Canoanele Fericitului Petru, Arhiepiscopul Alexandriei i Martirul (311)

Nume DenumireExpl Continut Deoarece s-au ajuns a patra oar Patile n persecuie, a fost destul pentru cei ce au fost urmrii i ntemniai, i au rbdat chinuri cumplite l bti de nesuferit, i alte multe nevoi grele, i dup aceea sau predat din cauza neputinei trupului, dac acetia la nceput nu au fost reprimii din cauza cderii mari, creia s-au supus, totui deoarece ei mult s-au nevoit i mult timp s-au luptat mpotriv, c nu de voie au venit ei la aceasta, ci predndu-se din cauza neputinei trupului, fiindc i rnile lui llsus se arat pe trupurile lor, i acum au al treilea an de plngere, s li se dea lor peniten, spre aducerea-aminte despre ntoarcere, alte patruzeci de zile, pe care dei le-a ajunat Domnul i Mntuitorul nostru Iisus llristos dup ce s-a botezat, totui a fost ispitit de diavolul, astfel i dnii, exercitndu-se mai mult n timpul acelora, i deteptndu-se mai tare, de aci nainte vor priveghea n rugciuni, meditnd asupra ceea ce a zis Domnul ctre cel ce-l ispitea pe El s i se nchine: Mergi napoia mea, Satano; c scris este: Domnului Dumnezeului tu s te nchini, i Lui singur s-i slujeti" (Mat. 4, 10). Iar celor ce numai dup ce au fost ntemniai i au rbdat asupririle i Infeciile din temni, ca n strmtoare, iar apoi fiind robii neluptnd cu chinurile, dup mult lips de putere i dup oarecare orbire, s-au nfrnt, le va ajunge un an ctre cellalt timp; fiindc i ei cu totul s-au dat pe sinei spre a fi asuprii pentru numele lui Hristos, dei au i primit n temnia de la frai mare mngiere, pentru care au s rsplteasc nmulit dac doresc a se elibera de robia prea-amar a diavolului, aducndu-i prea bine aminte de cel ce zice: Duhul Domnului peste mine, pentru care m-a uns, m-a trimis spre a propovdui sracilor, a binevesti robilor iertare i orbilor vedere, a slobozi pe cei nfrni ntru uurare, a propovdui anul cel primit al Domnului i ziua rspltirii" (Isaia 61, 1-2; Luca 4, 18-19). 62 ap.; 10 sin. I ec; 1, 2, 3, 9, 12 Anc; 73, 81 Vasile cel Mare; 2, 5 Grig. Nyssa Conexiuni

1 Petru POCINA CELOR CZUI DIN PRICINA CAZNELOR (N PRIGOANE)

2 Petru POCINA CELOR CE AU CZUT UOR

3 Petru POCINA CELOR CE S-AU PREDAT FR CAZNE

Iar celor ce chiar nimic nu au ptimit ceva de acest fel, i nici nu au 62 ap.; 6, 9 Anc.; artat rod de credin, ci singuri au alergat la rutate i s-au predat de 2 Grig. Nyssa laitate ori de fric, iar acum au venit la pocin, de lips i potrivit este a li se pune nainte parabola smochinului celui neroditor, precum zice Domnul: Avea oarecine un smochin sdit n via lui, i a venit cutnd rod n el, i n-a gsit. Atunci zise ctre vier: Iat trei ani de cnd vin cutnd rod n smochinul acesta i nu gsesc, taie-l, pentru c i pmntul l face nefolositor. Iar el rspunznd, zice lui: Doamne, las-l i anul acesta, pn ce-l voi spa mprejur i voi pune gunoi, i poate face rod! Iar dac nu, l vei tia la anul cel viitor" (Luca 13,6-9); pe care parabol lund-o ei naintea ochilor, i artnd rod vrednic de pocin n cursul unui timp ndelungat de pocina, vor avea mai mult folos.

Nume

DenumireExpl

Continut Iar celor n privina crora nu este nici o ndejde i sunt nepocii, ctigndu-i piele de Etiop neschimbat i mpietriri de panter, li se va zice cele ce s-au zis celuilalt smochin: S nu se mai fac din tine rod n veci, i se usc smochinul ndat" (Mat. 21, 19). Se plinete asupra lor i cele zise de Ecclesiastul: Ce este strmb nu se va putea ndrepta, i ce lipsete nu se va putea numra" (Ecclesiast 1, 15); c de nu se va ndrepta mai nainte cel strmb, este cu neputin s se mpodobeasc; i de se va mplini mai nti lipsa, este cu neputin a se numra aceasta. Drept aceea i la sfrit li se va ntmpla lor cele zise de Isaia proorocii): i vor vedea deci, zice, mdularele oamenilor care s-au lepdat de mine; c viermele lor nu va muri i focul lor nu se va stinge, i vor li spre vedere la tot trupul" (ls. 66, 24). Fiindc i precum mai nainte s-a zis de dnsul: iar cei nedrepi ca marea nviforat, aa se vor tulbura, i nu vor putea sa se odihneasc; i cei nelegiuii nu se vor putea bucura, a zis Dumnezeu" (Is. 20, 21).

Conexiuni 62. ap.; 10 sin. I ec; 9 Anc; 2 Grig. Nyssa; 84, 85 Vasile cel Mare

4 Petru OSNDA CELOR CE NU SE POCIESC

5 Petru POCINA CELOR PREFCUI (CE I-AU VICLENIT PE VRJMAI)

Iar n privina celor ce s-au prefcut ca David, care s-a fcut epileptic ca 62 ap.; 1-6 Anc; 7 sa nu moar, cci n-a fost epileptic, ci care nu au isclit simplu cele de Petru Alex.; 2 lepdat, i dup mult strmtoare i-au btut joc de vicleniile Grig. Nyssa vrjmailor, ea nite copii cumini i nelepi ntre copiii fr de nelepciune, i, sau ca i cum au trecut prin altare, sau ca i cum cu mna, sau ca i cum au pus pgni n locul lor, deoarece, precum am auzit, unii dintre cei ce au mrturisit au dat iertare unora dintre aceia, cci mai ales cu mult evlavie au evitat ca nsui cu minile lor s fac focul i s tmieze pe demonii necurai, i deoarece prin ignoran a rmas ascuns c ei au fcut aceast nebunie, totui li se va mai da acestora un timp de ase luni pentru convertirea la pocin; astfel i ei mai mult vor avea folos, cugetnd nencetat la cele spuse de prooroc i care zic: Prunc s-a nscut nou, fiu s-a dat nou, a crui stpnire peste umrul Lui si numele lui se cheam nger de mare sfat" (Is. 9, 6); carele precum tii a zmislirii celuilalt prunc, care mai nainte a propovduit naintea feei ieirii lui pocina spre iertarea pcatelor, s-a zmislit i el nsui ca s propovduiasc pocina, cci noi i auzim pe amndoi propovduind mai nti nu numai despre pocin, ci i despre mpria cerurilor, care, precum am nvat, nluntrul nostru este (Luca 17, 21), c aproape de noi este cuvntul pe care-l credem n gura noastr i n inima noastr; despre care i ei aducndu-i aminte se vor nva a mrturisi cu gura lor pe Domnul lisus, creznd n inima lor: c Dumnezeu l-a sculat pe El din mori; pe cure auzindu-le c cu inima se crede spre dreptate, iar cu gura se mrturisete spre mntuire (Rom. 10, 8). Iar n privina celor ce au pus sclavi cretini s jertfeasc idolilor n locul 62 ap.; 3 Anc. 3 lor, i sclavii, ca unii care sunt sub stpnire, i sunt ntr-un fel oarecare Grig. Nyssa ntemniai de stpni i ngrozindu-se de acetia i de frica lor, au venit i au alunecat la aceasta, aceia ntr-un an vor arta faptele pocinei, nvndu-se pentru viitor s fac voia lui Dumnezeu i s se team de El ca robi ai lui Hristos, mai ales auzind c fiecare, dac va face ceva bine, aceasta va lua de la Domnul, fie rob, fie slobod (Ef. 6, 8).

6 Petru POCINA ROBILOR CRETINI CARE AU JERTFIT DE SIL

Nume

DenumireExpl

Continut Iar cei liberi, adic stpnii acelor sclavi, care au fost silii s jertfeasc idolilor, trei ani se vor cerceta ntru pocin, ca unii care s-au frnicii i au primit pe cei ce sunt mpreun sclavi s jertfeasc idolilor, fiindc nu au ascultat pe Apostolul, care voiete ca stpnii s fac aceeai ce fac sclavii, lsnd ameninrile, tiind, zice Apostolul, c Domnul din ceruri i al nostru, i al lor este (Ef. 6, 9). Iar dac toi avem un Domn, care nu caut la fa, cci i toate i ntru toi este Hristos, i ntre barbari i ntre scii, i ntre sclavi i ntre slobozi" (Col. 3, 11), deci sunt datori a reflecta asupra celor ce le-au fcut voind a-i mntui sufletele lor cei ce pe sclavii, care sunt laolalt, i-au atras la idolatrie, care i ei puteau scpa, dac li s-ar fi dat lor dreptate i ce este potrivit, precum zice iari Apostolul (Col. 4, 1) Iar n privina celor ce au fost trdai i au czut, sau care singuri au intrat n lupt i au mrturisit c sunt cretini, i au fost aruncai n temni, fiind chinuii, raional este a le da ajutor ntru veselia inimii, i a-i face prtai la toate, i n rugciuni, i ntru cuminecarea sngelui i trupului lui Hristos, i n mngierea cuvntului, pentru ca mai cu trie nevoindu-se, s se nvredniceasc i ei de darul chemrii celei de sus. Fiind c chiar de apte ori, zice, de va cdea dreptul, iari se vii ridica" (Pilde 26, I 26,16) ceea ce dac ar fi tcut toi cei czui, ar fi artat pocina cea mai depliu i din toat inima.

Conexiuni 62 ap.; 1, 6 Anc.; 5 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa

7 Petru POCINA CELOR CE I-AU PUS ROBI CRETINI S JERTFEASC

8 Petru RNDUIAL PENTRU CEI CE AU FOST VNDUI (TRDAI)

62 ap.; 12 sin. I ec 3 Anc.; 9 Petru Alex.; 3 Vasile cel Mare

Nume

DenumireExpl

Continut

Conexiuni

9 Petru SFAT PENTRU CEI CE CAUT ISPITA

i n privina celor ce ca trezii din somn au srit n lupta cea aductoare 62 ap.; 3, 5 Anc.; de chinuri i care va avea loc n viitor, i care i pricinuiesc lorui ispit 8 Petru Alex.; 2 de a se lupta cu marea i cu multe valuri, dar care mai ales mpotriva Grig. Nyssa frailor aprind jratecul pctoilor, cu acetia nc trebuie s se comunice, deoarece n numele lui Hristos au venit la aceasta, dei nu iau aminte la cuvintele Lui, care nva: Rugai-v s nu intrai n ispit", i care iari zice ctre Tatl n rugciune: i nu ne duce n ispit, ci ne mntuieste de cel viclean" (Luca 11, 4); i poate c aceia nici nu tiu c nsui Stpnul i nvtorul nostru de multe ori i-a evitat pe cei ce voiau a-L instiga, i c uneori pleca ntr-un inut aproape de pustie (Ioan 11, 54), i c atunci cnd s-a apropiat vremea patimii Lui nu s-a predat, ci a ateptat pn ce au venit asupra Lui cu sbii i cu furci; atunci zise ctre ei: Ca la un tlhar ai ieit, cu sbii i cu furci s m prindei" (Mc. 14, 48), care l-au i dat pe El, zice, lui Pilat; dar celor ce ntru asemnarea Lui i dup scopul Lui au umblat, au ptimit, aducndu-i aminte de cuvintele Lui dumnezeieti, prin care ne ajut pe noi n prigoane, zice: Luai aminte de voi, c v vor da pe voi la adunri i n sinagogile lor v vor bate pe voi"; i v vor da" a zis, iar nu: predai-v singuri pe voi". i v vor duce, zice, naintea dregtorilor i mprailor pentru numele Meu" (Lc. 11, 12), dar s nu v ducei niv; fiindc el voiete ca i noi, persecutai fiind pentru numele Lui, s pribegim din loc n loc"; precum iari l auzim c zice: i dac v alung pe voi din cetatea aceasta, fugii n cealalt" (Mt. 10, 23); cci El nu voiete s ne ducem singuri ctre scutierii i lncierii diavolului, ca s nu ne facem lor pricinuitori i de mai multe mori, ca i cum i-am sili pe acetia s se slbticeasc i mai tare i s svreasc deplin faptele de moarte aductoare, ci dimpotriv, El voiete s ateptm i s avem grij de noi, s priveghem i s ne rugm ca s nu intrm n ispit (Mt. 26,41). Astfel, tefan, cel dinti care a primit martiriul pe urmele Lui, trt fiind n Ierusalim de cei fr de lege i adus fiind in sinedriu, a fost mprocat cu pietre, n numele lui Hristos, s-a slvit rugndu-se i zicnd: Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta" (F. Ap. 7, 60); astfel i lui lacob al doilea, prins fiind de Irod, cu sabia i s-a tiat capul; astfel i lui Petru, cel mai ales dintre apostoli, de multe ori fiind prins i nchis i necinstit, mai pe urm s-a rstignit n Roma; de asemenea i preavestitului Pavel, fiind predat de multe ori, i primejduit pan la moarte, i mult nevoindu-se, i ntru multe prigoane i necazuri ludndu-se, i lui ntru aceeai cetate i s-a tiat capul cu sabia, care ntru cele ce s-a ludat a isprvit; i c n Damasc s-a slobozit cu conia noaptea peste zid i a scpat din minile celui ce cuta s-l prind. Cci cea dinti int a lor a fost s binevesteasc si s nvee cuvntul lui Dumnezeu, ntru care ntrind pe frai ca s rmn n credin; ziceau ei i c prin multe necazuri trebuie s intrm noi ntru mpria lui Dumnezeu (F. Ap. 14,22); cci ei nu cutau folosul lor, ci al multora, ca s se mntuiasc (I Cor. 10, 33). i sunt multe nc de a le spune lor n privina aceasta, pentru ca s lucreze n chip cuvenit, dar, precum zice Apostolul, nu ne ajunge vremea aspune (Evr. 11, 32).

Nume 10 Petru

DenumireExpl OSNDA CLERICILOR CZUI

Continut Drept aceea, nu este raional s mai rmn n slujba bisericeasc acei clerici care au fugit de martiriu, au czut i iari au luptat, fiindc au prsit turma Domnului i pe sine s-au batjocorit, ceea ce nici unul dintre apostoli nu a fcut. Cci i fericitul Apostol Pavel, care multe prigoane a suferit i s-a distins prin multe biruine din lupte, cunoscnd c mai bine este a se libera i a fi cu Hristos, adaug i spune: Dar a mai rmnea n trup este mai trebuincios pentru voi" (Filip. 1, 24); cci avnd n vedere nu folosul su, ci al multora, ca s se mntuiasc, a socotit c este mai necesar a rmnea cu fraii i a purta grij de ei dect a se odihni (I Cor. 10, 33); care voiete ca cel ce nva s fie model credincioilor n nvtur (Rom. 12, 7). Drept aceea, cei osndii n temni, cznd din slujb i s-au ntors iari la lupt, sunt foarte nechibzuii; cci cum se roag ei pentru ceea ce au prsit, putnd s fie frailor de folos n acelai timp? Fiindc pn ce nu greiser, aveau iertare pentru fapta lor nesocotit; iar dac au greit, ca unii care s-au mndrit i s-au prhnit pe sine, nu mai pot s slujeasc; din care cauz s se ngrijeasc mai vrtos ntru smerenie cum s sfreasc viaa prsind slava cea deart. Cci acelora este suficient comuniunea ce vor avea n linite i n deplintate din ambele motive, ati pentru ca s nu li se par c au fost mpovrai cnd vor fi dui cu sila din descompunerea de aici, ct i pentru ca unii cznd s un pretexteze c au slbit din pricina penitenei, care mai mult dect toi ceilali vor avea ruine si ocur, in chipul aceluia care a pus temelie, dar nu a fost n stare s o desvreasc. C, zice, toi cei ce trec pe acolo vor ncepe s-l batjocoreasc zicnd: Omul acesta a pus temelie i n-a fost n stare s desvreasc" (Luca 14,29-30).

Conexiuni 62 ap.; 10 sin. I ec; 1, 2 Anc; 3 Atanasie cel Mare; 10 Vasile cel Mare; 2 Teof. Alex.

Nume 11 Petru

DenumireExpl

Continut

Conexiuni

CEI CE S-AU Iar cei ce, intrnd la nceput n toiul prigoanei, au stat n faa judecii, i 62 ap.; 4 Anc.; 9 PRIMEJDUIT PENTRU privind sfinii mucenici, s-au grbit ctre rsplata chemrii de sus, i Petru Alex.; 2 FRAI strduindu-se cu bun rvn, s-au supus pe sine la aceast mucenicie, Grig. Nyssa ntrebuinnd mult ndrzneal, mai ales vznd pe cei ce se chinuiesc i pe cei ce cad, din cauza crora mnai fiind de un glas intern i ndemnndu-se s poarte rzboi mpotriva celui ce se mpotrivete, se srguiau spre aceasta, ca s nu i se par diavolului ntru sine c este nelept din cauz c i s-a prut c biruiete prin viclenie (Pilde 3, 7), dei s-a tinuit c a fost biruit de cei ce au suportat chinuri prin sfierile trupului i prin bti, i prin ascuiul sbiei, i arderile focului, i cufundrile n ap; i pentru acetia, care au scpat cu credin, s se fac rugciuni i cereri, i se cuvine a fi cu considerare la cei ce s-au pedepsit n temni i au suferit de foame i de sete, ori la cei afar de temni ce naintea judecii foarte s-au muncit prin sfierea trupului i bti, i mai pe urm s-au biruit de slbiciunea trupului. C ntru nimic nu se vatm cineva dac ptimim i ne doare mpreun cu cei ce plng, i suspin pentru cei ce s-au biruit n nevoin de mult sil a diavolului uneltitor, adic pentru prini, sau frai, sau fii; cci tim c i pentru credina altora au dobndit unii buntatea lui Dumnezeu, ntru iertarea pcatelor i sntatea trupului i nvierea morilor. Deci aducndu-ne aminte de multele lor patimi i mizerii, pe care le-au suferit pentru numele lui Hristos, i aducndu-ne aminte c ei s-au i pocit i s-au tnguit de cele ce ei s-au fcut prin trdare, ntru slbiciunea i omorrea trupului, ba nc i dovedind despre sine c au trit via retras, ne rugm i ne cucerim mpreun pentru curirea lor pe lng celelalte de cuviin, prin acela care s-a fcut Mijlocitor ctre Tatl pentru noi, cel ce cureste pcatele noastre. Cci, zice, chiar de ar pctui cineva, avem pe lisus Hristos mijlocitor drept ctre Tatl, i El este mpcare pentru pcatele noastre" (1 Ioan 2, 1-2). CEI CE S-AU RSCUMPRAT Iar celor ce au dat argini ca s aib deplin linite de orice primejdie, s 62 ap.; 5 Anc. nu li se aduc nvinovire; fiindc au suferit pagub i pierdere de bani spre a nu se pgubi de sufletul lor, ori s-l piard; ceea ce alii din lcomie urta nu au fcut; cu toate c Domnul zice: C ce va folosi omului de ar dobndi lumea ntreaga, iar de sufletul su se va pgubi, sau l va pierde?" i iari: c nu putei sluji Iui Dumnezeu i lui mamona" (Mt. 6, 24; Lc. 16, 13). Fiindc aceia s-au artat slujind lui Dumnezeu, urnd argintii i clcndu-i n picioare, defimndu-i i ndeplinind i prin aceasta cele scrise: Rscumprarea sufletului omului este bogia sa" (Pilde 13, 8). Cci i n Faptele Apostolilor am citit c cei tri n Tesalonic Ia mai-marii cetii, n locul lui Pavel i Sila, s-au liberat prin saturare cu bani. C dup ce mult i-au asuprit pentru numele Iui Hristos i dup ce au tulburat gloatele i pe mai-marii cetii, lund ei, zice, din destul de la Iason i de la ceilali, i-au liberat. Iar fraii ndat noaptea au trimis pe Pavel i pe Sila la Bereea" (F. Ap. 17, 9-10).

12 Petru

Nume 13 Petru

DenumireExpl CEI CE SE FERESC DIN CALEA VRJMAULUI

Continut

Conexiuni

Drept aceea, nici cei ce au prsit toate pentru mntuirea sufletului si s- 62 ap.; 3, 5 Anc; 2 au deprtat s nu se nvinoveasc, fiindc s-ar fi prins alii din cauza Grig. Nyssa lor; cci i n Efes n locul lui Pavel au trt n teatru pe Gaiu i pe Aristarh, pe soii lui Pavel, i voind el s mearg n popor, fiindc din cauza lui s-a fcut tulburarea; deoarece a nduplecat i a convertit mult popor spre cinstirea de Dumnezeu nu I-au lsat pe el nvceii", se spune, ba chiar i unele dintre cpeteniile Asiei, prieteni fiindu-i, trimind la el, l rugau s nu se duc la teatru" (F. Ap. 19, 30, 31); iar dac unii ar strui, batjocorind pe cei ce cu curenie iau aminte la cel ce zice: Mntuind, mntuiete-i sufletul tu, i s nu priveti napoi" (Fac. 19, 17), s-i aduc aminte de Petru, cel distins ntre apostoli, care aruncat fiind n temni i predat la patru cpetenii cu cte patru ostai ca s-l pzeasc, a fugit noaptea i s-a liberat din mna ucigaului Irod, i din toat ateptarea poporului iudeilor, dup porunca ngerului Domnului, i fcndu-se ziu, se spune, nu puin tulburare era ntre ostai, oare ce s-a fcut cu Petru? Irod deci cutndu-l i negsindu-l, cercetnd pe pzitori, a poruncit s fie sugrumai (cf. F. Ap. 12, 4-19), din cauza crora nici o nvinuire nu atinge pe Petru, cci se putea, vznd i ei ceea ce s-a fcut, s scape, precum i toi pruncii din Bethleem, si din toate hotarele lui, dac prinii lor ar fi tiut ceea ce se va ntmpla, caci s-au omort de ucigaul Irod din cauz c el cuta s se piard un prunc, dar care i el a scpat dup porunca nge-rului Domnului, atunci n grab a nceput a prda i cu iueal a jefui po-trivit chemrii numelui, precum s-a scris: Cheam numele Lui, prad n grab, jefuiete la iueal; pentru c mai nainte de a ti copilul s cheme pe tatl su i pe mama sa se va lua puterea Damascului i prazile Samariei naintea regelui Asiriei" (Is. 8, 3-4). Deci i magii, cei ce au fost prdai i jefuii, eu supunere i cu cinstire se nchin pruncului, i deschizndu-i vistieriile i aducndu-i preapotrivite i preacuviincioase daruri, aur, tmie i smirn, ca unui mprat i Dumnezeu, i om; drept aceea nu au socotit ei a fi demn s se ntoarc la mpratul asirian, fiind cluzii de Providen. C lund ntiinare prin vis, se spune, s nu se ntoarc la Irod, pe alt cale s-au dus n ara lor" (Mt. 2, 16). Deci vznd Irod, vrstorul de snge, c a fost nelat de magi, s-a mniat foarte i trimind, se spune, a omort pe toi pruncii din Bethleem i din toate hotarele lui, de doi ani i mai jos, dup timpul aflat de la magi (Mt. 2, 1116); cu care cutnd s omoare i pe cellalt prunc nscut mai nainte de el i neaflndu-I, a ucis pe tatl lui, pe Zaharia, ntre templu i altar (Mt. 23, 25), scpnd pruncul cu Elisabeta, mama lui, pentru ceea ce ei cu nimic nu se nvinovesc.

Nume 14 Petru

DenumireExpl DESPRE MRTURISITORI

Continut Iar dac unii au suferit mult sil i nevoie, cscndu-li-se gura, i suferind n legturi, i au rmas statornici n mrturisirea credinei, i au fost statornici cnd li s-au ars minile, aducndu-i fr voie la jertfa nesfinit; dup cum mi-au scris mie din temni de trei ori fericiii mucenici, precum i ali mpreun slujitori, n privina celor din Libia unii ca acetia, mai ales cnd mpreun mrturisesc pentru sine i pentru ali frai, pot s fie n slujba lor, rnduii fiind ntre mrturisitori, ntocmai ca i cel omori n multe chinuri, i care nu mai pot s vorbeasc i s-i ridice cuvntul, sau s se mite spre a sta mpotriva celor care-i chinuiesc n zadar; dar care nu s-au nvoit cu urciunea acelora, precum cu adevrat iari am auzit de la cei mpreun slujitori. Deci se vor pune ntre mrturisitori i toi aceia care vieuiesc dup Timotei i ascult de cel ce zice: Urmrete dreptatea, frica de Dumnezeu, credina, dragostea, rbdarea, blndeea; lupt-te cu lupta bun a credinei, apuc viaa cea venica, la care ai fost chemat, i ai mrturisit mrturisirea cea bun naintea liniilor martori'' (1 Tim 6, 1112).

Conexiuni 62 ap.; 3, 5 Anc.

15 Petru

POSTUL DE MIERCUREA I VINEREA

Nu ne va nvinovi cineva pe noi fiindc inem miercurea i vinerea, n 66, 69 ap.; 29, 89 care cu drept cuvnt ni s-a poruncit nou dup predanisire s ajunm; Trul.; 49, 51 Laod. de o parte miercurea, din cauza sfatului fcut de Iuda pentru vinderea Domnului; iar de alt parte vinerea, pentru c a ptimit El pentru noi; iar duminica o inem zi de bucurie pentru cel ce a nviat n ea, ntru care am primit s nu plecm nici genunchii.