FILOSOFÍA MEDIEVAL

Presentado por:

Santiago Ramos Caro

Universidad San Buenaventura Cartagena

Programa:

Licenciatura en Lenguas Modernas con Énfasis en Inglés y Francés

Primer Semestre

Identidad Institucional y Franciscanismo

Lic. José Bonilla

Cartagena - Colombia

06 de Marzo del 2023

FILOSOFÍA MEDIEVAL

Se remonta desde la caída del Imperio romano hasta el Renacimiento. Su enfoque

principal era el estudio de las creencias neoclásica con los dogmas del
cristianismo.

Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural

que se intentara buscar respuestas a interrogantes como la naturaleza de Dios, la
relación entre la fe y la razón, así como la compatibilidad entre el libre albedrío y la
omnisciencia de la divinidad, entre otros temas, como la causalidad y los límites
del conocimiento.

Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la
encarnación o la naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología cristiana.

Su principal punto de reflexión deriva de la relación razón – fé. Además, que

abarca el conocimiento a través del cristianismo.
CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL

Las cuestiones centrales de esta filosofía, destacan las siguientes:

 La relación entre razón y fe

 La existencia de Dios y sus atributos
 El mal
 El libre albedrío
 La causalidad
 Los límites del conocimiento
 El problema de la substancia
 La lógica aristotélica

El tema fundamental de la filosofía es Dios y la relación entre razón y fe, y ya no el

ser humano, la sociedad o la naturaleza. La filosofía se convierte en un
instrumento de la fe, en su sierva, quedando subordinada a la misma.

La filosofía medieval es inseparable de la filosofía cristiana, influenciada a su vez

por la filosofía islámica y la judeo-islámica y a los textos de filósofos árabes como
Al-Kindi, Al-Farabi, Alhazen, Avicena, Al-Ghazali, Avempace y Averroes, o judíos
como Maimónides y Gersónide
ETAPAS DE LA EDAD MEDIA

Patrística

Es el estudio de los primeros escritores cristianos, llamados como Padres de la

Iglesia. Este tuvo lugar desde el siglo I, los sucesos ocurridos al final del Nuevo
Testamento, hasta el siglo V, cuando ocurrió el Concilio de Calcedonia entre el 8
de octubre y el 1 de noviembre del 451, o bien hasta el siglo VIII, cuando ocurrió el
Segundo Concilio de Nicea entre el 24 de septiembre y el 13 de octubre del 787.
Fue durante este periodo de tiempo en que se constituyó el contenido doctrinal de
la Iglesia cristiana a partir del pensamiento filosófico de la Antigua Grecia.

De tal manera que la intención de los patrísticos era aunar la filosofía con la
creencia, la razón con la fe. Por lo que surgieron diferentes doctrinas o grupos: los
apologistas, quienes buscaba la defensa de la fe cristiana ante los ataques del
paganismo; los gnósticos, quienes buscando argumentos lógicos para justificar la
fe cristiana terminaron convirtiéndose en herejes; los padres alejandrinos, quienes
constituyeron un sistema de la cristiandad a partir de conceptos filosóficos; y los
padres apostólicos, quienes eran discípulos inmediatos de los apóstoles.

Escolástica

La escolástica buscaba la unión teórica y práctica de la fe con la razón, aun

cuando siempre hubo una subordinación de la razón a la fe. Su modelo de
enseñanza consistía en la interpretación de los textos sagrados a la luz de
distintas teorías filosóficas, en especial de la filosofía clásica (como Aristóteles y el
neoplatonismo).
La escolástica jugó un rol importante en la construcción del discurso académico
occidental, en la medida en que implantó la necesidad de un esquema rígido del
discurso y la lógica, que soportara las refutaciones y críticas hechas por terceros.
También es importante destacar su diálogo con otras tradiciones como la islámica
o la hebrea, ya que ambas se nutrían de las mismas fuentes antiguas que la
escolástica.

También se vio influenciada por los trabajos de la patrística. Los trabajos de estos
primeros pensadores cristianos fueron recopilados por Severino Boecio (477-524)
y Juan Escoto (810-877). Ambos son considerados padres de la escolástica.
PRINCIPALES REPRESENTANTES

Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274)

La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía

aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo y, en cuanto tal,
representa el momento cumbre de la Escolástica cristiana. Surgida en un entorno
polémico, suscitado por el desarrollo del averroísmo latino, se irá, no obstante,
imponiendo paulatinamente, hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la
Iglesia.

Guillermo de Ockham (1285-1349)

Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Guillermo de Ockham, (escrito

también Occam), que se sitúa, según lo que se puede deducir partiendo de los
pocos acontecimientos que conocemos de su vida, entre los años 1280, como
pronto, y 1300, como muy tarde. Según unos nació en el lugar llamado Ockham,
en el condado de Surrey, al sur de Londres, mientras que otros consideran que
Ockham era simplemente su apellido. Se sabe que ingresó muy joven en la orden
mendicante de los franciscanos, y que realizó sus estudios en Oxford, debiendo
alcanzar el grado de bachiller en los años 1316-20; según unos, alcanzó también
el grado de "magister", llegando a enseñar lógica y teología en las escuelas
franciscanas (en París, precisan algunos) hasta el año 1323, en que fue
convocado a Aviñon por la corte pontificia, acusado de herejía.

San Agustín de Hipona (354 - 430)

La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el

cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, que se confunde
con la razón, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico
cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo
considerable en la práctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos.
San Anselmo de Canterbury (1033_1109)

San Anselmo era originario de Aosta, en el Piamonte, en Italia, donde nació en el

año 1033. A pesar de ello es más comúnmente conocido como san Anselmo de
Canterbury, al haber sido arzobispo de dicha ciudad durante algunos años, donde
murió en 1109. Su educación corrió a cargo de los benedictinos, luego de una
experiencia poco afortunada con el primero de los profesores a los que fue
encomendado, al no haberle sabido transmitir el aprecio por los estudios.

Tomás Moro (1478-1535)

Tomás Moro nació en Londres en 1478, de familia acomodada y noble, ciudad de

la que sería alguacil, posteriormente. Tras la realización de sus primeros estudios
pasa a formar parte del séquito del cardenal arzobispo de Canterbury Juan
Morton, donde continuó su formación, profundizando en los estudios teóricos.
Será, sin embargo, en Oxford en donde completará su formación intelectual,
orientada hacia el estudio de los clásicos, entablando posterior amistad con otros
humanistas de la época, como Erasmo, pese a que los deseos de su padre le
llevaron a ejercer como jurista y magistrado en Londres.
CONCLUSIÓN

Finalmente, en la filosofía medieval se enfatiza el carácter religioso y la orientación

hacia la teología cristiana y se dedicó a demostrar la existencia de Dios como un
ser supremo del que derivan las respuestas de nuestra existencia (Razón basada
en la religión).

REFERENCIAS

 https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/filosofia-medieval-resumen-
corto-3694.html
 https://humanidades.com/escolastica/
 https://prezi.com/cr2ekhlthtr-/principales-filosofos-de-la-filosofia-medieval/
 https://enciclopediaonline.com/es/patristica/
 https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/que-es-filosof%C3%ADa-
medieval#:~:text=La%20filosof%C3%ADa%20medieval%5B1%5D
%20surge,situaciones%20emergentes%20tanto%20culturales%20como
 https://www.arteguias.com/filosofiamedieval.htm
 https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_medieval