~ னா ன

பசாபரவிச்யா விவரண

ரரி: ।பம்‌. சிவாகம வேத்தாரதமய ம்‌,

க்‌ ட 9 | |
.. வேதரசகம தரரதம்யம்‌.
6 »

வக ரபி இதக்‌ சி வோக்‌ டன மேச

ல எடது
ம்‌ 9 நிலத்‌
` १५५ © 4 ப அட்ட

இ
இ 00
ன ல. னு

இரட்ட
தருசிரபுரத்தித்‌ கடத.
' திருவாணைக்காவவி விருக்கும்‌

i சீவாகம பாடசாலை உபன்யாஸிகராகயு

९ (41+ ம்பு ५४ | ௬ [१ ரு ह
2 நிற்‌ கம்‌ 4 + ॐ < & (० < ட்டன

ஸத்‌ யேசலுரத சிவாசாமியாரால.

©

+ ६

இயற்றப்பட டு

Aes,
ளம டயர்கள்‌

|(~
| ५ ரப்பி 711 . । ட்‌ ८५१

11]... | ர ்‌| न्ध மீ விலாச முத்திரா ட்சர சோலையில்‌

|| ட ய பரி (9.1 பமம்டது, ந

[1 தி ^.5 0 १५८ नी (9५. க்‌ பப

கரகர நத அவவ வைவனக ைவ பயனை வை வயா அவ க க்‌ கத
$ sn ௩ வானா तित 2 त ति
त. यकन லை. ण
கலை त 0, तिஓ ச்கஷள மைன உமைகள்‌
\ ९ on ककः

நட வடம்‌!

ர > भै ^ உ. 1
3௯ ட கு | ६ த
்‌ ~ ण्म` 4 न ப
}
Se . -_ ट அந்தட்‌ ஆட ஆஃ நி
A ப‌ x ட்‌

।TSE च८
४ को ஆ:
னு னு டம்‌
व प ।
ध. 4 ட்‌ த मि १ । १. 92
ते ` ம6 ४ ப்‌ 1 22௦ ந. \ டி ண்‌ 5 । ! पि न !வ்‌ ர்க்‌. . அ र ப்‌
 | + + 4 + ட்‌
1 ५ ऋ
7 ழ்‌உ
, NTA IR ய
¢ ஷம்‌ இ. 1694 ५ + i இ! பதிய
ண்ட்‌ 7 க
४ ~ அச (நீ

+ ௪.
गय சிவபயம்‌. '.
न्द्‌ | வேதாகம தாரதம்ப முகவுரை
~ +
२५ ४ । ட
௪வபக்க சிகா மணிகளாகய நமமமனாா பலாககுந தெரி
வித்து கொள்வகாவது, மதுரை கிவதர்ம பரி பாலன சபையர்‌
ரால்‌ பிரசரிச்சு சைவ தூஷண நிராகரண மென்னுந்‌ தலைப்‌
போ்‌ புனை ௪ புத்தக்திதிற்வேசஸாரஞ்‌ சிவாகம மென நிரூபத்‌
நி ௩த்தலை கற சிலர்‌ அசேஷ்பித்து வேத முயாந்ததா? சிவாகமம்‌ pe ^

யாக்ததா! அல்லன இரண்டூம்சமனு? என ௪ கக்க பகு முன்‌.

னிலையில்‌ மவதசார்ட சிவாகம மென்‌ பத விடையாக தெனவும்‌
இவாகள கூறிய சமாதானம்‌ வேத திற்கே மகிமை சார்ந்துள்ள
ெனைவும்‌ இதைன றி வாயுஸம்ஹிதா வாக்கய தில்‌ எரெளத்‌
` 2/7 ग ऊ न 2.5 4 கூறுியஷ்‌ டம்துல ॐ (7) இஸ ரம சிரெள தமென
வும்‌ ஸ்வதர்திரம்‌ இ.கரமெனக்‌ குரித்துள்ளனது அச்ரெனத மெ
வும்‌ கூறபபட்டிகு க்கலி ன்‌ காமிகாதிகளான அரெ தகக
ம்ங்களை சரளதமென வலிந்நட்டிப்பொருள கொண்டது குற்ற
மாமெனவம்‌ சுருதி சூத்திரர்‌ முதலினோர்க்கு அத்யயன விலக
சகாய நிற்‌ றலி ன ளுக்தர்ரும்‌ படிக்க விதிகதுள்‌ ன்‌ சிவாகமம்‌ வேத
- ஹார மாதல்பாங்கன மெனவும்‌ வேதத்தை. நோக்க ஸாமம்‌ விகே.
I । > மாதல்‌ பற்றி (ध) 51 ञ्छ ८0 1221; கு அதிய/பன ஹேதுஉண்‌
। டாகா சசெனவும்‌ இவவாறுளள்‌ பல்‌ வகையாம்‌ ்‌ அசங்கைசளை. .
எம்பால்‌ சற்‌ இலர்‌ அசங்கிக்சுப்‌ புகுந்ததால்‌ அவ்வாசங்கை நிராக
ரித்து உண்மை யுபகரிக்க வேதாகம தாரதம்மிய மென்னும்‌ இம்‌.
மெய்‌ தால வெளிப்படு த்த தணிந்தோம்‌
hey இந்நூல்‌ வெளியிட எம்மை பன முறை வர்ப்புருத்தி
। பொருள்‌ நலம்‌ உபசரித்து சைவாபிமான மேற்கொண்டு நிற்கும்‌
கல பிரும்மஸ்ரீ சுப்பிரமணிய சிவாச்சாரியா ரவரச்களுக்கு எ
படிபாழுதும்‌ கன்றி பாரம்ட்டக்‌ தக்கவராயிருக்கன்‌றோம அவர்‌
பவேதசிவாகமங்களில்‌ வைத்திருக்குமஅன்பும்‌ அவ்வன்புதடித்து
நம்‌ சிவ பெருமானிட அந்தரங்க விசுவாசமும்‌ வைத்தது.
மென்மேல்‌அபிவீர்த்தி யடையு மென்பதில்‌ தடையிலலை
த்‌ 1 சுபம்‌:-- இப்பக்கம்‌ வேண்டுபவர்‌ எமக்காவத பூதலூர்‌
சுப்பிரமணிய சிவாச்‌ சரரியாரவர்களுக்காவள தெரிவித்துக்‌ கொ
து ண்டால்விலாஸகாரர்களுக்கு வி மூலியமாய்‌அனுப்பப்ப ஸ்‌,
து ஸத்யோஜாத சிவாச்சாரியார்‌. ர்‌ A
AN 10 ஆதம பாடசாலை உபன்யாஸகர்‌
फ வரனெக்காலல்‌ ரூச ॐ.
திரு
 ட்‌
¢
சீ

டே

= च சைவதுஷண நிராகரணம்‌,
5]
வேதாகமதாரதம்யம,
௨௭௩௨௯௨

வாவஹுச திவஹாயஉ_௩-௦ மரவெண அமெஹெநசொ

७/2) ஸஙிபஸெவராய | யகவாஉஹெவ_க௱_கா8 கலாஹ
அரகரா? ராவய மி> ४-००२-1९ ०.௨௨8-08௦ வ |

भए०८०० @})
८८ @ ०४-० தாசிவாஷ) ८०1 ०) ® 219 (०१९६८००
0S१ _ந.நி_ந௦_சவால7௦மிறிபி௦.கிர ஷஷி மணி தாறு வதா வலகொ
ர்‌ -ந_தாறு | ஸ்ரீகமா.ம$ தகு ஹெள(ரலவிஷ௰ ஸ்ரீவாஷகார5
ஞு முர ००0८८८७ வய வஹுவ ஹுதா வாரடுவாஃ _
லஜெ
ஸ்ரீ தா வடுவா ஹி நவ்‌“ வட -5 ६57 (ठः ९1 அபாய

[ए 7 ०९9% பட வெவவறா3 ய -5\ஒவி.5௦ வெட क. च्छ. ஒலி

679 | ஸஜெொஜா-த (णना ०42) (7 0 -८/ए வற? © © இம்‌

தாயா 5 8௦ ७8, 117 028. காற -5 £) 24०77 7. ०५८० 60.579

= ॥ சைவதூஷணநீராகரணமேன்னம்‌

இத்தலைப்‌ பெயரிட்ட புத்தகமொன்று. மதுரை பிரும்மஸ்ரீ

கல்யாண ச்ர்தரபட்டரவர்களால்‌ டைக்கப்பெற்றவை நோக்கி
யானர்தமுத்றோம்‌-—அவற்றுள்‌ தியஸாபிகல்‌ ஸொஸைட்டியார
1X ப ட்டது] ஒரு குறிப்பு வறுமா.று$ சனத்தொடங்கி மூன்று வைஇக மத
1 I ங்களில்‌? ஒன்றாயெ விசிஷ்டாத்வை தத்தைப்பற்றி? இஃது எழு
( தப்ய்ட்டசாசையால்‌ இதில்‌ சைவமதமானது அடங்கவில்லை என
வும்‌? சிவஞான சனிவர்‌ “மூதலியவர்கள்ளசைவக்கை வேதாந்கத்‌
தைவிட்டு. முற்றும்‌ விலக்க? .வேசாந்‌ திற்கு புறம்பான ஆகசமசர
ஸ்திரகாளையே ஆதரவரக்டி சிலவேறுபாடுள்ள தரத்பரியங்களுட

> रि, டட யக அத
அ... அவ.
 3 வேதாசமதாரதம்யற்‌,
° இர்‌ சார்‌ திக்‌ இல ந ஸு த ८ 2016 =
ல்‌இம, சித்‌ॐ ए த்‌ (0 வலு 8/8) 57 Doe ய ^ ை J வமக்த னஇத ௮ १
ஸ்‌

தாபித்து ௮து அவருக்குப்‌ பின்‌ வற்தவர்களால்‌,அனுவ்ட்டி

க்க 2.
ப்பட்டு வருகின்றது எனவும்‌ அதை வைதிக வீசிஷ்டாத்‌ வைத
அடன்‌ சேர்க்காமல்‌ பிரத்தியேகமாக விவரித்‌ அப்பேசுவஅதான்‌
சிதமென்‌் றெண்ணி இப்பத்‌ திரிகையில்‌ பிரஸ்தாபப்‌ படுத்துவில்‌
லை என்பது ஸொலைட்டியாரது அபிமதமென்பதைக்காட்டப்‌'
பட்டிருற்த௯- வைதிகமதமென இதுகாருஞ்செவியுற்றதில்லை யா
தலின்‌ உபயரட்டைக்‌ கெருடனென்பதுபோல்‌ மூன்று வைதிக
மதமென வசைந்துள்ளது யாதென உற்றுரோக்கப்‌ புகுவோமா
க - த்வைதம்‌ -அத்வைதம்‌-விசிஷ்டாத்வைதம்‌-இம்மூன்றும்‌ மூ
ன்அவைதிகமத மென்பதவர்‌ கொள்கையாதலால்‌ இவை முயற்‌
கோடுபோல்‌ முடிந்துள்ள மதங்களேயாகூம்‌ - த்வைதம்‌-அத்வை
க்ம்‌-விசிஸ்டாக்வைகமென பாட்டி கதையாய்‌ வழங்கற்பாலதன்‌
றி உலகினருள்‌ இம்மதத்தவ ருளரென்ப தெங்கெனுங்‌ காணோம்‌
உளரேல்‌ ஈண்டெடுத்து விளக்குவாராக, ராணுவத்தார்‌ஜனகணித
க்குறிப்பில்‌ பிராமணஜா இச்வமதமென தம்மதத்தை வெளியாக்கி
சாஸனம்‌ சடன்பத்திரம்‌ முதலிய अ" `
^ ` 1 ]ला जा தா மும்‌,ஒத்தி பக்தகம்‌

வற்றிலும்‌ இவவாரே குறிக்கப்பட்டி ருக்கின்றகை இவர்கள்‌ இன்‌

றுமறியார்கள்‌-கீவைதம்‌-அ௮த்வைகம்‌- விசிஷ்டா ச்வைதம்‌ முதலி
பமதகங்களுளதாயின்‌ அவற்றை யேன்வரிவித்துக்காட்டாதொழி
ந்தனர்‌. இவற்றால்‌ மசச்தொகையில்கணக்கிடா வைதிகமதமென
இதாய்ப்புதக்கிய இம்மதங்களைவேத விஹித கர்மங்களன்றென்‌
பதா யொதுக்கப்படும்‌.வேகங்களிலோ- ८४ >&@@-2,-5० ஸாமறாஷஹு
இ_த-௪ம-8_ந)ஞெ என்‌ னுஞ்சுருதிவாக்யெத்தால்‌ சிவ பெருமா
ன்‌ அத்வைகராகவும்‌ துரீயராகவும்‌ சுருதிகளிலு ச்கோஷிக்கன்‌ ற
படியால்‌ ௮தவைத அங்கமும்சிவமங்க யுமாய (முடிபு ற்றிருத்தல்‌ .
பற்றி அங்கிரூபமான சிவத்தை முன்னற்கொண்ட சைவமதமே
அத்வைத மென்பது தெற்றென விளங்கும்‌, இவற்றை நீற்று அ
த்வைதமெனஜத்‌ தனிமதம்புஅக்குதல்‌ யெதுநிமித்தம்‌-௮த்வைத
மென்பது தனித்துள்ளபதார்த்த மன்றுதலால்‌ அக்வைதப்பட்டு
ற்கும்‌ பதார்த்தம்‌ யாது சிவபெருமானே யன்றோ-இவற்றால ப
ரம வைதிக சிகாமணிகளும்சைவஸமயத்தவராய்‌ ப
வுற்றணர்‌ இ ற்றில்‌ சிரிதுன்னோக்காது மூன்று வைதிக மதமெ
ன வறுவித்துணர்த்தியதும்‌ விர்தையே இம்மும்மதங்களும்‌ ஓறு
 வேதாகமதார தம்யம்‌, லி

க்கே வலைதிசமகமாயின்‌ ஒன்றையொன்று கண்டிக்கக்காரணாமில்‌

कु क பப தவைதம அத்வைத தலதைககண்டிதஅம-அதவைதம்‌ தவைத
்‌ ததைக்‌ கண்டித்தும்‌-. விசிஷ்ட்டாத்வைதம்‌ த்வைகாத்வைதங்க
்‌
லைக்‌ சண்டிக்‌ அமிருப்பதால்‌ இம்மூன்று. மொன்‌ நிலொன்று முற
ணியவேறுவேறு விஷயங்களை நிலைகாட்‌ டியுளதாதலின்‌. மூன்று
வைதிகமதமென ஒருங்கு சேர்க்க முயன்றது சரியாகா-இம்மூன்‌
அ மதமும்‌ வைதிகமதமா- இதி லொன்றிற்கொன்று தாரதம்மிய
மூளதர- எது வைதிகம்‌-எது ஆவைதிகம்‌-எண்டெடுத்து விளக்‌
குவாறாக - மதமென்பது தெய்வத்தை முன்னாகக்கொண்பிவரும்‌
நற்பேராசலால்‌ அத்வைத மதத்தவர்ச்சூத்‌ தெய்வம்‌ யாஅ-அவர
ணியும்‌ புண்டிரங்களெவை-அவர்கொ ள்ளும்‌ பிரமாண நாலெது
பிர்ம்மமே தெய்வம்‌- பஸ்மபுண்டிரம்‌ சித்திரபுண்டிரம்‌ 1.90 5 திகா
ஊர்த்தவபுண்டீரம்‌ முதலியவைகள்‌ இம்மதஸ்தரணியும்‌.புண்டி
ங்கள்‌: இதற்கு வேதமே பிரமாணமெனக்‌ கூருவராயின்‌ - பிரமா
ணம்‌ - பிரமேயம்‌ - பிரமிதியென்னும்‌ திருபுடி வியவகாரம்‌ இவ்வ
டனம்‌ வருமாதலின்‌ அத்வைதக்‌ கொள்கையுடைய இவர்களுக்குத்‌
சனக்கன்யம்மித்தையாதலால்‌ வேதம்‌ மாத்திரம்‌ சத்யமாதல்‌ யா
ங்கனம்‌ = பிரம்மம்‌ வேதமென யிரு பொருள்த்‌ தொர்தமுண்டா
தலால்‌ இவர்க்‌ கத்வைத ஹானி வந்து விடும்‌ பிரம்மத்தின்‌ உச்சு
வாஸம்‌ நிச்சுவாஸம்‌ வேகமெனக்கூருதலின்‌ பாதை யோபடக்கா
ரணமில்லை யென்‌ பரேல்‌- ௪8 ஹடெகா ஹூ தவம) உ ஷி.த.நி
புற ஹி 2௦8-5௨ ]மெசொ-என்னும்‌ வாக்கயத்தால்‌ இந்த மஹ
த்தானபூதத்அக்கு உச்சுவாஸ்‌ நிச்சுவாஸமே ரிக்காதி வேதங்க |
ளெனக்கூரியிருத்கலின்‌ மஹதோபூகசப்தம்‌ யார்பொருட்டு வே
தங்களில்‌ பிரஸ்தாபிக்‌ துள்ளஅ- மூக்டிருந்‌தாலன்றே உச்சுவாஸ
நிச்சுவாஸ மேர்ப்படக்காரணம்‌ மூக்குள்ள மிரம்மம்‌ இவர்களுக்‌
கு மித்தையாயிருத்தலின்‌ அவர முல்‌ வெளிப்ப
வளிப்பட்ட வேதங்களில்‌
சத்யபுத்தி வருதல்யாங்கனம்‌-இவர்கள்‌ விவஹாரம்‌ மேல்ச்செல்‌
லச்‌ செல்லத்தான்‌ மாத்திரமே ஸத்யம்‌ மற்றயாவும்‌ பொய்யெனக்‌
கூருவராதலால்‌ இவர்க்கன்யமான வேகமும்‌ யொய்த்துஅவற்றாு
லாய வைதிகமும்‌ பொய்த்‌ அவிடும்‌, வை நிகம்வேதாகமபுராண இ
திஹாஸாதி பிரமாணங்களை கைப்பற்றிநிற்கும்‌ ஸத்பிராமணா
ஸத்பிராமண (1
ரத்தெநிற்றலால்‌ இவற்றையப்ராமாண்யமென்றோதுக்குவோர்க்கு
7 ॐ ராஅ.
< (6 ராஅஎ
ॐ சம்எ
வைதி & ( / ॐ , இ வாகளா த்க்‌ 8 ற்‌[கூ
மே ல ) (न) @ ர ன ௪ 10 च
ठी ॐ 2 eT J ர்‌அ அ
தங்கமா வை தக ப

ட்‌
 & வேதாகமதார்தட்யம்‌.

ராது தாமே கூறிக்கொள்வ தென்போலிருக்கு மெனின்‌ கிறிஸ்து

வர்தங்களைஞாறியெனவும்‌ வேதாகமாஇ சர்ச்சாத்திராராய்ச்சயும்‌
சர்யை கிரியை யோகம்‌ ஞானமென்லும்‌ சாதன ௪ தஅுஷ்டய சுத்தா
க்‌,
த்வைத சிவஸா௯்தாத்கார்‌ மயமாம்‌. சைவசமயத்துள்ள்‌ ஸத்பிரா
மணாதிகளைபும்‌ மற்றுள்ளவர்களையும்‌ அஞ்யாமியெனக்‌ முறை கூ
ருதலை யொத்‌இருக்கும்‌, இங்கன ம்நோக்கா இ யாம்‌ வைதிகர்‌ என
மென்மேலெழுவதால்‌ மாதபயன்‌ இவர்கள்‌ மூன்று லைதிக மத
மென காட்டியது - த்வைதஙிசீஷ்டாத்வைத அத்வைத பாஷ்ய
ங்களை நோக்யெதாலென தெரியவருகிறதால்‌ ஸ்ரீ கண்டபாஷ்யசத்‌
தை எங்கனம்‌ வைத்துள்ளாரென்பது விளங்கவில்லை-௮வற் கற
உட்சொண்டிருப்பதால்‌ நான்கு வைதிகமதமென கூட்டி முடித்‌
தலுங்கூடும்‌ இவர்‌ பாஷ்ய விவரணங்‌ கூறி இருப்பது பஞ்சபா
ண்டவரை தெரியாதாக்‌ கட்டில்க்கால்பேரல்‌ முக்களை இரண்டுபி
ரிவாய்‌ என ஒருவிரல்‌ நீட்டி ழே ஸைபர்‌ எழுதி அதையும்‌ ௮
ழித்து விட்டதை யொத்திருக்ன்றது வேதபாஷ்யம்‌ நான்காயி
முத்தலின்‌ சான்கு வைதிசமதமென்பதொழிந்து மூன்று வைதி 1.
கமதமென பிரஸ்தாபித்தசெக்‌ கருத்துப்பற்றியோ விசிஷ்டாத்‌
வதமென்பதால்‌ ஸ்ரீகண்டபாஷ்யம்‌ அதனுள்ளடக்குகெனின்‌
ராமானுஜ பாஷ்யமொன்‌ றிருப்பதரால்‌ அலை என்னாமென்பதையு
ற்து சொக்கு வாராக ஸ்ரீகண்ட பாஷ்யம்‌ ராமானுஜ பாஷ்யம்‌ இவ்‌
விரண்டும்‌ விசிஷ்டாத்‌ வைதமாயிருத்தலின்‌ அங்ஙன கூறப்பட்ட
தெனின்‌ இவ்விரண்டும்‌ பதிச்வனிரூபணத்திலும்‌ பத்தமுத்திலோ
கோத்பத்தி முதலிய விவரணங்களிலொன்‌ றிலொன்‌ று முரணிய
வேறுவேறு தித்தாந்தங்களைநிலைராட்டியுள்ள இவ்விரண்டும்‌ ஒரு
புடைத்தாய நாலாதல்‌ யாங்கனம்‌-விசிஷ்டாத்‌ வைகமென்னுஞ்‌
சொலலானே அவை ஒரு புடைத்தாய்‌ நிற்குமெனின்‌ விசிஷ்டா
த வைகமென்றதால்‌ அத்வைதமும்‌ அதனுள்ளடங்யெ யொரு
ளாதலின்‌ வேறு பிறித்துகற வெளிவந்த தெற்றுக்கோ- இவற்‌
முல்‌ மூன்று வைதிக மதமென கூறியது குளறி வீகேஷ நாய்‌ நி
ற்கின்௦.து இவர்கள்‌ வைதிகரென்ப துண்மையாயின்‌ வேதம்‌ பிர
மாணமரய்‌2530 121)
ர்‌
சொள்ள
கா ர்‌ (3
வண்டி
=
வருகறனு- ஏவா
வரு (प UU ழீ
வ
6).
விர +

# नेः
லி
- 70 என்னுஞ்‌
சிலிககளும்‌
சுரு; வாக்கியத்தால்‌
தொல்நியகென்பது வெஸியாயின மயின்‌ இம்முதத்‌
இவின்று வெளிவர்த தல்கு விக்பாவாசசம்‌ சிறப்பித்து கூறப்பட்‌
FET னழுகத்தில்‌ கலவி

இ
|

௫
ॐ
அ அடி

ன்‌
गनी ஆ த்‌
 வேதாகமதாரதம்யம்‌, ட
ளு.”

ட ருக்கின்றன முண்டகோபமிஷத்‌ தில்‌ நெவி௮௮)வெசிதவெட

4 7 தீஸஷஹயஸை] ஹவிகொவ_கவிபாராஹெவரவரா வ...என்னும்‌
வாக்கியத்தால்‌ இரண்டுவித்தைகள்‌ ௮ நியவேண்டுமெனவும்‌ பிரு
| ம்மவிததுக்களாயுள்ளோர்‌ இவவாரே
கூ பி Fi
அ றிகிரார்களென்றும்‌ அ
பரமபரமென பேதப்பட்டு நிற்குமெனவுங்‌ கூறியிருத்தலால்‌
விதை இரண்டையகென்பக தெற்றென விளங்கும்‌ | த ரா
&
(८ ॥ &@ ७@क्षाा யஜ-ஃவெ ஸா: ०05 ५००१-2) 611
ஓ प्र ண (+; டா ® ए -ए 2 5५०. To 0)ர கி ஷே. திகி ॐ (56) 10110 த

& க்ஷ[ ६५५ ७8 90 அல்‌ - என லும்வாக்கிப 'ததால-குககு- 67 28"௭-ஸா

மபூம்‌.௮தர்வணம்முதலியவேதங்கள்‌ நான்கும்‌ வியாகரணம்‌
௪ந்தஸ்நிருக்தம்ஜோ திஷம்கற்பமுத லியவேதாங்கங்களா இம்‌அப
ரவித்தையென 6011 அகரத்தை ௮ ரமித்‌ துன்ன துபரவித்தை
யென வங்‌ கூரியிறாத்தலால்‌ வைதிசுவாதம்பூண்ட்‌ இவர்களிங்ஙன
'மென்செய்‌
5 வர்‌-தெதம்‌அப
2 மல J மெனவம்வேராககமாம்வித்கையொ
5 2 f த 2

ன்‌ றளதெனவேச ருகத்தால்வெளிப்பதடுலின்‌ முன்னர்‌ ஈசான மு

கத்தில்ஸகலவிதகைசளுர்‌ கோற்றியகென்லும்சுரு இக்கும்‌. இங்க
னம்பரவிதயாபிரதஇிபாத்தியங்கூரியச ருதிக்கும்‌ஒருபுடையொ 0.9
{E> தி 18 ( யூ त ஒன EN ௩
16 ழ்‌: இ ~
(न),
பரவிம்தை ன ool त)
டு ம்‌
நி ஜ்‌ ல்‌
ட்‌ (~ லே 2 ES 3) LT 3 00! > வது பர வர 4 TCALE ஈததுத்‌

ரியப்புகுவாராக-பரவித்தை உபநிஷத்துக்களென கூறுவராயின்‌

நிஷத்‌ று வேதமோ அல்லு வேகான்னியமா - வேதமெனி
ன்‌ - அபரவிதறை என்‌ பகாயிவற்றை வற்ற
யொதுக்கப்ப102
டும்‌-வேகான்‌£
னி யம னின்‌ -6 வதபாஹயத்வம்‌உப நி ஊத்துக்க ளு க்‌(ॐ) = (अ) ண்‌

டிவரும்‌-வேதத்திநின்றே வெளிப்‌ பட்டதாய்‌ உபநிஷத்துக்களை

க்குறி சக்கப்பட்டிருத்தலின்‌ வேதான்னியமென்பது கூடாது வே
'தான்னிபமாய்‌ ஒரு மெய்‌ நால்‌ வெளிப்பட்டிருக்குமாயின்‌ ௮
வை தோற்றியதற்கு பிரமாணம்‌ வேண்டும்‌ சான _மொவவ் கயா
னாம்‌ மென்னும்‌ சுருதயே . இவற்றிற்கு பிசமாணமெனின்‌ உப
5.5 .த
(22 வேதாலகமகங்‌ கூறியிருப்பதால்‌ இவ
நித कचना

ற்றை ஈசான (४, © 50 8८ १०८0 கூராதலிழுக்காய்‌ முடியும்‌ இவற்றா

ல்‌ உபநிஷித்துக்களும்‌ அபரவித்தையென்பதே முடிபாம்‌-பிரும்‌
CI

மது இதை ௮) 82) (-- (५ ष्ण 6211८5४9 5241 4 ல்‌டுயன

! 125 ௦0) கூ (W ம இ [ம னின்‌

+ இ)22 தॐ&
ஜ்‌மவ
००/71
ரர கலிய முப்பொருளும்மித்தையாயிரறாத்தலின்‌ இ
வு. டைதலெங்கம்‌ ஜீவேசுவரபேதமிருந்தாலன் றே ௮டையு யக
4 श
 ௭ வேதாசமதாரதம்யம்‌.

८ லக்குறிப்‌ புண்மையாம்‌ இவ்வீசண்டுமற்ற ஏகாண்டி ர ॐ9 @ए 5 छी

இவை பொய்யாயிருத்தலின்‌ அடையுங்‌ காலமென்றதும்‌ பொய்‌
யாய்‌ முடிற்துவிடும்‌ இத வுமன்‌ றி வித்தை இரண்டே தெனவேத
ங்கூறியிருக்க அப வித்தையை மாத்திரம்‌ அங்ககரிதது பரவிக்‌
தைக்கலத்தில்‌ ஸைபர்‌ போடும்‌ இவர்கள்‌ வைதிகம்‌ சாலச்‌ சரிப்‌
புடைக்கே-அபரவித்தைக்கு-அஸ்யமஹதோ பூகஸ்யநிஸ்சுவித
மேகக்‌ ருக்வேதோ எனவும்‌ பரவித்தைக்கு ஈசானஸாவ வித்‌
யானா. மெனவும்‌ சுரு திகளிரண்டு பிரகாரமாய்‌ கூறியிருத்தலி
ன்‌ இவ்விரண்டும்‌ இரண்டு வித்தைகளேயாகும்‌ இவற்றுள்‌ அ.
பரவித்தையாதென்‌ பதை பிரமாண புரஸ்ஸரமா ய்‌ முன்னற்கு
றிப்பிட்டோம்‌ இங்கனம்‌ பரவித்தகையாதென்பதை திர்மானிக்க
ட்புகுவோமாக-ஈசானஸர்வவித்‌ யானாமென்னும்‌ சுருதிக்கோப்ப
சைவபுராணம்‌ அகஸ்திய ஸம்ஹிதையில்‌- உணவா 2)"2ஹா8
कमैपकमी 9)| ५२००7 கா மிலிஷா மி न्ना 875
९. [7 0}550एकत)
208 &४-०/ए7० | vd ] ९) © 6) நா மஹஹெ௦லவ ஞு) 55 வகர

8 | வமந? கெவலெவஹ) வா ஷோதஹ) வக 7.59 ॥

ல்‌ ய-௦ஆ௦ ६1. ₹8००} வீர | ய8--வெ-14.
&ॐ<०८०-5 ०८०१०८९ ५।-कुः 8வொற௱.க$! ००.००१ ]/८॥ 62.407 ஹூய-ப
கஹா8வெஜஹவா 8 -28 | ०२५१९22 நவயாலிரூ செ ஐஜர
0-5 நவாஸ7 வீச! என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ பிரணவாஇமஹர
மந்திரங்களும்‌ அகாரரதி அக்ரங்களும்‌ சிவஞான மயமாம்‌
காமிகாதி திவ்யாகமங்களும்‌ - சிவபெருமான்‌ ஈசானமுகமாகிய `
ஊ ருத்வமுகத் திற்‌ றேற்றியகெனவும்‌ - உக - சாகைகளொபடுிய் கூ
டிய ருக்வேதம்‌ தத்புருஷ முகத்திற்றோற்றியதென வும்‌- ஈக -
சாகைகளோடுங்கூடிய எஜுர்வேதம்‌ அ கோரமுகத்‌ திற்றோர்‌ நி
யதெனவும்‌ - ௯ ~ சாகைசளோடுங்கூடிய ஸாமவேதம்‌ வாமதேவ
முகத்திற்‌ ரோேற்றியதென வம்‌ - ௯ - சாகைகளோடுிங்கூடிய அதர்‌
வணவேதம்‌ ஸத்யோ ஜாத முகத்திற்றோற்றியதெனவுங்கூ றியி
ருத்தலின்‌ ஈசான முகத்‌ தில்‌ ஸகலவித்தைகளும்‌ தோன்றித்றெ
ன்னும்‌ வேதத்துட்‌ கருத்து. வெளியாயிற்று இஃதன்றி ௮௯ரா
திகம்யம்‌ நாதநாதாந்தமேயாதலால்‌ நாஉ௱ ९०५८९ £ 6० வண
र) €) (ए 8@ 145 3 -ला नम @{ ८1 छना (०8 ०$.-०क5 ५१.59 நாஉா ஷூ)

| வற 2७६ 5० | என ஒம்‌ வாாவரறெொண 0௨ ம 6:। சிவப்‌ ॐ ई

ஜீ ^= =, 1
(न திர பூவ நி.
 ~

வகேதாகதாரத யம, ள்‌

& ்ர-2௦ | உச) ௧-2 ௨0-௬௦ ஜா £௦ காரி காசிவ ०. வெ

ॐ
ப்‌ ௨௩% ) வா 1 ப்‌ ஸ்பா க_உப௰௧௦ | யமரவி
कष छठा 6 9,க்ஷ்‌-ப6 க்ஷ பாயா 0 ந] 62927 ஓயொ? | என்னுஞ்சிவா கம
வாக்கியங்களால்‌ நாதரூப சிவஞான ம பமான_சவாகமங்க
யா . ஸரூப
பரவித்யா மெனவும்‌ நாதாந்தமான மேம்பாடுடையமதத்‌.
தையே இச்சைவாகமங்கூறுகின்‌ றசெனவும்வேதசீவாகம்‌ இரண்‌
டும்‌ பரமரமென்னும்‌ பேதத்தால்‌ பதியையும்‌ ~ பசுலையும்‌ பொ
ருளாகக்காட்மெனவும்‌ - பதியைப்‌ பொருளாக்காட்டு ஞானம்‌
காமிகா திளான பரஞானமெனவும்‌ பசுவை பொருளாகக்காட்‌'
வெது வேதா திகளா ன அபரஞானபெனவும்‌ - இந்தபராபர ஞா
னங்கள்‌ இராத்திரியில்‌ மநிதற்கண்ணும்‌ பூனை யின்கண் னும்‌ வித்‌
யாஸத்தை அடைந்திருப்பதபோல்‌ இவ்விரண்டும்‌ வித்யாஸக்‌
தை அடை யுமெனவு ங்கூறி யிருத்தலால்‌ காமிகாதிகளா
மிகா தகளான திவ்பா
கமங்கள்‌ பரவித்தை பென்பதமயப்பெறும்‌-இஃதன்‌ நி-ஊ உ
ம்‌ யொ ९.४. {7 -& ப்ப @ © ०० > 49५97 வா 7 4/9) 97) 50 | ஊ-$
ஹெராத்‌ 1 ஈ௦ © ` ^ 0 8 < ४)-5० | ॐ ©)५97 ०१५१ Tr

Q அர வண்‌ [ஷிவா ஹெ 4 6 ८. 59 வ௱ாவ௱விலா.மா யம

८९ நவ்‌ ௯1८२०) த 'என்னும்வாக்யெத்‌ கால்னருத்வமுகத்‌

தாலும்‌ - அதோழுகத்தாலு மிரண்டுபிரிவாய்‌ வேதங்கள்‌ வெளி
ப்பட்டதெனவும்‌ - ஊருத்வமுகத்தால்‌ வர்தத பரவித்தை என
வும்‌ அதோழுகத்தால்‌ வந்தது அபரவித்தை எனவும்‌ இப்பராப
ர மென்னும்‌ பே-த்தால்‌ சிவஞானம்‌ பிரகாசத்த விளங்குகிற
தெனவுங்கூ றியிருத்தலின்‌ 'சிவாகம்பர வித்தை என்பதற்கய்யமில்‌
லை வேதம்‌ சிவாகமங்களை பரவித்தையென குறித்துணர்த்தியதி
ன்ரெனின்‌- பராபர பேதத்தால்‌ வேதமிருகூறாய்‌ நிற்றலின்‌ சி
வாகமமுணர்த்தியது வேதவுணர்சசுயேயாகும்‌ - இவற்றால்‌ வே
தம்வுணர்த்தியதின்‌ றென்னும்‌ அப ரதம்திரஸ்கரிக்கப்படும்‌ ௬ல்‌
காதிலவதத்தால்‌ பர வீத்தையெனச்சுட்டியுணர்த்‌ தியதென்றெனி
ன்ருக்காதிவேதம்‌அபரமா யிருத்தலின்‌ அபரம்‌ பரத்‌ை தகுறி
ர்த்தா-இதுவுமன்‌ றி சிவஞானத்திற்கு வேதாகமங்கள்‌ அங்கா
| அது பாவமுடை யதுபற்றி வேதம்‌ அங்கமுஞ்ச ரகமம்‌ அங்கு

மாய்‌ இருத்தலின்‌ அங்கி அங்கத்தை குறித்துணர்த்தும்‌” தரமு

டைய௫ம்‌ அங்கம்‌ அங்கியைக்‌ குறித்துணர்த்தத்‌ தரமற்றதுமா
 ய்‌
yi
வேதாக
CE, 2ன்‌
மதா?
ன்‌ ~
தட்யம்‌.
९ [
,

யக்‌ .காணப்படுதலின்‌ வேதங்கூறாது விடுத்தது பாதகமாஹா து

வே௫அங்கமென எவற்றால்‌ நிரூபிப்பசெனின்‌ “ -5०00), த
வம்ப? ६६९ & கதிணவக்ஷ ஹா. சாவக்ஷ$ ५८००) 279
- மின்ஹவ
C
அவை சீஷா-என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ எஜுரவேகம்‌. சிரிஸென
வும்‌ ருக்குவே ம வலப்புரத்து சரகெனவும்‌ ஸாமவேதம்‌ இடப்‌.
பர்த்து சிரகென வும்‌ அ தாவணபவைதமவா லெனவும்‌ வதத்திலே.
யே உ'ங்ககல்ப்பனை தே ம க்கப்ப்டுவதால்‌ இல? வஞானத்‌இற்‌.
கு ஐங்கமென்பதிற்றடையில்லை இவற்றால்‌ வேதம்‌ அ ங்கமாயின
கன்‌ றி சவொவாகம மங்கியா யின தின்றெனின்‌ அஜிதாகமம்‌- ८9 >
ஜா £௦ம௯௦வெ௨8௦ம்‌ न्क (००7 १००५२ -०३ | 5० 079 ०072.
உ நலா ०४! ७9 உர © ६८/८८ | என்‌ னும்‌ வாக்கியத்‌ தால்‌ ௪ ஞா
ன த்திற்கு வேதம்‌ அங்கமாகவும்‌ சவொகமம்‌ - அங்யொகவும்‌-
சொல்லப்படுதி ஈதெனவும்‌ அங்கரங்கி பாவத்‌ தனால்‌ சிவபெருமா
ன்‌ விளங்க கராரென' வெளியாயின மையினால்‌ வேதம்‌ அங்கமும்‌
சிவாகமம்‌ அங்சீயுமாய்‌ முடியப்பெரும்‌ - அங்ககல்பனைக்கு வே
குழாம்‌ அங்கிகல்பனைக்கு சிவாகமத்தையும்‌ பிரமாணமாக்கி விய ழ்‌
வஹரீத்தல்‌ தகுமோவெனின்‌ = சிவாகமம்‌ வேதா இ௩மான பரவி
திகையென்பதாய்‌: மூன்னெடுத்‌ அக்‌ காட்டியுள ளாமாதலா னும்‌
௮ ங்கம்‌,அங்கியைக்குறித் துணாத்தாதென்னும்‌ ஞாயமுகுத்தாலு
ம்‌ சிவாகமம்‌ வே விசேஷமானஸத்‌ பிராமாண்யமென்பது சாதிக்‌
(1८ 10८2 - @2/7.9
{क 7 ே வதோதகிருஷ்ட்மானஸர்வோத்‌ கிருஷ்ட
பிரமாணம்‌ யிருப்பின்‌ ~ ஹவ௦ ஹஸெொயிடெசா ர? Ti
வெரூ8 ५{ए ॥ (न्ष ¶ | வகாரலொஹ ராஹராணி கெ வொவி
८४००५58 | காவாலஞா௯-ல௦ “றாக வவ வவ
௨8௦ | வாண்ரா 0௦ ९ 0 ८/० வ க்யா 8 ००९५ ८८० |
என்னு உாம்புராண வாககயததால - காபாலம்‌ = லாகுலம்‌-சாரக
தம்‌ ~ பைரவம்‌ - பாஞ்சராத்திரம்‌ - பாசுபதம்‌ - இவை முதலிய
மதங்களை அசுராதி வியாமோஹார்தகம்‌ சிவகேசவா திகளிருவரு
८2 கற்பிக்காரெனக்‌ காணப்படுதலின்‌ சவாகமங்களுக்கு பாதித
முண்டாகாதோவெனின்‌ அக்கூர்ம பூரா த்ண திமலயே- மி] ए ௧௦
/ ஹி8யா வவ 6] -5 9 ©
।॥ ए -८ த `((ए -ए € | மஹா?

மஹ) £8௦ ஹூக்ஷ லவெஉலா௱வி3--கமெ | नता =$.> 17 ८/ए -०> 1

கா யொமடுஹ்_ம்‌ ति அலி | = ளெ सि
 வேதரகம்தர்‌ர தம்மீமாம்‌, ௭

அத மிஷாடெொி_கிஹிப]- திஃ | ஏன 21८6 வாக்கியத்தால்‌

உருஹஸ்யத்திற்கெல்லா ரஹஸ்யமாயும்‌ சூக்குமமாயும்‌ வேதஸார”
4
மாயுமுூள்ள பாசுபதவிருதத்தைத்தெ நிவிக்கும்‌ஆகமமந்‌ திரவங்கள்‌
முக்தியின்பொருட்டு முன்னரெம்மால்‌ கூறப்பட்டதெனவும்‌
இஃது பூதிசாதன இவ௫ின்னம்‌ புனைந்த புனிதராயுள்ள முழு
கஷக்களால்‌ ஸேவிக்கத்தக்கதென்றும்‌ நிஷ்காம்யர்களாயெ பர...
மவைதிகசிகாமச
திகசிகாமணிகளுக்கு இதுவேசுருதியெனவுக்‌ கூறியிருத்த
லால்‌ இவற்றாலும்‌ சிவாகமங்களுக்கு பரசுருதியென்பதை நிலை
நரட்டப்படும்‌ அககூாாம புராணத்தி லயே-௪_ந. 7 நியொெவெமா
ஹுாாணி லொகெவி 2).57.82 நாயவவெ | வெ5வாஉவிஈ
வா மி
8 © 0५1०७5५4.
57 8 த | வாவா ௦ (2)20780 27 அடை
©> 8१०)
%०(ए ௨௦ [6 @ ०८००५)
608 5 கயி 5० வெடவாஹ)௦ த
மெது | யாதிஸ ரஹராணி 52] ५०,)००)-5५/- மெஷிபிவி
மர மிஅ-௦ | மூ] அ)ாம8வி ரோயெதடெெஷா௦ நிஷ ஹி.கா
வஹி! என்னும்வாக்யெத்தால்‌ வாமபாசுபத ம்‌-ஸோமம்‌-லாகுளம்‌
பைரவம்‌ முதலிய மதங்களை ௮ஸுராதி வியாமோகார்த்தமாய்‌ ர்‌
என்னால்‌ கற்பிக்கப்பட்ட தெனவும்‌ இவை வேதாகம விருத்தமு
டையதுர்மதமாதலின்‌ சாஅக்களால்சேவிக்கத்தக்கதன்‌றெனவுன்‌
கூறியிருத்தலால்‌ மோகனசாஸ்தி,திர மினத்தென்பதினிது விளங்‌
கும்‌, அன்‌ றியும்‌ வாவா தாவாரா வாது ஈத]
வறெய ர அறாம8விரறொயெநடெகஷாஉமிஷ ஹி தாவி!
என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ வாம்‌ பாச பதாச்சாரமும்‌ பாஞ்சராத்தி
ராச்சாரமும்‌ எருத்யாகமவிருத்ததர்மங்களாதலின்‌ இவற்றையு
_ம்பரித்தியஜிக்க கூறியிருக்கின்‌
ஓது, இக்காரணம்பற்றி வேதா தத
சத்தசிவஸாக்ஷாத்கார பரவித்தையாம்‌ சிவாகமங்களே மோகன
சாஸ்திரமென்பதை பிரமாணமுகத்தால்‌ திரஸ்கரித்தொதுக்கப்‌
படும்‌. இஃதிற்கனமாயின்‌ ஸ்ரீநீலகண்‌ டசிவாச்சாரியார்‌ அவர்கள்‌
பாஷ்யம்‌ ௩௫-வது சூத்திரத்தில்‌ -௨ ௧) -पए ०५7 8௦ஜவமா ௯ என்‌
ந க்‌ கூறியிருப்பதாஓும்‌-வ_ ஐ), வ௱தெணொவடி ஸு -4 २.५ & ॐ
„40 &.-० ८1154 [ए छण கூஹூவி_கஓாம8. மிஷாஹூலிஉராயா.ந
வீஜரஹஃ்கெபப நஹாணாகா9 லெவல௦ நிசி
5 கம ०:5०.
ட) ॐ ०.०९ -9 ०५ ००९ ௨௦ नार 2 வாக்யெத்தால்‌ அகபுநி
கிட.
* [ம ௯.

வேதாகமதாசத்ட்மியல்‌. ்‌
3
ee
தடுக்‌

ஷ்டதகாமங்கள்‌ கேவலதர்‌ திர்மென புறக்கணிக்தொ துக்க ८9 7) ॐ

௮ வைவேதோக்கிருஷ்டமாதல்‌ யாங்ஙன மெனின்‌ பரமேசுவரரு ல்‌
க்கு *ருதிஸித்தமாயுள்ள ஜகத்பயகாரணத்வங்‌ கூறுவதில்அ தா
வ அநிமித்தகாரணம்‌ உபாகானகாரணம்‌ இவ்விரண்டையும்சுருதி
௨டுததமாயககூறும அ 11. ன உபிப்பிராய் தின்‌ ओ © நியாத
வர்களான ஏகதேசிகளான தாந்‌இரிதர்கள்‌ பிரும்மத்திற்கு உபா
த்ர ன சாரணமின்‌ றி கேவலம்‌ நிமித்த மாததிரமேகூ றுகருர்கள்‌: ௮
அ்லரியா ஸரிபன்றாவென்னும்‌ அசற்கைசெய்து கேவலரிபித்தத்‌
வங்க ஜிம்‌ பினு வாஇ களையும்‌ விரர்ட்ரூப்வபிருவ்டிே வீல்‌ நிமி
ॐ (५०००८ -५। ஹிரண்ய கர்ப்பவா இகளை ம்க்‌ கேவலதாற்‌ திரகரெனீக்‌
ண்டிக்கொஅக்குவதால்‌ இவற்றைச்‌ சைவாகமத்திலேற்றி தூஷி
க்கமுயன்றதும்‌. வியப்பினும்வியப்பே பரிணாமவாதமாவஅகிரறாம்‌ '
பு!

மமே பிரபஞ்சரூபமாய்‌ பரிண்மித்ததென்‌ பது. அ&தென பேர்‌

. i

னின்‌ SES லப क ரான்‌ அபர்ணிங்கள்‌

ரா தலபபாலாம்‌ பிரும்மம்‌

ஸத்தாதலின்‌ பரிணாமம்வருதல்‌ யாங்கனம்‌. பரிணாமம்‌ அஸத்தா

தீலீன்தானே பரிணமிக்கக்‌ காரணமில்லை தங்கம்‌ பல்படி தீத च्छ 3
GH
ஆபரண ஙகளாதற்கு கம்மாளனன்‌ றி த௫கமதானீஅபரணமாகர்‌
தீஜ்போல்‌ .பிரும்மஞ்‌ செகத்தாய்ப்பரிணமிக்குமிடத் தில்‌ பிரும்ம
-

த்ைஜகத்தாய பரிணீமிக்கச்‌ சேய்‌ ச்காதீதா வொ ருவன்‌ வேண்ட

ப்பசிவன்‌, இவற்றால்‌ பிரும்மமஸத்தும்‌ பரிணமிக்கச்செய்த கரத
தீரறத்திவமாய்‌. முடிதலால்‌ .சுருதிகளில்‌ ஸத்தாமாத்திரமாய்‌ -
பிருமத்தை பிரதிப்‌ ரதித்திருப்பது பற்றி கேவலம்‌ நிமித்தத்தால்‌ Ce
பிணுமங்‌ கூறுதல்‌ சருதிக்கி லக்கான அவைதிகமே யாதலா
வற்றை | வைதீகமன்றென்பதாய்க்‌ கண்டித்‌ தொதுக்கப்படும்‌
அப்பிரும்மத்தின்‌ சத்தியால்‌ பரிணமிக்குமென்ன்‌ ச்ச்‌இரிமித்த
மும்‌ பிரும்மம்‌ ௪ பாதானகார்ண்முமாய்முடிதீலால்‌ முன்னர்‌ பிரு
ம்மம்‌ ஜக துத்பத்திக்கு நிமித்தமென்றதுகுற்றமாய்முடி யும்‌, உபா
தானசாரணத்திற்கு நிமித்தத்வம்‌ விருத்தமீரம்‌, இவற்றால்‌ இரும்‌
ம ௪க்தியால்பிரும்மம்‌ பரீண்மிக்கப்பட்டதென்பதுக்கூடாஅ இ
தன்‌றி பரி ண மவாதிகளுக்குச்சக்‌ திபொய்யா யிருப்பதால்‌ சக்தி
யால்பிரும்மம்‌ ப்ரிணமித்ததென்பனும்‌ பொய்யாம்‌, இவர்களுக்கு
க்கதுத்பதிதியோபொய்யாவிருத்தலின்‌-வ ५१०००. 1ट @-२(ण வ. : 08
அளக(ए ₹ 6 1० ७२७३7 (०७४०५१६ வரய ஓவா -50 ८.5) -4ी =

अ 1550 लाना னம லோகோ தபததுயைககூற௮ு 6 ௪ ருதி வாகயைகல்‌

~
 ^
४ क
2 2. 2 =. வானரம்‌ க
ட்‌நய்‌ 3 உக்க த
பேதுர்கதீர்ர்தம்மியல்‌ த்க்‌
A ப

கல்‌ ४ ட - த: 28 ५
நம்‌ இவர்சரூக்குவிருத்கமாம்‌. இன்னம்‌ யாவும்‌ பொய்யாய்க்‌. ௦
கர்‌ . ir

` இறுஙதாவிவரிருப்பும்‌ே
ற வத வில கப -/BOLT ॥ 11117 1 1.0 !0. த்ண்மிற Ip இர்‌ Alor யய ऊ

தீதாயஉ றுப்பினர்‌ பிருமமஞும்‌ பொப்பாய்‌ மூங௨நதுவமிம்‌ இவ.

வா அஎள்‌ (लकी 1110 பலவற கு WIL ஒலி =. ॐ 83 1 1/7 த உபாதர லாகா

க! ன்‌ றி கேவலம்‌ நிமிச்தகாரணமர்‌ இரவ்கூறிபிரும்மஸ்‌ கான த

இல்‌ ஸைபர்போட யத்தனிக்சம்‌.. இவர்கள்‌ வைஇசகந்‌. கச்‌.
5 „दा (= 7 ५ ज ५ றி ு த
& பபுடைகமத-மவதி क 3 வலர சீரற இயக ன்‌
வ்ல்டைவியமதய

ன்‌ 09 ऊ ரூல்‌.
145 क ८551075 ஜகதபயகாரண்த்வங்கரும்சைவாகமாீ
3. 0 [220

களை ௮ வவர ஜொது கிய தன்று வெதததால ८ 0.1.11 11 7 क (९ க Tr

ருள்‌ யாவுஞ்சிவாகமக்கில்‌. கறப்பட்ளெனதாதலின்‌ வாகம்‌.
ई == த.
+) நீஷீ திoT இ 54 .>/ 58८10 60201 இ ௦07. = மறு இதி ச क ऊ 21८2 வது ॥
னம்‌ க > அ பண்னு = ம்‌ ध र
தா அ (६।
ம்‌
வி்‌ டுலள EDI த்‌ 5८0 - 9/5
ம்‌
117 மிதம்‌ அ DDT 1 கப. மரக தி ன்‌<
ம்‌
ட்‌ TE 1); ஷ்‌ २ 1. °

ॐ) (८ वा (8. தம ல்ரதுடைபது, அவற்றை ஈண்டி க விக்‌ கூ

த்‌ டல -
வோமாக-லளகிக; अलं य ईत வெக்க ௧2 தரம 8௬௦ நர.
+

6 << ஹர திகி >} ]७/1 ए -क ९ 1வெல 6௫ २ ण நி

படத்த
4) (7०0०6) சஹா கிழி வவ | 22. கிஹாஹஸா 2.0 98 வொர்க்‌
=:

१/2 வ கய: | 827०9008 கயா ந £ய௦ ௦ (வி பச்‌.

௨ திசீவவ | வெரிகண சமா 16016 ர (ப ஸி கவு
09)ஹூ | ஏர்‌2) = கீ ன
ரீ ன்‌ ம்‌3
ரீ w @ வி .0/ 821 > (7[வ] 9]
67.79 உடு 0௨

7 (2 ாவெ 17 4 © (217 6) ] நெற்ற AR ச “ர ॐ । .6 ५१15 ।/ (ए பவி .

அணுூவிகாவாலூஹாவ] ௪௦/௨ क (0) 02. த >010 >) + 58.40

ரம ௬௦ [க ஷா விற கிறவ 8]
ர்காடுெவவரிபாஷ்‌
்‌ வி பூ
ட்ட
€

வா௮.,ந3 சூம்‌ 7 20 ஷி ௯ © | கிச்‌ ) ௨ 001 ரர்‌ 3௦௯ 155 A

௯ஹ்வ.-4௦ வறி_க ரஜ) ஹி [< ©>. 1४} ம [வெக | சூ ॐ 2 ` २00

०४४ २4 /ए) பஸபிவெந வறிலாஷி_க௦ | ஷய? கலு र
அ
x
வெக १9.40} சொஹ 5६ । © ५8 வீரஃயாநிவவ நாமி
ஸூபி 2 © | உ௱ாவரறெணலெடெொரலெடெ சு விய 52 10௦ ர்‌ ல
1. இியால ஒது] கள உர்விஜ மரி வாஉ௱றா 7-5 கள வ ௫-௦ ஷ்‌
வெஃரஹூரர
००) >$ ०८9 கவெகயா | ८२] २.45
@ए
ஊாவறாவெராகர்‌ 70 2) 7 21 0६72० ६/२ சித
இஸ்‌ ஷ & உ௱ஸா க -கீவியாாாஉ£ [சவற வக விவக ரில)! 2
(11 21வறாஉ௱விமாமாஹ விவ நக
 ௧௮. வே தாகமதா தம்மீயம்‌,

பாஸ, 0.5 | என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ லெளகேம்‌- வதிகம்‌: அதீ

்‌ மாத்மிகம்‌ அ திமார்க்கம்‌-மாந்திரிகம்‌ என பேதமைந்‌ தள தெண்‌
வும்‌ வைத்யம்‌; ௯தத்திரிய தர்மமாயெ தண்டநீதியைக்‌ கூறும்‌
° ஸ்மிருதி இதிஹாலம்‌ 'இக்சமூன்றும்‌ லெளலீக சாஸ்திரமென
வும்‌ மீமாம்ஸம்‌ நியாயம்‌ வைசேஷிகம்‌ இத்த முன்றும்‌ வைதிக
சாஸ்‌ திரமெனவும்‌ சாக்கியம்‌ பரதஞ்சலம்‌ வேதாந்தம்‌ இந்த
ன்றும்‌ அத்யாத்மக சாஸ்திரமெனவும்‌ பாசுபதம்‌ காயாலம்‌
மஹானிருதம்‌!இந்கமூன்றும்‌ ௮ திமார்க்கசாஸ்‌ தரமெனவும்‌ இரு
த்தெட்டு ஸங்கியையுடைய சைவசித்தார்க ரூபமான வொகமம்‌
உ னுக்கிரஹஸ்வளுபமானமார்‌ தீரிகமும்‌இ தற்கன்னிய மானயாவு
ரித்யஜித்‌து மாந்திரிக த்தை கிரகித்தல்வேண்டுமெனவும்‌ அத்ம
லாபத்தை உத்தேசித்து பரமேசுவரசால்‌ சொல்லப்பட்டதென
வம்‌ ரிஷிகள்‌ கல்பபேதத்தினால்‌ மோஹத்தால்‌ வேதார்த்தமென
வேதாகமவிருத்தமான வசனங்கள்‌ கூறியிருக்னெறா செனவும்‌
பரம்அபரமென்‌்னும்பேதத்தினால்‌ சுருதி இரண்டு பிரகாசமாகு
மெனவும்‌ முக்கு யஜு ஸாம அதர்வணம்‌ முதலிய வேதங்களும்‌ |
வேதாங்கமானும்‌ அபரசுகுதி எனவும்‌... நாதோத்பன்னமான
சிவாகமம்‌ பரசுருதிஎனவும்‌: இவ்விரண்டு சுருதிசளையும்‌ அதிய
வேண்டு மெனவும்‌ விசேஷமான பரசருதியை நன்றாய்‌ அறியவே
ண்மெனவும்‌ அப்ரம்‌ பூர்வபக்தமும்‌ பரஞ்சித்தாந்தமாகவும்‌ .
சொல்லப்படுமெனவும்‌ பராடரவிபயா கமாய்‌' சவஞானம்பிரகா௫ிக்கி
ன்றதெனவும்‌ கூறியிருத்தலால்‌ சவஞான முனிவர்வேதாநற்தமதத்‌
இற்குவேறாய்‌ சைவமதத்தைஅகமவாக்கெத்தால்‌சித்தாந்திததிரு
்
(~றன அக்கப்பவெதால்‌ யாதுபயன்‌? வேதாக்கம்‌ அத்யாத்‌
மகமாதலின்‌. அதற்குமேல்‌ ;அதிமார்க்கம்‌ .௮ தற்குமேலன்றோ
சிவாகமமிருக்கின்றது வேதாந்தம்‌ சிவாகமத்திற்கு அடுத்தபடி
க்‌ ழேபடி-ரொம்ப கீம்ஸ்டெப்பிலிருப்பதைஉயர்த்தநினைப்பது
எப்படி.உரக].கர சிவரயிவணஃ வொஜெஷவரகாமஙி
௦ 1 நாத ரசிஸ்மிவ.க ७२५ ०581 .02}8 ०4. ஹமி ௪௨

என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ பிரகிரு திதத்வம்முத ல்‌ 5

பிரதிவிதத்வ பர்யம்தம்வேதாந்தத்தால்வெளிப்பீமெனவும்‌— நா
£திசிவதத்வபர்யந்தம்‌அகமத்தால்வெளிப்படுமென வும்‌. கூறியி)
| (एव ना = வெதாந்த்தத்தால்எட்டப்படாததத்வங்களை சிவாகம
| -
4 ம்‌ € व வக்‌ - 4 ८ந
 9 न्ध
வேதாகம தார கம்மியம்‌,

21111111 பிடித்துல்ட்ட, "

விது த த்திற்கு உதாதஅனுதாதஸ்வரங்கள்‌ அமைந்‌ னி

ள்ள அஸ்தோத்திரன்‌ செய்யும்பொருட்டேயன்‌நி.உபாஸனா

ரண்யபேதம்நோக்கியன்‌று இந்தஸ்வரம்‌ வொகமத்‌ திற்றல்லா த
தாலும்சுலோகளுபமாயிருத்தலா லம பரசுருதிஆகாதென்பாரா
யின்‌-—வேதம்கட்‌ஜமமத்‌இயமிஷாதகாந்தாரா திஸ£ஸ்வரமில்லா
ததால்‌ அபஸ்வரமா யிருக்நிநதென ஸங்கெஞ்ஞர்‌ குறைக அவரா |
யின்‌இவரென்செய்வர்‌. வேதத்திற்கேற்பட்ட ஸ்வரம்‌ இததான்‌
என்பதைத்தவிர தோடி பைரவி கானடாகெளரீ மனோ ஹீ முத
லிய ராகங்களில்‌ வேதத்தைப்பாட மாட்டாராகலின்‌ ௮தனதற்‌
குள்ள ஸ்வரத்தைத்தவிர நம்மால்கற்பித்தல்கூடுமோ. வேதம்‌ கா
னகாயிருத்தலால்‌ யஜுர்வேதத்திற்கு ருக்குவேத ஸ்வரம்‌ மாறு
படும்‌. ருக்வேததீ நிற்கு ஸாமவேதஸ்வரம்‌ மா அபடும்‌. ஸாமவேத
த்திற்கு அதர்வணவேதஸ்வரம்‌ மாறுபடும்‌. இவற்றுள்‌ எந்தவேத
८ உதாத அனுதாதம்‌ சரி எந்தவேத ஸ்வரம்‌ பெசகு ௮தினதின்‌
ஸ்வரம்‌ அதன தற்குச்சரி என்பதுபோல்‌ சிவாகமேம்‌ சுலோகரூ
பமாய்‌ அமைர்துள்ள தும்‌ சரி இவ்வுண்மை நீற்று ஸ்வரம்‌ சுர
தி லயம்‌ அந்தபிராணம்‌ ப ஹிப்பிராணம்முதலிய பரதலக்௲ணங்‌
கள்‌ வேதா 2
இதமாக
மாகிய பரவித்தை க்கு வேண்டுமென்பது வேசமறி
யாதோர்‌ செயலேயாகும்‌, வேதம்பதார்‌த்தலக்தணமின்‌றி ஸ்துதி
பரமான தடஸ்தலக்ஷணா முடையதாதலின்‌ ஸ்கோ த்திரத்திற்‌
.கு உதாத அனுதாத ஸ்வரங்கள்‌ வேண்டப்படும்‌ -:வொசமங்கள்‌
கேவலம்‌ ஸ்துதி பரமல்லாத பதாாதுத நிச்சயமும்‌ 121;
I முமாயிராத்தலின்‌ ஹரம்‌-இம்மெய்நூலிற்கு அவைச்யக மாஞும்‌
ஹ்ராதிதவஸ்து பிரதி பாத்தியமுடைய சிவாகமங்கள்‌, ஹம
-ல்லாதிருக்றெதென்னும்‌ அர்வாதம்‌ திரஸ்கரித்‌து இவ்வா இகளை
அவைதிகரென வேறுபிரித்‌ தொஅுக்கப்படும்‌. சிவாகமங்களி
லோ ஹிருஸ்வம்‌ தீர்க்கம்‌-பு லதம்‌-ஸ 9 மம்‌-அ இஸ கூ மமெ
-னஉச்சாரண பேதம்‌ கூறியிருத்தலின்‌ இவ்வுச்சாரணபே கங்கள்‌
_குருமுசமாய்‌ உணாந்துய்தல்பற்றி பசிபவமற்றோர்க்கு இவற்றை
_யுணர்த்தல்‌ கூடாதென்னும்‌ பரவித்தையின்‌ நியாமகமுணர்க்து
, இவற்றை. விறித்துணர்த்தாது சுருக்கிக்‌ 'கூறவிடம்‌ பெற்றது,
இவ்வாறுள்ள்‌ வகைப்பட்ட உச்சாரணத்தின முன்‌ உதகத
 क Cவதாகமதா
1தம்மியம்‌.

அனுதாத ஸ்வரங்கள்‌ -தலைநீட்டி வாழுதலெச்ஙனம்‌-இவற்றால்‌. -

அபரவித்சை ஸ்வரமுடையதும்‌ பரவித்தை ஸ்கராதித உச்சார
ணபேசமுடையதுமாய்காணப்படுதலின்‌ இவற்றில்ஸ்வரவியவஸ்‌
தை ஏற்படுத்தமுயன்றதும்‌ விசாரணைக்‌ குறைவாகும்‌. இவ்வி
மிமைதங்கை பரவித்தையாம்‌, சிவாகமங்கள்‌ பிராம்மண பரிக்கி
ரிஹீதமள்‌ றெனவும்‌ சூத்திரர்க்‌ குதியதெனவுங்‌ கூறி இர்ச்சிலர்‌
தீம்‌ ௮வைதிகத்தை நிலைநாட்ட வெளிவருகிறார்கள்‌ அவை. தப்‌
போ ஒப்போவென்பதை விசாரிக்கபுகுவோமாக-யாம்‌ முன்னர்‌
வேதம்‌ அபரவித்தை யெனவும்‌ சிவாகமம்‌ பரவித்தையெனவும்‌
சுருதி யுக்தி அனுபவம்‌ முதலிய நியாயவாயிலாய்‌ நிரூபித்துள்‌
ளோ மாதலின்‌ அபர சுருதி தமக்கெனவும்‌ பர சுருதி. சூத்தி
சர்க்செனவும்‌ ஒதுக்கப்புகுவோர்‌-சூத்திரரிலுங்‌ கடையாவரே ய
ன்றி பிராம்மணராதல்‌ யாங்கனம்‌ வேதம்‌ பிராம்மண க்ஷத்திரிய
வையெபர்யற்தமே அத்யய௩ம்‌. செய்யவிதித்திருக்க சூத்திரரும்‌
படிக்கவிதித்துள்ள சிவாகமம்‌ பரசுருதியாதல்‌ யாங்கனமெனின்‌ =, `
அபரசுருதி கேவலம்‌ கர்மப்பிரதி பாத்பமுடையதும்‌ பரசருதி
ஞானப்பிருதி பாத்யமுடையஅமாய்‌ யிருத்தலால்‌ கர்ம த்திற்கு
(|றியார்பிராம்மணாதி வைசியபரியந்தமுள்ளவர்களெனவும்‌ ஞான
்திற்குறியார்‌.பிராம்மணாதி பரிபவமுடைய ஸர்வானமாக்களும்‌. `
யெனக்கூறியிருத்தலால்ஞானம்தமக்கங்கோசமன்‌ றி௮வற்றைசூ
த்திரா பரத்தொதுக்கி கர்மபலதாதாவாய்நின்‌ ஐனுக்கர௫க்கும்‌. சி
வபெருமானை இழந்த இவ்வாதம்‌ நாஸ்‌ தீகத்வமெய்தப்‌ பெறுத
|லால்‌ இவர்கள்‌ ஆஸ்திகராதல்‌.யாங்ஙகனம்‌ -சிவாகமாகிய பரவித்‌
தை ஸா நஹவ விஉ)ா_நா௦-என்‌ ज சுருதிவாக்கியத்த
ஸர்வவித்தயொபிரதி பாத்யங்கேட்கப்படதலால்‌ இவை தீவிரதர ப
ரிபாகெளாயெ ஸர்வான்மாக்களுக்கும்‌ முத்தியின்‌ பொருட்டுப்ப
யன்ப்டத்தக்கவை. இவற்றால்‌ முத்திதிசையில்‌ பரிபாகமொன்று
மாத்திரமே விளங்கப்பகெதனறி வருணதாரதமய மின்றாகலால்‌
'பரிபாகமல்லாத உயர்ந்தவருணிகளுக்கும்‌ சிவாகமங்களில்‌ அது
காரமல்லாது போய்விடம்‌-8க்ஷாவிஹீ நவிவராகழா8 அர வண-$
uv உ ஜா.தயஃ | ௨௦ 2 ८९ ०५८९ ९४१ नेयशद 17 ४9 - (ए. ० வ 7

|கெகி| என்னும்‌ பரவித்தியா வாக்யெத்தால்‌- வதக்க யஸ்‌

1 ிராம்மணன்‌ முதல்சூத்திரரிருதியாக சிவாகமபடணஞ்செ
ல்‌! (

௮௪
்வா? .
 வேதாகமதாரதம்மீயம்‌, . ௧௫

५ ரிவ்யக்கூடாதெனவும்‌ மீறிச்செய்வாராயின்‌ ஈரகத்தை ௮டைவ”

"ரெனவும்‌ கேட்கப்படுதலால்‌ இப்பரவித்யாத்யயனத்திர்கு- அப
ஸம்ஸ்காரமாயெ உபனயனாதி கர்மஸம்ஸ்காரம்‌ போதாதென்‌
பது கருத்து. இப்பரசுருதி அத்யயனத்திற்கு அபர்சருதியால்‌
ஸம்ஸ்கறிக்கப்பட்ட திவிஜத்வஸித்‌தி போதாது ஐ.ந_நாஜாய
Q -5 ८८ ९] 9 ४ -१ तव्य 7 ४ 711195லித9என்னும்‌அபரசுருவொக்க
யத்தால்‌ஜன்மாவால்‌ சூத்திரத்வமும்‌ கர்மாவால்த்விஜத்வமுங்‌ கூ
அதல்பற்றிசூத்திரற்குவேதா திகாரமிவர்‌ பரத்தேவர்‌ துவிடுவதால்‌
சூத்திரர்வேதாத்யயனஞ்‌ செய்யக்கூடாதென்னும்‌ வேதவாக்கை
இவர்கள்‌ உல்லங்கனஞ்செய்தவர் கள்‌ இவற்றாலிவ்வபச
அகன்றார்‌,
ஸம்ஸ்காரிகளைவேதாத் த்திற்கு
யன லாயக்கற்ற சூத்திரரெனவே
. திரஸ்கரிக்கப்படும்‌. பிராம்மணருக்குத்‌ விஜத்வஷித்தி வந்தவிட
மென்பாராயின்‌-2_5_நாஜாய9-௧௨9%7₹ என்பதிவர்‌ பிறமா னா
மாதலால்‌ ஜன்மாவிலுள்ள சூத்திரற்குத்தானே வேதாத்யயன
கூடாதென சுருதிகள்‌ புறக்கணித்தொதுக்கிடஇருக்ஜனெ றது. ஜன =
ரவால்‌ சூத்திரத்வமுை டய இவர்கள்‌: இவ்விதியை மீறி ஈடப்ப
தெற்ஙனம்‌, கர்மாவால்த்வ ிஜ அவ்‌ விதி. எம
த்வம்வர்‌ தஅவிடுவதால்‌
க்குடன்பாடென்பாராயின்‌ சூத்திரனுக்கு த்விஜத்வம்வர்து வே
தாதிகாரம்வர்‌ அவிடும்‌ என்‌ னுமிவர்கள்‌ ஸமாதானத்தையாவரொ
1
ப்புவர்‌-சூத்திரற்கு வேதாத்யயனம்‌ விலக்கென்பதையாவருமங்‌ே
கரித துள்ள விஷய்மாதலின்‌ சூத்திரற்குக்‌ 'கற்மாவால்‌ த்விஜத்வ
ம்‌ வந்து வேதாத்தியனத்தில்‌ அதிகாரம்வந்து விட்டதென்னும்‌
.இச்சகூத்திரர்‌ வார்த்தையை ஸத்பிராம்மணர்‌' அங்கீகரிப்பறோ ॐ
ண்டோக்தியாய்‌ சூத்‌திரரெனக்கூறிக்கொள்ளுமொருவர்வேதாத
. யயனத்திற்கு பரிபவமுடையார்‌ யாமெனமுந்தி நிற்பதயாங்ஙன
_ம்‌-இவற்றால்சூத்திரற்கு வேதாத்யயனம்‌ விலக்கென்பதுபிரஷஹித்‌
, ்‌
தீவிதியாதலின்‌-சைவஞ்சூத்திரற்குறியதெனக்கூறிதாஞ்சூசதரக்‌
வம்‌ பெற்று அத்யயனவிலக்காய்‌ 'நித்பது இவர்கள்‌ பரத்தன்‌தி
சைவஸ்மயிகள்‌ பரத்தன்‌து, சிவபிராம்மணர்களுக்குஜன்‌ மாவால்‌
பிராம்மணத்‌ அவமுக்‌ காமாவால்‌ சிவத்வமு முண்டாகின்றபடியா
ல்‌ வேதாகமாத்யயனதர்மம்‌- அவர்பரத்து நிற்கின்றது. இவற்றால்‌
இ.
i வேதாத்யயனத்திற்கு இவர்களே யுரியவரென்லும்‌ வாதக்திரஸ்‌
கரித்‌ தொதுக்கப்படும்‌. ஆதிசைவ பிராம்மணாள்‌ ,சிவபெருமான்‌
 = च + न

©
௧௯ வேதாகமதார தம்மீயம்‌.

चः
திருமுகத்‌ தினினறு வெளிவந்தவரென பரவித்தை கூறுவதால்‌ +
6
இவம்‌ பிராம்மணராதல்‌ பற்றி ஜன்மாவினாலேயே பிராம்மணாத வ
ஹித்தி இவர்களுக்கேற்பட காரணமாயிற்று-ஸம்ஸ்காரத்காலும்‌
சிவமாந்தன்மையுடைய சிவந, ஸத்பாவத்‌ யோதகமாயிருதத
லின்‌-இவ்விருதிறத்தா லும்‌ பிராம்மண ஸ்வரூபியாகிய சிவபெரு
மானுக்கு ஸ்ஜா தியராகிழுர்‌- இக்காரணம்பற்நி .இவர்க்குற்ற பிரா
ம்மணத்வத்தை யாவராலும்‌ அசைக்கமுஓயாப்‌ பொருளேயாகு
ம்‌-இவற்றைகிறிதுமுற்று தோக்காது சைவஞ்சூத்திரற்கேயுறிம*
தெனக்‌ கூறுவோர்‌ தமக்குற்ற சூத்திரத்வத்தை வெளிப்படுத்தற்‌
பொருட்டேயன்றோ-8வாஸைராஹ च्व०5 ०५२५) வாகிய
வாவ$ா.ம_தா? | _சஹாவிஊராஹணா? வெராகாஜந மெ நவ
ஹாயாக | -5 ®“ (०)5 ஹ)ரகிமெ வாஹ-௦௧8 (ணா ஸபிவ8வ)
1 > | வராவ-ஃவணி அ_தஹெஷ ௦ 24978 ஹி3ஸமாலி ந! எண்‌
னும்‌ பரசுருதிலாக்யெத்தால்‌ பிராம்மணராயெ. பரமேசுவரஅ
முகத்‌ தின்னின்‌அ-அதிசைவர்கள்வர்ததால்‌இவர்களுக்கு ஜன்மா
வினாலேயே விராம்மணத்வஞ்‌ சித்இக்கிறதெனவும்‌: இவர்களுக்கு |
காமத்தால்‌ நா 1.2.21 13) சிவத்‌ வமவரது விடி வதால ௮ இம ஹி

மைதங்யெத்விஜர்களாறொரெனவும்‌ த்‌ விஜ த்வலக்ஷணங்‌. குறிக்கப்‌

பட்டிருத்தலின்‌ இவர்களின்‌ மூன்‌ஜன்வால்‌. சூத்திரத்வமெய்தப்‌
பெற்றுள்ளார்‌ பிராம்மணராதல்யாங்னய்‌ இவற்குற்றசூத்திரத்வ
தீதைனோக்காது வேதந்தமக்கெஸர்வமான்யமாய்‌ விடப்பட்ட த
அவற்முல்யாம்‌ வைதிகரென தற்புகழ்ச்கெறுதல்‌ குற்றமாம்‌ வை
'திகமென்பது ஜன்மாவாலுங்கர்மாலாலும்‌.பிராம்மண தவம்‌ பெற்‌
றோேர்கன்றே பொருந்தும்‌ ஜன்சூத்‌ திசத்வமுடைய இவர்பரதது
வைதிகம்‌ எராஅளராஅ. இவற்றால்‌ பரமபரமென்னும்‌ உபயசுரு
` இஅத்யயனம்‌ சிவபிராம்மணர்களாெ ஆதிசைவப்பிராம்மணர்க
ாக்கும்‌-பரசுருதி அத்யயனம்‌ ஜன்மசூத்திரர்கள்‌ கர்மத்தால்‌
சவமாய்த்‌ விஜத்வஷித்தி பெற்ற ஸத்சூத்திரருக்கும்‌ விதித்‌ தள்‌
“<
ளது கக்தாவிஹீநவிவ ரா திரவணஃபா0௨உ1ஜா தய |
௨௦ விமிவஸாஹரணெஃரளாவ ௩௩௯௦ வரச | என்‌ னம்‌,
பரசுருதி வாக்யெத்தால்‌. கிவதிளை்யல்லாத பிராம்மணா-ச்ஷ்த
திரியா்‌-வைசியர்‌-சூத்
திரக்‌ முதலினோறும்‌ சிவஞானமயமா. .பரவி
கையாயெ சிவாகமங்களை னோக்குவராயின்‌ ரெனரவாதி நரகத்‌
 வேதாக்மதாரதம்யம்‌, छल

ष கையடைவரெனக்‌ கூறுதல பற்றி நம்பூவபக்ஷியார்‌ ஜனமாவால

௩ சூத்திரத்வமெய்தப்‌ பெற்றிருத்தலின்‌ வேதாதிகாரமுமற்று சிவ

க்ஷாதி ஸம்ஸ்கார்மின்மையின்‌ சிவாகமம்‌ முதலிய சிவசாஸ்‌இர
ப்ட்ன த்திற்கும்‌ ௮ரஹரல்லா தொ [நிந்துவிடுவார்‌ சிவாகமம்‌ அப்‌
பிராமாண்ய மெனக்கூற வெளிவர்ததாலிவற்கு வேத சிவாகம
பாஹ்யத்வம்‌ உடன்‌ பர்டாயின ஜன்மசூத்திரத்வ முடைவ சை
வசமயததபாள ஸத்சூத்திரி பரஸம்ஸ்கார விசேஷத்தால்‌ பரசு
0.5 அத்யயனத்திற்கு ௮ திகாரியாய்நிற்கன் றார்‌ பூர்வபக்ஷியாகிய
சூக்திராகள்‌ பரசுருதிக்கும்‌ விலக்காயிருத்தலின்‌ அபரசுருதியா
இய வேதக்‌ தமக்குடன்பாடன்‌ நென்பதை ஏனின்னமிவர்கள்‌ஊ
இத்தரிக்திலர்‌ இக்காரணம்‌ பற்றி; வேகமொன்றே பிறமாணம்‌
சிவாகமம்‌ அப்பிராமாண்யமெனக்‌ கூறுபவற்கு சூத்திரத்‌ வகித்‌
தியுண்டாய்‌ வேதாதிகார மிழந்து அவைதிகத்வம்‌ வித்‌ திக்கப்‌
பெருதலால்‌ அபரஸம்ஸ்காரமாகிய உபனயனாதிஸம்ஸ்காரத்‌
தோடு பரஸம்ஸ்காரமாகிய சிவ இசைக்‌
இமை செய்யப்‌ பெருவாராயின்‌
ளை

க்‌
இவர்கள்‌ மஹா சைவத்வஷித்தி பெற்று. ஆச்சார்ய முகமாய்‌ ஸ
டம்ஸ்கார விசேஷத்தா ல்‌ ஜன்மாவால்‌ பிராம்மணத்வழும்கர்
மாவா
ல்‌ சிவத்வமும்‌பெற்று ச்விஜத்வசத்தி பெருகின்‌ ரர்‌ அங்கன மா
“மின்‌ இவர்‌ களுக்கு வேதாகமாஜ்யயன த்தில்‌ அதிகாரம்‌ வர்க] வி
டும்‌ இிவ்வாரன்‌ நி கேவலம்‌ கர்மபரமாயுள்ள ஸ்மிருதி ஸம்ள்கார
மாகிய அப்ரஸம்ஸ்காரத்‌ தால்‌ வைதிகம்‌ வந்துவிடுமென்னும்‌ வா
க்‌ இரஸ்சரிக்கப்படும்‌-வஷஹாஹொ விவிய$ வெராக பாஷா
च्छ ए) 9 9.० ௦ | ௮௪௯3-8 ௨வெஜாந௦ ஜிய 5 955८9 ©
© 21௧8-4 ஹஹா ஹெ தெ ரண்‌ ஹஸ்ஹாறஉல 2 -5|
१ 0001 ए (०१905 ஹி...? ® ५५७ ஹஹ -9ः०-०-58. | ஹர
அ -२ १ ०१५।து ஹ௦ஷாறா? ©) 5 © ~)०५७ வரா நமா: 1 ஸரி
வாம்‌ அஃயெ வொ காஜா நவு௦ஹலா௱. ௪ர௦ுயய-? | १५] கி]

© 917தஹுஹா,ர ஹல ௨ஊ.௰-ஞ0வி. | ஜாமகவொகி

2 ஹார ஷ-ப
० இசேக்ஷ்8 9.55 | ஹஹா: வ அண
உரக ஹர ௩07 9०7 - சேறி. ! 6/४
% ७५14 ५०8 27

ஹூ ௯ வயர்‌ கிகசி.க)வி ஹயா க.க ஹீ நண்‌ 2 -® ८/८ ॐ பு

ஐ._திஹ 7] 4$ | என்னலும்‌ ப்ச்சுருதி வாக்கியச்சால்‌ ஸம்ஸ்காரம்‌
௧௮ லேதாகமதாரதம்யம்‌?'

பா ஹ்யம்‌ அந்தரம்‌.யென இரண்டு பேதமுடையதெனவும்பா

ஹ்‌.
யம காமஸ்மஸ்காரமும அந்தா நிஷ்ட்ம்‌ ஞான ஸமலகார்முமர
மெனவும்‌ ள்‌மிருஇயில்‌ சொல்லப்பட்ட ஸ்ம்ஸ்காரறங்‌ கர்மஸம்ஸ்‌'
காரமும்‌ சிவாசமத்தசால்‌ சொல்லப்பட்ட ஸம்ஸ்காரம்‌ ஞானஸம்‌ -
ஸ்காரமுமாய்‌ முடி யுமெனவும்‌ ஸ்மிருதி ஸம்ஸ்காரக்தால்ஸ்வர்க்‌ |
தாது புவனபோகமே பல பிராப்தி யெனவும்‌ சிவாகம ஸ்ழ்ஸ்கார
த்தால்‌ முக்தியே பல பி ாப்தியாமெனவும்‌ ஸ்மிருதி பிராம்மணா-
இ வரண ஸம்ஸகாரமும்‌ சிவாகமம்‌ பிராம்மணாதி உபாஸனா மார்‌.
க்க ஸமய ஸம்ஸ்காரமுமர்ய்‌ முடிதலால்‌ ஸஹமயஸம்ஸ்கரர மில்லா
திகுப்பழுயின்‌ ஜன் மத்தால்‌ சூத்திர குறிக்கப்படுமெனக் ௯.
றியிருத்தலால்‌ ஸ்மிருதியும்‌ பிராம்மண த்வஹித்திக்கு இவாகம்ஸ
ம்ஸ்காரத்கையன்றோ அபேக்ஷித்து நிற்கின்றது சிவாகஸம்ஸ்கர
சமல்லாவிடில்‌ ஸ்மிரு கதியால்‌ ஜன்ம சூ திரத்வந்தானேசத்திக்கப்‌
பெரும்‌: இவற்றால்‌. வரண ஸம்ஸ்காரமாகிய: அபர ஸம்ஸ்காரம்‌
பெற்ற பிராம்மணர்கள்‌ ஸமய ஸம்ஸ்காரமாகஇய ப.ரஸம்ஸ்காரஞ்‌. ம்‌
செய்டப்‌ பெசாஇருப்பராயின்‌, வரணத்தாலுயர்ர்த பிராம்மணரா. `
யிருப்பினும்‌. ஸமயங்கைவரப்‌. பெரா ததால்‌ ஸமயத்தால்‌ தாழ்ற்‌.
த சூத்திரரிஓங்கடையாவார அயவரஸம்ஸலகாரம்‌ கர்மஸம்ஸ்கார
மேயாதலால்‌ கர்மம்‌ ஐடமரதலால்‌ கர்மபலதாதாபரமேசுவாசாத
ல்‌ பற்றி இப்பர ஸம்ஸகாரத்தை இழந்து நிற்கும்‌ பிராம்மணர்‌
கள்‌ நாஸ்‌ திக சோயாவார்‌ இன்னாத்திகர்க்கு அதயயனம்‌. பயன்‌
படாதொழிக்து விடும்‌ பஸ ததர்‌ முதலிய பிராம்மணர்களும்‌ அத்‌
யயனஞ்‌ செய்‌ திருக்கின்றார்‌ இவ்வபர ஸம்ஸ்காரிகளூம்‌ அத்யய
'னஞ்‌ செய்திருக்கன்றார்‌ ,பளத்தர்‌ கூறும்‌ தர்மம்‌ வேத விஹித :
தீர்ம்மு மல்லாதஅு போல்‌ உபாஸனை யற்ற அபரஸம்ஸ்காரிக
ள்‌ கூறுக்‌ தர்மமும்‌ வேதவிஹித தர்மங்களன்‌ றென்பதாய்‌ வே
“று பிரித்தொழதக்கப்படும்‌. இன்‌ னாத்திகர்க்கு வேதத்தாலாய பய
னென்னோ வேதாதயயனம்‌ புனகிராப்‌ முதலிய அசேதன பதா
ஈத்தத்திலுமிருக்னெறது வேதமென்னும்‌ சப்தரெஹணஜடவஸ்‌ 4
தூக்கள்‌ கர்த்திரு போக்திருத்வவிஷயபோத னுகர்வில்‌ அறிவின்‌ |
'மையாதலின்‌ புனகிராப்‌ வேதவாக்கியம்‌ பயன்படாத. போல்‌
இவ்வபர ஸம்ஸகாரிகள்‌. அத்யயன மும்‌ பயன்படா தொதிங்‌ெ
இற்கும்‌ இவற்றால்‌ அத்யயனன்‌ செய்த மாத்திரத்தாலே லைஇ
 ` Cவேதாமம்தார தம்யம்‌,. ௧

அத்வ ஹித்தி வந்‌துவிமென்பத தப்போ ஒப்போவென்பதை

“விவேகெள்‌ ஊத்‌ தரிவார்களாக வேதசிவாகமிரண்டி னுட்‌ கருத்த
திர்து அபரம்பரமென்னும்‌ ஸம்ஸகார மிரண்டுடையார்க்கன்றோ
'வைதிகத்வஞ்சொ. ஈதப்‌ பெ ரருளாம இ வவாறுளள ஞாயம பல
வுளவற்றால்‌' அபரசுருதி அத்யயன த்திற்கு உபனயனாதி ஸம்ஸ்‌
சாரமும்‌ பர்சருதி ௮த்யயனத்திற்கு. சவ தீக்ஷா இஸத்பாவஸம்‌
ஸுகாரமும்‌ பெருதல்‌ வேண்டுமென வி.திமுகத்தால்‌ விளங்கலால்‌
இவ்வுபய சருதிபோதமுணர்ந்‌ அபிரும்ம ஞானம்பெற்றோர்‌ பிரா.
'ம்முணராதல்பற்றி பிரும்மஞானவிஹீன ஸம்ஸ்கிரு தர்கள்‌ பிரா.
மண்றாதலெங்கனம்‌ இக்கருத்தை யுட்கொண்டேயன்‌ ஜோ. ஸ்ரீ
நீலசண்ட. கவொச்சாரிய சுவாமிகளும்‌ அபரவித்யா பிரும்ம कफ
த்திர
்‌இர பரஷ்யத்‌இஓம்‌-வயணவெட ८2 ०7 082)५17 © ० 2 ०.52 1
५य्‌) 78 வெகொவி ஸ்மிவாம8 ஐ_கிவ)வ வாறொயக? அஹ)
அதக ரகா ௭ தமவொம8ர அவிய? த ரயிவணி 4௯விஷ.
| ப$ஸவஃவிஷய ८८ திவெ௨_க ]யிவணி-க விஷ பஷ? விஷய
uo 5) உலயொரெொக வவபிவ?௬.௪ ர - உயர்‌ _நஹவ-4
விலா ௧ர௦-௯ஹ ஹூ) தரம இத)" 8५८ 2.४ 5 திதாலி றர

#२५०7 நரஃ விஃ)ரநாதெ தரஹஸா௦ வினவ ௧-3 நர௦ ॥

அராகஷ
@ 55 தஃரக்விஹொக்ா& ८०९ @@ 7 वर्णी(ए கியி ஐ. திவ
-507 வவெடெ_கஹ,) ௯.௧. ०८९०४८ ௧3) தரா ௨ சவெ)
வவாெ வட்‌ ௪6 ௧ த ரஹா 8ாநுரஉலய 8வெடு கா
கஃபாவை ]8ம ணவ न्म ५३ मप) -> 7 ர்விவணு ய வஊஉர
श्व ९162 91 सः (ठ வராஹாடாசி 8கராணாஉவ 95 1८ வாமா
(வஹா வடிவ ©. ¶[ए (7(टा ¶9 2०607 £) - 52. ந திர 6 +~ ண] யாண

னிமாலு-ஃ ந ஈராக்யாரணாகி வ௱ய3ரணாஃ கடபெழி

ஹாணுஸவெஃஷ ரய 7 ராவி வ80:வ௨௫-4 நா & -»207 ©; ०.9
உரராணல௰ தள (०) 7 08 जा ச ] 60727 நுாகெகாகம வ
கவெ.நவவிறொயாமாவாகி சன னும்‌ வாக்கி ப்ததால்‌ வேதசி
வாகமங்களுக்கு பேதங்காண்கிலோம்‌. வேதமே சிவாகமமென. வி
ஸு யவஹரிப்பது யுக்தமெனவும்‌ இவ்விரண்டி ற்கும்‌ கர்த்தா ஒருவ
ராகிய சிவபெருமானே யெனவும்‌ இவற்றால்‌ வேதமும்‌ சிவோகம்‌
மெனப்பெயர்‌ பெருமெனவும்‌ இச்சிவாசமம்‌ இரண்டு பிரிவுடை
 ௨௰ மேநாகமதாச தீம்யம்‌,

தீதானதெனவும்‌ஒன்‌அ தரியீவர்ணிகவிஷயமும்மற்றொன்‌று ரர்‌

வவிஷயமுமாய்‌ முடி புருமெனவும்வேதக்‌திரயீவர்ணிகவிஷய
ர்‌
சிவாகமம்‌ ஸர்வவிஷயபமுமாய்‌ இவ்விரண்டிற்கும்‌ சிவபெருமாளு
கிய ஒருவரே கர்த்தாவெனவும்‌ ஈசானஸர்வவித்யானாம்‌ என்பது
சிவாகமோத்பத்திக்கும்‌ அஸ்யமஹதோ பூதஸ்யமிசுவஹிதமெதத்‌
ருக்வேதோஎனறஅவேதோத்பத்திக்கும்‌ பிரமாணமாகக்கூதி அ
னேக மாாககககபளாம்கூடிய அஷ்டாதசவித்தைகசா அதாவது

௰௮ வித்தைகளுக்கும்‌ ஆதிகர்த்தாவாயுள்ளவர்‌ சூலவாணியாகய

பரமேசுவரரே என்பது சுரு திரியாயமெனவும்‌ இவற்றால்‌ | வேதத்‌
திற்கு சிவபெருமான்‌ கர்த்தாவாடறாரென வும்‌சிவாகமங்களுக்கும்‌ '
பரமேசுவரரே கர்த்சாவாரொரெனவும்‌இவ்வீரண்டி. ற்கும்கர்‌ த்தா
ஒருவராயிருத்தலால்‌ இவ்விரண்டினா‘ும்‌ ஒரேஅர்த்தத்தை நிர்‌ .
ணயித்தறிதல்வேண்டுமெனவும்‌' இவற்றால்‌இவ்விரண்டும்பிரமாண `
பூதமாமெனவும்‌ சீவாகங்களில்‌ பஞ்சபிரும்மபிரணவ பஞ்சாக்ஷர
பிராஸாதாதி மந்திரங்களுக்கும்‌ பதி பசு பாசம்‌ முதலிய வஸ்து
வ்யவஹாரஙகத நநககுமபமைமாத அளன்‌ திருபுண்டிரதாரண லிங்‌ ।
சார்ச்சனம்‌ உருத்தாரக்ககசாரணாதிபர தாமங்களுக்கும்‌ இதறக ப
அயமரானமறற எலலா ॐ 7 ८6 2 ऊ @ ॐ (ॐ 2 இந்த வேதாகமமிரண்டும்‌ -

ஸ்மமாகவே காணப்படுவதால்‌ அபரதாமம பரதாமம இரண்டி

ற்கும்‌ பிரமாணபூதங்களாகிய வேதாகமங்கள்‌ ஒரு காத்தாவாகய |
(> ௮

பரமேசுவாருக்கே பரத்வஞ்சா தித்ன சிவாகமத்திற்கே கார்த்தப |

மாய்‌ நிற்றலின்‌ விரோதமாகாதெனவுங்‌ கூறியி நத்தலால்‌ சிவா

ர்‌
(0 (0 பரவித்தையென்பதி ०/0 27 லுஞ gre ப்படும்‌ ஆகமம்‌ வந்த

தென ஈருளாதல்பற்றி பசுபதிபரமேசுவரர்‌ திருமுகமைந்தி

லும்‌ வெளிவக்த வேதசிவூகமங்களை கவொகமமென
வே ஒன்று
சேர்த்து கூறப்படும்‌ ஆகமம்‌ என்பது வேதத்‌ திற்கே உறிய உயர்‌
ந்த நாமமாம்‌ இவைஊருத்வாதோ முகங்களின்‌ வழியாய்‌ வெளி
வாஅளளவை ஊருதவம்‌ ஈசர னமுகமாதலால ௮ இனின்று தோ.
ற்றி ப சிவூகமங்களாயெ பரசுருதிக்கு ஸர்வவித்யா பிரதிபாத்யம்‌
வேதத்தால்‌ குறித்கோதப்‌ பட்டிருக்கின்
றது அதோமுகம்‌ தத்பு'
(9 ०१ ॐ நானகுமுக ககமள யாதலால அதில்‌ தோ ற்றிய அபசு
ரகியருக்கா இ நான்கிற்கும்‌ வேதத்வம்‌ பிரதி ாதிக்கப்பட்டிகு
கின்றது இவற்றால்‌ ஊருத்வமுகத்தால்‌ வெளிவந்ததை. பசமெ
 (71711 ௨௧.
னவும்‌ அதோமுகத்தால்‌ வெளிவச்ததை அபரமெனவுங்‌ கொள்‌
ஷப்படும்‌ வேதம்‌ பிராமணக்ஷத் திரிய வைச்யபர்க்தமே பயன்பட
ऊ ॐ क > சிவாகமம்‌ பிராமணாதி சூத்திரபாயந்கம்‌ பக்குவான்‌
மரககள யா வருக்கும்‌ பயனப்டததககவை வே தம்‌ திரி யீவரண
சமாய;கெவலங்கர்மபிரதி பாத்யமாயும்‌ ஞானசாதகமாயும்‌ இரு
த்தலின்‌ பிராம்மணாதி வையெபர்யக்தமே சொந்தம்‌ பாராட்டத்‌
தத்கவர்கள்‌ சிவாகமம்‌ ஞானைகநிஷ்டசுத்தாத்வைத சிவஸா௯தா த்‌
காரம்‌ யெற்றிருத்தலின்‌ பரிபாகமுடையார்‌ யாவருஞ்‌ சொந்தம்‌
பாசாட்டத்தக்கவர்கள்‌ திரியிவர்ணிகள்‌ கர்மானுகுண்யமான உப
னயனாதி ௮பரஸம்ஸ்காரம்‌ வேதரதிகளால்‌ பெற்றிருப்பினும்‌ ஞா
னைகநிஷ்டஸமயஸம்ஸ்சாரமாகிய பரஸம்ஸ்காரஞ்‌ செய்யப்பெரா
திருப்பராயின்‌ இவர்கள்‌ பிராம்மணத்வம்‌ வரத்‌ இக்கப்பெற்றவர்க
கரர்‌ பிராம்மண ர்பரமேசுவரரும்‌ விஷ்ணுக்த்‌ திரியரும்‌ பிரும்‌
மாவைச்யரும்‌ இந்திரன்‌ சூத்இரனுமாய்‌ வேதங்களி ஓத கறிக்கப்‌
பட்டிருத்தலின்‌ சிவத்வஞ்சித்‌ திக்கப்‌ பெராதோற்கு பிராம்மணாதி
விக்‌ இயுண்டாதல்‌ யாங்ஙனம்‌*திரியிவர்ணிசபர
த்தில்‌ அபரகாயி
த்திரி யொன்‌ அ.மாத்திரமே உபீதேசிக்கப்படும்‌. ஸர்வவிஷயபரஸ
ம்ஸ்காரத்தில்‌ धரயித்‌ தரி உபதேசிக்கப்படும்‌, ` அபரகாயித்திரி
சக்இயும்‌ பரகாயிச்திரி சிவமுமாய்‌ முடி தலால்‌ சலம்மல்களனாதல்‌
பற்றி வெகாயிததிரியையெழந்த ௪க்திசாயித்திரி அமங்கள த்வமெ
ய்தப்பெரும்‌ இவற்றால்‌ சிவகாயித்திரி இழந்து சக்தி காயித்திரி
யைமாத்‌இரிமே ஜபிக்கும்‌ பிராமணர்களும்‌... அமங்கள பிராம்மண
சாவா. co "1191

J
-8०१] @ ரவபெ
५।५१7 [0० ८२
தளல ०४
ீ | ००६ தாவி.
~ ००.७.०९ ८ பரலி தள£ஹெமற௫8 ।

என்னும்‌ பரசுருதி வாக்யெத்தால்‌ வனத்திலுள்ள யானை

கிம்மத்தைக்‌-கண்டு அஞ்சுவதுபோல்‌ ௮ தீக்ஷ்தரால்‌ பூஜிக்கும்‌
இவலில்கத்தில்‌ வெபெருமான்‌ அவிர்ப்பவிக்க அஞ்சுவரெனக்‌ கா
உ ணப்படவெதால்‌ பரஸம்ஸ்காரவெதளசைஃயல்லாதோர்சிவபூஜையும்‌
அஸத்பாவமுடைய தென்பதிதன்கருச அ தசிவபெருமான்ஸத்தா
யிருத்தலால்‌ ஸத்தை பூஜிப்பத்‌ில்‌பதியுஅஸத ைபாவம்‌ வருதறருக்‌ கார
ம்‌ ஆன்மாக்கள்‌ வசுவுமாயி ,
ணம்‌ யாதெனில்‌ வெபெருமான
முததலால இப்பசு லெகைங்கர்யமாகய ஸத்காாயததைச்‌ செய்ய
 = र. क தி
௨௨ சேதாகமதாச.தல்யம்‌.

-ததனிக்கின்றது. ஒரு காரியத்தைச்செயய நிமித்தோபாதான்‌ஸ்‌

மவாயம்‌ முதலிய மூன்று காரணம்‌ வேண்டப்பவெதால்‌ இச்சி `
கைங்காயமாகிய 55
காரியத்திற்கு ஆத்மா 9८9 @ 9 உபாதானஞ
சரீரமும்‌ ஸஹகாரீகாரணங்‌ கைகளுமாய்க்‌ கெ ாள்ளப்படும்‌. இம்‌ .
மூன்‌ அஞ்சிவாகாரமான பாவம்‌ வரு தல்வேண்டும்‌. சிவாகாரபாவ
ல்லாவிடில்‌ சவஸஜா. தீய யாவன்ன ங்கி பசுகரணமாய நிற்றலின்‌ .
பதிபாவத்திற்கு விஜாதீயமாய்‌ நின்றுவிடும்‌, விஜாதியத்லம்‌ பதி.
ஸவரூப பரசிவத்தையும்‌ பசுரூபமாகக்‌ முயற்சித்து நிற்கும்‌ இது
ரதி காரணததகால ஸஙைதைபாவமுடைய சிவபூஜை அஸதைபாவபப

ர ட்டு நிற்றலின்‌ 2க்ையல்லாதோர்‌ சிவபூஜை குற்றமேயாம்‌:

சவஇசைய
ே வ்தாதிமக்‌ இரங்களால்‌ ஸத்பாவம்வரு மெனின்‌ வேதா திமந்தி ரங்‌
கள்‌ சிவபூஜையை விதிமுகத்தால்‌ விளக்க வெளிவர த இன்று இவ
ற்முல்‌ அந்தர்‌ நிஷ்டசர்மபரஸம்ஸகாரம்‌ விளங்க்தபெறு இவை
இத்துள்ள சிவாகமத்தாலன்‌றி ஸத்பாவம்வருதல்‌ கூடுமோக்வ =
கம்த்தால்‌ ஸத்பாலம்‌ விளங்கப்பெறுக லெய்கன மெனின்‌ முத.
லில்‌ இவகைக்இநியமா இய. காகிய த்திற்கு நிமிச்தபூதமான ஆனமா

பசுவாயிருத்தலால்‌
ருத்த இப்பசுை ந்தா நிஷ்டாக்னியால்‌
அந்தா பிஷ & தகி
ॐ 5 छा
திரும்ப மிருதமான ஆத்மாவை அமர்தத்தால்‌ உண்டாக்கி பஞ்ச
ப்ரம்ம மயமாய்‌ தியானித்து ஞான மயமான சரீரங்கர்ப்பித்து ஹி
'ருதயாதி ஷடங்கம்‌ பாவிக்க சிவாகாரமாம்‌. இவ்வாறே உபாதா
னகாரணமாயெ சரீரத்தையும்‌ அங்கன்யாசத்தால்‌ சிவாகாரமாக்கி
' ஸஹகாரிகாரணமாகிய கைகளையும்‌ சவாகாரமாக்குவ௫ சரர்நியா
ஸாங்கன யாசமாகும்‌, இவ்வானுள்ளஸம்ஸ்காரத்ரயக்‌ களு ம்‌: பற
'தர்மத்தால்‌ விளங்கப்பவெதன்றி ௮பர தர்மத்தால்‌ இவை மருந்‌
` திற்குங்ட்வெதரிதாய்‌ முடியும்‌. ௮ பர தர்ம த்திலோ ௮ஸ்த்‌ பா
வமே வெளிவரத்‌ திருக்கும்‌ அஃல்தெ ங்கன மெனின்‌ பரதர்மத்தில்‌ சி
வாள்‌ சசராயஹும்படுயெனகையைமுதலில்மார்ஜனம்செய்‌ இது
பசுகரணமாவெ கரக்கள்‌ வொ ஸ்சரத்திலுண்டான சிவாக்னியால்‌
தெடுச்சப்பட்டதாகும்‌. பின்‌ சக்தியை வெளஷட்‌
என புரூமத்ய
தீதில்‌ ௮ஞ்சலிசெய்வது இது மிருகமான கை அமர்தத்தால்திரு
ம்ப உண்டான பாவமர்கும்‌, அதன்‌ பின்‌ சவாலனம்‌ சிவமூர்‌,.. |
5 ॐ. சிவ மூலத்தால உளளங்கையில்‌ சிவனை அவாகித்து ஐந்து. வி
சீல்எனயும்‌ யீசானாஇ பிர்ம்மபஞ்சகமாய்பாவித்‌ அ வித்பாசேகஸ்வ
 னு Ca தாகமதாச தம்யம்‌; ௨௩

ரூப்மான ஞான_சரீரம்‌ கற்பித்து திருணேத்ரமுண்டானதாய்‌ பா

3 1 வித்து ஹிருதயாதிஷடங்கக்கற்பிச து சிவாகாரமாக்குவது பரு
^) *

| அல்கி ரன்னியாசமாகும்‌ அபரசமஸ்கா ஈத திலோ இச்சத்‌ -

தற்ஜனி ப்யாநம:
»

பாவம்‌ விளங்கப்பெரு. அங்குஷ்டாப்யாற்ம:

மூத்யமாப்யாநம: அகாமிகாப்யாஈம: கனிஷ்டிகாப்யாகம: கறதலக
கறப்ருஷ்டாப்யாநம யென கையாகவே அஸத்துரூபமான அப
ரஸம்ஸ்காரத்‌ இன்‌ கான்யாசமாதலின்‌ கட்ட விரலாயனம: ஆள்‌
கர்ட்டி. லா யனம நடுவிரலாயனம அணிவிரலாயனம: கடை

விரலாயகம: கை பின்புறம்‌ முன புறமாயனம: யென்றும்‌ அஸத்‌

பர்வமாம்‌ கருங்கன்யாஸ அபரஸம்ஸ்காரிகள்‌ சிவசாக்ஷ£த்காரப
ரஸ்ம்ஸ்காரஸதாசாரமுடையோர்களை அவைதிகரென தூஷிப்ப.து
இறிஸ்‌ அவர்‌ தங்களை ஞானியென சற்புகம்ச்சிகூறு தலை யொத்தி
ருக்கும்‌ இஃதன்‌நி௨-8 ௩0௮4. வமா ௦௦வ பா என்னும்‌ அபர
சுருதி வாக்கியத்‌ திற்கு பசுவென்பதை பிராணி ஸாமான்யமரப
பொருள்‌ செய்து பறக்கிற பிராணியில்‌ பட்டம்‌ நீக்யும்‌ ஊருகிற
பிர்ணியில்‌ படுக்கும்‌ கட்டில்‌ நீக்கியு £ மற்ற பிராணி யாவந்றை
யும்‌ கொன்றுதின்ன மனுஸ்மிருதி விதித்திருக்னெறக,. இஃது
-அபரசுருதியின்‌ அந்தர்கதமென்பது பூர்வபக்ஷிகளது அபிப்பி
பரரயமாகும்‌.
ர பரசுருதியிலோ
(9 பச(=
வென்பது ॐ மாவாகக்‌ கொ.
ண்டு ஆத்மா ஆணவம்‌ மாயை கர்மமென்னும்‌ மூன்று பாசத்தால்‌
பந்திக்கப்பட்ட பசுவேயாதலால்‌ இப்பசுவை பக்தித்‌ இருக்கும்பா
சத்தை ஆசாரியன்‌ ஞானாஃனியாயெ இவாக்கினியால்‌ கத்து பச
தவத்தை நிராகரித்து சிவத்வத்‌ யாது செய்வது பசும்வதாவெ

ன்னும்‌ அபரசுரு திக்கி சிவாகமம்‌ பொருள படுத்‌ இ யிருத்தலின்‌

வேதம்‌ ஜீவஹிம்ஸை செய்ய அணிந்‌ தலதென்பது தெற்றெனவி
மான்கும்‌ இஃதன்‌ றியும்‌ ௯ 2.00 ०8/79 ¬ ५१ ०१80 ५.,8-१९ என்னும்சுருதி
வாக்யத்தால்‌ ஹிம்ஸையல்லா திருப்பசே முதன்மையான தர்மமெ
னவேதம்‌ விதித்திருக்க இத்திருவாக்கை மீறி சகல பிராணிகளை
யும்‌ உயிர்‌ செ௫த் லுண்ண வேதம்‌ விதிக்‌ தள தாய்‌ மயங்கி அயரா
ர்த்தம்‌ கொண்டு சுமுமாம்ஸம்‌ புசிக்க நியமவிரதம்‌. கைக்கொண்ட
_. இத்துறாசாரமுடையார்‌ ஹிம்ஸையற்ற சீவ்ஸாக்தாத்கரர நிஷ்டா
னுபூதிபெருஞ்‌ செல்வபரம வை தகக மணிகளாகிய பரஸம்ஸ்கா
` தம்‌. பெற்றோரை. அவைதிகரெனக்‌ குறை கூற வெழுக்கது. தம
ட
 ௨௫ வேதாகமதாரதம்யம்‌,
க்குற்ற அவைதிகத்தை பிறர்‌ மேலேற்றி தூஷிக்கருயன்‌ றவவஸ ர
१९மேயாகும்‌. ஹிம்ஸையற்றிருக்குங்கொன்றுதிண்ணாத்தூய்மையும்‌. 8)
द பசுத்வரிராகரணமுஞ்‌ செவத்வத்யோசமும்‌ பிராமணத்வ ஹித்தித்‌
விஜத்வமும்‌ வேதாகம பிராமாண்யமுமுடைய பரமவைதிக .சிகா
மணிகளை பிராம்மணபிரஷ்டரெனவுஞ்‌ சூத திரற்குச்சமானமெண
தூஷிக்கமுயன்றது. புலைத்தனமுற்‌ ழுர்‌. செயலாய்‌. ஒதுகச்கப்ப
டும்‌, நம்‌
வேதாகமாதி. சற்ச்சாத்திரவாயிலாய்‌. சுறுமாம்ஸம்‌ புசி.
ப்போர்‌ இழிந்தோர்‌ என்பதும்‌ கோ மாம்ஸம்‌ புசிப்போர்‌ புலைய.
ரென்பது வெளிப்படுதலால்‌ இவ்விருதிரத்தாரும்‌ ஸத்சூத்திரியில்‌
மிகவுந்‌ தாழ்வுற்று அஸத்சூத்திரியெனவும்‌ புலையசெனவும்‌ பேத
ப்பட்டு நிற்பர்‌, இஃதிங்கனமாயின்‌ மனுஸ்மிருதியில்‌ நண்டு நத
தைகளுடைய மாம்ஸக்தால்‌ பிதிருக்கள்‌ ஒரு மாஸந்திருப்தி ௮
டைசொர்களெனவும்‌ பன்றி எருமை செம்மறிஆடு மணிப்புரு
இவைகளின்‌ மாம்ஸத்தால்‌ பிதுருக்கள்‌ மூன்றுமாஸம்‌ திருப்தி
அடைகிறார்களென்‌ றும்‌ வெள்ளாடு முசல்‌ ஆமை முதலிய மாம்ச. ம
தீதால்‌ ஆருமாஸந்‌ திருப்தி அடைரொரெனவும்‌. மான்‌ முதலிய ie |
மாம்ஸத்தால்‌ மூன்று. வருஷம்‌. விஅருக்கள்‌ "இருப்‌தி அடைகிரா
ரெனவுன்‌ கோமாம்ஸத்தால்‌ பன்னிரெண்டு வருஷம்‌ பிதஐுருக்கள்‌
11.10 2112 ஸ்மிருதியின
நதாகதம்‌ புலயற்கனுகூலமாயிருத்தலின்‌ இவற்றை பிரமாணமாக. - .
அம்கேறித்தெ £ழுகுவோற்கும்‌ ஏன்‌ புலைக்கனம்‌ வருதல்‌ கூடாது.
3
யராசரஸ்மிருதியில்‌ கலியுகத்தில்‌ மாம்ஸம்‌ புசித்தல்‌ கூடாதென.
கண்டித்திருத்தலால்‌ மனுஸ்மிருதி இந்த யுகத்திற்குப்‌ பிரமாணம்‌ .
ன்ழறெனின்‌ எந்தயுகத்திலும்‌ மாம்‌ ஸங்கூடரததாயிருக்க கலியுகக்‌
திற்கு மாத்திரம்‌ விலக்கெனக்கூறிய பராசரர்‌ வாக்குபிரபல 194
மாணமாவதெப்படி கலியுகந்தவிர மற்றயெந்த யுகங்களிலும்‌ மாம்‌. ....
௪ம்‌ புசிக்கலாமென்றன்‌றோ பராசரர்‌ வாக்கைக்கொள்ளத்தக்கதா
யிருக்கின்றது பராசரர்‌ வாக்குமாம்ச பகஷணத்தை நிஷேதில்‌ ~ `
ஈதிருந்தமையின்‌ எந்த யுசங்களிலுஞ்‌ சுராமாம்ஸம்‌ புசத்தல்கூ டி 4
டாதெனக்‌ கண்டித்தொதுக்கும்‌ பரசுருதியனுஷ்டேய. வைதிக” |
காமணிகளின்‌ முன்‌ சுராமாம்ஸம்‌ புசிக்க” விதித்‌ தள்ள விதியை -
னகயாண்வெரும்‌ ௮வைதிகர்வைதிகரென வெளிவருதலெங்கனம்‌. ர்‌
வைஇிகமென்லுஞ்‌ சொல்லிற்சே அனரகராயிருச்க யாம்‌ வைதிக பப

டா
¢| ह

வேதாகம தார தம்யம்‌, ௨௫ ந்‌

மெனதலை மயக்கெப்தித்‌திரிவார்வாதம்‌ அவைதிகமென்பதாய்‌ இக்‌

+ *மூனித்தொதுக்கப்படும்‌.. ` இவ்வாருள்ள ஞாயம்‌ பலவுளவற்றை
யூம்‌ விறிவஞ்சிவிடுத்கோம்‌. மற்றுள்ளவை னோக்க விரும்புவரா ,
யின்‌ பிரும்மஸ்ரீ. ஈடுக்காவேரி ஸ்ரீனிவாஸ இகதருக்கும்‌ சாமக்கு.
ன்னேர்ந்த விவாதத்தில்‌ வேதாகமதாரதம்யம்‌ வைஇகதாரதம்யம்‌
முதலிய அனேக சந்தேகங்களை வீவேக திவாகரன்‌ பத்திரிகை வா
யிலாய்விடையவித்‌ அநிவர்த்தித்துள்ளோமாதலால்‌ அங்குற்துரோ
க்கி சந்தேகநிவர்த்‌தி செய்து கொள்வார்சளாக
இவற்றால்‌ வைதிகராவார்‌ யாவருக்கும்‌ வேதம்‌ அபரமென
வும்‌ சிவாகமம்பர மென்பதோடும்‌ அபரம்‌ பரச்இன்லக்கிய பத்ய
.த்தாலன்‌ நிஉண்மை பொருள்‌ விளக்காதென்பள தீர்மான மாயி
ற்று. சிவாகமம்‌ பரசுருதியாயிருப்பின்‌ வாயுசம்‌ ஹிதையில்‌
மயெவொமதசொவீ ஜி ०५३७०१५ ]गा) -5 7०} न -5 (ए 6००
வரத | ஸர ]--கிஸாம ९८०८८] श -5£ 5௦7 ஐ. 5 0/218 5 i

7௮ ஆ । @? .கஜெ {75 ८०५7० 18 ०-९०-5 ५97 ०4 ¶ உய 447 4-८-59

® | காக

९५.०९ ८२119 உறி बद ००० ५

प्प ஆ =

என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ - ०1081८5 இரண்பேதமுடைய தென

வும்‌ ௮வைசிரெள தம்‌அசிரெளதமென .பெயர்பெருமென வும்சுரு
பதிஸாரமயமாயுள்ளது எரெளதமும்‌ ஸ்வதந்திரமாயும்வேத இதச
அபிமதமுடையது ௮சிரெள தமெனவும்‌ கூதி இந்த ள்வதந்திசம்‌
` முதலில்‌ பத்தாகவும்‌ பின்‌ பதினெட்டாகவும்‌ பேதப்பட்டு காமி
காதிகளான பேர்களினாலே ஷித்தமெனவுஞ்‌ சித்தார்தமெனவும்‌
ஹம்ஞைகுறிக்கப்பட்டிருத்தலினால்‌ ஆசசெளத மென்றதால்‌ வே
தபாஹ்யத்வ முண்டாகாதோவெனில்‌ இவற்றுள்‌ சைவாகம மிர
_ண்டுபேதமெனக்‌ கூறியிருத்தலால்‌- இவ்விரண்டும்‌ சுருநிசனவே
பொதுவீல மயப்பெரும்‌ இவவிரண்டு சுருதிகளும்‌ சிரெளதம்‌ அ
சிசெளதமென பேதப்பட்டிருக்குமென கூறியதால்‌ சிரெளத ८3
# १7 (0 ॐ (८716 அசிரெளத ८8 न्2/ ராதிகம்‌ பமுமா யிருத்த
லின்‌ சிரெள தசப்தம்‌ ௮பரசுருதிக்கேற்றுவது தகு தயேயொழிய
_யரசுருதிக்கு சிசெள சப்தம்‌ பிரதிபாதித்தல்‌ குற்றமாம்‌. இக்க
ருத்தை நோக்கியே யன்றோ சிசெளசாசிரெளக வியவஹாரத்‌
மை வாயுஸம்ஹிதை ஈண்டெடுத்து வீளக்பெனு, சிவாகமங்கள்‌
௨௬ கேதாகமதாச தம்மம்‌.

ான வி த் யா பி ரத ி பா த் யம ுட ைய பரலித்தையே யாத
“சுருத்பதிதம ன
சுருதி “ம்மந்தப்ப்ட்ட திரெளதமாயிருப்பி அஸ்‌
ச

லால்‌ இவை
வதந்திரப்பட்டு ஸ்வ கர்‌ இரமல்லாதொபநிர்‌ அகிடும்‌. இக்காரணது
௯௧ நோக்கியே யன்றே ஸ்‌ வதம்‌ திர இதரோமத: என சிரெள
தத்தை கோக்க விசேஷத்வ முடையதென்பதை விளக்கிக்காட்‌
டியுள்ளது. சிவாகமங்களை ஸ்வதந்திர மென்‌ றதினால்‌ சிரெளத
இதரோமதக என்ற
th பரதந்திரமுடையதென்பது கருத்து
னால்‌ வேதச்தில்‌ கூரும்‌ வேதாதீத அரும்பொருள்‌ விளக்‌.
கமுடைய. பரதாமமாய சிவாகமங்கள்‌ நிற்றலின்‌ இவற்றை இத
ரமசமென நீக்கிக்கூறவிடம்பெற்றது மேலும்காமிகாதிகளானபெ
யரினல்‌ சித்தம்‌ சித்தாந்த மென்னும்‌ ஸம்‌ ஞையோடு கூடியதென
முடிபொருளாக்‌ யிருத்தலால்‌ பூர்பக்ஷ ஷஹித்தாந்த ரூபமாய்‌
வேத சுவாகமங்களை சவ பெருமான்‌ கூறியிருத்தலால்‌ வாயுஸம்‌
ஹிதையும்‌ சிவாகமம்‌ ஹித்தாந்தமென குறித்துணாத்தியது-இவ
ற்றுல்‌ சிவாகமம்‌ அக்ஷரா திகம்யமும்‌ ஸ்வதர்தரமும்‌ வேதா. 2
தாபிமதமுடையதம்‌ முடிபொருளான வித்தரந்த ரூபமாயுள்‌
ளதென வெளியாயினமையால்‌ வேதத்தை னோக்க. சிவாகமம்‌
கோடி. மடங்குயர்ந்ததென்பதிற்‌ றடையில்லை. வேதத்தை னோக்க
'வேறென்றுளதேன கூறுவது வைதிமாமோவெனின்‌ . வேதமே
தனக்கன்யமாய்‌ பரவித்தையொன்றுளதெனக்‌. கூறியிருக்க இ
வற்றை மறுப்பவற்கு வைதீக, சித்தி யுண்டாகாதே யொழிய
அவற்றை யொப்பி பிரமாண பிறஷஹித்தமாய்‌ வியவகரிக்கும்‌
சைவாகம நிஷ்டவெஞானிகளுக்கு வை திகத்வஹானி வரு தல்‌
| யாங்கனம்‌ சைவாகமம்‌ இரண்டு பிரகாரம்‌ என்டதுவேதமொண்‌
டு பிரிவென்பதி தன்‌. பொருள்‌ சிரெளதாகமமென்பது ரக்கா
தி வேதத்திற்கு வேறாய்‌ ஒன்‌ றிருப்பதென்பது பொருளன்று
ருக்காதி நான்கு வேதங்களுமே சிரெளதாகமம்‌ சுருதியில்‌ எ
ம்டப்படாததாய்‌ பிரிக்துள்ளது சிவாகமங்கள்‌ : யிதிலொன்று
|திரியிவாணிபாம்‌ மற்றொன்று ஸர்வவிஷயபரமென ஸ்ரீ நீலகண்‌
ட சிவாச்சாரியார்‌ வியவசரித்திருக்கும்‌ வியவகாரத்தை. வாயுஸ்‌
ம்ஹிதை சிவாகமநிஷ்டதர்மம்‌ ஹித்தர்ந்தமென குறித்துக்‌ व,
டியது. யக பதய/மான 4 ெமாணமாயிற்று இவற்றை ஞேச்க
பய்யன்‌ op சிவஞான சித்தியார்‌ எட்டர்ங்குத்திரம்‌ மடு. ம்‌: யாட
क
1

^
 வேதாகமதாச தம்யம்‌. 2a

வில்‌ ே வதால்‌ சைவ நூலென் திரண்டே நூல்கள்‌ என வறய ரு

॥।

த்துக்‌ கூறப்பட்டிருக்கின்றது இவவாறுள்ள உண்மை பல்வற்‌

மையும்‌ ஊ௫யாஅ இவ ஞான முனிவர்‌ வேதாச்ததக்தை விட்டி
மற்றும்‌ விலக்கி சைவமதம்‌ புதுப்பித்தாரென வியஸனிப்பதூ
வேதத்தஅட்கருத்துணராததாலன்‌ றோ- வேதாந்தம்‌ வேதமுடி ।1
யாதலால்‌ 9 5०, 6915 50 0.55 942 (ख மேம்பாடாதல்‌ யாங்கன
ம்‌ சித்தார்தமென்னுஞ்‌ சொல்‌ சிவஞான முனிவராய்‌ சிவாகம
4 ங்களுக்கு. பு.அப்பிக்தசோ அங்கனமாயின்‌ வேதாந்தமென்னுஞ்‌
சொல்‌ சங்கராச்சாரியார்‌ புதுப்பித்ததாய்‌ யாம்‌ கூறுகின்றோம்‌
3 ८6
இவவிருவர்களால்‌ புதப்பிக்க வல்லமை யுளதேல்‌ வேதாகமப்‌
களெற்றுக்கு இவற்றால்‌ சிவஞான முனிவர்‌ புதுப்பித்தாரென்‌
பதும்‌ சங்கராச்சாரியார்‌ புதுப்பித்தாரென்பதும்‌ ஞாயமுகத்தில்‌
நில்லாதனவாம்‌ ஸ்ர கண்டர்‌, சங்கரா ராமானுஜா. மதுவா?

முதலிய நால்வர்களும்‌ வியாஸ ஸூத்திரமாயெ அபரவித்தை

க்கு பாஷ்யஞ்‌ செய்ததேயன்றி அவை பரவிச்யா ரூபபாஷ்பமு
'டையதன்ற இ ற்றுள்‌ ஸ்நீகண்டபாஷ்யம்‌ ௮பாவித்தைக்குச்‌
செய்யப்பட்டதா யிருப்பினும்‌ பரவித்யாத்யோதக தர்மங்கள்‌
“இடை யிடையே விளங்கா நி ற்ன்‌றது-சங்கரபாஷ்யமோ எல்லா
ம்‌ பொய்‌ நான்‌ மாத்திரஞ்‌ சததியமெனக்கூறி கடைசியில்‌ ௮
துவும்‌ பொய்யாய்‌ முடிந்து இடக்கின்றது இராமானுஜ மதமோ
'ஜீவொத்பத்தியிலும்‌ பரத்வனி ரூபணத்திலும்‌ முக்தியிலும்‌ பர
வித்தைக்கு விருத்தமாயிருப்பினும்‌ தைவமொன்‌ அளதென்னும்‌
“அபிப்பிராயத்தால்‌ சங்கரமதம்போல்‌ நாஸ்தி கதை ஏற்படாது
- ஆஸ்‌இகத்வம்‌ மெய்தபெரும்‌ மத்வமதமும்‌ ஆஸ்‌ தீகமதத்திலொ 7
ன்றாம்‌ இனனாலு பாஷ்யத்திற்கும்‌ .அன்யமாய்‌ ஸோமனா
ஆராத்யபாஷ்யம்‌ என ஒன்றிருக்கின்றது. அதில்‌ கூறியதாவது
வியாஸர்‌ பிரும்ம நிச்சயத்திற்கு ஸூத்திரமெடிக்கும்‌ பரிபாி
யல்லவெனவும்‌ வியாஸ ஸூத்திரத்தால்‌ பிரும்ம நிச்சயம்‌ ஏற்ப
“ட காரணமில்லை எனவும்‌ ஏற்படுமாயின்‌ கால்வர்களும்‌ ஒன்றி
“லொன்று முறணியவேறுவேறு சித்தாந்தக்களை நாட்ட மூயன்ற
தற்கு பிரும்ம நிச்சாயக சூத்திரம்‌ இடரந்தராதெனவும்‌ வியா
` ஸர்‌ கங்கை கறையில்‌ நாராயணனுக்கு மேல்‌ தைவமில்லை. என
மயங்கி கூறிய சந்தர்பத்தில்‌ நந்திசேசருக்காரத்தால்‌ கைஸ்த
“ம்பிக்க நாராயணர்‌ பிறத்யக்ஷமாய்‌ வந்து, நன்‌
2. வேதாகமதாரதம்யம்‌.

~ ~क ००४०१० ०५)५9४ ८८] -पण्यण -ण्डे யமா क १००२] ௪ ஹடி

8० «05 -@-478855 5 -17866).294.2 ०६ | _சஹாடெவாதி. ०२ नण
௯ த.3ாகொஷி_நவி5)0.௧ |
என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ 6 ஹ்மூடனாயெ வியாஸாகேள்‌ நான்‌
உலகத்திற்கெல்லாங்‌ கர்த்தா எனக்குக்‌ கர்த்தா மஹேசவரன்‌
வருக்கு மேல்‌ கர்த்தா ஒருவருமில்லை எனக்‌ கூறி வியாஸர்‌ ம
யக்க மகற்றி சிவஸ்துதி செய்து கிருதார்த்தசானாரென கேழ்க்‌
கப்பதெலால்‌ பிரும்ம .ஸூத்திரத்தில்‌ மாத்திரம்‌ அவற்கு தெ
ளிவு வந்துவிட்டகென்பதை. ஒருவரும்‌ ஒப்பார்‌ தெளிவுளறாு
யின்‌ வியாஸரெடுத்து கூறிய ஸூத்திரம்‌- @ 1 -0- இற்குள்‌ பிகு
ம்ம நிச்சயங்கூறிய ஸூத்திரமெவை எனவும்‌ பிரும்ம நிச்சயத்‌
திற்கேற்ப ஈண்டெடுத்துக்‌ கூறிய சுருதிகளி லனேகக்‌ கூறியி
ருக்க இதுவா பிரும்மம்‌ அதுவா பிரும்மமென்னும்‌ மயக்கந்‌ த
லைமேற்‌ கொண்டுழலும்‌ விவாஸ ஸூத்திரம்‌ பிரும்மஞானத்தை
நிச்சயிக்‌ துணர்த்தும்‌ மெய்‌ நாலல்ல வெனவும்‌ இச்குத்திரத்தி
டது

லில்லாப்பொருள்களை வருவித்து ்ரீகண்டமுத லினோர்‌ பாஷ்யஞ்‌

செய்துள்ளா ரெனவும்‌ சங்கரபாஷ்யத்தால்‌ இச்குத்திரத்தை
ரோக்கப்புகுவோமாயின்‌ இவை பிரச்சன்ன பளத்தமாகிய நா
ஸ்நிகத்தை உண்டாக்கிற தெனவும்‌ ராமானுஜ பாஷ்யத்தால்‌
'லோகோச்பத்இி பசத்வரிர்ணயம்‌ முக்தி முதலியவற்றில்‌ முற
படுமெனவும்‌ ஸ்ரீகண்டர்‌ சுத்தாத்வைத செவஸாக்ஷ£த்‌ காரபிரும்‌
ம ஞானியாதலால்‌ நாஸ்‌இகதையாய்‌ பிரவர்த்தித்தளள வியாஸ்‌
ஸுூத்திரத்தைதடுத்து ஆஸ்திகத்வமுபகரித்‌ தனுக்கிறடிக்தாரெ
னவும்‌ இச்சிரிகண்ட சிவாச்சர்ர்ய சுவாமிகள்‌ பிரும்ம ஸூத்திர
த்தில்‌ வர்ஷித்துள்ள ஹித்தாந்க சுருதிகள்‌ வியாஸ ஸுூத்திச
த்தை விட்டுக்‌ தனிததொரு மெய்‌.நூலாய்‌ விரியுமாயின விய
ஸஸூத்திரத்தின்‌ கதி அதோகதியா மெனவும்‌ பிரும்மஸவருபி
பரமேசுவரரென வேதங்களில்‌ பிரதிபா திக்கன்றமையின்‌ பிகு
ம்மமென்னுஞ்‌ சொல்‌ ஸ்வரூபலக்ஷணா மிழந்த தடஸ்த லக்ஷ்ண்‌
மாய்‌ விளங்குமெனவும்‌ ஸ்வரூபல௯ணம்‌ நித்யமங்கள மூர்த
இியாகிய பரமேசுவர பிரதிபாத்யமாய்‌' யிருத்தலால்‌ ஆதிகெ .
செதர்திய மிருதியாய்‌ சிவமென்னும்‌ மங்களச்‌ சொல்லில்லாத'
தால்‌ இச்சூத்திரம்‌ அமங்களமுடையதா: மெனவும்‌ வெற்றாஃ
 வேதாகமதார தம்யம்‌. 2.௬௯

வியாசரும்‌ பிரும்ம ஸ்வரூபத்தை ௮ மியவேண்டுமென ஆரம்பசூ

சததனமாய; ०5५१ ©)-9 7 ०2} 7 ஹதிஜாஹா | எனனுஞ சூத்திரத்‌

தை மாத்திரம்‌ மூதலிலெடுத் தக்‌ காட்டி பிரும்மம்‌ இன்னதென

கூராது விடுத்திறுப்பசாலும்‌ அபர சுருதியாயெ ரிகாதிவேத வே
தாந்தங்களிலும்‌ பிரும்ம ஸ்வரூபம்‌ வெளிப்ப்டாத அபற்றி சூத்‌
இரஞ்செய்தவியாசரும்‌ இங்கனம்‌ மயக்குற்றார்‌. பிரும்மஸ்வரூபம்‌
பரவித்தையாயெ வொகமத்தால்‌ வெளிப்பட்டுநிற்க அபரவித்தை
யால்‌ ஆராய்ந்து அ நியவிரும்பியது நரிவாலைக்கொண்டு கடலை ஆ
மும்‌ பார்க்க விரும்பியவரை யொத்‌ திருக்கன்‌ றதெனவும்‌ கூறியிரு
த்தலால்‌ அபரலித்யா சூத்திரபாஷ்யமாகியவேதாந்திகளின்‌ அபி
மதம்‌ சித்தாந்தரூபமான பரவித்தையாகிய கவாகமங்களின்‌ முன்‌
தலைந்ட்டி வாழ்வதெங்கனம்‌ இவற்றால்‌ வேதம்‌ அபரவித்தையெ
னவும்‌ சிவாகமம்‌ பரவிக்தையெனவும்‌ ஞாயமுகத்தால்‌ காட்டித்‌
. திர்மானித்தோமாதலால்‌ வேதத்தின்கருத்து யாவற்றையும்‌ பரவி
“ட திதையாயெ சிவாகமம்‌ பூர்வபக்ஷஞ்செய்து. சத்தாக இக்கு.மாற்ற
அடைமையாதல்பற்றி வெக்ஞான முனிவர்‌. முதலிய உண்மை, சிவ
பக்தசிகாமணிகள்‌ வேதம்வேறுல்‌ சியாகமம்‌ கேறுமாய்ப்‌ பிரித்து
சிவாகமத்தை கித்தாந்தமெனவும்‌ நில்நாட்தெற்‌ கேதுவாயிற்று

1. ह~

வித்தியாசப்பட்டிருக்குமென்பதிலென்ன தடை வேதாந்தத்‌ இல்‌

பரிணாமவாதம்‌; பிரதி பிம்பவாதம்‌, சுத்திரஜிதபிஓந்தி
பினந்திவாதம்‌;
வியாவஹாரிகபாரமார்த்திகவாதம்‌, அக்ஞானகலுஷிதவாதம்‌,
டாகாசபடாகாசவாதம்‌ முதலிய அஸத்வாதமே மேனோக9 நிற்‌
தலின்‌ இவவாதத்தை நிராகரித்து உண்மை உபகறிப்பது யர
விச்தையாயெ சிவாகமேயன்றே . பிரும்ம பரிணாமவாதத்கை
யாமுன்னரெடுத்‌ தக்‌ கண்டித்துள்ளோ மாசலால்‌ ஈண்டெடுத்து
கண்டித்தல்‌ அனாவசியகமாகும்‌" ஆத்மா பிரும்மத்தின்‌ பிரிஇிபிம்‌
பமென்பது வேதாந்திகனின்‌ அபிமதமாதலின்‌, பிம்பம்‌ சத்தும்‌
பிரதிபிம்பம்‌ அசத்துமாய்‌ முடியப்பெறும்‌ பிம்பம்‌ பிரும்மமும்‌
பிரதிபிம்பம்‌ ஆத்மாவுமாய்க்‌ கூறுதல்‌ பற்றி இதமா அசத்தா
யிருப்பசால்‌ ௮அசத்துக்கு சத்விசாரம்‌ விலக்காதலின்‌ அசத்து
 ௩ல்‌ வேதாகமதாச தம்யம்‌.

- சிரும்ல நிச்சயம்‌ கூறித்தென்பதும்‌ விசார சூன்யமேயாகும்‌

இவற்றால்‌ ஆத்மாவை பிரதிபிம்பமான அசத்தென்னும்‌ வேதா x

க்தச்சொல்லை பரவித்தையாகிய சவாகமங்கள கண்டிதது௮௪த௮

அறிவற்றதாதலின்‌ பிரும்டித்தை ௮றியமென்பது கூடாதென்ப
தாய்‌ ௮த்மாசத்தென ஆபரவித்தைக்கி உண்மை உபகரித்து இத்‌
தாந்தித்துநிற்கும்‌ சுக்திரஜித பிறாச்திவாதம்போல்‌ பொய்யாயுள்‌
எ,2கத்தென்பத வேதாந்தவாதம்‌ சுத்தியும்‌ இன்மைப்‌ பொரு
ளன்‌௮ ரூஜதமும்‌ இன்மை பொருளன்‌ றுஒன்‌ நிலோன்றைஆரோ
பித்து வருவித்ததுமாத்திரம்‌ பிறார்தியாம்‌.இவற்றால்‌ சத்தியேன்‌
னும்‌ பதார்த்த மொன றும்‌ ரஜதமென்னும்‌ பதார்த்தமொன்‌ அம்‌
ஒன்றையொன்றாய்‌ கற்பித்து பிரமித்த பார்த ்து
மொன்‌ அமாய்‌ இ
வர்‌திருஷ்டாந்தத்தில்‌ முப்பொருள்‌ விளங்குதலால்‌இப்முன்னறை
யும்ஒன்றென சாதிக்கவருபவரை மூன்‌ அம்‌ மூன்றுபொருளென
உண்மையுபகரித்து சிவாகமஞ்சித்தார்திக்க துணிவுற்று நிற்கும்‌.
இல்லாத வெள்ளியை சிப்பியில்‌ உண்டெனநினைத்‌ து பின்னில்லா
அபோவதுபோல்‌ இல்லாத உலகத்தை உண்டென கூறுவதும்‌ பி. ` `
ரந்தியாமெனின்‌"உலகம்‌*இல்பொருளாயின்‌ பதார்த்தமொன்றே
யென்பது வேதாந்திகளின்‌ அபிமதம்‌ ஒன்றாயுளள பதார்த்தத்‌
இற்கு' இல்லாத உலகத்தை உண்டென பிழுந்தி வருதல்‌ கூடு
மோ: பிறாற்தி அ றிவில்லாதோ ரியற்கையாதலின்‌ முற்றநிவுடை
ய யிரும்மத்திற்கிவை யேற்றல்‌ கூடுமோ. 'வியாவஹாரிக யார
மார்த்திக, பேதத்தால்‌ இவை பிரும்மத்திற்கு வருமெனின்‌ பர்‌
முமார்த்திகத்தில்‌ இருந்த பிரும்ம்மே யன்றே `வியாவஹாரத்தி
ற்கு. வந்திருக்னெறது யிரும்மத்திற்கு' பாரமார்த்திகம்‌ கெட்டு
வியாவஹாரிகத்திற்கு' வரக்காரண மென்னோ ஒரு பதார்த்தம்‌
பாரமார்த்திக மெனவும்‌ வியாவஹாரிக மெனவும்‌. :இருயொரு
ளாய்‌ நிற்குமாயின்‌ அகண்டம்‌ கட்டு -கண்டஃப்பொருளாயன்‌
றே முடிந்து விடும்‌ பாரமார்த்திக .பிரும்மம்‌ .வியாவஹாரிகத்‌
இற்கு வந்தது தானே வந்ததா வேறொருவர்‌ வரும்படி செய்த
னரா தானே வர்ததெனின்‌ இவ்வசத்பிரவர்த்திக்கு அவை மு
ந்தி நின்றதால்‌ இவற்றை சத்தெனச்சுட்டுதலடாது மாயையால்‌
வேறுபட்டதெனின்‌ மாயை (क ல்‌: இன்மைப்‌ பொரு
.ளாதலால. அவற்முல்‌ வர்த்தென்பதுற்‌. குற்தமாம மாயை பிரு
.ம்மத்தை : வியாவஹாரிக துந்து! இசைக்கு... கொணர்ந்திரு
 வேதாகம தார தம்யம்‌. ௩.௧

க்குமாயின்‌ கர்த்திருக்வம்‌ மாயைக்கு எற்பட்டு. மாயை. சுதந்த ஆ

“ம ஈரமும்‌ மாயை வச௪ப்பட்டுளள பிரும்மம்‌ அலவ துர மும்‌

ய முடிதலால்‌ இங்குரும்‌ வேதாந்த அச௫ங்கைக்கு பிரும்மம்‌ பார
மார்த்திகத்‌ திலேயேயுள்ள ௮ ஜீவன்‌ மாயா வசப்பட்டு வ்யாவஹா
ரிகத் தில்‌உழண்டுநிற்பத வீயாவகாரம்‌ நீங்கி பிரும்மத்தோடு ஐக்‌
கியம்‌ பெறுவது முக்தி யென சிவாகமம்‌ இத்தாந்‌ இருப்பதால்‌
இக்கருத்து வேதாந்தத்தால்‌ விளங்கப்பட்டதின்றாம்‌. அக்ஞா
னக்கலப்பால்‌ சூரியனை மேகம்‌ மூடுவதுபோல்‌ பிரும்மத்தை ம
றைத்திருப்பதால்‌ பிரும்மக்ஞானம்‌ தோன்றாது அச்ஞானத்தில
ஆழ்ந்‌ தளேரமெனின்‌ சூரியன்‌ ஒன்று மேகமொன்‌ று அக்ஞானத்‌
தில்‌ அழ்ர்தளபதார்த்தமொன்‌று இங்கனமும்‌ முப்பொருள்‌ வி
ளக்க முண்டாகின்றது. அக்ஞானத்தில்‌ ஆழ்ந்துள பதார்த்த
ம்‌ பிரும்மந்தானெனின்‌ பிரும்மம்‌ மெய்‌ ஞானமுடையதாதலின்‌
அக்ஞானத்தில்‌ மூழ்கக்காரணமில்லை மாயை பிரும்மத்தைமறைக்‌
குமாயின்‌ பிரும்மத்தை விட மேம்பாடுடைய பதார்த்தமாகின்ற
' ௮ (6090055 दगा அடக்கியு எளபிரும்மம்‌ அம்மறைவைத்தானே

நீக்கி வெளிவருதல்‌ யாங்கனம்‌ தான்‌ நீக்குமாற்றலுடையதாயின்‌

தன்னை மறைக்க சம்மதித்‌ தீரா?. இம்மறைப்பை வேறொருவன்‌
நீக்கவேண்டியிருத்தலால்‌ அவை பிரும்மத்திற்கு ௮ன்யமான கர்‌
'தீதிருத்வமுடையதாயிருத்தல்‌ வேண்டும்‌. இவற்றால்‌ மாயையா
ல்‌ மறைந்துள்ளது ஜீவனெனவும்‌ அம்மறைவை நீக்கி முக்தியளி
ப்பது பிரும்மமெனவும்‌ வேதாந்தத்திற்கு சித்தார்த ரூபமான
இவொகமங்கள்‌ உண்மைப்‌ பொருளை உபகரித்து நிற்கும்‌, =ஒன்‌
முயுள்ள ஆகாசம்‌ கடத்தில்‌ வியாபித்திருப்பது போல்‌ ஒன்றாயு
ள்ள பிரும்மமே விருத்தி பேதத்தால்‌ வெவ்வேறுய்‌ தோற்றுமெ.
னின்‌ ஆகாசம்‌ நிர்விகாரபதார்க்தமும்‌ ௮ப்பிரத்தியக்ஷமாய்‌ இரு
'த்தலின்‌ விகாரமேற்பட காரணமில்லை, கடம்‌ கடான்னியமாய்‌
அகாசவ்யாபகம்‌ இவ்விரு பொருளும்‌ ஒரு பொருளன்று கடம்‌
“வேது ஆகாசம்‌ வேறு அகா௫மே கடரூபமாய்‌ பரிணமித்து இரு
க்குமாயின்‌ பிரும்மம்‌ பிரபஞ்சரூபமாய்‌ பரிணமித்திருத்தலுங்‌
கூடும்‌. இவற்றால்‌ கடாகாசவியவஹாரத்தால்‌ ஒரே பதார்த்த
மென *சாதிக்கவர்த அம்‌ தவருதலேயாகும்‌. இவ்வா றுள்ளவேதா .
'ந்தாபாசம்‌ பலவுளவற்றையுங கண்டிக்க. பரமான. சித்தாந்தத்‌ |
தை நிலைசாட்டும்‌ சிலாகமங்கள்‌ வேதார்த த்திற்குமுற்றும்‌ விரோ
 ௩௨ வேதாகமதாரதம்யம்‌.

- தக்கிறதெனத்‌ துக்கிப்பதுபரிபவமில்லாதோரியல்பேயாகும்‌. வே
தாந்சஞ்சிவாகமத்‌
தின்‌ ஐக்க பத்தியமன்றி உண்மைப்‌ பொருள்‌
விளக்கா ஆன்மலாபத்திற்கு வேகன்னாபகியைப்‌ போலும்‌ வாக
மம்‌ ஈரயகனைப்போ லுன்னிலை நின்‌ றனுக்கிரகிக்கு மாறறலுடைய
துபற்றி நாயகபாவமுடைய சிவாகமங்களுக்கு ஸ்வதந்திரழும்‌
நாயகிபாவமுடைய வேதங்களுக்கு அஸ்வதந்திரமும்‌ ஏற்பட
காரணமாயிற்று, உத்தமமான நாய தன்னாயகனை விட்டுப்‌ பிரி
க்திசாள்‌ பிரிர்திருக்கவொருவன்‌ முயற்சிப்பானாயின்‌ தன்‌ பாதி
விருத்ய தாமத்தாலுண்டான சாபாக்னியால்‌ தத்து முயர்ச்சித்‌
தவனை சாம்பல்கூட அகப்படாத செய்வதுபோல்‌ வேதம்‌: சிவா
. கமமா௫ய நாயகனைப்பிரிந்து நின்றவிடத்தில்‌ உலகம்‌ இன்மா இவ
விரண்டையுஞ்‌ சுட்டெரித்து தனனாயகனை விட்டு கன்னை னோக்‌.
க விரும்பியுள்ளவனையும்‌ இருப்பிடக்தெரியாத அ வனிருப்பே
பொய்யாக்கி தாம்‌ பாதி விருத்யம்‌ பங்கமடையாவண்ணங்காரத
துக்கொள்ளுமாதலின்‌ சிவாகமத்தை நீத்தவேதத்தட்‌ பொரு
ளாராயப்புகுவோற்கு வேதம்‌ அணுத்துணையும்‌ பயனைளிக்கத்தக்‌
பயனை
கதன்று. இங்கனமுள்ள்‌ ஞாயம்‌ பலவற்றையு மூதெதறியாது
வேதத்துட்‌ பொருளீட்டமுயல்வஜுயின்‌ வெளக்கமார்செருப்புக்‌
சட்டையும்‌ பிரும்மமயமென வற்புருத்தி ஸத்தஸத்தென்னும்‌
பேதம்‌ புலப்படுத்தாத யாவும்‌ பொய்யென முடிபொருளாக்இ
யாம்‌ ௮பறம்‌ எமக்கு மேல்பறமொன்றுளது அவற்றைனோக்க உய
வீர்களென வேதம்‌ மெளன முற்று நிற்றலின்‌ சிவாகமத்தை வி
ட்டு வேதத்தைத்‌ தனித்து பிரித்து வியவஹரிக்கும்‌ வாதத்தில்‌
ஸர்வலோகனாயகளுகிய நித்யமங்கள மூர்த்தியாம்‌ சிவபெருமானை:
இழசக்திருப்பதால்‌ இவ்வாதம்‌ அமங்களத்வமுடைய முண்டச்௪ி
வாசமாய்‌ முடியப்பெறும்‌. வேதம்‌௮பரமும்‌ சிவாகமம்பரமுமாய
கைக்கொள்ளும்‌ சவஞானிபரச்துமங்களத்வ மெய்தப்‌ பெரும்‌
இக்காரணம்‌ பற்றியே யன்றே பிராம்மணரெனவும்‌ சிவப்பிராம்‌
மணரெனவும்‌ வேறு பிரித்து பரவித்தை தெனித்துறைக்கப்‌ ८4 `
கின்றது பிராம்மணரென்பது இவப்பிராம்மணர்‌, வைஷ்ணவப்‌
பிராம்மணர்‌, மத்வப்பிராம்மணர்‌, ஸ்மார்த்தபிராம்மணர்‌, பளத்த!
பிராம்மணர்‌, ஜயினப்பிராம்மணர்‌ என பல்படித்தாய்‌ நிற்றலால்‌
யாவற்கும்‌ பிராம்மணமென்பஅ பொதுப்பெயர்சிறெப்புவகையால்‌
 வேதாகமதார தம்யம்‌. ௩௩

னனோச்குமளவில்‌ அவரவர்‌ மதானுஸம்‌ பத்தியை முன்னிட்டு,

५ ரீவருமாதலின்‌ பிரா ம்மணபரத்‌ தமதமினததென்பது சுட்டுதலன றி
வனயசிவபிராமமண பரத்‌ தில்தம்தம்ஸமயமுன்னாகக்கொண்டுவரு
மியற்கையுடையஅபற்றி சிவபிராபமண ரென்பது யாவற்றிலுஞ்‌
இறந்த சிறப்பு பேராம்‌. சிவம்மங்கள னாதல்பற்றி இவர்களுக்கு
ம்ங்களப்பிராம்மணரென்பதே பொருத்தமுடையதாம்‌, பிராம்‌
மணரை உயர்வெனக்கொண்டு பிராம்மணயபோஜனம்‌ முதல்யவை
விதித்திருக்க சிவப்பிராம்மணரை விசேஷமாகக்‌ கொள்ளுதல்‌
யாக்கனமெனின்‌-பாசம்மணபோஜனம்‌ ஸாமான்யமுஞ்சிவப்பிரா
ம்மண போஜனம்‌ வீசேவழுமாய்‌ மேம்பட்டு நிற்கும்‌ சிவப்பிரா
ம்மண போஜனமென்பது மஹேசுவர பூஜை என மேம்பட்டிருத்‌
தலின்‌ இவை பிராம்மண போஜனம்‌ போல்‌ ஸாமான்யமாகாது
ஹாவா ௦&௦ மணெ._கிலிஃ௰ அிலியிஷுடெத!ஹாவா௦ ००.१.५० ||
< ०.७० 2.७5 97 ८४०५ விஜ! மவ न्ध्य சா ०1 ஜாஷஸா ௨௫
7 ८एी@० 9ஐ_நஃ |
என்னும்‌, பரசுருதி வாக்யெத்தால்‌ லிங்கம்‌ ஸ்தாவரம்‌ ஜங்க
மமென இருவகைய்படுமெனவும்‌ ஸ்தாவரலிங்கசிவலிங்கமும்‌ஜன்‌
கமலிங்கம்‌ சிவபெருமானால்‌ தீக்ஷிக்கபெற்ற சிவத்விஜர்களெனவும்‌
திவப்பிராம்‌ மணருக்கு செய்யப்படும்‌ பூஜை சிவபூஜை யாகுமென
_வுங்‌ கூறியிருத்தலால்‌ திவப்பிராம்மணபோஜனம்‌ ஏவ பூஜையாய்‌
முடிபுற்று நிற்கும்‌ இவற்றால்‌ பிரா ம்மணரை ன~ேக்க சிவப்பிராம்‌
- மணர்‌ விசேஷரென்பது தெற்றெனப்‌. புலப்படும்‌. அங்கனமாயின்‌
। இச்சிவப்பிராம்மணர்‌ சிவபெருமா னை பரார்த்தத்தி ல்‌ பூஜிப்பதா

அம்‌ சிவநிர்மால்டம்‌ புசத்தலாலும்‌. பரார்ததத்தில்‌ மூன்று வருஷ त)

ம பூஜித்து உபஜிவிப்பவரை தேவலகர்‌ எனவும இத்தேவலகாக {$
ளை ஸத்காரியங்களில்‌ வர்ஜிக்க வேண்டுமெனவும்‌ கூறி யிருத்தலா
அம்‌ சவொகமங்களில்‌ ९
$® -@ 7 ०८७ 1 1177 @- ०99 1627 ஜிவிய ரஷக தா சய 82
# பலிமவஹுா& ०.७० © ॥ए கம...௯௦ |
@/0@(ए
ட + என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ சிவபூஜை ஆத்மார்த்தமெனவும்‌ ப
-௩ூார்த்தமெனவும்‌ இரண்டு பேதமுடையதென வும்‌ ஆத்மார்த்தள்‌
.சரலிங்கமும்‌ பரார்த்தம்‌ ஸ்திரலிங்கம்‌ அதாவது ஆலயா திகளில்‌
அஷ்டபர்தனாதிகளால்‌ பிரதிஷ்டிக்கப்பட்ட லிக்கமெனவுங்‌ கா \
 दै ` दभ நயம்‌,
ணப்பதெலால்‌ தேவலகத்வாதி தேோஷ்ஞ்‌ சிலாகமத்தாலுமேரப்‌
பெருமெனின்‌) ஆலு न.
சூ.தாகம ௨௦ 5௦ மி.கரரா.ச0.௩)வவக௨79௦ | உ௱ ௨-3
6) / £ 7 3 நி 7) ८७/०० @-१4९% 9 (०81 क # (1559 | சூவாய-க]8

ஹுஃஉராவ௦ # @ ० ७५67)
-० 9 © தா । த ऊ 97 (>) «ए ऊ7 நாணு
தஸ. ௩2 ஊச நாவு ஹவெஃஷா௦8-கிஹெ சகவா௫சவறா
५७-१8४.9 <€$}5० | ककि 615.)

என்‌ னும்‌ சிவாசமவாக்கியக்

கால்‌ அத்மார்த்த' பூஜை தனக்‌
கு மாத்திரமே பயன்படத்‌ தக்கதெனவும்‌ பரார்த்த பூஜையாவ
ருக்கு மோ उ ததை கொ டிக்கத்தக்கதெனவும்‌ இத்த ்‌ ८1659 பிர
தமான ०८ॐ(0 ஆச்சாாய (14(८८/०0
410 ५ கிடைத்துள்ளசெனவு
ம்‌ அதை பூஜிக்குங்‌ குழுசிரேஸ்டர்களுக்கும்‌ அதை தர்சிக்கும்‌
மஹா த்மாக்களாயை எல்லார்களுக்கும முக்‌ தி ஹேத-வாயிருப்‌
பதால்‌ இதற்கு பரார்த்க்மெனச்‌ சொல்லப்பட மெனவுஞ்‌ சிவா
கமமாஇய பரவித்தை கூறுவதால்‌ இதில்‌ தேவலகத்வாதி தோஷ
மேறக்காரணம்‌' இல்லை. பரார்த்தமென் பதற்கு முக்தியை பிரயோ
ஜனமாக வுடைய தென பொருள்‌ செய்திருப்பதால்‌ இஃது
தோஷயுக்தமான பூஜையாகாது மற்றும்‌ பூஜிப்பவர்‌ தர்சிப்ப்வா
. இவவிருவர்களுக்கும்‌ ஒருங்கே முக்தி கூறியிருத்தலின இவற்‌ .
றை பூஜிக்கும்‌ ஆதிசைவ பிராம்மணருக்கு தவலகதவ # 1 त
/ முமுண்டாகா இவை ஆச்சர்ய பரம்பறையில்‌ கிடைத்து வரும்‌
லிங்கமாதலின்‌ 1067 பூஜை என்பது மிதற்கேற்பட காரணமில்‌
லை இவற்றால்‌ அ திசைவர்களுக்கு இப்பூஜை ஸ்வா கதமாகவே
முடிந்துவிடும்‌ இக்கருத்தை பர வித்தை யுட்கொண்டே யன்றே,
@ ९००५८००० நக தஃவ8ா காசு வ௱ா ௪௦-௯௦ [என்னும்‌
|வசக்யெத்தால்‌ ஆதிசைவ பிராம்மணர்களால்‌ ஆத்மார்த்த பரார்‌
த்த பூஜை செய்யத்தக்கசென கூறியிருத்தலின்‌ இவை முக்தி
பிரதமான பூஜை என்ப இற்றடையில்லை இவற்றால்‌ ` ஸ்மிரு இயில்‌
[ கூறிய பரார்த்தம்‌ வேருஞ்‌ சிவாகமத்தில்‌ கூறிய்‌ பரார்த்த வேறு மி
4 ` மாய்‌ பொருள்பட்டு நிற்கும்‌ சிவாகமத்‌ இல்‌ கூறிய பரார்த்த சம்‌.
தத்திற்கு -॥ए ०० &५७ -4० 1900) ¶ ००.०१-5¶कटु ८४०97
ह 1८799 3. .
4 "0
என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ முக்தியை பிரயோஜனமாக வுடைத்தான
பூஜை எதுவோ -அனுபரார்ச்த பூஜையாம்‌ என்பது, பொருள்‌,
 “லேதாகமதாச தம்யம்‌.. ௩௫

। வ௱ாகடி&விவிய வெராககண்வ..ா_ ஈம ஹஊகா௱ணஉ। சூல

4. “யெவ9ஐ நஸ7 ந)௨.௧) வ ஐ Fol + ௩) இஸ) வகை
~प] வெஷவாஜாவகஸ்‌ _தா ( நாஹிலெ க.க எய௦கி௦விஜ நி ட்‌
ய ஜால र, 56] உகர வவெ ® ००) 5 ரக 7_த௦௯8-4௱
2 2).97-5(०© । 1 க8-ஃவஷ-க 1 11 ~®(ए ०.
न्द -5०१) 9 ஹு ©)-57 ஷ கூலெவெடெ வலக சவ 23 | வரதஜொ
९१ ய-_தாஸணெடெகஹஸவ-௧9-ஸஹிஷ கா5 |
ன்னும்‌ பரசுருதி வாக்கியத்தால்‌ பரார்த்தமிரண்‌ பேத
மமூடையதென்றும்‌ ஆலயபூஜை ஸர்வா.நுச்கி;ஹ கரமணமென் று
ம. இசற்கன்யமாய்‌ அனயர்களை உத்தேசித்து அவர்கள்‌ இருத்‌ |
தில்‌ பூஜிப்பவருக்கு பூஜை செய்ய ஸாவகாசமல்லாமல்‌ ஒருவரு
க்கு சம்பளங்கொடுத்‌அ சம்பளம்‌ பெற்றவர்‌ இன்னார்‌ பூஜையை
தான்‌ செய்யய்போறேனென.. ஸங்கல்‌.யிடித்‌து பூஜிக்கு பூஜை
பிறறை உத்தேசித்து பூஜிக்கும்‌ பரார்ச்கமெனவும்‌ இவவாருள்‌
ட ன பரார்த்த பூஜை மூன்று வருஷம்‌ ஒருவன்‌ செய்வானாகில்‌ ௮
வன தேவலகத்வாதி தோஷமடைரொ ரெனவும்‌ இத்தேவலகை |
தோஷம்‌ பெற்றோரை எல்லா கர்மங்களிலும்‌ வர்ஜிக்கவேண்டி
மென வுங்கூறியிருத்தலால்முக்தியிரதமான ஆல்யவூஜையில்‌ இசு.
தகோஷமேற்றி தூஷிக்கழுயன்றது விச்சாரணைக்குறைவேயானும்‌.
இக்காரணம்பற்றி மோக்ஷார்த்‌,௪. லிங்க பூஜனா திஸ்தாக்சார
(10जत
யாரை தேவலகசென்பது அவைஇகர்வாதமாம்‌. இரஹார்ரிகளு வி |
ஷயத்திலும்‌ இவர்கள்‌ சிவபூஜை புமிவதால்‌ அவை அஸக்கார்ய
- மாவது யாங்கனமெனின்‌ பூஜிக்கும்‌ யஜமான்‌ குருவறரிட்துதில்‌.
0 ஜார்த்தம்‌ லிங்கம்‌ யெரும்பொழுஅ மறணபர்யம்‌ கம்‌ -இந்த இவ
பூஜையை கைவிடுதலில்லைன யிரதிக்ஞைசெய்து வெபெருமானை
அடைந்து .ஸ்வல்பகாரியத்தால்‌. பிரதிஞா ஹானியும்‌ நித்யவிஹித.
தர்மமும்‌ இழர்‌து பிரரைச்‌ செய்யும்படி முயற்ச்சித்து நிற்பதால்‌
` குருவினிடஞ்‌ சிவலிங்கம்‌ பெற்றோர்க்கும்‌ இவற்குச்‌ சாதகமாய்‌ ||
பவந்து பூறிப்போர்க்கும்‌ இவ்விருவருக்கும்‌ இப்பூஜை பரார்த்த |
மாய்விடும்‌: தான்‌ பூஜிக்கவேண்டுவதை அனயரிடம்‌ ஒப்பித்து வி
4% ட்டதால எஜமான னுக்கும்‌ இ பரார்த்தமாய்‌ தோஷமேற்படிக்‌
காரணமாயிற்று இவற்றால்‌ தோஷமேறுதல்‌ கூடுமோவெனின்‌ ஸ ||
¢ நீநியாவற்தனாதி அனுஷ்டானங்களை தானே நிச்யமாய்‌.. செய்ய
 ௬ வேதாகமதாச தம்யம்‌.

வேண்டிய ஒருவன்‌ ஸாவகாசமின் மையில்‌ ஒருவனை ஏற்படுத்தி.

சம்பளத்‌ திட்டஞ்செய்‌து பிறதிதினமும்‌ அவனே செய்யும்படி ¥3

விடுத்து விடின்‌ இவன்‌ ஸந்தியாவந்தனாதிகளை இழந்து பிரஷ்ட

னைவதோடும்‌இப்பிரஷ்டலுக்குடன்பட்டு நின்ற கூலிக்காரலும்‌ பிர
ஷ்டனாவதுபோல்‌ சிவபூஜையை விட்ட பிரஷ்டனுக்கு உடன்பட்‌
ட பூஜகனும்‌ பிரஷ்டனாவன்‌ கூலிக்காரன்‌ கூலி வாங்குவதால்‌ இ
வனுக்கு கோவ்முண்டாகாதெனின்‌ கூலியுக்கார்பன்னோக்கிப்பெ.
ருதல்‌ வேண்டும்‌ ராஜரெகத் தில்‌ திருடிவந்தால்‌ அனு வராகந்‌ தரு.
'தஇிறேனெனக்‌ கூலி பேசி இத்திருட்டுக்குடன்‌ பட்ட கூலியாள்‌
பாராக்காரரிடம்‌ பிடிபட்டு தன்பந்துஜனங்களை நீக்கி பந்தேகர்‌...
னாவிலிருப்பதுபோல்‌ சிவபூஜைக்‌ மைவிட்ட பிறஷ்டனுக்ணெங்ட
கூலிக்கு பூஜிச்தபிறஷ்டர்கள ஸ்வஜா திவகுப்பின்ஸத்கார்யத் தில்‌
சோக்கப்படமாட்டார்‌. இவற்றால்‌. பிறரை உச்தேசித்த ஸ்வார்த்‌ .
மல்லா பரார்தபூஜையிலும்‌ ஜீவிப்பவரிவரென்ப்து தெற்றென
விளங்கும்‌ ஆதிசைவ பிராம்மணர்களும்‌. கோயிலில்‌ சம்பளம்‌
வாங்‌ பூஜிக்ன்றதால்‌ இத்தோஷ மவர்பறத்தேராகோவெனிண்‌
இவ்வா தினைவர்‌ ஒருவர்‌ பூஜித்தபூஜையை அவற்காகஷசான்‌ பூஜிக்‌।

॥
ட்‌
அ ஸ்வார்த்தமாகவே பூஜிப்பதால்‌ பரார்த்த தோஷப்படுதலெ
ங்கனம்‌, இவற்றால்‌ ஸர்வாத்மாக்களுக்கும்‌ தமக்கும்‌ முக்த்திப்‌
பிரகமாயுள்ள ஸர்வானுக்ரெஹகரமாம்‌ சிவபூஜை பரார்த்த தே
ஷமுண்டாதற்குக்‌ காரணமில்லை. இஃதன்‌.றி பரவித்தையாகய

/
சிவாகமத்தில்‌ கூறியவாறு இீக்ஷிக்கப்யெராு பூஜிக்கும்சிவபூ ஜை...
யும்‌ பசார்த்த தோஷப்பட்டிழக்‌ தவிடும்‌.
ஞூகாசடீ-1௦ வாவா &७-१० 27 0०.७०5 +8 59 | ௯$.கூஷி
00-55-57 0120592 க௩ய-378)கிவி.௩ற)சி| யஹாக்மாவே.தி8
0931 ॐ ०९० 1८८ பி தவர 8௦ வம வடெதூ ல-வலெடகா
சிவம வெணவா 5 ए | வ.கிற9வமா௦ கரறொஸள 5
யஹவஃயாவிஹ-ு௦ | ஹாவ ஜா நிஷலா (०)9 1175 க்ஷஹீ.
०] காயகி| ஹா சபவெஸ,) கூஷாணிவயலாவ8ீலவொஹுஹ
வ லாவஹ்வொஹுா ५१९) (@).@ 6 ஜா_ச 6२ 118... तै^,

பர்பி) 8ஈவொ.சி_நாவெெ௧) விரொயி_தா। யயர

९1-००-1
०१६] 4
7 வட ந லீடெசோமஜஹயா| ௬ க்ஷி,தா ஜி.தடவி

^
 டட 9

௩௭
ரர்‌

வேதாகமதார தம்யம்‌.

$027 ரகம தா8 ஹா | ஸிவ ஜா கராணாஹிஃக்கா

றா அ அபஸ | 41 (6 1 7-9०-4 ०४)490 ஹு-ஃ$7 ஐவர்‌ `
அக்‌ | வாக ஷீ 3ர.நஹி9வ.கிக்ஷா£வவவியரஷ்‌- தர |

என்னும்‌ பரசுருதி வாக்கியததால்‌ சிவதீக்ஷையல்லா.து ஆச்‌ ५

மாதத்‌ ८1747 5.2 பூஜைகளை பூஜிதகல்‌ கூடாது பூஜிப்பானாயின்‌ 4
நாசத்கையுண்டாக்குமெனவும்‌, பரிமமுசுவடபு பதியெனவும்‌ அல்‌ |

மர்பசுவெனவும்‌, பதி பசுவென்னும்‌ பேதத்தினாஃ்பசுரூபமாயிரு

க்றெ அதமாவானது பதிரூபமான பரமேசுவரைரை அ றியா குர
கையால்‌ இந்த அ தீக்ஷிதர்‌ பூஜை நிஷ்பலமாமெனவும்‌ இவற்றால்‌ -
சிவபூஜைக்கு பசுபாவன்னீங்கத்தக்க சிவ தீக்ஷை முூக்யமென வு
பசுபாவஞ்சிவதிசைஷயால்‌ நீக்கக்கொள்‌ வாக பென்‌ ப தியாவத்தா

ல்‌ பதிஸ்வரூபமாகிய பரமேசுவரருக்கு ஸஜா தியமாகிறார்‌ ஸுஜா

ததியத்தால்‌ ஐக்கமும்‌ அவையில்லாவிடில்‌ ஐக்கவிரோதமு முண்‌
3 1 டாகுமெனவும்‌ வனத்‌ தில்‌ ௨றிம்மத்தைக்கண்டு பாளை - எவ்வாறு
அஞ்சுமோ அவ்வாரே ௮திக்ஷிதரால்‌ பூஜிக்கப்படுஞ்‌ 'சிவலிங்கத்‌ 8
தில்‌.சிவபெருமானாவிற்பவிப்ப தற்கஞ்சுவரென வும்‌ வெபூஜை முத
லிய ஸத்காரியங்களுக்கு சிவத்சைல முக்யமெனவும்‌ அர்த வெ
இசை இரியாவ£, ஞானவதீ, வியதா, ஸ்பாசா, வாசு, சாகா
टि, மானஹீ எனளழு பேதமாமெனக்‌ கூறியிருத்தலால்‌ பரஸ்ம்‌' `
ஸ்காரமாகய சிவதளைத யல்லாததால்‌-சவபெருமான்‌ இவர்‌ கணு
க்கு வேறாய்‌ நிற்றலால்‌ இவர்கள்‌ பூஜையும்‌ பரார்த்தமாகும்‌ இவ
றித்‌சிவதீகைஃயல்லாது மூன்று வருஷம்‌ சிவபூஜை பரார்த்த
த்தில்‌ பூஜிப்போரையும்‌ ஸத்கர்மாக்களில்‌ வர்ஜிக்கவேண்டுமிமண்‌
9,தாம சிவ இசைஒயல்லாதோர்‌ இவ 32922 ப்தி ५17
ॐ {4 பாரம்மா வ.

லர பசுரூபமான அஸதபாவஞ்‌ செய்பவரு?தலால்‌ இவர்கள்‌ பூஜை

ரல்‌ தோஷ யுக்காளாகிரா ரென்பது கருத்து @)> (175
இவர்களையும்‌ ஸதகாரயச தில வர்ஜிச்சத்தக்கது பிராம்மணர்‌ சிவ
4 தகை; பெருவராயிள்‌ முகச்திபிரதமான பரார்த்தாலய பூஜைக்கு
ம்‌ யோக்யமாவாரோவெனின்‌ >
சஜி ==)8 ८189 (8 செக 5 ९26; , { (०)९4/००) ~) ° 5 ®
5७ -१५।४0 காய-௦நகய ரக. வறாரகம் । ஞி வெ
நீக ஆஃ வு ர்‌ த ஈக. ந! உனா ௧௦-௯௦! குள ஹோ त्थ) ध,
௩௮ வேதாகமகாரதம்யம்‌.

வக்ஷிகாஹுாகியெெவொகா
ஜ்‌ ॐ ) T 2| (नई ©)
ப்‌௯! வாஹ भन0.கெயா..
८} 98 யா

ஹவா நமல7 ஹகா 6 ஹர அர 8 ॥: ८५०२५.) अण வகை]

(९५) 7 ०१५, @ ५०९. 624. |ஈஹஷணா?௦ ஹா -ॐ7 3 ! ஜா காஹெஹஜாகி

०८०४८१५ 2)" 9 கெவறுஸைஹணொ வாக! ரா -5 1 6/१. ] = >

६9. ® ए ०) 207 62.} एष வஊணாழுயவஷஹோ_தி ஷி | சூ &)2)) ० 7629 -ए

011 கா எபாராஷ்ணாஹஉா | ஸபிவக்ஷாி ஹப

றெ > ए (पए. விரு -8: |கஹாடெசஹவ-உ௱எஜய௰ா
६80
०) ८०1
& 49 ॥०/१] கா? |
த்‌

எனலும்‌ பரசுருஇவாக்கியத்தால்‌ பிராம்மணர்‌, த்

5 0010
‌ 5०७०४
யா சூத்திரர்‌ முதலினோரும்‌ சவ தீசைகக பெற்றோரா யிருப்பரா யி
ன்‌'ஆஃ்மார்த்த பூஜை மாத்திரம்‌ பு!ரிகற்குமியாரெனவும்‌ முக்தி
பிரதமான பரார்த்த பூஜை ஒருக்கா லுமிவர்களால்‌' செய்யக்கூடா
தெனவும்‌ அதிசைவப்‌ பிராம்மணர்கள்‌ அத்மார்த்தம்‌ பரார்த்தமி
வவிரண்டையும்‌ பூஜித்தற்குறியாரெனவும்‌ ஆதியில்‌ சதாசிவர்‌ 1
'தீதியால்‌ தீஷிச்சப்பட்டவர்கள்‌ ஆதிசைவர்களெனவும்‌ இவர்கள்‌
யாவருக்கும்‌ . அனுக்கிரஹிக்கும்‌ யோக்யதையுடையா செனவும்‌
இவர்கள்‌ பரமேசுவரரது பஞ்சமுகங்களாகிய ஈசான தத்புருஷ
அகோர வாமதேவ ஸத்யோஜாதாதி ஐந்து முகங்களின்‌ வழியா
ரப வெளிவந்தவரெனவும்‌ சிவசிருஷ்டியல்லா அ கேவலம்‌ பிரும்‌
மாவின்‌ முகத்தால்‌ வெளிவந்தவர்‌ பிராம்மணரெனவும்‌ இந்த பி
சாம்மணர்கள்‌
பரவித்யாமயமாம்‌ சிவாகமங்களில்‌ கூறியுள்ள வ
9.०7@ ५1117 ஆதி
2} சைவர்களிடம்‌ பெருவாராயின்‌
| மஹாசைவர்களாகிறுரெனவுங்‌ கூறியிருத்தலால்‌ ஆதிசைவ பிரா
மமணர்கள்‌ பிரவியிலேயே சிவத்வஸித்‌ திபெற்றவரும்‌ பிராம்மண
ர்‌ பிறந்த பின்‌ ஸம்ஸ்காரத்தால்‌ சவெத்வஷித்‌இ பெற்றவருமாய்க்‌
ரணப்பதெலின்‌ லோகாநாக்ரெஹகசமான. பரார்த்தபூஜை ஆதி
` சைவப்பிராம்மணர்கள்‌ பரத்தே சாதிக்கப்படும்‌ இவற்றால்‌ இவர்‌
களை லோககுருவெனச்‌ சுட்டப்படம்‌, லோககுருவென சங்கரா ம
சசாரியர்‌ முதலிய மஹாத்மாக்களைக்‌ குறிக்கப்படுமன்‌றிகேவல
ம்‌ கேடயில்‌ பூஜை செய்யுங்‌ குருக்களை லோககுருவென்பனு தகு
மோவெனின்‌ சங்கராச்சாரியார்‌ கேவலம்‌ அபரவித்யா பாஷ்யஞ்‌
செய்னு வேதார்‌த.மதப்பிரவர்த்தகராயிருப்பகால்‌ வேதாந்தக்‌ இ.
_

விபட கா
 னே நாகம தாம்‌ கம்வும்‌ . hn. Fn

சல ஜஐகுஜவேசுவரம்‌ பொய்யாயிருத்தலின்‌ இவற்‌ லோககுருத்வ >

அரி
மும்‌ பொய்யாய்‌ முடிக்‌ அவீம்‌, இக்காரணம்‌ பற்றி சக்கராச்‌
சார்யருக்கு லோககுருததக கூறுவது ஞாயழுகக்தில்‌ நில்லாவா
ம்‌ ஜகத்‌ ஜீவன்‌ ஈசன்‌ என்னும்‌ பதி பச்‌ பாச இருபதார்‌ நிர்ணய
ங்களை வேகாந்த பரவிக்கையாகிய சிவாகமக்களால்‌ அனு
வ தத்‌ நிற்பதால்‌ லோசுகுருவாயெ 5
சைவர்களை கேவலம்‌ கோயில்‌ பூஜையுடையக்‌ 7 குருக்களென கழி 4
த்து இத்திருபகார்த்த லக்ஷணமற்ற யாவும்‌ பொய்யெனனும்‌
அபிப்பிருயமூடையார்‌ பின்‌ இவர்கள்‌ செல்வதால்‌ யானு பயன்‌
` ஆதிசைவ பிராம்மணர்கள்‌ செவபூஜாகி ஸக்கார்யங்களில்‌ உண்‌
५ மைப்பொருளும்சங்கராச்சார்யர்‌ இவ பூஜா திஸத்கார்யங்களில்‌ இ
-ன்மைபொருளுமாய்‌ நிற்றலின்‌எதுபல பிராப்தி என்பதை விவே
.இகள்‌ உற்றுணர்‌ வரர்களாக இஃன்றி சங்கராச்‌ சாயா சிவபூஜை
சரமும்‌ஆதிசைவபிராம்மணர்கள்‌ சிவபூஜை இரமுமாயிருத்தலி
ன்‌ ஸதிரலிங்க பூஜையை னோக்கச்‌ சரலிங்க பூஜைஸாமான்யமா
“தலின்‌ சறலிக்கர் தமக்கு. மாத்திரமே பலனளிக்கத்தக்கதம்‌ ஸ்இ
"லிங்கம்‌ யாவருக்கும்‌ பலனளிக்கத்தக்க அமாய்‌ மூடிகலின்‌ ௪ல்‌
“கரர்‌ பூஜையிலும்‌ இவர்கள .பூலையே யன்றே விசேஷது்‌ வம்‌ பெ.

ற்றிருக்கனறஅ.. இத்தகைய அருமை சிறிது முற்று னோக்காது

கேவல்‌ கோயில்‌ பூஜை செய்யங்‌ குருக்களெனக்‌. கழிப்பதால்‌
யானது பய அவர்களை கழிது தமல்‌ தி ஓம அவாகள்‌ குரு தவக்‌

தடைப்பட்டதின்‌ று. எச்சாதியரும்‌ எச்சமயிகளும்‌ வாகளை

8, குருக்களென வேசுட்டப்பட்டு எக்காலத்திலும்‌

> னும்‌ குரு.க்வமுடை.
அப

` ५५ ஜாதியாகவே நிலை நின்‌ நி,

நிருக்கன்‌ றனர்‌, இவற்றால்‌ முக்தி பிரத
மாம்‌ ஸ்திரலிங்க பூஜாஸத்கார்யமுடைய
न ப 2 भ த்‌ ்‌ இ.
ஆதிசைவ
ளு ணை அர்‌,
பிசாம்மணர்‌
1

களை ஜகத்குருவென்ப அம்‌ தகுதியே இவை சாஸ்திரீகமாகாவெனி

டன்‌ இவற்குற்ற லோககுருத்வள்‌ சாஸ்திரீகமும்‌ ஆதிசைவரல்ரை
த ஏனயோற்குற்ற லோககுருத்வம்‌ அச௫ம்ஸ்தி ரீகமு மாய்க்காண
_ ப்படுதலின்‌ சாஸ்திரோக்தமாகா செனச்‌ சாதித்தல்‌ கூடாவாம்‌
சம்கராச்சாரியார்‌ மு.தலினோற்கு சங்காவிஜயம்‌ முதலிய பிரம
-ணக்களில்‌ ஜகத்குருத்வங்‌ கூறியிருப்பதால்‌ அதுபோல்‌ இவ்வர
இசைவர்களுக்கு ஜக தகுருதவவ கூ றிய மெய்‌ ஹா£லெ.து வெனில்‌

எண்டெடுத்து, விளக்குவோமாக ஸ்காந்தம்‌ சங்காஸம்‌ ஹிகை

 50 ` வேதாகமதார தம்மம்‌.
க த

“உபதேச காண்டத்தில்‌, பவ ப்‌ அத்‌ உணவு

¥2
௯௭௦९.) ~)2 0-0-८2 வலை மிறிஹஹா _நஜொ9 ஹத | மி
நம்‌ ௯-0 க்திவ ௦ தார விஹு-2-௦ி தாறு [லவ
தீாறாயி கபம்‌ 0 82] 5 ७९ இள
வ &.79 | ஹவயிகாஹ்‌,)

ஹலீயெவரி ० ॥1-?॥
ॐ कछ யா! யமா லவெய-பரறெொடெகலெஹெ
௨0_நாஒ-6 வஹாமாரா௯ | தய ர௯௦ கரவயாவிறு கவா
இ @ ¶ 5 ¢ -०। -(ய-5_த5 |

என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌. தாங்கள்‌ லோககுருவாய்‌ புஷ்பகிறி.

ஸந்தான ததில்தோற்றிமஹாத்மாவாயுள்‌ எவரு தனில்‌ துக்கத்தை
யடைந்திருக்கின ற இவர்களை சிஷ்யர்களாகக்‌ கொள்ளல்‌ வேண்‌
டும்‌ எல்லா பாபங்களும்‌ மீங்கத்தக்க தங்களாலாடுதிஃகப்‌ படுகி
ன்ற அமிருதேசுவரரை தர்கிக்கச்‌ செய்து. பரிச்சாரகம்‌ புநிதற்‌
பொருட்டு இவர்களை கற்பித்தருளல்‌ வேண்டும்‌ எக்த.கரலததி
லிவர்கள்‌ துக்கசாகரத்‌ தனின் று நீங்குகிரார்களோ அதபர்யந்த
८ இவர்களிடங்‌ கருணை. வைத்து அருள்‌. புரிவீறாக. , தாங்கள்‌,
லோககுருவா கையால்‌ இது.செய்யவேண்டுவ தவச்யமாகும்‌ எனக்‌
கூறியிரு கீதலால்‌ முக்தி பிரகமான பரார்‌
தீதாலய பூஜா கைய்கர
யம்‌ பெற்ற ஆதிசைவ பிராம்மணர்களுக்கு லோககு வென்பது
பிரமாண பிரஹித்தமாம்‌ சங்கரவிஜயம்‌, நீலகண்டவஜையம்‌, ராமா.
ணஇஜைவிஜயம்‌, மத்வவிஜயம்‌, ஸோமனாக அராத்யவிஜயம்‌ முதலி
ய கிரநதகள யாவருமெரப்பதி 5 (इ) பிரமாண நூலனைமுதலா
"அவரவர்களுக்கு சிஷ்யத்வம்‌ பெற்றோர்‌ மாத்திரமே மெச்சத
தருக்கது.. இவை வேதாகமபுராண இதிஹாஸாதி பிரமாணங்‌
களைப்போல்‌ யாவரும்‌ ஒப்பத்தகுந்த பிரமாண நூலன்றாம்‌. இக்‌
காரணம்‌ பற்றி ஆதிசைவ பிராம்மணர்களுக்குற்ற குருத்வம்‌ ஜ
கத்குருத்வமும்‌ ஏனயோற்குற்ற குருத்வம்‌' அவரவர்‌ இஷ்யர்க
ளாலேற்றப்பட்ட தெனவுங்‌ காணப்படுதலால்‌ ஆதிசைவருக்குற்
¢ ப்‌ क றட. Ke
ற ஜகத்குருத்வம்‌ .சாஸ்திரிகமென தீர்மானிக்கப்பட்டு எனயேர
ற்குற்ற குருதவம்‌ ` அ௮சாஸ்திர்கமென்பகை. சாள இரவா மில்ச்ம்‌
திரஸ்கறித்‌ தொதுக்கப்படும்‌. சவஸமயன னீடுழிகாலந்தழைத்‌ ப
தோங்கியுய்யப்‌
த பெரு
६५ங்கரருணை பூண்டு ஸ்‌ திரமாய்‌ லிங்கப்‌ பிர இ >
11.111. 1.1.
(तर வடட ணன னை
 வேதர்க்மதரா தம்யம்‌, சத
சு
ந

பிராம்மணர்களை கோயில்‌ குருக்களெனக்‌ கழித்து சைவஸ்‌

* மயம்‌ மரும்துக்குங்கட்டா எகான்மவா தமாக லேகாச்சு பாஷ்‌
யஞ்‌ செய்த சங்கராச்சாரியாரை ஜகத்குருவெனக்‌ கொண்டாட
ல்‌ சைவ ஸமயத்துள்‌ளோற்குத்‌ தகுதியோ .அவ்வாரபிப்பிராய 9)

மிருக்குமாயின்‌ பிராமண. ஜரதி சிவமதமென கைச்சாத்திவெை

நீக்‌ பிரரமணஜாதி வேதாந்தமதம்‌ ௮ல்ல.து அத்லை இதெ
வாவது மாற்றி வைத
வைத்துக்கொள்ளு
அக்கொள்ளாங்கள்‌ வேலாற்தம்‌ வேதச்‌ இட 7
முடிபெனப்பொருள்‌ படுமன்றி ஹித்தாந்தமாகா தா தலின்‌' ரிது
தாந்தரூபமான பரவித்தையாஞ்‌ சிவாகமத்தால்‌ சாதிக்கப்பட்டு
ள்ள்‌ சைவசமயத்தைவிட்டு ஏகான மவாதமுதலிய சாஸ்திகாதி
07) வரும்‌ இதல்‌ சலிவலிமிகுஇபாலன்றோ [622 தலில்‌
வேதார்தவாதத்தா லாலோசிக்சப்புகுவோமாயின்‌ “கொலைகளவு
கீட்காமம்‌ முதலிய அராச்சாரங்கள்‌ யாவும்‌ ஸதாச்சாரமாய்‌ பரி
ண்மிக்கும்‌ :வேதார்தவாதத்தில்‌ சனச்சன்யம்‌ பொய்யாதலின்‌
மெய்யாத்தோற்று முருவங்களை சொன்று விதெலால்‌ தோஷழு
ண்டாகா தோஷத்தையடைய பிரும்மத்தைத்தவிற பதார்த்த
மின்றாதலால்‌
கொன்‌ நத பிரும்மம்‌ கொல்லனின்றஅம்‌ பிரும்ம
காய முடிதலின்‌ ॐ ஹிஃஹாவருமசொய 3-8 என்வேதம்‌ விதிக்‌

அள்ளும்‌ இவர்களுக்குடன்‌ பாடன்று பிரும்மம்‌ வயாவஹூாரி

தத்தில்‌ நிற்பது ஜீவனாதலால்‌ ஜீவஹத்‌ இரெய்தல்‌' கூடாதெனின்‌
கொலைசெய்வதால்‌ பெயர வஹாரிசகங்கெட்‌ட பராயமாாத திகவம்‌ னு
- வீவெதால்‌ ஜீவ்ஹத்தி எழுதென்பது புலப்படுன்றது “இவ்வா
ரேகளவும்‌ தனக்கன்யம்‌ பொய்யாய்‌ யாவும்‌ பிரும்மமயமாயிருத
கலால்‌ முடி.ச்சவிழ்ப்பதும்‌ பிரும்மந்தான்‌ முடிச்சவிழ்க்க கொடு
த்ததும்‌ பிரும்மமாயிருத்தலில்‌ தஇிருட்டென்‌ னுங்குற்றமிஇற்பி
லை இருமினல்‌ கோர்ட்டார்‌ முதலியபிருமங்கள்‌ இத்திருட்ப்பி
ருமங்களைத்‌ தெண்டிக்கக்காறணமென னோ அவை வீயவஹாரிக
த்திற்கு விறேதமெனின்‌. பாரமார்த்திகக்தில்‌ விரோதமின்லை
வும்‌ வ்யாவஹாரிகம்‌ பொய்யாயிருத்தலின்‌ இருடினதம்‌ பொய்‌
யாய்மூடிர்‌ தவிடும்‌ இத்‌ திருட்டுப்‌ பிரும்ம தண்டனைக்குட்பட்‌
நிற்கக்காறணமென்னோ இவ்வாறே பிரா முன வியை கலிய லி

கைபிடிக்க விரும்பினும்‌ பிரும்மம்‌ பிரும்மத்தைச்‌ சேஷ்டிப்பதா.

ய்‌ மு உகலன்றி இச்சேஷ்டையில்‌ கூட்டி
கள வான. 40 மப
|
௭:கு! பத்துக்கும்‌,
~~ அற
 ௪௨ வேதாகமதார र
'உண்டாயத்திரிவகால்‌ அச்குட்டிபிரும்மமுண்டான தம்‌ பொயட்‌
டாம்‌ இதில்மனஞ்சயோன- என்‌ பெண்டாட்டியை. எப்படி.
கைபிடி த்தாயென்று கூக்குறலிட்டு தடியால்‌ இட்டும்‌ 49 9 ८५८८6.
ம்‌: 1 11 மா றுயாங்னம்‌
இவ்வாறே கள்ளுண்டு மயங்கும்‌ பிரும்மத்இற்குக்‌. கள்‌ குடி. பெர.
யாயிருத்தலின்‌ கள.குடிக்தோர்‌. கள்ளேகுடிக்கவில்லை... என...
ஈதிட்பதற்கு இவ்வேதர்ந்தவாதம்‌ சாத்கமேயாகும்‌ இவ்வாருள்‌,
வற்றையும்‌ விறிவஞ்சி விடுத்தோம்‌ இதற்‌,
ள்‌ வாபாஸம்பலவுள
கே எகான்மலாத மெனப்பெயராம்‌ இனால்‌! வேதாந்தமென்யது:
பொய்யோ வெனின்‌ வேதாகமம்‌ முற்றறிஞனாயெ < பதிதிருமுக
னின்‌ன்‌லெளிப்பட்ட மெய்னூலாதலின்‌ அவை பொய்யாபள
மிறங்கனம்‌ வேதாந்தம்‌ சார்வாகனை நோக்கி பரிபவப்படுத்தவெே
ந்ததிருவாக்கே யாதலின்‌ சாாவாகன்‌ சரீரத்தைத்தவிர. ஜீவனே,
இல்லை என வர திக்கும்‌ வா தியா லால ஏபரததிற்கு பர்மாய்‌. ஜல
ஜென்‌ றுளதென ஹித்தர்க்திக்துள்ள து வேதாந்தமென்பது
தெந்றெனவிலக்குஃ்‌ இக்காரணம்பற்தி வேதாந்தம்‌ அன்யரக்மசு

றைனேக்க வேதாரத்திகள்‌ விசேஷரென்பதி லெமக்குச் சடை ல்‌

லை அதிமார்க்கம்‌ மாந்திரீகத்தை நோக்க வேதாந்தம்‌ உயர்க்தகெ
ன்பதை வேதமே ஒப்பாத இவற்றால்‌ வேசாந்தமெனவுஷஞ்‌. சிக்‌.
நாந்தமெனவு “மிரண்டு. பிரிவான மெய்னூல்‌ சிவபெருமானால்‌.
கூறப்பட்டுள்ள தலின்‌ வேதாந்தம்‌ வேதமுடிபும்‌ சித்தாந்தம்‌.
சிவாகமத்தின்‌ மூடி.புமாய்‌ நிற்றலின்‌ சத்தாக்சமன்றி வேதாந்த ம்‌.
பயன்படா வேதாம்தத்தை ஷித்தாக்‌ இத்தனுக்கிறடுத து...நிற்ப,
ஸத்‌.
சிவாகமமேயாதலால்‌ சிவாகமாதி பரவித்தை ஜன்யஞானம்‌.
பிராம்மணாஇசளுக்கு அத்யாவயெகமாய்‌ क, `
ருள்ள வண்மையை அ௮ணுத்துணையுமரியாது.. யாம்‌. வேனள
எமக்கொன்றுமில்லை என நாஸ்திகறாதல்‌ கூடுமோ _வேதார்திது.
ஜொன்‌ அளதென சட்டிகிற்போறாதலால்‌ நாஸ்‌இகராதல்‌.யால்கள, +
மெனின்‌ ஜீவன்‌ -பிரும்ம்மாகம்‌ தித்து நிவிகார கும்மத்‌ இற்கு,
விகாரஞான பிரா 5 இவ்யாவ 'ஹாரபிர திபிம்பகுண விசேஷமேற்றி
 4
ॐ ॐ => ௯ ட
பத்மே த ல்‌ - ६
அ ஆபி
வேதாகமதாச தம்யம்‌ ©
2
சப்‌
)
ரி

அிருமமமே பிறக்கிறது பிரும்மமே: இறக்கிறது இப்பிறப்பிறப்பிற

குட்பட்ட பிரும்மத்தைத்‌ தவிற வேறொன்‌ நில்லை என வேதாக்தி
தீர்மானித்து வி கலால்‌. இவற்றை உண்மையில்‌. யோசிக்குமிடத்‌ =»
இல்ஜீவஓ ய்‌ நிற்றலின்‌ பிரும்மமென்‌ பதிவர்‌ சுட்டியபொருளாகா-
பிரும்மஞானமற்ற இந்தவாதம்‌ நாஸ்‌ தகமென்பது தெற்றெனவி
சங்கும்‌ அதிமகிமைதங்யெ பரவித்தையாஞ்ச்வாகமத்தை நீற்று
வேதத்‌அட்பொருளாராயப்‌ புகுவோற்கு வேதமுண்மைப்பொரு
சா. விளக்கா இவ்வாருளள _ ஞாயம்‌ பலவுளவற்றாுல்‌ வேதாகமாதி
ஸத்பிரமரணங்களை கைப்பற்றி. நிற்கும்‌ ஆதிசைவபிறும்மணர்க
ளே ஜகத்குரு! வெனவும்‌ அவர்களால்‌ ஸர்வான்மாக்கள£ம்‌ முக்த
111 ௮2 ।>

இபெற்றுய்ய
ஆஷா
மிரதிஷ்டிக்கும்‌ 50 554८2 சைவஸமயத்அள்ளாற்கு
பெருந்தாரக மெனவும்‌ இத்தகய சைவமதஸ்தாபனஞ்‌ செய்த்‌
இவாச்சரர்யர்களை இன்றும்‌ ஐகக்குருக்க
ம இட்டு
ருக்களரய்‌ யாவரும்‌ மதிதி

தர்சனம்‌ முதலிய ஹக்கார்யங்கள்‌ _இஜ்க த்குருக்கனாவன்றே

நன்னடை பெற்று வருகன்றது.
ரம்‌ ¢
இப்பூஜையில்‌ வேதாந்தப்பிச
he

வர்த்தகம்‌ வகிததசங்தராச்கரமியார்‌ பரம்பறையார்‌ தானே நேரஸ்‌

திரலிங்கா திகளை பூஜிக்கவேண்டுமென கேரயிலில்‌ அழையப்பிர்‌
ம டர்‌ + ४

ய்த்தினிப்பது ட்‌
இன்‌
ன்‌ ௮ம்வழக்கமாயிருக்கின்றது சங்கராச்சாரியார்‌ /]

५ ௪௩. न ஸ்‌

அள்ள ஸதபிராம்மணாதிகளுமன்றோ இவ்வகார்யத இற்கு முந்தி

அம்ரு பிரயத்‌ தினஞ்‌ செய்யப்புகுகிறார்‌ சங்கராச்சாரி
யார்‌ ஜகதி
ரூவா யிருப்பதால்‌ அவர்புக பரம்‌ பிரய்த்திந னிக்கு
னிக்கிறே, மெனின்‌
அவர்க்குற்ற ஐகத்கு ௬ுத்வள்‌ சாஸ்‌ திரீகமன்றென்‌ ஞாயமுகத்தா
த நிரூபிக்கள்ளோமாதலின்‌ பிரமாணப்‌ பிறஷஹித்தமாய்‌ ஜகத
குருதவம்பெற்ற ஆதிசைவப்‌ பிராம்மணலிங்க ஷ்டாதி சவத
ஸில்‌ பொய்க்குருக்கள்‌ புகுதல்‌ நீதியோ அங்கனமும்‌ இவர்‌
சையில்பஸ்மமுதலிஃ ! இசுவர்யஸ்ம்ப்ததியை உலகினை; அங்கேறி
த்து வ இன்றார்களா ஓயகுருக்களே விபூதிகெொடுமென்க்‌ கேப்‌
சன்றுரேயொழிய சங்கரா பூஜையில்‌ பஸ்ம வைப்வங்‌ கொண்டா
டப்ப்ட்டு வருகின்றதா இச்சங்கராச்சாரியாரையுமன்றோே 'ஜகத்‌!
குருக்சளாயெ இதிசைவப்பிறும்மண்ர்கள்‌' இருக்கர்த்தால்‌ பல்பு
ம்பேரவேதசிவாகமங்கள்‌ விதித்‌ திருக்கன்றது இதில்‌ சிலரஷஹிகை
 ञ्ल வேத்ர்க்ம்தார தம்யம்‌,
ஸ்‌

யற்று ஸ்வாமியார்‌ சிவத்விஜர்கள்‌ கறத்தால்‌ பஸ்மம்பெருதல்‌.

கூடாசெனநிளைத்து தட்டைநீட்டி அ த்தட்ம லிருந்து தர்னே =
ரீ.

எடுத்துக்கொள்வது தகுஇஎன நினைக்கிறார்‌ சிவத்விஜர்‌ திருக்க

ம்‌ ஸத்பாவமுடையதுந்தட்டு அஸத்பாவமுடைய துமாய்‌ காணப்‌
कः படுதலின்‌ அஸத்தைன்னேக்க ஸத்திற்குயர்வு கூறப்படுதலின்‌
ஸ.த்தை£க்கி அஸத்தை இப்பஸ்மபிசதான விஷயத்திலுட்கொ
ண்டதற்கு காரணமென்னோ - ஸ்வாமியள்‌ மஹானாயீருப்பதால்‌'
இவர்‌ கொடுத்தல்‌ கூடாதெனின்‌ மஹான்ஸத்தா யுள்ளவரிடத்‌
தில்‌ பிரஸாதங இறஹிக்காது அஸத்‌ துனிடம்‌ பிரஸாதங ரெஹி்‌
ப்பதற்கு விரும்பிறிற்பதென்னோ தானேஸ்வீகறித்துக்‌ கொள்வ
தால்‌ பாதகமில்லைஎனின்‌ தாமேதம்மிடமிருக்கும்‌ விபூதியைஸ்வீ
கரிச்துக்கொள்வ அசிதமாமன்றி தமக்கன்யஞ்‌ சிவபெருமான்‌
திருச்சன்னிதானத்திலுளள பஸ்மாவை இவர்‌ ஸ்வார்த்தமாய்‌
ஸ்வீகறிப்பதெப்படி இச்சய்கராச்சாரியார்‌ யாவும்‌ பிரும்மாகார
மாய்பாவிக்கும்பிருமஞானியாதலால்‌ இவற்கு ஸாமான்யர்‌ வீபூதி
கொடுத்தல்‌ கூடாதெனின்‌. விபூதிகொடுப்பதும்‌ பிரும்மம்‌ விபூதி
வாங்குவதும்‌ பிரும்மமாய்முடி தலின்‌ விபூதிகொடுக்குஞ்‌ சக்தியு
ள்ள பிரும்மத்தை நீக்கி விபூதிகொடுக்கச்‌சக்தியற்றதாம்‌ பாளம்‌
பிரும்மத்தை இச்சத்கார்யக்தில்‌ கைக்கொண்டதற்கு காறணம்‌.
யாதோ ப்ரார்த்தத்தில்‌. பூஜித்து உபஜீவிப்பவர்களை கானினய
| ரெனவும்‌.குண்டகரெனவுங்‌ கோன்கரெனவும்‌ நிஷித்தங்கூறப்ப
டிதலின உஹானாயுள்ளோத்‌ கிலா பிறஸாதங்கொடுத்தல்‌ கூடா
தெனின்‌ இவற்கு யாவும்‌ பிரும்மாகரர பாவமா யிருத்தலின்‌
குண்டர்‌ கோளகரென்லும்‌ பேதமிவர்பறச்‌ இல்லை இங்கனம்விசா
நிக்கவேண்வெதத்யாவச்யமாக விருத்தலீன்‌. ன்‌ அவற்றையுற்றுனோ
ல
க்கப்புகுவோமாக பரார்த்தத்தில்‌ உபதிவிப்பவர்‌ ஆதிசைவறல்
றென்பது முன்னெடுக்க. நிரூபித்துள்ள விஷய மாதலின்‌
மீண்டுமனற்றை பிரஸ்தாபிப்பது புனருக்திதோஷமாய்‌ முடியு =`
இகங்னங்கானினியர்‌ குண்டர்‌ சோளகர்‌ என்பவர்களைப்பற்றி மா
ॐ 36 (5/6 விசாரிப்பதத்யாவச்யகமாம்‌ காளினீயரென்பது சன்னி
கழியா ஸ்‌திரியினித்துண்டாஜே நென்பது சாஸ்திர 90०१5(9
` யாதலால்‌ ஆதிசைவரொம்மணோத்பத்திகன்னி கழியாஸ்‌ிரீயினி ரி

டம்‌ உண்டானதாப்‌ வேதகொகமங்கள்‌. கூறத்துணிபா பரகித்‌.

ச்‌
 வேதாகமதாசதம்மம்‌, | ௫

அதயாயெசிலாகமங்களில்‌ இப்பாமாச்சார்ய பூதர்கள்‌

சிவமுகோ
* தபவ சிவஹிருஷ்டியுடையா ரென்பதாய்‌ நாட்டப்பட்டிருத்தலி
ன்‌ இம்மஹாத்மாக்களை கானினீயரென. கூருதல்‌ சிவாபச்சார
णा ०भ
மாய்‌ முடியும்‌ மிவெ ரஹாவி- 5௦ (०७१८००८० © ० ८०७1०
௦ ०४० ।८२@८४@
०९9@
८२)லா 5 ஸிவவைரா ஹண நங்கு த்‌
என்னும்‌ பரகருதிவாக்யெத்தால்‌ சிவனால்‌ சைவஸமயம்ஸ்தாபிக்‌
கப்பட்டதெனவும்‌ சைவத்தால்‌ வெபெருமானை ஸ்தாபிக்கப்ப
ட்டதெனவும்‌ சிவபெருமானையும்‌ சைவஸமயத்தையும்‌ உட்‌
கொண்டு விசுத்தாத்மாவாயுள்ளவர்‌ செவப்பிராமணரெனவுக்‌ கூறி
இருத்தலால்‌ இவர்‌ பரத்துக்கானினீயகோஷமேற்ற =(८6419००ॐ
வதமறியாதோர்‌ செயலேயாகும்‌ இஃதன்றி
ரிவி உவ கர்வெராயெ ०७१८००6०
]¶व्थटश्णा 9/४
தா | ஜா -51 न 9.०0)7 ९ © ७५२९०९२) 78 கெவக௦உ ரவறணொ
னாக ஜா அாஹரஷ 769 57 ८०० ன்‌ பந்தில்‌
8
ச்‌ ஹா 5 9 ॥ => © ८००नू४-० ©) 5०92 [7 $59 50 வராஹ
“ணாஹசர:] ஸுமிவதிகூசிவறாெ? வ௱றா ௦8 விற
0௦௧2 | _ॐ91
1 #०४०7© 17४ 277८)
८०४ 40769 தா$

என்னும்‌ பரசுருதிவாக்கயத்தால்‌ பரமேசுவரரது ஈசானாதி

பம்ப்‌ வதி வபிராம்மணர்கள்‌ உண்டானாரெனவும்‌
சுவி நஷ்டியல்லாது © பிரும்மமுகத்தரல்‌ வெளிவந்த
வர்‌ பிராம்மணரெனவும்‌ ஆதி சைவர்கள்‌ பரசுருதி சிவாகமங்க
ளில்‌ கூறிபசிவ க்ையால்‌ பிரும்மமுகோத்பன்னர்களாயெ பிரா
ம்மணர்களை மஹா சைவராகச்செய்தல்‌ வேண்டுமெனவும்‌ கூறி
_யிருத்தலால்‌ ஆதி சைவப்பிராம்மணர்கள சிவமுகோத்பவ சுத்த
புவனஷிருஷ்டி பேதமுடையாரென்பதும்‌ இச்சுத்தாத்மாக்கள்‌
| பிராம்மணர்‌ முதலானோருக்கும்‌ சைவத்வஞ்‌ சித்‌ இப்பதற்கு ஆச்‌
சார்யரெனவு ௪ காணப்படுசலின்‌ இவர்களை கானினியர்‌ என்பது
குருவுக்கு நாமம்‌ போட நினைந்த மூடர்‌ கொள்கையேயன்றே
“ இவற்றால்‌ கானினீ௰யர்‌ இவறன்றென்பது நீவதாகமாதி பிரமாணா
ஆ முகத்தால்‌ புலப்படுகின்றது. பின்‌ கானினீயர்‌ யாவரென்பதை
| ^ வீசாரிக்கப்புகுவோமாக . பராசரர்‌. ஓடத்திலேறிச்செல்லும்பொ
முது சுபமுகூர்த்தம்வற ஆங்கு கன்னிகழியா மத்ஹியகந்தியை |
 [, 1 வெதாகம்தார 3६010,

யொச௫னகம்‌ இியரக்கி புணர்ந்து ''அ இனின்‌ றுண்டாயெவர்‌ "விய:

ஸர்‌ முதலிஞோர்‌ என ப்ராணம்கூற்ப்பட்டிருத்தலின்‌ அவர்வம்‌."'
சத்தவர்‌ கானினீயரென்பது புராணமுகத்தால்‌ புலப்பட்டு. நிற்‌
இன்றது இனியேனும்‌ கானினீயர்‌ இன்ன - வம்ச த்தவரென்பதை
ஊஃிச்தறிந்தடங்குவாராக இனி குண்டரைப்பற்றி விசாரிப்பாம்‌
०९] १.5 87 % ௯ -० मेव 0े ] >)5 = -क -2/>) மாக ஸம எண்‌ I

னும்‌ 'வாக்யெத்தால்‌ பாத்தா. இருக்கும்பொழுதே சோரத்தன'

மாய்‌ அன்யரைக்கலற்‌து யிரக்கும்‌ பிள்ளைகளுக்கு. குண்டனென
வும்‌ பாத்தா எற்‌ தபின்‌ முண்டைகள்‌ புருஷறைக்கலந்து பிரக.
புகும்‌யிள்ளைகளுக்கு. கோளகனெனவும்‌ பெயரெனக்‌, கூறியிருத்‌
தலால்‌ உத்தமோத்தமமான ,ஆதிசைவப்பிறாம்மண ஹிருஷ்டி
வெமுகோத்பன்ன முடைய சிவசீருஷ்டியேயாதலின்‌ ...குண்‌
கோளகத்வ வியவஹாரமிவற்கேரக்காரணமில்லைகாறை அட. இலிகை
முதலிய ரிஷிபத்மிகள்‌ புருஷனிருக்க அன்ய புருஷனைச்கலந்து.
றமித்ததாய்‌ புறுணமுகமாய்‌ வெளிப்படுதலால்‌ அவ்வாருள்ள
ரிஷிகோத்‌இரத்திலுஇத்தவர்களே. குண்டமுவரென்பது + 9.50
றெனப்புலப்பமின்‌
2.ஐ . இவற்றால்‌ ஸத்பிராம்மணர்களர்
யெ
அ இசைவபிராம்மணாகளை கூண்ட்றென தூஷிக்க முயன்றது

விக்சாரணேக்‌, குறைவாம்‌: இனி கேரளறென்‌ பதைப்பற்றி பறி

கறித்தொனுக்குவோமாக..ஆதிசைவபிராம்மணர்கள்‌ உத்பத்தி
தவமுகோச்பவமுடை.யதா தலின்‌ ...இவர்‌ முண்டைக்குய்பிறந்‌ த
மக்கள்கள்‌! ஆகார்‌ ஒருவியைகறை ஸுமங்கிலியொருத்தி பிரதி
தினமும்‌.குடத்து நீரூலபிஷேத்து புத்திரசந்தானம்‌ உண்டாக. .
வேண்டுமென பிரார்த்திக்கிறது..வழக்கமெனவும்‌ . அவளோடு
கைம்பெண்டடாட்டியொருத்தி. .ஸுமங்கலி. செய்வஅபோல்‌ விச்‌
“னேசுவரருக்கு அபிஷேகஞ்செய்து ,அவளெதை விரும்பு
ளோ அதை எனக்குத்சறல்வேண்டுமென . பிறார்த்‌ இத்தாளென:
வும்‌ ஸாமங்கலி.கர்ப்பவதியாயிருந்து புத்திரனை பிரஸவித்தா.
ளெொனவும்‌அமங்கலியும்‌ அவ்வாறே கர்ப்பவதியாயிருந்து: புத
இரணை பிரஸலித்தாளெனவும்‌ அப்புத்திரன்‌ சல்விமானாய்வேதா.
ந்தாதி மதபிறகிஷ்டீனாம்‌. வியாபகனாயிருக்து. அனேக சீஷ்யரு. षै
உன்‌ இருந்தார்‌ என்பதாய்‌ 1.11 4111
அமங்கலில்குப்‌ பிறந்தவரும்‌ அவற்கு உடன்பட்ட ஷ்யறாவுள்‌

ज ¢ச
 ज्व
வேதாகமதார தட்யப்‌,

ளோரும்‌ கோளகர்களேயாவர்‌ இவவுண்மையுண்முஅ.வெமுகே

ஏ... த்யவர்களான त,ஆதிசைவர்களை.. கோளகரெனக்‌ கூற்முயன்‌
றது
தனக்குற்ற `கோளகத்வத்தை ,பிரகாசிப்பிக்கும்‌ . பொருட்டே
யன்‌ றி.வேறன்‌ அ...இவற்றால்‌. .ஐகதச்குருக்களாயெ ;ஆதிசைவப்ரீ
மாச்சரரயமோத்‌திகள்‌...பிறவியாலும்‌ ஜாதியாலும்‌ ஸமயத்தாலும்‌ .
அச்சமய உணற்ச்சக்குத்தக்க மெய்‌ நாலாலும்‌.. அன்னூன்முகத்‌
'தாலனுஷ்டிக்கும்‌ .பர;தர்மங்களாலும்‌ . ஸர்வான்மாக்களிலும்‌
மேம்பாடுடையவசாயிருத்தலின்‌. .இவர்கள்‌, இருக்காம்‌. அசுத்து
ுமர்வதெப்படி. i ச
"` ` एरीஅிஜகாண்ெவ ८०611०0 @ ८००५. ௧௦ | ௧.௩) விக ல
கரொணாம அஸ்ெய௦நகாாயெசி ॥ ஸிவ அிஐகாா ०००९1०० ஸ்ரிவ
உ£ஹூ.திஹ 2௦ ॥ ஜட ஜிஐ௯ா ०५८९1४8 ८२ ०.) திக தி.) 5௦ ர்‌|

தஹா_கவ-வ.]யடெச ந பபவெஹ்்ஸெநஉ௱வயெக' '| ௬2) மா

டத ^ 2 பு

, क) 5087927 खरंஈளாவ௦நா௯௦ வர ॐ ॥
~ 11/11 11.1.11. 111 கரத்தி
னாலேயே விபூதிகொடுக்கலேண்டமெனவும்‌, ௮ன்யத்விஜர்கள்‌ ௪௪
ததினால்‌ கொடுத்தல்‌ கூடாதெனவும்‌ சிவதீவிஜர்‌.கறத்தால்‌ கொடு
த்தப்பட்ட ' யஸ்மீாவெஹுஸ்தத்தால்‌ . கொடுக்கப்பட்ட தற்குச்‌
'சமானமாகுமெனவு'ு हः ன்யத்விஜர்‌ கரத்தின்‌. பஸ்மாவானது
மங்களத்தை உண்டாக்கு மெனவும்‌”. சவெஹஸ்சத்னொலேயே
சர்வ பிரய்த்தினங்களினாலும்‌. பஸ்மாவைப்‌ பெருதல்வேண்டு
மெனவும்‌ இதற்கன்யதாவாக நடப்பாறேயாகில்‌ ரெளரவாதிரரக
“த்தை௮அடையகரெனவும்‌.
கூறியிருத்தலால்‌ இம்மஹிமை தன்‌
“இய துதிசைவ பிராம்மணர்கள்‌ . திருக்கரத்தால்‌ மஹாத்மாக்கள்‌
யாவரும்‌ செபிரஸாதம்‌ பெரு.தல்‌.உசதமேயன்றோ சங்கரர்‌ முத
லியவர்கள்‌. வானபிரஸ்தத்திற்கு. மேலான:அுரியமாம்‌ ஸன்‌.ய்ர்ஷஙி
ஆசெமத்திலுள்வழுதலின்‌... கரஸ்த.தர்மமுடைய ஆ.இி,சைவர்‌
௩. விபூதி பிரஸாதம்‌ கொடுத்தல்‌ .கூடாதெனின்‌., ஸன்யாஸம்சைவ.
லன்யாஸம்‌ வைஷ்ணவுஸன்யாலம்‌.மென. இருகூறாய்‌. நிற்றலின்‌
எட ரத்தா 4.4
கிவற்கல்லையாதலின்‌ வைஷ்ணவம்‌. சைவமென்னும்‌ ஸமயத்தாத்‌
குறிக்கப்பட்ட இருதிரத்‌ தஸன்யா ஸமும்‌ இவற்முடன்பாடற்ற
 ௪௮ வேதாகம தாரதம்யம்‌,

நாரும்‌ ஸ்மயத்தால்‌ மேம்பாடடையசததும்‌ கேவலம்‌ வேதாக்‌

தத்தால்‌ ஜீவஞானம்பெற்று யாவத்கர்மத்தையும்‌ பரித்யஜி த்து
“வேகோக்தமான பூணல்‌ குடிமி எழந்து கர்மபிரஷ்டராய்‌ நிற்கு
மிவர்களை அரியரசெகீ எனவும்‌ ஸன்யாவூ எனவுங்கூருதல்‌ த்து
மோ ஸன்யாஸமும்‌ பிரும்மசர்ய' ரெஹ்ள்தவானபிரஸ்தஸன்‌
யாஸமென்னு*ரான்சாவதான ஆரெமழுடையதாதலின்‌ இவை
'ஆசிரமபேதமான தர்மங்களேயீன்றே இவற்நிற்குவேதோக்தமா
திரி முதலிய ஸத்காரியத்‌ இில்‌.பங்கம்‌
பூணல்‌ குடிமி.காயித்‌
தல்‌ கூடுமோ வருணஸம்ஸ்காரத்‌ தில்‌ காயத்திரியைவிட உயர்ந்த
மந்திரம்வேதத்‌ தே லயேயில்லையாதலால்‌ அவற்றை சைவிட்ட இவ
மகளா, பிராம்மண பிருஷ்டறாவார்‌-வேதோக்தஸம்ஸ்காரமாயெ
ஷீணல்‌ குகுடிமி மு முதலியவை பரித்ய
க்‌ ாகமாவதால்‌
க்‌ வேதவிஹித கா
மாக்களை பரித்யாகஞ்செய்தவர்‌ அவைதிகராவர்கள்‌ இவ்வாரு
வைதிகபிரஷ்டராயுள்ளவர்களை ஸன்யாஸிப்பி பன வுந்துர்யானிரமி
எனவுக்கூருதல்‌ கூடுமோ ஆசரமத்தை அதிக்கிரமித்தவிடத்தில்‌ லட
காயித்திரி நீங்குதல்‌ கூடுமெனின்‌ | பிரும்மசர்யத்கை அ 9567
மித்த ரெஹஸ்ததாமத்தில்‌ காயித்திரி நீங்காதிருதீதலாலும்‌ “ர
ஹஸ்தத்தை அதிகிரமித்த வானபிரஸதத்தில்‌ காயித்திரி ஆர
மாதீதக்தில்‌ நீங்கா தருந்ததுபோல்‌ ஸன்யஷஙித்தலிலும்‌ காயத்‌
இரி நீக்கக்காரணமி௰லை ஸன்யஷஹித்துள்ளோற்கு பிரணவ ஜ்ப
மேவிசேஷமெனச்‌ கூறியிருத்தலால்‌ காயிக்திரிடீகவிமெனின்‌
பிர்ணவத்தைமாத்திரம்‌ ஜபம்செய்பவரிலும்‌ பிரணவம்காயித்திரி
இவ்விறண்டையுஞ்சோத்‌௮ ஜபிக்கும்‌ [பிரும்மச்சாரியே. விச்ஷ
$ மெனக்‌ காணப்படுதலால்‌ பிரும்மசர்யத்தில்‌ ீழிட்டஸ்ரமான்‌
மறை அரியத்ரெமி எனைக்கூருதல்‌ கூடாது பிரணவம்‌ ஸன்யாஷி
க்கே யுறித்தானது மற்றோற்கு கூடாதெனின்‌ சூத்திரரித்கு.
மேலிட்ட வைச்யர்முதல்‌: பிராம்மணபர்யற்தம்‌ பிரணவாதிகார
` ` ர்தடையாரென்க்‌ கேட்ப்படுதலால்‌ ஸ்ன்யாஷஹி களுக்கு பிரணவத்‌
தை ஸர்வமான்யம்ாய்‌ २ விடப்பட்டதென்லுஞ்சொல்‌ ஏழு. துஇவ 4
` நீமூல்‌ இவர்களை ஸன்யா ஹிஎன வுர்‌ அரியாசிரமிஎன
வுர்‌ கூருதல `
“பாது பின்னை வேதங்களில்‌ வெடாஹவிஜா௩: ஹஙமிலிபதா£
மாஹே 27800047 6 9७७
0 क]தய ८८ உவ வோ ७ 5 6०2११]
॥ए 7वि क्का @)@©- வாராரு
கெ. உறி8-- வ) ०9००९५-१
 வேதாகமதார தம்யல்‌... .- அடை
ல்‌

௩. என்னுஞ்‌ ஈருதிவாக்யெத்திற்குப்பொருள்‌ தன்‌ மாதெனில்‌

இவ உபவெ நல] வ்‌; சபா ளப ந நாட த பிஜா_ நம்‌ +

௨௧ 4220௨௨ மிடி தாாவெரஷலி நஹ மிய தா குமா

ஜிடெ ௪ சியா ப2ஷசவா? க்ஷ மிகா. த பைவ குள்‌
கெ 5०५ ९20 92००१. மஸபிவமவ பெறு कप पतप)
ணா ௧-5 வரவண காஜ ஊர வறவா வைர வட வர பரிவாக
கி PE பவ ௮ நவிவ ரவபாானகாயதுவாயாகஉ -2 நப

7 © ॐ)
क्छ ७61 தாஹ
=) ம 17.00.48 அகானாடிழ்பிஷா
அணா ९०९४००7 ए ணெ கிய கவ ஹூ ஹூ அலர்‌
மார வா (ष्‌ கார்‌ © [ए ८/४ धव நாகு 6/1
-5 7 59 ५७ ०४

யொ ர்‌வாம்‌]2_௧௨8-ட ய ஏதி பவா. விம துப ७३ 47 ^

கடட

->2 460 வேதமென்னுஞ்‌ சொல்லிற்கு பிணமெனவும்‌ அம

தமென்பதற்கு நாதமெனவும்‌ இவ்விரண்டூல்‌ கூடியுள்ளதை ந
சுயித்தறிவதே வேதாந்த .ஜன்யஞான மெனவும்‌ சுத்தஸத்ல
> என்பதற்கு ஜிதெம்‌ இிசியச்வமு கடய சிவதிகதாதி பரஸம்ஸ்காம்‌
திதசல்‌ நிர்மலாத்மாவாய்‌ பிரும்மலோகே. பிரும்மயிலமாயே ஸி
தாரசிவபன த்தில்‌ சிவனை ஸாதாரணமாய்‌ அடையும்‌ பொருட்டு
பெரிதான தரவ சரீபமாம்‌ அந்த புவனத்திலிருர்து பராம்து
காலெ பரா உன்‌ மனை மின்‌ அமத கரத்தல்‌ லயகர லத்தில்‌ ஸா
யாஸயொகாத்‌ அகாரம்‌ முதலிய ௮ இஷ்டாக்களை செவ்வையாக
வைத்து சேர்ந்து பசாமிமுதாத்‌ பரசிவ ஞானத்தினால்‌ ஆத்மா
வை. சிவபெருமாண்டத்தில்‌ ஸம்யேோஜித்தால்‌ ஸம்ஸாரபாசம
ஹ்டீமென்ப திதன்‌ கருத்து இவற்றுள்‌ பிரணவம
| ய்‌ முதல்‌ல்‌ நாதப்‌
்‌ ௩
ரயசதமானதுமவகமாகத இனயஞான மனப எரு தழுகற்தாலி

வெளிப்படுகின்றது பரசுருதியிலேயேர ககர வூ உகமம வம்‌ 3

7 ७1752 > क-० ००५० | ௧89-௨௦௨] நிரறொய்தநா दप
உாணவாா வலவ | ८०.००)? ९9 _ ©) ०५०००४६
22).कधा wy
ஆர. உ நாவு கட தா.கீ இச பெதா.ம்‌ க௦நினா8யஃ என்‌ ஓர்‌:
மவாக்கியத்தால்‌ அகாரம்‌ உகாரம்‌ மகாரம்‌ பிர்து அர்த்தள்க்தி
சன்‌ நிரோதி சாதம்‌ நாதாந்தம்‌ சக்தி வியாபினிமைனை உன்மை
என பன்னிரண்டு ஸ்தானம்‌ மெய்னூல்‌ வழி விளங்குதலால்‌ =
சாரமுதல்‌ ` द कका ज्ज: எிதானம்‌. வேதாக்த दम 1 यभ
2, வேதிக்ம்தாசத்ர்யம்‌. *
பாதலால்‌ வேதாந்தம்‌ கழிட்ளவேள ஏரு ஸ்தானத்தையே வெளி |
ப்படசெதமென்பத பொருளா கின்‌ றபடியரல்‌ அதற்கு மேல்‌ சாதி” ஐ
காகாத கல நும்‌ யமிரு தயா ஸதானம்‌ ௩ க(ருததலால்‌ இன कि
ர்ன்ற லே காக்தம்‌ வ ச்குமியல்பு மதனி று ஷித்தூந்த
்‌ ந்தா பமா

கசா எலொாகமயங்களே இவவைந்கு ள்தானங்களையும்‌ ஈன்கு விளக்க

உபா னு இத ணு றி சிவ இக்க 110 ஸிகா ப்‌ இதால நி [மலர்‌ த.

மாவாய்‌ இருத்தல்‌ வேண்டுமென்பது சுருதிமுகத்தால்‌ வெள்யா. எட

ரத
டு
இதனकா ऋ
ऋ<எஅ

யின இழவும்‌ சிவாகமக்தால்‌ அறியத்‌ சகுந்த மார்க்கங்களாம்‌

ஸதா சிவபுவனச்திலிருக்து என்பதற்கு சிவாகமமே பயன்பட்டு
| நின்‌ திமோ தலின்‌ ५००४५४17 फरक யமிங்கனம விலக்காகும்‌ ஸமா உனம
ர)ஏ+

னா பேத ங்கும்‌ 6போக ௮இகா க்‌ கரமல்களும்‌ ह:

தால்‌ வெளிப்ப மேன்றி வேதாக்கத்தால்‌ விளக்சத்‌ தக்க தன்று
அகார்ர்தி ௮ இஷ்டாதாக்களை சிவாகமம்‌ விளக்குமன்றிவேதாக்‌
தம்‌ விள அகுவதன து இவற்றால்‌ சிவாகமஞ்ர்கஞாக்கு ணனையாலி

யோகம்‌ கைகூடியு தென்பது இண்ணம்‌ பரமசிவஞானத்‌ தில்‌ i

அத்மாவை சேர்ப்பது வித்தாக களுப சிவாகம சரானமேயன்றி ௮ம

வேதாக்இக்குதமனக்கன்யம்‌ பொய்யாதலால்‌ சவபெருமானிருப்‌

பும்‌ பொய்யாம்‌ அந்த ஞானக்‌ தில்‌ ஆத்மா சேப்பதென்ப
த! பொய்யாம்‌ இவ்வாறு சுறுஇக்கிலக்கான வேதரற்திகளை ஸம்‌
லமாரபாமம்‌ எப்மியா மனப்‌ லிடானு இக்சாரணம்பற்றி இந்த
ர தீயும்‌ சவொகமஞ்ர்களுக்குப்‌ பயன்‌ ப்டுமன்றி வேதம்‌ திகளுக்‌
உறு தகுணேயு ம பயன்படா இவற்ருலும்‌ ஆ.இசைவட்தள்‌
டிவென்‌ பது தெற்றென வெளியாகன்ற்து -இம்மஹிமை
=> (5)00४
ஹ்‌ ந்‌ ப இஇல்சவ கனை நோக்க ஸன்யாவி வீசேஷ 'மென்பதை.
யாவ பவர்‌ €
ஸலாயா ரவு எனபது வல்லவ சைவமென

பபேகமிரஸ்டவைடையதாதலின்‌ தத்சால விய ஹாரத்திலுள்ள ஸன்‌

410 உங்கள்‌ வைஞ்ண்‌ வஸ்ன்‌ யாவபியா அல்லது சைவஸன்யாவயொ
பஸ்வஷ்ணவஸன்யாஷியாயின்‌ பூணல்குடியிஎடதெது நித்யானுஷ்ட
"ன்‌ மெழ்க்கக்காரணமில்லை சை வஸன்யாஹியோயின்‌ சிவிகை
மஹணாகாரண பஞ்சாக்கரம்‌ ஜபஞ்‌ செய்வதோடும்‌ பூணல்‌ குடிமி;
யும்‌ இருக்கும்‌ இவர்கள்‌ வெகாயித்திரி ஜபஞ்‌ செய்தல்‌ வேண்‌:
பிம்‌ இவ்விரு இறத்திற்கும்‌ விலக்காம்‌ ஸன்யாஸம்‌ யாதென்பதா
ய்‌ ஆசம்கக்க வீடக்கருகின்‌ தது ஸ்மார்த்த என்யால பெனின்‌.
 வே ॐ ரம தர்ம தம்யும்‌ | ஊது இக

1177. ுமென்‌.ஸமயமிருந்தரலன்மோே ஸ்மாரச்தஸ்னயாஸ்‌

` அமெனக்‌. ॐ. 015 61 கூடும்‌ ஸ்மாாத 0)மன்னும்‌ மதமின தலால்‌
இங்கனம்‌ ஸன்யாஹி என்பதும்‌ விருக்சமாம்‌ ஸ்மிருதி அனுஷ்‌
டானமுடையார்‌ ஸ்மார்த்கர்‌ என்பது கூடாதே வெனின்‌ விபூதி
பட சுது
சிவபூஜை உருத்திராக்ஷதாாணம்‌ முதலிய பாதர்மங்கள்‌ ஸ்மிரு
தியை அருத்தெடுத்தாலும்‌ அகப்படாதரதலால்‌ ஸ்மார்த்த ஹன்‌
ய்‌ ஆ | ளி
யாஷிகளுக்கு டித்‌ ஆசா
1 எத்‌ சில பூ 1 தி 1 ६.

ம முடியும்‌ வேதாந்‌ ச ஹன்யாஹிகளெனின்‌ வேதார்தம்‌ கன்‌

திமுதல்‌ பிரதிஸிதத்‌ பர்யந்தம்‌. ஜசுத்தெனச்‌ சுட்டபபவெதல்‌
காதபர்யர்தமே இங்கனம்‌ வெளியாதல்‌ பற்றி நாதார்தம்‌ முகுல்‌
கிராமய சவ்பதம்‌ வையில்‌ விளக்கும்‌ சைக ஷூ ததா திகள்‌ LIT
ததேபஸ்மருத்திராகூ சிவபூஜாதி பரதர்‌ மங்கள்‌ நிற்றலால்‌ தோ
தாந்திகளுக்கிவை குற்றமாம்‌, வேதாக்‌திகளுக்குத்‌ தமக்கன்யல்‌
பொய்யாயிருத்தலால்‌ பளமருத்‌ திரா சிவபூஜாதி ஸத்கர்மாக்‌
களாம்‌ மித்தைப்பொருளாம்‌. கித்தாந்த ரூப. சிவஞானிசனணாக்‌
இவை ஸத்யப்பொருன்‌ இதிற்ச்‌ றிது முற்றுனோக்காது. இவர்க
வ பஸமமைவைபவங்கொண்டாடல்‌ குற்றமாம்‌ இச ன்யாவபிகளி!.
பத்து இற்ச்சிலர்‌ பஞ்சாக்ஷரம்‌ முதலிய மஹாமந்திரக்களுபேச
ம்பெருகின்‌
ரர்‌ ஸன்யாஷிகள்‌ குரு,த்வமா யமைதற்கு. பதினா வி
உந்தருமா மர ஹஹலற வ வணெஃ லவ லஜெர 0-2
கிர 8௦ | ஹிரஹி நா -7 571 -{९ ०२८६] -5 ஹி ௬8- நாம

௦1. என்னும்வாக்கியத்தால்‌ இரஹஸ்‌ தன்‌ ஸர்வவர்ணிகளுக்கும்‌

குருவென்றும்‌ ஸன்யாஷியால்‌..இக்த.. கார்யத்தைச்‌ ,செய்யக்‌
கூடாதென்றும்‌ செய்தால்‌ அர்த: கர்மம்‌. நிஷ்பமைாமென்றுஸ்‌
'கூறியிருச்‌. தலால்‌ ஸன்யாவகெளிட தஇல்‌ மந்திரோபதேசம்‌ பெற்‌
-ஜோர்க்கும்‌ கார்ய ஹானியை உண்டாக்கும்‌, சூடி மொவகலெ |
ஜா. கஸெரஷவயரா ௪ ஹாவப_மாிஷஃ விவராஉய. கவ] 1

ணரா 29676} ர்ஹக8ணி, ! கஷாய வவட 8.த- மா

உ கிஷ்‌ ரயா£யொ_தவெ | ஹப மலவெராக்கணெ.) - உரா
கீ
யிகாலிஹஷெ ०.2) 5] வாவா. ராடிளஅஸுசஷூ ர சஹா 0௨௪.
வதி அ ம

ி௨வவறா.௪-(கெ:] வாவ./கெ.வா பெடில்‌ சியி

கொழ 77 <अ7 | அ.திளைவ ல.த்‌.தில்‌ ஜனித்தவர்‌ பிரதிஷ்டாஇ
 2; 111 11.117
4
}
1
ந்‌

களுக்குக்‌ உறக்‌ கவர்‌ பிராமமணர்‌ முதல சூகதரா பர்யகச முன்‌

சாரான்கு வருணத்தாரும்‌ தங்கள்‌ தங்கள்‌ ஆத்மார்த்த கரியைகி
௮யே செய்தற்குறிபார்‌ யாவருக்கும்‌ இசைக்‌ செய்தல்‌ பி. திஷ்‌
பை. உத்ஸவம்‌ ஸ்னபனம்‌ ஸம்பு ரோ ச௲ணை_பி.ராயச்சித்‌ தாபி
Cas ः
2 र (42113
ல रत 99.5.55 இவை முத லிய (2 ® ॐ
பரதமான பரார்த்த கர்மாக்‌ களில்‌ ஸ்‌ ரத்தக்‌ திலும்‌ பரார்த்த
சதிலும்‌ ஜகத்குருக்களாகிய ௮, இசைவர்களாக்கு. அ இகாரமிறாப்‌ கி
4
५ தே ரும்‌ ஸகல தே வாரச்சனைக ளிலும்‌ அதிக ாரமழுூள வாவரெனக
-
காரைப்பசிவகால்‌ மற்‌ இரோபதேசம்‌ (tp லிய ஸகல காகாச்களு 3
i

ககம ஆதிறைசைவாகமள அ திசாரிகளென்பது ட தற்றென வெளி +ல

"யாகின்ற௪. இவர்களை னோக்க ஸன்யாவஙிகள்‌ விசேஷசென்பு

அாஸ்‌இிரமறியாகோர்செயலேயாகும்‌. ௮5௮ வதபாஷ்யம்செய்தறா
ரிய வேதரற்கர வலம்பிகளாகய ஸன்யாஹி ணை னோக்க ஆதி
சைவ பிராம்மணர்கள்‌ விசேஷமுவது யாங்கன மெனின்‌. எலஞா
ண कर क. (८ ன ரெ மனறுறைதது ஞாலம்‌ பேய்த்தெ
| ரென வெண்ணியூனேபுகுந்து நின்‌றுயிர்கட்குபதேசங்களுறைத்‌ ` |
|ர்‌ லருமாணாமஇக <~ னுமாய (தா யாவாதி பேமாகித்‌. தானேயுரை ।
|ग வண்மை क कफ (वलाॐ சாறறுவாம, என்னும்‌ வாச
| । கியத்தால்‌ நானேபிருமமென்றும்‌ இவ்வுலகம்‌ பொய்த்கேர்‌
போன்‌ நசெனக்கூறிய. இவர்சுக்லெ சுரோனிதக்‌ கூட்றைவால்‌
ருச்தமாம்ஸால்‌திமயசரீரததில்‌.புகுர்ஜு. இவர்க்கன்யமானஉயிர்‌
களுச்குபதேடுக்கும்‌ பெசிய்மதிகேடனுமாய்‌ இவர்கள்‌ பாயயால்‌
பிடிக்கப்பட்ட பிசாசாயகசானென அகந்தை கூறியுரைக்கு இம்‌
மாயா வாதகனூாலினலுண்மையும- சொல்கிதேனென்றார்‌. இவற்றை
'ஜெக்கியே யன டே இருலோசன சிவாச்சாரியார்‌ பசவித்யாபாஷ்‌
மாத்தில்‌ விலா அவி நப கெவலாவெ த இரு. ந8 கிண-
லவ
< 9 தாகய-43 क ததால்‌ சிவஞானமலைலாது ௧கே
வலாகவைகஞான ததினால்‌ முக்திகிட்டாகெனவுக்‌ கூறியிருக்னெ .
மர்‌ கேவலாகவைகஞானம்‌ ஜீவஞானமே யாதலால்‌ ௮துசிவஞா +
மாகாது இதுவுமன்றி பலகாலுக்‌ தாம்பிரமங்கண்டவர்போற்றம்‌
ைைக்கண்டாங்க தவேநாம்‌ ருமமென்பவர்‌ ' பானண்ணாதே
॥ செஞ்சொல்‌ லாதிமறையோதிய ன்பய்னொனனும்‌ ம்தியா வே
^ பென்று 359४ த] ५८ 3.50 அப்திர்‌ மறு

க ௩ १

„+^ ~ ^ 4...
 வெதர்கம்‌ தமா 84.115 - ௫௩%,

வாலு முள்ளத்துச்‌ செற்றபுலையரபாற்‌. செல்லாதே கற்ற

“ண ४ छ ` ௪ [1 ௪ 1 ४ ॥ | ५ [/ ட்‌

+न छन வேடமுடன்‌ பூசையருள மெய்ஞானமில்லாக மூடரு

டன்கூடி முயல்கா தே. நீட வழித்து பிரப்ப தறியாதானைப்‌ பழித்‌
த.ச்திரிபவரை பாராதே என்னும்‌ ஆன்‌ 2மூர்‌ வாச்கியக்சால்‌ எக்‌
காலத்திலும்‌ தாம்பிரம்ப த்தைக்‌ கண்டவர்‌ போல்‌ தம்மைக்கண்டு
தானேபிரும்மமென்பவர்‌ கஇட்டநெறுங்காதே தெளிவான. ` அதி
யானவேதங்களை யோதி அதின்‌ பிரயோனக்கையரியாத பிராம்‌
ணர்சொல்லை உண்மை என்றுரம்பாதே இருநீறுஞ்‌ சிலாலயமும்‌
அகனத்துள்ளத்து நினையாப்புலையர்‌ ட்டசெருங்காதே றல்‌ வதில்‌
ததைச்‌ சேறத்தக்க விபூதி ருத்தரொக்ஷ சிவபூஜை தலிய உண்‌
பைஞானமில்லாக மாடருடன்‌ கூடி தரியாகே தொன்று தொட்டு
“ஹிுஷ்டி கீது ஸம்ஹரித்துவரும்‌ பர்மேசுவரரை அவித்து

திரிபவரைபாறாதேஎனக்கூறியிருத்தலால்‌ நானே பிரும்மம்‌எனக்‌

-கன்யம்‌ பொய்யென்‌ னும்‌ மாயாவா திகசூடன்‌ சேருகே என்பதும்‌
-வேதாகயயனஞ்செய்து அதன்‌. உண்மையான அர்த்தத்தை
தெறியாதவரான.. பிராம்மணர்‌ வார்த்தையை நம்பாதே என்‌
அம்‌ ஏகான்மவாஇகளாகிய ` மாயாவாதத்தைக்‌- குறிச்ததாம்‌
<
ஆ அ:
இருக்கும்‌ சிவாலயமும்‌. தனதுள்ளத்து நனையாப்புலையருடன்‌
ணாக?!

சேழுதே என்றதால்‌ நானேப்பிரும்மம்‌ எமக்கன்யம்பொய்‌ ௪

பார்க்குவிபூதிசிவாலயமும்‌ பொய்யா யிருத்தலால்‌ இவர்களைச்சே
ने ஞு ध A அ “ज । ௩ ௪ = ५ அ. म = { வட்ட
மூதே என்பது கருத்தாம்கல்லகவத்கைச்‌ செரத்தக்க விபூதிருத்‌
இிராக்ஷ்‌ சிவபூதைமுதலிய ஸதாச்சாரத்தில்‌ உண்ணமஞான
மில்‌
லா தமூடருடன சேறாதே என்றதால்‌ விபூதிருத 3.7५ ८? வே
ஷம்‌ சிவபூஜைமித்தைகான்‌ மாத்திரமே சத்தியம்‌ மற்றயாவும்‌
(பொய்யென்னும்‌ மூடருடன்‌ கூடாதே என்றதாம்‌ ஸிருஷ்டித்து
ஸம்ஹரித்‌து வரும்‌ பசமேசுவரரை தூஷித்து. இரிப்வறைபாரு
தே என்றதால்‌ ஷிருஷ்டி யா இ பஞ்சகிருத்தியங்களும்‌ வியாவ
ஹு! ரிகம்‌ பார்மார்த்திகத்தில்‌ இவையாவும்‌ பொய்வெனக்கூரு
வரோ? சேராதே என ஐதால்‌ இவையாவும்‌ மாயாவாதிகளின்‌
கூட்ெவு கூடாதென பதாய்‌ கண்டி த்தெொதிக்யெ விஷயமாயிற்‌
கூ ட்‌

॥
ஹுஇவ்வாரே 7 வொ
ஹாலை ௨, ०१7 -& 52०6०) ¬ ஹவா
‰ 9० | 8 597 ०७-92-07
०+य) 8-5 சா௦ம:௧)௦ உங தெ
ப டி பி ஆ வ

என்னும்‌ வமக்யெச்சால்‌ எப்பொழும்‌ பிரம்மத்தை (110 क + ८2

 இத லேதாகமதாரதட்யம்‌, 2.

| னென்று தன்னை பிரும்மமாகக்‌ சொல்லும்‌ மனுஷனை. ஒருசமன்‌

த்திலும்‌ பார்க்கக்கூடான சேர வுங்கூடதென்க்கூறி யிருக்னெறது டூ
४ மிஹம- ௯7 கி 4 570 ௯ ஆ ரந விநரஹவா.! வ சா
விய 8௨ ௩௨ வா ௯5 தாய தா௦ தமா. |: என்னும்வாக்கி
யச்தால்‌ வேதார்த்தக்‌ தெரியாத பிராம்மணன்‌ வார்த்தையைநம்‌
யர்கே என்பதாம்‌ வாயு விலகி தயா ஹர தாஹ
வ. நீதா நாவேிிஹா௦ம ச 95 ல .&© ८ ५1-27-42 554 724 ந என்‌
னும்வாக்கியத்தால்‌ ிவொலயம்‌ விபூதி இவைகளை நினைக்காதசித்‌
தத்தையுடை பஞ்சமர்களின்‌ சேர்க்கையை செயயக்கூடாஅ
எனவும்‌ தவவே ராவ 8ஹாவலடிலிா ற காகா ௦ ஸிவெலவா
॥கூட 9ஜாக8 2 ரவ்ல > < 5-8 ஹிஹ௦யரொ | என னும்வாக்கி

யத்தால்தபசியினல்‌௮டையக்கூடிய மஹாஹித்‌ இயை கொடுக்கிற

திரஷாகரமாயிருக்கிற மங்களகரமாயிருக்கிற பஸ்ம முத்திராக்த
சீவபூஜைகளில்லாதவரோட சேராதே என்பதாம்‌, ஹர 2.4 9
ஹஹ க-௦௦ மலொகா 0 ००॥ए £ ८८/ए ० | வா क < 6) உ.த , 3

௨உ-௩௦௯௨“௯-ஃய-ச்ச நவாவிவூம னி | என்னும்‌ வாக்கியத்தர

ல்‌ லோகத்‌இற்கு. ஸிருஸ்டி திதி ஸம்ஹார ஹேதுவான பரமே
சவர்ரை தூஷிக்கிற மனிதர்களைச்‌ சேருதே என்பதாம்‌, ` இவ
| வாருள்ள ஞாயம்‌ பலவுளவற்றால்‌ கேவலம்‌ வேதார்தஜன்யஞான
ஜிிஞானமாயிருத்தலால்‌ கிவஞானவிளங்கப்பெற்ற அ & 54.97
பதமுடைய ஆதிசைவ பிழும்மணர்களை நோக்க வேதரம்‌
< ங்க ப்‌ இக்கருத்தையுட்‌ 8
யன்றே. சூவாய3ா ஹர.) ©
11071
59 ॐ 5९ । ம
ஐ. மஹ உருவெவஹாக கஷாய “கஹவிய 7௬௦ | 220:
| ६०००९ ௦. ௬8-4வஷெவி5० | लका 09 जण्ण ॐ விவர
ஞ்‌ 85 வஸஷெவி_தகடதவஹீ௰ க்ஷி கூடு கெவஹ.ந,) |
<#.&०
‰ < | कथ. ५१८७ 9८/००) ८४०१० 1). ® ॐ `விறெஷ்‌ அஃ!
வ ௪637 म] वन] गन्म कप ०००५२ 88] கதவ! 4
சுன்‌
கம்‌ர்ரெொட்லொ௫3
६) 9.27 (7 9 =८००. -52] 5903 வ)வா
|ஹெக கடம ௧௦ வ] கிலொூக௦ | வலர न 1 क 5.५०) ~ *
9 ரய {7 {९४ ४३ -& ० | ௬.) பாக-௩௩9.-5997மாகி [2
3 அகம ற ட
சோக பகு வகு த
 வேதாக்மதார தம்தம்‌?! छ
சாராஷரவ கொஷகலாலி | என்னும்‌ வாக்யெத்‌ ரால்‌ ஆச்சார்ய
“ன்‌ அர்ச்சகன்‌ ஸ்‌.தர்னிகன்‌ பாசசகன்‌ பரிச்சார்கன்‌ முதலிய பஞ்‌
சாச்சார்யர்களாம்‌ கர்ப்பக
ப்பக்‌ ரெஹ்த்
பேஹத்இ‌ ல்‌ ]யவேசிக்கல்‌! மெனவும்‌
இல்‌. பிர
வேதாகம வீசேஷஞ்றாம்‌ சிவை பெற்றவருமான * அத்ய ன
பம்பர்‌ அ ர்த்தமண்டபத்தில்‌ நின்று: ஸேவிக்கலா மெனவும்‌ ம
ஹாசைவர்களான பிராம்மணர்கள்‌ ம்‌ ஹா மண்டபத்தினின்‌ ௮!
ஸேவித்தல்‌ வேண்டுமெனவம்‌ தப்‌ அபரயாகஞ்செய்து [ ௯தி
கரென பெயர்பெற்றே 7`ஸன்யாவ்‌ி இவர்கள நிகுத்தமண்டமட்‌
ॐ தினின்‌்றுஸேவித்தல்‌ வேண்டுமெனலும்‌ தத்‌ இிரியர்‌ வைச்‌ யர்‌
இவர்கள்‌ ஸரபன மண்ட்பத் இினின்‌றி தாசித்தல்‌: வேண்டுமெண
விருஷ்பத்‌ இன்‌
வும்‌ ஸத்ரூத்‌ ஒரி விரூஷபத்‌ இன்‌ பின்‌ புரத்தில்‌ நின்னு 1171.
வேண்டமமென வும்‌ ௮ ஸ்த்னாக்‌ திரி இவர்களுக்கும்‌ பின்னின்று
தர்சித்தல்‌ வேண்டுமெனவும்‌ ௮னுலோமன்‌ இரண்டாவது
காரமாகிய அம்தர்ஹார தீதில்‌ நின்று தர்‌த்தல்‌ வேண்டிமெனவு
ம்‌ .பிரதிலோயர்‌ மத்யஹாரமென்லும்‌ பிருகரம்‌ த்வஜ தண்டத்‌
திற்கு வெளியில்‌ கின்று கர்‌ கித்தல்‌ வேண்டமெனவம்‌ பஞ்சமர்க
ள்‌ முதலிய தாழந்தவாகளை யாவரும்‌ மஹா மர்யா இயாகிய 2 7
தாவது பிராகாரத்தில்‌ நின்று காத்தல்‌ 2 வண்டுமெனவுவ்‌ ௯. றி
ரூதிசலால்‌ ௮ சிஷ்டானா ௪சகராகிய ஆதிசைவ பர்மாச்சார்ய
ர்களை சே க்க மண்டபா&ச च कन्या 4102 ऊ ता வி 2 ॐ ०~
(9 2५० ऊ १1८4

டி. இவ்லாறுள்ள ஞாயம்‌ பலவுள வற்றால்‌ ரில்‌ ஞானம்‌

ஸன்யா வலிக்கரூக்‌ கு அதயாவச்யகம்வெண்டடபமிமாக ன இவ
கைவறப்‌ பெருதோர்‌ ஸாமான்யஞானம்‌ பெற்றஜீவஞா © ர்‌னி ॐ .9ा

யாவர்‌ வேதாக்‌ இகளுக்கு. ஸமயரெதிக்கு நிப்பின்மையின்மதப்பி

ருஷ்ட்த்வ மெய்தப பெருவார்‌ :மதப்பிருஷ்ட தவம்‌ மதத்‌ இல்‌
சோக துள்ள €> › 7 அ வை நீற்றுனின்‌ ற விடத்துக்‌ கூறுதல்‌

துகுமேயன்‌ றி ஸமயதெறியடி யோடற் ற © ० 5.0 5 திகளை

நா ஸ்‌ இசரெனக்‌ “கூறுதலொழிர்து மதபபிருஷ்டரென - வலி

நீதிட்டிப்‌ பொருள்கொள ள விரும்பிய கென்னென்‌ பிராம்மண

ஜாதி வேமத்மென முனனா ஸமயங்குறிப்பிட்ட ஒருவரேயன்‌
றே வேதாக்‌ ஜன்ய கேவலாத்மகஞானக்துட்ப்பட்டு வருந்து
இன்றார்‌ இங்கனம்‌ மசத்தினின்‌ று நீங்யேஅ காரணமாய்‌ நிற்ற
லின்‌ மதப்பிருஷ்டரெனம்‌ கூறியதன்‌ றி வெதாம்இகளே ஆஸ்‌இறு
 ௫-௯ வேதாகடிதாரதம்லம்‌-
ரெணக்‌ கூறவெலிவந்தது மிசமும்‌ இவற்றால்‌ வேதாந்த 1.
களாகிய ஸூன்யாஹிச கரம்‌ ராது தஇகரென்பது ஞா ஸி முகத்த ரல்‌&-
[2
போதரும்௮இதீவிரதரபரிபாகக்‌ குக்கூ தியுள ளபெய்க்சமயமமா இட
யசைவஸமத்தைக்கையவிட்டு.வேசகாக்சக்கொள்கை யவலம்பித் து
யாம்‌ பிரும்மம்‌ யாம்பிருக்மமென செருக்குற்று நாத்‌
»0752:
குச்‌ சாரணம்யாகெனின்‌ வித்தை ௮அபரவிச்தை பரவிக்தையெண-
இர்ண்டாயிருதிசலின்‌ வ்விரண்‌டு வித்தைகளையும்‌ 'அதயயன
ஞ்‌. செய்தல்‌. உசிதமாயிருக்க அயரவித்யாத்‌ யயன த்‌ திலேயே
காலங்கடக்தி ப न ஞேக்சஞ்சிரி அம்‌
அம்‌மனம்மற்றுஃ
८० அவை.
ட

கு ருக்கண்ககு நமக்க வண்டாமென. உபரதியடைந்த. குற்றது.

“அட
த ரல்‌: இஇ; ற்கு நாத்திக.5 ८०८
இக;சவமேதப்பெரும்‌ வேதா;
வதாக த. ரஷ்ய
பாஷ்ய
னாக்கிய.. ஒருவன்‌: -சிவாகமத்தை உற்றுனோக்கப்புகுவானாயிண்‌
வேதார்தத்சை நிர்ண. பத்து. ஒிதரந்திச்துள்ளது _ப்ரவித்தை
பாஞ்‌ சிவாகமமென்பது .தெற்றெளப்‌. புலப்படும்‌. . இவ்வுண்மை,
29. 30549 மொன்றே எனக்குப்‌. .போதும்‌-சிவாகமம்‌: 2வேண்டா
ட எனந ட்‌ ன்‌ ௮௮ அல்ப தவ ix- ஆ
மென்‌ துற. அலை த கவா தத்தா லனை மறு ஹிதயிசா மமக மருவி

மத்பி நுஷ்டராதற்குக்‌ காரணமா யிற்று பர ठ லாக.

மங்களில்‌ நம்மால்‌ நியமித்‌துஉபஜிவிக்கச்செய்௫ குப்‌
களை. உயர்‌
வெனவும்‌ பிராம்மணரைஹாமான்யரெனவுக்‌- கூறு: தலால்‌:
(6.1 ரட்ட குயிர்வு கூறிய வே இமம்‌ எம்ப பிர 1மாணமெ

வின்‌ மொ? வெரு ரத வ)௦ ॐ 0.44-5த) பகத) பெ

/ என்னும்‌ வேதவாக்யெத்தால்‌ குரு முகமாகவே “அ தியர/த்தக்கனு
குருவன்‌ நியிலறியச்கூடா து 'எனவேதம்‌ உத்‌ திரஉளித்திருப்ன
ல்‌ குருக்‌ களுக்கு பிரரம்மணர்
தால்‌ த ‌ ாழ்க்தோர
753௮ ென்பது
= கேதக்க'
ச்‌
சுத்தன்ரு இவற்றால்‌ வேதமூமிவர்களையு யர்த்தாது குருக்களை,
யா்த்தி கூறியிருப்பதால்‌ இவர்களுக்ளு வேத முமன்றோ- துப்பி.
Q ொளள வண்டி வரும்‌ வேதத்து
| சரமாண்‌ யமாய்க்க 1/2 ட்‌
தத்தில்‌ கூதிய
ஒர்‌

ட்யா்ல்ஞ்‌ செய்துவைத்த. சாஸ்திரசிபளாக்கும்‌ பெறாமன்‌நிகோயி

ல்‌க்குருக்களை குருத்வமா கக்கொள்ளுதல்‌ யாக்ன்மெனின்‌ வே
தாதியனஞ்‌ -சொ ல்லிக்கொடுப்பவரை கனபர்டியெனவும்‌ சரஸ்‌
“திரபா டஞ்சொ ல்லி *வைப்போறை ` சா ஸ்இிரியறெனக்‌ ச.ப்பிடு:.
கல்உலைவழக்காயிருக்க அவர்பால்குருத்வமேற்றுலதர்சவாச்‌
எட
1क
 6111113 ௫௯.

அகால. சுய்காறவாக. மகாஹஹி வாய. $ சுப்ப

தா மியி வாக மறி துவி | என்னும்‌ பள! || |
இ இ ்‌ @ வனபது + (८
குதுவாக குயததால ட்டெனப்பொ (१९.
८4 1 (14८ (9 $
7० தூ இ [த]
னவும்‌ ச என்பது இரும்டை நீக்குதல்‌ என 0८(जातक २०1 |
அஞ்ஞானத்தை நீக்கி ஞான ச்தை பிரகாசிப்பிக்கத்தக்கவர்‌ குரு-
வெனபதற்கு பொருளாமெனவுக்‌ கூறி யிருக்தலால்‌ ர(४
தே௫ப்பவரையன்‌ ரோ குருவெனச்சுட்டப்ப திம, மகவலம்‌ ஞானோ
கநிஷ்டசாதன ச தஷ்டய-சர்யை இரியை யோசஞானானுபவிவ :
ஸாக்ஷ£த்காரபரமு தியை உலெருய்ய கருபை சுபாறது புர A 1
யும்ஜசத்குருக்களாகியஇ இ சை வபிரா மண்ர்களையகற: கு தவம்‌ | /
வகித்தற்‌ குறியார்‌ ஒருவருமின்றுதலால்‌ அப்பர்‌ மாச்சார்ய பூத
ர்களான ஆதிசைவ பிரசம்மணாகள்‌ பரத்தேஜகத்‌ குருத்வஞ்‌
சாதிக்கப்படூம்‌ வேதாந்தப்பிரவர்க்தகம்‌ வகித்த ௫ங்கறாச்சாமி.
ई கடகட பகி டு

யார எங்களுக்கு குருவாவாரெனின்‌ சங்கராச்‌ சாரியாற்‌ கு லோக

, குருத்வம்‌ பிரமாண பிரவூித்கமாய்‌ எற்படாததாலும்‌ நீங்களே
3 லோம்‌ பிராம்கணஜாஇ
MeFi ஜா ன்‌
சிவம
சவமத்ம்துள்ளோறுமாய சாணப்டா
மிதலின்‌ லவேதார்சப்‌: பிர வர்த்தகம்‌ வகித்த. சங்காச்சாரியரிடன்‌
குருதிவங்கொண் டாகேல்‌ வேகாகமா 9 =
11111111
விருத்தமாம்‌ வேக கதிலேனும்‌ புராணத்‌ நிலெனும்‌: சிவாக மங்க ளி
லேனும்‌ சங்கராச்‌ சாரியரை ஜகத்குருவாய்‌. கூறியன ளவசன முன்‌
கேல்‌ ஈண்டெடுத்துவிளக்குவாராக இவற்றுல்‌ நாம்‌ பூஜார்த்துன்‌
கொணர்க வைத்தருருக்களை. ஈரம்‌ குருவென்யனு கூடாதெண்‌
னும்‌ மமதையை ஆக்க நாம்‌ கேத மார்த்தக்கொயிலில்‌ பிர இஷ்ட,
தீத லின்கத்தை தாமேவணங்கி. 11 தல்போல்‌ றாம்‌ |
பூஜார்த்தம்‌ ஸ்தாபித்துனள குருக்களும்‌ நமக்கு குருவாவர்‌ |
என்பதேனின்ன மிவர்வளுக்கு புலப்படுகிற இல்லை ருக்களா
வீட்டில்‌ ஜலபான மும்‌ செய்யா திருக்க அவர்களே ஐகத்குருவாய்‌
கொண்டாடூசலெங்கனமெனின்‌. குருக்கள்‌. வீட்டில்‌ சாப்ப
கூடாதென எந்தவேதல்கூ. றீ யிருக்கின்ற எந்து சிவாகமங்கூ றி
யிருக்கின்றது எதந்தபுராணங்‌ கூதியிருக்கின்‌ றது நீங்கள்‌ குழுக்‌ .
*களை- கானின்‌ யரென வும்‌ குண்டகோளகரெனவும்‌. இதபர்யர்க
நினைத்து நிந்தித்து வர்திர்கள்‌ நானினி பர்‌ குண்டதோளீகர்‌ क
ந்த ஸூ 7 1 (ட்ப
494, ச
 ௮ வேதர்கம்தாசதம்லம்‌...?

ரென்ப! அ பிறமாணபிர ஹித்தமாய்‌ விளக்கி இவர்சன்‌ அவறண்‌

^ நறென பருத்து ணர்த்‌இ, யுள்ளோமாதலால்‌ |. ஐலபானங்‌ கூடச்‌...
>
௦. செய்யாதிருக்கத்தக்க அடுருத்பம்‌ இவமிடம்‌ யா தூள்‌ து பாகவுத-
ந த்தில்‌. சிவநிர்மால்யம்பு ..சத்தல்‌ கூடாதெனக்‌ . கண்டித் திருக்க,
சிவாலய நிர்மால்யம்‌ புசித்தலால்‌ குற்றமாவாரெனின்‌ பாகவதம்‌
க மவ.) 79 வலா மவ த௦ छा कणा {+ பொருளர்‌ தல்பற்றி

உமாதேவாயார்‌ பரமாய்க்கூறியுள்ள தேவீ பாகவதம்‌ ப இினெட்‌.

ட. புராணத்திலொன்றாம்‌ . பாகவதமே. யன்றி. பொப்பண்ணா்‌
என்னும்‌ தெலுங்கறுல்‌ சிவ தாஷணார்த்தஞ்‌ செய்யப்பட்ட பாக
தம்‌ பிரமாணமாகா யாமெடுத்துக்‌.காட்டுப்பி றமாணங்களை பிர
மாண மன்றெனக்கூருதல்‌ கூமோவெனின்‌ பிரமாணத்தை விர
மாணமாகவு மப்‌ பிழுமாண்யத்தை யப்பிருமாண்யமாகவும்‌ சூது!
தல்வழக்காய்யிருத்தலால்‌ பாத கமின்றாம்‌ அங்கன
ங்‌க. நியிகுப்ப
தற்குச்‌ சமாதானந்சான்‌ யாதெனின்‌ ருக்வேதத்தில்‌ 3 2
௬௦-ம்‌ £ 5/ உர ०9 _5००-9 094 [UAT ‡ 0.5 ०8 ००५१] ஹி

4 ०018२ ०04வணா? வரமா 7 .9९-२१०५)) ` 0०० न [அ

|
/ |யதி சன்னும்‌, வாக்மயெக்தால்‌ ` ருத்திரரு.
ருக்சகூறி வேதிதமான
அன்னத்தையே சாப்பிடவேண்டுமென்வும்‌ ருத்திரருக்கு அபி
வேகத்த நீர்த்தத்தையே பானம்பண்ணவேண்டுமெனவும்ருத்தி
னுக்கு யூஜித்தபுஷ்பத்தையே ஆக்கிறாணிக்க வேண்டுமெனவும்‌
| மிரசார்தமணையுடைய பிராம்மணர்கள்‌ நிர்மால்யத்தையே புசி
| த்தல்‌ கேண்டிமென கூறியிருக்க சிவூர்மால்யங்கூடா தென
பொப்பண்ணருளறியகை யாவசொப்புவர்‌ ருக்வேதம்‌ - அறி
வணி5०.,ஒபெெொ-௨௦ வறொ௫ூ.நீ ஷயாம]ஹ.ஞிஜிஹவா்‌
ஹ்ஹ ஸாவானமாக்களுளளும்‌அத்தராத்துமாவாயும்‌ ஸர்வோத ।
ம்‌
கிருஷ்டராயு மிருக்கிற. முத்திரசான பரமசவத்தை எர்தமனிதர்‌
சுள்‌ புத்தியினால்‌. தியானிக்றொர்களோ. அவர்கள்‌! சுலையுடன்‌
கூடிய அன்னத்தை, ஈரவினால்‌ புசிக்றொர்கள்‌ இயானியாவிடில்‌'
மூலத்தையே நாவினால்‌ புசித்தற்கொப்பாகுமெனக்‌ -கூறியிருத்த
லால்‌ சிவமிர்மால்யமன்‌றி மற்றயகிர்மால்யங்களை: புசித்தால்‌ மலத்‌!
கைப்‌ புசிக்சசற்கொப்பாமென .பிரமாணமுகக்கால்‌ வெளிப்‌
ஜ்‌ வட, கல்‌)
 111 1 | யகம்‌

்ிஃலின்‌ விஸொமி-4வெகி௦ ௩௫8௦ என்னும்‌ பொப்பண்ண

ட. ஈதேவர்தாத வசனங்களை மாவரொப்புவர்‌ இல்‌
` சவரஹஸ்யச்‌
Ld}

சூ) 8.2௮6 ८2०० மி5. ற வாடகிலி52 | என்னும்‌ சி

னாக்கியத்தா ல்‌ இவசிர்மா ல்யமான து மலாகிதமாயும்‌ ॐ क ,क (07 (| ^© |

இருப்பதால்‌ நிஇக்கச்கூடாதெனக்‌ கூறியிருத்தலால்‌ சிவப்பிர

ஹா தம்‌ரயெ நிர்மால்பம்‌ பரிசு திதாதீமா க்களான பிழும்மணர்களுந
க்கு புரிக்கத்தக்கதென வேதமேக றியிருத்தலால்‌ வை 25 © ல
உர்களான ஆஇசைவ்‌ பிராம்மணர்கள்‌ | சுவரிர்மால்யம்‌ புசித்தல்‌
கூதிறமாகா இன்னங்கூறிய 80161 லயம்‌ ஆத்மார்த்த பூஜாபர म
னின்‌ அமரர்‌ த்தத்தைனோக்க அலயஸேவைகோடி மடங்கதிக
யலனாயிருத்தலின்‌ ஆத்மார்த்த பூஜாநிர்மால்யத்தை னோக்க
இலயாதி நிரமால்யம்‌ விசேஷமர்மென்‌ ப்த்கருத்து லெ வஹுவ
காரி ॐ 78111011 Ta ணவ) ஹி रभि
லவ நில ஷமி: செவ மாலதி ஜெ
விரவு வஷூவில ! ஓர ஹீஉரவ்ய நணணெவ வஹ]8ாலா
ஆஃ
ணாரக௦ | ௬நிவெகி 581 की டெொெவெடகி.கிசீ.கி
5०] மெ
தோமா)? க2ஞாலிகணிவெி 5 9 ௧௦ | -8 © ई)காள்ஷவயா
மெவழாவாய- 4௨) அமா. ம௯௦ | ஹாயமஹாவிலாமெிமெல
உ௱ஷீலஹவாடு 20௨௬௯௦ | வஊகலா. மண்‌ வணி உ௱உ௰யெ அ
{1५51789५ +, கிவ .தாளஷலா௮ம வஹ்ிலாம்வைரஹா ௯௦ |
००८४ व. © கஞகஹாம 9.9 பாழி) 4.59 © 5 | பரஹாடம ரஹ
ண வஸ்ா௦8ஓவா
८/००9@) வ ந ஹவ2வைவஹாடரபெெ வ
०-०98-59 (] உய ௯௦ | ஸபிவ$க்ஷாவிஹீ.நா_ நாஜாவ௨ யெஷ்க
. இறவ ந | ௯.மிஷெ காவயமிஷ ஸே ஸ்ஹிக்தியவஹூ (४). 59. விநா
ரஹா ௨ 88 -१7 ध्र) க்ஷ்ணா லெ ாஷாவயாஷஜி! என னுமபரசுரறா
|
தி வாக்கியத்தால்‌ எவெறிர்மால்யமானது தேவஸ்வம்‌ தேவாஇருவ்‌
“யும்‌ நைவேத்யம்‌. நிவேதிகம்‌. சண்ட திருவ்யம்‌ பஹிக்ஷிப்‌
சம்‌
ஆ
சான ஆறுபேதமுடையதெனவும்‌ சேஸ்வம்‌ என்பது. கோயிலு
தகு ஏற்பட்ட ரோமம்‌ பூமி முதலியவை என்‌ இம்‌ 2 மவதா இருவ
^ ஙமென்பது. தேவாலயத்திற்குள்ள ரொக்கம்‌ வஸ்திராபச ணம்‌
தவி 51 007 5 (छु ® {क லீட்ட்மாடைந்சள்‌ Gr ८ ००५८ என
 அwy
சேதர்கம தார தங்கம்‌:

வும்‌. கைவேத்யமென்பது. சிவபெருமானுக்கு நி இத : மாகசணு

சமைத்துவைததுளள.௮்னனமமுகத லியவைகளெனவும்‌ 12
்‌ व+ । அ ° » हि ॐ ॐ ௩ இ

மென்பது. சிவபெருமானுக்கு ௮ர்பபணமான அன்‌ னமெனவும்‌

( சண்டஇருவ்யமென்பது நிவேதிதான்ன
த்கை ஆருபாச ஞ்செய்து
| ஆச்சார்யருக்கு கூன்‌ றுபாகமும்‌ ஸாதகாளுக்கு. ` ஒருபாகமு-ச்‌
|
|
|
தாஷீதாஸர்களுக்கு ஒருபாகமும்‌. சண்டே சருக்கு ஒருபாகமும்‌
த

|
ஆம்‌ அறிபாகஞ்செய்த இல்‌ ஜச்துபாகம்‌ பிரஸாதமும்‌. சண்டே
नसकन
வர நி3வதிகமான ஒருபாகம்‌ நிர்மால்யமும்‌. பிரஸாதக்க ரஹ

| போக்கி
ததால்‌ ஆனமாககமநக்கு
புக்தி முக்திகளை
மலபாசனீனீலணர்‌ வபாப்ததையம
கொடுக்குமெனவும்‌ வ. இகதா 1
னர்‌சனான மலதேூகளுக்கு. இர்த சிவப்பிரஸாதங்‌ கொடுக்கக்‌
பலகட்ட 0

கூடாகெனவும்‌ அபிஷேக. நிர்மால்யம்‌. பிஹி௯திப்‌ சமெனஷக்‌

9 ஸாதமன்றி நிர்மால்யபயகணங்கூடாதெனவும்கிர்மால்யம்புசி
தால்‌ கோஷமாமெனவு 4 :கூறியிருத்தலால்‌, 9० त या
கிரஸாதமும்‌-மற்றுள்ளஅ நிர்மால்யமுமாய்க்‌ சாணப்படுதலின்‌
ிரொஸா சங்கரா ஹ்‌ பழமும்‌ நிர்மால்யம்‌ அ ங்கறுக்ய மென்பது ௧௬
ன

த்த தத்காலத்தில்‌ பிளைதத்தைநிர்மால்மெனல்‌ கழித்து

ஸ்லாதி நிர்மால்யங்களை பிரஸாதமாய்‌ உட்கொண்டு சவாபசிசா
சமிழைத்துவரும்‌ ஆன்மாக்களுக்கு சிவநிர்மால்ய வியவள்‌; தாபன:
மவ்வாரு ௩௮வது இவற்றால்‌ வெப்பிசஸாதம்‌ முட்கொண்ட
ஆதிசைவபிறாம்மணர்களுக்கு கோஷம்‌ வருதல்‌ யால்கனம்‌ சிவய்‌
கிரஸாதம்‌ ஜகத்குருக்களாதிய சுத்தாத்மாக்களான அஆதிசைவப்‌
மசாம்மணர்களுக்குரி த்தென்பதாய்‌ வேதாகமப்‌. பிரமாணங்‌ கரு.
கலால்‌ இவற்றை கோஷமெனக்‌. கூறுபவர்‌ .வைதிகறாதல்‌ யாங்‌
65 ८2 சிவாலயய்பிரஸாதம்‌ பித்த கால குருக்கறுக்குகுறற. கேளு
சதால்‌ ஏன்‌ இவர்‌ கூரூுவாதல்‌ கூடாது .தெரியாத்தனத்தால்‌
குருக்களைக்‌ குறைகூறி சவரபச்சார மிழைக்கின்‌ நீர்கள்‌ குருக்கள்‌
|வேதாகமயுராணாஇ ஸத்பிரசாமணங்களால்‌ குறைவுற்றவறாஙிருப்‌
பின்‌ மெொவ்அரணெ ஸிவரொவாரறொெவய] ாகாரறெொவலிவீ௦கெ|
௬௨-௧௧8
9७ ० (2).०८२०००९९. ८०-२8-२०) ०) | என்னும்‌.
வாக்கயெத்சால்‌ சோபாம்‌ கரம்‌ துவாரம்‌ பிராகாரம்‌ ப > क
அர்ச்சகர்‌ ரூலலிங்கம்‌ இந்த எழுசாசன்மும்‌ செ
சீய.தல்லேண்டு
 வேதாகமதகதம்மம்‌, கண”

மென சிவாலய ஸேவாவிதியில்‌ கூறியி ருததலால்‌. ஸ்ப்தலிங்கத்‌ தி

நஇலான்ஞும்‌. பரமாச்சார்யலிம்கம்‌ . ` ஹெொயமெனக்கொன்பவம்‌ '
சிவபெருமானை ஹேயமெனககொண்ட சிவதா தகர களேயன மு 0
ஹாவம௦8௦ -७0 ६ (न ஜில்‌ மலிய ஷூ. + ஷாலு

ஹிற @ ०७० வஹா ஜம ஷி. ००५ २.-८६ | மஹ ரவா

மத தத

वि)சநலி முய ஜா. ஹி நிஷலா ¡` தஹா௯லி௦ மய உ] F

ஜொ-நாவ80௩) 'சஹ்வ-8% ர | என்னும்‌ பர்சு ரதி வாக்கயததால்‌

ஸ்சாவரஞ்‌ செங்கமென்லிங்கம்‌ இரண்டு பேதமுடையதெனவும்‌
ஸ்தாவரீலிங்க ஸ்திரலிங்கமான்‌ சிவலிங்கமும்‌ 3 ॐ ८८ லிங்கம்‌. 1

சிவபெருமானால்‌ தீகஷிக்கப்பட்ட ஆச்சார்பலிங்கமும்‌ ஜங்கமலி £

ங்கத்தை அவமஇிதக்கால்‌ ஸ்சாவரலில்க 1. |
வம்‌ பிராஞர்கள்‌ இவ்விருவித லிங்கத்தையும்‌ ௮வமதியாரெனக்‌ ।
கூறியிருச்சலால்‌ சிலத்விஜர்களை சிவலிங்காகாரமாய்க்‌ கொண்ட
ருஉயாஷித்தல்‌ வேண்டுமென வேதாகமங்கள்‌ விதித்திருக்‌

~ 4 ए
இ
ச ம य ५ नि
- ए ( २९०५६
४६

இக்கருக்தைச்‌.கிறி௮. 1, 111.210)
17111171. 1.111.111
மாச்சார்யாகளை குருக்கள்‌ ஜாதி என்‌ தனித்து பிரித்‌ தக்கூறியி
ருப்பதால்‌ எனய ஸர்வஜா இகளுமிவர்‌ கருந்க்கு சீஷ்யர்களென் ப்‌
அ கருத்தன்றே இவர்களைத்தவிர குருக்கள்‌ ஜாதியார்‌ வேரெ
ருவருளரேல்‌ ஈண்டெடத்து விளக்குவாராக இவர்கள்‌ வேறெ; |
வருக்கு சஷ்யமுகாக ஸ்வயமாச்சார்ய 'புருஷரா யிருத்தலி sh|
ஆபாலவிருத்சபர்யந்தங்‌ குருக்களெனச்சுட்டப்பவெர்பால்யத் தி
இவர்களுக்கு குருச்வங்கூறுதல்‌எங்கனம்‌ பொருந்து மெனின்‌
கிெவஹ)%க்ஷ£ தல உவ வாராஹி தா | மர வளவ
५४.2.55 க்ஷி 21 6४ ठन १087; | உ௱௱க௨-$ஷே) வலிஃம
क) காலவ) கிகரகெ 1 உ கடட யொ) உ மகனை
ஹஸ்வெமொ ६) கவல ^ छा 9 ०2வி தாது க
इ 18 தா? | வவெஷாஹ சா € 15 2 4178 மொவஉ அவ)
~^ இ.கவ௩வயயெ?! என்னும்‌ பரசுகுதிவரக்கியத்தால்‌. ஆதிசைவர்க
ளுக்கு 9० @ककल உபச்சார்மாகக்‌
9 கூறப்பட்ட சன்றி
டப்‌ முக்யமா
 ௭௦ # 11111113 न

01 71 11. சிவபெருமானால்‌ திக்திக்‌

சப்பட்டதால்‌ பின்‌ தகை உப்ச்சார்மெனவும்‌' மோக்ஷ
ச்‌
ாயின்‌ञः
மாண ஸ்‌ இரலில்க பூஜைக்கு பூஜாகாலலோப ருண்டாகும
்கொழக்தை
தின்பொருட்டு ஆதிசைவனுடைய பால்‌ குடிக்குங
யின்‌ இருக்கறங்களில்‌ புஷ்பத்தை கொடுத்து: இர்ச்சிப்பலு ஈல்ல
பூஜையா மென வும்‌ இவ்வாறு, பூஜித்தா பூஜைலோயமாகாதென
வல்‌ கூறியிருத்தலால்‌ ஸ்திரலிங்க பூஜா. கைங்காய ஸத்பாவம்‌
ஒசுச்தன்மையிலேயே வந்துவிடுவதால்‌ கொழக்தை முதல விரு;
த்தபர்க்தமுமிவர்கள்‌ குருக்களே குருவுக்குளள ௨ஷூணம்‌ இவ
சீ பரத்‌ இருப்பதை நீங்கள்‌ இன்னுமறி மீர்சன்‌ ஸ்வாயம்‌. புவ ,
புவாாதி
லிங்கனிவ்ட சக த்திரங்களிலும்‌ மற்றுள்ளபத்தனம்‌ ராஜதா றி.
குப்ஜகம்‌ கேடகம்‌ நகரம்‌ ரொமம்‌ முதலிய வே.சமூற்ற ஒவ்வெ௱
இடங்களிலும்‌ ஸாவான்‌ மாக்களும்‌ உய்யும்பொரு ட்டு ஸ்திர
மாய்‌ லிங்கத்தை. பரவித்தையிற்‌ கூறிய விதியால்‌ ஸ்தாபித்து.
லோகம்‌ கேஷேமமடையச்‌ செய்வதைத்தவிர ஜகத்குரதவ ு லக்ஷ
ணம்‌ வேரு-யா து'வேண்டும்‌ இதைனறி இப்பமமாச்சார்ய மூதி
ह இகள்‌ இருக்கா ச்சால்‌ வியூதிவர்ங்‌கத்‌ தறிக்காதோர்‌ யரவருளர்‌
ஒவ்வொரு சேஷேத்திரக்களிலும்‌ நடக்கும்‌ உத்ஸவா திக2
நிகனை தர
தத புக்தி முக்திகளை அடைய விரும்பிஙிற்கும்‌ இன்மாக்களனக்‌
சம்‌ யேய்‌ பிசாசு யில்லி சூன்னியம்‌ முதலிய க்ஷாத்ரபிரயோக்‌
வ த

மஹாரோக நிவரரணங்களும்‌ இப்பரமாச்சார்யரால்‌ பூஜிக்கப்ப

டுக்‌ இருச்சன்னிதானங்களிலேயன்‌
னோ உண்டாகின்‌
ஐ இவ்வா
அள்ள மேம்பாடைய சிவபுண்யத்தைவிளச்கும்‌: பரமாச்சாரிய
ஐுக்குருக்களை கைவிட்டுஉலகம்‌உலகத்திலுள்ள யாவரும்‌ போம்‌
தான்ந்தான்‌. உண்மை என்‌ .மித்யாவாத வேதாந்தக்‌ சொள்கை
யூடையாரை ஜகத்குருவெனக்‌ கூறுதல்‌ நீங்கள்‌ கொண்ட சைவ
ல்‌.வீ விபூதி ८
ராமோ அனழறேல.
மதத திற்க ழக அன்றே :வெபூஜை
முதலிய ஸதகா யவ்களை கை நழுவவிட்டு प ததராயயாம்‌
சகம்‌
பிரும்மம்‌ யாம்‌ பிரும்மமென ஒரு பிருமத்தை ஒரு பிரும்மம்‌ மி
ையுற்று: $
ததையாக்கிக்கொள்ளுங்கள்‌ அம்கனம்‌ உம்களுக்கம்‌ சங்க
யிள்ளை வறஸ்‌ |

\
லோக்குகும்வழும்‌ மிததையா ய முடிந்து விடும்‌.

கேட்செப்டேர்ய்‌ பெண்டாட்டியற்ற கதைபோல்‌ சைவலமதத

4 Rast ர
:
॥

'வேதாகடதாரதம்யம்‌. .. ஆ.

கிட்டு வேதரந்தத் தில்‌ புகப்யோய்‌ குருலை அணையா < 5

தீங்கள்‌ மித்தையாயப்‌ [ப்டிர னி வீகதெல்‌ சசியா எ ககளுக்கன டக

& வளர செனின்‌ நீங்க உண்‌ யெ நள கய க்‌ க்க. ழே வண்டு

மானால்‌.குரு அதோகதிமாய்‌ நாசக்னத. அடைத்து மித்தையாய

முடிந்து விடுவர்‌ இக்கருத்தையுட்கொண் மடயனமமு. ஸ௰சஸம
ஹிதையில்‌ . கெலி௨பெ 5 87 ८२] அ)சாஜ..ரடுஉருவ.கா
என்‌ லும்‌ வாக்கியக்தால்‌ கேவலமான எகரன்ம வாதத்தால்‌.
9 ॥
பூனை இழ
யைப்போல்‌ மனிதராய்‌ விடுஇஞர்‌ சான்‌ றதால்‌. பூனை பாலைக்காய்ச்‌
௪. வைக்‌ திருக்குமிடத்தில்‌ மனிதர்‌ இருப்பதை னோக்கி குடி த்தா.
லடிப்பா ரென்லும்‌ பயத்தை யுட்கொண்டு ஒருதிரங்‌ கண்ணே
முடிய தருணத்தில்‌ மனிதர்‌ காணாதிருப்பதால்‌ கண்ணை மூடிவ்ட்‌
டால்‌ மனிதரில்லாது போய்வீடுவாரெனக்கருதி கண்ணை மூடி
ாலையுண்ணுக்‌ தருணத்தில்‌ பாலண்டை யிருப்பவர்‌ பூனையை
டிக்க பூனைக்கு மனிதருள்ளாசென்னு.ஞானம்‌ வருதல்‌ போல்‌
தனனைத்தவிற வேறொன்‌ நிலை என நினை க்தி நக்கும்‌ ஏசான்மவா
ஆ!¢
களும்‌ பூனை ஞானமுடையாசாவர்‌ எனக்கூறியிருக்தலால்‌. அத்‌
யாத்மஜன்யஞான வேதாந்தவாசம்‌-ஜீவஞானமாகூமேயன்‌ றி. சிவ
ஞானமாகாவாம்‌ .இவ்வாருள்ள வேதாந்த. ஜன்ய ஞானத்தை
ஹித்தாந்த ரூப சிவாகமாதி.சிவஞானம்‌. வேதாந்த ஜன்ய ஞான
ததை வீவளஞான மெனக்‌ கண்டித்து இதற்குமேல்‌ பர மொன்றுள
| தென து நிற்பதால்‌
. தீர்மானித்இ €
நிற்பதால்‌ சைவஸமய மே ்‌
(2 யாவற்திலுஞ்‌ ன்‌ சிற
த்து விளங்கும்‌. மெய்ச்சமயமாம்‌ இம்மங்களகரமான _.சைவஸ
மயத்தை நீத்து அனயஸமயப்படு, மியில்‌ வீழ்ந்து தைவத்தை
இழத்தல்‌ நீதியோ இவ்வாருள்ள ஞாயம்‌ பலவுளவற்ளால்‌ நீங்க
ள்‌ யாவரும்‌ சைவஸ। மத திலிருர்‌
நம்து ஆஸ்திகராயிருத்தல்‌ வேண்‌.
(மென்னும்‌ அபிமானத்தால்‌இ ங்கனங்கூறப்போன்றதன்‌ றிவேற
ன்று உள்ளூரில்‌ பரமாச்சார்ய பூதரான ஸ்திரலீற்க பூஜா கைக்‌
கர்யம்‌ பெற்ற ஜசத்குருக்களாகிய குருக்களை. இழிவென நினைத்‌
அ சைவமதமே உடன்பாடற்ற வேதாந்த + அமலம்‌
ஸனயாகஙி
களை பெரிதாய்‌ மதித்து தாம்பாளத்தோடு பள்மாவை நீட்ட

கபன்‌.
+ நத नै क क ^. =
௬௮ . भ சு $ » ह
௬௪ வேதாகம தார தம்யம்‌.

அஹ 5 | சூநுஹஹெ மரஹி த௦ வெஜ்‌ 8८ 9. `

८८.5० ! சூஓயெஹ்கரெொணெணெவமா ஹீ அ! லொஷ்£ர உயா >
என்னும்‌ பரசுருதிவாக்கிய்த்தால்‌ விபூவொங்க யணிதற்கு ஜகத்‌
(ज நக்களாகிய ஆ திசைவர்கள்‌ திருக்‌ பரமே உரியதெனவும்‌ அன்‌
பாஹஸ்தத்தால்‌ வாங்குவரணாயின்‌ போக *மோக்ஷம்‌ மிவவிரண்‌
ன்னாசக்தை அடை யுமெனவும்‌ ஆ யதி தில்‌ தன்கறத்தால்‌ பஸ்‌.
மாவை இறகிப்பானாரில்‌ தோஷத்தை யடைவாசெனச்‌ கூறியிருத்‌
லால்வித்மிஷேதபரத்தில்‌ மஹ்ரன்கள்‌ பிறவேசிப்பனுஅவைதிக.
மாகாம்கா. அனால்‌ சைவளமயத்துளள பிராமமணோததமாசள்‌
TE ॐ கத சகக்ளாரகிய தசைவ பரமாசசதாய
பர்‌. தீஇகளை छःनी பெ டுக்கக்‌ अ கத க௬
தீதி. வேழுயிருக்கலாம்‌ நம்‌ கருமத்த ஜிக்கும்‌ ஜகத குருக்கள்‌
சைவமதத்தவர்‌ இகங்குருக்‌ ஸ்ன்யாஷிகளோ வேதாந்திகள்‌ சிவ
பெருமானைமித்தைப்பொருளர ய்க்கூறுபர்‌ இ சன்யாஷிகளுக்கு
அசெதனமாகயதாம்பாளம்‌ இச்கிவப்பிஜஹ்ாசத்தை 117 ¢ १
டும்‌ சேதனத்வமுடைய நம்‌ பரமாச்‌ சார்யர்‌ திருக்கரம்‌ இவ்வகர `
பகு இலம்‌ தல்‌ {क ற மா மனி கருதி தாம்பா வ கததை நீட்ட ழூ

யற்ச்சித்தனரோே யாதோலிநிந்திலம்‌ ௮ங்கனமும்‌ தட்டைபு பிற

தேசத்தில்‌ வைத்தன்றோ இவர்கசே ப்ஸ்மாகிறஹிப்பிய
ஹிப்பித்தல்‌ ௨
த்தமமைாம்‌ குருக்கள்‌ கைசமை தால்கியாய்‌ கிற்பத்கூஃ்‌ காரணம்‌.
யாதோ ५९6 வி भए 7 ऊह०6023 எர ஹீ கவ ிஹா.கிஷி | एरी
| என்னும்‌ ५ ~ ४
தாவயி 2 २4)” 5௦ மிவஅிதகாஒஷமா

வர்க்கியத்தால்‌ சிவல்விஜகரத்திலே நின்ற மஹாதம$ க்களினால்‌

பீஸ்‌ பம்திரஙிக்கத்‌ தக்கது சிவத்விஜகரஞ்‌ சிவபெருமான2 கர
மகவை சொல்லப்பம்இறது எனக்கூறியிருத்தலரல்‌ இச்சவபிர ४

க்கள்‌ ஹஸ்தத்தை 111 1

சலவேதென்னோ இவ்வுண்மை @ முற்றுனோக்சாது ஹண்வாமி”
ய்வாள்‌. கட்டிலிருந்து விபூதிகிறஹித்த ல வேண்டுமென்‌ பதுஸ . (१,
+.
மய

காமியனோ வ) வட்டப்‌ ப்படுத்‌ த. வுதமதகததா முக்திபிரதமா 3

८14

சவாலயல்களில்‌ ஜகதகருக்களாகிய சினத்விஜர்‌ இருக்கர த்தால்‌, ர

மாதங்‌ நெஹி டு)
ப்ங்மா (1८ & ४4 ८ இற பிமமாதது இ த்தல்‌ வெண்டி மென்ட
தवक
ன नी
3 ஆட்டம்‌ பட அர கடனு
 வேதாகமதாரதம்யம்‌. छं कि,

ॐ ர்மானிக்கப்பட்டது இத்தகயமிமைதங்கய பரமாச்சார்யர்களை £

கோயில்‌ குருக்கள்‌ சசொமத்தொழிலாளி என சிற்சிலமாந்தர்‌ கூறு
ககூற்ழறை பரிகரித்தொஅக்குவோமாக தொழிலாளி இராமத்தா
ற்கு. வேலைசெய்பவனேயன்‌ றி திராமத்தாரை வேலைவாங்குபவன
ல்லன்‌ ஒவ்வொரு ஊர்களிலும்‌ ,தேவாலயங்களை பரவித்தை
விதிக சவாறு இராமத்தாரால்‌ அமைக்கும்படிசெய்து உஷக்கா
லம்‌ காலஸக்தி உச்சிக்காலம்‌ பிரகோஷகாலம்‌ ஸாயங்காலம்‌
அர்த்தயாமமுதலிய காலங்களிலும்‌ இவர்களை தர்சனஞ்செய்யு
ம்படியாயெஸத்காரியம்வஹித்‌து மஹோத்ஸவம்ரநித்யோத்ஸவம்‌
வீசேஷதனங்களிலும்‌ அவ்வவற்றிற்குறிய திருமஞ்சனாதிஸாமா
ன்களை சேகறிக்கக்செய்த கும்பிடவடிக்குல்‌ குருக்கள்‌ தோழி
லாளி யாவதெப்படி தாங்கள்‌ பூஜைசெய்யென்றால்‌ குருக்கள்‌
செய்யவேண்டும்‌ கூடாதென்றால்‌ பூஜைசெய்வதெப்படி இ தினால்‌
தாழிலாளியாகுமெனின்‌ நீங்கள்‌ பூஜைவேண்டாமென நிருத்தி ,
ம்காயில்ப்‌ பூட்பெப்போட்ட லிங்கமும்‌ அன்றே தொழிலாளியா
கக்‌ கொள்சாவேண்டிவரும்‌ இல்லிங்கக்தை முக்திபிரதமாய்ல்‌
கொண்டுவணம்யெஅ தொழிலாளியைத்தானோ இவர்கள்‌ அச்சா
ர்யர்‌ முதல்‌ வெபர்யக்தக்தொழிலாளியாக நினைக்கும்‌ இவர்கள்‌
தொழில்‌ சாலச்சிறிப்புடைத்தே இவற்றால்‌ ஐகத்குருக்களாயுளள
ஆதிசைவபிராமணர்களை தொழிலாளியென்ப.துக்கூடாது ஆதி
சைவபிராம்மணர்கள்‌ ஜகத்‌ குருக்களாயிருப்பின்‌ மாடபத்ய மிவ
ர்களுக்குள தோவெனின்‌
ககெமாஸமிவரெறஜுிெவெவா ०\-1. 7010) > © कना
மிச: காிவமெவலார வாஜொய்மள 583 | 5.0५) ०09)
வவணெடெ உணுவகெரஷஃ இக்ஷி கா: | வு.)
வண © 2) 7 87 ௫௦ 6/9 ख 7 0० 197 52 | உலவ ாஹாஹ -प८[फ -छ
, च
(2५०९५२५० ०, ५/४ தவத | ९.18 நக கிஷா காயா தா

ட்‌ ए தர௦ஹி
ஹஹா 5 | ००९०१. நகாலபோ8 ஹி த பம வ ௫-௦8-03
க8உஃகீமொ மி.கி தமாவஃஷை மிறீவமச | [7 नण ९८९] ८८59
1, ஷா நிக) வ | கரசெணொடெ) 80 "நாண
துதீணா. 8५१० 478 ஹர 5 7६ | ௨வா_த சாவறாலா.சாஹெ
வெராகா ஹி ஸபிவுஜிஜா$ |
 *,

(न. 1 வேதாகமதாசத்ம்யம்‌.

என்னும்‌ பரசுருஇவாக்கியத்தால்‌ மனோஞ்யமான கைலாஸ்‌

திரியில்‌ வெபெருமானை பூறிக்குன்னிமித்தம்‌ கெள சிக காச்யப
ாசத்வாஜ கெளதம ஆத்ரேயர்‌ முதலிய 627 தர ரிஷிகள்‌ ஜர்‌.
|இருமுகத்‌ இனின்‌ அவெளிவர்தார்களென வும்‌. அதன்‌ பினர்‌ தஸ
ந்தானங்களாக பிரிந்துள்ள தெனவும்‌ தா£வாஸச (क ததீசி
(न தவக்‌:

சுவேதர்‌ உபமன்யு இவ்வைவர்களும்‌ ஸந்தானகுருக்களெனவும்‌

ந்தான்‌ காளீசத்தைச்சுற்றிலும்‌ நான்கு மடங்கள்‌ உண்டாயின
தெனவும்‌ அலது ஆமர்த்த கோள புஷ்ப சணபத்திரம்‌
என்னும்‌ திருளாமங்களால்‌ விளங்கப்பெற்ற தன வம்‌ தாவாஸர்‌
முதலிய ஐவர்களும்‌ இம்மடங்களுக்கு அ திபரா யிரும்தார்கபெ ன
னவும்‌ இர்தபரம்பரையிலுண்டானவர்‌ வத்‌ விஜர்களெனவுவ
கூறியிருத்தலால்‌ மாடாமத்யம்‌ இவர்களைத்தவிர வேரொருவர்‌
களுக்கு உண்டென கக்க வேகா கம்‌ இடர்தரா சிவபக்‌
தர்ரெஹங்க ள்யாவும்‌ வெலோக மென விர ஹஸ்யம்முதலிய பிச
மாண வாயிலாய்‌ வெளிப்பட்டிருக்க சிவபக்திக்கு முதன்‌ ம,
அசீசாாயவதவம்‌ வஹிச்தஜசத்குருக்களாம்‌ ஆஇசைவபிராம்ம
ஊர்களுக்கு மாடாபத்யமுண்டோவென சந்தேகிப்பது அம்மா
ஞக்கொச்சியுண்டோவென ஸக்கேடிப்பவர்‌ கதையோலாயிற்று
ee
இவ்வதிமஹிமைதங்யெ ஜகத்குருக்கள்‌ ஆங்காங்கு ஸ்‌இரலிங்க
ப்பிரதிஷ்டாபனஞ்‌ செய்து பூஜித்து வருவதால்‌ ஒவவொரு ஆதி
சைவப்‌ பிராம்மணர்‌ ரெஹங்களும்‌ மடஙகளேயாகும்‌ தத்காலத்‌
தில்சை*வஸமயமே ௮ திக்குழிவெட்டிப்பழக்கச்
சக்க வேதாந்தி
கள்‌ மடாஇபராய்வெளீப்பட்டு கர்ம்மசவொச்சாரியார்‌. ஞான வொ
ச்சாரியார்‌
த
ஈசான
ग
சிவாச்சாரியார்‌
ட
அகோரசிவாச்சாமியார்‌
ப ர
முதலி
# >» ^
யதிருகாமங்க வைத்துக்கொண்டு குருக்களாகமுயலுசொர்‌
கள்‌ சைவஸமயமணுத்துணையு மறியாமாந்தருள்ச்‌ சிலரிவர்களை
| ஆச்சார்யராக மயங்க வழிபடுின்றார்‌ இக்குருக்வத்தை 0129
கறித்து வழிப்படுமிவர்கள்‌ சிஷ்யர்களும்‌ மதபிரஷ்டர்‌ ஆவார்கள்‌
பிளளைவறங்கேட்கப்போய்‌ உள்ள வரமும்‌ போய்விட்டதுபோல்‌
குருத்வர்தேடப்போய்‌ மதப்பிருஷ்ட த்வம்‌ பெருகல்‌ உசதமோ
சிவாச்சாரியாரென்ப௫ ஐகத்குருமணிகளான அ திசைவர்களு
கன்றே வேதாகமங்கள்‌ செப்புகின்‌ றது அவை மருந்துக்குள்‌
டெடாஸ்மார்த்தர்‌ வொச்சார்யத்வங்‌ கூறி வெளிவருதல்கூடுமோ
~~
ட்‌ 3: pA
 வேதாகமதார தப்யம்‌. சுன

ஸ்மிருதிகளில்‌ பரார்க்சோப ஜீவியை தேவலகரெனவும்‌ இவர்‌

ह.களை ஸக்கார்யத்தில்‌ வர்ஜிக்கவேண்டுமெனவுங்கூறியிருத்தலால்‌
இவர்கள்‌ பிரர்பொருளைக்‌ கவரவேண்டி குருவென வேஷம்போ
ட்டு காணிக்கைவாங்கல்‌ பாபமேயன்றோ இவை பரார்த்தோப
ஜீவனமாகாதோ இவற்றால்‌ குருத்தலையில்‌ இவர்களுக்குற்ற சிஷ்‌
யர்கள்‌ பாபமாகியெ மூட்ட்யை வேற்றி அவற்றையவர்‌ தாக்க
முடியாதகாலத்தில்‌ சஷ்பனுஞ்‌ சுமந்து இவ்விருவர்களும்‌ யெறி
வாய்‌ நிதயத்திந்காளாக வேண்டிவருமாசலால்‌ குருவெனஞும்பி
டப்போய்‌ பாபத்தை ஸம்பாஇக்க முயற்சிப்பது ஆத்மலாபமா
ரூமா£ஸ்மார்த்தர்‌ சவஇணைபெற்றால்‌ மஹாசைவராகிரார்‌: அவ
ச்களுக்கு ஆச்சார்யத்வம்‌ வருமெனின்‌ சிவதக்ையெற்ற ஸ்மா
ர்ச்கார்கள ரகுய மஹாசைவர்களுக்கு சவமெனப்பெயாவருதல்‌
தகுஇயேயன்‌ நிசிவாச்சார்யராகல்‌ யாங்கனம்‌ திருடர்‌ ராஜாவின்‌
இரீடத்தைச்‌ இருடினால்‌ ஷிம்மா
ம்மாஸன.3மறி சாஜ்யாதிபத்யஞ்‌ செ
_ய்தல்‌ கூடுமோ இதுபோல்‌ ஆதிசைவபரம்பசையார்‌ அனைத்தை
(1
ம்‌ காலவசத்சாலபஹரிக்கால்‌ அவற்குற்ற சிவாச்சாரய நாமகரண
பத்தோடு வெளிப்படெல்கூடுமோ இ நிற்க இவர்கள்‌ சிவ (व्क
ட பறற மஹாசைவாகளா யென்பகை உ தறுமனுக்கபபு கே வரமாக
இஷாரா

| 8லெஹஉலியா நான © एवा ந ாசாலி ஜெெவகா? |

ஹாயெஃவெ ०१०० 120 (भ) ५५.-१ ,அயொமாஹஹா தமாவிப ड्द 1
கட) பொவாஹூா க ககா வராவ-ய- ஹெ ஸ்மிவஅிஜா௯. |
சூ # © ० ०8-९०-०7 ००१५८०९४ சவி சகொயகிவஹவிஜ: | ஹி
ஹுூா_கீ_நா௦ -5 © (५८१९५ | ஹஹுஉ)வா உர
ிகஹமா வ?
கீ நூகா வாய-கூ3வா ஷயா கீ |

என்னும்‌ பரசுருதி வாக்யெத்தால்‌ ஏ முபேதமானசைவர்க

ளுடைய மத்‌ இயயில்‌ ஆதிசைவர்கள்‌ ஸ்வார்த்தத்திலும்‌ பரார்தி
தத்திலும்‌ யோக்யாளாவார்‌ அகையால்‌ அவர்களாலேயே அன்‌
யசைவர்களாயெ பிராம்மணாதகை) தியோரட ்‌_ அ
பெறவேண்டிய
ளைவர்களினால்‌ இக்ஷிக்‌
இவத்‌ விஜர்கள்‌ இடத்தினின்றே ஆதி ட்ட
தப்பட்ட பிராமணர்‌ மஹாசைவராூரார்‌.௮ர்ச ஆதிசைவர்களா
©
४

லேயே ஆச்சார்யாபிஷேகம்‌ செய்வித்து அனுமதி செய்யப்பெற்‌

 ரல] ம்‌ வேதாகமதாச தம்யம்‌ஃ

நீருந்தால்‌ தன்‌ஜாதிக்கும்‌ தனக்கு ழிட்ட ஜாதியாருக்கும்‌ ஆச்‌

.சரர்யராவாரெனக்கூறியிருப்பதால்‌-மஹாசைவத்வஸித்‌ இக்கும்‌.
ஆதிசைவர்களிடத்தன்‌
றோடிவத க பெருதல்‌ வேண்டுமெனசிவா
கமங்கூறுதிறது. இம்மஹாசைவர்‌ ஆச்சார்யராக வேண்டுமானால்‌
ஆதிசைவர்களாலேயே அபிஷேடக்கபெற்றுஅ னுமதியுக்கொடுத்‌
.. தமின்னன்மோ- இவர்கள்‌ ஆச்சார்யத்வம்‌ வடக்க யோக்யராவார்‌
LN வதீவக்ஷையே பொய்யெனக்கூறுமிவர்கள்‌ இத்தீக்ைக்கு அதி
சைவர்களை த்தேதெலெலங்கனம்‌- ஆதிசைவாளை இவர்கள்‌ குருவா
க்கிக்கொண்டால்‌- ஸ்மார்த்தர்களிவர்களை ௮அவைதிகரெனபிரஷ்‌
ராக்‌ விவொர்கள்‌- இவற்றால்‌ சிவ தீகையே இவர்கள்‌ செய்‌
அகொளளுழெ ஸம்பிரதாயமில்லை- பணத்தாசையால்‌ பல்லாக்கு
எடு டிகளோடு சிஷ்யரிடஙகாணிக்கை வஸ 9லிக்கவெளிவறக்‌அ
ஊிகின்றார்‌- இதை௮றியா ௮விவேல சிலர்கும்பிட்டயபணம்கொ
“டுத்த பாபத்தை விலைக்கு ०/1 @ (कु@ 70 ~ இஃது தப்‌ போ ஒப்பேர
வென்பதை விவேகெளாவார்‌ பலரும்‌ அறிந்து கொள்வாறணாக.
சிலர்‌ குருத்வத்திற்கு ஸன்யாஹியா யிருக்க வேண்டு மெனவுஞ்‌
சிலர்‌ பிருமச்சாரியாயிருக்க வேண்டுமெனவும்‌ இலர்‌ வானப்பி!
ரஸ்தராயிருக்ச வேண்டுமெனவும்‌ ஆசங்கைப்படுகிரூர்கள்‌-...
ம. ஹஹஹவ-4 வணெஃலெோவ ஜொ.ம- எரா ஹா
யவ ஸஹ வா ரீ வவா நவர ஹஹஹ) ஜெக ॥ |
என்னும்‌ பரசுருதிவாக்யெத்தால்‌. கரஹல்தகன்‌ ஸாவாணிகளுக
குங்குருவாயிருக்கலாமென வும்‌-- யதிபிரும்மச்சாரி- வானபிரஸ்‌
தனைகுருத்வத்தில்‌ நீக்கவேண்டுமெனவும்‌-கூ றியிருத்தலால்‌- மே
ற்காட்டிய ஆசங்கை கனம்பெருமாறெங்கனம்‌ பரமேசிவரர்‌ ஸா
ஞசாயிருத்தலால்‌:ஸ்வஸ்‌ தீரீ்‌யோடுரமித்து௮க்குருகுலோத்பவரா
யிருந்தால்‌ குருதிவத்திற்கு கத மென்பதைனோக்கியேயன் றோ இ.
சஹ்ஸ்தனுக்கு குருத்வல்கூதியிரு ॐ © 070 - இவற்று:8ஸன் ५१७9 ௫
| முதலியவற்களுக்கு குருத்வங்கூறுவது அறியாதவர்‌ செயலேயா
கும்‌- இக்காரணம்பற்றி சண்கெமண்டுலம்‌. காஷாயம்‌ முதலிய
சின்னங்களை தாங்கியுள்ள ஸன்யாஷிகளையும்‌ தலையில்முடிவை
த பிரும்மசர்யாதி அனுஷ்டானிகளையும்‌ குருக்களன்‌ மென்ப
ல பரவித்தை நிரா கறிச்அக்‌ கூறுவதால்‌ இவர்கள்‌ குருத்வம்‌
 வேதாகமதாரதம்யம்‌, : ௬&௯

இரஸ்கரிக்தொ.துக்கப்படும்‌- ஆனால்‌ நைஷ்டிக பிரும்மச்சாரிகளி

உத்திலும்‌ 0 சததம. ஞானசாஸ்‌ திரம்‌ பாடங்கே
ட்கலாமே யனதி ஆச்சார்யத்‌ வல்கொண்டாடல்‌ கூடாதாகை
யால்‌- இவர்களுக்கு .குருத்வமேச்ப்படக்காரணமில்லை அஅவும்‌
ஞானவத இகசைஷயடைக்கவருயிருந்தால்‌ ஞானசாஸ்திரங்கேட்‌
கலாம்‌- திகைையல்லா தோறாயின்‌ வேதாக்‌தஇியேயாதலால்‌- அவர்‌
சளண்டை ஞானசாஸ்‌இரங்களை கொண்டுபேோவதே குற்றமாம-
இக்காதணம்பற்திஆதிசைவபிரா மணர்களுக்குஜகத்குருத்வஞ் சா
இக்கப்பட்டு ௮வரிடந்‌ தீக்ஷிக்கப்‌ பெறாதோர்‌ கேவலம்‌ ஸமார்த்‌
தர்‌ அல்லன வேதாந்தி என ஒதுச்கப்பவெர்‌, வேதார்‌ இகளுக்கு
தன்னைத்தவிரம றறவையமித்தையாயிகுத்தலின்‌ தனக்கன்யமான

ரமார்த்திக்த்‌ இல்யாவும்‌ பொய்யாய்‌ முடிந்துவீடும்‌ இவரிடங்க

கும்‌ ஞானசாஸ்திரத்தாலாய பயனென்னோ இவர்களுக்கு
ஜகத்‌ அப்பொய்யாய்‌ முயற்கோடு போலிருத்தலின்‌ ஐகக்குருக்க
8)
+ ளென்பதும்‌
ஐம்‌ சுத்தப்‌ பொய்யாமேயன்‌
நிமெயயா மா அயாங்கனம்‌
இஃதன்றி ஷண்மத பிரதிஷ்டாப காச்சார்ய ரென வலிந்தீட்டி
பொருன்கொள்ளவெளிவருகன்றார்‌, ஷண்மதங்களும்‌. வேதாகம
புராணேதி ஹாஸங்களால்‌. முதல்வன வகுத்த வழியே யன்றி
முற்றறிவற்றதாக்‌ தோன்றித்‌ தம்பிரான்களால்‌ புதிதாய்‌ புக்யெ
நவீன மதங்கள்‌ விவேகெள்‌ கொள்ளற்பாலதன்‌று. மேதாவியர
இய ஆதிசங்கராச்சாரியாரும்‌. 5 பொவஃ நபராக என்னும்‌
வாக்கயத்தால்‌ கான சைவனுமன்று சாக்சனுமன்று எனக
ண்மதங்களை புரக்கணித்தொதுக்யெதால்‌ ஷண்மதப்பிசதிஷ்டா
யகரச்சார்யர்‌ என்பஇவர்பசத்அங்குற்றமாம்‌ மதமென்பது தைவ
ததை முன்னாக்வெரும்‌ ஈற்பேறாதலின்‌ கம்மைத்தவிரவேரொரு
தவம்‌ உண்டெனச்சாதிக்கப்புகுவறாயின்‌ பதார்த்தமிரண்டாய்‌ .
தவைதப்யட்டதவைதஹானிவந்‌ 5 2 @८2. தைவமேபதார்த்தம்‌
அதையன்றி வேரொன றில்லை மற்ற யாவும்‌ பொய்யெனின்‌ ஷண்‌.
மதபிரதிஷ்டாபனம்யாருக்குதைவத்‌ இற்காறுன்‌ மாக்களுக்கா-௮
அறன்‌று.மதங்கள்‌ யாவும்‌ ஸத்வரஜதமோபேதமான குணமூர்‌
தீதிபரமாயிருத்தலின்‌. குணாதீதவஸ்து திரத்தேசத்தால்‌ யாவும்‌
பிரும்மமாய்‌ சிவன்‌ விஷ்ணுவென்னும்‌ பேதமற்று அத்வைதஸ்‌
 ௭௦ வேதாகமதாச தம்யம்‌.

தாபனஞ்‌ செய்சவராகலின்‌. ஷண்மதபிரஇிஷ்டாபனஞ்‌ சங்கரா

ச்‌ சாரியாருக்கு பொருந்துமெனின்‌ இங்கனம்‌ பிரும்மத்‌ தற்கு...
நிற்குணந்தான்‌ உண்மைஸகுணம்பொய்யென வாதிக்கவேண்டிவ
ரும்‌ ஸகுணம்‌ நிற்குணமிரண்டு பிரும்மர்தானெனக்கொள்வரா

னின்‌ குணம்‌ த்வைத ம்நிற்குணம்‌ அ த்வைதபெனல்கொண்டு வா

இச்கும்வாதி இவராதலால்‌ இவ்விரண்டையும்‌ ஒன்றெனச்சா திக்‌
கப்புகுதல்குற்றமாம்‌, பிரும்மமேத்வைசாத்வைதப்பட்டு நிற்றலி
ன்குற்றமாகாதெனின்‌-த்வைதமேபிரும்மரூபமாயிருக்க வேதாந்‌
தபாஷ்யம்‌ யாதுக்கு ச்லைதமற்றதல்லவோ அத்வைதம்‌, தீவை
தத்தையும்‌ ஒருபுடையொத்அ வியவஹரிக்கும்வாதம்‌ அத்வைத
மாகுமோ.த்வைதத்‌ தில்‌ ஐகஜ்ஜீவேசுவரர்‌ முதலிய முப்பொருள்க
ளும்‌ அனாதி நித்யம்‌ கூறப்படுதலின்‌ ஜீவேசுவர ஜகத்‌ தப்பொய்‌
யென்னும்‌. வாதிகளை.. தவைதாதவைத வாதிகளெனச்சுட்டப்ப
டுத லெங்கன கூடும்‌. பிரம்ஏத்தைத்தவிர மற்றவை பொய்யென்‌
பதிவர்‌ மதமாதலின்‌, ஜகஜ்ஜீவர்களிறாப்பு மிவர்களுக்கும்‌ பொய்‌ |
யாம்‌. ஜீவனை ப்பொய்யாக்கிய இவர்முக்திவிச்சாரஞ்செய்வதெங்க
னம்‌ இவர்‌ சைவம்‌ முதலிய ஷண்மதங்களையும்‌ கண்டித்து அத்‌
வைதமென்லுதந்‌ தனிமதம்‌ புதிக்கயுள்ளாராதலின்‌ ஹணாமகதமும
இவர்களுக்கு உடன்பாடன்றென்பது திண்ணமாம்‌ யாவும்‌. பிரு
ம்மமென்றதால்‌ எம்மதமும்‌ நம்க்குச்சம்மசமாமெனின்‌ யாவு
மென்ப இல்‌ இவருமதிலடங்கி நிற்றலின்‌ இவரை பிரும்மமென
வேதாகமங்கள்‌ சுட்டியுணர்த்தத்‌ அணியா இவற்றால்யாவும்‌ பிரு.
ம்மமென்பதிழுக்காம்‌ , உரு மிவரா தில இடரயிஷா क्छ
ரொய்ஃ வரில நவெடியஹ) உரிவி யவேரயிவி
18 ரறொய3ய.கி ना 6 -@ (> 54 ॐ (1 105) ६] -5- சனனும
சுருதிவாக்கியச்சால்‌ பிருதிவிதத்வமுதல்‌ ஆத்மதத்வபர்யற்தம்ஸ்‌
மஸ்தவஸ்து அந்தர்யாம்யத்வம்‌, கேட்க்கப்பவெதால்‌, பிருதிவ்‌
ரதி ஜீவாத்மபர்யந்தமுள்ள வஸ்துகளும்‌ இன்மை பொருள:
ன்று- இன்மை பொருளாயின்‌ இவற்றிற்கு அர்தர்யாம்யத்வன்‌
கூறியவேதவாக்குஇவீர்பரத்துவிருத்தமாம்‌. ஜீவாத்மாவேலைல
வஸ்து அர்தர்யாம்யத்வ. மெனின்‌ - தன்னால்‌ ` ஸம்யாதிக்கப்ப
 வேதாகம்தாரதம்யம்‌, எசு

अ வினைப்பயனுக்‌ டோர்தனு கரணபுவன போகக்களை அனு

பவிக்கும்‌ பொருட்டு பஞ்சபூத கூட்டுறைவாலெய்தியசரீரத்‌ தில்‌ *
பஞ்சேந்திகிய வழித்தாய்போகம்‌ புசிக்கும்‌ ஜீவாத்மா ஸர்வாந்த »

ர்யாமித்வ மாவதெப்படி. விசுவஸ்வரூபியான விசாட்புருஷனுக

கு ஸர்வாந்தர்யாமித்வங்‌ கூருவோமெனின்‌ . விமமாயகெுர
செரா8ஹவ8-3- என்னும்‌ சுருதிவாக்கெத்தால்‌ வீசுவத்தை ௮தி
க்ரெமித்துள்ளவர்‌ ருத்திரரெனச்சுட்டப்பவெதால்‌ விசுவரூப
மாய்‌ பரிணமித்த விராட்புருஷனுக்கு 'ஸர்வாந்தீர்யா மியத்வமும்‌
குற்றமாம்‌. அங்கன மன்‌ அபிருமத்‌ திற்கு நிற்குணமேவடிவம்‌ லகு
ணம்‌ பொய்யெனின்‌. நிர்குணவடிவுடைத்தாய பிரும்மம்‌ ஸகு
ணமாய்‌ மூர்த்‌ கேறிக்குந்திரமில்லாதலால்‌ இப்பிறாம்மத்திற்குஸர்‌
வசக்தித்வங்குன்‌ நிவிம்‌. இவற்றால்‌ ஸர்வாந்தர்யாமித்வம்‌ பங்க
ப்படும்‌, இதினால்‌ ஸர்வஞ்ஞத்வம்‌ மாறிவிடும்‌. இங்கனம்‌ ஸர்வ
சுர்த்இருத் துவம்‌ £த்‌ தவிடும்‌, இவற்றால்‌ ஸ்வதந்‌இிரத்வம்‌ போய்‌
விடும்‌. இவ்வாரே அலுப்த சக்தித்வம்‌ மாரிவிடும்‌, இவ்விஷய
_ பர்யா லோசனையால்‌ ஷா ட்குண்யபரிபூரணத்வம்‌ ௮றவேயொழி
ந்து. ஜிவாத்மாவிலும்‌ இழிக்த பொருளாய்‌ பிரும்மம்‌ 'நிற்ற
லின்‌- நிர்குணம்மாத்திரமே பிரும்மத்திற்கு லெகஷண மென்பது
வேதாகம விருத்தமாம்‌- 2 _ & (7०५.6.27 ८190 ® -1ए @ ६ ८(०।८० © ˆ
८ 29

I அிரகொவ_ந௦ நீவ கண௦ வர ८८१ € 9 ழி ஸீரா 2 -२-9 ७-१1-9

ஜூ அயொ மி வஊ3வஹா கூதி: 2००३४+ 6 कदंஎன்னுங்‌ கைவ
ல்யோபறிஷித்வாக்கியத்தால்‌ பார்வதியோடு கூடினவராய்‌ பிரபு
. வாய்‌ மூன்று கண்களுடையவராய்‌ கருத்த கண்டத்தை யுடமவ
ராய்‌ சாக்கஸ்வரூபியசய்‌ ஸர்வஸாக்ஷீயாயுள்ள பரமேசுவரரை
முனிக்கூட்டங்கள்‌ தியானித்து இருளைப்போக்கி ஓளியைஅடை
கின்றாரெனக்‌ கேட்கப்ப்வெதால்‌ பிரும்ம்‌ ஸ்வரூபியாயெ பரமே |
|

சுவரருக்கு உருவமுண்டென வேதத்தால்‌ வெளிப்படுறெது. இட ॥

பரம்பொருளுக்கு அனுக்ரெஹத்‌ திருமேனியாதலால்‌ சித்சக்திம

த்தால்‌ அவிர்ப்பவித்தனுக்ெ ஹிக்கும்‌ திருமேனி ஆனமகோடி.
போல்‌ வினைப்பயன்‌ புசிக்க எடுத்த சரீரமன்றாம்‌- இவற்றால்‌ பரப்‌
பிர்ம்மஸ்வரூபிசமாயெ பரமெசுவரருச்கு ஒவ்வொ ன்மாக்கள்‌
வரிபவத்திற்குத்தக்கவாறு ௮ லுக்கரடக்கு ந்‌ தருமேனிஸ்வ தந்திர
முடையதா யிருத்தலின்‌ ஸகுணத்திருமேனியும்மம்பெருமா னுக்கு
 ௭௪... வே தாகமதா ரதம்யம்‌,
ऋ +

டதன்‌று. குணாதீதவஸதுநிர்தேசமூடைய பரமபதியேயாதலால்‌

குணத்தால்‌
சதால்‌ விகாரப்படுமென்ப அ ங்குதிறமாம்‌, இவற்றை வேதா
க்தபரத்தால்‌ குணமூர்த்‌திஎன்‌ றிடலாகாது, ஸர்வவியா பகமூடை
। | யபச பிரும்மத்திற்கு அவயவங்கள்‌ கேட்கப்படுவதால்‌, ஸா

|
வவியாபகத்வஹானியுண்டாமெனின்‌- அப்பெருமான்‌ ஸர்வசத்‌ .
தி யுடையவருதலால்‌ பக்திமான்‌ களுக்குத்‌ தக்கவாறு வியா
பகசை தன்னிபமே 0 75& கரித்தனுக்மெஹித்து நிற்றலால்‌ ஸர்‌
| வவியாபகத்வஹானி எர்ப்படா- இவற்றால்‌ குணமேபிரும்மத்தி
ற்குச்‌திருமேனியாய்க்காணப்படுதலின்‌, குணா தீதறிற்குண வடிவ
வ்கூடுமோவெனின்‌- நிர்க்குணம்‌. `ஸகுணம்‌ ஸஞுணநிர்க்குணம்‌
இம்மூன்‌ றும்‌இருமேனியாய்க்கொண்ட யிப்பெருமானுக்கு நிர்க்‌
குணத்திருமேனி விலக்கன்றாம்‌. -பிரத்தியக்ஷத்தில்‌ பார்க்கப்‌
பூம்‌, சரச்சரணா 6 அவயவ்பேதமுடைய சரீராதிகள்‌ அழியக்கா
ணலால்‌, பிரும்மத்திற்கு அவயவவிசிட்டத்திருமேனியும்‌ அழி
வுபாடெய்து மெனின்‌. ஈம்‌சறீரம்‌ வினப்போகத்திற்கீடோம்‌. கர்‌...
| மசறீரமாதலால்‌ முத்தி .திசைபர்யந்தம்‌, அங்வங்வினைப்பயன்‌ .
புசிக்க சுகதுக்கரூபமான சரீரங்கள்‌ ௮னந்தமுளதாதலின்‌ இச்‌
சரீரம்‌ ௮ழிவுபாடெய்தும்‌ பிரும்மசரீரம்‌ சுகதுக்கவேதனையற்ற
அம்‌ முக்திக்கு வச தாய என்னு மாயச்‌ காணப்படுதலின்‌ இவை. |
அனுக்கெஹார்த்தம்‌, அப்பரமன்‌ சற்சக்தி தடித்து மூர்த்தீகறி
த்துள்ள தால்‌. பிரும்மத்திற்‌
கழிவு நோந்‌ தாலன்றி இச்சரீரம்‌ ௮
மியாதனவாம்‌ இவற்றால்‌ பிரும்மத்தின்‌ அனுக்கிரக ரூபசரீரங்க.
ளூம்‌ அழிவுடைத்தாய பொருளன்று. இங்க னன்னோக்காது
முக்குணமே மூர்த்தி என்றும்‌ அக்குணத் இல்‌ சிவத்தையும்‌ உட.
ன்பாடாக்கி இக்குணம்‌ மித்தை न कम 55 (95 ॐ இக்குணாதீதநிற்‌
குணமே, ஸத்யமெனத்தேர்ந்கு அ அவேபிரும்மமென உய்த்து.
தட்‌ பபற்று ஜாலம்‌. வியப்பினும்‌ வியப்பே, ஈம்‌
ணர்ந்த வேதாத்தாபாஸகர்‌
வெபரஞ்சுடரை குணமூர்த்தி என்‌ நிடல்‌ கூடுமோ, ८५ 8(न >.
டத ०८०१ @ॐ ००. -5-०(@ 4820௦ ஊ8- என்னுஞ்‌ சுருதி வாக்கியத்தால்‌
சிவபெருமான்‌'அத்வைதராகவும்‌ அரீயமுகவுமன்றோ வேதங்க...
ளில்‌ உத்கோஷிக்கப்படுகின்றது இவரை `குணமூர்த்தி யென்ப
தோடும்‌ நிற்குண: திருமேனியும்‌ கூறப்படும்‌, =
 (१

வேதாகமதாரதட்லக்‌ oe

குணம்‌ - நிர்குணமிலவிர்ண்டும்‌ - நம்பசு பதிபரமேசுவர

தி
1.0. அமயப்பெற்றிருத்தலின்‌ ஸகுண நிர்க்குணத்தி
ருமேனியொன்‌ றுடையாரென்ப அம்‌ வெளிப்படை இவற்றால்பர
மேசுவரரை குணமூர்த்‌இி என்‌ றிடலடா அபிரும்மா-விஷ்ணு-ருத்‌.
திரர்‌ முதலினோ ஸதவ-ரஐ-த மாஞுணர்தீதியாதலால்‌ ருத்தி
சரை குணமூர்ததி என்றிடல்‌ கூடுமெனின்‌ உருத்திரரில்‌ குணரு
தீதிரா-துரியமுத்திரர்‌ என பேதமிரண்டு டையதாதல்பற்றி ஓர்‌.
ய.த் திபா
வபிர
தயமுடைய நிற்குணை உருத்திரரை குணமெனப்பிச
மிப்பது கற்றரியாமாந்தர்‌ செயலாம்‌-வள௯வ வாஃசெராநவ
ிதீ
யாய தஹெ-௪ னனும்‌ ச ருதிவாக்கியத்தால்‌ உருத்திரரைத்‌
தவிர
இரண்டாவது கிடையாது என ஏீவகாசகதால்‌ இதர விவச்சேத
ம்செய்துள்ளது-விறாயிகாற-ப 278 ஹஊஷி-49 எனனுமசுரு
திவாக்கியத்தால்‌ விசுவத்தை அ இக்கரமித்துள்ளவர்‌ ருத்திரரெ.
ன்னும்‌ ஹருஷிஎனச்‌ சுட்டப்பட்டிருக்கன்றது. இஃதன்‌ நி
ரு ழ்‌மெ.ரரமொகொலெறா.சிஷாவர-22 செவா ஹூவெவம-1லுஈ.
௯8ம8ஐ | 0_தெவா௱ மர 89420 ए என்னுஞ்‌ சுருதி வாக்கிய ,
ததால்‌ ஸ்வர்க்லோகமானது ஜயோ திஸ்வளுபமாயுளளॐ ஏல்‌
லா தேவர்களும்‌ ஸ்வர்க்கலோகத்தை அடைகிறார்கள்‌ அந்த தே,
வாகள உருத்திரரை பிரசனிக்ரொர்‌ என்பதினால்‌ இந்த ஸ்தானம்‌,
அரியாதீதஸ்தான்
மாகன்‌ றது.இவ்வாரேஉத்தர தையில்‌- க-ய-8,
@ த தபாக தணு ஸபிெவஹா_ந௩8 நாய); - என்‌ னும்‌ வாக்கிய து.

தால்‌ உருத்திரள்தானத்தை அர்யா தீதமாய்‌ பிர திபா திக்கபடுகின்‌

ற்தி, இவவரருள்ள ஞாயம்‌ பலவற்றையும்‌ (न ஊக,
த்தறியாத ருத்திர்ஸ்வருபியாயெரிலத்தை குண சன ஓ.
இக இச்சிவம்‌ சகுணம்‌-சகுணகத்தி ற்கழிவுண்டு 'இதற்கன்யம்‌ பி
ரும்மமொன்றுள ௮-௮௮ அழிய ரப்பொருளெனக்கண்‌டு தேறிக்‌
கொண்ட.லமலர்ர்‌ துநிற்கும்பிரசன்னபெயத்தவா திகள்‌ வேதவிஹி ,
தீதர்மமுடையாறாவரோ-சிவத்தையன்றி பிரும்மம்‌ வேரொன்று..
ளதென பூச்சிகாட்டும்‌ பஇதர்வாயில்‌ வேதாகமங்கள்‌ மண்கொட்‌..
4८15 மூடி விடும்‌, இவற்றைச்சிரிதேனும்‌ உற்றுநோக்காது:.
பிரசன்னபெளத்தர்‌ ஒரு வர்ஸ்ன்யாசிவேஷம்பூண்டு தேவகோட்‌..
டையில்‌-சிவாகமம்மந்தபரிபாகிக்குக்கூறியுள்ள அ புராணத்தைக்‌
காட்டிலும்‌ தாழ்ந்த ஜாலென்றும்‌ சைலமதமேவேதத்தில்‌, கூறவி
व" அணி
 ௭௪ (வேதாகமதார தம்யம்‌...

ல்லை எனவும்‌-வேதாத்யயனத்திற்கு ஆதிசைவர்கள்‌-அனர்கரென

வும்‌- ஆகமம்‌ சுத்ததாக்திரீகமென்றும்‌ ஆதிசைவன்‌ அனேக ஜன:
மாக்களில்‌ நல்ல கர்மாக்களைச்செய்து வைதிகஸ்மாரத்தகுலத்‌தில்‌
ஜனித்து அத்வைதமதஸித்தாந்தப்பட ஸ்வானுஷ்டானத்திற்கு ,
ல

| | வந்தாலொழிய மோசஙையாதென்றும்‌ இதற்கு ஸமாதான.

| ல்‌ எவருவது சொல்லமுடியுமாவென்றும்‌ இறுமாப்பெய்‌ தி திரி
| ரூரென்றும்‌ காளயார்கோவில்‌ ஸ்வர்ணகாளீ எவரக்குருக்களயயா.
ஹிம்மரவி. ஈகஸூயில்‌ எழுதியுள்ள ஆப்தலிதெத்தால்‌ தெறியவரந்‌
தத. தத்காலம்‌ கோவிலூருக்கு வக்த மஹானுயாவாகளானகூ
ம்யாபிஷேகத்தில்‌ பட்டுக்கறைச்சோமனுடித்தித்‌ திரியவிரும்பிய .
குருககளகள 65.05 தூங்குகினுர்‌ நகரதகா சிவா கமத் தில்‌ = பி.
ஞ்யர்‌ இன்னாரென தேர்ந்தெடுக்காதுசெய்த சிவாபச்சார மேயன்‌
றோ 5१.5. ८16 ०/9 உருக்கொண்டு-சவம்‌-சிவாகமம்‌-சிவதர்‌
०४० 95
ம்‌-சிவாச்சாரியர்‌ முதலிய, சவ நிந்தை செய்யப்புறப்பட்டு நிற்‌
இன்றது, ஒவ்வொரு கும்பாபிஷேகங்களிலும்‌ சிவாகமஞ்யாப
லரும்‌ ஒருங்கு கூடி ரியாபிரவர்த்தகங்கள்‌ வடத்து ஸத்கார்ய :
ம்‌ புநிவரேல்‌-இன்னாக்திகாதலை நீட்டிவாழ்தலெங்கனம்‌ இவை.
நகரத்தார்‌ ஊகத்தறியாக்குற்ற மென்பதிற்‌ றடையிலை இது நிற்‌
க நமதுபெளத்த ஸன்னியாசியைச்சிறுதுற்றுனோக்கப்‌ புகுவோ
மாக-ஐய்‌ நாத்திகலன்னியாஷியே-சிவாகமம புராண த்சைக்காட்‌ ।
டி.லுர்‌ தாழ்ச்ததென்பத எதினால்‌ கூற வெளிவக்‌ இர்‌-சங்கரஸம்‌ `
ஹிதையில்‌ சூ.ம8வ;) ८०7 £ १०९) ௬8] 5 ००] வ உ 909-न ।
ன்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌-சிவாசகமமாகிய கிரியிலுடைய மகத்யததில்‌.
அமிருதம்‌ பிரவாகித்துள்ளதில்‌ கொஞ்சமெடுத்து இந்த ஸ்கரக்‌ '
தபுராணத்தைச்‌ செய்கறேனென ஸ்காக்தபுராணங்‌ கண்டோக்‌ .
தியாய்‌ கூருவதால்‌ புராணத்திலுக்‌ தாழ்ந்தது சிவாகமம்‌-என இ
ச்சிவனிந்தகபா ஷண்ட ஸன்யாவி கூறுவ தை புராணங்களேஒப்‌
பாது, ஓய்‌ பாஷண்டஸ்வளுபநாத்திக ஸன்யா ஹியே-0 ஸா
நஹவ-2விஒர _நா௦என வேதம்‌ உத்கோஷிக்கன்‌ றபடியால்‌ ஈசா `
lim வெளிவந்தவித்தையா தென்பதாய்‌ உற்றுநோ
னமுசத்தினிராக
|க்கப்புகுவீ ன்றுஉணவால்‌ ஹொ 2௦27] ¶ 5 का (ए क) कूपः(ए ॥छप ५
வ] ஸிவஜா நா நிகிஷா நிகாகிகா 8 நில சஹா? [| (48९7७१7 ह
வடி -21५ ९५) ५५०९०९५० அ) ९) -2வ ௯7.௧ | என்‌ னும்‌ அகஸ்திய.
 வேதாகம தார தட்யம்‌. क्क ந

ஸ்ம்ஹிதா வாக்கியத்சால்‌ மிரணவாதி ம்‌ ஹா மந்‌ இரங்களும்‌

அகாராதி அக்ஷரங்களும்‌ 'செெஞான மயமாம்‌ சாமிகாதிதிவ்ய
யாக மங்களும்‌ சிவபெருமான்‌ ௨ ளருதீவமு௫த்தில்‌ தோற்றிய
தென்னும்‌ பிரமாணத்திற்கு நீவீர்‌ என்செய்வீர்‌ - வேதமோ
வெவிலெ, வகி அவெ) ஐ..தீ ஆஹ யஸரஹ விலொவவஷிவாா
மெிலவவர்வர௱ாவ | என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌-இரண்டு வித்தைகளை
நியவேண்டு மெனவும்‌ பிரும்ம வித்துக்களா யுள்ளோர்‌
இவ்வாரே அ நிகிரார்களென்றும்‌. ௮ பரம்‌ அபரமென இருக.
ரேய்நிற்குமென்பதால்‌ வேதமொன்றே பிரமாணம்‌ சிவாகமம்‌ அப்‌
பிராமாண்யமெனக்‌ கூட்றுபவர்வாயில்‌ வேகம்‌ செளளுமண்‌ சொ
ட்டி நிறைப்பி இருக்கின்றது. இதஅமட்டோ-. க .கராவார$
ெகொயஜஃஃவெ-உணா8வெடகொயவ 49) 0/1
ண -6/ए -०कर கல்‌ வெ ரஜெொ கிஷ 8 .&- ॐ யமவா௱ாயா_தடக்ஷ[ா 8!
யி ம$)௦0.5-என்னும்‌ வாக்யெ தீகால்ராக்யத ஸாம. ௮ சரவணம்‌.
ச்‌ முதலிய வேகம்‌ நான்கும்‌- கை முதலிய வதாஙகம அறுமனு
பரவிச்தைஎன தன்னை தாழ்த்தி தனக்கு மேலிட்டபர வித்தை
யொன்திருப்பதாய்‌ வேதங்கூறியதற்கு நீறென்செய்வீர்‌-இல்‌௪
னம்‌ வேதத்தின்‌ காமகாண்டம்‌ அபரமெனவும்‌-ஞானகாண்டம்‌.
பரமென்வுஞ்‌ சில அவிவேகி பொருஞுறைக்க முந்துவர்‌ வேதம்‌
நான்கும்வேதாங்க மாறும்‌ ஒருங்கே ௮பரமென கழித்திருப்பதா
ல்‌இதில்கர்மஞானப்பிரதியாத்‌ தியங்கூருகல்‌ விவேகெளுக்கழகன்‌
ரும்‌ இவற்றால்‌ ஸ்ரீநீலகண்டர்‌-வயண-ு வெ மிவா ம9 யொலெ.. |
உ௦ம்வயுுா8வெலொவிபபிவா ம83 ச ]வணிகவிஷயவே
வவிஷயமெ_கிவெஉ 09_தரவணி-4௯ விஷ யஹஸவ-விஷயமமா்‌
-0)8- भ्म னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ வேகசிவாகமங்களுக்கு 'பேதங்கா
ண்கிலோம்‌ வேதமே சிவாமைம்‌-இவை. பிராம்மணர்‌ முதல்‌ மூண்‌
அவர்ணத்தாற்கு உரியதும்‌-பிராமணர்‌ முதல்‌ ஸகலவருணிகளுக்‌
குறியஅமாய்‌ வேதமிருகூறாய்‌ நிற்றலின்‌-வேதந்திரியிவர்ணிக பர
மும்‌-சிவரகமம்‌ ஸர்வவிஷய பரமுமாய்‌ முடிப்புற்றிறுத்தலின்‌-
ஸ்ர்வவிஷய பரம்ஞானை கநிஷ்டமுடையதுபற்றி' பறவித்தை ஈ..
தென்பதை இனியாயினுர்‌ தெளிர்‌ அய்வீ ஐு.௧-இவவாறுள்ளவிவத
யம்‌ பலவற்றையும்‌ இவவேதாகமதாரதமய முகவுரை தொடங்க
धि வேதாகமதரரதம்யம்‌.

விரிவாய்‌ வியவஹரித்‌.௮ நீர்மானித்‌தளளோமா தலால்‌ ஆங்குற்று

னோக்கி ஸந்தேகநிவிர்த்தி செய்து கொள்வீருக--.ஓப்‌ நாத்திக...
ஸன்யரஹியே-வணா பிலிசாதிஷ- @ 5 ஜி_ஷ.8 விஸ லவ வி,
என னும்‌ சுருதிவாக்பெத்தில்பஞ்சாக்னி வித்தைகளில்‌ உபாஷிப்‌.
பதற்கு உ௫ிதமாய்க்கூ றப்பட்டிருக்கின்றது.. என்றதால்‌ நீர்சொ
லலும்‌ ௮பரவிக்தையாகியருக்காதி வேதங்களில்‌ சக்ஷிணகார்‌ஹ
பத்திய அஹவரியம்‌ முதலிய அக்னி மூன்றேயன்்‌நிவென்றே
22 துள்ள இறண்டக்னிக்கு பெயர்‌ யாதென்பதை ஈண்டெடுதது
விளக்குவீருக-- இவற்றால்‌ பஞ்சாக்கினிவித்தை வொகமமென்‌
பதை வேதமே சுட்டியுணர்த்தியஅ-ஒய்‌ நாத்திகஸனயாஹியே
சைவமதமே வேதத்தில்‌ கூறவில்லை அத்வைதமதந்தான கூறியுள்‌
ளதெனவாய்‌ வம்பாடக்கற்‌ நீர்‌- ௮ தர்வசிரஷில்‌- க] ஷா௦ஹிகூா
ஹெ_க-௦ஜாஐ ௨8 9௦௨ ௩89௦ விஷ )ஙாவயிசவா தா
செ] உ ரஹணகக8ா ஹு ०९५ மா ௧௦ இவெவயஅனாணஃ
ஷூ७ -१० _தவஹா.நியவ சவ ] ௧8௧ 7८०४-०
© கூ மி... .
இதற்கேற்பகூற்மபுராணத்‌இில்‌- 8 4 1 5००80179 எவவ] ௮ த்‌.
© 1 “ए -८०கல + மஹா ம 90 58 ००/५ க்ஷ ௦ வெ௨உ
ஷா௱௦ லி3-ஃகயெ! ©.ण ©$¢© 17 (ए -०० ¬ -ॐ 7 21 (ए ॥ 8 ஸெவ நீயொ

88 க்ஷி | என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ வேதசாரமாயுள்ளபா. .

சுபத விருகத்தை தெரிவிக்கும்‌ ஆகமந்திரங்கள்‌ முழமுக்ஷுக்க
களால்‌ ஸெவிக்கத்தக்கதென ,கேட்கப்படுவதால்‌ பகவதி ஸ்ம்ப்‌
நீதமான. சைவஸமயம்‌ வேதத்திலேயே கூறியுளளதாதலால்‌ சை
வமதமேயில்லை எனக்கூறி ய இவர்‌ உன்மத்தஉறை எங்கனங்கனம்‌
பெரும்‌-இப்பித்தர்‌ ௮த்வைகமென்றதால்‌ சைவத்திற்கு வேறான,
பிரும்மவாதமென அகங்கறி த்தெழுகின்‌ ரர்‌ -பமிவ800 தீபா
நு ௫- 5-28.) ஜெ எனவும்‌ லவிமாயிகொ௱ஃ ०९ 77890 .
ஷி-3-எனவும்‌ ஊக௯ஹஊவாஃலெரா நவி.தீயாய க ஹ-எனவும்‌ `
இன்னை | சல்வா வரப |. கெவாஹூவெஹம.
@7 458 4६) | © -5 © ® ©"71ए ०१८] 8०} ] 22த-எனவும்‌ -@ -०५। -१९
க_ர.கி கணு ५८314
8. நாய
. ௦ - ஸிவெஷகொலெ) யி ரீ
வ குஹ வ-48_௩) கி அ) 2) ஹராய வ-$ஸிவா-என வும்வ
ஒர தஹைஹமிவா-நரரா அிர.நஹஹ ०7७४ வவாவகெவலு ~ என
 வே.தாகமதாரதம்யம்‌; எள்‌

வும்‌-ஸஷொ.5$ வா௱சாஷஸொ.கி.த விஷெொ3 @ 1 [ए8०७९-० ~ எண | ப

தீபம்‌ 8) ००/78-०-90 ஐ கிலठे_கயொ 9० வ$ஹஷா
क ०-5 86/०8 | `
வா௱ஹா௯-எனவும்‌-காற ணஹஷுஃ)யஃ- எனவும்‌ ஜா _௩.மி8-19. |
நாகெவவாம௦௦௨
ஹ 9>।ணி _த3-எனவும்‌ விவிககெஸஞெ_த- ஹு |
வாஸ
¢ 6०८८ விவ? ५ ००५०४ uv el ௯ 7 /ए ]8ஹஸஹகலெ
2 ]५17 णी Drv ௦) லக௯)ாஹ © -०।ए -००० ¬ ணு ஹரு_க ணாக
விற % ००१ ८८ -०‰)० வி9 क) ४6 ९ ०9८० ८०१०८०7 ௯௦. / = -7652०) |
8விஷ வ பபிவவை ரமாஞ38] ௧௦ ஸ.ரஹயொ.௰௦ । கமா
48९) छ %9 2.0 ௩08க௦வில-௦௦ விஉா _நஐ8 68௨-௦௧௦ 87 6/0
ஹாயஃ உம ஸா
९५] ० -००.ॐ ] (29 7 வ 5०6 @ कूश्वा
०० {८०४
௦ | ராகவா 8-௨ மிமீ ௮ல6_கயொ.நி௦ ஹூஷஹா ்ஷிஃ 28
ஹூ வற ஹா < । எனவும்‌ கூறியுள்‌ ள்‌ சுருதி வாக்கியங்களால்‌-இ
வபெருமான்‌ அத்வைதர்‌ சரந்தர்‌ துரீயர்‌-என்ப.து வெளீப்படேி
ன்றது. விசுவத்திற்கதிகர்‌ ருத்திரர்‌ என்பதும்‌ ௬கஇரரைக்‌ த
- விர. இரண்டாவதான பதார்த்தமில்லை என்பதும்‌ ஜ்யோதி ஸ்வ
ரூபமான ஸ்வர்க்‌ஃக்திற்கு.௬க்திரசே: ௮இபசென்பதும்‌ சிவஸ்‌
தானந்தாயாதிதமாய்‌ பிரதிபாதிக்கப்படுகிற தென்பஅம்‌ சிவபெ
ருமானொருவரே தியானிக்கத்தக்கவர்‌ மற்றவை பரித்யஜிக்கவே
ண்டுமென்பதும்‌-பகல்‌ இராத்திரியிலலாதவரெவரோ அவர்சிவ ம்‌ > 4.11
என்றும்‌ விஷ்ணுவுக்கு மேலான பரமபதமா ன வெஸ்கானமென்‌ //'
பதும்‌ எல்லீரச்‌ இற்கு பரமகாரணமாயுள்ளவர்‌
வும்‌ அவறை
பரமகாரணமாயுள்ளவர்‌ பரமேசுவரர்‌
தியானிக்கவேண்டு
பரமேசுவரர்‌ என
மெனவும்‌.அவரை
என்‌ ௭
தியானித்த:
ச்‌
வர்‌ பாசத்தை ததித்துமுக்தி அடைசிறார்‌ என்றும்‌-சு த்சமானபி
ரதேசத்தில்‌ சுகாஸனனாய்‌ சர்‌:
சரீரசுத்தி யுடையவனாய்‌ .அத்யாிர
மஸ்தனாய்‌ ஸகல. இந்திரியங்களையும்‌ நிக்கிரஹித்து பக்தியினால்‌
தீனஅ குருவை சமஸ்கரித்து ஹிருதய கமலத்தை அடைந்திரு
க்றெதாயும்‌ சுத்தமாயும்‌ நினைக்கத்தக்கதாயும்‌ அக்‌ கரஹிதமாயும்‌
அளவிரக்ததாயும்‌ நிர்‌ குணமாயும்‌ நின த்தற்கநிதாயெ உருவழு£
டயதாயும்‌'நித்யமங்களமாயும்‌ சாந்தஸ்வரூபியாயும்‌ நாசமற்றவ
றாயும்‌-பிரும்மயோனியாயும்‌ ஆதினவெந்தமிலாதவராயும ஒரே
பதார்த்தமாயும்‌ வியாபகருயும்‌ சித்கனானந்தராயும்‌ அரூபியாயு
ஆச்சர்யமுடையவரரயும்‌ உமையுடன்‌ கூடினவராயும்‌ மூன்று
 ௭௮ வேதாகமதார தம்யம்‌.

சண்களையுடையவரறாயும்‌-கருதத கண்டத்தையுகையனராயும்‌ சற
ந்தறாய்முள்‌ ள பரமேசுவரரை தியானித்து முனிக்கூட்டங்கள் யி
ருளைப்போக்கி ஒளியை அடைகின்றாரென உபனிவதித்‌ முதலிய
பிரமாணவாயிலாய்‌ வெளிப்பட்டு நிற்றலின்‌-சைவ ஸமயத்திற்‌ கு
வேருப்‌ அத்வைத மத மொன்‌ நிருப்ப தென்பதாய்‌ ௩ம்பிரச்‌ சன்‌
னபெளத்த ஸன்யாஹி கண்டெபிஉ த்து தேவகோட்டை நகரனெ
சியில்‌ பிரஸ்சங்கிக்க எத்தனித்த துகற்றறியா மர்தமதிக்கும்‌. பம
ன்படா-இத்தகயபுத்தியைத்‌ தீட்டி விளக்குமாறுயார்‌ கைப்பட்டு = `
தாவ நிச்திலம்‌-ஈம்‌ பெளத்தர்‌-வேதங்களில்‌ பிரும்மசப்தமெங்க
னுங்‌ கேட்கப்பவெதால்‌ சிவத்‌ திற்கு வேறாய்‌ பிரும்மமொன்றுண
தென பிரமித்து பிதற்றதினறார்‌- பிரும்மமென்‌ பது பெரிகெ
னப்பொருளரதல்‌ பற்றி பெரிதான பதார்த்தங்களையு முண்பெ
ண்ணுபவர்‌ பரமேசுவசரே யாதலால்‌ பிரும்மயோனித்வம்‌ பரமே
| சுவரருக்கே என கைலல்யோபறிஷித்‌ முதலிய வேதவாக்குக்கள்‌
முறையிடுகின்றது. ஹூாபெல]கெகெ வப ஷெொ நீ£மொ
2 ५८17०) ८८7 9 9 8 ०.2.2९ ம 1 £ -०९¶- ०८९.” வி) ச)
८८२९६०१) 8 9.88
59 தி ஷீ தஸொக-என்னும்‌ சுருதிவாக்யெத்தால்‌
ஜீவனானஅ அனாதியாய்‌ மலத்தால்‌ பந்திக்கப்பட்டு அத்த மலத்‌
திற்‌ கேற்பமாயா மயபெருகளே பச சறீரதீதால்‌ சாபங்களை
அனுப வீப்பதால்‌ ஜீவன்‌, ஈசளுகான்‌, இதினால்‌ உபநிஷித்‌
அக்களில்‌ ஜீவனை அனீசனெனக்‌ குறிக்கப்பட்டிருக்கின்ற அ,
அநீசன்‌ இஞ்சிஞ்‌ யனாசலால்‌ தானே நீக்குதலறிதாம்‌. இவற்‌
முல்‌ மஹா மோஹத்தால்‌ பிணிப்புண்டு, துக்கஸாசரத்தில்‌.
அழ்ர்அன்டும்‌, ரைவானுக கரகமுடைய பரமேசுவத பிரஸா
தத்தால்‌ ஜீவன்‌ ௮க்கனா௪..ீ மடைகறசென தெறியவருகிறதால்‌
ரமேசுவாரே பிரும்ம ஸ்வரூபி என்பது தெற்றென விளங்கும்‌
८17 மேசுவரறைத்‌ தவிர பிரும்ம மொன்‌ நுளதெனக்கூறும்‌. அவி
வேகியை இவ்வேத வாக்குத்தாட சுத்தி செய்து; விட்டது?
இஅமட்டோ- ஜா இள வாவலாவீரா நீள -என்னும்‌ வாக்யெ
தால ஜீவேசுவர பேதமிரண்டுல்‌ கேட்கப்படுதலின்‌-ஈம்பெளத்‌ |
தஸன்‌ யாஸஹிவிய ஹாரம்‌ பல்லிளித்‌அக்‌ கொண்ட அ-யஸஹஷெொ
ஹை. 17, ய சூகாமு3 | அஹிந்மெடெகஸவ-வ) ०८५ ९०५०-१
७ ~ कर "~
 வேதாகமதா £தம்யம்‌, ௭௯.

வெழுயா .ந-என்‌ னும்‌, உபநிஷித்‌ வாக்யெத்தால்‌ ஆன்‌ மாக்களது

त ஆறிருதயகமல க்தாகாசத்தி லிருக்து யாவற்றையும்‌ வசகறித்‌் து. *
யாவற்றிற்கும்‌ ஈசனாயுள்ளவன்‌ என கூறப்பவெதால்‌, இதுவும்‌
கம்பெளத்தர்‌ வாதத்தை பூர்வபசஷமாக்கயதஅ. இஃவாருளள.
ஞாயம்‌ பலவற்றாலும்‌, சைவமதம்‌, ௮த்வைதமாயிருக்க-சைவ |
மதமேயில்லை-௮த்வைதந்‌ தான்‌ உள்ளது-என்பது-தகப்பனை-
நீத்து-ஆண்டகுதியை தந்தை. என்பதைஒத்திருக்கன்றன. ஓய்‌,
புத்தரே ஷ்ண குரியோடு கூடியவா பிதாவா-௮க்குறியை பிதா
வெனக்‌ கூறிக்‌ கொள்ளுதல்‌ உலகவழக்கமா-இு யோல்‌௮ த்வை,
கப்பட்டு நிற்குவஸ்தவெஅ. சிெமேயன்றே-அத்வைதஸ்வரூபி.
இவமென ஸகல வேதங்களும்‌. உத்கோஷிச்‌இ நிற்னெறது, இஃ
தன்‌நி-பலா ௨8. வலாகாமூ௦ வெ யிஷஷிசா நவ 4

०१ வவஷாஷெ லவிஷூ.கி என்னும்‌. வாக்யெத்தால்‌

ஆகாசத்தைப்போர்வையாகவுடைய பரமேசுவரனை எச்ச. மனி (dv ध
உதன்‌ அ றியவில்லை்யோ அவன இறுதயில்‌ அக்கத்தை அடைக
ன்‌ எனக்கூறப்படுவதால்‌ ஈமது பெளத்த ஸன்யாஹிக்கு அன
நிரய துக்கமே உறிய ஸ்தானமாயிற்று- ௯ ^ றீ
வரத

பைரஹ-என क्क சுருதிவாக்யெத்தால்‌ ஆகாசத்தை சறீரமாக

உடையது பிரும்மமென வெளிப்படுகின்றது யஉர ௨8-ஃவஉ௱கா .

८८9 வெஷறிஷ விரா_நவ | ஆகாசத்தை தோல்போல்‌ போர்த்‌.
இக்கொண்டி ருப்பவன்‌ பரமேசுவரரென வெளிப்படுவதால்‌ இவ...
பெருமானையன்‌ நிபிரும்மம்‌ வேரொன்‌ அளதென பிரமித்‌ தக்‌.
கூரும்‌ ஈமது புத்தருறைஉலலவ கனப்பட்டொழித்ததென்க- |
ஓய்புத்திரே பிரும்மம்‌ பரமேசுவரரென வேதஞ்சுட்டி யுணர்த்தி |
யிருக்க சைவ மதம்‌ பெய்‌ அத்வைதஞ்சநி_ எனக்கூறியனும்‌ , `
புத்தி கெளசல்யத்தை யாவர்மெச்சுவர்‌ -ஓய்‌ புத்தரே-ஙீர்‌ ஆதி
சைவர்கள்‌ வேதாத்யயனத்திற்கு அனர்ஹர்‌ என்தர்‌-பின்‌ யாரதி;
¢ காரி-னும்மவரை சூத்திரசெனஸ்‌ மிருதி தூஷித்துனும்‌ வாயில்‌.
மண போட்டிருக்கென்ற.து யாதெனில்‌ ஜஐ.ந நாஜாயடபெக ப ७.

2.12 க5-ணாஜாயெ5.அிஜ3 எனனும வாக்கிசத்தால்‌ தூம்மவர்‌

குஜன்ம சூத்திரத்‌ வஞ்சாதிக்கப்பட்‌டு, கர்மாவால்த்‌. விஜத்வங்‌ .
கூறப்பட்டிருக்கின்றது ஐன்‌ சூ.ச்திரர்களுக்கு வேதத்தில்‌ அதி |
 ௮0 வே தாக்மதாசத்தவக்‌!
காரமும்‌-ஜன்ம பிரர்க்ம்ண்ர்‌ சளுக்கு வேதத்தில்‌ அன திசாரமும்‌
கூறுவதை விவேகெள்‌ ஒப்பார்‌ சிவபெருமான்‌ திருமுகத்‌ தினின்‌ न

று ஆதி சைவர்கள்‌ வெளிவந்த வரென ` பரலித்தை' கூறுவதால்‌

சிவபெருமான்‌. பிராம்மணசாதல்‌' பற்றி பிராமமண தேவதைமு `
கத்‌ தினின்‌ அ வச்தவர்்‌ஜன்மாவால்பிராம்மணத்வஹித்‌இயும்‌-கர்மா'
| வால क्रेவத்‌ வமும்‌
ழு ம்‌ சித
இ அத்‌. 5 9.5 = ஹித்திபெற்றி
திக்கப்பெற்ற

டூப்பவராதவ்ன இவர்கள்‌ ஜன ம சூத்திர ர்‌ பால வேதத்திற்‌

கன திகா ரிகளாகார்கள்‌-. ஒய்‌ புத்தரே சூத்திரற்கு கர்ம்த்தால்த்‌

விஜத்வஸஹித திவருமென்பதை வேதமொப்பாதே-அஹால ௪௨7
९.०8 >> ¬ -5¶ ध) சிவிக்‌ என்னும சுருதி வாக்கியத்தால்‌ ஜன்ம
சூத்திரர்கள்‌ ௮த்யயனஞ்‌ செய்யக்கூடாதெனக்‌ கூறியிருக்கன்‌
றது ७५५ ©. ०८१) १०९ &७ ५२ ர ண_ தஹ] ०1-०5-19 ஙஸெரா

அரவ]கி வண8ஃஉாஹாணெஜிஹா மெடொயாறணெ

பரீாலெ௨உ-என்னுஞ்‌ சுருஇவாக்கியத்தால்‌-வேதம்‌ ஜன்ம சூத்‌
இரர்‌ காதுகேழ்க்கும்படி சொல்லுறெவன்‌ நாக்கை அருக்க 1
ம்‌

வேண்டுமெனவும்‌:சூத்‌ திரற்கு சொல்லி தரிக்கும்படி செய்தவன்‌ |

சறீரச்சே தஞ்செய்யவேண்டீமென வும்‌-கூ றியிருத்தலாஃஇச்சூத்‌
துக்‌. கொண்‌ டீர்‌-னும்மையேயன்‌
திரசப்தத்தை யா நீர்‌ அனவயித்
றே அஸல்‌ சூத்திரனாய வேத திருக்கை
{0/5ங்க நது-ஸ்மிருதி
யோ-லும்மவற்கு௮ த்யயன அத்யா பகயஜனயாஜன தானப்‌ பிர திக்‌
இறஹாதி ஆரு. கர்மாக்களும்‌-செய்யக்கூடாதெனக்‌ கண்டி
இருக்கின்றது ஷட்‌ கர்மாச்களும்‌ பிராம்மணபரமாய முடித்‌:
(+
லால்‌ னும்மனோ பிரவே௫க்கின்‌ தேவலகத்வ தோஷம்‌ வந்து
டும்‌-ஏனெனில்‌-பரார்த்தத்தில்‌ உப ஜீவிப்பவர்தேவலகர்‌ என.
வும்‌-இத்தேவலகர்களை ஸத்கார்யத்தில்‌ வர்ஜிக்கவேண்டுமெனஸ்‌ :
மிருதி நிஷேதித்திருத்‌ -தலின்‌-கானப்பிரஇக்கிற ஹாதிகள்‌ ப
ரார்த்தமாதல்‌ பற்றி இஷ்ஷட்‌ கர்மத்தில்‌ ஜன்ம சூத்திரர்களை
ஒதுக்கப்பட்டிருக்கின்றது-பிராம்மணர்களாயிருந்தால்‌ தானப்‌
பிர இிக்கரெஹா திகளுக்கு தோஷமுண்டாகா, `இதுமட்டோஸ்‌
மிருதி ஈம்பெளத்தறைப்போன்‌ற ஜன்ம சூத்திராகளுக்கு கோ

॥
ட்‌ “ஸம்‌ பிதிர்இருத்‌ இயங்களில்‌ புசிக்கும்படி சிறார்த்த. நியமம்‌
கூறப்பட்டிருக்கன்றது-எபுத்தரே ஸ்மிருதி `னும்மனோர்‌ யாவ.
றையும்‌ கேவலங்‌ கர்ம வாதிகளாய்‌ சிவத்‌ வேஷியாய்‌ நாத்திகறாய்‌ _
 $வதாகம-தாரதம்யம்‌. க

அதனி ஸத்கர்மாக்கனில்‌ வாஜித்‌ திருக்கன்‌ ஐ.து வஊவீ௱வஉரற

९.9.57२ பரிவலகிவறா உவா | ८०००01८ ௩) கரகெவெஷ ௯
யெலசஜாயெ.நதிகதி-கா: |பசஷா8 நஹ 438 மஹ) க ௯ஜரஹா்‌ ப்படி
ப

உவ அஅஹஷயஃஎன்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ வீரபத்திர மூர்த்தியால்‌

சபிக்கப்பட்டவர்சளும்‌ சிவப்க்தியில்‌ ப்ரான்‌
பரான் மூக,
முகராயிருப்பவர்க
ணாம்‌ சிலபெருமா னை: நீத छ அனயரை உபாஸீ ப்பவர்களையும் வே
திசை பெராதோரும்‌ இன்னால்வர்களுக்கும்‌ `சிவனுடைய பிர .
ஸாது. கூடாதெனக்கூறி யிருத்தலால்‌ கேவலம்‌ கர்மவா இகளை
வீ ரபத்திரர்‌ சிவளு ரனமல்லாது போசசபித்திருப்பதால்‌ ஜன்ம
சூத்திரர்களாதிய னும்மவர்‌ சாப்ரெஸ்‌ தர ாகவு மன்றே கொள்ள
வேண்டிவரும்‌ இக்கருத்தை உட்கொண்டே யன்றே ஸ்மிருதி
கேவலம்‌ அக்னிஉபா ஸனையை மாத இபமே னும்மனோற்குஸத்கா
மாவாய்‌ விதிக்கப்பட்டள்ள த-௪வோபாஸனையான சுரதி நிஷ்ட
தர்மங்களை ஸ்மிருதிமறந்துங்‌
ப கூறின இல்லை
பச்சக்‌ கட பஸ்மோத்தூளன தி
।{ ர்‌ நுபுண்டிதாரண உருத்திராச்சகாரணபதி பசுபாசவஸ து நி மது

சசிவலிங்காரச்சன பிராஸாதாதி மந்திரம்‌ முதலிய பரதர்மன்‌

கள்‌ வேகாகமவாயிலாய விளங்கப்படுதலின்‌ ஜன்மசூத்திராகளு
க்கு இப்பபதர்மத்தை ஸ்மிருதி. பரிந்‌ தூட்டமுயன்‌ நதின்று-ஸ்மி
தியோ அச்னிஹோத்திரத்தை கைவிட்டால்‌ பிரஷ்டனாவானெ
னவற்புருத்‌ திக்‌ கூறியதால்‌ ஸ்மிருதியில்‌ கூறிய-வைசுவாநராக்னி
கேவலஞ்‌ சாடராக்கினிபரமான ஜடதீர்மமுடைபதேயன்‌றி சே
தனத்வமுடையதன்‌ று-யஹெ 5 © 860{.]7 (०) ௧78 விவி2ா
நச த -6°
॥ (०१००६०१. ए 8-००17(2] १२८०१००१ ०-१०१,-० லொகெ
ஷூ-ஸவெ - $.-० ௨59 தஷ -ஹவெஃஷ ா தஹூ -என்னும்‌ :
சாந்தோக்‌ யோப்நிஷித்‌ வாக்யெத்தால்‌ வைல்வாநராக்னி௰யஉபா
ஷஹிக்கத்‌ தகுந்தது சிவனார்க்கு விச ஷத்வங்‌ கூறவில்லை இவற்‌
@> ஸ்மிருதியும்‌ வைசுவாநராக்கினிக்கு விசேஷத்வங்கூறிற றெ
ன்பாழுயின்‌ -5018 ८1.०79) १५८०८१7 நரொயெடபெல௦ வ வ) கய
௨8௨ அதமெஸெ)ிஷவொஷோ லவகியதெ.௧௯ கணவ ஹி
யாவ ஸ]ணொ_கிஸயகொ ௫௪ கரசிஷ)நு வ.கி பந வொ
ஷுரார்ணொ.கி-என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ வைச்வாநராக்னி ஜா
டராக்னி பரமாய்‌ காணப்படுத 59 ன்‌ இவைச்‌ சேதனோபாஸ்‌ தை
ல்‌ # ரி > - = ५४६
 ௮௨ வேதாகம தாரதம்யம்‌, .

“யாகா- ஹா ७० 9 -5 5] கீயொ.மிவாவழாகுவ ஊஷணஹவாமி

லெ. நர என்னும்‌ வாக்கெங்களால்‌/வைசுவாநரமென்னும்‌
சப்தத்திற்கு இந்தஇடத்தில்‌ பிரஹித்தமிருக்கின்‌ றப்டியால்‌ + 9
செவ தாவ [ஷாகி ०) ०५/०१ (छ ०வாண கவாலுமிவ வெ
வடு தாரகா அ-என னும்‌ வாக்கு. இதால இஷ்டி சேவதையால்‌

லங்கொ மிப்பதாய்‌ கூறுவசால்‌இதைக்‌ க்விரச்‌ சேதன த்வமுடை

` யது வேரொன்்‌ றில்லை எனின்‌-கொ ந ஞூ சாகி ப]வஊி௯.கா_ந
2५8०८) 2) ८८. (ए ए २८४० உ 5) >} க (१६००१57 ०04] छ `
ஹி-என்‌.னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ பரமேசுரருக்கு அஸாதாரணபிரும்‌
[रः மசப்தா @ 5०ரினல்‌ விசேஷித்‌ திருக்னெறபடியால்‌ இ௫ ஜட ரூப
மான ஜாடராக்னி பரமாகாது இவற்றுலும்‌ பரமேசுவரரே உபா
ள்யசென்ப்து தண்ணம்‌. ௫ மி ஒல வக ஷிவ ரஸ ய एना
என்னும்‌ வாக்கியதக்தால்‌ பரமேசுவரருக்கு ஸவர்க்கம்முதல்பிரதி
விபாயற் தமான நபமென்பது अ ற்ப்படுகிறது அவ்‌) ஹவாவ
கு வாழா பெொொவெெழா நார ஹூ € © ०५) -१०चरर ௧ ४
விபர 0௨3 'வராணவேரய ம ௫ சா 4 ாஹஸ்கெ ஹொஸ்ஹ-
லொகவஹஸிரெொவாயி உ] ५५ ௮ ) வவர உஎ- என்னும்‌ வாக்கிய
சுதால்‌ பரமமசுவரரையே சுட்டப்படகின்றலு ~ உ ஹஊலவெலி
(०) @ -?.2॥ 09. வெஹிஃஹ2யமாஹஃ உட அா82.நாகாவா
ய /வவ ரஷா வவ நீய என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ மூன்‌ றக்ணி
நிரூபிக்கப்பட்டு ௮ங்கசஷ்பனை கேட்கப்பதெலீன்தாடராச்னிபர
பான பிரா ணாஹ-₹இயின்‌ ட பாருட்டாமன்‌ தி இவை தேவத்வமு
டைய முக்தியின்‌ ப: ருட்டனறாம்‌, , பபிவொ £0 ०५८०7०4 உர
ராய © + ] ல௩$வஷிரணா.கி லீமா மன்‌ னும்‌ வாக்கியத்தால்‌
அக்னிஸ்வரூபியாலய பரமேஸ்வரர்‌
व. ஸந்தே! ஷிக்கன்றார எனக்‌
கேட்கப்படூதலால்‌ சிவாகனி உபாஸனையன்றி கேவலம்‌ ஜாடரா .
க்னி பரமானவசு வாநராகனி .பிராமமணோபாஸ்தை யாகாது
இவை ஜன்‌ மருத்திறற்கே ௨ றியது. அஃனிஹாத்திரம ஸமா
ன்யம்‌ விசேஷமென இரு கூழுய்‌ நிற்றலின்‌ ஸாமான்யம்‌ வைசு
வாநராக்னி பரமும்‌ விசஷம்‌ சிவாக்னி பரமாய்‌ நிற்றலின்‌ ஸ்ர்வ ~
பூதாந்தராத்மா பர்மேசுவரரேயாதலால்‌ வைசுவாநராக்னி அந்த
ர்யாமி பரமேசுவ ரெஃபது புலப்‌2டம்‌, இவற்றால்‌ சிவாகாரமான
 வேதாகம தார தம்யம்‌. ௮-௩

இபாக்னியே வீசேஷமென்பது திண்ணம்‌ இக்காரணம்பற்றிஐ

ள
ன்மளசூத்இரர்கள்‌ ஜா ட ராக்னி உபாஸகரும்‌-ஜன மபிராமமணாக
இலவாக்னி உபாஸகருமாயக்‌ காணப்படுதலின்‌ அத்தியயனயோ ॥की

யர்யாவரென்பதை உற்றுணர்ந்தடங்குவீ ராக-ஓய்புத் தூர வீர

ள்மிருதிபைமாத்‌ தரமே. பிரமாணமாகக்‌ கொண்ட ஸாமான்யர்‌ சி
வக்விஜர்‌ வே.க௫வாசமங்களைப்‌. பிரமாணமாகக்‌ கொண்ட விசே
ஷர்‌ வேதாகமம்‌ ஆதிசைவ பிராம்மணர்களுக்கு சொந்தப்பொரு
ளென்பதையும்‌ னும்போன்ற ஜனமளு த்‌இரர்க்கெங்கனம்‌ விளங்‌
கும்‌ சுராமாம்ஸத்தை ஸத்காரியமாய்க்‌ கொண்மெலும்‌ ஓய்‌ அனை டி२

வரே மெய்ச்சமயமாகிய சைவஸமபக் தையும்‌ சவொச்சார்யாகணை

யும்‌ நிக்தித்தால்‌ னுற்மை விசேஷ்ரென மதித்து மறியா இசெய்வா
ரென அகக்கை மேலிட்டு வெளிப்பட்டிருக்கின்‌ நீர்‌ருக்வேதத்தி
ல்வெத்தைநீத்து ௮ன்யதைவத்தை உட்கொண்டவன்‌ மலத்தை
'யுட்கொண்டவனாவான்‌ எனக்கூறி யிருத்‌ தலால்‌ இ ப்பதிதர்குர்ற
வியாதிக்கு மலமன்றே ௮ வுஷ்தமாய்‌ வேதங்களால்‌ ப ரிர்தூட்ட
ப்பட்‌ ருக்னெ றது இதுமட்டே - ஸபிவெயபிவா ७०20८००८
© 8-१५८४०५० {ए} ம] ஹெ | வ வீ கால வக புவி ८०.) ५५

ஷய ஹி_ந.3ற ० 1 எனனும வாககயததால சிவபெருமானிட ஹ்‌

இலும்‌ சிவாகமங்களிடக்திலும்‌ சிவதர்மங்களிடத்திலும்‌ சிவாச்‌
சார்யர்களிடத்‌ திலும்‌ த்வேஷபுத்தியுள்ள நரனைபரித்யஜிக்கவே
ண்டுமெனக்‌ ௯ நியிருத்தலால்‌ நம்பவுத்தர்‌ ஸாதக்கள கூடிய ஸ
பையில்‌ யிருக்கத்தக்கவரா-ஓ.ப்‌ புத்தரே ம-டொ2_1- வெற
தாவு 8 நா ய- அப 6 க்ஷி 5 என்னும 6/7 ॐ & ८/5 51 ०» (ऊ)
ரு வினலேயே அறியத்தக்கது குருவன்‌ றி௮றிசல்‌ கூடா தெனவே
தம்‌ வியவஸ்தாபனஞ்‌ செய்திருத்தலால்‌ னுங்குலத்தாற்கு குரு
க்களென உலகப்மி:சித்தியாயுளளவர்‌ யாவருளர்‌ பரமவைதிக
` தஇசாமணிக ளாகிய இவளவு 1०9 ஜா தியாருக்கே குருக்‌
கள ஜா தி என வேதாகமவாயிலாய்‌ உலகபிரவித்தியாய்‌ நலை நி
ன்று கொண்டி ருக்க சுருவுக்கு நாமம்‌ போடந்னைந்து வெளிப்ப
ம்ட னும்பத்தியை இட்டிவீளச்குமாறு யார்‌ கைப்பட்ட்தோவறி
ந்திலம்‌ ஓய்‌ புத்தரே ருரு குலோத்பவ வாஸமுனடய குருக்கள்‌
ஜாதியாருக்கு ஜன மசூத்திரர்களாயெனும்போலியோர்‌ வேதாத்தி
| யன. வியவள்‌ சாபனம்‌. செய்ய வெளிப்பட்டன னும்மவரணச்தி
 ௮௪ வேதாகம தார தட்யம்‌.

த்குத்தக்க காரியமன்று னும்மைவேதமென்னும்‌ சப்தத்தை

( உச்சரிக்கா வண்ணம்‌ ஜன்மசூத்தசராய்‌ ००८6 9.95 (6.5 90055116"
தியில்‌ னுழயாதே யென்றால்‌ எலைபீத்த லென்பவன்போல் வே
தாத்யயன வியவஸ்தை செய்யவந்து
த ' னுமக்குற்ற அறியாமை
யேயன்றோே ஓய்‌ புத்தரே கமவாவ௱8 தாம உ € நவி மர.
ஹூ |ம ९०10) ९८८१-9 ஜய௦ ० +-प/ए -०>$ ०९] @ २-१०.७०२.० |
பெ] வ பர © > று .மா.மி மஹா ந்‌ ௨8௨) கல)ாரஹா |
அரவு 9० 9009) 5 ५97
क ०17० | என்னும்‌ வாக்யெத்‌
தால்‌ பரஞ்சோதிரூபமாய்‌ ஹிருகபபுண்டீரகசிசாகாச மத்தியை
யில்‌ யிருப்பவறாயும்‌ ஸ்வபாவிகமாய்‌ பாபத்தை தகித்து முக்தி
யைகொடுக்கத்தக்க பரமசக் நி யொடகெ‌
டிய பார்வதீ நா தரான பர
மேசுவரரை குருமுகத்தாலறியத்தக்க தெனக்கூறி யிருத்தலால்‌
இங்கனமுற்ற குருத்வசப்தத்திற்கு யாது கெதிதெடுவீர்‌ ஸன்‌
ாசுயே ஐகத்குருவாவா ரெனின்‌ ஸன்யாஹியை மர ஹஹஹவ-8
வணெ-ஃலெொவ ஜெ ம மர. ஈஉர.ஹ௨8-என்னும்‌ வாச்‌
இதயத்தால்‌ ரெஹஸ்தனுக்கே குருத்வங்‌ கூறப்பட்டு ஸனயாசியை
பரித்யஜித்‌ திருக்கறபடியால்‌ நம்புத்தருறை வெற்றுறையாகும்‌ :
சங்கராச்சாரியார்‌ முூதலிணோர்‌ ஜகத்குருக்களாய்‌ கொண்டாடப்‌
பட்டிருக்தலால்‌-குருக்வமவருக்குக்‌ கூடுமெனின்‌ சங்கராச்சாரி
ரர்‌ குருகுலோத்பவவம்சமல்லாதுகனக்குப்பின்‌வேரொருவரை
ஸ்வீ கரித்துக்‌ கொள்வதால்‌ குருகுலோத்பவ மிவற்கில்லை என்ப
அசெற்றென வெளியாகின்றது இவுமன்‌ றி மமகாறொ ௯௦
/கா௱காச ஈகா௱ஹஸிசொயக: | ०५ ८7 (ठமிறொயிவாக
முறி அ-ஏஎன்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ யிருட்டை நீ
5 ஜிய
க்‌ ஒளியை கொடுப்பவர்‌ குருவெனக்‌ காணப்பதெலால்‌ இருட்‌
டே பொய்யென வாதிக்கும்‌ மித்தியாவா திகளுக்கு குருத்வஞ்‌
சாறு த லெங்கனம்‌ ஐகத்ஜீவன்‌ பொய்பிரும்மக்தான்‌ உள்ளதெ
னக்கூறு மிவர்களுக்கு ஜகத்குருத்வமென்பதும்‌ பொய்யேயன்‌
ரே ஐகஜ்ஜீவே சுவரபேதம்‌ முப்பொருளை யொப்ப முடித்து
கூருந்‌தருப்தார்த்ச ஜன்யஞானமுூடைய சிவஞானிக்கன்றோஜகத்‌
குருத்வம்‌ உண்மை பொருளாம்‌ இவற்றாலன்றோ ஆதிசைவபிரா
ம்மணர்கள்‌ யாவரும்‌ ஜகத்திலுள்ள்‌ யாவராலும்‌ குருக்களெனக்‌
@&)கா ன்‌ CTLs ட்‌ப்‌(பகிடு வ ॐ இ ன்‌ Wa ர்‌ டூ வன்‌ ர்க்ம்‌ छ க & गा 7 குரு முகத்‌ த்‌ர்‌
 வேதாகம தாரதட்டிம்‌. ௮௫

லறியத்தக்கதென வியவஸ்சாபனஞ்‌ செய்துவிட்டது பரவித்தை ४

ளிலா சிவத்விஜர்களுக்‌கே ஜகத்குருச்வஞ்‌ சாஇக்கப்பட்டிருக்‌
கின்றது ஸ்காந்தபுராணத்தில்‌ க௦ஹிலொ௯ ம வஷ மி
றிவன ர நொ2ஹா று! பபிஷழா 7०. -प [ए - கூதி வ 7௦ ணை தா ந

விஹஸஃ௨-9 விதா 5)! லவ ® 7[ए7५ ¶ 5 ०८.८०.९० ८8 ] @) 5८/८8. गा

ம ஹூ | ஹெவயிகூர ஹ)ஹவியெவஙி வய-4ா भाजயா | யயா
லவெய மெ கவெஹு௩வி9 7२. -०९ 6२15७(ए 7 जद | கயா
கூககரவயாவியஐ கமா @ 7 ॐ ம-பர-ய-! 58 | என்னும்‌
வாக்கியத்தால்‌ தாங்கள்‌ லோக குருவாய்‌ புஷ்பகிரி ஸர்தானத்‌
தில்‌ தோற்றிய மஹாத்மாவா யுள்ளவராகலால்‌ துக்கத்தை ய
டைக்‌ இருக்கின்‌ ற இவர்களை சிஷ்யர்களாகக்‌ கொள்ளவேண்டும்‌
எல்லா பாபங்களும்‌ நீங்கத்தக்க தங்களாலாரா இக்கப்படுகிறஅ மி
ருதேசுவரரை தெர்கிக்கச்செய்து அல்லிங்கத்திற்கு பரிச்சர்யா தி
சிவகைங்கரியத்தை இவர்களை செய்யும்‌ பொருட்டமைத்து எம்‌
` தகாலத்திலிவர்கள்‌ அக்கசரகரத்தினின்‌
று நீங்குகிறார்களோ௮து
பரியந்தம்‌ இவர்கள்‌ மேல்‌ கருணை வைத்து அருள்‌ புரிவீர்களாக.
தாங்கள்‌ லோககுருவாதலால்‌ இது செய்யவேண்டுவது தங்கள்‌
கடமையாகும்‌ எனக்கூறியிருத்தலால்‌ சிவப்பிராம்மணர்களே
ஜக
த்குருக்களென்பது ஸர்வசாஸ்திர ஸம்மதமாயிற்று மந்தானகா
ளீசம்‌ ஆமார்த்த& புஷ்கிரி கோளகி ரணபத்திரம்‌ முதலிய மடம்‌
கள்‌ சைவஸந்தான பரம்பரை யாதலின்‌ சிவாச்சார்யர்களுக்கன்‌
ரோ ஐசுத்குருத்வஞ்‌ சாதிக்கப்படும்‌ சிவாச்சாரியர்களையன்‌றி ஏ
னையோற்கு ஐகத்குருத்வங்‌ கூறியிருக்குமாயின்‌ அவற்றை வேத
தீதாலேனும்‌ சவாகமத்தாலேனும்‌ புராணம்‌ பதினெட்டாலே
னும்‌ புத்தரே ஈண்டெடுத்து வீளக்க வெளி வருவீராக இவை
யன்றி புதிதாய்‌ புதிக்யெ புது நால்யாம்‌ பிரமாணத்‌ திலங்கேரிக்க
மாட்டோம்‌ ௮அவும்‌ வேதாகமபுராணேதிஹாஸாதி பிரமாண
ங்களாயிருத்தல்‌ வேண்டும்‌ ஓய்புத்தரே ஆதிசைவர்கள்‌ வேதஸ்‌
மிருதிவழித்தாய்‌ முச்தியடைதல்‌ வேண்டுமென வற்புருத்தினீர்‌
வேதமென்றது நத்தாங்‌ கூடரிஹி எழுதியதைப்போலொருவாறு
ஒத்துவிட்டது ஸ்மிரு திஎனப்பின்‌ சர்தூக்கமுயன்ற து விவேகக்‌ K
குறைவாம்‌ ஸ்மிருத்யாச்சாரம்‌ கேவலம்‌ கர்மடாளுக்கேயன்‌நி ௨
 ண்‌ வேதாகம தாாதம்யல்‌.

८ யர்ஈ்சு சிவஞான முடயபரிபாகெகுஸ்மிருதி ௮ ணுத்‌ தணையும்பமு

( ன்படத்தக்கதோவேதார்‌ த்தம்ஸமிருதிஎனக்கூறுலி ராயின்‌ வேத:
ம்‌ யார்முகமாய்‌ வெளிப்பட்டது ஸ்மிருதியார்‌ முகமாய்‌. வெளிம்‌
பட்டத வேதம்‌ சிவபெருமானது இநமழுகத்துதித்தது ஸ்மிரு
/ | தி மன்வாஇகளின்‌ வாக்கு மன்வா இகளும்‌ ௯த்திரியாதி தர்ம
/
| களான கோர்ட்டுவியவஹாரநிபந்தனை கஞூம்‌ வேட்டையாடல்‌ மரீ
ம்ஸம்‌ புசிச்தல்‌ முதலிய தர்மங்களும்‌ ஆகாராதி சுக ரசார விள:
க்கங்களையம்‌ ௮வவவற்றிற்‌ கனுகுண்யமான கர்மாக்களையும்‌ அக்‌
/ |னி உபாஸ்தபையுங்கூறப்பட்டிருக்கனெ றது ஒய்புத்தறே-னும்‌ வா
யில்‌ முக்‌ தியல்லா இருக்க ஸ்மிருதி மண்‌ போட்டிருப்பதை அறி

‹ ॐ கஞ்சஞ்யராகிய றா ஷிகள்‌ அர்ச்சஞ்‌ செய்யத

தக்க வர்களேச
செம்‌ கவரா யி
ட்‌ ய்யதக்கவராயின்‌ வேத த்தில்‌
த்தி ४ பசும்வதா
கல்லு
| வென னகூறியிருப்‌
கூ ரூப்ப
தற்கு மான்மபக்ஷணம்‌ விதியெனக்கொள்ள வெளிப்பவொரா. de

வெளிப்படுவாராயின்‌- = ஹி5ஹா வரம தொய3-3-என்னும்‌ ே வத

வாக்கியக்கருத்தைபூர்வபக்ஷமாக்கிவிடுகின்‌
றது த௲திண கரர்ஹப்‌.
த்ய ஆஹவனயம்முதலியஞதன்‌ றக்னிக்கு ஸ்‌ மிருதிவிசேஷங்கூறு
வின்‌ றது பஞ்சாக்னி வித்தைக்கு வேதம்‌ விசேஷங்‌ கூறுகின்றது
லைச்வாநராக்னிவிசேஷமென ஸ்மிருதிகூறுஒன்‌ நது ஈட] வள
க்கூ£ரவற-ு3 T-8.Jo ८८ un 80 © @ ०५० + -२{ए 7 नण ० உஷ88ஐ-2௦
அவவ. ¶ -6 ५,91தவர -& (०1९. 5 ५३ © 7 (८८०० ¬ மி न्‌ றி.சராகி_நா

(அஹ மரு ஹ்கா. லி8 ] ஜுமா யி ஹஸாஹர © «८७२ அஹா தரத்‌

@8 _5 ७२० 117(ए -०० 1-5 ० 1५ए-०&
© 17 ८८४७9 ௮அ2ாக்ஷ£ யெ என வேதங்க
। ளில்‌ பசுபதிசம்பந்தமான சிவாக்கனியே விசேஷம்பசுக்க ளாயே
ஜிவான்‌ மாக்களுக்கு பா ௪ நிவிருத்தியைச்‌?ெ சய்து முக்தி யடையச்‌
செம்யுமென்பதால்‌ சிவாகாரமற்றவைச்வாநராச்னிஜடசாக்னிபர
மான அசேதன த்வ முடையதாம்‌ = यण रग 87०215०5 ]० $
(न न्मः செதிக்‌ளெடுத்த சலையைப்பூஜ
ி எனக்கூறிய வேத வாக்கிற்கு
1] ஸ்மிருதி என்னபொருள்‌ கூறியிருக்கன்றது உமாஸ ஹாயரான
த்‌ / ம்‌ ५ மி » ட ठ இ

+ பரமேசு௨ரனர ५ கடன்‌ உத ளு
தமான பூதா தி ஸத்கர்மாக்சனை விதிச்துள்ளவே
4

தற
 'லேதாகம தார்தம்மம்‌, ௮௭

வாக்கிற்கு ஸ்மிருதி என்னபொருள்‌ கூறியிருக்கன்றது பளம

` १८176४1தி ப்ர திபா த்யமுடைய விடூதிஉருத்திராக்கதாரனணாதிஸ
த்கர்மாக்களில்‌ ஸ்மிருதி என்னபொருள்‌ கூறியிருக்கன்றது பி #
व

ராம்மிமூஹூர்த்தத்‌
நில்‌ எழுந்திருத்தல்‌ வேண்டுமெனக்‌ கூறிய
ஸ்மிருதி இராப்பகல்‌ அருபதுமாழிகையை என்னென்னமுஹூ
ர்த்தங்களை நிர்ணயத்து नानक कक ஸ த்கார்யங்களை எந்தெந்த
முஹூர்த்தத்தில்‌ செய்யும்படி விதித்‌ திருக்கின்‌ றதுஸ்மிரு தியில்‌
விராட்‌ புருஷனையன்‌நி உலகத்திற்குநிமித்த காரணன்‌ வேறொன்‌
Cp கை

நிலஎனக்கூறப்பட்டிருக்கன்றது வேத௫ிவாகமங்களில்சவபெரு
न नण அதா
மானை நிமித்தகாரணமாய்கூறு வதால ஹி ண்யகர்ப்பவா தவிரா ட.
1

புருஷ ஷிருஷ்டி யைக்‌ கூறியதால்‌ ஸ்மிருதி கேவல தந்திரமா

யொ அக்கப்படும்ஸ்மிரு தியும்ஸர்‌ வஞ்யனாயெபரமேசுவரர்‌ திருவா
கன்றாதலால்‌ வேத சிவாகமம்போல்‌ பிரபல பிரமாணமாகாது ரி
ஷிகளகஞ்சஞ்யறாதலால்‌ முற்றறிஞர்கூறியவேதத்திற்கு இஃகிஞ்‌
சிஞ்ய/பொருள்கூறிமுடித்தாரென்பதும்‌ விவேகிகள்‌ கொள்ளற்‌
பாலதன்னறு இவற்றால்‌ ஸாவஞ்பராயெ சிவபெருமான்‌ திருமுக
மைந்தினாலும்‌ வெளிப்பட்டவேதாகமங்களே ஸத்பிரமாணமாஇ
யமுதனூல்‌ இதற்கு வழினூல்புராணம்‌ சார்புனூல்‌ இதிஹாசம்‌
திஹாசத்திலும்தா ம்க்தது ஸ்மிருதி இந்தஸ்மிரு தியில்‌ ஸுரா
स ஸத்கார்யமாய்‌ முக்திபதத்திற்குச்சாதன
மென்பதாய்பரிக்தாட்டப்பட்டி ருத்தலின்‌ இவை அஸர இவி
யாமோஹார்த்தமாெ ரதுக்கப்பட்ட காபா லாதி கேவலதந்திர
நிஷ்டமுடையதாம்‌ காபாலர்பைரவோபாஸனையுடையவர்‌ இவ
ர்கள்‌ 25;
உபாஸனை ர்வ இங்வக
)யவிருதிரத்தாரக்குஞ்‌ சவ
ஹி ட்ஸைஸதகாாயமாயய்று 'யில்முடிபுற்றிருக்கலின்‌?இவ்விகு
திறத்த ரறையு மொ ன்று கூ ட்டி யு வமிக்க முயல ற்தன றி காபாலிக

றைனோக்க இவர்‌ களுக்கு தைவமேயில்லாது அக்ணி ஹோத்திரா

திதடதர்மழடைய ஜாடராக்னி உபாஸசுரேயாதலால்‌ கேவலம்‌
s 1 எட ௩ ப # ५ 2 ட
கர்மவாதிகளான நா ஸ்திகரேயாவார்கள்‌ ஓப புத்த சிவரா கமத
தை நிந்தித்து வேதத்தைபுகழ்ந்து ஸ்மிரு
தியை உயர்‌ 5இப்பேசி
யதால்‌ னுமமை வைதிகரென உலகினர்‌ கொண்டாடிவொரெனலும்‌
(= 3
{6८० ऋ,மேலிட்டு சவாகமத்தை முதலில்‌ நிக்‌ திக்க யத்தனித்ததர
ல்வேதமிவற்குச்சார்பாமாறெங்கனம்‌ ஸ்மிரு தியைப்‌ ரின்னுபாது
= वे व; ।
 ௮௮ வேதாகம தார தம்யம்‌

தியதில்‌ எமக்கு மிக்கபேரானர்தம்‌ ஸ்மிரு தியை இவர்‌ (।5 ८7 ௪

கூ றியதன்‌ நி ஸ்மிருதி இவறை ஜன்ம சூத்திரராக்கி பளம ருத்‌.
திராக்ஷ்சிவபூஜாபஞ்சாக்ஷர வொச்னி முதலிப ஸக்கார்யம்‌ நீத்‌
அ ஹிம்ஸாபரமானயாகமே பரகதிஎனக்கற்பித்து அக்னியைத்‌
தீதவிர உபாஸனாவஸ்‌ அ வேரொன்‌ நிலதா யொதிக்கியிருப்பதை :
। யிவரின்றும்‌ மறி ச்‌இலர்‌ ஓ ப்‌ புத்திரேசர்வஞ்யனான பர மேசுவரர்‌
கூறிய வேதத்திற்கு அவரே அன்றோ பொருள்‌ கூறவேண்டும்‌
[Az
च्व
வேசுக்தினது உட்பொருள்‌ ஷஹித்தாந்சமே யன்றோ. இவற்றால்‌
வேத சிவாகமம்‌ அபரம்‌ பரமென வித்‌ தை இரண்‌ டாய்‌ பிரும்ம
ஞானிகளுக்கு பெருமான்‌ வகுத்‌ அக்கூறினர்‌-சவ8ஊ தா
௪
3 © அஷ) உது ஹி 5०)8ऊ क्ट] © 4 கொ ட எனவும்‌ ०।ए yon Bean
வ-வி2)ாநா௦ - எனவும்‌ சுருதி இரண்டு பிரகாசமாய்‌ வேதோ
। தீபத்தி கூறியிருப்பதை இப்புத்த ரரிவரோ-8ஹாறு வால
செிெவவை-பாகஷ: வகு) ஸெய-42 வரவ தக: ஹூ மி]
8:79 வராவிமீஸாடபெநொஜெ.கிரவய:-என்னும்‌ வாக்கியத்‌
தால்‌ மஹானாயும்‌ பிரபுவ'யும்‌ ஸத்யத்தில்‌ பிரவர்த்திப்பிக்கரவ
ராயும்‌ நிர்மலமானபதப்பிராப்‌இக்குக்காரணராயும்‌ ஈசசாயும்‌ நா
சரகிதராயுமுள்ளவர்‌ எனக்கூறியிருத்தலால்‌ காசரகிதமாகிய ஊ
ருத்வமுகமாம்‌ ஈசான முகத்திட்டேோ ற்றிய சிவாகமங்கள்‌ பரவி
த்தைஎன்பதை நம்புத்தரரிவரோ - ए 9/7 ©$.-१० வளி
வ.க-8ஷி விட விசுணமா | ०९. © வஹர-4வ
ணொவாக)௦ வெஷவ௦ஃ ௨௨ஜ ௩_நா | அயாராள 27௦ ஹி
ணா_நாஃசெரண ஸிவா ௧௯௦ | பா)8 சமெ ய - © © ९८
7 ५7 (१५.१7 ००.५7 ५१) 84.) -{ -5 : | ८.ए ०.7 ७ விணனொயெ 5
८०7 ९‰/0.] ० ஹவ-4௦ வ)வஷறி 5० | நா அ) ८०१ @९] விரொயெ_ந
பு அதஜஹஸுவாஉ _@ ॥ 7 ८9617 | ८२००८०7 कु ]० விஸா) அ
| | உழஉவாவக௯௦யத 01791111 கிவாஉ A
| |९१) -5 | தாவ கிவ லவெவிவரா; வராதா)
அஹூ அ
வு ஜிஎன்னும்‌ சிவபுராணவாக்கெத்தால்‌ மனுஷ்யவாக்கியத்திலு
ம்ருஷிகள்‌ வாக்கியங்கள்‌ விசேஷம்‌ ருஷிகள்வாக்யெத்‌ திலும்தே ப
வகைகள்‌ வாக்கியம்‌ விசேஷம்‌ தேவதைகள்‌ வாக்கியத்திலும்‌ பி.
ரும்மாவின்‌ வாக்யெம்‌ விசேஷம்‌ பிரும்மாவின்‌ வாக்யெத்இலும்‌
 வேதாகம தாசதம்யம்‌, ௮௯

_ விஷ்ணுவாக்கயம்‌ வீசேஷம்‌ விஷ்ணுவாக்கயெத்‌

இலும்‌ ருத்திரன்‌ .
८, க்கு விசேஷம்‌: ௬ுத்திரன்வாக்கியத்‌
இலும்‌ சிவனுடைய வாக்கி
யம்‌ விசேஷம்‌ இப்படிக்கேமேல்மேல்‌ வீசேஷமும்‌ © (@८9 தாழ்‌
சதியும்‌ சிவாகமத்‌ இற்கு விரோதமல்லாத சாஸ்‌ திரங்களெல்லாம்‌
பிராமாண்யம்‌ வ்ரோதமுள்ளது அப்பிராமாண்யம்‌ எந்தெந்தசா
ஸ்‌ தரங்கள்‌ எவ்வள வுவீயா பிச்‌ திருக்கறதேோ அவ்வளவுஅ துவது
களுக்கு பிரமாணமெனக்கூறியிருத்தலால்‌ மன்வாதி மனுஷவாக்‌
கியஸ்மிழு தியை ரிஷி-தேவர்‌-பிரும்மா-விஷ்ணு-உருத்திசர்‌ இவா
களுக்கதிக்ரெமிக்துள்ள பசுபதிபரமேசு வரர்திருவாக்காகியசிவா
கமத்தோடொப்பிடுதல்யாங்கனம்‌, மன்வாஇகளை ரிகதிகளெனச்சு
ட்டவெளிப்படி னும்‌ தேவவாக்றெகு தாழ்ந்தது ரிஷிவாக்கென்ப
தால்‌ உயரந்தபிரமாணமாகாத காமிசாத்யாகமங்களுக்கு திவபெ
ருமானே காத்தாவென்பதை பாரதமும்‌ வற்புறுத்‌ திகூ.ருகன்‌ றது
கா கொாமகா நா ஹடய லப २५18 ०)22 7. ए | ஷா
@1-८1ए ण्ठा நா ௯ தஹ அவ கிஹ தா | என்னும்‌3 44 =அவா
க்கியத்தால்‌ காமிகம்‌ முதலிய சிவாகமங்‌ களுக்கு ௭ ப்படி மஹே
வரர்கர்த்தாவோ ௮பபடியே பதினெண்புமாணங்களுக்‌ கும்ஸத்ய
வதிசுதராயெவியாஸ்ரெனக்கூறி யிருத்தலால்‌ வெபெருமான்வாக்‌
கிற்கு மேலோது ரிஷிவாக்கென்பை யாவரும்‌ ஒப்பார பளஷ்‌
- கராகமத்தில்‌ சூலஷொகிறா ௨6ஹொ விஉறொக்ஷ£90.5-1/௯
ஷாயூ௩௦ | உர-கக்ஷ்ணா_ந-௩$ர_த_த 4९ ४7 தஹ நிபபி
8௦ | டொவகிகிஹாய ஜாவஹுக.. அஹாஉாவய தா பபிவ3 |
ஷுவுரஹஹஜெலிரய மரா ஹுவ- 2 ஹவஃமொலாம 1 வக்ஷ
வா_.தவி.ி8-2- கொயயா தம] 7 ஹஹா | 8 ०}, ८15 வரி

வ ணவ ® ०. ] வமா மஹா | ® 1]87व्व्ण(०४०५० கவர

௯))௦ தய)ாபொரயொ பி யிஹொ ॥ என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ சிவா

கமங்கள்‌ பர்மாப்தனால்‌ கூறப்பட்ட மெய்னாலெனவும பிரத்ய
க்ஷானுமான பரோ க்ஷா பரோசக்ஷஞ ன த்தை நிச்சயிப்பதாயும்‌
சிவபெருமானே அப்தனென தன்னை க்குறித்ததால்‌ பரமாப்தரா
“ன சிவபெருமான்‌ பக்ஷ்பாத மில்லாததாயும்‌ ஸார்வகாலிகங்களி
லும்‌ யதார்ச்சமாயுள்ளதாயும்‌ நாசரகிதமாயும்‌ நி றைசுத்தானதா
யும்‌. ஸ்வதந்திரமாயும்‌ பசுக்களுச்கு பாசறிவிருக்தி கரமாயும்‌
டு (வேதாகம்‌ தாரதப்மம்‌,

"உள்ள்பரமேசவரவாக்கியம்‌ பிரமாண பூதமேயாகும்‌ எப்பொரு

“அம்‌ சிரேயஸ்ஷிற்கு நிதியைப்போன்‌ றதெனக்‌ கூறியிருச்சலால்‌
'பரமாப்தவாக்கியச்தில்‌ ௮ப்பிரமாண்ய புத திவ௫த்‌ த.ஏ புத்த ன
சிவதூஷணத்தால்‌ னுமக்குற்ற அதோகதியை அ றியா தஆதிசை
வர்களுக்கு: முக்திவழிகாட்ட வெளிவந்து து னுமக்குற்ற ௮ றியா ए
'மையேயன்றோ | தக்ஷாவிஹீ நவிய]ாஒ)ா அரவணை
ஜா தய | வ௦ஹிறிவ ८८८7 ९/५] கேளு ளறவ १ -ए/ए 5०९५] ०७६ ie
“என்னும்‌ வாக்கியத்தால்‌ தீக்கை யில்லாத பிராம்மணர்‌ முதல்‌
த்தர ம்‌
தியாக கவன்‌
சவசாஸ்திரபடனஞ்செய்‌்
ட்டும்‌ ப ரால்‌ பெளர வாதி நர
சத்தை ௮டைவரெனக்கேட்கப்‌ படுவதால்‌ னும்பேசன்‌ றசிவ தூஷ
ணை
ர்‌ சிவசாஸ்‌ திரபடன்னஞ்‌ செய்யில்நிறயமே-னுமக்குற்ற பரச இயா
ய்‌ விதிக்கப்பட்டிருக்கின்ற.து-சவசாள இர மென்றதால்‌ வேதம்‌
வாரகமமிருண்டுமென்பது பொருளாம்‌ வேதாத்யயனத்திற்கு ௨
பணய னாதி ஸம்ஸ்காரமேபோதுமெனவேதமேவிதித்‌ திருக்க சிவ
திகையல்லாதோர்‌ வேதாத்யயனத்திற்கு ௮னர்சசெனக்கூறுத...
ல்‌ கூடுமோவெனின்‌ வேதம்‌ அபரம்‌ பரமென இருகூராய்‌ நிற்றலி
ன்வேதத்தால்‌ விதித்தஸம்ஸ்காரம்‌அபரஸம்ஸ்கார மாகிய வரண
ஸம்ஸ்காரமாம்‌ சியாகமம்பரமாயிருத்தலின்‌ இவற்றால்விதிக்த௫
० @ नग क பரஸம்ஸ்காரமாகும்‌ பரஸம்ஸ்காரஞ்செய்யப்பெருது
` அபர
„9/1 ०४८2
6४ ॐ4 மாத்திரமே த வர்‌ வேதபாயெரேம்‌
11207 5 0 ८6 செய்துள்ளவர்‌ வேதபாகியரே யா
வார்கள்‌. ஏனெனில்‌ உ.பகயனாதிகர்‌ மாக்களால்‌ கா யித்‌ இரி உபாஸ்‌
@ ॐ ५ ம்அக்னி ஸர்தானமும்‌
(மி எர்ப்பட்டுள்ள அ வவுபனயணன.
வ்‌ ஞ்‌
செய்து கொண்டவன்‌ என்ன நெற்றியில்‌ புண்டிரம்‌ தறிக்கிறது
எந்ததைவத்தை உபாஹிக்கிறது எந்த௮க்னி விசேஷம்‌ உபதே
'சிக்கப்பெற்றகாயித்திரிள்‌ தீரீயாபுமானாவென விசாரிக்க புகுமள
வில்‌ இவையாவும்‌ பரவிததை யாகிய சிவாகமம்‌ சிவதிகையால்‌
ர்திருத்தி உண்மையுபகரித்‌ துநிற்கும்‌ உபனயன த்தில்‌ உபதேச
க்கப்பட்ட காயித்திரி சக்திஸ்வரூபமெனவும்‌ இச்சக்திக்கி சக்த
னல்லா இருப்பின்‌ மங்கலத்வமுண்டாகாகெனக்கருதி சிவகாயித்‌
"திரி சக்தனாய்பரவித்தை கூட்டி முடித்த னு கிரஹித்ததெனவும்‌_
அபர வித்தையால்‌ ஸாமான்யாக்னி உபாஸ்தைக றியுள்ளதென
கழித்து பரவித்தை சிவாக்கினியைக்‌ கூட்டி முடித்திருக்கனெறது
மற்றும்பஸ்ம உருத்திராக்கபஞ்சாகஷரசெெபூஜநா திபர தர்மங்களை
 வேதாகம்‌ தாரதம்யம்‌; ௯௧,

றது இவற்‌
3 7 பரவித்தை -9/ 5 ०७,தி.பூர்வமாய்‌விதித்திருக்கின்‌
[
சு
றனோக்கியேயன்‌ நாஸ்கா ந்தம்முதலியபுராணங்களில்‌ சல
விவி. நாவ வகி வி ர்‌.நவ௦ | ௯௨ ணஷாணிஸா௦ய ஹம.
\
श्छ-०811[ए வ.வா | யயாதஜெராணி விஹீ நாஹிய ०-२-२8,
‰2 ® ०५7 ८० | என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ ஷடத்வ சுத்தியல்லாதூ
॥ . 2. பி {>~ ட்‌ श क~ द्ध

` முக்தியை விரும்பும்‌ மனிதன்‌. கோலன்‌ றிஈடக்கத்தொடங்கியகு:

குடர்போலும்‌ தோணியன்‌றி கட.லைக்கடக்க விரும்பி யவர்‌ போ
னும்‌ உவமித்அக்கூறப்பட்டிருத்தலால்‌ ஷடத்வசு த்தியல்லாத ஆ
வ்‌ மாக்களுக்கு முக்தி இல்லைஎன்பதை உத்தேசித்து பரவித்தை
யாய சிவாகமம்‌ சீவதிகைையால்‌ அத்‌ வ சத்தியை வற்பருத்த
முயன்றது ௫௨ _நா8ல ௫ | என்னுஞ்சுருதிவாக்யெத்தால்‌ ௨.
டத்வாமார்க்கங்களுக்கு பதியாகிய ஹெ உருத்திர மூர்த்தி என
வேதத்திலும்‌ மஹிமைபாராட்டிக்‌ கூறியிருத்தலினிஅவுமிவற்றி்‌
நிகுச்சாதகமாயின அத்வாவென்பது யாகமெனப்பொருளகொ
ச்‌, ண்டி ஹிம்ஸ்பசமான அபரயமாகத்தை இங்கனங்கூறிற்றெனவி
கற்பப்‌ பொருள்‌ வருவிக்‌ துணர்த்‌துவார் சிலர்‌. அஃதிங்கன மமயா
அபரயாகம்‌ மாம்ஸம்‌ புசப்போரக்கு. ௮ஸமஸ்கிரு தமான மாம்‌
ஸம்‌ புசத்தால்‌ குற்றமாகுமெனக்கருதி தேவதார்ப்பணைமானயா
கஞ்செய்து புசித்தல்‌ உசிதமெனக்கொண்டுி வ ற்புருத்தியதமருண
மேயன்றோ இவற்றை ஸதாச்சாரமாசக்கொண்டு வெளிப்படுதல்‌
யாற்கனம்‌ பரயாகம்‌ பஞ்சாக்னி வித்பாமயமான இவஸ்ரூபமர்‌
ய்‌ நிற்றலின்‌ சிவார்ப்பணமான யாகம்‌ பிராமணோத்தமர்களுக்கு
வேதசிவாகமங்கள விதித்‌ இருக்கின்‌ ற.து ஜெ கி்‌ © $ 7 (०६७)
0
காசொயஜெ ச என்னும்‌ வாக்யெத்தால்‌ ஜஐயோதிஷ்டாமரதி யா
சங்களால்‌ சுவர்க்க சுகத்தை அடைகருர்‌ எனக்கூறுவதால்‌ இர்‌
திரலோகா திசுகானுபவமே பலனாய்‌ அபர யாக த்திற்கு விதிக்கப்‌
_பட்டிருக்கன்றது பரயாகமாலய சிவயாசத்‌ திற்கு முக்‌ தியேபலனா
ய்விதிக்கப்பட்டிருத்தலின்‌ அபரத்தை மக்கபரம்விசேஷமென்‌
க்‌ யதவே தாகமத்தின்றுணிபாம்‌ வரகமென்பது பசுக்களுக்கு பா
சறிவர்த்தியைச்‌ செய்யும்‌ ஸத்கர்மாக்களென்‌ பது வேதாகமற்று
* ணிபாதலின்‌ பசுவென்னும்‌ சப்தச்திற்கு. ஸ்மிருதி ஆடு முதலிய N
ஸகல பிராணிகளுமெனப்பொருள்படுத்திரின்றது வேகாகமங்க
ளோ ஜீவாத்மாவேபசுவென வித்ச தா ந்தித்து நின்றது ஸ்மிருதி
 ௯௨ வேதாகம தாரதட்யம்‌,

மாம்ஸ்ம்புசிப்போர்க்கு பலபிராப்தி கூறவந்த ஸாமானய லூலஈ

|
தியாகங்களை விசே ஷமென வற்புறுதி'
(
தலால்‌ ஜயோ திஷ்டோமா
இ கூறவெளிவர்தது வேதாகமங்களிலோ சகா நணீ௦கர
கரல க்ணணொ காாரணிீஃ | ஜுர ந 8 -१५८५® 7 @ श वयक
17८८०
ஒஹ.கிவணீ_த: ! என்னும்‌ சுரு இவாக்கியத்தால்‌ அதமாலை அர
ணியாகவும்‌ பிரணவத்தைஉத்தராரணியாகவுப்ஞான த்தைகடை
ந்து பண்டிதர்கள்‌ பாசத்தைதகிக்கவேண்டுமென - கூறியிரு த்த
லால்நாமேபசுபாசபத்தமுடையபசவா யிருக்க யாகத்தில்வேரொ.
ரு பசுவை ஸ்வீகறிப்பது யாரதக்கு न வலவ -5 ०
&@ १० + @ ०१८९३ | என்னும்‌ சுருதிவாக்கியக்சால்‌ பரமேசுவரரை
அறிந்தவர்கள்‌ எல்லாபாச த்தினின்‌ அ விபெடுநிறார்‌ எனக்‌ கூறி
யிருத்தலால்‌ யாகம்‌ முச்தியின்‌ பொருட்டன்றே ஸத்பிராம்ம
ணாஇகள்‌ செய்தல்வேண்டும்‌ பத்ததிசைக்கேதுவாம்‌ இந்திராதி
போககத்திற்குறிக்தாம்‌ ஜ்யோ திஷ்டோ மரதியாகல் களால்‌ க்ஷ
ணெவ-௩ணெடு8 5-1) மொகவஹி என புண்யம்‌ குன்றிய வி
டத்தில்‌ பூலோகத்தை அடைவாரென சுருதி முகத்தால்‌ கேட்‌
கப்படுதலால்‌ இந்திரலோகரந்‌ திரபிராப்தி முக்திக்கேதுகரமன்‌
றே கமெிெவெடுவ௦ விஉஃஹஷெரய2வழா தா (187 ® ८/2 17० : ई
ஸாறீற 9 8.ज्लाए எ ன்னும்‌ சருதிவமக்யெக்தால்‌
யாகத்திற்கு
ஆத்மா பரமேசுவர சிரத்தாபரஸ்ஸரமரானபசுவாகவும்‌ தன அப
த்நீயாக சறீரமாகவும்‌ தனஅ மார்பு சமித்தாகவும்‌ யாகாங்ககல்‌
பனங்கூறப்பட்டிருத்தலால்‌ இவை௮க்தர்யஜா.௫ திஅுர்தர்நிஷ்ட
தர்மக்களே யன்றோ அபரசருதயின்‌ விஷயத்தை பரவித்தை.
யாயெ வொகமங்கள்‌ ஊரஜஹாலிஸிஉஹா நாமி > 18 %¢ © 9.27
| 8வாசரயி
மாக 6४०
० வலு ) - ஏன சுட்டி யுணர்த்தியது இக்‌
கருத்தை னோக்காது அடுமுதலிய பிராணி பேதங்களை உயிர்‌ செ.
குத்து யாகஞ்செய்.து உளன்புசித்து வயரோம்புவதால்‌ யாது ப்‌
|
| யன்‌ இதற்கேப்பத்திருவள்ளுவனாயனாராம்‌ அவிசொறிர்தா யிரம்‌
வேட்டலினொன்
யிர்‌ செகுத்‌ அண்ணாமைகன்‌ ற என்னும்‌ வாச்‌
ட
கியத்தால்‌ ஆத்மாக்களை வதை செய்து அயிறம்‌ யாகஞ்செய்தவ
னெ னோக்க உயிறைக்கொன்று தின்னாதிருப்பவன்‌ விசேஷனாவ
னெனக்‌ கூறியிருக்கின்றார்‌ இஃதன்றினுமச்கு ஜன்மசுக்இிரத்வ

சிர்‌;
 வேதாகம தாரதப்யம்‌. ௯௩

ங்கூறியனும்பிசமாணமாெ பராசர ஸ்மிருதியில்‌ சுப றாலுஎப௦

௫௪ வரல௦ஸப௦ ०८४ -ए 7 ०००१० +@ © ௧] ௯௦ | செவரெொ நஹ
© 57 5 % ८७5 % ला உணிவிவஜ-யெ௫ | என்னும்‌ வாக்கயெத்தால்‌.
அசுவமேதம்‌ கோமேதம்‌ ளன்யாசம்‌ பலபைதிருகம்‌ தமயன்‌ தம்‌
பி ஸம்ஸாரத்தினிடம்‌ பிரவேசித்து பிள்ளையுண்டாக்குதல்‌ இவ
வைந்தும்‌ கலியு கத்தில்‌ கூடாதென நீக்கியிருக்க கலிபு ர ஷனாய்‌
ஸனயாசி உருக்கொண்டு சிவடிக்தைபுறிய வெளிப்பட்ட னுற்மை:
ஸ்மார்‌த்தனெனப்‌ புகழ்க்‌ தோதுவ தெங்கனம்‌ வேதாகமபுரா
ணஇதிஹா ஸங்களாகய ஸத்ப்ரமாணங்களை அப்பிராமாண்டமா
க்கமுயன்‌ று சைவமத3மேைபொய்யெனப்புறக்கணித்து அக்வைத
ஸ்‌ தா பனஞ்செய்யவக்த கலிபுருஷரூ மான இய்பு த்தரே ஸ்மிரு
தியாயினும்‌ னும்மஸன்னியாசத்தை ௮அம8ீசறித்திருக்கின்‌
றதா
கலிஸ்ன்யாஸங்கூடாதென ஸ்மிருதி கண்டித்தொ திக்கியிறாக்கசுஸ்‌
மிருத்யுக்தானுஷ்ட னியா மென இவர்‌ வெளிப்பககேல்‌ குற்மே
_ யன்றோ பதிவாக்காகிய வேதாகமா திலத்ச்சாஸ்திரத்தில்‌ அப்பி
चै சாமாண்ய புத்திவகித்‌௮ சிவ நிந்தை (19, 5 அன்யசா ऋ
திற்கு பிரமாணம்‌ நிலை நாட்ட. வந்த ஏ புக்தரே நீர்‌ பிரமாணமா
கக்கொண்ட ஸ்மிருதியேனும்‌ மைசீவநிக்த கனாகிய நாத்திகராய்‌
பிருஷ்டத்வஞ்செ ய்துவிட்டது னும்மவருக்கு ஸ்மிருஇயால்‌ இ
டைக்கப்பெற்ற அனுகூலம்‌ யாதென்பதை ஈண்டெடுதது விளக்‌
குவீராக ஸ்மிருதி பதிவாக்காகிய வேத 'கமானுகுண்யமாய்கூறி
யுள்ள பிரமாணங்‌ கிராஹ்யமும்‌ விரோதித்த விடத்தில்‌ அக்கி
றுஹ்யமென்பதை நீர்‌ இன்னும்‌ அறியீர்‌ ८८] -प6८2] கி வினொ
७५.7८२. னி @/ए ०४०21 ५०6 என்னும்‌ ஞாய சாஸ்திர வாக்கி
யத்தால்‌ வேதத்திற்கும்‌ ஸ்மிருதிக்கும்‌ விரோதம்‌ வந்தால்‌ வேத
மேமிரமாணம்‌ ஸ்மிருதி ௮ப்பிராமாண்யமெனக்‌ கூறியிருத்தலா
9 வேத வீருத்ததர்மம்‌ ஸ்மிருதியிலமைந்துள்ளதென்பதே யன்‌
றே இங்ஙனம்‌ வெலிப்படுகன்‌
றது அன்றேல்விரோதம்‌ வருதல்‌
யாங்கனம்‌ சு.ரவாயறாணாஉ? ८२०८२ திவ வ௦வடெ ௯ பெ ந
ஹஹஹஸவடகெ௫௪ பத நஹஹ ७४ ०६०) २४ © -@ நஹஹ லீ த ~
என்னும்‌ முண்டகோப நிஷத்வாக்கியத்தால்‌ சண்டாளனாயிருப்‌
பினும்‌ சிவா எனச்சொன்னால்‌ அவனோ பசவேண்டும்‌ அவ
னாடு வஷிக்கவேண்டும்‌ => வனோடுபுசிக்கவேண்டுமெனக்கூ றி ய்‌
 ௯௪ வேதாகம தா ரதம்யம்‌.

ரூத்தலால்‌ வெப்‌ மங்கனனாசல்பற்றி அமஙகலமுடையார்‌ 217

னஞ்செய்யினும்‌ புனிதசாவாரென்பது வேதக்கருத்தாதலால்‌. |
இவற்றை நீற்றுகின்‌ற ஸ்மிருதிவேதாகமங்களுக்‌ கைக்‌ யபத்திய
மாமென்பதை யாவரொப்புவர்‌ சைவமதமே பொய்யென வாது
க்க வந்த நீவீர்‌ அமங்கள முடையாரென்‌ பதில்யாததடை சண்‌,

டாளரும்‌ சிவதியான த்தால்‌ உயர்ந்தோராடுரார்‌ புத்தப்பிராம!

ணர்‌. சிவநிச்தையரல்‌ சண்டாளா இரார்‌ ஸ்ிவவகொ ஜெ ८८८४
வ௦௯ாஹவ-8 -50)4 வரி ॐ 7) 2 ,)9087 ©.17.45&४பபிவா என்னு ந?
உபநிஷித்வாக்கியத்‌ தால்சிவபெருமானெருவறே தியானிக்கத்தக்‌
கவர்‌ பர்றவர்பரிதமஜிச்சத்தக்கவசெனக்‌ கூறியிருத்தலால்‌ வேது
ங்சளால்‌ பரித்யஜிக்கப்பட்டவஸ அுவிற்குஸமிரு திஸர்வோ த்ஷ்‌
உபிரமாணஞ்சாதிப்பதால்‌ ஸ்மிருதுவேதவிருத்தமென்ப ததெற்
றென விளக்கும்‌ வு யீடெதஸமா _ந௦ வரலா யி சவ )9 ९०९} & ௨௦
69! ] © 29९ -०(ए-००९. 1 ஐ 7 ாஸெ ஹவஹஸூயகெ ~ ஹவா
ணிடெலி]:யாணிஸஹ . ॐ 89 த ந-கோாரண௦ காரணாநா௦ |. `
யாதா உர 81 5717 न्यच्छ 5 ©)20}4/8 ஸபெவெ- ரய /ஹ:வஜஹஹ
@ > @-१५०॥।-१ ८८४३ மாராகாறா88)- என்னும்‌ அதர்‌ சிகா உபநி
ஷக்வாக்கியத்தால்‌ பழமேசுவரரே. தியானிக்கத்தக்கவர்‌ பிர்மாவி
ஷ்ணு உருக்திரேர்திராதிகள்‌. ௮வராலுண்டாக்கப்பட்டலராக
லால்‌ இவர்களும்‌ இக்திரியங்களும்‌.பூதங்களும்‌ கரரணமன்று.இ:
வற்றால்‌ காரணரேயேதியானிக்கவேண்டும்ஸர்வஐசு வரியத்‌ துடன்‌
கூடினவ்ராயும்‌ ஆகாசமத்தியவர்த்தியாயுமூள்ள சம்புவை யேதி
யானிக்கத்தக்கதெனகூறியிருத்தலால்‌ ஸ்மிருதி ஜகக்காரண வஸ்‌
அவான பசமேசுவசரை இழந்‌அ அன்ய அக்‌வஸ்‌
கரூச்குக்காரண
க்கூறியிருத்தலால்வேதவிருத்ககர்மமன்றென்பதெங்கனம்‌ யொ
ருந்தும்‌ ஸ்மிரு தியில்‌ஹிரண்யகர்பா இ ஹிருஷ்டிசளும்‌ வைசுவா
நராக்னி. உயாஸ்தையும்‌ .விசேமெனக்கொண்டு சருத்யந்தர்கது
அ மானசிவோபா ~ றந்து ங்கூறியதின்றாதலால்‌ இவவுபா
ஸனையற்ற ஸ்மிருக்யனுஷ்டானம்‌ கேவலம்‌ கர்மபரமாயொ துக்க
ப்பட்டு இவை வேதாகம நிஷ்டதாமமன்றாதலால்‌ இவர்கள்‌. கே
வலதார்‌ தீரீகரென ஒதுக்கப்பவொர்‌ மஹோபநிஷத்‌ - யொடெ.
வா நாவ] ५५९६००1 ஹாதி ாறாயீகொ௱ ०८11820 ०0१६ ॐ
 வேதாகம தாரதம்யம்‌; ௯௫

7 क्ण) மல-௦ உ காயா ௩௦ ~ என்னும்‌ வாக்கிபத்தால்‌ ,

¢ தேவர்களுக்கெல்லா முசன்மையாயும்‌ வீசுவா திகராயும்‌ மஹர்‌ வதி ப
வ மூடையவராயுமுள்ள பரமேசுவரர்‌ ஹிரண்யகர்ப்பனைஉண்‌
டாக்கனாரெனக்காணப்படுதலால்ஹிரண்யகர்ப்பபிரதானகாரண
வாதமுடையமன்‌ வா திஸ்மிரு திகள்வேதத்துட்பொருளுணா த ௮
ம்மெய்னாலாமாெங்கனம்‌ இவற்றாலீவற்றை கேவல தந்திரமெ
னவும்‌ இத்தக்திரானுஷ்டானிகளாகிய சிவநிர்தர்களுக்குநரகபத
னம்‌ வேதாசமபுராண இதிஹாஸல்களால்கூறப்பட்டெள்ளது ஓப்‌
புத்தரே வேதம சிவாகமம்‌ இவ்விரண்டும்‌ பிரம்ம ஞானத்திற்கு
இரண்டுகேத்திரம்போன்றதென்பதை நீரின்னுமறியீர்‌ வேதம்‌ த
டஸ்சமாய்பிரும்மஞ்ஞானமா கியசிவஞானத்தைபிரகாசிக்கிறதும்‌
' ௨ ஈகமம்ஸவரூபலக்ஷணையாய்பிரும்மஞ்ஞானத்தை பிரகாசப்பி
க்சதுமாய்‌ தீடஸ்தத்தைனோக்க ஸ்வரூபம்‌ வீசேஷம
ாதல்பற்றி
தவேதம்‌ அபரவித்தையும்‌ சிவரகமம்பரவித்தையுமாய்‌ மேம்பட்டு
நிற்கும இங்கனம்‌ தந்திரமென்பது வைதிக தந்திரம்‌ உபநிஷித்‌
தந்திரம்‌ சவொகமதர் திரம்‌ சாக்ததர்‌திரம்‌ காருட தந்திரம்‌ பைர
'வ்தந்திரம்‌ பூத்தந்திரம்‌ ள்மிருதிதந்திரம்‌ முதலிய தந்திரங்கள்‌
படித்தாய்‌ நிற்றலின்‌ தந்திரமென்பஅவேதமுதல்‌ ள்மிருதி இறு
'தியாகவுள்ள யாவற்றிற்கும்‌. பொதுப்பெயர்‌ இவற்று ள்சைவ௫த்‌
த. ந்தததைனோக்கலாகும்‌.பாசுபதந்‌”தாழ்ந்‌௪.துழ இவற்றைனோக்க
.காபாலிகாதந்தாக்கள்‌ : தாழ்ந்தது இவற்றை னோக்க பாஞ்சரா
"தீதிரம்‌ தாழ்க்தது இவற்றைகோக்ககாருடந்தாழ்ந்ததுஇவற்றை
னோக்கஸ்மிரு
65 9 திரம்தாழ்ந்த அ ஸ்மிருதிக்கு மிட்ட. தந்திரமி
'ன்ஞுதலால்‌ ஸ்மிருதிக்கு மேலிட்ட தந்திர நிஷ்டதர்மமுடையார்‌
அஸ்‌ திசரும்‌ ஸ்மிருத்யுக்த தந்திரநிஷ்டர்கள்‌ நாஸ்திகருமாய்‌ பிர
கரணவாயிலாய்‌ வெளிப்பபெவர்‌ ஸாங்கியகாபிலல்மன்வாதி ஸமி
> ~ ---*

` (कि भा क ऊ. न्या மா திகாரணமான சிவபெருமானை௮ நவேயொழி

தீன ஹிரண்பகர்ப்பாதிகளை பிரகானகாரணமாக்கவைசுவாநராக்‌
.னியே பரம்பொருளென அக்னிஉபாஸ்தைக துவதால்‌ வைசுவா
நராக்ன முடைய ிஅச
அபற்றிஇவர்களைகேவலம
ேதன ்கர்மமேபிரா
தான்யமென்னும்‌ நாஸ்திகரரய்‌ஓதுக்கப்படுவோர்‌ வயொடுெ
_(கெவர .மிஃ வெவெணர நா௦ வா - ०१५० © +-४1ए -० ०) $ &ॐ९
 ௧௬ வேதாகம எ தம்யம்‌ 2-5... ४ ।

உ கிஷி தாவெ? £ - என்னும்‌ சுருதி வாக்கியத்தால்‌ இக்தலை

apfளி

சு வாநராக்கனியை ருஷனுக்குள்‌ வைக்கப்பட்டிருக்கதெதெனல ”

கேட்கப்படுவதாய்‌. இவை ஜாடராக்னி பரமேயாகும்‌ இதமட்‌
டோ சுயமி. @ @ -१८ण7® ` @{ए 7०८, 6% ० வ ௨௮௦ அயலக
9.5 = வெடுஷவொஷெொல வதிய தக்கணபாவ ® 9
பய] ணொ கிஸஹப ௨௪௧7 4०) ९०९1 -& 2 ©) ® ० ८.4
ஷப ரஃணொ.கி - என்னும்‌ ஜாடராக்னி பிரயோகங்களில்‌ கா.
ணப்படுதலின்‌ எவசவாநராச்னி உபாஸதை ஜாடராக்னி திत;
ன்பதே திண்‌ ணம்‌ ज மிலெ `© காவ படர 45 அவெ ந யாடி ஆ
பாகர்‌ @ ० 8 &४-१०७१५२०+ > த ]४ । -5 ~ என்னும்‌ சுருதி வாக்‌.
தியத்தால்‌ அக்னி 3தவதாத்மகமாயிருத்தல்‌ வண்டும்‌ அர்ததே: ட
வதாத்மகமான அக்னியும்‌ த்வாதசார்தஸ்தானத் திலிருந்து ஸ்ஸ்‌
இர ஹிக்தல்‌ வேண்டுமெனக்கூறி யிருத்தலால்‌ வைசவாஈராக்னி
என்து பொருக்காது பரவித்தையாகிய சிவாகம்‌.த்தில்‌ 27
ந ந) ஹஸெ அத] ०५ 8 ८।-१॥ ८, -०-®०५8०+]५०० | ஹ ध தண்‌ '
५०8६) 9 த - ०४-८ ௦6 8_ந௨மா_நலு௦ வாரா டெயெொ ஐ.
नन

த ® > + -०90 ௨9௦ 0௦] உத -539 ௩087 மண ஹல இட

4 |
அண
प ज्ज

உவ (கொல வசு - என்னும்‌ வாக்கயத்தால்‌ அந்த நிஷ்ட அ.

திலிருந்துஸ-௩ ்‌
பிரரூபமான ஞ ரணாச்னியைஹிருதயபுண்டீரகத்
ஷுமனாமாகமாயதவாத்கசாநத ஸதானத்‌ இலுள்ள தே 8௭ (५० ॐ 3ல
தை அரந்தமார்க்சத்தினால்‌ எடுக்க இந்மஅக்ள்‌ ஸர்வகர்மாக்க ரூ.
க்கும்‌ ே பாக்யமாகுமெனக்கூறி யிருத்தலாலும்‌ ௮ காரசிவாச்சா
“கர்‌ பரவித்யாபாஷ்க்‌ ॐ > -~ ஹூ தாமி. ஹூ கா காகா ot: ?
4
ஹூஹறா8-௨உர]யா வ€செணெமர ஹீசவா ஹஃஃஷூ2 ாயா௦.
தாலழயிநா ஸிஉமி சல்‌
லா _7 - உஷா உழி கூபா.

ஷவ₹பொகரெஉ௨கெழ வணிஸி ஹாய்‌ € ० 927088 டி

ஹை... ஜி.
அ ௩)1ய-58$ ९) 7-60 வியகெெ ௪.௩௦ (ए9० 1०6 ५-5-52)
ई) $
கிலாவயெஜி' ०५४९-१८२ கிப -प 8 ०००५-१ ॐ ¶् யர அ ரவ ௩௧௦ ட்‌
சவ) வலுஸமாஜ3.மி வெ த_ந)வில 7 ஊ௦ உகிகவொவா சர. இ 4

ஹெற ளவி.ந ஹ்ஹ ஹி. 5017 6:०० 18 2) - என்னும்‌ வாக்கயத்‌ = 3

தால்‌ வைசுவாநராச்னியாயெ ஜாடராக்னியை தாரக து
ஸம்ஹாரமுத்திரையோடு பூரகத்தால்‌ இரத்து சுஷுப்னை யில்‌

। ட தி ப ஆ, ட
ப ப பகன்‌
प ए
எனககக பலன்‌
८ १
அதது ^
573 ~
क A ௩ அடி அட் = क