_ Philipp von ZabernFarb- und 65 SchwarzweiBabbildungen 144 Seiten mit LUmaclagvrne: Mine und Syn begetcher Umarmang. Wandgenile aus Pomp Casa deli Epgrammi V1, 18 es Neapel, Museo Nazionale Inv. 27705. 1. Jh. n. Chr. (Abb. 61). Voruate: Ein Liebesakt. Wandgemalde aus Pompeji, Casa del Centenario IX 8,3. 1. Jh. a. Chr. (Abb. 76a). ‘Umichlag hinten: «Licbesboots. Wandgemilde. Neapel, Museo Nazionale In. 2798 (Abb. 86¢) Die Deutsche Bibliothek ~ CIP-Binhetsaufnahme Erotik in der Romischen Kunst / Angelika Dierits. — Mainz: von Zabern, 1997 ISBN 3.8058-2014.0 (Zabers Bildnde zur Archiologie) ISBN 38053-20248 (Sonderhete der Aniken Wel) © 1957 Verag Philipp von Zabern, Maine mn Rhein ISBN 3-8053-2014.0 ISBN 3.8053-20248 (Sonderhefte der Antten Welt) Lithos: MWP Gmbit, Wiesbaden Inhalt Vorhemerkungen Forschungsgeschichte Gottheiten aus der Fremde Venus 13 Isis 23 - Bacchus 25 - Priapus 34 - Berauschte Anhiingerschaft 41 Gastgeber in Latium und Campanien oraz lit bitten $7 « Dufte und Krinze $7 - Tone und Tinze $9 ‘Wein macht das Here beret 60 » Lichespaare beim Gelage 61 ‘Treffpunkte kiuflicher Liebe Die Ware Korper 67 Bordelle in Pompejt 73 Lichtquellen im Lupanar 80 Zahlungsmittel obne den Kopf des Kaisers 83 » Graf von Gen und Qual 85 Zirtlichkeiten aus der Zauberwelt der Gefuimalerei “Miner und Frauen im Banakreis des Eros 86 - Gitlicher Genul beim ‘Gelage 92 Ein Liebespaar im Fenster und Erinnerungen an Frauen in Fenstem 94 Liebesfacetten als Miniaturen der Steinschneidekunst Die Sterblichen tans ~ die Unsterblichen auch 95 ‘Umarmungen im Spiegel des Reliefschatfens Einzelsticke 99 - Terra Sigillata mit echten und gefilschten Licbes 125 Aphrodisiaka Anhang Abkarzungen 132 Anmerkungen 132 - Literaturauswahl 137 » Glossar 139 Abbildungsnachweis 143, 10 7 67 95 3 125 129 132Vorbemerkungen U Ww Unt c Jer F E R Kui n Auch K 1 Erotik in der Kun E Jurcl F L B nat sich B E i R v i Mi K i R Ku R B f B Romi E 1 Gebr Ki E P E i Ki T H B 1M: B E K F KPhinomen der in Rom cindringenden sgriechischen Kunst fate P. Zanker pri fgnant zusammen. «Die _grichische Kunst und Architektur stand fr die bil- dungstungrigen Romer seit dem zweiten Jahrhundert x. Che. in ihrer Gesamd zur Disposition. Je nach Anspruch, Ver- ‘rendungwrweck und Vermogen Konnte dlamals ausgewahlt werden. So_unter- schiedlich die Anpassungs- und Ancig- fungsprozesse in den verschiedenen Kunsigattungen abliefen, Uberall Hien sich die Kuster von den neuen Aufgaben und Aufiraggeber herausfordera, Uber- all kam es zu reizvollen und spannungs- reichen Formkombinationen, 2u Stcige- fungen und. Weiterentwicklungen Jes Uernommenen, Mit Recht hat man unter ‘dem Gesichtspunkt des Schipferischen die spite Republik als das goldene Zeit alter der romischen Kunst bezciche. Mit der Erichtung der Monarchie aber breginnt in allen Bereichen der Kultur cin tumfasender Prove der Normicrung nach festen Standards.»* Erwahnenswert in diesem Zusamanen- thang ist di romische Angst vor der mo- ralischen Insuffiienz des Ostens. Je slcklicher es um das Geschick unseres Staats von Tag 2a Tag beste ist und je mehr seine Macht wichst ~ wir geben schon nach Griechenland und Asien hinuber. die von Verlockungen und Aus- schweifungen voll ind... « Mit Ehe- und Moralgesetzen aus augu- seischer Zeit verschte man sogenannter Sitenlosigkeit entgegenzuwirken de o- Bar dichtrisch gegeifelt wird. «O Zeiten voller Unmoval! Zuert habe ihr die Ehe, ddas Haus und das Geschlechtbefleckt Jetzt ieGt aus dieser Quelle der Unbeil umentation 2 erotischen Bildwerken sein. Mit Vorsatz verzichet sie auf lang Wieriges Referieren zitspezitischer Seh- weisen baw. aktueller Forschungsanaly- sen, die manchmal gar nicht mebr prime ‘yom Bildwerk ausgehen, sondern cine ‘Auswertung so anlegen, daf sie in das Schema der gewollten Interpretation hin- ‘inpabit Die Erotik und ihre Darstellungen, hier aus der Antke Ialiens, kinnen gewids geselischaflliche Strukturen der alten Zeit aufdecken, aber sie sollen in diesem Beitrag nicht, wie es zuwelen in der zeit- gendssischen Forschung geschicht, ‘zwanghaft in soziale Zusammenhinge eprefit werden. Sehr oft mag es genii- gen, wenn Erotisches aus dem antiken alien, bei entsprechender Rezeptionsbe- reitschaft der Betrachtenden, eine Emp- Findungsmischung von Genul, Vergni- gen, Erfilltheit oder Emotionen herv raft. Zu dieser Feststllung bekennt sch dic ‘Autorin, selbst auf die Gefahr hin, daB “Erotik in der Romischen Kunst» wegen seiner hedonistischen Facetten Ableh- nung erfabrt Vieles von dem, was im folgenden an Abbildungen, Informationen und Deu- tungen aufgesifen wird inde sich bercits in friher erschienenen Publikationen, so a8 berechtigterweise nach dem neuen ‘oder anderen Konzept von «Ezotk in der Romischen Kunst» zu fragen ist. «Erotik in der Rémischen Kunst» um- echt, was in den meisten Arbeiten zum ‘Thema geschieht, nimlich die erotischen Bildfindungen des Mittelmeerraums, ‘Yornehmlich die Griechenlands und ltali- ‘ens, als Einheit 2u behandeln, Bei allen ‘Traitionsstringen, die 2weifelsohne von ‘der Kunst Griechenlands zur Kunst Itali- ns fren, tut man gut daran, griechi- sche Zustinde nicht vorbchaltlos auf die r= tmische Welt za Ubertragen und somit eine Lunzulissige Verallgemeinerung von Be- funden hercustellen. Zwischen der ero- tisch angereicherten Abendunterhaltung aiechischer Symposiasten des 5. vor ehristlichen Jahrhunderts und jener der romischen Teilnehmer an cinem ver- leichbaren Trinkgelage im 1. nach- ‘chrislichen Jahrhundert erstreckt sich immerhin der Zeitraum von 500 Jahren, Darstellungsparallelen, leichtfertig gez0- gen, verunkliren das Spezifische derart- er Festgelage in erotischem Umfeld und. sind so widersing wie eine Gleichstellang von mittelalterichem Minnedienst und bbarocker Festausschweifung oder von ‘Koeperbetonender Renaissanceschinheit lund reizeverhlllendem Nonnengewand. Dennoch, cin Teilkapitel zu ausge- wahlten Erotica nd Tales = 7 durehzichen das erotische Motivrepertoire in der Vorbem Kunst, die weniger durch cine kreis als durch die Sehweise schen bestimmt sind, der erzi prigt, religionsabhingig, ania und geschlechtsspezifisch sch: chisch-sinnlich und physisch: regbar ist, fut, genie ‘ archdologisch-kunsthistori- sche Untersuchung zuweilen den Chara: ter einer Abhandlung an. nim. Im Gegensatz zu J. Marcadés Beitrag istder von O. J. Brendel, «The Scope and ‘Temperament of Erotic Artin the Greco- Roman World» (1970) vorwiegend Fach- ‘wissenschaftlern bekannt.’ Die kompe- fente Studic verkniipft cinzeine Aspekte und allgemeine Schweisen beztlglich der angefihrien Erotica, hauptsichlich aus Griechenland und Italien, derartig hetero- ‘gen, dal cine knappe Inhaltsangabe aus: ‘geschlossen ist H. Blancks «Einfihrung in das Privat leben der Griechen und Rémer» (1976) informiert nicht direkt ber Erotik und ‘Sexualitit bei den Rémem. Verweise aut literarische Uberlieferungen, die eine nic drige Ehemoral und verbreitete Sitten losigkeit der gehobenen Gesellschai's schichten verraten, lassen sich fiir ccherchen zu der betreffenden Them” k nutzen* Im deutschsprachigem Raum weni ‘kant ist das ausgezeichnete Buch v Johns, «Sex or Symbol, Erotic imag: Greece and Rome» (1982). Die E ‘tung enthilt einige Hinweise zur S: lungsgeschichte von Erotica. In wei! Kapiteln wird uber Fruchtbarkeit un ligion, Phallus und Ubelabwehr, D os und Theater, Mensch und Ticr Mischwesen, Miinner und Frauen ge) elt. Wenngleich der Titel des Buche- e ermischte Behandlung von griechis. =n lund rGmischen Erotica impliziert, mag die fachwissenschafilich wenig gescl: Leserschaft zuweilen durch die Paral sierung. von Griechischem und Rimi- schem Uberfordert sein. In der 1988 von A. K. Siems herausge- gebenen Sammelschrift «Sexualitit und Erotik in der Antike» finden sich einige Beitrige, die fiir das Thema «Erotik in OD i schungsgeschichte Romischen Kunst» relevant sind. <. Siems weist in seiner Einleitung ichend auf die Vielfalt der archaolo- Sen Denkmiler hin, an denen die so- nnten Erotica 2u finden sind. Abge- "von einem Artikel, der einige hinungen enthalt, felon Bilddoku- ationen, was die Qualitiit der Publi- mn keineswers reduziert. Krolls «Romische Erotik» (Siems 17) wurde erstmlig 1930 veroffent- Der Beitrag stellt zu Recht die wierighet heras,tiber das wirkliche vltns von Frauen und Miianern der schon Frthzet Aufschlisse 70 eral da die AuSerungen der Komdien- iter Plautus und Tereng, die W. Krol eitgendssische Zeugnisse tener sochen anspricht,letztlich griechisches lie schildern. Er fat seine Forschun- cn rur Erotik im antiken Mtalien in Teil- {piteln zusammen, unter den Aspekten det Sklavere, der chelichen und auBer- chelchen heterosexuellen Verbindungen, der geschlechtichen Bezichungen unter Manner, der Prostitution, der einflub- reichen Bevélkerungsschichten und der Literatur. Daf W. Kroll antikes Hetiren- in Griechenland (95 f.) zu idea- nd behandelt, ist verzcihlich, da erst in den letzten Jahrzehnten cine Ob- jektvierung dieses Themas gelang B. Gladigows «Rémische Erotik im Rahmen sakraler und sozialer Instituio- nen» (Siems. 324-346) erschien vor 1976 inden WurzburgerJahrbchemn fr die Alterumswissenschaft, NF 2. Die Themenbereiche W. Krolls werden weit sud auch von B. Gladigow behandelt, shse in umfassenderer Weise durch die Einbesichung von religionswissenschaft- chen, soziologischen und juristischen sschungen beleuctet. Der Beitrag dart undlage fureine Enarbetang i die homatik geltn, Leser mit keinen oder 1 unzureichenden Lateinkenntnissen ‘ren dankbar gewesen fir eine Uberset- sng diverser Zitate. Auch eine Zusam- cnfassung hate erreut, da die informa- cnen ber fin? Erérterungscinhiten familie als System sakraler Beziehun- cn, Funktionsbereiche der Ee, Struktur ser Familie, Rolle des States, Gite) in orpsam paragraphenartig geordneten \schnitten eras vielfatig nd Kom orimient dargeboten sind. H. Cancik-Lindemaiers Studie «Ehe und Liebe. Entwlrfe griechischer Philo- “open und romischer Dichter» (Siems 1532-262) ~ frher bereits erschienen in ‘2am Thema Frau und Kirche und Ge- scllschaft. Zur Unmiindigkeit verurtcilt> (1972)~ ist fr «Erotik der Romischen Kunst» insbesondere relevant durch Teil 18 249), der sich mit der mischen Licbesdichtung beschiftigt. Die Autorin = durch weitere Publikationen zum The smenkreis E dden ~ nimmm Liebeselegien der Dichter Catull, Properz und Ovid, die zwischen dem Ende der Republik und dem Beginn des augusteischen Prinzipats entstanden, und zeigt eingtingig auf, da8 die betreffenden Dichter das moderne «make love not war» vorbildlich auszudricken vermoch- ten, H. Cancik-Lindemaier definiert die ‘avine Liebe> der Elegie als eine Kombi- nation diverser Eigenschaften, die die Frau in sich vereint, wenn sie die Rolle der Geliebien, Ehefrau, Herrin, Hetire 7 kombinieren versteht Einige in der oben genannten Sammel- schrift (A. K. Siems, «Sexualitt und Ero- tik in der Amtike») enthaltene Beitrige ~ K. Hoppins, «Contraception in the Ro- man Empire» (1956); D. Fehling, «Phal- lische Demonstrationen» (1974); W. A. Krenkel, «Familienplanung und Fami- lienpolitik in der Antike» (1978) — beriihren zwar Themenbereiche, die dem Erotischen in der Kunst Italiens an- gehoren, sind hier im Rahmen zur For- schungsgeschichte jedoch nicht extra skizziert, weil sie im Textverlauf allen- falls gestreift werden (Kapitel «Treff- punkte Kiuflicher Liebe», «Die Macht des Penis tber das Bése>). Der Katalog zur Ausstcllung «Eros Gree», die 1989 in Paris und 1990 in Athen zu sehen war, enthalt eine Reihe von Zeugnissen, die sich direkt oder indi- rekt mit Erotischem in der Kunst des anti- ken Italien verknipfen lassen. Der allge- meine Textteil und die reiche Bebilde- rung mit iberwiegend farbigen Fotos er- freuen. Von unterschiedlicher Qualitit und Sachbezogenheit sind die Kommen- tare zu den Abbildungen. Bei P. Veyne (Hrsg.). «Geschichte des privaten Lebens, 1. Band: Vom rémi schen Imperium zum Byzantinischen Reich» (1988), finden sich in reichge- flicherten, mit gesellschaftspolitischen Beziigen Uberfrachtcten Teilkapiteln hin und wieder flichtig eingestreute Informa- tionen zu Brotischem. ‘Obwohl K.-W. Weeber in seinem Band (1996) lag der Av cin frst nach Abschluf des Manuskrip: or Erotische Teilaspekte, die A. Dera in seinem Passus « unten im Kapitel «Fiir Per- sonen reiferen Alters und von verbiirgter Moral lediglich gestreift wird. Die Auto. ‘in plant, es an anderer Stelle umfangrei- cher vorzustellen. In den voraufgehenden Ausfuhrungen zur Forschungsgeschichte mu fairer Weise auch jenen nicht einzeln angefhr ten Buchern’ Beachtung geschenkt wer- den, obgleich sie mehrfach eine unerfreu- liche Mischung aus gliubiger Antiken- verehrung, leichtfertigem Feuilletonstil, ausufernder Zitierfreudigkeit ohne Abbil ‘dungsbezug und unangenehimer Effektha- scherei bei der Abbildungsanordnung aufweisen, Gottheiten aus der Fremde Jobale Aussage, den einheimischen -m Roms fehle eine erotisehe Kom- tumschreibt ein Faktum, denn es n der Tat Gottheiten aus der Fremde, » Umfeld und Erscheinungsbild ero- Zuge aufweisen, Sie gelangten Rom und wurden dort in ihrer ur- nglichen Form oder in Verschmel ‘mit rmischen Gottem verehrt. nus, Isis, Bacchus und Priapus gehdren zu ih neo. Vor dieser Kategorie «unziichtiger» (Gower warnen antike christiche Autoren. Den Einzelerdrterungen zu den genann- ten goitlichen Persdnlichkeiten mit eroti- schen Facetten sei ein allgemeiner Blick aut die vielfaltige Gotterwelt des antiken Rom vorangestelt, Vor und nach der mythischen Griin- dung Roms (753 v.Chr) glaubten die Menschen an gottliche Krifte, die Erte, Vieh und Lebensgemeinschaft gut oder schlecht bestimmten. Schon sehr frih in Konigszeit (7. Jh. bis 510 v.Che) und Republik (S. Jh. bis 31 ¥.Chr.) verehrte ‘man Gottheiten, deren erhaltene bildliche Darstellungen jedoch erst wesentlich spiter entstanden, seit der Epoche der rmischen Kaiser, die mit Augustus (27 v.Chr. ~ 14 n. Che) beginnt. Bezlige des Menschen zum Gotlichen, meinte man, konnten nur durch eine 1u_ festgelegte Organisation entste- Der Mensch naherte sich dem zu furenden mittels der Kulthandlung, n Ausubung auf strengen, mindlich schriftlich Uberlieferten Regeln be- Gebet und Opfer der Gliubigen ien den Gott, die Gottin oder das Nu- instig stimmen, Bei den Numina Jelt es sich um hohere Wesen unbe- nten Gesehleehts oder um Pare, im < mannweiblicher Doppelgottheiten, Faunus und Fauna, den Gotten in Frieden zu leben, vax deum zu erreichen, war Ziel aller 'schen Kulthandlungen. Diese bean- chten groBe Beachtung auch ber die hinaus, als die Religion durch historisehe Entwicklung gewisse Ver- lerungen erlebt. chrung der Gotter konnte privat im: genen Haus oder éffentlich in Zusam- menhang mit dem Staatskult erfolgen. Bei lewterem waren Staatspriester beteiigt. Zu den wichtigsten Priesterkollegien ehorten die pontifices. Bei ihrem Vor- dees stand, dem Pontifex maximus, lag die Aufsicht Uber das gesamte Sakralwesen, Diese Zustindigkeit macht verstindlich, ‘dab der Pontifex maximus ~ Kaiser Augu- ‘stus selbst hatte dieses Amt inne ~ seine Religidses betreffenden Entscheidungen in den Dienst politischer Interessen stellte, Anlilich bestimmter Privatfeste hatte die staatliche Priesterschaft weniger Ein- fluB. Die einzelne Gottheit besa fener ihren eigenen Priester, den flamen. Hauptaufgabe dieser flamines bestand in der Uberwachung des sog. «blutigen Op- fers», also der Tierschlachtung. Die fla- ‘mines trugen eine Mutze (galerus) aus ‘dem Fell eines Opfertieres. auf der ein wollfadenumwickeltes Olivenholzstick- chen (apex) sa. Oblicherweise opferte man nach rmi- schem Brauch capite velaro, d.h. mit verhiilltem Hinterhaupt. Nach griechi- schem Ritus (rius Graecus) wurde die Opferhandlung mit unbedecktem, lor- beerbekriinztem Kopf vollzogen, Dem Pontifex maximus an der Spitze des Staatskultes entsprach der Pater fa~ milias im Hauskult. Familie im antiken ‘Sinn verstcht sich als die Gesamtheit aller Hausbewohner. Die Penaten und die La- ren wurden als Hausgotter verehrt. Alige- mein lat sich festhalten, da die rimi- schen Gottheiten im Privatleben viel stirker gemeinschaftsbezogen waren, als ‘das fir den heutigen, individueller ge- priigten Gliubigen zutrifft. Zwischen Re- ligion und Staat bestand, wie erwihnt, cine intensive Verbindung. Privat- und Staatskult waren derartig eng miteinan- der verflochten, da8 man den letzteren als Nachahmung des ersteren umschrei ben darf. Eine Nachwirkung der altrémischen Religion ist bis in christliche Zeit zu ver- folgen: So restaurierte man noch in der Spitantike einen der sltesten Tempel des Forum Romanum, den Tempel des Sa- ‘turn.! ‘Aus der vielgestaltigen romischen Got- terwelt wurden bereits genannt die ‘Schutzgottheiten der Herden, Faunus und Fauna, desgleichen die Hausgotter Pena- ten und Laren, ferner Saturn, der in einer seiner Bedcutungsschichten als Zeitgott aufzufassen ist. Diese Gottheiten des an- tiken alien und seiner Hauptstadt Rom sind weniger bekannt als die griechi- schen Giotter, deren Kulte durch den Kontakt mit den Etruskem und durch das Medium der Bevélkerung der gricchi- schen Siedlungen in Italien nach Rom ¢gelangien. Die Ubernahme beweist die Offenheit Roms fir fremde Religionen. Allgemeinhin gilt: aus dem obersten der ‘olympischen Gotter Zeus wird Jupiter; seine Gemahlin Hera heift im Lateini- schen Juno; Athena, Gottin des Kampfes und der Weisheit, auch fr statliches Le- ben, Wissenschaft und Handwerk zustin- dig, hat in Italien den Namen Minerva; aus dem griechischen Hermes. (u.a. Schitzer der Handler, Gouerbote, Toten- geleiter) wurde der rémische Merkur, aus der griechischen Artemis (Gottin der Jagd) die rmische Diana, aus dem grie~ cchischen Ares (Kriegsgott) der rimische Mars, aus der griechischen Aphrodite (Liebesgottin) die rémische Venus. Diese «Gleichungen» mdgen bestehen bleiben, wenn man wissend beriicksichtigt, daB sowohl die griechische als auch die rdmi- sche Version der betreffenden Gottheit ihr durch ganz bestimmte Charakteristika festgelegtes Eigenleben besitzt. Venus Die Liebesgottin, in deren Mythos, Kult tund Darstellung wie bei keiner anderen Gottheit Erotisches evident wird, fordert, {daB ihr zu Beginn dieses Bandes «Erotik in der Romischen Kunst» durch einige Grundinformationen besondere Auf- merksamkeit geschenkt wird. In atchaischer Zeit besaB sie einen Altarbezitk in Lavinium (Pratica di Mare). Dieses Heiligtum, dessen alteste Altire aus dem 6. Jh. v.Chr. stammen, darf rmoglicherweise als der Ausgangspunkt des. rmischen Venuskultesangesehen werden. Grabungsberichten zufolge sind zwei Blitezeiten des Heiligtums im 6. uund 4. Jh. v.Chr. zu erschlieBen, Dort huidigien die Romer einer Gettin, die , wie sie tausendfach in rimischen Kunst zu finden ist. Im gensatz 2 dem zuvor beschriebenc lichen ‘Typus der Venus Genetrix bi sie ohne erotische Komponente Gotti ist ein winziger Amor Uber linken Schuler beigegeben. Zahlreich waren die Heiligtime: Venus in der griechisch-rémischen W. die auf unterschiedlich lange Traditionen zuriickblicken. Zu den bekannten Zhen die von Korinth (Griechenland), Paleaps. phos (Zypern), Aphrodisias (Klcinasien In Rom selbst erhielt die Liebesgotin den ersten offiziellen Tempel im Jahre 295 v.Chr. Die Mittel zu seiner Errich tung bestanden aus den Strafgeldern von Frauen, die Ehebruch begangen atten Im betreffenden Heiligtum hieB die Gottin ‘Venus Obsequens», die Erhérende 207/15 v.Chr, errichtete man einen fen Venustempel. In diesem Dop- peltempel auf dem Kapitol war Mens, dic Vernunft, Kultgenossin der Venus. Dic im Tempel verehrte Venus hatte den Beinamen Erucina, der auf den B. Eryx im nordwestlichen Sizilien hi ibt es, dic au den myrtenkranz- und n Kopf der Go n iber fel weist. Eine schiine Miinze der Vorders: stephanegeschmiickt nd auf der Rucksei Grund aufragenden, Abb. I Statuete, Venus Genetrix. Gt Mutter des julischen Geschlechis. he wie diese Darstellumg - urspriinglich n lich mit einem Kopf versehen! ~ mas Kulibild der Venus im Tempel auf Gaesarforum in Rom ausgesehen hab Marmor. H: 0,34 em. Kunsthandel. Po Simone de Monbrison. 1. Jk. n. Che. Abb. 2a-e Relief. Ludovisischer Thro Abb. 2a Geburt der Aphrodite. Die Got: steigt aus den Wellen mit Hilfe zweier Ge Sihrtinnen. Abb. 2b Nackte Flotenblaserin. Abb. 2c Bekleidete Frau beim Weihrauch ‘pf. Marmor. Linge der Hauptseite: 13m der Nebenseiten jeweils 0,72 m. Hohe der Haupiscite urspriinglich etwa 1,07 m, der Nebenseten eta 0,84-0,61 m. Rom, Museo Nazionale Romano Nr. I 460 ».Che. pel mit der Beischrift ERUC zeigt jem Berg Eryx, in phiinikisch beein rn Gebiet, hatte der Venuskult orien the Ziige. Sie uBerten sich in der der ‘Tempelprostitution, die auf Kapitol in Rom jedoch nicht exi (dazu unten im Kapitel «Zatch: aus der Zauberwelt der Gefiiima Fin Liebespaar im Fenster und Er sungen an Frauen in Fenster») wisehen 184 und 181 v.Chr, baute im Nordosten Roms einen 2weite pel fur Venus Brucina. Er war das ;theiligtum der Prostituierten (s. Ka- Trefipunkte Kiuflicher Liebe»). Bau sind im C diesem ensatz 2 Venustem reiden savor angefihrte us republikanischer Zeit sogar h einige Ausstattungssticke erhalten, nes der schonsten antiken Reliefs, in shaltenem erotischen Timbre Aphrodi Venus selbst und Vertreterinnen ihres nfelds fassend, ist dort im_vorigen uhrhundert gefunden worden, Bei Bau keiten des Jahres 1887 kam es im Hereich der vormaligen Villa Ludovisi ans Ta Jer das Relief seinen Namen verdankt liegt im Bereich der Garten des Sallust. zen 460 v.Chr. entstand jener (Abb. 2a-c), der sich ur. pringlich, wie mit allergréBter Wahr neinlichkeit anzunehmen ist, in einem Aphrodite in Suditalien Das aus einem einzigen Mar: rblock bestehende Monument wurde Thron fir ein Kultbild, Einfassung flr Opfergrube bzw, Windschutz. flr nn Opferaltar gedeutet. Es waire auch slicht, Die Ludovisische Villa, kbar, daB es sich bei dem Gewand auf dem Koper “Moderiert eroisch ist wstrahnen so. als auch der Zwei Frauen hhafiet und sich die Iangen ‘wohl der linken Halsfliche rechten Brust anschm aut den Net Thrones» ensciten des , Abb. 2a-c) und Ton (Lo: krrische Votive, Abb. 3-5) wurden cin ‘wichtiges Beispiel der Bildhauerei und cine reprisentative Denkmilergattung der Tonbildnerei, beide aus der Magna Graccia, bekannt gemacht Venus Victrix ~ Venus Felix Nach diesem Exkurs 2u. Kunstdenkmi- lem auBerrémischer Provenienz gilt es nach Rom zuriickzukehren, um niher auf die bereits erwihnte Venus Victrix einzu- en, Favorisiert durch Pompeius Ma- ethielt die siegbringende Venus ihren 55 v.Chr. geweihten Tempel Verbund mit dem ersten steinernen The ter Roms." Darstellungen der Venus Vi x, die das persinliche Siegel Caesars sibt es hiufig auf Munzen’ und in der teinschneidekunst.motiv und Gewanddrapierung sind sie Js erotisch zu umschreiben. Die Gottin Abb. 6) ist in Dreiviertelansicht vom Riicken her geschen, an einer Siu leh end, dargestellt. Der Mantel rutscht bis nter die Glutien herab, die Hafte Uber ddem Standbein schwingt prominent aus, so dda8 die feminine Kérperform einen sinn- lichen mit dem ikonographischen Typus der Ve nus Genetrix (Abb. 1) sind die ero then Motive bei dem der Venus Victrix. lichen Eindruck hervorruft. Vet t jin letzter Tempel der Venus in Rom sei erwihnt, der von Kaiser Had selbst entworfene und 135 n. Chr weilte Tempel der Venus und Roma. Zu Beginn des 4. nachchristlichen Jahrhun dderts wurde er nach einem Brandschaden restauriert. Der Doppeltempel, dessen Ruinen an das Forum Romanum gren zen, war das imposanteste Heiligtum im spatantiken Rom. Die Westsete gehorte der Roma mit dem Beinamen Aeterna, der sie als die Ewige kennzeichnet, die Ossite tunterstand der Venus mit dem Beiname Felix, der die Bedeutungen Glick, Ge- deiben, Fruchtbarkeit uma. In der archiologischen Forschung ist cin statuaischer Typus der Lichesgostin als Venus Felix bestimmt worden.” Er er scheint hier exemplarisch in Abb. 7. Die Bildfindung hat erotische Ausstrablung. hervorgerufen durch die Prasentation des nackten Korpers, essen. Sinnlichkeit sich dem heutigen Betrachter allerdings hinter einer akademisch glatten Bearbes tung des Marmors verbirgt. Vor ihre Scham halt Venus mit der rechten Hand dden nur das rechte Bein bedeckenden Mantel. Dieser fubet schrig uber den Rucken zum angewinkelten, leicht erho- benen linken Arm, Uber den er herunter fallt. Nicht sicher festaulegen ist der Kopftypus. Er dirfte beim Urbild durch wei auf die Schultern herabfallende Locken geprigt worden sein. Neben dem linken Bein der Géttin befindet sich ein kleiner Amor, der seinen rechten Arm zu Venus emporstreckt. Aufgrund Statue in Istanbul" koante angenommen werden, dafi Venus in der Linken ein von Amor uberreichtes Alabastron hielt und Amor mit der linken Hand eine nach un ten gerichtete Fackel fae. Das Korper: beschrichenen Venus wieder Jie Strukturkomposition der Knidi chen Aphrodite.” Daher wurde der be reflende Typus der Venus Felix als romi the Umbildung der Knidia angeschen Auch als neuattische Schopfung des 2 Shs. ¥.Chhe hat man ihn bestim: wollen. Besonders angenchm ficl becbildete Venus Felix (Abb. die Papst Hadrian VI. im Jahre 1523 be- suehten, Sie bemerkten «eine wunder schiine Venus, in natutlicher GroBe und nackt, mit einem Stick Tuch, das ihr von der Schulter hangt und sie teilweise ver hill; 180 schiine Figur, wie man sich nur irgend vorstellen kann». Die Be- trachtenden ibersahen in ihrer Begeiste rung, da der Gotinnenkérper nicht von ist Wageoommen aber ich auch nic da das Gi sieht der Venus dic leicht Mealisierten Zige einer privaen Petalichct wag. illic die der Singeren Faustina, det Gemahlin des. Kasers Mare Awel Ville Geschszge, vorquclende Augen, dice Braven und das iad sprichen fr die Annahne Das locker nach inten Knoten zesammengefabt Die Frsurensprich ene der Mode soren dieser Ze nur die Schulteriocken Sind dem Venoskoptypes enh, Die Statue gehie beets 1509 zur Samm fang des Paptes Jus I. Zasarnmen mi den zvei bern antikenBikdwerken, dem Apoll nd dem Laokoon, sand ie an der Haupkiont des Belvedere Garten, Dieser tevorzugte Platz und die Auf mmersamkcit die man her Inch an Ser Plime ze, Pewikten, da de Vener Felixim 16.und17-Jh gre Beachtung fond” Eine Salsa und ein Lop Pesonen die nict weit bland ha ben de State der Venus Fix seweiht Der Name der Lichespitin Venus schon zu der glichen Wortamilie wie lebensgro Lefsitzende Gottheiten aus mde ren), Das Verbum venerari a blikanischen Texten nur in at Zusammenhang auf und bezi a die Gétter, von denen man Zu wendung, Gnade, Gunst) er a spriingliche Neutrum venos ul Liebreiz zu umscheiben, bein bee Jeichen cine cindcutig lle Komponente, ibersetzbar vie hhungskrafUsinnliches Begehy ine Association ergibt sich zum het’ chen n Verb, das den Gese akt bezeichnet.” In diesem Zusam’ shang {st interessant, da auch das m Ne men der —griechischer Aphrodite zu verkniipfende he Verb aphrodisiazein in der Ubers:zung iden Liebesakt ausflhren> bedeutet Sieht man ab von Sonderformen der Gottin — etwa der Venus Pompeiana und der Aphrodite von Aphrodisias — ohne erotische Dominanz, s0 erlauben die vor ausgehenden Ausfithrungen zu Venus in Italien, die sich vornehmlich auf ihre Tempel in Rom hezogen, folgende Zu- sammenfassung: Spitestens in der serzct ist fiir Rom und seine Provinzen die Angleichung erfolgt zwischen Venus und Aphrodite, Herrin tber romantische und sexuelle Liebe. Gotterliebe 11 Diese Funktionen der Gottin sind es denn auch, denen in der vorliegenden Untersu chung besondere Aufmerksamke schenkt wird, GroBer Beliebtheit ert sich die Darstellungen der Venus mit ihrem Geliebien Mars, die in Anlehnune an die Liebschaft der Li Kriegsgott entstanden sein mi rmodokos singt davon in der Odyss: [Der Sieger .- bepcin rum zer L schinen Gesange Wie sich Ares und Aphrodite, die her Liebend zuerst und heinich im He Gaben brachte er ie, doch des Hert Phaistos Bewstatt kam auch ein Bot th zuschanden, S Abb. 6 Kameo. Venus Vietrix. Siegbringesde Venus. Sardonys? Ewa 0,03 mx 0 Arles, Musées d’Arles. 2/3. hn. Chr daillonfassung 5/6. Dh. n. Chr. Abb. 7 Statue, Venus Felix. Kaiserin Faust- ‘nadie Hingere als glickverheiende Vers mi Amor. Marmor. H: 2,14. Rom, Vatikanische Museen. Cortle del Belvedere Inv, Nr. 936.2. Shem. Che, Haus det (Hom. Od. 82: anverztiglich seinem ic Licbenden begeben sich m Fess ese liebend Schon und hat kriftige Fife, doch ich bin ge Paar meiner Eltem gen Ambos, Hier aber kin ire da legen sich be de in Armen, rreifien: da sollien —Stiegen hinein in mein Bet ~ ein Grimmen Jaf mich beim Anblick in. DemAres galt die- Frellich ich off, sie wenden nicht kurz nu 1 nutzen und be tes. Hephaistos, ibe sich um: Gelicbten. So- sein sehnsichtiges Bi selegt ra Hom. Od. 8266-283) des Aphrodite u Bett und emschlie les vielbedachte sd mehr konn (om, 04. 8296-299) D fom alles sehenden Son- itber die bublers im eigenen Hause zuriick und mus den Anwesenheit riragen. Zornent stark sehreit er, so da alle 19 Biden der Wille zum Schl, doch die Fale der Restlos salen mu mir ihr Vater die briuaichen Die ich der hindischen Augen des Miadehen Freilich, er ha fehls hr Behereschue eine herrliche Tochter, doch ‘Hom, Od. 8 306-320). Sehr bekannt ist die oben wiedergeze bene Episode der untreuen Aphrodite/Ve nus, Dennoch gibt es kaum Darstellun- gen der heschriebenen geistreichen und listigen Storung jenes erotischen Aben-Gottheiten au: tevers, das die Gotter des Olymp in das stos spielt sicher die Wandmalereiszene _ keit, kommt auch in anderen Wandale ‘hiutbeliebte shomerische Gelichter» der Abb. 9. Neben dem Gotterpaar, das als reien vor, die Mars und Venus zeig ‘ausbrechen lab Detail wiedergegeben ist, schlieft das Nach augenblicklichem Forschung: Zu verweisen ist in diesem Kontext groBe Bett an, auf dem die «Liebes- stand existieren noch 18 Gemilde aus der suf cinen Sarkophag in Grottaferrata, der frevler» in Fortsetzung ihres Abenteuers _rmisch-campanischen Wandmalerci, die tim 150 n.Che entstand. Sein Relief zeigt Gefangenschaft erleiden werden. Der be- Venus und Mars in verschiedenen Hal: ‘Venus und Mars, nebene! hhelmte Mars steht hinter Venus und greift tungsschemata abbilden. Die Gotthciten nem Bett sitzend (Abb. 8a). Vulcan hat in an die sind als schwebende Gruppen’ oder ste den Vorhang weggezogen, inter dem des Liebes-hend aufgefalt. Zuweilen sitet Venus, sich seine Gemahlin mit Mars vereinigte, pares auf dem Lager, sondern der An- wathrend Mars hinter ihr steht, wie in ander aut ci K. Schefold meint, daB die Darstellung fang der Begegnung ist gestaltet. Das Abb. 9 nicht auf die Odyssce,sonder auf eine bel- Brustassen,jene so manches Liebesspie! lenistische Bilderaihlung zuruckgche, initiierende oder begletende Zarich- und interpretiert das Sarkophagrelit im Arma amoris nne der Pythagorier. Letaere begre fen Aphrodite/Venus als Secle, Ares! Am hiufigsten sind Darstellungen, in de Mars als Kérper, HephaistowVulcan als nen beide Gottheiten sitzen.* So gibt es verketiendes Medium von Seele und mehrere Versionen des Gemildes (Abb. Keeper, das jedoch die scelischen Be 10a), in dem Venus nun, anders sls in tandicile von den kirperlichen Banden Abb. 9, nicht bekleidet, sondern mit au de rubetreten vermag Schenkel herabgeslitienem Mantel und Eine Kleine Terakottagruppe (Abb. entbloiiem OberkSeper erscheint Der '86) mit Venus und Ares, die eng aneinan- Reiz der Komposition besteht sowohl im dergeschmiegt auf einem Bi ddem Kontrast der nackten, schrig la von Vulcan geschmiedeten Ki hhegen. ist hier einbezogen, Die Vatikanischen Museen bes imehefiguriges Relief an einer Marmor- basis aus hadrianischer oder severischer Zeit. Es zeigt u.a. die beiden Gottheiten in flagranti. Sie sind nebencinander mit rnackiem Oberkoeper dargestllt und ver harren halb aufgerichtet. Mars hilt den Kopf gesenkt. Venus blickt nach oben Daf die beruhmte «Fessclungsszene» ge Abb. 8a Sarkophag. Detail Der Schmie. ot enthalle seine Gemahlin und den Kric. ot ‘auf dem Lager. Marmor. Gesamilin. des Sarkophags: 238 m, H: 0:48 m. Grote) ta Museo dell Abbacia. 150/160 n. Ch ABb. 8b Relief. Die Liebesgittin un der peapouin ood dem sialic seen S| ESO Se aoe eh ele fara Tc eat pooper iy ymenrag a erat in Kena dem Bet Ter it ca itech rons Rcgs. Sears Hees seen ae Dott ea inches a amc nn Hd BE OL48 mB 079 m Sinton, Vir chin ds inches Use KERSSERES nS al sare ai jaopesiangnioon teehee: Beaich rn. che Gong nh vain bales Presaktnns | GiCRaaiee o eee ees ee angekettete Hand vorwurfsvoll zum Son- "i m ‘ m Mantel des Mars. Venus bekannten Typus. Die Gdttin wahlte eine im Vordergrund, versucht den Helm des rnengott Helios hinaufzurecken, der das Abb. 9 Wandmalerei. Detail. Venus und ni linken Arm auf den rechten gelockte Frisur, ganz wie sie die Damen Kriegsgottes aufzusetzen, ein anderer, Paar verret. Dicselbe Gebirde macht ein Mars als Liebespaar. Pompej. Casa di Mar- snkel des Gottes, dessen Linke neronischer Zeit bevorzugten. Auch eben Venus, legt das Schwert des Ares Amex an ihrer Seite, wahrend ein anderer (us Lueretius Fronto V 411.1554 m x 1,17 m. rnken Oberarm der Gelicbten ihren schmalen Haarreif, die Ohrge uum. Der Schild lehnt am rechten Knie dem Mars trdstend aber die Schulter 1. Jhon.Che, uhrend die Rechte ihren Mantel und die Armreife, sogar den nicht mehr der Venus. Wie ein Zepter fhrt Venus streicht. Aus der Hobe blickt Hephai: stow Vulcan, der betrogene Gatte, auf das Werk seimer Rache herab tim Haus des hinterpangenen Hephai ht und sie so gewissermaGen fiir sichtbaren FuBreif der Venus hatte man die Lanze des Mars in ihrer linken Hand. 4 achtenden des Bildes enthallt. In bei rdmischen Frauen in der Mitte des 1. Der Gott ist wehrlos durch die Macht der nachchristlichen Jahrhunderts finden Gostin kinnen.” Die gektinstclt Uber den Kopf Interpretiert_ man das ihrem Spiegelbild und im Bewubtse. ihrer Sebdnheit. Das beschriebene Wandgemile (Abb, 10a) zitert vielleicht eine spithellenstische Gruppe, die sich ebenfalls in anderen mehr oder minder gut erhaltenen Wand. malereien mit Paaren aus Venus und Mars (Abb. 10b-d) widerspi Als hhaupisichliche Gemeinsamkeit der be treffenden Bildfindungen fallt auf: Venus verharnt stets sitzend in zuriickgelehnter Position mit einem uber den Kopf ge nommenem Arm; Mars, hinter oder ne ben Venus sitzend, nihert sich ihrem Oberkorper; Venus’ Mantel ist von ihrem Kérper zuriickgezogen; Eroten/Amores, die Liebesgotter, sind als geflugelte Kin der wiedergegchen, sie umdringen das Gotterpaar, hantieren mit den Watfen des Mars, schauen neugierig. Abb. 10a zeigt vvon ihnen. Bis 2u funf kénnen vor ymen, Der den angefilhrten Wand inde Archetypus, dem moglicherweise die Amores belie nzugefiigt wurden, mul in Music Dilchern berliefert worden sein, in de nen die M samtkompositionen, einzelne Gestalten und Details 20" ck greifen konnten.” Dekorationen mit \ 0s lund Mars zithlen im 1. Jh. n.Che, 20 on belicbtesten Wandmalereien in Iniusem. Gllcklicherweise wurden me’ 7 Pompejanische Wandbilder im vor cn Abb. 106 Wandmalerei. Venus und Mor sls Liebespaar. 0.55 m x 0,53 m. Pompeii | sa de’Ara Massima. VE 1615.17. 1. /h Che. Abb. 10c Wandmatere. Venus und Mars als Liebespaar. Aus Pompeji. Casa di Mele« 19,213, H: 0,318 m. Neapel, Museo Nazir: nnale Inv. 9256.1. Js. n. Ch. Abb. 10d Wandmatere. Venus und Mars als Liebespaar. Pompefi. Casa di Sallustia VI 24.1 Them Chr. Abb. 10e Zeichnung von F. Morelli aus dem Jahr 1807 nach der Wandmalerei in Abb 104. Tempera. 1 exakt in Tempera abgezeich: jon der Wandmalerei in Abb rt eine solche newzeitliche 10e), die mittlerwei Nuancen des Originals in einer pompejanischen ‘dem Haus des Menander riisentativer Schatzfund ge ceschlossen zwei Silberbe- Chr), deren Reliefs die wing von Venus und Mars Deutung auf das Gotter rid, weil ihm Amores zu Jie mit den Waffen des Mars Abb. 10 a-e). Eine der vier len genannten Metallgefiten neben Mars auf dem Lager. B il ist bis auf die Oberschenkel cht. Blickkontakt verbindet cn, Mars greift die Innenseite us, den sie vor kéeper des Geliebien ausge streckt hat Ein andres Reliefdetal gibt die Gottheiten wieder. Ve Dperarms der Ver Vereinigung de nus ist im Begriff, sich auf den Scho® des Mars herabzusenken. Die Genitalzone bleibt durch den Mantel verdeckt. Erotische Zoge erhalt die Darstellung durch den kt wiedengegebenen Licbesakt und die Entfaltung des ebenmaigen schlanken Goittinnenkarpers, ferner durch die sanfien Rundungen im Schulter-,Tal- len- und Glutienbereich der Venus, dariber nieBenden Blicke des Mars, der fasziniert auf die Nacken- und Ruckenlinie der Venus schaut, als wiin- sche sich der Gott, daf sich das Haar der Gelichien weiter Kise und die Schénheit ih : » Haarstrnen zum sinnlich er- 5 Stimulans werde. Wie in einer Prerdeschwanzfrisur, nur lose bunden, hiingt das Haar der LLiebschaft zwischen Aphro- d und Ares/Mars, die sich in iebenen Silberrelief, ferner in ‘ (Abb, 9, 1a), Sarko- Abb. 8a) und Terrakottagrup- b) spiegelt, haben jene Mar- baw. Bronzestatuetten von M bus nichts zu tun, mit denen auten in Rom bzw. Haushei- gestattet waren. pierung der beiden Gottheiten ur das Jahr 217 v.Chr. be- x n eine Bewirtung™ der zwilf G griechischem Vorbild vorge- E urde, bei der sich Mars und v arch das Medium eines Bildes pols ~ dasselbe Speisesofa teil " » die spite Kaiserzeit blieb die v haftung von Venus und Mars jer Wirkung. Angefiihrt sei eine Gruppe nach einem Vorbild augusteischer Zeit: Venus und Mars bew. Faustina die Jingere und Mare Aurel (Abb. 11). Die Version dieses Statuenpaares, in der die Géttin bew. die Kaiserin mit unbekleidetem Oberk6rper in leichter Drehung zum links neben ihr stehenden Mars baw. Marc Aurel darge- stellt ist, hat bedingt sinnliche Zuge Dennoch spiegelt das Bildwerk nicht das zuvor mehrfach gestreifte homerische Liebesabenteuer zwischen Aphrodite und Ares wider, sondern verweist auf einen in Mittclitalien seit alters her bekannten echischen, thebanischen Mythos. Da- rach waren Aphrodite und Ares ein gott liches Ehepaar, aus dessen Verbindung die Tochter Harmonia hervorging, die in der lateinischen Entsprechung Concordia hie. Somit erhielt das Statuenpaar (AbD, 11) in der archiologischen Fachsprache den Namen . Diese ist auf zwei dltere Statuentypen zurtickzu- fulhren, den Ares Borghese, eine Schipfu der 2weiten Halfte des 5. Shs. v. Chr. und die Aphrodite von Capua, ein Werk aus der zweiten Halfte des 4. vorchristlichen Jahrhunderts, das zuvor schon in Zusam- menhang mit der Wandmalerei in Abb. 10a erwint wurde. Das Kaiserpaar (Abb. 11) ndlich darge ste. Faustina minor trigt auf dem in strengen Wellen frisierten Haar ein Dia dem. Ihre idealisierien Portritzige pas- sen, wie die ihres kaiserlichen Gemabis, ‘zum ideal aufgefafiten Kérper. Dennoch schlieBen sich die Gesichter deutlich den Bildnistypen der Faustina minor und des Mare Aurel an.” P. Zanker berichtet, da8 Hochzeitspaare vor Statuengruppen des Herrschaftspaares in der Art von Abb. 11 opferten, In den bisherigen Ausfuhrungen zur Venus im antiken Italien wurde hinge- wiesen auf die Beinamen Victrix», und Felix, ihre Rolle als Ahnherrin Roms, Siege wilhrende, Erhorende, Garantin des Glickes mitels Liebe und Fruchtbarkeit bestitigten, Die Ubertieferung, Julius Caesar habe die Venusstatue auf dem Caesarforum, die Venus Genetrix (vgl. Abb. 1) einer vergoldeten Statue der igyptischen Kéni- gin Kleopatra VII, (51-30 v.Chr.) ver sellschaftet, die vermutlich mit Attribu- ten der igyptischen Géttin Isis dargestellt \war, mag 2u einer weiteren Gotheit aus der Fremde mit gewissen erotischen Kompo- nenten uberleiten, Isis, jener Fruchtbarkeit und Segen sper spigottin Agyptens, gehiirte sr Kult im kaiserzeitlichen Italien.” Er verbreitete sich in Rom be reits unter Sulla im letzten Jahehundert dder Republik. Diverse Verbote vermochten die Beliebtheit der Isismysterien nicht 20 beeintrichtigen. Die Géttin helfe, di