2S pés sagrado *xprime a Umbanda hojeg Humilde da Mediunidate. aascida entre os Humildes que santo com Cristo, ela segue 0 feto para o Supremo Criador. Tal como as demais religi por Cristo (Protestantismo, Testemunhas de Jeova, Adventi também a Umbanda tem se! hinos (pontos cantados), sua @ seus Templos ( Tendas e Ter Protetores e Guias, seus Apdsto videntes, falantes etc.) e isso 60 de Umbanda” do Grande € Umbanda”. O nome “Catecismo de U do. x Circulo para todo o munco. aqui esplanétios estao descritos 0 Escrituras e foram inter “Assiria. Babilénia, Esipto, 648 EGISMO DE UMBANDA CATEGI eno samentagia, rormando&e 0 pneloe faa de chegou a coniplemer s onde nasce entiio a poe pre- Ea toes et eoimpeta, ovtentadar lOHiet Hata imbanda ‘uética, com singeleza, cisa, sul cated que todos a entendam. a o TERMO UMBANDA f ou “Umbanda” é 0 cuilto religioso prestado ODEs melhor dizendo na linguagem dos irmaos ¢ <0 ge Umbandistas, um culo prestado & Suprema Tah sia por todo aquéle que cré em Cristo. Homens to ooo inspiracdo, povos ilustres e profundos om oS Teraalta espiritualtem como 0 Egipcio, Pérsa, Assirio, Tent ¢ Babil6nico, interpretaram iltminadamente (08 jf 7. mentos ocultos nas Sagradas Escrituras desde oe imemoriais, e com humildade e singeleza deram a ‘eba- los o nome de Umbéndi, que naturalmente foi ido 0 poyo Egipcio e depois disso se anda é praticada com fé por ostentagao, que iruindo Templos Portentosos nem usando rou das a ouro, mas sim aquilo simples que : is comuns 9 todos, singeleza nos atos, sin; nos objetos do rito, auséncia completa de ganancia material, caridade infinita para com tudo e todos, tolerancia até mesmo quando é atacada no seu reduto, ae : nda, pela conexao um. feixe fortissimo mas macio, suave ao tato, singelo como o quis Cristo ao di: S \ a H i ZeV on € 0 reino dos céus”. Apds estudada e = aa aa a homens de grande valor a tém adotado. ¢ ¢ ainda seus ritos ; ‘a mundana, perfeita- entro da doutrina daquéle que Cristo! de seus adeptos, forma sem Angulo Asperos,CATR CIsy 5 » 9 bode. ; 10 Tanga”, Pode; y 5 Wge pe machadi i + caruard, ayers a, Bode, eae . - Corresponde 0 Catchan.® deus rom, Jerénimo, santo } tolicisme Romane a bow tsido oO REINO | D Ogum ¢ como Marte (Orixa) 8S. guerra, dem: Spada. Seu dia ¢ quinta- Yermetho e seu animal é representam nm comida apetece. é Cerveja branca, pois é o anjo a lanca e a © REINO DO OxocR ‘ Oxocé rege a caga e © seu dominio sao as malas, ; seu dia é quinta-feira, seus animais 0 galo e © veado, usa ' como distintvo uma flecha de estanho, tal qual a Diana , dos Gregos e suas vestes sao verdes como o verde das : matas, Presenteia-se-Ihe como comidas desejadas o dco, © porco, o amendoim e o milho, sendo que para bebida i da-se-lhe o mel de abelha e o paratf, Corresponde a Sao Sebastiao. F OQ REINO DE OXUN-MARE \e y z \ ’ -Maré 6 0 anjo (orixa), das aguas, t Benes cnavee Serve de eye Paves nae "res © 0s is dirigid oI Be ne aS cane ke g azul e branca, um ala | jstintivo € uma rodela de prata eu distintivo eee pedenicin.geaika coft comida 0 amolocé de feijao m" 16) io _Bartolomeu dos ca’ € onde ao So : , correspon ea Merctri Lie es, naae es tatmam DE Uy - cateeiee? TBAND, ; 7 9 meino PE IROKo . arvores, Seu dig P Troko.6 0, anio 45 gameleir, i@ 6 quinta-teira © usa como simmbolo WN ‘Assis dos D™Nca, correspon: dendo ao Sio Francise? * calélicos de Roma, o REINO DE OLoKuy “ Olokunt Nas Tendas e Terreiros da divina ¢ sagrada umbane paixam, além dos bons espiritos das Linhas pe ali pondem aos anjos bons des catbdlicos de Rom: piedosas das criaturas sofredoras, trazidas‘ ODE ump iaor™ MBANp, 18 ide serem ,, guias das ints, material © sere onveneidas que se jibertatam do ne @ sagtada Umb, m doutrinadas nos trabalhos da 47 ¢ fem a fOrca de® essa poderosa prética espiritual 427 muitos espiritos qi nett Por meio cm ae gs08 de outras doutrinas, x es, atraindo orcas MAGNETICAS \e AsrRats pa pIvINA B SAGRADA UmBANDA As férgas da Umbanda provem das que sio ima- nentes das correnles fluidic#s © astrais do espaco, fore poderisissimas que 08 aNJOS#(Orixcs) da Umbanda dom iam com. facilidade alixillados pela harmoviosa organi- zacao das Linhas e Falanges da Divina e sagrada Umbanda. Todos os espiritos que 5€ achem no campo de agao citado, sao irresistivelmente alraidos, tornando-se de agado citado, so irresistivelmente atraidos, (ornando-se doc aos trabalhos executados pelos Orixas nos Terre Tendas de Umbanda, pelos Guis, pelos Proletores e por todos aquéles que se achem) csjiftiualizadgs pela divina e sagrada fé e doutrina de Umbanda. Os proprios F votados ao mal nao suportam a forca magnelica € astral, 2 quando ririgira pela Umbanda, ) porque Se coniun- thy dem e se entregam humilhados e castigados aos orixas. O QUE! ® EXU & SEU PODER NA QUIBAMDA Exté o nome qui 4 ag demonio da Magia Negra e corresponde ao. ee ae Catolicos de Roma. Ele tem sua organizaeag espiritual e sua Linha, trabalhando alivamente com determina BO na assisténcia da Magia Negra, combatidg pela etonda numa guerra eterna e sem quartel, visto a Umbanda trabalhar para © bem e a Magia Negra $6 cnidar de fazer 0 mal aos outros. QUIMBANDA & gyag RamiriCACOES DIVERSAS inet ae ae trabalha em Magia Negr? (mal aos seme- gia Branca (para atrapalhar despachos — ~~ _= S08 UC,OS anjos é necessario com- orgue 0 espirito e Terrel nica. ‘l © nao esmorece i a ‘ "Gatect fiquem capa- Sindee udi Meee dc Capa ments, damos ab; ae ae ope aeate Ouibanda, para discer- mento e propriedade espirity Linha das Almas .. Cina de “Nags * (Pévg de APAPGH) ns... SROHMEERGROE Gaveira Linha de Malé (Pove ‘de i pinha de Mossourubi (Zuiis) Chefe Ext-Ret - Chefe Ext de Campina cimpoe-se de espiritos de varias rabag ve a dos Cabéclos Quibandeiros ¢ selyagens do Norte do Sul da América. Ext-Rei 6 0 Lucifer dos ; catélicos de Roma e o mala dos Indias de Buda, O COMANDO GERAL«*DE EXU-REI (SATANAS) Ext-Rei comanda Ext Caveira, Exit da Meia-Noite, Ext Tata Cav Ext Pomba, Ext Maré, Ext Caran: gola, Ext Arranca Toco, Ext Pagao, Ext Mirim, Ext Pimenta, Ext das 7 Bneruzilhadas, Ex das Sete Mon- ianhas, Ext Ganga, Exti Kaminaloa, Ext Quirombo, Ext Cheiroso (que é atraido pelo fumo), Exa Curadé. OxOSSE Protetor: Geral protetor a Este 6 0 primeiro orixa das malas, cas sel iy dos cacadores, ee do_primeir a ns ealUMBanpa rle do (, gil APU, cabs me do Munda jy (abeelo pro- itude, iciro, Bebusting mle Oxgemiae lacular Pavone ea . Is XOSsé-Pena., se haa, ma pepolaridade cederen ea r do a Oxossé ¢ 0 sabado. Os ithos natos do Oxossé ¢ devem KOSSE realiza-se a 20 de Janeire. a flexa e utensilios de caya- uu colar) é de contas verdes @ também azuis. . — Fito, frango e animals selvagens. om me! de abelhas. ivas, f de rolo ¢ raizes vivas, fumo Ce i ; Hes das f6r,aS vilais, para tomar, jor semana. evotos de Oxosse devem ry banho de ervas e& abelhas ou guanara s, os ha, tonal m mel de ponto em agradeciment©). pon F «ponto”- Ogan continua, ro “Pt os presente:be ST " 7 a ANDA® CAT RCISmo fm ae Guerreou y + le Cai cangonin a torra * . Guerreow na st, —., 4 U0 ory Cai cangoma, % err f 1 tal Quando i mai cols Of alabas cques satvany 2 Ontidade de aun ate palms, saudando iste * Somweste grito: Saraval Ogunel oxOssé atas € das selvas recebe ‘aos sabados, que é 0 seu DESPACHO P. Oxossé, 0 grande orixa di 8s obrigacoes dos seus devolos, dia da ‘semana, Seu despacho & composto ou de cabrito ou de aed ou de animais selvagens, tendo 0 pabalad, de acérdo com © caso a solucionar, 6 ¢uidado de ajuntar alguma outra coisa que fér necessaria, na atender_& irradiacdo em que tiver de ser feito 0 pedido. Nad sera usada outra bebida além de parati e mel de abelha. ' Nao havendo no terreiro nenhum pento destinado aos trabalhos de despacho para Oxossé, © mesino tera que ser feito naS matas, ao pé de\uma aryore préyiamente escolhida, podendo ser, de preferéncia, uma juremeira. Ali, sacrifica-se 0 animal e, ali,,se cantam os pontos, chamando o rixé e fazendo o pedido. Oxossé é grande protetor dos homens e das mulheres, sendo excelente protelor dos doentes, dos pobres ¢ dos mal afortunades da sorte, reencaminhando-os para um destino melhor, nos amorés € nos negécios, afastando-o das mas influéncias. (Colhido da pratica comum). COMO SE MOSTRAM OS DEMONIOS NOS TERREIROS DE QUIBANDA Os Exus foram obscrvad0s nos Terreiros de Qui? banda da maneira que se segue: sempre a fayor ange " Ex xc cite, transmitindo nos rebanhos nos objetos etc, entrandc moléstias ¢ em geral. roe fends eels cavernas, grttas Scattien ii Ext 7 Sombras torna invisivel as pessoa -Tudo dirige os despaches feitos com i edra Negra domina dinheiro e fortuna os que tomam prejuizos. Capa Preta fiseali Exts, informa segredos, promove inimizade: discussdes, dando queda no prestigio de Chefes de ‘reiros e Porta-Bandeiras. Marabé tira 0 sono, condu loucura as pessoas @ Ge influenciadas. Sua fora provém-em parte da influéncia Iunar. De um modo geral os Extis trabalham para o Mal, porém podem ser ut =: quando conduzides \ por Chefes da Umbanda. MISSGES DAS LINHAS DE UMBANDA As linhas de Umbanda se dedicam’ a combater a Quibanda e seus males e a orientar, proteger, dar sorls fortuna, felicidade, paz, saide, amor, pos:gio e outros s seus adeptos. Fazem justiga, indicam remédics. bens oarnoleslias, castigam os orgulhosos, dio pas bené- ap pessoas realmente bem intencionadas ficos, tudo @ e modestas. “Vk A grande difere ca existe entre Quiband: Umbanda é que uma trabalha para o Bi 4 a outra meg -(Quibanda).ia * CAtrpr a“ PANDA 25 . ECIsmo pE uae © preparad < __ mpleto per um guia 'rabalhador he ttente @ de mode. compl Terreiro. © nédium, durente “MPO a di ei feito por UM Guia Chefe qo?jPetiodo de r banhes de Defesa breparado com i ae no ae pelo Guia Instrutor, as plantas rade . * * © BATIsMo pE “uM MEDIUM u ‘ DA sagrapa UMBANDA © batismo sienitie, . sndusHo do médium nie * dade, sua legitims fikaeaa ete fe aque abracou : e Ccoracdo. & uma ceriménia da qual participam o i nréditm, o presidente ¢ chefe do Terreiro, € mais duas ; Pessoas, uma de cada sexo, podendo estas estarem divi- @idas entre um médium e uma médium da propria Tenda ou Terreiro. 3 “/*, © QUE & 0 CRUZAMENTO NA DIVINA E SAGRADA UMBANDA O presidente ou médium faz com uma pemba (giz) branca 7 eruzes no médium: uma na cabeca, acima do peito esquerdo, no peito de cada pé, nas costas de cada mao, enquanto canta o que segue: encruza, encruza encruza na lei de Umbanda eneruza, encruza ésse filho de Umbanda! LAVAGEM DA CABECA DO MEDIUM Faz-se a lavagem de cabeca do médium derrubando Minho finlo em sua cabeca depois de cantar-se um ponto de cabéclo de Umbanda. CONFIRMACKO DOS PROTETORES po MEDIUM 5 prepa Cantando os pontos adequados, os protetores Presta ii fos Yam os colares (guias), canta-se noyos pen io dos rreparados o médium para receber @ confirn lf scus protetores. €. =F, aN? CATE 5 U - ATECI Smo DE hg , Ne Sao PREPaRAD ghing evs Mais Usadag soz “vel » CIPS abr corpo, Darba de perv eats Bee perv wlechint de Jardim. “Aten dessas PES al STOSsO © con, Parcimonia. i A ADAS SESSOES punticas EB PRY blicas, priva- Em Umbanda, realizam-se sess008 Pe vimento © AS Para Sécios, sesso Beare as. © ce meédiuns, SeSs6es_ espe & obsessées. " eS 7 para cura ‘ SESSOES ABHRTAS AO POVO AS séssdes piblicas também denominadas de re dade, sig feitas de acérdo com o ritual estabelecido pelos Chefes do terreiro, ritual ésse que obedece a algumas regras gerais como yamos ver aqui. Numa sessao publica, a cect ager separada do terreiro, por, uma grade com duas enlfadas, uma para entrada, outra para saida. Os médiuns do sexo masculino disp6em-se numa fila, os do sexo feminino, em outra fila. Todos os médiuns vestidos de branco, descalcos no caso do terreiro ser assoalhado, ou caleado com sapa- fos de lona. Os combonos, vestidos de branco e com sapatos de lona, defumam @ ambiente. © presiden'e faz a prece de abertura. O Chefe do terreiro, enquanto se canlam os pontos, risca o ponto de seguranca ou porteira, derramando depois marafo nos quatro cantes do terreiro, do lado de fora. O CRefe do terreiro volta ao centro do terreiro, iniciando-se entac 9 canto dos pon- tos das falanges ou Linhas que tém de baixar. Incorporados os Guias, 0 pitblieo é atendido para ie passes de descarga, respostas 4s consultas, conselhos. 6 © encerramento das sessies publicas 6 feito com o OU, de pontos de despedida dos espiritos, prece and a” Presidente e despedidas dos irmaos. es > /CATECIS No pam Quando 6 Derispinj i Sabce doenga, Og deat . Pessoa. Tambény neneihte nao sao fortes, © assim. Wi 0 acao dos Exits’ © dos. tlythe .__O despacho visada, fe nal a a € assim vai pagar 9 m: : al que expressa_ por um nies dente”, ~ . , Ny. ae i no pa Quahdo um; x ‘aricioll sado ou no atual, r ‘ etjespacho * pendonay Os, Seus™) 5 yoltando-se nao produz efeito, contra quem o en citado, - Wo. j De qualquer forma, é re per ou de guieeandee oleae chan fa io nesta ou e moutra encarnacaéo? Quando desencarnamos s perdemos O perispfrito fica vivendo mais dias e 0 as! mais anos, até que o espirito se reencarn viver no meio das vibracdes que criou, ¢ os efeitcs de tudo quanto praticou na te mal. Os despachos nao sao coisas i vibragdes que duram e por eg vao. no astral. Se os despachos produziriam efeito nenhum. Os mais fazem do que se utilizarem da dos despachos para aplicarem e com as leis ocultas da natureza. . : As vézes aconteéé que, Por motivo qualquer, come a boa protecao de espiritos poderosos e caritativos, as vibracdes de um despacho, que nao huziu et de = me alguém, nao alcancem o astral do mandente, tete05 z ea Mag essas vibracées ficam em ~All aadFOr E Mo UMBay ecidas, alé «, DA ee 1He $ Para colje. ° Manda fi , , Pr og andante volte suspénsiio, CON” terior: » oS Arutos das su a a ie ip lei.de Jy fet > Momento oper. ee ae pregsamdo-o, do Pai ages choque de gel todo 0 Universo fe Isso. me, pai. Ninguén, determin! ns com o Mandame Teis em Alesana Caridade, do Amor, mandamen as leis porqu, Ie somos ignor ante Nos dso ts désseqnos yer o que tae dos resultados. lo: A e veriaios de sentir, n6s oo en Dee eso. Infelizmente, sar lteee is Sencarnamos, ‘Tambés nés sé yemos 1850, ra . Também, mesmo que, em alguns aa pudé ‘emos reparar o mal, nao poderiamos, pomiue MUl'as vezes isso est4 acima do nosso poder. Ha certas aces cujos efeitos sio irreme- diaveis e quem as praticou é*que ira, mais cedo on mais tarde, purgar a sua culpa, diluindo.a, OS PROPRIOS MEDIUNS sao cURTOS PROEBIO Na maioria, éles ndo"yéem. Os que sio yidentes (ém “ uma cia muito curta, véem sdmente as figuras dos espiritos. E quando véem os e$piritos, s6 vem as sombras, as aparénci; Bles nao tém a vidéncia superio. Se tivessem essa vidéncia nao praticariam atos de magia negra por nada, — * __ Mesmo os médiuns, Chefes de Terreiros, em Umbanda, nao dispdem da alta vidéncia. Embora trabalhem para ‘o bem, nem sempre estio em condicdes de nao serem enganados pelos espiritos, que se fazem passar como sendo das Falanges de Umbanda, quando nao sao. ‘ A vidéncia que possibilita a visao dos efeitos das nossas agoes nao 6 comum e nem pode ser desenvoly'da, facilmente. Sendo assim, ha muita gente que pratica o mal nao somente por maldade como também por igno- ancia, por falla de yerdadeira compreensio,— — Pie NDA 37 CATEOTS HG DE umMBAN ODO pr DESPACHOS ANULAR maus As linhas de a desmanchan us Umbanda que tem Por missio principal 'rabathos de quimbandeies, ee N86 © de Ogun, eujos SPI Beales Linhas eggs rédos Co mais 608 eSPIHOS OT Fotos Stas falanges nao somente desmancham 05 sony GOS gespachos, como também obrigam 0S xus © Caveiras.a “esfazerem com as proprias maos, POF assim dizer, as mandingas. F vamos agora explicar direito. Linhas e Falanges de para entendimento: Oxd Como agem os espigitos das *xoce, Xango e de Ogun hesseg aS0S, Esses espiritos de demanda yéem, imediatamente, cont téda clareza, 0 local dos despaches, a forma como €sles foram preparados, os espiritos que foram chamados para ésses trabalhos, a espécie das vibragoes fluidicas dos despachos, tomando conta da’ situa¢ao. A primeira ac¢ao é aplicarem nas vibragées fluidicas dos despachos os fluidos contrarios da Falange a que pertencem, empregando os elementos sutis do Bter, da Aqua e da Terra. Para desmanchar trabalhos, os espi- ritos das falanges ou de Oxéce, ou de Ogun, utilizam-se dag yibracées da pélvira queimada. A pélvira tem pro- pricdades poderosas, na terra, ho ar e no fogo, mediante a sua explosao, a fumaga, a chama e o calér, A maneira como é disposta a pdlvora nos servigos de demanda, para scr queimada, influi muito e é necessario conhecer isso. Posteriormente, os espiritos agem diretamente sobre os Extis e Cayeiras, pois sao espiritos dotados de férca superior, levando-os ao lugar Onde foram deixados os presentes e despachos, para serem éstes anulados. No ceso de terem tido efeito os despachos, os espiritos dei Cemanda da Umbanda conduzem os quimbandeiros, Exis e Caveiras ou outros quaisquer, até onde se encontram as pessoas visadas pelos despachos, a fim de ser feats Na limpeza fluidica da aura dessas pessoas, contamina pelos fluidos dos despachos, anulando-os.A Magia ¢8 J dy tS da Natureza, ciéncia essa ., jor a0s: quimbandéiros peree, tamente, em hos de Umbanda veneen oon yolla do espirito a um corpo mate- e predita por Deus, te Reen AO € rial, coisa necessaria ¢ Existe a reencarnacao para maior purgacdo. Como ja dissemos anteriormente, 0 Universo é tegido Por leis justas, mediante as quais o Criador agrada ou, castiga os séres que infringem conscientemente e de livre vontade essas leis. A reencarnacdo tem por fim, 1.°) 0 . tesgale de érros e faltas cometidas numa vida; 2.°) evoluir, Progredir espititualmente; 3.°) 0 desempenho de missdes a dadas pelo Nésso Criador. ’ A REENCARNACAO PURIFICA E REDIME . *, Todos reencarnam, enquanto isso for necessario para si proprio e para o bem-de todos. Aquéles que empre- garam suas reencarnacoes na pratica do bem alcancam o mérito de serem incorporadas numa. das Linhas de Umbanda, numa outra reencarnacdo- A Linha de Oxala inha do Oriente, a Linha de Oxdce e a Linha Mens, ae "centenas de milhares de espiritos humanos, que tiveram © merecimento_de fazer parte dessas falanges por terem praticado o bem e a . caridade, durante muitas encarnagoes, até alcangarem a perfeicéo. O Tempo nada vale perante ai Eternidade, ——>— rp a>CATECISM om Den uF Jo Teena eet saloy. pet GE ae a Naren jyyayj n stony cabendo-lhes oat siléat inhas de Umbanda, wcronamerle: Na_Linha i i “nha do Oriente existem rs e) a : ngenhe farmacéuticos, enferm (tuniicos, matematicos, enfim, todd @ seu saber, os seus conhecimentos & bem, da caridade e do amor. * mati ee 3 _ juizes, Magis- Nav Linha de Xango, “ha advogades, Pe iimideram ‘vados, que defenderam boas caus4s, Peascienciosos e no exercic’o de sua profissio, foram COPS tos, imparciais e desassombrados. 2 Na Linha de Ogun estao os militares que cumprirant © seu dever e que auxiliam os Oguns nos trabalhos de demanda, contra os quimbandeiros. Foram 0S militares disciplinados ¢ yalentes que engrentaram com calima © coragem a morte, nos campos de batalha, honradamente. Muitos désses militares, soldados_e oficiais que sit , sacrificaram no cumprimento do_ dever,’ encontram-s¢e fambém auxiliando Xangé de®thod ‘odo a Legiao dos Marinheiros da Linha dé Temanj. estio os marujos de todas ag patentes que nao acovar- daram na luta pela sua patria, no destemor, justi les so de diversas espécies e tém finalidades dife= rentes, Ha os “CAMBIAS” que se preparam para serém enterrados, no chao, em frente & casa de quem deseja estar protegido contra inimigos, pessoas invejosas, elc. Ha os “patuas” que consistem de oragdes, escritas em um papel, e que sao cosidas dentro de um saquinho, que # pessoa traz sobre o peilo. debaixo da camisa ou na calca- Os amuletos, propriamente dilos, silo preparados com substansias materiais, relacionadas com as enersia} is fluidos correspondentes a cada uma das linhas e Falang de espiritos, por quem conhece.IXAS, que f, O Kerdat BA ram. iniciadee dos. segredos de Umbanda, da legitima Gmina naglegitima de acdrdo com a aura da Pessoa Bles sio prel reparo é feito em dias espene’ que vai us@-l0s, isto é& no dia sendo proibido © contetido doa [XA a que o amuleto 6 dedic JALORIXA revelar 4 Pessoa alguma ne PARA OBTER AJUDA a ae tes sao dadivas feilas aos Orix4s, Chefes de Os presen! ar og 0 fim de se obterem déles Falanges e aos. ox fayores, negocios, o afastamento de dificuldades e a anu- lagao dos efeitos de despachos da Quimbanda e outros maleficios de que o mundo esta cheio, Para oferecer-se um présente @ uni déstes espiritos, deve-se saber a maneira como sera dado o local, o dia, a hora 6 ritual p86prio, Quando se tratar de afastar um obsessor, na sessac, por intermédio do CAVALO ou do BURRO, o espiriio diz o que @ que éle deseja, o lugar, o dia e a hora em que deye posto 0 presente, indicando a maneira. * . ; : PARA OBTER A AJUDA DOS ESPIRITOS DE LUZ * Pp. * : Para os Orixas ¢ Chefes de Falanges os pres: ntes sfo as comidas, preferidas por ésses Orixds e Chefes de Falanges, comidas egsas preparadas pelas ABACES segundo o ritual da Jegitima Umbanda. ‘ O preparo dessas comidas é feito segundo um ritual apropriado © $6 € Jevado para o espirito, apés a uma sessao. O presente @ jeyado ao local por uma ou duas essoas habilitadas a essa missio e reconhecidamente crentes e sinceros, _r DA aL CATECTS wo ae uMBAN . uma prece, ¢ cedida e portadores A entrega do colocado Present, re ,ou retina ne Present no Noah porta iarem para (nas, . caminha’ e, dizend ndo com pms Prece, s2™ © © certeza, a * * “LINHA pas ALMAS” A entrega de um presente para um omult ou Caveira dev i i e cer feita cuidadosameifte @ gen a alto de morror e em pedreiras. OS Presentes na porta ou dentro de um “descampados, no Caveiras recebem cemilério, como Ha Exds que querem presente, gostam. modo: & meia-noite, de segunda para ter¢a-feira, abr Os presentes para Omuli sao colocados do, seguinta e no chao um pano préto, de meio metro de cada lado, com pano aberto, coloca-se um alguidar de barro, "que s' novo, isto é, nunca tenha sido usado; dentro désse alg! dar, 5 cnis.; sobre 0 franjas de cor vermelha, de 3 bota-se um bife cri, sem nenhunta pele e sem sso, sobre o qual se despeja. uma garrafinha de azeile da dendé; sdbre o pano préto e em yolta do alguidar; deita-se um punhado de pipocas ¢, no chao, ad’ lado, acende-se wna Enquanto se esta colocando o presente, rez velinha de céra protegida contra o vento, am-se ull Pai Nosso, uma Ave Maria completa, unia Salve Rainha, repetindo-se essas oracdes até terminar 0 preparo de tudo. Feita a entrega do presente, faz-se 0 pedido que se quer, pede-se permissao para retirar-se, Vira-se de costas € caminha-se, sem olhar para tras, concentrando o pensa- ment © em Jesus e em tudo o que é sublime. . ‘Quando o presente ¢ para Exti ou Ganga, éle deve ser pi osto e meruzamento de ruas, de estrada, em encru- ae : VA aon, zilhadas, numa meia-noite de quinta para sexta a de sexta para sabado, com fé e sinceridade puras- en ete ailhabitualmente, oe ai°¢ Um cachimbo lo © de uma caixa © de rélo e trés i; abre-se~um pano vermelho de meio: metros de cada com as beiras franjadas de prélo, as ' franjas com 3 a 5 em.; sdbre @ pano aberto, colocam-se © cachimbo, 0, a caixa de fésforos aberta até a metade, deixando rr s dos fésforos; derrama-se a e 0 pedido que se deseja, p a € a pessoa enlio se afasta, sem olhar para tras, rezando uma prece a S. Judas Tadeu. Outras yézes, os presentes consisiem de farofa, de um galo yivo, de um frango préto, de um cabrito préto, de um pombo, que sao’ sangrados na encruzilhada, rapi- damente, F Para a egies da farfoa, também sao neces- sarios o alguidar néyo, o pano yermelho, acima descrito, mais duas velas de espermacete apagadas, uma caixa de fostoros aberla até o meio e sete charulos novos. a Retira-se a pessoa que leva o presente, como nos outros casos, afasta.se sem olhar para tras, rezando a S. Judas Tadeu. 1 ® PRESENTES PARA 0s OGUNS DA UMBANDA. ; i Os presentes do Orixas de Umbanda t¢m os seus dias determinados como também as horas apropriadas. — 5CATRE ATRCIS ito pee para lerga- OGUN-MEG * feira; OGU oe & meinnolle 48 BT tarde ou & UN NARUG an seis ho! ATO. aq Nietanoit ede wheter a oe lercacfeien; OGUN ROME quinta-feira; dia ou As seis horay da tnd a a e OGON-DE-MALEL — 4 meia-nolle 48 ihn sexta-feira; OGUN-BEIRA-MAR ao meio-daa OU tarde de um sabado, com qualquer tempe pcr na uma garrafa whee a OGUN-ROMPE.MATO — no meio de ma Floresta; OGUN-BEIRA-MAR — na praia, sébre @ areias OGUN-MEGE — na porta de um cemitério; OGUN-DE-MALEI — numa encruzlihada deserta. as seis horas da OGUN-NARUE — em encruzamentos de eStradas ou, de ruas, em cruzamentos desertos. | O presente de Xan. é uma garrafa de ceryeja preta, que se quebra numa pedr as seis horas da tarde ou 4 meia-noite de uma quinta-feira), Para Oxocé oferece-se vinho timto, que se derrama debaixo de &rvores frondosas, numa floresta, ou de uma mangueira, as seis horas da manha ou 4s seis horas da tarde, numa quinta-feira. Para os Orixds femininos, Mae @Agua, ondinas do mar ou dos rios, os presentes sAo dados aos sabados, depois de meio-dia, ou as seis horas da tarde. Esses presentes constam de rosas brancas, cravos brancos, pentes coloridos, brancos, azuis, verdes ou cor-de-rosa, sabo- ‘neles, moedinhag de niquel ou de prata, tudo enfeitado oui amarrado com fitas estreilas de céres branca, azul, ferde ou rosa. Reza-se a S. Judas uma Salve Ri arestih, UMBANDA Nao APenag ime Se toda numa pelayra: r jdade Nos aigg “dade verbar, mas Garin m0, nO Ber lio ee 20S. pen ng aus Pade haver AMicioses Cie IE ie ce 8 cn fant dle Umbanda pelos : ‘ ¢ a 1 — Nao fazermos a0s ¥ que nao desejamos, 2 — Nao cobicar o qe ps 3 — Socorrer aos pol essitados, sem 0 orgulho. 4 — Nao falar mal «i criticar as agdes 5 Cumprir honestan sacrificio, ler pa. r seja, nao ir tudo e a todos. embora com ir de ma conduta, 6 — Evilar a companhia «: f evilar todos os dos violentos ¢ dos ¢ males, 7 — Resplilar t6das as crencas ¢ religides, sem dis. tingdo. } 4 . F REZAR COMO ‘SEGYE No INICIO DOS TRABALHOS Pai Misericgrdioso @ Justo, Criador do Universo, langai as vossas bencdes sobre os trabalhos que ae filhos em Vosso Sagrado Nome, executar néste’ ter- reiro, em beneficios dos seus irmaos, também Vossos filhos, que a Vés pedem gocorro e ajuda.. OXALA, poderoso ¢ cheio de bon DOs Os vossos eflivios, infundindo él _ Anjos da Guarda, Guiage tetores n08S0S, = ‘aa Vossa influgncia sobre os mé sj aqui Pre a las de que, possuidos da vossa energia, possam aos irmaos necessitados de amparo e a tedos os bens. Espiritos de-L.uz, dai aos médiuns a vossa forca para que éstes a transmitam aos frmaos, que vao recebé-la. Que as energias do Universo, sob a acao dos Espiritos de Luz, Guias, Say jos da Guarda, derramem-se lumifiesas, benéficas e tes, néste ambiente, purifi- quem-no, iluminem-no, tando as mals elementos do Espaco e da Terra e desta Tenda e.Terreiros, Espiritos Superiores defendei éste terreiro, impedindo _ 4 aproximacao dos espiritos perturbadores « _» Pai, Misericordioso e Justo, louvadé s8ja 0 Vosso Nome, para todo o sempre. Assim seja! ; ae oO FIM DOS ( IM HUMILDADES PEDIDOS PERDAO “Pai Misericordioso e Justo, Criador do Universo. 4 Poderoso e Caritativo, Anjos, Espiritos de Lu? Orixas, Guias e Protetores, gracas vos damos pela vos? assisténcia e protec&o aos nossos wee *Todone perdio Pilovras, Caridace rp ae Caridad rosa Senhora, Padro OSsa prolecig © Vos suplicamos nésle terre sc SFeirO, vosso ausilio a ajuda eetO, YO8%0 aux a Bee Yer’? Spada flamejante, acorrel ‘ , defendendo.nos dos inimigos ) Ga nossa divina e pura f¢. ss Schestiéo, ¥loroso, Séde“também um vigilante y Guardiae déste terrefro, egbrindo os nossos irmaos, Presi- dente, Chefe do terreiro, Médiuns ¢ Cambonos, assim como todos os que proctiram: alivio Aos seus sofrimentos, — todo o mal. . ira Excelea, gas ao Pai Altissimo pelos beneficios acedido sempre nos concede: tédas irmos nossos stpl por intermédio , dos Santos Orixds, dos Guias e -. da divinae sagrada Umbanda. adecemos. Espiritos de Luz os favores que nos * copeederam, nos Os desta noile. “3 ; Bendito © Téuyado seja o Paj Misericordioso para {odo 0 sempre, Asgim seja! ‘— * ‘ sg PARA ABRIR GAMINHOS DO MUNDO ro Pai Miserie So, gragas yos sejam dadas, por todos os séculos dos séculos, Assim Seja! —_ LL. -_ Sibi det