـﺪاث ﻗﻄﻴﻌـﺔ ﻣـﻊ ﻣﻤﺎرﺳـﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أو ﻋﱪ ﺷﻬﺎدات ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻟﻤﺸﺎرﻛﲔ أو ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔ)‪ ،(٢٣‬وﻋـﲆ رأﺳـﻬﺎ ﺗﻘـﺪﻳﺲ اﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑـﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ دور اﻷرﺷﻴﻒ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت)‪.(١٩‬‬
‫وﺎﺑﻟﺘــــﺎﱄ اﻻﻧﺘﻘــــﺎل ﻧﺤــــﻮ ﺗﺒــــﲏ ﻣﻔﻬــــﻮم وﺗﺼــــﻮر ﺟﺪﻳــــﺪ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘــــﺔ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺈﻧﺘـﺎج اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ‪ .‬ﻓـﺎﻟﻤﻨﻈﻮر‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أوﺟﻪ اﻟﻘﻄﻴﻌـﺔ واﻻﺳـﺘﻤﺮارﻳﺔ ﰲ ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﺎﱐ ﻳﺮﺑﻂ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺘﻮﻓﺮ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺑﻤﺪى ﺻﺪﻗﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻣﻊ‬
‫ﻟﺪى ﻣﺆرﴄ اﳊﻮﻟﻴﺎت واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ؟‬ ‫اﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ ﻋــﲆ ﻧﺴــﺒﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ اﻟــﱵ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﻧﻘــﺮ‬
‫ﻻ ﺷــﻚ أن ﻟﻠﻮﺿــﻌﺎﻧﻴﲔ اﻟﻔﻀــﻞ ﰲ ﻛﺸــﻒ وﺗﺤﻘﻴــﻖ وﺻــﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ ﺑﻴﻘﻴﻨﻴﺘﻬﺎ إﻻ إذا ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣـﻦ ﺗﺠﻤﻴـﻊ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻛﺜـﲑة وﻣـﻦ‬
‫وﺣﻔــﻆ اﻟﻤﻼﻳــﲔ ﻣــﻦ اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑــﺔ‪ ،‬وﰲ رﺑــﻂ دور اﻷرﺷــﻴﻒ‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺗﺘﻔـﻖ ﺣـﻮل واﻗﻌـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻬـﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨـﺎ اﻟﻘـﻮل‬
‫واﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت ﺑﺤﻘــﻞ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻫــﺬا‬ ‫ﺄﺑن ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺎﺑﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻏﲑ ﻛﺎف ﰲ ﻧﻈﺮ ﻣﺆرﴄ اﳊﻮﻟﻴﺎت‪ ،‬إذ ﻳﻈﻞ ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﺿـﻤﻦ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ‪ ،‬ﺗﻬــﻢ اﻟﻨﻘــﺪ اﻟﺘــﺎرﻳﴠ أو اﺳــﺘﺜﻤﺎر اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻣﺤﺪودًا ﺟﺪا‪ ،‬وﺎﺑﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺆرخ ﻣﻦ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﻓﻌﲆ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻣﺎدة أوﻟﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻨﻘـﺪ‬
‫أﻋﻴﻨــﻪ واﺳــﻌﺎ ﻋــﲆ ﻗﻀــﺎﺎﻳ وإﺷــﻜﺎﻻت ﺟﺪﻳــﺪة‪ .‬ﻳﻘــﻮل "ﻟﻮﺳــﻴﺎن‬ ‫ﻗﺒــﻞ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎـــ وﻗــﺪ وﺿــﻊ "ﻻﻧﻐــﻮا" و"ﺳــﻴﻨﻴﻮﺑﻮس" ﻗﻮاﻋــﺪ ﺟــﺪ‬
‫ﻓﻴﻔــﺮ" ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺴــﻴﺎق‪" :‬ﻻ ﺷــﻚ أن اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺘــﺐ اﻋﺘﻤــﺎدًا ﻋــﲆ‬ ‫ﺻــــﺎرﻣﺔ ﻟﻨﻘـ ــﺪ اﻟﻮﺛـ ــﺎﺋﻖ ﺑﻴﻨﺎﻫـ ــﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻤـ ــﺎ "ﻣـ ــﺪﺧﻞ ﻟﻠﺪراﺳـ ــﺎت‬
‫اﻟﻮﺛــﺎﺋﻖ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑــﺔ‪ ،‬إن وﺟــﺪت‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻳﻤﻜــﻦ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﺠــﺐ‪ ،‬أن ﻳﻜﺘــﺐ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ"‪ ،‬إذ ﻣــﲒا ﺑــﲔ ﻧــﻮﻋﲔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻘــﺪ‪ ،‬ﻧﻘــﺪ ﺧــﺎرﴂ )ﻳﻬــﻢ ﻧﻘــﺪ‬
‫اﻋﺘﻤـــﺎدًا ﻋ ــﲆ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ‪ ،‬ﺑﻤﻬﺎرﺗ ــﻪ وﺣﺬﻗ ــﻪ‪ ،‬أن‬ ‫ﻣﻮﺛﻮﻗﻴـــﺔ وﻣﺼـــﺪر اﻟﻮﺛﻴﻘـــﺔ وﻃﺎﺑﻌﻬـــﺎ ﻟﻠﻜﺸـــﻒ ﻋـــﻦ ﺻـــﺤﺘﻬﺎ ﻣـــﻦ‬
‫ﻳﺴــﺘﻨﺒﻄﻪ ﻣــﻦ أي ﻣﺼــﺪر‪ :‬ﻣــﻦ اﻟﻤﻔــﺮدات واﻟﺮﻣــﻮز‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﻤﻨــﺎﻇﺮ‬ ‫ﻋﺪﻣـــﻪ( ﺛـــﻢ ﻧﻘـــﺪ داﺧـــﲇ )ﻳﺴـــﺘﻬﺪف ﻣﻀـــﻤﻮن اﻟﻮﺛﻴﻘـــﺔ ﺑﻘﺮاءﺗﻬـــﺎ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻵﺟﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻤﺰارع وﻣـﻦ اﻷﻋﺸـﺎب‬ ‫وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬ ــﺎ ﺑﻮﺛ ــﺎﺋﻖ أﺧ ــﺮى‪ ،‬ﻣ ــﻊ ﺿ ــﺮورة اﻟﺘﺴ ــﻠﺢ ﺑ ــﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠ ــﻮم‬
‫اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺴﻮﻓﺎت اﻟﻘﻤﺮ وﻣﻦ ﻣﻘـﺎرن اﻟﺜـﲑان‪ ،‬ﻣـﻦ ﻓﺤـﻮص‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻛﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻢ اﳋﻄﻮط وﻏﲑﻫﺎ‪.(٢٠)(...‬‬
‫اﻟﻌـــﺎﻟﻢ اﳉﻴﻮﻟـــﻮﴂ ﻟﻸﺣﺠـــﺎر وﻣـــﻦ ﺗﺤﻠـــﻴﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴـــﺎﰄ ﻟﻠﺴـــﻴﻮف‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬اﻟﺤﻮﻟﻴﺎت واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺠﺪﻳﺪ )ﻧﺤﻮ‬
‫اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ")‪.(٢٤‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺪﻳﺪ‪ /‬ﻣﺘﻌﺪد ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ(‬
‫إﺳــﻮة ﺑﺰﻣﻴﻠــﻪ‪ ،‬ﻳﺆﻛــﺪ "ﻣــﺎرك ﺑﻠــﻮك" )‪ ،(Bloch Marc‬ﻋـــﲆ‬
‫اﻧﻄﻼ ًﻗـــﺎ ﻣـــﻦ ﻣﻄﻠـــﻊ اﻟﻘـــﺮن اﻟﻌﴩ ـــﻳﻦ اﻟﻤـــﻴﻼدي‪ ،‬ﺗﻌﺮﺿـــﺖ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻏـﲑ ﻛﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل "ﺑﻠـﻮك"‪:‬‬
‫اﻟﻤﺪرﺳـــﺔ اﻟﻮﺿـــﻌﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴـــﺎ ﻟﻤﻮﺟـــﺔ واﺳـــﻌﺔ ﻣـــﻦ اﻻﻧﺘﻘـــﺎدات‪،‬‬
‫"ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺎﺑﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﺣﺪﻫﺎ ﻛﻤﺼﺎدر ﻟﻠﺘـﺄرﻳﺦ‪ ،‬إن رﻛـﺎم‬
‫اﻧﺼـــﺒﺖ ﺎﺑﻷﺳـــﺎس ﻋـــﲆ ﺗﺼـــﻮراﺗﻬﺎ ﺑﺨﺼـــﻮص ﻣﻔـــﺎﻫﻴﻢ اﳊـــﺪث‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ رﻛـﺎم ﻏـﲑ ﻣﺤـﺪود‪ .‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼـﺮ اﻟﺘـﺄرﻳﺦ‬
‫واﻟﻮﺛﻴﻘــــﺔ‪ ،‬وﻋــــﲆ ﺗﺮﻛﲒﻫــــﺎ اﻟﻤﻔــــﺮط ﻋــــﲆ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﺴــــﻴﺎﳼ‪،‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل دراﺳﺔ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺴـﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺴـــﻜﺮي واﻟ ــﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﳼ ذي اﻟﻄ ــﺎﺑﻊ اﻟﴪ ــدي اﳊ ــﺪﰔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑ ــﻞ‬
‫واﻟﻬﺠﺮات‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ اﻷﺛﺮﻳـﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻤﻨـﺎﻃﻖ أو‬
‫ﺗﻐﺎﺿــﻴﻬﺎ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎﳉــﺔ اﻹﺷــﻜﺎﻻت واﻟﻘﻀــﺎﺎﻳ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄــﺔ ﺎﺑﻻﻗﺘﺼــﺎد‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٠٢‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬

‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫אא‬
‫ﻗﺮاءة ﰲ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﻣﺼﺪر ﻟﻸﺧﺒﺎر ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻜﺮ اﻟﻤﺆرخ ﻣـﻦ اﺳـﺘﺨﻼص ﳾء‬ ‫ﺣﻀﺎرة ﻣـﻦ اﳊﻀـﺎرات‪ ،‬ﺛـﻢ إن اﻟﻤﻌﺘﻘـﺪات واﻟﻤﺸـﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃـﻒ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺎﴈ اﻟﺒﴩي ﻣﻨﻈﻮرًا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺷﻜﺎل‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺊﺒ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺼﻮر واﻟﺮﺳﻮم واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ أﻛﱶ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺊﺒ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫اﻟﻤﻄــﺮوح وﺷــﻴﺌًﺎ ﻓﺸــﻴﺌًﺎ ﺗﺘﺴــﻊ اﻟﻔﻜــﺮة وﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺎﺑﺣﺘــﻮاء ﻧﺼــﻮص‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪.(٢٥)"...‬‬
‫وآﺛﺎر وﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻈﺎم")‪ .(٢٩‬ﻛﻤﺎ اﻋﺘﱪ ﺄﺑن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‬ ‫ﰲ ذات اﻟﺴــــﻴﺎق‪ ،‬ﻳﻨﺘﻘــــﺪ "ﻓﺮﻧﺎﻧــــﺪ ﺑﺮودﻳــــﻞ" ) ‪Fernand‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣـــﺎ ﻏـــﲑ ﺛﺎﺑـــﺖ ﻓﻬـــﻮ ﻳﺘﻘـــﺪم ﺑﺘﻘـــﺪم ﻓﻜـــﺮة اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ‪ ،‬ذﻟـــﻚ أن‬ ‫‪ (Braudel‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﺪﰔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﴎد اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ واﻷﺣـﺪاث ﻋـﱪ‬
‫اﻹدراك اﻟﻀــﻴﻖ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘــﺔ اﻟﺸــﺎﻫﺪة ﰲ ﻧﻈــﺮه ﻳــﺆدي ﺎﺑﻟﻀــﺮورة إﱃ‬ ‫ﺗﺴﻠﺴــــﻠﻬﺎ اﻟــــﺰﻣﲏ اﻟﻤﺤــــﺪد وﻓــــﻖ اﻟﱰﺗﻴــــﺐ اﻟﻤﻮﺿــــﻮع ﻟﻠﻮﺛــــﺎﺋﻖ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺪﰔ ذي إﻳﻘﺎع ﴎﻳﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﻫـﻮ اﻵﺧـﺮ أن اﻟﻨﺼـﻮص ﻏـﲑ ﻛﺎﻓﻴـﺔ ﻟﺮﺻـﺪ ﺣﺮﻛﻴـﺔ‬
‫ﺧَﺎ ِ َ ٌﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻤﺎﴈ)‪.(٢٦‬‬
‫ﺧﺘﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺄﺑن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﻣﻔﻬـﻮم ﻏـﲑ ﺛﺎﺑـﺖ ﻣـﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﺄﺑن ﻣﺆرﴄ اﳊﻮﻟﻴـﺎت ﻟـﻢ ﻳﻨﻜـﺮوا دور اﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ‬
‫ﺑﻤﻨﻌﺮﺟــﺎت وﺗﻘﻠﺒــﺎت ﻛﺜـــﲑة وﻣــﺎ ﻳـــﺰال‪ .‬ﻓــﺈذا ﻛـــﺎن اﻟﻔﻀــﻞ ﻳﺮﺟـــﻊ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﻮﺑــﺔ ﻛﻤﺼــﺎدر ﻟﻠﺘــﺄرﻳﺦ‪ ،‬ﻟﻜــﻨﻬﻢ اﺗﻔﻘــﻮا ﻋــﲆ أﻧﻬــﺎ ﻏــﲑ ﻛﺎﻓﻴــﺔ‬
‫ﻟﻠﻮﺿﻌﺎﻧﻴﲔ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺻـﺎرﻣﺔ ﰲ ﻧﻘـﺪ اﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ اﻷرﺷـﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟـﺎءت دﻋـﻮﺗﻬﻢ ﻟﺘﻮﺳـﻴﻊ ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫وﺗﺤﻘﻴﻘﻬـــــﺎ‪ ،‬وﻟﻤـــــﺆرﴄ اﳊﻮﻟﻴـــــﺎت واﻟﺘـــــﺎرﻳﺦ اﳉﺪﻳـــــﺪ ﰲ ﺗﻮﺳـــــﻴﻊ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻈﻞ ﻛﻠﻤﺔ "وﺛﻴﻘﺔ" ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻜﺘـﻮب ﻓﻘـﻂ‪ .‬ﻓﻜـﻞ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬــﺎ ﻟﻴﺸــﻤﻞ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﻤــﻞ أﺛ ـ ًﺮا ﻟﻤــﺎﴈ اﻟﺒﴩــ واﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ‪،‬‬ ‫ﳾء ﻣﺼــﺪر ووﺛﻴﻘــﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪ ،‬ﺑﻤــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪ اﳉﻐﺮاﻓﻴــﺔ‪،‬‬
‫وﺎﺑﻟﺘـــﺎﱄ ﺟﻌـــﻞ اﻟﻄﺮ ﻳـــﻖ ﺳـــﺎﻟﻜًﺎ أﻣ ــﺎم اﻟﻤ ــﺆرﺧﲔ ﻻﻗﺘﺤـــﺎم دروب‬ ‫اﻟﻔﻠﻜﻠ ـــﻮر‪ ،‬اﻷﻣﺜـ ــﺎل اﻟﺸـ ــﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌــــﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴــــﺪ‪ ،‬اﻟﻄﻘــــﻮس‬
‫ﺑﺤﺜﻴـــﺔ ﻏـــﲑ ﻣﺄﻟﻮﻓـــﺔ‪ .‬ﻓـــﺈن اﻟﻮﺛـــﺎﺋﻖ اﻟﻴـــﻮم ﺗﻄـــﺮح ﻋـــﲆ اﻟﻤـــﺆرﺧﲔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ واﳉﻨﺎﺋﺰﻳـﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻮﻧﻴﻤﻴـﺎ‪ ،‬ﺷـﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺒـﻮر‪ ،‬اﻟﺼـﻮر اﳉﻮﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤــﺪﺎﻳت ﻣﺴــﺘﺠﺪة ﺗــﺮﺗﺒﻂ ﺑﺨﺼﻮﺻــﻴﺔ ﺣﺎﺿــﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻌــﻞ ﻣــﻦ أﻛﱶﻫــﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘـــﻮش واﻟﺮﺳـــﻮم اﻟﺼـــﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻈـــﺎﻫﺮ اﻟﺴـــﺤﺮ وأدوات اﻟﺰﻳﻨـــﺔ‬
‫إ ﺛــﺎرة ﻟﻠﺠــﺪل ﻗﻀــﺎﺎﻳ "ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﰲ زﻣــﻦ اﻟﺮﻗﻤﻴــﺔ‬ ‫واﻟﻤﻄﺒﺦ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺷــﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ وﺳــﺒﻞ ﺗﻌﺎﻣــﻞ اﻟﻤــﺆرخ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻼ‬ ‫وﻗــﺪ أﺳــﻌﻒ ﻫــﺬا اﻟﺘﺼــﻮر "اﻟﺮﺣــﺐ" ﻟﻤﻔﻬــﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ ﻣــﺆرﴄ‬
‫ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﰲ ﻃﻮر اﻟﱰاﻛﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ"‪.‬‬ ‫اﳊﻮﻟﻴــﺎت ﻣــﻦ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﺣﻘــﻞ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻧﻔﺴــﻪ ﺎﺑﺗﺠــﺎه دروب ﺑﺤﺜﻴــﺔ‬
‫ﺟﺪﻳـــﺪة‪ :‬إذ ﺗــﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺘــﺎر ﻳﺦ اﻟﺴـــﻴﺎﳼ واﻟﻌﺴـــﻜﺮي‬
‫واﻟــﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﳼ ﺎﺑﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻻﻗﺘﺼــﺎدي واﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻷﻧﱶوﺑﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪ ،‬اﻟــﺪﻳﻤﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪ ،‬ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺎت أو اﻟــﺬﻫﻨﻴﺎت‪،‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻨﺎخ‪ ،‬اﻟﻌﺎدات اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪...‬إﱁ‪.‬‬
‫ﺎﺑﻟﻤــﻮازاة ﻣــﻊ اﻟﺘﻄــﻮر اﳊﺎﺻــﻞ ﰲ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬ﺣﺼﻞ ﺗﻄﻮر آﺧﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﻈـﲑ‪ .‬إذ‬
‫ﺳﺘﺘﺒﻠﻮر أﻓﻜﺎر اﳉﻴﻞ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﳊﻮﻟﻴـﺎت ﺣـﻮل اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﰲ‬
‫دراﺳــﺎت إﺑﺴــﺘﻴﻤﻮﻟﻮﺟﻴﲔ أﻣﺜــﺎل "ﻫــﲊي ﻣــﺎرو" ) ‪Henri-Iréné‬‬
‫‪" ،(Marro‬إدوارد ﻛـﺎر" )‪ ،(Edward Carr‬و"ﺑـﻮل ﻓـﺎﻳﻦ" ) ‪(Paul‬‬
‫‪ .Veyne‬ﻓﻬــﺬا اﻷﺧــﲑ ﻳــﺮى ﺄﺑن اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪-‬ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﳉــﻮﻫﺮ‪ -‬ﻫــﻮ‬
‫"ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ اﻟﻮﺛـــﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻟﻜـــﻦ اﻟﴪـــد اﻟﺘـــﺎرﻳﴠ ﻳﺘﺠـــﺎوز ﻛـــﻞ‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ‪ .‬وﻳﺮﺟـﻊ ذﻟـﻚ إﱃ ﻛـﻮن أي‬
‫وﺛﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜـﻮن ﻫـﻲ ﺑـﺬاﺗﻬﺎ اﳊـﺪث‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻠﺤﺪث ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻨﻪ")‪ ،(٢٧‬ﻳﻘﺎﺳﻢ "إدوارد ﻛﺎر" ﻧﻔـﺲ‬
‫وﺟﻬـــﺔ ﻧﻈ ــﺮ "ﻓ ــﺎﻳﻦ" ﺗﻘﺮﻳﺒ ــﺎ‪ ،‬إذ ﻳﻌﺘ ــﱪ ﺄﺑن‪" :‬اﻟﻮﺛـــﺎﺋﻖ ﻫـــﻲ أﺷـــﻴﺎء‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺎﺑﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆرخ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﻨﺐ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻣﻌﺒـﻮدًا‪ .‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺸــﻜﻞ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﺑﺤــﺪ ذاﺗﻬــﺎ إﻻ أﻧﻬــﺎ ﺗﻌﻄــﻲ ﰲ ذاﺗﻬــﺎ ﺟــﻮاﺎﺑً ﻏــﲑ‬
‫ﺟﺎﻫﺰ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺘﻌﺐ ﻣﺎ ﻫـﻮ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ؟")‪ .(٢٨‬أﻣـﺎ "ﻫـﲊي ﻣـﺎرو"‬
‫ﻓﻜــﺎن أﻛــﱶ ﺷــﻤﻮ ًﻻ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘــﺔ‪ ،‬إذ ﻋﺮﻓﻬــﺎ ﻋــﲆ أﻧﻬــﺎ‪" :‬ﻛــﻞ‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٠٣‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬

‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫אא‬
‫ﻗﺮاءة ﰲ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫اﻻﺣـﺎﻻت اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪ (٢٠‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٣-٢٢‬‬
‫)‪ (٢١‬اﻟﺴﺒﺘﻲ )ﻋﺒﺪ اﻷﺣﺪ(‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺬاﻛﺮة‪:‬‬
‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﲇ(‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﺮف اﻟﻮاو‬
‫‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫أوراش ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮ‬
‫‪-‬ﻣﺎدة "وﺛﻖ"‪ ،‬ﺟﺰء ‪ ،١٥‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑ وت‪ ،١٩٧٠ ،‬ص ‪.١٥٢‬‬
‫اﻷوﱃ‪ ،٢٠١١ ،‬ص ‪.١١٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻌﺮوي )ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬اﻻﻟﻔﺎظ واﳌﺬاﻫﺐ‪،‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﺣﺒﻴﺪة )ﻣﺤﻤﺪ(‪ ،‬ﺑﺤﺮ ﺑﺮودﻳﻞ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﺑﺎط اﻟﻜﺘﺐ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ‬
‫‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﺻﻮل‪ ،‬اﻟﺠﺰء ‪ ،١‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮ‬
‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﻀﺎﻳﺎه‪ ٦ ،‬ﻣﺎرس ‪ ،٢٠١١‬راﺑﻂ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،٢٠٠٥ ،‬ص ‪.٨٢‬‬
‫اﳌﻘﺎل‪https://ribatalkoutoub.com/?p=579 :‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ(‪ ،‬اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺴﺠﻠﺔ‬
‫)وﺟﻴﻪ(‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢٠٦‬‬ ‫)‪ (٢٣‬ﻛﻮﺛﺮا‬
‫وأﻫﻤﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻋﺪد‬
‫)‪ (٢٤‬اﻟﻌﺮوي )ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨١‬‬
‫‪ ،٣٨‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ ،٢٠٠٠‬ص ‪.١٠٦‬‬
‫‪(25) Bloch (Marc), Apologie pour l’histoire ou métier‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻌﺮوي )ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٨٠‬‬
‫‪d’historien, Armand Colin, Paris, 1974, p. 56.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻃﺤﻄﺢ )ﺧﺎﻟﺪ(‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫‪(26) Braudel (Fernand), Ecrits sur l’Histoire, Flammarion,‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،٢٠١٢ ،‬ص‪.٦٧-٦٦‬‬
‫‪Paris, 1969, pp. 22-23.‬‬
‫‪(6) Le Pellec (Jacqueline), Marcos-Alvarez (Violette), Leduc‬‬
‫)‪ (٢٧‬اﻟﺤﺴﻨﺎوي )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ(‪ ،‬ﺣﻔﺮﻳﺎت ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫‪(Jean),‬‬ ‫‪Construire‬‬ ‫‪l'histoire,‬‬ ‫‪Collection‬‬ ‫‪didactique,‬‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٢‬‬
‫‪Bertrand-Lacoste, 1998, p. 37.‬‬
‫)‪ (٢٨‬ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺑﺎرﻧﺰ )ﻫﺎري إﳌﺮ(‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫)‪ (٢٩‬ﻧﻔﺲ اﳌﻘﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥٣‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺮج‪ ،‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،١٩٨٧ ،‬‬
‫ﺟﺰء ‪ ،٢‬ص ‪.٤٥‬‬
‫)وﺟﻴﻪ(‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪ :‬اﺗﺠﺎﻫﺎت‪-‬ﻣﺪارس‪-‬ﻣﻨﺎﻫﺞ‪،‬‬ ‫)‪ (٨‬ﻛﻮﺛﺮا‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎث ودراﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬اﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،٢٠١٣ ،‬ﺻﺺ ‪.١٤٩-١٤٧‬‬
‫)‪ (٩‬ﻃﺤﻄﺢ )ﺧﺎﻟﺪ(‪ ،‬ﻋﻮدة اﻟﺤﺪث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،٢٠١٤ ،‬ص ‪.١٢‬‬
‫‪(10) Le Pellec (Jacqueline) et autre, Construire l'histoire,‬‬
‫‪Op.cit. p. 38.‬‬
‫)‪ (١١‬اﻟﺤﺴﻨﺎوي )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ(‪ ،‬ﺣﻔﺮﻳﺎت ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪...‬ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﺗﺼﻮرات‪ ،‬اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﺷﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬دار اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،٥٠٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬
‫‪٢٠١٩‬م‪/‬ﺟ دى اﻷوﱃ ‪١٤٤٠‬ﻫـ‪ ،‬ص ‪.٤٨‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻃﺤﻄﺢ )ﺧﺎﻟﺪ(‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧٨‬‬
‫)وﺟﻴﻪ(‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.١٦٩‬‬ ‫)‪ (١٣‬ﻛﻮﺛﺮا‬
‫)‪ (١٤‬ﻟﻴﺸﺘﻪ )ﺟﻮن(‪ ،‬ﺧﻤﺴﻮن ﻣﻔﻜ ًﺮا أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﻌﺎ ً‬
‫ﴏا ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻓﺎﺗﻦ اﻟﺒﺴﺘﺎ ‪ ،‬اﳌﻨﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،٢٠٠٨ ،‬ص ‪.١٩٣‬‬
‫)‪ (١٥‬ﻻﻧﺠﻮا )ﺷﺎرل(‪ ،‬ﺳﻨﻴﻮﺑﻮس )ﺷﺎرل(‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺒﺪوي‪ ،‬وﻛﺎﻟﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪،١٩٨١ ،‬‬
‫ص ‪.٥‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫)‪ (١٦‬ﺻﻬﻮد )ﻣﺤﻤﺪ(‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬ﻋﺪد ‪،٨‬‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة – دﺟﻨﱪ ‪ ،٢٠١٦‬ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ص ‪.٩٣‬‬
‫)‪ (١٧‬ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١٨‬ﻻﻧﺠﻮا )ﺷﺎرل(‪ ،‬ﺳﻨﻴﻮﺑﻮس )ﺷﺎرل(‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٥‬‬
‫)‪ (١٩‬ﻻﻧﺠﻮا )ﺷﺎرل(‪ ،‬ﺳﻨﻴﻮﺑﻮس )ﺷﺎرل(‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٧-٦‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٠٤‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬

‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬