Proses Berpikir Manusia Menurut Aliran Filsafat

Idealisme
Atsiila Alifa Ahmad¹, Devita Putri Nurlita², Elvionita Sahara³, Farsya Tyas Putri
Raharjo⁴, Suryo Ediyono⁵

Fakultas Psikologi, Program Studi Psikologi, Universitas Sebelas Maret

atsiila.alifa.ahmad@student.uns.ac.id, nurlitadevitaputri@student.uns.ac.id,
elviosahara@student.uns.ac.id, farsyaputri@student.uns.ac.id,
ediyonosuryo@staff.uns.ac.id

Abstract
Philosophy was a discipline that considered many topics, one of which was idealism.
Philosophical idealism, as a movement in the 18th and 19th centuries, continued until the 20th
century. It reviewed the standard differences between epistemological idealism, the view that the
contents of human knowledge could not be avoided by the structure of the human mind, and
ontological idealism. Idealism argued that thought was real, and matter, in a certain sense, was
a secondary consideration. The main theory of idealism was that ideas were the only things that
were true and worthy of knowledge. The focus was on conscious thinking in the mind in the
quest for eternal truth, beauty, and justice. In understanding a truth, one had to pursue
knowledge and identify with the Absolute Mind. Philosophers in thought and reflection, as usual,
continued with ordinary interest, daily in thought. By thinking, humans could introduce order to a
world full of anxiety and disturbance. The method used by the author's team in the preparation
of this article was qualitative, i.e., using the study of literature and libraries. Readers were
expected to gain a better understanding of the role of philosophical idealism in human cognitive
processes.

Keywords: Process, human thinking, philosophical, idealism

Abstrak
Filsafat merupakan suatu disiplin ilmu yang mempertimbangkan banyak topik, salah satunya
idealisme. Idealisme filsafat sebagai gerakan pada abad ke-18 dan ke-19, berlanjut hingga abad
ke-20. Ini meninjau perbedaan standar antara idealisme epistemologis, pandangan bahwa isi
pengetahuan manusia tidak dapat dihindari oleh struktur pikiran manusia, dan idealisme
ontologis. Idealisme berpendapat bahwa pikiran adalah nyata dan materi dalam arti tertentu
adalah hal sampingan. Teori utama idealisme adalah bahwa ide-ide adalah satu-satunya hal
yang benar dan layak diketahui. Fokusnya adalah pemikiran sadar dalam pikiran dalam
pencarian kebenaran, keindahan, dan keadilan yang abadi. Dalam memahami suatu
kebenaran, seseorang harus mengejar pengetahuan dan mengidentifikasi dengan Pikiran
Mutlak. Filosofis dalam pemikiran dan pemikiran, seperti biasa, berkelanjutan dengan minat
biasa, sehari-hari dalam berpikir. Dengan berpikir, manusia dapat memperkenalkan ketertiban
ke dunia yang penuh dengan kecemasan dan gangguan. Metode yang digunakan oleh tim
penulis dalam penyusunan artikel ini adalah metode kualitatif, yaitu menggunakan studi literatur
dan kepustakaan.Para pembaca diharapkan dapat memperoleh pemahaman yang lebih baik
tentang peran idealisme filsafat dalam proses kognitif manusia.

Kata kunci: Proses, berpikir manusia, aliran filsafat, idealisme

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0

International License.
 PENDAHULUAN
Proses berpikir manusia
merupakan proses yang tidak dapat
dipisahkan dari kehidupan sehari-hari
manusia. Menurut Supriadi (2015)
berpikir merupakan proses kognitif
yang bertujuan untuk memahami
lingkungan sekitarnya,
mempertanyakan sesuatu dan
menjawab pertanyaan-pertanyaan
tersebut, serta menemukan solusi dari
suatu permasalahan. Berpikir adalah
penggabungan fakta dengan konsep,
teori dengan praktek, serta konkret
dengan sesuatu abstrak (Carson).
Menurut Sunaryo (2011), berpikir
merupakan proses intelektual dan
mental yang mendasari seseorang
dalam bertindak dan berperilaku.
Berpikir mengarah pada suatu gagasan
dan juga ide-ide yang ada pada setiap
manusia. Berpikir digunakan untuk
mengetahui apakah manusia itu
berakal. Tujuan dari berpikir adalah
untuk mengetahui kebenaran. Hal ini
berkesinambungan dengan kajian
filsafat karena filsafat juga mencari
kebenaran dan makna akan sesuatu.
Berpikir secara kritis dan
mendalam bisa disebut sebagai
berfilsafat. Manusia, filsafat, dan juga
berpikir merupakan sesuatu yang tidak
terpisahkan karena sederhananya
berfilsafat itu berpikir dan berpikir selalu
ada dalam diri manusia. Cogito ergo
sum istilah yang dikemukakan oleh
Rene Descartes yang artinya saya
berpikir maka saya ada. Hal ini berarti
manusia ada karena manusia berpikir.
Manusia yang selalu penasaran akan
suatu hal dan berusaha mencari
jawaban. Menurut Aristoteles, filsafat
lahir karena 'keheranan'. Hal ini berarti
filsafat ada karena adanya sesuatu
yang ingin diketahui. Filsafat
merupakan tindakan mencari makna,
realitas, dan kebenaran dalam hidup
meliputi tuhan, tujuan hidup, dan juga
2
eksistensi (Zaprulkhan, 2019). Filsafat
merupakan the mother of knowledge
yaitu sumber dari segala pengetahuan.
Filsafat mampu menjawab semua
pertanyaan akan suatu hal. Segala
pengetahuan yang ada merupakan
cabang dari ilmu filsafat. Menurut Rene
Descartes, filsafat merupakan induk
atau sumber pengetahuan yang objek
rumusannya yaitu mengenai manusia,
tuhan, dan alam.
Ilmu filsafat ini kemudian
dikembangkan hingga membentuk
berbagai macam aliran filsafat dan juga
cabang ilmu lainnya. Salah satu aliran
filsafat yaitu filsafat idealisme. Filsafat
idealisme adalah filsafat yang lebih
mengkaji dari aspek pikiran dan jiwa
bukan dari aspek material atau benda.
Idealisme yakin bahwa pemikiran
manusia dan ide-ide merupakan
pengetahuan dan kebenaran. Segala
sesuatu ada karena adanya pemikiran
atau akal manusia. Aliran idealisme
berpendapat bahwa sebenarnya dunia
ini tidak dipengaruhi oleh fisik atau
material, tetapi hanya spiritual.
Fenomena-fenomena fisik/material
merupakan hasil dari aktualisasi
spiritual. Paham idealisme memiliki
keyakinan bahwa realitas manusia itu
adalah roh bukan fisik. Menurut
Idealisme, hakikat dari manusia adalah
rohani yang disebut pikiran atau mind.
Hal ini berarti filsafat idealisme memiliki
kaitan erat dengan proses berpikir
manusia. Filsafat idealisme
mengatakan bahwa hakikat kebenaran
merupakan non-material dan lebih
menekankan pada jiwa, roh, dan
pikiran. Idealisme erat kaitannya
dengan ide-ide dan gagasan. Menurut
idealisme, jiwa merupakan sesuatu
yang tidak akan berubah dan paling
penting dalam hidup. Alam semesta
merupakan bentuk dari ekspresi dari
mind (pikiran).
Filsafat idealisme bercabang
menjadi beberapa aliran yaitu idealisme
subjektif dengan tokohnya yaitu Fichte,
idealisme absolut yang dikemukakan
oleh Hegel, idealisme objektif oleh
Schelling, idealisme kritis oleh
Immanuel Kant, serta idealisme
personal yang dipelopori oleh Bowne
dan Howison. Menurut idealisme
subjektif, sesuatu yang ada di alam
semesta merupakan hasil dari ide dan
pikiran manusia itu sendiri. Idealisme
objektif lebih menekankan bahwa
segala hal yang ada di masyarakat
maupun alam tercipta karena ide-ide
universal dan merupakan perwujudan
dari kehendak tuhan. Sementara
menurut idealisme absolute, alam
semesta dan segala hal diisiinya itu
tercipta atas ide absolute. Ide absolute
ini terwujud dalam gejala-gejala
masyarakat, alam, dan pikiran. Dari sini
jelas bahwa filsafat idealisme sangat
berkaitan erat dengan ide dan ide
berhubungan dengan pikiran. Ide
diperoleh dari proses berpikir itu
sendiri. Oleh karena itu, untuk
mengetahui lebih lanjut kaitan, peran,
dan pandangan idealisme terhadap
proses berpikir, maka fokus kajian
pembahasan penulis akan berfokus
pada proses berpikir manusia menurut
aliran filsafat idealisme.
METODE
Penelitian ini menggunakan
metode analisis deskriptif kualitatif
dengan data pustaka atau studi literatur
dari berbagai sumber. Penggunaan
metode penelitian analisis deskriptif
bertujuan untuk mendapatkan jawaban
yang terkait dengan pendapat,
tanggapan, atau persepsi seseorang,
sehingga pembahasan dilakukan
secara kualitatif atau dengan uraian
kata-kata. Dokumen, terutama karya
akademik, digunakan untuk menulis
dan mencari data dan informasi.
Berbagai perpustakaan dan media
internet secara terbuka menyediakan
akses ke sumber-sumber tersebut.
Oleh karena itu, artikel ini dapat
dianggap sebagai sintesis dari karya
3
sebelumnya untuk mengevaluasi
hubungannya dengan konteks saat ini.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Aliran filsafat idealisme
memberikan kontribusi yang berharga
dalam memahami kompleksitas proses
berpikir manusia, dengan menekankan
peran sentral ide atau pikiran dalam
membentuk realitas. Para ahli filsafat
yang berpengaruh seperti G.W.F.
Hegel, René Descartes, Leibniz, dan
Immanuel Kant telah membentuk
landasan konseptual yang mendalam
terkait dengan proses berpikir manusia
dalam kerangka idealisme.
G.W.F. Hegel, seorang filosof
Jerman abad ke-19, mengembangkan
pandangan bahwa proses berpikir
manusia adalah suatu evolusi dialektis
dari ide-ide. Baginya, kesadaran
individu bukanlah entitas terisolasi,
tetapi bagian dari kesadaran kolektif
yang berkembang secara dinamis
(Suyahmo, 2007). Dalam karyanya
yang monumental, "Phenomenology of
Spirit," Hegel menjelaskan bahwa
individu mengalami perkembangan
kesadaran melalui tahap-tahap yang
bertentangan, dan melalui konflik dan
resolusi ini, pemahaman manusia
terhadap realitas berkembang. Proses
berpikir menjadi refleksi dari evolusi
kesadaran, yang pada akhirnya
mencapai pemahaman yang lebih
tinggi tentang kebenaran mutlak. René
Descartes, seorang filosof Prancis
pada abad ke-17, memberikan
sumbangan penting terkait dengan
proses berpikir manusia melalui
metodenya yang radikal. Dalam
pencarian kebenaran yang tak
tergoyahkan, Descartes mencapai
simpulan terkenal "Cogito, ergo sum"
(Saya berpikir, maka saya ada).
Baginya, eksistensi manusia
bergantung pada aktivitas berpikirnya,
dan pikiran menjadi substansi yang
lebih mendasar daripada materi.
Pemahaman diri dan realitas dimulai
dari kesadaran dan pemikiran individu
(Rusdi, 2013).
Leibniz, seorang filsuf Jerman
kontemporer Descartes,
mengembangkan pandangan yang unik
tentang proses berpikir manusia
melalui konsep monad. Menurut
Leibniz, monad adalah unsur dasar
eksistensi yang memiliki kesadaran dan
mengandung ide dalam dirinya sendiri.
Proses berpikir dipahami sebagai
refleksi dari keberagaman monadik,
yang menciptakan realitas dengan cara
yang kompleks dan kaya. Leibniz
menekankan bahwa setiap monad
mencerminkan seluruh dunia dalam
perspektifnya sendiri, dan oleh karena
itu, proses berpikir manusia adalah
suatu bentuk partisipasi dalam
konstruksi makna yang lebih besar
(Yogiswari, 2020) Immanuel Kant,
seorang filsuf Jerman pada abad ke-18,
memperluas pandangan idealis dengan
menyoroti peran aktif pikiran manusia
dalam membentuk pengalaman dan
interpretasi dunia. Dalam karyanya
"Critique of Pure Reason," Kant
mengajukan bahwa manusia tidak
hanya pasif menerima informasi dari
dunia eksternal, tetapi juga aktif
mengorganisasikannya melalui
kategori-kategori pemikiran yang
bawaan. Proses berpikir bukan hanya
refleksi dari realitas, tetapi juga
kontribusi aktif individu dalam
mengonstruksi realitas yang dapat
diaksesnya.
Pentingnya pendidikan dan
budaya dalam proses berpikir manusia
menurut idealisme tercermin dalam
pandangan para ahli ini. Hegel
mengakui peran institusi sosial,
termasuk pendidikan, dalam
membentuk kesadaran kolektif.
Descartes menekankan pentingnya
metode filosofis yang terstruktur untuk
mencapai pengetahuan yang jelas dan
pasti. Leibniz melibatkan konsep
monad untuk menggambarkan
kompleksitas struktur realitas yang
dapat diakses oleh proses berpikir.
Kant menekankan bahwa budaya dan
konteks sosial memainkan peran dalam
4
membentuk kategori pemikiran yang
membimbing proses berpikir manusia.
Idealisme juga menyoroti
keterbatasan pengamatan sensoris
manusia. Descartes, dalam
"Meditations on First Philosophy,"
mengakui keterbatasan indera dan
mendukung ide bahwa pikiran adalah
sumber pengetahuan yang lebih andal
daripada pengamatan sensoris yang
dapat dipertanyakan. Pandangan ini
mencerminkan keyakinan bahwa
proses berpikir manusia bukan hanya
tergantung pada input dari dunia fisik,
tetapi juga melibatkan interpretasi dan
konstruksi aktif oleh pikiran. Dalam
kerangka idealisme, proses berpikir
manusia dianggap sebagai suatu
bentuk konstruksi makna yang
dilakukan oleh individu. Kesadaran
individu membentuk realitasnya sendiri
melalui interpretasi dan analisis ide.
Hegel menunjukkan bahwa melalui
konflik dan resolusi dialektis, kesadaran
individu mengalami perkembangan
menuju pemahaman yang lebih tinggi.
Proses ini melibatkan penyatuan dan
sintesis ide yang bertentangan untuk
mencapai tingkat kesadaran yang lebih
tinggi.
Proses berpikir manusia dalam
idealisme juga mencerminkan sifat
subjektif dari pengalaman individu.
Kant menekankan bahwa realitas yang
diakses oleh manusia tidak bersifat
objektif secara mandiri, tetapi
dipengaruhi oleh struktur kategori
pemikiran subjektif. Setiap individu,
oleh karena itu, memiliki konstruksi
realitas yang unik berdasarkan
pemahaman dan interpretasinya
sendiri. Idealisme memunculkan
implikasi dalam konteks moral dan
etika. Para ahli ini menunjukkan bahwa
nilai-nilai dan norma-norma moral
dapat dipahami melalui proses berpikir
yang melibatkan ide dan kesadaran.
Hegel, dalam karyanya "Philosophy of
Right," membahas konsep etika yang
berkembang seiring evolusi kesadaran
manusia.
Secara garis besar, aliran filsafat
idealisme memberikan pandangan
yang mendalam dan kompleks terkait
dengan proses berpikir manusia. Dari
Hegel yang menekankan evolusi
dialektis kesadaran, Descartes yang
menempatkan pikiran sebagai
substansi mendasar, Leibniz dengan
konsep monad, hingga Kant yang
memperluas peran aktif pikiran dalam
membentuk pengalaman, setiap ahli
menyumbangkan unsur penting dalam
memahami hubungan antara pikiran
manusia dan realitas.
Idealisme, melalui kontribusi para
ahli seperti Hegel, Descartes, Leibniz,
dan Kant, juga menawarkan
pandangan yang menggambarkan
kompleksitas hubungan antara individu
dan masyarakat dalam proses berpikir.
Hegel memandang kesadaran individu
sebagai bagian dari suatu kesadaran
kolektif yang berkembang,
menunjukkan bahwa proses berpikir
manusia tidak hanya terbatas pada
dimensi personal, tetapi juga terhubung
dengan dinamika sosial yang lebih
luas. Dalam pandangan ini, evolusi
kesadaran tidak hanya mencerminkan
pertumbuhan individu, tetapi juga
transformasi nilai-nilai dan
norma-norma sosial. Kant menyoroti
peran budaya dan konteks sosial dalam
membentuk kategori pemikiran,
menunjukkan bahwa proses berpikir
tidak terlepas dari pengaruh lingkungan
dan struktur sosial. Dengan demikian,
idealisme menawarkan pemahaman
yang holistik tentang proses berpikir
manusia, mempertimbangkan
hubungan kompleks antara individu,
ide, dan masyarakat dalam
pembentukan realitas.
Proses berpikir manusia dalam
idealisme bukan hanya aktivitas
kognitif, tetapi juga merupakan kunci
untuk memahami dan membentuk
realitas sejati. Pendidikan, budaya,
keterbatasan indera, subjektivitas, dan
konstruksi moral adalah
elemen-elemen yang terintegrasi dalam
pemahaman idealisme terhadap proses
berpikir manusia.
5
SIMPULAN
Berpikir adalah penggabungan
fakta dengan konsep, teori dengan
praktek, serta konkret dengan sesuatu
abstrak (Carson). Berpikir digunakan
untuk mengetahui apakah manusia itu
berakal. Tujuan dari berpikir adalah
untuk mengetahui kebenaran. Berpikir
secara kritis dan mendalam bisa
disebut sebagai berfilsafat. Manusia,
filsafat, dan juga berpikir merupakan
sesuatu yang tidak terpisahkan karena
sederhananya berfilsafat itu berpikir
dan berpikir selalu ada dalam diri
manusia. Aliran filsafat idealisme, yang
dipelopori oleh para ahli seperti G.W.F.
Hegel, René Descartes, Leibniz, dan
Immanuel Kant, memberikan kontribusi
berharga dalam memahami
kompleksitas proses berpikir manusia.
Mereka menekankan peran sentral ide
atau pikiran dalam membentuk realitas.
Hegel mengembangkan pandangan
bahwa proses berpikir manusia adalah
evolusi dialektis dari ide-ide, sementara
Descartes menekankan peran
substansial pikiran dalam eksistensi
manusia. Leibniz melalui konsep
monad, dan Kant dengan menyoroti
peran aktif pikiran manusia dalam
membentuk pengalaman dan
interpretasi dunia. Secara garis besar,
aliran filsafat idealisme memberikan
pandangan yang mendalam dan
kompleks terkait dengan proses
berpikir manusia, mempertimbangkan
hubungan kompleks antara individu,
ide, dan masyarakat dalam
pembentukan realitas. Proses berpikir
manusia dalam idealisme bukan hanya
aktivitas kognitif, tetapi juga merupakan
kunci untuk memahami dan
membentuk realitas sejati, yang
terintegrasi dengan pendidikan,
budaya, keterbatasan indera,
subjektivitas, dan konstruksi moral.
 DAFTAR PUSTAKA
Abbas, E. W. (2021). Manusia, Berpikir, dan Filsafat.
https://repo-dosen.ulm.ac.id/handle/123456789/24445
Anyim, M. (n.d.). (DOC) Idealism | Micah Anyim. Academia.edu. Retrieved December
4, 2023, from https://www.academia.edu/7808693/Idealism
Fikri, M. (2018). Rasionalisme Descartes dan Implikasinya Terhadap Pemikiran
Pembaharuan Islam Muhammad Abduh. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3(2),
128-144. https://journal.unismuh.ac.id/index.php/tarbawi/article/view/1598
Herho, S. H. S. (2016). Critique of Pure Reason: Sebuah Pengantar. Penerbit
Perkumpulan Studi Ilmu Kemasyarakatan ITB.
https://osf.io/v2bp9/download
Jenilan, J. (2018). Filsafat Pendidikan. EL-AFKAR: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan
Tafsir Hadis, 7(1), 69-74.
https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/elafkar/article/view/1588
Kelly. (2023, April 4). IDEALISM and ITS TYPES | PDF | Idealism | Idea. Scribd.
Retrieved December 4, 2023, from
https://www.scribd.com/document/635984070/IDEALISM-and-ITS-TYPES
Mubin, A. (2019). Refleksi Pendidikan Filsafat Idealisme. Rausyan Fikr: Jurnal
Pemikiran dan Pencerahan, 15(2).
Peirce, C. S. (2015, August 30). Idealism (Stanford Encyclopedia of Philosophy).
Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved December 4, 2023, from
https://plato.stanford.edu/entries/idealism/
Rahmatillah, A. (2020). Filsafat: Sarana Berpikir pada Manusia. Manhajuna: Jurnal
Pendidikan Agama Islam, 1(1), 42-58.
http://dx.doi.org/10.29300/jpkth.v7i1.1588
Rusdi, R. (2013). Filsafat Idealisme: Implikasinya dalam Pendidikan. Dinamika Ilmu,
13(2). https://doi.org/10.21093/di.v13i2.70
Shagena, A., & Syarifuddin, S. (2022). Peran Filsafat Idealisme serta Implementasinya
pada Pendidikan. Lentera. Jurnal Ilmiah Kependidikan, 17(2), 45-54.
https://jurnal.stkipbjm.ac.id/index.php/jpl/article/view/2025
Suyahmo. (2007). Filsafat Dialektika Hegel: Relevansinya dengan Pembukaan
Undang-Undang Dasar 1945. Humaniora, 19(2), 143-150.
https://doi.org/10.22146/jh.898
Yogiswari, K. S. (2020). Argumen Gottfried Wilhelm Leibniz terhadap Pembuktian
Eksistensi Tuhan. Sanjiwani Jurnal Filsafat, 11(1), 93-102.
https://doi.org/10.25078/sjf.v11i1.1536