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    EDUCATION A LART SOCIALEMENT ENGAGE, UN MANUEL DE DOCUMENTS ET DE TECHNIQUES cx:aie) Pablo Helguera ju suivent ont été érits en 2010-2011, alors que de nombreuses autour de la pedagogeet des pratiquescuratoriles avaient rt contmpertn. Ququs ann ____ PROJETS D’ART aan __ SOCIALEMENT ENGAGE SE DEFINISSENT EXPLICITEMENT COMME PEDAGOGIQUES.» «...DE NOMBREUX «art socialement engagé»? La te étant particuliérement poreuse, il im; wil est créé pour étre commu Texpérience, est social. des coups de pinceas qui Tont fait naitre, mais Taction dexécuter ces coup pinceau n'est pas lobjectif premier de sa fabrication (autrement, la pent ne serait pas conservée). A inverse, dans le cas d'une aquarelle chi ‘ou d'un mandala, le processus de fabrication constitue le sujet prin Yoeuvre, et sa disparition éventuelle saccorde a sa nature éphémere. art socialement engagé s'inscrit dans la tradition de Tart proces conceptuel. Cela ne signifie pas pour autant que tout art processuel sot Jement socialement engagé. si cétait le cas, une sculpture de Donald Jt entrerait dans la méme catégorie que, disons, une performance de Hirschhorn. Le minimalisme, par exemple, bien que conceptuel et process reléve de procédures qui s'attachent a dissocier artiste de la prod supprimant «engagement» qui est au caeur de lart socialement engages Bien que tout le monde ne soit pas daccord sur ce qui donne véritabh ‘ment sens a une interaction ou a un engagement social, fart soc engage dépend des rapports sociaux qui le caractérisent et fondent cexistence-méme. art socialement engagé, en tant que catégorie de pratique, reste uneid en construction. De nombreuses descriptions, cependant, l'nscrivent i tune généalogie qui remonte aux avant-gardes et se développe de man significative au moment de Vapparition du post-minimalisme? Les mi ‘ments sociaux des années 1960 ont amené lart vers davantage den, social et ont vu Tapparition de la performance et de installation, des fo art centrées surle processus et in-situ. Tout cela influence aujourd hull pratiques de fart socialement engagé. Au cours des derniéres décennies, Ia basé sur Finteraction sociale a été décrit en termes d’«esthétique nelle», ou encore d'art «social», «collaboratif», « participatif», «conve tionnel» et «dans espace public», parmide nombreuses autres appel (Ges redéfinitions, comme celles d'autres formes d'art, émanent du bet de se démarquer des générations précédentes et de se décharger du de histoire.) Lexpression «pratique sociale» prend aujourd'hui une prédominante dans les publications, les symposiums et les expositions, cemployée de préférence pour désigner Fart socialement engage. Ce terme exclut, pour la premiére fois, toute référence explicite a lart. Son décesseur immédiat,Ixesthétique relationnelle», conserve une parenté ay le principe desthétique (qui se réfere dailleurs, ironiquement, a des plus traditionnelles ~ comme la beauté - que I'«art») Lexclusion du mi «art» coincide avec un malaise grandissant vis-a-vis des connotations: * nse ps posi dence ue grag cocaarart sont paste but Goce nah wuteu de cela fa ona cere concenter preparer cua ‘Sets, tat on sant rtrnce a du avin, das masvementse doe erenerents qa Tent ‘marque de mandre gneve 150 porte. «Pratique sociale» éite Ala fois dévoquerleréle moderne de artiste {cn tant que vsionnaire inspiré) et son avatar postmodern (en tant quétre writique réflexif). Au lieu de cela, le terme rend l'idée plus démocratique, thisant de artiste un individu dont Pune des spécialités est de travailler, au fens professionnel, avec la socité Entre les disciplines Hexpression «pratique sociale» escamote la discipline a laquelle se rattache Vart socialement engagé (autrement dit, Yart) Elle dénote ainsi une prise We distance critique avec les autres formes dart [principalement centrées et {onstruites sur la personnalité delartiste) inhérente a Tart socialement en age qui, presque par définition, dépend de Timplication autres personnes ux cotés de Finstigateurrice de 'eeuvre. De fait, elle pose aussi la question de Tappartenance méme d'une telle activité au champ de lat. Cest une question Jinportante, de nombreweses étudiante's en ar attirée-s par cette forme Hurt finissent souvent par se demander s'll ne serait pas plus utile d'abandon- Jer tout simplement Fart pour travailler comme «community organizers», nilitant-es, politicien-ne's, ethnographes ou scciologues. En effet, en plus tle tenir une position inconfortable au croisement de toutes ces disciplines et tle dévaloriserle role de Fartiste en tant quiindividu, fart socialement engage Winscrit en porte-3-faux avec le syst?me capitaliste du marché de lart contem- orain il fest pas adapté aux pratiques traditionnelles des collections d'art fontemporain, ete culte dominant de artiste individuel le met mal a Vaise {xls qui cherchent A travailer avec les auties, le plus souvent travers ites projets collaboratifs nourris cidéaux démocratiques. De nombreux ses tistes cherchent des maniéres de renoncer non seulement ala fabrication Wobjets, mais aussi leur position d'auteur, dans une sorte de pratique ssclandestine» de Tart, comme Vappelle de ses voeux le philosophe Stephen Wright, qui considére Partiste comme un-e agente secréteinfiltrant le monde Jel avec des motivations artistiques cachées? Pourtant, la position inconfortable de art socialement engagé, identifié ‘comme de Vart mais néanmoins situé a Vintersection de formes d'art plus conventionnelles et des disciplines qui lui sont proches, comme la sociolo- lesa politique et dautres, est justement la position dans laquelle il doit fe trouver. Les rapports directs que la pratique de Fart socialement engagé ntretient avec fart et la sociologi, ainsi que les confits qui en résultent, oi -Por un at andesting Pour una clandert] conversation ene eur ot Stahan ‘igh, woeoafoelzueraret 200, fen bel pacha tins co ephen-wrgh:2008/ (18 decorbre 221al. Wight set ensute nec de ‘ echange ou" edlgorun fore yr.enkeotenautcon/raiepunaaide/1 83028908 2hink 151 doivent étre ouvertement déclarés. I faut prendre en charge ces Aemander si un tel projet propose véritablement une approche radicale mais ne pas les résoudre. Les artistes socialement engagé-e-s peut dle Péducation, et sil risque vraiment de souvrit au public au-dela d'un doivent remettre en question le marché de Fart en tentant de petit groupe de converties. notion d'auteur, mais pour ce faire ibelle-s doivent accepter et Une artiste organise un meeting poiitique autour d'un probleme local, quer leur appartenance au monde de l'art, en tant quiartistes. Bt dns une ville de taille moyenne. Le projet, soutenu parle centre @art du engagée dans une pratique sociale doit aussi se dédouaner de I ‘in, échoue &attrer les habitant-e-sen nombre, seule une vingtaine de fréquente de ne pas étre un-e artiste mais un-e anthropologue ou un: personnes se présente, la plupatt dentre elles travaillant pour le centre logue «amateur-trice». Lartsocialement engage fonctionne ens’ art. Lévenement est documenté en vidéo, et présenté dans une exposi- des sujets ou a des problames normalement réservés & d'autres dis jon. Lartiste peut-itelle vraiment affrmer avoir organisé un meeting? qui déplace temporairement sur un terrain ambigu. Le détourne poraire de ces sujets vers le domaine de l'art permet de renouvel ila deux exemples d'ceuvres dont les motivations sont politiques ou so- gard porté sur des problémes ou des situations spécifiques et dat ls, maie qui se manifestent parla représentation d'idées ou de problémes. attention des autres disciplines. Pour cette raison, je suis convai Ws ceuvres sont congues pour alerter sur des problémes sociaux et politiques, appellation la plus appropriée pour ce genre de pratique est celle (s seulement surun plan allégorique,métaphorique ou symbolique (en ce utilisée jusqu’a présent de maniére générique ~ a savoir, «Tart soci ns, une peinture représentant des problémes sociaux niest pas sidifférente eengagé» (ou ASE), expression apparue au milien des années 1970 qui {in projet d'art dans Fespace public quiaffirme offrir une expérience sociale sans ambiguité son rapport a la pratique artistique’ wis se contente de le faire symboliquement, comme dans les cas décrits oscus) Leeuvee ne controle pas tne situation sociale de maniée instru Wwentale ou stratégique afin d’atteindre un but particulier Pratiques symboliques et pratiques réelles (Cette distinction s'appuie en partie sur Fouvrage de Jirgen Habermas, Pour bien comprendre YASE, une distinction importante impose Worie de Lagir communicationnel (1981) Habermas y défend une vision types de pratique artistique une pratique symbolique et une pratique Up laction sociale (un acte construit par les relations entre des individus) Comme je vais le montrer, [ASE est une pratique réelle,et non syza iui dépasse la simple manipulation de circonstances par une personne afin Watteindre un but désiré (autrement dit, qui dépasse usage de la raison Quelques exemples Instrumentale ou stratégique) 11 lui préfére ce qu’ nomme T«agir commu = Prenons une artiste ou un groupe d’artistes qui crée une «cole fiationnel», un mode d'action sociale qui tend vers la communication etla tistes» pour proposer une approche radicalement nouvelle de I tomprchension entre les personnes, soicune forme d’émancipation porteuse rent. Le projet est présenté comme un projet artistique, mais fe iletfets durables sur les spheres politiques et culturelles. aussi comme une véritable école (un bon exemple, au vu de La plupart des artistes qui produisent des ceuvres socialement en ‘es derniers temps de nombreux projets de ce genre) Pourtant, ogées vattachent & créer, non pas des représentations de problémes so son offre de cours, I< cole» ressemble a n'importe quelle autre flaux--comme le ferait une piéce de thé&tre -, mais des formes dart callec- ‘en un peu moins orthodoxe peut-étre. Le contenu et le format des Jives quiaffectent la sphére publique de maniére profonde et significative. Il ne different pas vraiment, dans leur structure, deceux de Fenseign tt clair que de nombreux projets 2ASE épousent les enjeux de a démocratie supérieur. De phus, les réféxences théoriques et la teneur des Jarticipative et de léthique de la discussion, et nombre d'entre eux croient que les projets sont tris sélectifs, en vertu des réseaux utilieés Termement quTaucune production artistique ne peut se dispenser de prendre promotion et parce quils efletent des choix typiques d'un lectorat {position dans les événements politiques et sociaux du moment. (Lecoptre-ar- fique du milieu de Vart, au point que les étudiant-e qui sinseri ument serait que latest trés largement une pratique symbolique et que, par coursne sont pas n'importe quels adultes mais plutot des étudiant tonséquent, on ne peut mesurer son impact direct sur la société, mais une art ou des personnes déja intégrées au monde de fart. On peut {ois de plus, une tele compréhension de Tart, en tant que pratique symbo- Higue, ne saurait étre considérée comme socialement engagée, et se trouveralt * Doers st expression que jenplta pour fare tence su ype muro ac ' emi cones palsebe a i. donc classée dans les autres catégories familiéres que sont I'installation, la 182 162 Vidéo, ete) Tl est vrai que, la plupart du temps, YASE se compose de \ge de savoir faire artistiques, le processus pédagogique est au copur de ‘et actions simples qui pourraient passer pour symboliques. Par ef love dart transpédagogique. De telles oeuvres générent leur propre en Fosuvre de Paul Ramirez-Jonas, Key tothe City (La Clé dela ville, 2010) oninement autonome, le plas souvent en dehors de tout cadre scolaire ou autour d'un acte symbolique ~ donner une cle quelqu’un, comme itutionnel d'une ville. Mais bien que I ceuvre de Rarnires-Jonas contienne un at Iimporte de mettre de cété, comme je lai fait plus haut, les pratiques botique, i nes agit pas d'une pratique symbolique mais bien dagirr nboliques de Téducation ainsi que les praticues qui proposent, en théo- cationnel (ou d'une pratique « réelle»), puisque Facte symbolique est in nals pas en pratique, de repenser Yéducation depuis Vart. Les projets aun geste conceptuel charge de sens? rt comme éducation peuvent sembler contradictoires depuis le strict La différence entre pratiques symboliques et pratiques réelles ne nt de vue de la pédagogie. Is aspirent souvent a démocratiser le rapport hiérarchique, elle est importante, bien plutét parce quelle permet di spectateur-trice's, qui deviennent des patticipant-es ou des collabora- une certaine distinction il serait primordial, par exemple, de co Mivtrice-s dans Vélaboration de Tceuvee, mais continuent d’employer le dlidentifier la difference entre un projet qui met en place une camp xabulaire souvent opaque de art contemporain. Par nature, une eeuvre santé aupres de jeunes enfants dans un pays en guerre, et un projet qui taurait sexpliciter elle-méme, mais c'est pourtant exactement ce que gine une campagne de santé et en fabrique a documentation sur Photo ii les enseignant-e-s dans leurs lecons et leurs programmes ~ doit le Cette fabrication produirait peut-étre une ceuvrefascinante, mais ils'agl ‘Wonflt entre ces différentes visées disciplinaires. Autrement dit, artistes, lune action symbolique, fondant sa vr ‘gemblance et sa crédibilité sur nécanismeslitéraires et les codes des ..ations publiques. En résumé interaction sociale est au coeur de toute oeuvre dart. ommissaires et critiques ne se privent pas demployer le terme «péda~ pale» pour décrive ce genre de projets, mais ils rechigment & sournettre Mn avail sux mesures evaluation standard des séences de Téducaton Jement engagée, et l'une ne va pas sans Tautre LASE est une activité | “Accepter cette dichotomie, cst se contenter de mimétisme et de simu- bride, pluridisciplinaire, qui existe quelque part entre l'art et le non-arty ‘Jaere ~ on prétend faire usage d’éducation ou de pédagogie, mais ce n'est son statut ne sera sans doute jamais résolu, UASE dépend «actions sok Js réellement le eas ~ on en revient alors adifférenciation entre actions ee ree, Secret rie Fymbotqus et eles évoque -essus, Quand un projet atsique févente comme une école ou comme tn atebier, il faut se demander ce qui Iitcnscigné ou apprs exactement, et comment A inverse, lorsquune taken iaeecca ; “gxpérience est congue pour simuler ou illustrer Jes processus d’éducation, Celie! aborde prindpalement [ASE depuis e point de vue dela pédago “Jhborder comme un projet éducatifvéritabe serait inapproprié, Pour cette raison, il me semble particuliérement important de pi Deuxiémement, il faut se demander si un projet de telle nature offre vé- considération le fait que de nombreux projets ASE se définissent ex titablement de nouvelles approches pédagogiques en at. Loraqu'un projet citement comme pédagogiques. En 2006, j'ai propose le terme de «tr Auducatif prétend crtiquer es notions conventionnelles de pédagogie, etcest édagogie» pour désigner les projets dartistes et de colletifs qui méle ouvert ce quest revendiqué ou désrg i faut se demander en quels termes Processus éducatifs et artistiques, et offrent une expérience qui se dis kette critique est formulée, C'est d’autant plus important que Jes artistes: clairement des écoles dart traditionnelles ou d'un enseignement. ‘ravaillent souvent a partir de perceptions erronées de léducation, qui les em- formel’ Le terme est né de la nécessité didentifier un dénominateur come ipchent de développer des propositions véritablement rééchies ou critiques. aux oeuvres d'un certain nombre dartistes qui résistalent aux défi {le domaine de léducation est malheureusement, et peut-tre le mérite- PS aberrations bil, souvent percu de lextérieur comme un lieu de restriction, de contréle Contrairement a la discipline de lenseignement artistique, qui rd homogénéisation. On ne peut nier qui existe de nombreux endroits ot, concentze traditionnellement sur Vinterprétation de lart ou sue los modes d’ééucation obsolétes subsistent encore, ot Lon récite histoire “ de fart, o8 Fon présente des anecdotes biographiques comme preuves révéla- sens profond ne ere eto es ensegnan semblent entre + Yims v0 tinir dee rapports condescendants, paternalistes ou infantilisants avec leur Exar ny Wen RICH tp aio 4 a Fal. Le penseu en lich criqu ce mode deduction dans son ere Le ort de Put Rarer ona, pros par Crain Tina sot dtu Now Yor Ci a Fa 010. et zs 154 155 dle 1971, Une société sans éclet aciété sans éeole* lich en appelle au démantélem au pte cae dans toutes os formes instutonnalte vi -omme un régime doppression. Quarante ans apres sa public bopanie deuce pogessitedt non sans fo eo eis roe conser Le démantdement de structures éduc sujal a dipasn des princes de deregulation ede ie eet le devo ctoyen de foun des ares apprentinags et ceux qui en ont le plus besoin, pour mieux renforcer Tél cheno quien eux renforcerIéitisme. D

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