(CAmare Brasileira do Livro, SP, Bras (epi da intinidde;esinamenios ancstras fics sobre relaconaenton / Sobontu Some; tadugto Deborah Weinberg]. — ‘ed — Sto Patio» Odysseu Editor, 2007 “Talo orginal The spirit of ntimaey ancien teachings nthe ways of relatos, 1. Dagar (Pove aftiane) - Regio 2 Iniidade Psicologia) ~ Aspects religiosos 4 Relgder intrpenais~Aspectos religion 1. ‘To 1TH: Bnsinameneos ancestral tfricanos sobre relconamenton 1 Rae tine Car tba ean © ner Odymees Hatrs Lie “Pao Original Te Sp of tina “Trabagn Dabuah Weitere (ip: Darla Desig Dingrangi: Lares Rl Avid spur Le 1. Nwunis 405 ~ CEP orevcot = Tlf 11 616.0885 Ema ltordadyncncomie— mow agetvacm te O Espirito [eee s Ensinamentos ancestrais africanos sobre relacionamentosIndice Preficio por Julia e Francis Weller Dano: lar da traigho «eee 05218 Ui cangto do espito 2s 0 abrago da comunidade 35 Ritual; o chamado do espirto ... 68 Nascimento com propésito 6s Iniciaso:aprendizado 1 Casamentor dois mundos unidos .... 79 Intimidade: dentro do circulo de cinzas . 95 A iusto do romance 106 Renovagao continua ne Conflito: dédiva do espirito ng Divércio e perda: cortando a videira 129 Homossexualidade: guardides do portto139 Barka ee 145Prefacio E uma honra e prazer oferecer este preficio a O Rypirito da Intimidade O que Sobonf Soro tem a dizer veflete a sabedoria de muitas geragdes do povo Dagara, da Attica Ocidental. Uma conversa lirica, 0 livro nos convida, como fazem 2s boas conversas, a caminhar juntos, a mergulhar profundamente e fazer 0 circulo de volta. Extraido de suas entrevistas © oficinas, no curso de vérios anos, permite-nos participar da arte de contar historias, tomando um camninho circular, O Tivro reflete a tradigao ‘oral de Sobonfu. Ele nos permite um vislumbre, um mo- _mento previoso de entrada no contexto tribal, que no & nada sem o espirito— que nfo pode ser nada sem o espfrito, Este livro no tem uma teoria a provar, nada a vender, ninguém para impressionar. Sobonfu nao tenta consertar ‘que est quebrado em nossos relacionamentos e casa- _mentos e fica longe de nossa obsessio unidimensional de :mudanga comportamental. Somos convidados a um cosmo vivo e vibrante, onde as relagbes entre homens e mulheres server ao espiito, comunidad e aos ancestrais. Sobonfia nos permite lembrar que todas as questdes do coracio ‘so iniciadas pelo espirito e & para esta fonte que nossa atengio previsa se voltar, a0 considerarmos a satide € em-estar de nossos relacionamentos. Sobonfiy detém, em seu corpo, em sua consciéncia e 7O Espirito ds Incimidade ‘em suas agoes, aquilo que muitos de nés, no Ocidente, ‘queremos, mas nfo sabemos denominar. Criada em uma aldeia tradicional Dagara, 2 autora foi ensinada pelos ancitos, participou do ritual de iniciagao tribal das mu= Iheres e passou pelos anos de orientagio que se seguem a ssa iniciago; € uma mulher que conhece as profindidades| do sofrimento e as alturas da alegria. Sua conexto intima com a vida é tio completa, to abundantemente rica, que ler suas palavras é testemunhar verdades profundas, & acordar partes de nés que hi muito foram anestesiadas, Sua visao de mundo 6, de muitas formas, vastamente diferente daquela que nos é familiar no Onn Nae Nossa crenga na primazia do individuo, por exemplo, .gera relacionamentos ‘privatizados’, de nossa propriedade, cortados da comunidade e do espfrito. Na visto de mundo tribal do povo de Sobonfu, a idéia da existéncia de um relacionamento fora do contexto da aldeia e do sagrado 6 absurda ¢ extremamente perigosa. Gradualmente, nos tiltimos anos, aprendemos com Sobonfa que © casamento a rigor, qualquer relaciona- ‘mento ~€ uma dédiva do espirito; requer nossa gratidao «© que estejamos abertos a ouvir a razfto pela qual fomos tunidos, Aprendemos que, no Ocidente, assim como nai ‘cultura de Sobonfy, 0 prapdsito de vida 6 central & exis téncia, e os relacionamentos so avenidas para sua expresso. intimidade nio é formulada para a conquista 8 Preficio da flcdade pessoal, mas sim para o eumprimento do propésito da pessoa, para 0 enriquecimento da alia © para a expressio do esprit, B um meio de ofeecermos co dons que carregarno. Essas idéias sfo. quase heresias para ns, com nossa nogio de direitos, “da busca pea fiidade”. No entanto, no que toca a assuntos de relacionamento, de fito hi nas CAD ‘uma visio mais ampla do que i [estas pginas, slo oferecidas janelas para uma cultura antiga, euja sabedoria pode nos ajudar a dar © préximo asso, ‘Una dffculdade que os ocidentais poderéo encontrar, 240 Ter 08 pensamentos ¢ idéias de Sobonfi, & que nem sempre slo ineares ou construdas conceitualmente na diregao da conclusfo, © Tivro é, mais exatamente, uma conversa, refletindo a intimidade da autora com sua terra, sit povo e seus ancestrais. Nosso Vio em informages ino seréalimentado aqui. Embora o eontetdo seja novo « provocante, nfo pode ser absorvido como dados a serem, inseridos em estatistcas ¢ estratéias SSCA) faculdade ~ 0 coragio, a alma, a intuigHo, ou como voce ‘quiser chamar ~ e respeitadas, nutridas, incorporadas. 9O Espito ds Incimidade (© mundo tribal, do qual Sobonfi fala com autoridade, oferece-nos uma perspectiva sobre relacionamentos que ajuda a restaurar seu contexto sagrado, A autora nos convida a uma atitude adulta nos relacionamentos ~ com ‘nosso parcciro, com nossa comunidade e com o esptito. Ela nos oferece uma visto maura e nos desafia a sermos Imais nés mesmos. Que suas palavras saciem e, 20 mesmo tempo, agucet sua sede, Beba Julia e Francis Weller Sebastopol, Caitria Anigos e terspeutas Asgradecimentos ste livro nunca teria sido posstvel sem a dedicagio contribuigo inestimével de serese pessoas & minha volta. Gostaria de agradecer a todos os meus ancestrais € espiritos aliados, por me guiarem e me manterem no ca~ tminho, Meu respeito e agradecimento vio para espirito desta terra, por me receber e me sustentar. Minha gratidio vai para meus ancifos e meu marido, por seu apoio incondicional e colaboragio. De meu coragao, agradego Bernadette Smyth, por sua devogao em transcrever os censinamentos. A todos que me ajudaram no caminho ~ ‘voods sabem quem so, meus agradecimentos especiiNao tenho essa diseussdo sobre relacionamentos toda organizada, sistematizada, ete. Varias imagens ‘fm e vo, como estrelas, pequenas cstrelas, Vocd terd de unir essas imagens, para poder fazer algum sontido delas. O que & importante, _porém, & ver nossa compreensdo dda intimidlade primordialmente como ma prética determinada pelo cspirito on autorizada pelo espirito fe executada por alguém que reconhece que nao pode, por si propria, fazer acontecer aguilo a que foi convidada.Ee Dano: lar da radios Orem vin pe (GERD interior cesses pases, em sua fontara norte, See en ears eee een et accrues Se eee eee ne sia do nese argos’, ea eer oemmeam ancy Bae eeu Catenin ee eae caer aye ee a ee en ote rae ee earners menor, na Costa do Marin, Soo SD ‘emo resultado da matures arias dos posers “doi, quo anstevam a omnia sn come aoe eae yeeeemrnneegecren tiempo eee se ae eee Semen nie sates areca Se es teat aeons See ae eer RN CenGne acre=ol isO Espirico da Intimidade Na aldeia, a vida & diretamente inspirada pela terra, pelas érvores, montanhas ¢ rios. Assim, 0 relacionamento ‘entre o homem e a natureza é traduzido na construgio dda comunidad e das relagdes entre as pessoas. @ Quando se pergunta aos dagaras de Burkina Fasso de conde eles vém, gerslmente respondem que vieram da alia de Dano, Iso porque, apesar de haver muitas aldeias na trbo, Dano €2 maior, Nio se parece nem um pouco, por, com umn cidade de padres modernos, E apenas una alia, cercada de outras aldlas,E difel saber quantas pessoas moram Ii, jé que, na Africa, nao contamos as pessoas. Os habitants das diferentes adeias se conhecer, tendo familinres e amigos en mutes dessas outras pequenas comuidades, Isso aontece por meio do casament, da rigresfo por rlagdes de vizishanca, AAs runs de Dano nio tém nome. Ha: um portio principal, que dé para a estrada que liga & principal rodovia a Vagadigu, capital do pals. A distncia até Uagadugu deve ser de uns trezentos quildmetrs. Se vootestiver de carro, poder fizer a vagem em trés horas e mea, A estrada questi a rodova principal nfo 6 pavimentada e tem muitos buracs,animais¢ pessoas atravessando, O aque quer dizer que a viagem pose ser demorada, 6 Danes tarda tradiedo (Os énibus que servem essa rota param a cada quinze guilémetros, mais ou menos, para o motorista falar com alguém ou deixar alguém saltar. Ocorre que ninguém parece ter pressa. A viagem de Onibus pode levar de seis horas até o dia inteiro para chegar a capital. [sto é se no houver algum problema mecéinico. @ ‘A veggetasio 6 chamada de savana, Sto morros cobertos de capim, com poucas érvores mais altas que dez metros. A firvore mais alta 6 0 baobé, que cresce muito, até 55 ‘metros, Em alguns lugares ainda temos densas matas de firvores como a shea, que & conhecida por seu poder de cura. A shea dé um fruto verde, delicioso; comemos a fruta e usamos a semente para fazer manteiga. A manteiga, 6 usada pelos dagaras para cozinhar e para fins medicinais| eosiméticos. ‘Se voeé j4 morou, como eu, em lugares como Michigan ‘ow até mesmo no norte da California, 0 clima em Dano nto parece t8o frio, Mas, quando morava 1é, eu achava muito frio, Depois de ter morado em um local onde a temperatura pode cair abaixo de zero, 20 graus parece bem quente. @o 7O Espirivo da Inimidade ‘Apesar de Burkina Fasso ter trés rios relativamente ‘grandes, na érea de Dano hii apenas ebrregos sazonais lagos. Esss sto as nossas fonts de gua potével, Durante ‘seca, cavamos pogos. A estago seca comega em novembro € vai até meados de junho ou julho. Entdo, precisamos contar com 0s pogos para ter gua potivel, Nas estagdes mais secas,encontramos todo mundo da Aldeia reunido em toro de um pogo de gua, esperando © pogo ence, algumas vezes a noite toda. A razBo & por- ‘que, nessas épocas do ano, a gua x6 vem em certas horas, Bem cedo pela manha, por exemplo, 0 nivel da Aigua esté alto. Ao meio-dia, a égua estd em seu nivel mais baixo, Temos de ir noite para estar If quando a ‘gua voltar. Famfias com criangas so servidas primeiro, bem como as mulheres grévida ¢ idosos. Depois isso, 6 demas se server, Ent, mesmo que se tenha esperado 4 noite intera, se uma famicom crianga chegar, ser servida primeira, @ Nossa economia pode ser chamada de agréria ou de subsisténcia; produzimos o alimento que precisamos para Viver. Nao exportamos, apesar de, recentemente, 0 gover= no ter tentado nos fimular a isso. Para nés, esse & um conceito estranho, que ainda temos de aprender, porque plantamos a quantidade exata que precisamos e nada mais, w Danes lar ds eraieo Nossa principal forma de negociagao € a de troca, embora também usemos conchas eauri como moeda, que, além disso, server para adivinhagao e cura. Essas peque- has conchas brancas foram trazidas de Gana pelo povo Dagara, hi muito tempo, quando a tribo morava mais perto do mar. As conehas cauri so usadas como ouro. Os paises de lingua francesa na Africa Ocidental ~ ‘como Burkina Fasso, Costa do Marfim, Senegal, ete. ~ também usam um tipo de dinheiro chamado CFA. Para ganhar esse dinheiro, é nevessirio vender coisas. Se a pessoa nfo tiver nada para vender, ento tem de viver sem o CPA, ¢ usar 0 antigo método de troca. Os dois sistemas de negociagdo existem lado a lado. Plantamos muitas coisas. Por exemplo, existem trés tipos diferentes de paingo. Um deles é chamado de sorgo, no Ocidente, Temos sorgo vermelho € branco, ¢ um ‘outro tipo que & chamado 2i, em Dagara, Temos fejoes vermelhos, fejfo-fradinho, amendoim e grandes carés aricanos ~nio os que encontramos na América do Nort, mas cards de até um metro, que pesam de 10 a 15 quilos E temos dois tipos diferentes de batata-doce ‘Também criamos animais — galinha, porco, galinha- angola, cabrito ¢ cordeiro. Criamos os animais nfo s6 para comer, mas para trocar. Por exemplo, se cu tiver uma eabra e precisar de sorgo, posso trocar animal por uma boa quantidade do gro, oO 9O Espirito da Incimidade Cagamos animais selvagens. Atualmente, porém, a cay 6 feita sobretudo em rituais, como iniciagdes, NBo é mais ‘como antes, quando toda a tribo tirava um ou dois meses para cacar e voltava para casa com came para sobreviver durante um ano, Essa mudanga vem se verificando nos wltimos dez ‘anos, mais ou menos, por causa de restrigdes politics. O ‘motivo principal & que o governo esté tentando tomar a terra, Até 1980, a terra sempre havia sido do povo, ‘Todavia, as pessoas no a consideravam sua. Elas viam a terra como se esta fosse espfrito, como algo emprestado, Agora que 0 governo esté regulamentando a terra, as pessoas tém de pagar impostos sobre ela. Durante os tempos coloniais, muitas coisas mudaram ina vida dos dagaras. No entanto, questOes como estrutura familiar e lideranga continuam quase iguais, Os jovens que saem para cursar escolas nas cidades ficam completamente transformados; eles véem as coisas de forma totalmente diferente. A maior parte das aldeias ‘que conhego, no entanto, ainda tem os mesmos costumes, ‘com uma forma de lideranca quase medieval. ‘Nao hé um chele responsavel por tudo, que dé ordens para todos seguirem. Ainda temos um sistema no qual Dano: lar da erase © povo tribal esté soffendo uma tremenda pressio cultural, por eausa do éxodo dos jovens para as cidades cea decorrente exposigio dessesjovens mia ce massa. Lenta, mas certamente estamos vendo, com tristeza, uma redugto gradual da populacto da aldeia e a importacto de todas essas novas iias reatvas ao romance © A privacidade, Eo que acontece quando os jovens vo para a cidade. oO Na Attica, pelo menos nas aldeias Dagaras, as construgbes servem prncipalmente para dormir, para itu e para armazenar alimentos. A vida da alia, de fat, dese do lado de fore, Nto terns um gar espil para trocar fraldas, por exerplo, Tudo acontece 0 ar Tire Tomamos banho no ro nos vestinos a6 ar Hire © banheiro 6 a ar lve; so usadasfthas de uma érvore préxima. Um choque cultural para os que desprezam 0 jeito antigo! eoOEsptieo da Incimidade @ Na aldeia, existem aqueles que chamamos ancitos; so eles que tomam as devisdes do povoado. Quando hé luma situagdo urgente, os ancidos se revinem e tentam decidir 0 que precisa ser feito, Um consetho de dex ancios gerencia os vituais © outros assuntos da alia. uma espe deeomit, dentro do grupo maior de ancidos.E preciso dizer que os ancitos to se sente tras em partiar dese conslho, pone ‘nvolve muito trabalho, pessoa trabalha para toda a comunidad, mas ndo 6 como um poitieo que decide tudo, Qualquer um pode chegar, a qualquer hore «pedir stm ajuda. © ancito pode estar dormindo ealguém bater sua porta ent, terédeirtrablhar. Nao tem escolha © conseho & sclcionado por todos que passaram Pla iniiago dos ancitos. Ees so seleconals de acordo com a compreensio dagara das forgas elementares que foxmam 0 universe. Tenos cinco elementos direntes: terra, gua, mineral, fogo © natureza. Cada um deases elementos € repesentad, no conselho, por uta mulher 1m hotnem. 0 eonseho, portato, formado pr cinco rulherese cinco homens. eo Danws bards eradicho O elemento tera & responsivel por nosso sentido de ientidade, nosso pé no eho nossa habildade de apoiar « nutrir ans aos outros. Agua & par, concontrasa, sbedoria ¢recondlaao ‘Mineral ajudenos a lembrar nosso propésito © nos 40s meios para nos comunicar e compreender 0 que 08 outros esto dizendo. e com sonbar, manter nossa conexto Fogo relacions. com 0 ser € os ancestrais ¢ manter nossa visio viva Natureza nos ajuda a ser 0 nosso verdadeiro ser, a passar por importantes mudancas e situagbes que ames cam a vida, Traz mégica ¢ ris. @ Quando um membro do conselho de ancios morre, todos os ancitos iniciados retinem-se para selecionar um. substituto, Por exemplo, se fica faltando uma muller ‘gua, uma nova é selecionada para o conselho. Na verdad, preciso fazer muito Jobby para encontrar outro ancido, por causa da natureza delicada do trabalho e porque no 6 um servign de nove as cinco, perfodo apés o qual cessam, as obrigagbes e se pode ficar tranquil @ A famitia, na Aca, & sempre ampla. A pessoa nunca se refere a0 seu primo como “prime”, porque isso seria aO Espino da Intimidade tum insulto, Entdo, ela chama seus primos de irmfos ¢ firms. Seus sobrinhos, de filhos, Seus tios, de pas. Suas tias, de mes. O marido da irma é seu marido, ¢ a mulher de sew irmio 6 sua mulher, As criangas também so estimuladas a chamar outras pessoas de fora da familia ce mies e pais, irmas eirmaos. @ Na aldea, as grandes famfias vivem juntas. As mulheres dormem em um lado da casa e os homens, do outro, ‘As eriangas podem dormir onde quiserem, Nao sofrem restrigges, até atingirem a adoleseéncia, Eles podem dormir com as mulheres hoje, passar amnanha para 0 setor dos homens, ou dormir com os avés, et. ® Esse eonceito de grande familia realmente ajuda muito. Lembro-me de quando era erianga: podia escolher um pai diferente todos os dias, dependendo do meu humor. Assim, se eu quisesse que um dos meus tios fosse meu pai naquele dia, conoentrava toda minha atengio naquela Pessoa e ignorava as outras, E ninguém tomava isso como uma ofensa pessoal; antes, consideravam isso como luma oportunidade para eu decidir 0 que queria. Essa prética também permite que um grande nimero de pessoas na aldeia conheya a crianga e veja seu espirito, 4 2 = Uma can¢ao do espirito intimidade, em termos geras, & uma cangio do esprit, que convida duas pessoas a comparttharem seu espirito, uma cangto que ninguém pode resist ‘Acardados ou dormindo, em comunidade ou sozinhos, cuvimos a cangao, Nao consegvimos ignoré-ta @ Quer admitamos ou nfo, existe uma dimensio spiritual em todos os relacionamentos, independen- ‘temente de sua origem, Duas pessoas unem-se porque espirito as quer juntas. Assim, € importante ver 0 relacionamento como algo movido pelo esplrito, © no pelo individuo. @ © papel do espirito 6 0 de guia que orienta nossos relacionamentos para o bem, Seu propésito é nos ajudar 4 ser pessoas melhores, a nos unir de forma a manter nossa conexdo ilo apenas com nés mestnos, mas tambéan com o além. O espirito nos ajuda a realizar 0 propésito de nossa prépria vida e a manter nossa sanidade, oo asO Exptieo as Inia Quando povos tribais falam de espirito, esto, basicamente, referindo-se & forga vital que hé em tudo, Podlemos, por exemplo, citar o espito de um animal, ou seja, a forga vital daquele animal que nos ajuda a realizar © propsito de nossa vida e a manter nossa conexdo com ‘© mundo espiritual, © espirito do ser humano é igual. Em nossa tradisao, cada um de nés é visto como espitito que tomou forma humana, para desempenhar um propésito, Expfrito 6 a energia que nos ajuda a nos unir, que nos ajuda a ver além de nossos parimetros raci ‘Também nos ajuda nos rituais e na conextio com nossos: mente limitados. ancestrais, s ancestrais também sto chamados de espfritos, O cespirto de um ancestral tem a capacidade de ver nfo s6 © mundo invisfvel do esptrito, mas também este mundo. Assim, serve como nossos olhios dos dois lados. & esse poder dos ancestrais que nos ajuda a direcionar nossa Vida e evitar os abismos. Espiritos ancestrais podem ver o futuro, o passado & © presente, Eles vdem dentro e fora de nés, Sua visto ccruza dimensoes. Eles tém a sorte de nio ter corpos fisicos como nés, Sem a limitagdo do corpo, eles tém a fluider de um olho que pode se voltar para vévias dirogbes © ver de muitas formas. Oe 26 ms cane do esprico Existem muitos espltitos diferentes, na Africa. Cada um deles tem umn papel especifco, ou uma caracteristica specifica, que pode nos ajudar. O espirito da terra, por cexemplo, & responsivel por nossa identidade, nosso conforto, nossa alimentagao, ¢ assim por diante. Existe ainda o espfrito da natureza, © espirito do rio, © espirito da montanha, 0 espirito dos animais, da agua e dos ancestrais. Espfrito est em toda parte oO ‘Tal mundo espiritual envolve e afeta absolutamente a todos no mundo. Sem o espirito, nunca terfamos chegado aqui. Sem espirito, fica realmente dificil saber se vamos acordar vivos amanha fica realmente diffel saber que temos vida eo Quem vive no Ocidente pode comegar a fortslecer seus relacionamentos fntimos mantendo sua conexao com ‘© espirito, Pade-se fazer isso por meio de preves e pela ‘conexdo om a terra, com o fogo, minerais « montanhas «pela associago com forgas naturais, com caminhadas za natureza, por exemplo. Quando passamos algum tempo nna natureza e nos afastamos da rotina mundana, aquela parte de nds que ouve os seres naturais encontra’ 70 Espirito ds cidade ‘permisso para ouvir, ¢ podemos encontrar nossa conexto com os espiritos. E muito fic nos perdermos na vida mundana ¢ fesquecermos da conex#o com o espfrito. No entanto, ‘Sem essa conexio, somos praticamente mortos-vivos. ‘Também podemos fortalecer nossa conexto com o expfrito por meio de rituais. Varios rituais nos ajudam a ‘urar feridas espectficas nos abrem para o chamado do expirito. @ Quando falamos sobre conexao com os esplritos de sncestsis,mitas pessoas entendem que nos referimos a hnossos ancestrais diretos. Mas isso seria diffi Freqdentemente, nem conheosinos nossos avés. Existe um conjunto de ancestrais ~ no precisa ser una pessoa ou espfrto que conheremos ou que imaginamos. Pode Ser uma dvore Ii fora. Pode ser uma vaca, nosso ko ou B10, em casa. Otatarav6, que morre hi muitas erage, Pode terse unido a conjunto de espritos, 0 tataraneto ‘nem consegue Mdentifié-o, & possvel que sea oriacho correndo ao long. Portanto 0 que importa écomprender que qualquer pessoa que perdeu o corpo fsico um Potencial ancestral, Voo® atrairé muitos exptitos se simplesmente expressar seu anseio pelo apoio dos ancestrais. 2B Uma cangiodoespieo Quando voe® comeca um ritual no qual precisa do apoio dos ancestrais, pode se dirigir a eles simplesmente como espiritos ou ancestrais, Talvex possa até dizer: “os ‘que eu conhego e os que eu no conhego € os que me conhecem melhor do que ex mesmo”, Assim, estar em contato com 0 poder ancestral e nto ter4 dlividas se, no eonjunto de ancestrais, existe um espirito com quem voc’ possa se identificar eo As vezes, acreditamos que a confuusio que vivenciamos ‘em nosso dia-a-din acontece isoladamente. Na realidade, tem algo a ver com a falta de conexio com nossos ancestrais. A idéia de cura dos ancestrais pode ser de ajuda, em um contexto como este. Para 0 povo Dagara, 6 Tuto & uma forma de fazer uma ponte entre nés & nossos ancestrais. Um ritual de luto pode ajudar a pessoa a soltar a raiva e a tristeza com a morte de um parente € Jevar seu expirito & terra dos ancestrais, onde poder ser til para nés, Alimentando nossos ancestrais regularmente, podemos renovar nossos lagos com eles. @ Em um relacionamento existe uma tendéncia natural de 0s espiritos de ambas as pessoas se unirem, Quando , dois espiritos conseguem, de fato, comungar 2»O Espirito da Inimidade rofiundamente, sem interferéncia da mente, as pessoas formam uma ligacdo muito forte, sincera ¢ amorosa, Quando no levamos em conta o espfrito, deixamos 0 ego tomar conta dos problemas de relacionamento ou simplesmente escondemos nossos problemas, para nos: sentir bem, Como resultado, podemos achar que estamos controlando tanto a nés mesmos quanto os nossos rela ionamentos, mas, na verdade, nfo estamos — como Aescobriremos, quando as coisas comegarem a desmoronar. @ Quando um relacionamento intimo & tirado de seu contexto espiritual, fica exposto a muitos perigos. Uma desconexto profunda é criada, nfo s6 no plano espiritual, ‘mas também no plano pessoal Pessoas envolvidas em um relacionamento puramente sexual, por exemplo, carregam dentro de si um giganteseo buraco energético, de mégoas da tenra infincia, que as isola completamente de seu verdadeito ser. Sua esperanga € que a pessoa com quem esto envolvidas possa lhes dara conexo que anseiam. Freqtentemente, elas também ho esto conectadas com o ser. Assim, temos duas pessoas desconectadas tanto no nivel espiritual quanto ‘no nivel pessoal. O relacionamento nao tem qualquer tipo de forca que Ihe d@ fundamento ou solider. @ 30. Lima cangiodoesphito Na Attica Ocidentl, as eriangas que foram para as cidades jf eto distancadas da vida dria conectada 20 csphite, Tal fato corre porque vivem dstantes daa (mado vio arn't escola lo aprenden a repeto do espirito, nem trabalha sua conexto com ee. Nao aprendem a respeit de uas tradi, Vio para asescolas para aprender cosas que no tm bate no esptitoe para gee ran tticiral de wv oo Os primeros dagaras que foram estudar mas cidades \MRERRAIGIONAD) AIguns ficaram nas cidades e passaram vinte anos se pOr os pés novamente na aldeia, Essas pessoas $6 se voltam para o espirito quando sua vida esti em jogo. Se esto tendo problemas com 0 emprego, se alguém as estd ameagando de morte, se querem ficar no poder, se esto doentes, ento procuram a ajuda dos ancidos dos curandeiros. Mas, até 14, ficam complete ‘mente desconectadas com o espirito. _£ previso entender a mente dessa pessoas que foram + ed aO Espiic da Ineimidsde Uma cargo doesprto Este ndo & 0 tipo de livro que diz: “se voet brigou com seu marido, lela a pagina 100 ou a pagina 300, € tudo ficara bem. E muito fécil as pessoas cafrem, de novo, na armadilha do controle, quando estto sendo alimentadas com “faga isso, faga aquilo’. E muito facil oltarem para aquele estado controlador, em ver de reconhecerem que 08 relacionamentos so baseados no espirito, O que precisamos dizer “est bem, espirito, finalmente 0 ouvi. Agora, qual é o préximo passo?” ‘Vejo tantos relacionamentos romfnticos no Ocidente 'movidos pelo ego e pelo controle, As pessoas precisa comegar a ver que o espitito esté por tris de sta unigo, © por o ego 0 controle de Indo, para trazer sade ao relacionamento. e peeten eee eter eeet es seg oem Gompltamenteldc ur erat acetate eee sda et calund, As pos gue aa thn ene os Se eee ert see eee 1 int ck fe ero nou cp Eee eet eer ae ee ener eee eee oe Re recat eevee [A separact do espirito, como vemos aqui no Oriente, tem como conseqiiéncia fazer as pessoas darem uma importincia desmedida a0 amor roméntico, Essa separagio cria um forte desejo por outra pessoa, faz ansiar por uma forma de conexdo, O amor roméntico, porém, & apenas uma forma de descobrir essa outra conexto, que 6a do espirito, aquela que de fato estamos procurando. ete ee eee eater cent eee tte srr par expt desta forma, relacontmentscome- ® ards eve prac que realmente devera ser, O rlce- eee ane een ee oe ea eee ee amoroso, um rélacionamento de fami ‘A-unito de dois esptritos df luz a um novo espfrito, Podemos chamé-o de espirito do relacionamento ou espiri- toda intimidade, Ele é muito importante, porque age como bardmetro do relacionamento e deve ser nutrido e mantido vivo, Se esse espirito morre, o relacionamento morre, ou de amizade. B0 Espa da Inimidade Bs Oabraco da ed Na aldeia, sio executados rituais para esse espirito ‘Uma ver por ano é feito um ritual para corrigir 6 que ‘quer que tenha sucedidlo com esse espirito, para trazé-lo| de volta a vida, se tiver havido desconexio. Gosto de chamar esse ritual de unio de duas almas. As pessoas no Ocidente talvez nto gostem disso, mas tal ritual cenvolve sacrificio animal, comunidade 6 o espirito, a luz-guia da tribo; € onde ‘as pessoas se redinem para realizar um objetivo cspectficn, para ajudar os outros arealizarem seu propOsito para cuidar umas das outras. O objetivo da comunidade 6 assegurar que cada membro seja ouvido e consiga contribuir com os dons que trouxe a0 mundo, da forma apropriada. Sem essa doaclo, a comut fu fica sem um espago para contri eo ile morre. E sem Precisamos tentar do educarnossas eriangaslonge do esprit, para que elas nfo tenham de despender tanto esforgo para se reconetar, quando erescerem. Quando | subem que tém um esiit, todo o resto € compreen= did, Essa compreensio torna a vida mais fei para elas £ assim que se tem sucesso como pai e me: admit ‘ue existe um espiito poderoso presente, que deve ser honrad, em ver de despreza, Tamim & assim que se tem sucesso nos relacionamentos. @ Quando voe® nto tem uma comunidade, nao & ouvido; ro tem um lugar em que possa ire sentir que realmente ppertence a ele; no tem pessoas para afirmar quem voeé & ‘ ajudi-lo a expressar seus dons. Essa carénciaenfraquece a psique, 4 todas as coisas que o acompanham. Além disso, a falta de comunidad deixa muitas pessoas com maravilhosas contribuigdes a fazer sem ter onde desaguar seus dons, sem saber onde pé-los. Quando nao descarregamos nossos dons, vivenciamos um bloqueio Interior que nos afeta espiritual, mentale fisicamente, de tomando a pessoa vulnervel no consumismo e asO Espirito ds Inimidade ‘muitas formas diferentes. Ficamos sem ter um lugar para i quando temos necessidade de ser vistos @ Um dos prinetpios do conceito dagara de Felacionamento & que este ndo & um assunto privado, Quando flames sobre “nosso relacionamento", na alei, 4 palavra “nosso” nto é imitada a dois £ por isso que achamos di vver um relacionamento em una cultura moderna, que ngo tem verdadeira comunidade. Na auséncia de comunidade, duas pessoas sto forgadas a diner “este relacionamento & noss0, quando, na verdad, 2 comunidade 6 que deveria estar dizendo iss, @ A auséncia de uma verdadeira comunidade deixa 0 ‘asal totalmente responsivel por si e pelas coisas & sua volta, Assim, a possbilidade de atender suas necessidades fica reduzica. © relacionamento acaba se tornando a comunidade da pessoa, Quando nio consegue preencher esse papel — 0 de constituir-se uma comunidade =, os indviduos comogam a se sentir fracassados, Afeta a psique io dramaticamente que eles se sentem sem lugar. Aquilo ‘que pensaram ser seu grupo de apoio, sua parceria, nfo consegue satisfazer suas necessidades. 36 O abrago da comumidade @ £ muito estranho ver duas pessoas como uma comunidade. Onde esto todos? Na minha primeira visita de volta} aldeia, depois de mudar-me para os Estados Unidos, disse & minha mae que Malidoma e eu ‘morévamos sorinhos em uma casa, Ela achou que eu era 4 pessoa mais Touca que conhecer; para ela, viver assim era inoonechivel. Significa que no hé nenhumn tipo de energia externa para sustentar ¢ fortalecer nosso relacionamentoe que temos de resolver as coisas sozinhos, o que ¢ absclutamente impossvel Sabe, 6 fel uma énica pessoa ter uma iso ampl. CCom dias, pode-se ver um pouco mais longe, Mas se ‘voce tem todo um grupo de pessoas em sua volta, que de fato se preacupa com voct « diz: “vost exté farendo a ccisa cert! Queremos sua Companhia! Mostrenos seus dons” isso o ajuda a preencher seu propésito, Mesto as pessoas mais teimosas superarto sua teimosi, para trabalhar no prop6sito de sua vida. Mas pedir isso de uma comunidade constituda de apenas duas pessoas, 0 reso da faa direta,é exigir demas. @ Em meu proprio casamento, envolvo 0 méximo de pessoas possivel no relacionamento, Procuramos, também, aO Espitiee da Incimidede sempre que possivel, voltar para casa, isto & viajar para nossa alda, Como envolvemos as pessoas? Monitoramos 0 elacionamento constantemente e, por meio de rituais, criamos uma comunidade que nos dé 0 apoio que Precisamos Isso nos alimenta, para que prossigamos com © trabalho que estamos fazendo aqui. Quando ha desentendimentos em meu casamento, chamo essa comunidade. Sem sua ajuda, talvez 0 fogo de nossa relagdo jd estivesse extinto, @ Aquino Ocidente, talver nunca tenhamos o tipo de ‘comunidade que tinhamos na Africa. No entanto, podemos ‘20 menos ter uma nogao dela, permitindo que os amigos Participem de nossa vida. Quinze minutos de comunicagio om os outros podem ajudar de forma profinda a compensar a falta de comunidade. @ Amigos e familia provéem um recipiente, um lugar ‘seguro no qual a pessoa possa buscar apoio, caso precise de ajuda com um ritual, de alguém para Ihe dar um ‘abrago, de conversar com alguém ou ter uma perspect diferente sobre algum assunto. 38 O abrazo da comumidade Voot pode fazer © que quiser com o conselho que reeeber. Mesmo assim, trazer o espirito de outras pessoas para sua vida é bom; délhe muitos outros olhos para ver ajuda a superar limitagbes. Algumas vezes, vocé pode estar espiritualmente cego em relagio a alguma coisa, € um amigo pode estar consciente dessa coisa, Se voce mito se estender aos amigos e familiares, sua realidade podera ficar bastante limitada. Com a colaboraglo das pessoas, cla se expande. @ Por outro lado, amigos e familiares também podem rroubar a paz dos relacionamentos intimos. A béncao da familia € muito importante no que tange A intimidade ‘No entanto, se existem questbes nao resolvidas na familia, esse fato pode afetar a vida da pessoa e, até mesmo, 0 espaga fntimo com outros. @ Quando os casais nfo sto abengoados pela comunidade, na maioria das vezes eria-se um vicuo que as pessoas tém de se empenhar muito para compensar ow curar Muitas pessoas divorciam-se simplesmente por eausa da pressto da comunidade, da familia ou de amigos que nfo apoiavam 0 casamento ou nfo tinham uma compreensio spiritual da relagio. 39O Espirive ds Incimidade E fel que um relacionamento sobreviva sem esse apoio, Algumas pessoas fcam junta, mas pagem uma prego Por exemplo, a quem uma pessoa poderd recorrer, se estiver em uma relacio e preci de amigos ou familiares para fazer um ritual, ou simplesmente para ‘ouvia, € nio tiver acesso a eles? Terapia & bor, mas tem seus limites, & realmente df! para os terapeutas compensarem por todas essa coisas Quando voc# nao tem wma comunidade de amigos e fuiliares envolvidos em wm relacionamento, base tas a8 suas expectatvas de intimidade em seu casamento. O ‘que € realmente dif: € exigir demais de qualquer relacionamento.E claro, seu paosiro é seu amigo e sa fai mas receber tudo dele absolutamenteimpossvel @ ‘Quando as pessoas envolvem seus amigos e familiares ‘em sua vida, elas podem fazer a intimidade funciona. ‘Mas em geral as pessoas acham que esses assuntos so "muito intimos e que ndo devem expd-los aos outros, Man ter tudo privado geralmente mata um relacionamento. oO A maior parte das vezes, nossas crises nfo sao com- Plicadas. Quando as mantemos escondidas, elas vio 40 Oabrago da comunidade crescendo a cada dia, e depois comesam & nos estrangular. Entio, precisamos estar abertos a outras pessoas, para que nossos relacionamentos funcionem. Observo que imuitas pessoas que participam de grupos de apoio conseguem por de lado medo de falar com 0s outros: sobre seus problemas e acho isso bom. Sempre haverd problemas nos relacionamentos, Deixar o medo de ‘compartillhi-los ameagar seu futuro é ridfculo @ Aqueles que moram no Ocidente podem eriar uma nogio de comunidade em sua cidade. Podem fazer iso apoiando, constantemente, ans aos outros, Cada um de 6s prevsa de algo para se segurar.£ por isso que existem todas essas paquenas comunidades aqui e aolé ~ grupos de voluntirios em questdes sociais, grupos de apoio e todos esses poquenos grupos que perseguem um objetivo comnum, Sto tentativas de reriar uma comunidade maior, qe exintiae foi destru A inica diferensa é que a maior parte dessas comunidades nfo se concentra no espfrto. las tendem a deixar 0 exprito de fora de sua atividade, 0 que & um ferro. & uma forma de dizer que esto no comando', quando, defo, a verdadeira comunidad deve ser baseada no espiit. © espirito deve sempre ser lider e guia de todos em uma comunidade. aO Expo ds Inimidade @ AA pessoa pode argumentar que, no Ocidente, as igrejas ‘constituem tal comunidade. Talver fosse 0 caso, se a8 igrejas dessem poder aos individuos. Entio estarfamos ais perto do tipo de comunidade que estamos falando, a das aldeias. Mas as pessoas no vao a igreja para’ reafirmar que o espirto esta dentro delas e que todos: so diretamente conectados ao espiito. Voc® nao encontra_ ‘uma igreja em que todos dao a eucaristia uns aos outros. @ ‘Talvex. seja dificil, para quem sempre morou no. Ocidente, ver tudo aquilo que possui como pertencente a toda a comunidade, mas este € o caso na aldeia. Como resultado, cada pessoa na aldeia contribui para o bem- estar dos outros Quando voed tem um filho, por exemplo, nto 6 s6 seu, é filho da comunidad, Do nascimento em diante, a ile nflo € a Gnica responsivel pela crianga. Qualquer ‘outra pessoa pode alimentar ¢ cuidar da crianga, Se outra_ ‘mulher tiver um bebg, ela pode dar de mamar a qualquer crianga. Nao hi 0 menor problema. Algumas vezes, quando uma mie quer ver seu filho, cla nfo consegue, porque muitas pessoas esto cuidando dele, Lembro-me de que costumava pregar uma peca nas # O abrago de comunidade ‘minhas irmas. Eu pogava seus filhos e desaparecia com. les por um bom tempo, Minhas irmas fieavam pensando ‘onde estariam seus ilhos, mas sabiam que estavam seguros. @ Quando vot se casa, nesse tipo de sociedade, ndo € 86 voo! que se casa, toda a tribo. Todas as pessoas daquela tribo, daquela aldia e da familia vao se easar naguele dia. Vocé é a pessoa que Ihes dé a oportunidade para isso. Assim, na aldeia, as pessoas dizem que vio se casar tal dia, embora seja 0 casamento de outra pessoa, oe ‘Se uma crianga cresce achando que sua mie e seu pai ‘80 sua tics comunidade, quando tem um problema ¢ 8 pris nfo conseguem resolvé-lo, ela nio tem ninguém ‘2 quem recorrer. Os pais so 0s Ginicos responsiveis pelo ue aquela crianga se tora, ¢ isso & pedir demais de apenas duas pessoas. Pior ainda: muitas vezes, uma sinica ‘pessoa € deixada com os filhos. Dar & crianga um sentido maior de comunidad aju- ‘da-a.a no depender de apenas um adulto. Assim, acrianga Pode procurar uma pessoa de sua escolha. Se essa pessoa ‘io resolver seu problema, ela pode procurar outra, a _—0 Espiita ds Inimidade ee ‘Come sere humnos, somos lmitados quanto ao que podemos fazer ou dat. Assim, a0 eduear criancas, Precisamos, defntvamente, do apoio deoutras pssous, como dizemos: precio toa uma alia para manter 8 pais sto Quando os cass to ios, sem uma comunidad de apoio, ni tém muito tempo para resolver ox problemas «que vo surgindo entre eles. Desse modo, as coisas vio se acumulando e, quando os filhos vio embora, de repente, dio-se conta de que existe uma montanha de coisas que ‘no foram trabalhadas durante anos. Assim, eles comegam @ cavar a montanha de problemas, e quando nio conseguem resolvi-los, jd sabemos o que fazem: vao cembora, sem dizer adeus. Muitos casais divorciam-se depois que os flhos saem de casa, Acho que uma das Principais causas disso € @ auséncia do apoio da ‘comunidad na educagao das eriangas, eo Como podemos progresir em diregao de uma estrutura famitiar ow de um relacionamento mais sox? © fator principal, a meu ver, éa comunidade ~ construir comuni« fades em que se possa confiar uns nos outros, em que se “ Oabrago da comunidade possa ajudar uma mae que esté chorando, porque seu filo esta chorando e ela nto sabe © que fazer. Na aldeia, quando acordamos pela manha, a primeira coisa que fazemos & sair de casa. Aqui, certo dia, fiquel sentada dentro de casa o dia inteiro. Ocorreucme que aquela era a primeira ver na minha vida que tinba feito isso, exeeto quando estive doente. Levantar pela mank eno estar I fra com a pessoas 6 absolutamente inconcebivel para alguém da aldeia, Quando vocé passa 0 dia todo dentro de casa significa que alguma coisa nso esté bem, © as pessoas ficam preoeupadas com voe8. Portanto, podemos comegar a ‘expandir nossa comunidade ssindo de casa, conversando com 08 vizinhos e nos ajudando mutuamente Sto peuenos passos como esses. E como dizemos: se voce tem um bebé, nfo vai se desfazer dele porque & pequeno, Continua euidando dele, sabendo que, um ‘ai erosoer. Esse € 0 tipo de coisa que podemos fever — nutrir muitos pequenos relacionamentos para que, um dia, a comunidade possa se beneficiar, eo Na aldeia, as pessoas nao conseguem acreditar que Malidoma © eu moramos sozinhos em uma casa, E inconcebivel.Elas se perguntam por que temos uma casa inteira, especialmente quando digo que 6 realmente raO Esptce da lnvinsidade grande, comparada com as casas que temos na aldeia, Disse & minha me que minha casa é enorme. Ela, simplesmente, abanou a eabega e perguntou: “mas para ‘que isso?” Expliquei a ela que, no Ocidente, todo mundo ‘tem seu prdprio lugar, e que nao hi uma aldeia para se viver. Onde moramos ngo temos familiares, Disse a la ‘voo! nto gostaria de vir morar comigo?” Ela respondeu: “nil. Nao nessas condigoes’, eo 1 una cosa dil para o povo tribal conceher uma vida sem una. comunidade, asim como 6 efi para a iaior parte dos ocidentais imaginarem a vida em comunidade. @ ara criar uma comunidade que funcione, é preciso observar cuidadosamente alguns dos seus fundamentos esphrito,criangas, ancitos,responsabilidade, generosidade, confianca, ancestrais e ritual. Esses elementos formam a base de uma comunidade. Nao 6 preciso comecar com ‘muita gente. Prefervia um efreulo de poucos bons amigos a me perder em uma multidfo de pessoas, as quais no ligam umas para as outras. oe 46 Oabrago da comonidade A intimidade,atraglo natural entre dois seres humanos, € algo movido pelo espirito, segundo os ancios. Oespirito une as pessoas para dar-Ihes a oportunidade de crescerem, juntas. Esse erescimento & diretamente conectado com as dadivas que as duas pessoas poderio dar & aldeia, & por isso que, quando um casal esté em apuros, toda a aldeia esta em apuros, (0s aldeoes envolver-se-to e estudarto os problemas do casal, para garantir que sejam resolvides, pois & de seu proprio interesse. Por conseguinte, o apoio da ‘Comunidade nao ¢ inteiramente altrufsta. AS pessoas nfo ‘vém necessariamente ajudar o casal, Esto vindo ajudar asi mesinas, Se um casa esté com problemas, é provével que as pessoas 8 sua volta seam afetadas e, conseqien= temente, nao recebam aquilo que precisam, & Quando comecamos a sentir um problema, pensamos que ele pertence apenas as duas pessoas envolvidas, Esquecemos que o espirito esta Id. Tendlemos a esquecer ‘que temos aliados que podem nos dar forga. Esquecemos de pedir ajuda aos amigos ou familiares. ‘Na aldeia, é mais fil, porque todas as manhis, quando acordamos, alguém pergunte: “voe® ouviu alguma coisa doce ontem a noite?” Se voce fiear em siléncio ou responder que nfo, a pessoa ficaré preocupada, porque sabe que algo esti errado, Se vocé nfo ouviu nada de v7O Espitico da ncinidade bom, significa que algo de azedo deve ter substituldo 0 bom. Entio, os aldedes irao atrés do problems, antes ue fija totalmente do controle. Do mesmo modo, 6 comum, todas as manhas, que as mulheres se rednnam para falar sobre as coisas da vida dois; se necessério, vo para os arbustos, andando para longe de casa, porque hé algo que precisa ser trabalhado, Isso me lembra da importincia que tem 0 sexo da, ‘pessoa no relacionamento, Uma mulher nfo deve esperar que seu marido substitua suas amigas e cuide dela da ‘mesma forma, Similarmente, umm homem nao deve esperar que sua exposa substitua seus amigos oo Ser mulher no signifin que a pessoa no tem nada a ‘er com a energa masulina, Da mesma forma, serhomem no quer dizer que a pessoa nfo tem rada a ver com 0 feminino, Vaginas pinis rio so as Gicas coisas que definem nossa naturcza sexual Nossa vida €inluencada pela presenga, dentro de nés, das energas masculina © feminina. € importante que esses energiasestejam em harmonia dentro de nés °@- Hd coisas que os homens devem fizer para nutrir 0 seu ser feminino, © hé coisas que as mulheres devem 6 Oabrago da comunidade fazer para nutiro seu ser masculino. Na aldeia, uma vez. por ano, os homens que passaram pela iniciaggo na mesma ‘casio reGinem-se, no mesmo local onde foram iniciados, fe fazem umm ritual que parece maternal. Hé uma troca ‘emocional estritamente de homem para homem. Algo no ritual destréi a sensagio narcisista que ver com as responsabilidades. Mesmo nfo sendo um funeral (quando os hom mulheres e eriangas choram juntos), os homens choram ‘© quanto sentirem vontade, Hi uma necessidade de reanimar a parte do ser conectada com as emogoes, & ‘ese ritual permite que fagam isso, sem que seja preciso {que alguém tenha morride. Durante o ritual, 08 homens cul sntualmente, por causa de alguma presso interna, um uns dos outros. 5 alguém pode desmnoronar. Outro homem vern tomar conta dle. Ao fazer isso, 0 segundo homem também desmorona,, eum tereciro vem se unit a eles. Dessa forma, torna-se ‘um apoio continuo e unn ritual de aealento, Por alguma raeio, esse ritual tem como efeito tornar ‘mais fil para os homens pararem de querer controlar 0 e. Em outras palavras, quando cespago ritual da int ‘a nocio de responsabilidade e de ser homem na eomunidade ppira de dominar a pessoa que participou deste ritual, 0 cfreulo de intimidade que eria com sua parcea se tora ils proximo a0 que o esplrito quer. ‘© que sentimos & que o homem tende a vestir sua mascara ce guerreiro, mesmo no efreulo de cinzas da oO Esprico da Incimidade intimidade. Enquanto esse ser guerreiro nfo for domado por algum tipo de energia maternal, & quase impossivel para o homem entrar em relacotntima com sa parceira & [Na aldeia, para que as energias feminina e masculina possam estar em harmonia, as mulheres © homens precisam se comprometer a trabalhar no equilfbrio de ‘sua energia sexual. Quando uma das duas energias repondera, torna-se dominadora € pode ameacar a cstabilidade da aldeia. Por essa razlo, as mulheres nao apenas se resem todo ano com suas irmas de iniciagto, como também se resinem tanto quanto possivel. Fazem essas reunides em uma caverna ow no mato, Li, fazem ‘uma série de rituais para fortalecer sua energia masculina, Tidando com a raiva ¢ assumindo papéis masculinos, Depois, stem para eagar, embora este seja um ponto secundério no ritual, porque, na aldea, habitualmente as rmutheres nfo cagam. Tal atividade permite que as mulheres sejam extrovertidas. A caga 6 costumeiramente seguida pela danga dos guerreiros, que os rapazes ‘aprendem em sua iniciaglo, Todas as mulheres se vester dehomem durante o ritual, Algumas usam barba e bigode. Normalmente, a pur, ou “pal-mulher’, est presente asseguraré que a energia masculina esteja sendo fortalecda. Se vocé néo a conhecesse antes, acharia que 0 O abrazo da comunidade um homem. O tom da sua vor, seu olhar, tudo nea tem ‘uma energia masculina. Uma a uma, as mulheres vio até cla, Primeiro, fizem uma conexto com os pés. Depois, uma conexao face a face. Esse procedimento ajuda a selar 1 experigncia (Quando as mulheres voltam para case, tém um paqueno ritual de boas-vindas, Sio todas recebidas em casa de ‘uma forma que impede que exagerem sua renovada, energia masculina e tornem-se excessivamente mascalina, «do mesmo modo impede que voltem a estar inteiramente ra energia feminina. eo Accitamos a tradigio que as mulheres devem trabalhar ‘com as mulheres para construir uma identidade feminina, que os homens ever trabalhar com os homens para construir uma identidade masclina, Dessa forma, quando uum homem ¢ uma mulher se unem, s80 mi se relacionarem entre si capares de @ Existe algo no mundo tribal que compele cada grupo sexual ase umir, para trablhar ertas coisas. Vejo préticas similares no Ocidente, no chamado movimento feminista ‘© no movimento dos homens. Sao formas de as mulheres a0 Espirito ds Incimidads 08 homens melhorarem seus relacionamentos, nto s6 com pessoas do mesmo sexo como também com as do ‘outro, Voot vai reparar que, em muitas aldeias na Attica, ros dias em que as mulheres est8o todas runic, 08 homens também se reinem. Nao é uma pritica sexist, 56 que, por alguma raz, sentinos que a nogdo clara da diferenga & essencial para a unito harménica com 0 companheiro, Hoje, nfo somos chamados a travar ums guerra com ‘6 sexo oposto, Precisamos abragar o novo milénio com uum olhar totalmente novo, um coragdo que permite respeito miituo. Mulheres e homens tém scus préprios rmistérios, € nenhum dos dois jamais entender o outro completamente, O modelo da aldeia existe nfo. para estimular 0 sexismo, nem para tomar homens ¢ mulheres Jquals, mas para criar wm ambiente no qual os sexos apreciam ¢ respeitam 0 outro. 2 4 Ritual: 0 chamado do espirito E importante, em qualquer relacionamento, fazer rituais = para manter a paz, para manter os pés no chfo, para melhorar a eomunicagio. Existem rituais que ajudam os casais a reafirmar seu propésite, a contribuir com seus dons a comunidade e a compartlhar as dificuldades dos ‘outros, para que nio fiquem envolvides somente com. suas préprias questoes, one (© que 6 um ritual? Um ritual & uma ceriménia em. que chamamos o espitito para servir de guia, pa supervisionar nossas atividades, Os elementos do ritual ‘nos permitem estabelecer conextio com 0 proprio ser, com a comunidade e com as forgas naturais em nossa volts, No ritual, chamamos o espiito para nos mostrar ‘08 obstéculos que nio somos capazes de ver, por causa ‘de nossas limitagdes como seres humanos, Os rituais nos ajudam a remover obsticulos entre nés e nosso verdadero cespirito e outros espiritos. eo Em nossa aldia, todo mundo ¢ viciado em rituals. 3O Enpirzo de ncimidade ‘Algumas pessoas slo intimas de toda a. aldeia simples- mente por causa de seu envolvimento freqilente nos rituals, Os rituais so t2o apreciados que a maior parte das conversas versa sobre © mais recente ritual, ou sobre 4 necessidade de fazer um outro, Telvez seja por esse motivo que as pessoas da aldeia nfo thm televisto, Buscam sempre estar envolvidas em rituais, porque 0 ritual dé uma enengia especial, que dura uns eres ou ‘quatro dias. Assim que comeca a diminuir a energia, todos se preocupam. Precisam do “barato” novamente. e [Nao se faz urn ritual somente por fazer, Todo ritual deve ter um propésitoespectico, uma intenco claramente definida. Deve haver algo para ser resolv, oO Existem rituais individuais, ritusis comunas, rituais ‘de manutengio ¢ rituals radieais. Riais radieais sto fRitos para desassociara pessoa de um estado de profinda agitasao ou alicnaglo e reunificé-la a0 seu espitito, Sto fRitos pela comunidade, para um ow mais individuos, Depois, sto necessirios rituais de manutengao, para que (0 efeitos do ritual radical continaem, ‘Tome, por exemplo, uma pessoa que esteja muito desconectada de si, de seu espirito, Ela nto precisa de a Ritual 0 chamado do espieo tum ritual de manutengdo. Precisa de algo radical para acabar com a desconexio e trazer 0 esplrito de volta, @ fim de que possa voltar a sentirse vibrant. Em tal ritual, a comunidade precisa estar presente, porque a pessoa fica to vulnerivel que necessita de um ‘espago sagrado contido, mantido por outras pessoas que _garantirfo que no se machuque, A comunidade também precisa estar presente para reeebé-la de volta. Quando a pessoa passa por um ritual radical, se ndo tiver uma recep apropriada na volta, sua psique vai entender que ndo fez o ritual de forma ccorreta. Ela pode ter de repetir o ritual. A psique nfo saber que o ritual fo bern sucedido, na auséncia de uma, comunidade em volta atestar tal ato, @ Quando se quer entrar no mundo do ritual, & preciso reconhecer a existéncia de toda uma linha de ancestrais, de um mundo de espirito em nossa volta, espiritos do ‘mundo animal, da terra, das drvores,e assim por diante. ‘Se a pessoa disser para essas forgas, “venham e unamse 4 nés, para que possamos nos abrir e realizar algo", eno, jéestaré em ritual Depois disso, 6 preciso declarar seu propésito, cesclarecendo sua necessidade ou objetivos, Os esplritos so atraidos para as atividades, particularmente aquelas {que requeiram seu envolvimento, ss0 Esprieo da Incimidade Tudo que a pesson precisa fiver, daf em diate, & ‘mergulhar em seu coragio e ouvir seu ritmo, Os seres {que chamou para seu cfreulo falardo com ela, © problema 6 que, em geral, nto nos concentramos o suficiente nessa atividade e, por isso, nfo os ouvimos o Com freqiéneia, quando voct convida um espirito, ele nto vem sozinho. Retine seus amigos, seus parentes, amigos de seus amigos, ¢ assim por diante. Todos esses, spirits virdo até voce. E no & necessério ter um PhD ‘ou sofrer dores e contorg8es para atratlos. S60 que ‘oot realmente precisa 6 dla sinceridade de seu corasio © rmanter os ouvidos abertos. @ No Ocidente, as pessoas tendem a padronizar tudo. ‘Assim, se voo8 descreve um ritual, as pessoas acham que cle se aplica a todas as situagbes. A despeito de cada caso sor diferente, todos seguir a mesma frmula, No ritual, essa padronizaglo no funciona. O ritual tem de ser expecifico para as pessoas envolvidas, Se voce tenta padronizar as coisas, na verdad acaba afistando o esprito das pessoas e trazendo insinceridade. @ 56 Ritual ochamado do exphrico Gostarfamos de ganhar um livro seereto de receitas de rituals, Desse modo, se tivéssemes uma dor de dente, povleriamos ler a pigina 129, parégrafo 2, e tudo ficaria, resolvido, Mas, na verdade, nds somos a pigina 129, parfgrafo 3! O que estou dizendo € que voe® deve acreditar ‘em si mesmo, acreditar em sua habilidade de ouvir. Diga apenas: “sei que essas coisas existem em algum lugar dentro de mim’. @ LLembro-me de, quando era crianga, como uma de minhas avés nos envolvia nos rituais, Ela montava situagdes nas quis thamos de eriar um ritual apropriad. Ela nunca interferia em nossa eriatividade, Tudo que fazia era garantir que avangéssemos. Assim como uma. mle que ensina uma crianga a andar, ela nos guiava wm. pouguinho e, quando caiamos, estimulava-nos para que seguissemos tentando, @ Em qualquer ritual, comesa-se preparando 0 espaga sagrado © montando-se um altar. Depois, convida-se 0 expirito com uma invoragio, Primeiro, deve-se definir a Jntengao reunir um grupo de pessoas sérias, que queiram, © bem maior.